Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2731–2770 · переход к 2736.
стр. 2731
(أل م)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: ما أَجِدُ أَيْلَمَةً؛ أي: أَلَمًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ما سَمِعْتُ لَهُ أَيْلَمَةً؛ أي: صَوْتًا.
وقال أبو عَمْرٍو: والأَيْلَمَةُ: الحَرَكَةُ؛ وأنشدَ لِرِيَاحٍ الدُّبَيْرِيِّ:
فَمَا سَمِعْتُ بَعْدَ تِلْكَ النَّأَمَهْ
مِنْهَا ولا مِنْهُ هُنَاكَ أَيْلَمَهْ
وقال شَمِرٌ: تَقُولُ العَرَبُ: أَمَا واللهِ لَأُبَيِّتَنَّكَ عَلَى أَيْلَمَةٍ، ولَأَدَعَنَّ نَوْمَكَ تَوْثَابًا، ولَأُثْئِدَنَّ مَبْرَكَكَ، ولَأُدْخِلَنَّ صَدْرَكَ غُمَّةً؛ كُلُّهُ في إدْخَالِ المَشَقَّةِ عَلَيْهِ والشِّدَّةِ.
وأَلُومَةُ: مَوْضِعٌ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ:
هُمُ جَلَبُوا الخَيْلَ مِنْ أَلُومَةَ أَوْ ... مِنْ بَطْنِ عَمْقٍ كَأَنَّهَا البُجُدُ
* ح - الأَلُومَةُ: اللُّؤْمُ.
وذُو أَلَم: وهو الأَلُومُ بنُ الصَّدَفِ.
* * *
(أم م)
ابنُ الأعرابيِّ: الأُمُّ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ المُسِنَّةُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: قالوا: ما أُمُّكُ وأُمُّ ذَاتِ عِرْقٍ! أي: أَيْهَاتَ مِنْكَ ذَاتُ عِرْقٍ!
والصَّوَابُ في تَصْغِيرِ " الأُمِّ ": أُمَيْهَةٌ، تُرَدُّ إلى أَصْلِ تَأْسِيسِها.
وأُمُّ القُرْآنِ: كُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ مِنْ آيَاتِ الشَّرَائِعِ والأَحْكَامِ والفَرَائِضِ.
وأُمُّ الكِتَابِ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ.
وأُمُّ الكِتَابِ: اللَّوْحُ المَحْفُوظُ.
وقال ابنُ عَبَّاسٍ: أُمُّ الكِتَابِ: القُرْآنُ مِنْ أَوَّلِه إلى آخِرِه.
وقَوْلُه تعالى (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)؛ أي: فمَسْكَنُه النَّارُ. وقِيلَ: فأُمُّ رَأْسِهِ هَاوِيَةٌ فِيهَا؛ أي: سَاقِطَةٌ.
وأُمُّ الرُّمْحِ: لِوَاؤُه ومَا لُفَّ عَلَيْهِ مِنْ خِرْقَةٍ، ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وسَلَبْنَا الرُّمْحَ فِيهِ أُمُّهُ ... مِنْ يَدِ العَاصِي ومَا طَالَ الطِّوَلْ
стр. 2732
وقال الشَّافِعِيُّ، ﵀: العَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ يَلِي طَعَامَ القَوْمِ وخِدْمَتَهم: هُوَ أُمُّهُمْ؛ وأنشدَ لِلشَّنْفَرَى:
وأُمِّ عِيَالٍ قَدْ شَهِدْتُ تَقُوتُهُمْ ... إذَا أَحْتَرَتْهُمْ أَتْفَهَتْ وأَقَلَّتِ
تَخَافُ عَلَيْنَا الجُوعَ إِنْ هِيَ أَكْثَرَتْ ... ونَحْنُ جِيَاعٌ أَيَّ آلٍ تَأَلَّتِ
أُمُّ عِيَالٍ، هاهُنَا: تَأَبَّطَ شَرًّا؛ لأنَّهُ كاَن وَلِيَ زَادَهُم، وكانَ يُطْعِمُهم ما يَقُوتُهم، ويُمْسِكُ أَرْمَاقَهم. ويُرْوَى: " إذا أَطْعَمَتْهُمْ أَوْتَحَتْ ". ويُرْوَى: " أَحْتَرَتْ ". ويُرْوَى: " أَيَّ أَوْلٍ "؛ والأَوْلُ: السِّيَاسَةُ؛ والآلُ: الحَالُ.
والإِمَّةُ، بالكسرِ: الهَيْئَةُ في الإِمَامَةِ، والحَالَةُ؛ يُقالُ: فُلانٌ حَسَنُ الإِمَّةِ؛ أي: حَسَنُ الهَيْئَةِ، إذا أَمَّ النَّاسَ في الصَّلاةِ.
وقال اللَّيْثُ: الإِمَّةُ: الائْتِمَامُ بِالإِمَامِ؛ يُقالُ: فُلانٌ أَحَقُّ بِإِمَّةِ هذا المَسْجِدِ مِنْ فُلانٍ؛ أي: بِالإِمَامَةِ.
وإِمَامُ الغُلامِ في المَكْتَبِ: ما يَتَعَلَّمُهُ كُلَّ يَوْمٍ.
وقَوْلُه تعالى (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)؛ أي: بِكِتَابِهم الذي أُحْصِيَ فِيه عَمَلُهم؛ وقِيلَ: بِدِينِهم وشَرْعِهم؛ وقِيلَ: بِنَبِيِّهم.
* * *
اللَّيْثُ: أَمْ، تكونُ بِمَعْنَى أَلِفِ الاسْتِفْهامِ، كقَوْلِكَ: أَمْ عِنْدَكَ غِدَاءٌ حَاضِرٌ؟ وأَنْتَ تُرِيدُ: أَعِنْدَكَ غِدَاءٌ حَاضِرٌ؟ وهي لُغَةٌ حَسَنَةٌ مِنْ لُغَاتِ العَرَبِ.
قال الأزهريُّ: هذا إذا سَبَقَه كَلامٌ.
وقال اللَّيْثُ، أيضًا: وتكونُ " أَمْ " مُبْتَدَأَةً لِلْكَلامِ في الخَبَرِ، وهي لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، يَقُولُ قَائِلُهم: أَمْ نَحْنُ خِيَارُ النَّاسِ، أَمْ نُطْعِمُ الطَّعَامَ، أم نَضْرِبُ الهَامَ؛ وهو يُخْبِرُ.
* ح - يُقالُ: فُلانَةُ تَؤُمُّ فُلانًا، مِنَ " الأُمِّ ".
واسْتَأَمَّ أُمًّا: اتَّخَذَها.
وهُمَا أُمَّاكَ؛ أي: أَبَوَاكَ؛ وقِيلَ: أُمُّكَ وخَالَتُكَ.
ورَجُلٌ أُمَّانٌ؛ أي: أُمِّيٌّ.
ورَجُلٌ أَمِيمٌ: حَسَنُ القَامَةِ.
والأُمَيْمَةُ: المِطْرَقَةُ، مِطْرَقَةُ الحَدَّادِ.
стр. 2733
والإِمَامُ: الوَتَرُ.
والمَأْمُومُ: رَجُلٌ مِنْ طَيِّئٍ.
ورَجُلٌ مِئَمٌّ: عَارِفٌ بالهِدَايَةِ.
والنَّاقَةُ التي تَقْدُمُ النُّوقَ ويَتْبَعْنها: مِئَمَّةٌ.
* * *
(أن م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الأَنَامُ: ما على الأرضِ مِنْ جَمِيعِ الخَلْقِ.
قال: ويَجُوزُ في الشِّعْرِ: الأَنِيمُ.
وقال المُفَسِّرُون في قَوْلِ اللهِ تعالى (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ)، قالوا: هُمُ الجِنُّ والإِنْسُ، والدَّلِيلُ على ما قالوا: أَنَّ اللهَ، ، قالَ بِعَقِبِ ذِكْرِه " الأَنَام " إلى قَوْلِه " والرَّيْحَان ": (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)، ولم يَجْرِ لِلْجِنِّ ذِكْرٌ قَبْلَ ذلك، إِنَّمَا ذَكَرَ " الجَانَّ " بَعْدَه، فقالَ: (وَخَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، والجِنُّ والإِنْسُ هُمَا الثَّقَلانِ. وقِيلَ: جَازَ مُخَاطَبَةُ الثَّقَلَيْنِ قَبْلَ ذِكْرِهما مَعًا، لِأَنَّهُمَا ذُكِرَا بِعَقِبِ الخِطَابِ، كما قال المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:
وما أَدْرِي إذا يَمَّمْتُ أَرْضًا ... أُرِيدُ الخَيْرَ أَيُّهُمَا يَلِينِي
أَأَلْخَيْرُ الَّذِي أَنَا أَبْتَغِيهِ ... أَمِ الشَّرُّ الَّذِي هُوَ يَبْتَغِينِي
فقال: " أَيُّهُمَا "، ولم يَجْرِ لِلشَّرِّ ذِكْرٌ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ البَيْتِ.
* ح - الآنَامُ، بالمَدِّ: الأَنَامُ، بالقَصْرِ.
* * *
(أوم)
أبو عَمْرٍو: لَيَالٍ أُوَمٌ؛ أي: مُنْكَرَةٌ؛ وأنشدَ لِأَدْهَمَ بنِ أَبِي الزَّعْرَاءِ:
لَمَّا رَأَيْتُ آخِرَ اللَّيْلِ عَتَمْ
وأَنَّهَا إِحْدَى لَيَالِيكَ الأُوَمْ
وقال أبو زَيْدٍ: الآمَةُ، مِثَالُ " عَامَةٍ ": الإِمَّةُ، وهُمَا الخِصْبُ.
وقال شَمِرٌ: الإِمَّةُ: النِّعْمَةُ؛ والآمَةُ: العَيْبُ؛ وأنشدَ لِعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:
حِلًّا أَبَيْتَ اللَّعْنَ حِلْـ ... ـلًا إِنَّ فِيمَا قُلْتَ آمَهْ
стр. 2734
وقال اللَّيْثُ: الآمَةُ، مِنَ الصَّبِيِّ: ما يَتَعَلَّقُ بِسُرَّتِهِ حِينَ يُولَدُ؛ ويُقالُ: ما لُفَّ فيه مِنْ خِرْقَةٍ، وما خرجَ مَعَهُ؛ وقال:
ومَوْءُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعَاوِزٍ ... بِآمَتِهَا مَرْمُوسَةٍ لَمْ تُوَسَّدِ
ودَعَا جَرِيرٌ رَجُلًا مِنْ كَلْبٍ إلى مُهَاجَاتِهِ، فقالَ الكَلْبِيُّ: إنَّ نِسَائِي بآمَتِهِنَّ، وإِنَّ الشُّعَرَاءَ لَمْ تَدَعْ في نِسَائِكُمْ مُتَرَقَّعًا؛ أرادَ: أَنَّ نِسَاءَهُ لَمْ يُهْتَكْ سِتْرُهُنَّ، ولَمْ تُذْكَرْ سَوْءَاتُهُنَّ، بِمَنْزِلَةِ التي قد وُلِدَتْ وهي غَيْرُ مَخْفُوضَةٍ ولا مُفْتَضَّةٍ؛ قال النَّابِغَةُ:
فَنُكِحْنَ أَبْكَارًا وهُنَّ بِآمَةٍ ... أَعْجَلْنَهُنَّ مَظِنَّةَ الإِعْذَارِ
يُريدُ: أَنَّهُنَّ سُبِينَ قَبْلَ الخَفْضِ، فجَعَلَ ذلك عَيْبًا.
* ح - آمٌ: بَلَدٌ، تُنْسَبُ إِلَيْهِ الثِّيَابُ.
وآمُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الجَزِيرَةِ.
وآمَهُ؛ أي: سَاسَهُ.
وأَوَّمَهُ؛ أي: عَطَّشَهُ.
وقال أبو عُمَرَ: الأُوَامُ: الدُّخَانُ، مِثْلُ " الإِيَامِ ".
* * *
(أي م)
الفَرَّاءُ: الأَيِّمُ: الحُرَّةُ.
والأَيِّمُ: القَرَابَةُ، نحو: البِنْتِ، والأُخْتِ، والخَالَةِ.
* ح - الأَيْمُ: جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ.
والمُؤْيِمَةُ: المُوسِرَةُ ولا زَوْجَ لها.
وقال الفَرَّاءُ: الإِيَامُ، والأُيَامُ، والهِيَامُ، والهُيَامُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ.
* * *
فصل الباء
(ب ب م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال سِيبَوَيْهِ: أَبَنْبَمُ: مَوْضِعٌ، ويُقالُ: يَبَنْبَمُ. وأَبَنْبَمُ، أَفَنْعَل؛ ويَبَنْبَمُ، يَفَنْعَل؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:
стр. 2735
إذَا شِئْتُ غَنَّتْنِي بِأَجْزَاعِ بِيشَةٍ ... أو الرِّزْنِ مِنْ تَثْلِيثَ أَوْ بِأَبَنْبَمَا
مُطَوَّقَةٌ وَرْقَاءُ تَسْجَعُ كُلَّمَا ... دَنَا الصَّيْفُ وانْجَالَ الرَّبِيعُ فأَنْجَمَا
* * *
(ب ت م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: البُتَّمُ، مِثَالُ " زُمَّجٍ ": جَبَلٌ، وحِصْنٌ بِنَاحِيَةِ فَرْغَانَةَ؛ قال الكُمَيْتُ:
وغَزْوَتُكَ البِكْرُ مِنْ غَزْوَةٍ ... أَبَاحَتْ حِمَى الصِّينِ والبُتَّمِ
* * *
(ب ج م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: رَأَيْتُ بَجْمًا مِنَ النَّاسِ، بالفتحِ؛ وبَجْدًا؛ أي: جَمَاعَةً كَثِيرَةً.
وقال غَيْرُه: البَجْمُ: الجَمْعُ؛ وفِيهِ نَظَرٌ.
وبَجَّمَ الرَّجُلُ تَبْجِيمًا، إذا حَدَّقَ في نَظَرِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَجَّمَ الرَّجُلُ، إذا سَكَتَ عَنْ عِيٍّ أو هَيْبَةٍ.
* ح - بَجَمَ بُجُومًا، وبَجَّمَ تَبْجِيمًا: أَبْطَأَ وانْقَبَضَ.
* * *
(ب ذ م)
ابنُ دُرَيْدٍ: البَيْذُمَانُ، مِثالُ " الشَّيْذُمَانِ ": ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ؛ لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَذِيمُ، مِنَ الأَفْوَاهِ: المُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ؛ وأنشدَ:
شَمِمْتُهَا بِشَارِبٍ بَذِيمِ
قَدْ خَمَّ أَوْ قَدْ هَمَّ بالخُمُومِ
وقال الفرَّاءُ: البَذِيمَةُ، الذي لا يَغْضَبُ في غَيْرِ مَوْضِعِ الغَضَبِ.
وأبو عَبْدِ اللهِ عَلِيُّ بنُ بَذِيمَةَ الجَزَرِيُّ، مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ. وبَذِيمَةُ، أَبُوهُ، مَوْلَى جَابِرِ بنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ.
стр. 2736
وأَبْذَمَتِ النَّاقَةُ، وأَبْلَمَتْ، إذا وَرِمَ حَيَاؤُها مِنْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ؛ وإنَّما يَكُونُ ذلك في بَكَرَاتِ الإِبِلِ؛ قال:
إذا سَمَا فَوْقَ جَمُوحٍ مِكْتَامْ
مِنْ غَمْطِهِ الأَثْنَاءَ ذَاتَ الإِبْذَامْ
يَصِفُ فَحْلَ إِبِلٍ؛ أرادَ أَنَّهُ يَحْتَقِرُ الأَثْنَاءَ ذَوَاتِ البَلَمَةِ، فيَعْلُو النَّاقَةَ التي لا تَشُولُ بِذَنَبِها وهي لاقِحٌ، كأَنَّها تَكْتُمُ لَقَاحَهَا.
* ح - البُذْمُ: القُوَّةُ.
ونَاقَةٌ مِبْذَمٌ: قَوِيَّةٌ.
ورَجُلٌ بَذِيمٌ: قَوِيٌّ.
* * *
(ب ر م)
ابنُ الأعرابيِّ: البَرِيمَانِ: الجَيْشَانِ، عَرَبٌ وعَجَمٌ.
قال: والبَرِيمُ: قَطِيعٌ مِنَ الغَنَمِ، مِنْ ضَأْنٍ ومِعْزَى.
وبَرَمْتُ الخَيْطَ، مثل: أَبْرَمْتُه.
والبَرِيمُ: المُتَّهَمُ.
والمُبْرِمُ: الذي يُسَوِّي البِرَامَ ويَنْحَتُها ويَقْطَعُها.
والبُرْمُ، بالضمِّ: البُرَمُ، إذا كُنَّ كَثِيرًا؛ مثل: جُرْفَة، وجُرَف؛ قال طَرَفَةُ:
أَلْقَتْ إِلَيْكَ بِكُلِّ أَرْمَلَةٍ ... شَعْثَاءَ تَحْمِلُ مِنْقَعَ البُرْمِ
المِنْقَعُ: تَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ يُنْقَعُ فِيهِ الشَّيْءُ.
وقد سَمَّوْا: بُرْمَةَ، بالضمِّ؛ وبُرَيْمَةَ، مُصَغَّرًا.
وبَرَامُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ، قال حَسَّانُ:
هَلْ هِيَ إِلَّا ظَبْيَةٌ مُطْفِلٌ ... مَأْلَفُهَا السِّدْرُ بِنَعْفَيْ بَرَامْ
وقالَ بَعْضُ بَنِي أَسَدٍ:
بَكِّي عَلَى قَتْلَى العَدَانِ فَإِنَّهُمْ ... طَالَتْ إِقَامَتُهُمْ بِبَطْنِ بَرَامِ
стр. 2737
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَرَمُ، بالتحْريكِ؛ والبَيْرَمُ: الكُحْلُ المُذَابُ؛ وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ : " مَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُمْ لَهُ كَارِهُونَ مَلَأَ اللهُ مَسَامِعَهُ مِنَ البَرَمِ ". ويُرْوَى: " مَلَأَ اللهُ سَمْعَهُ مِنَ البَيْرَمِ ". والقَوْمُ: الرِّجَالُ خَاصَّةً.
وقِيلَ: البَيْرَمُ: البِرْطِيلُ.
* ح - أَبْرَمُ: بَلَدٌ؛ وقِيلَ: نَبْتٌ.
وبَرِمَ بِحُجَّتِه، إذا نَوَاها فلَمْ تَحْضُرْه.
والبَرَمُ: اسْمُ نَاقَةٍ.
وبُرْمٌ، مَوْضِعٌ.
* * *
(ب ر ث م)
أهمله الجوهريُّ.
وبُرْثُمٌ، بالضمِّ، مِنَ الأعْلامِ.
وعبدُ الرحمنِ بنُ بُرْثُمٍ، مِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ.
* ح - بُرْثُمٌ: جَبَلٌ.
* * *
(ب ر ج م)
ابنُ دُرَيْدٍ: البَرْجَمَةُ: غِلَظُ الكَلامِ.
* * *
(ب ر س م)
البِرْسِيمُ: حَبُّ القُرْطِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: القُرْطُ، شَبِيهٌ بالرَّطْبَةِ، وهو أَجَلُّ مِنْهَا وأَعْظَمُ وَرَقًا.
قال: وهو الذي يُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ: الشَّبْذَرَ.
وعَبْدُ العَزِيزِ بنُ قَيْسٍ البِرْسِيمِيُّ، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
وبِرْسِيمٌ: زُقَاقٌ بِمِصْرَ.
* * *
(ب ر ش م)
ابنُ الأعرابيِّ: البُرْشُومُ، مِنَ الرُّطَبِ: الشَّقَمُ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: بُرْشُومٌ، ويُقالُ: بَرْشُومٌ؛ بالفتحِ، وهي أَبْكَرُ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ؛ الوَاحِدَةُ: بُرْشُومَةٌ.
قال الأصمعيُّ: وهي الشَّقَمَةُ.
стр. 2738
قال: وأَهْلُ البَحْرَيْنِ يُسَمُّونه: العُرْفَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ بُرَاشِمٌ، إذا أَحَدَّ نَظَرَهُ.
البَرْشَمَةُ: تَلْوِينُ النُّقَطِ بأَلْوَانِ النُّقُوشِ، كما يُبَرْشَمُ الصَّبِيُّ بِالنِّيلَجِ.
وبَرْشَمَ: شَنَّجَ وَجْهَهُ.
* * *
(ب ر ص م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُرْصُومُ: عِفَاصُ القَارُورَةِ ونَحْوِها، في بَعْضِ اللُّغَاتِ.
* * *
(ب ر ط م)
الأصمعيُّ: بَرْطَمَ اللَّيْلُ، إذا اسْوَدَّ.
وقال اللَّيْثُ: لا أَدْرِي ما الذي بَرْطَمَهُ؟ أي: ما الذي غَاظَهُ؟ جَعَلَهُ مُتَعَدِّيًا.
* ح - البَرْطَمُ: العَيِيُّ باللِّسَانِ.
* * *
(ب ر ع م)
أبو زَيْدٍ: بَرَاعِيمُ الجِبَالِ: شَمَارِيخُها؛ وَاحِدُها: بُرْعُومَةٌ.
* * *
(ب ر هـ م)
اللَّيْثُ: بُرْهُمَةُ الشَّجَرِ، وبَرْهَمَتُه، بالضمِّ والفتحِ: بُرْعُمَتُه؛ وقِيلَ: مُجْتَمَعُ نَوْرِه وثَمَرِه؛ ويُرْوَى قَوْلُ رُؤْبَةَ:
* يَجْلُو الوُجُوهَ وَرْدُهُ وبَرْهَمُهْ *
وهذه رِوَايَةُ ابنِ الأعرابيِّ، ورِوَايَةُ غَيْرِه: " بَهْرَمُهْ "، على القَلْبِ؛ ورَوَى أبو عَمْرٍو: " مَرْهَمُهْ "، بالميمِ؛ أي: عَطَايَاهُ.
وفي " إِبْرَاهِيمَ " لُغَاتٌ، ذَكَرَ الجوهريُّ مِنْهَا أَرْبَعًا، والخَامِسَةُ: " إِبْرَهمُ "، بِلا أَلِفٍ ولا ياءٍ، على " فِعْلَلل "، وهِيَ قِرَاءَةُ أبي الدَّرْدَاءِ في كُلِّ القُرْآنِ، ومَالِكِ بنِ دِينَارٍ في " البَقَرَةِ " خَاصَّةً؛ والسَّادِسَةُ:
стр. 2739
" إِبْرَاهُمُ "، بضمِّ الهاءِ؛ فإِذَنْ في هاءِ " إِبْرَاهِيم " ثلاثُ حَرَكاتٍ، ورُوِيَ الوَصْلُ في هَمْزَتِه؛ وأنشدَ لِعَبْدِ المُطَّلِبِ:
نَحْنُ آلُ اللهِ في بَلْدَتِهِ ... لَمْ نَزَلْ ذَاكَ عَلَى عَهْدِ [ابْرَهِمْ]
وجَمْعُ " إِبْرَاهِيم ": أَبَارِه، وأَبَارِيه، وأَبَارِهَة، وبَرَاهِم، وبَرَاهِيم، وبَرَاهِمَة؛ وكذلك جَمْعُ " إِسْمَاعِيل " و " إِسْرَائِيل "، وأَجَازَ ثَعْلَبٌ: بِرَاهٌ، بكسرِ الباءِ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
عُذْتُ بِمَا عَاذَ بِهِ إِبْرَاهِمُ
مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ وَهْوَ قَائِمُ
إِنِّي لَكَ اللَّهُمَّ عَانٍ رَاغِمُ
والرِّوَايَةُ: " أَنْفِي لَكَ "؛ يُقالُ: رَغَمَ أَنْفُهُ؛ وبَعْدَه:
* مَهْمَا تُجَشِّمْنِي فإِنِّي جَاشِمُ *
والرَّجَزُ لِزَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، ارْتَجَزَ بِهِ في آخِرِ تَلْبِيَتِه.
* ح - الإِبْرَاهِيمِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ.
وإِبْرَاهِيمِيَّةُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى وَاسِطَ؛ ومِنْ قُرَى جَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ؛ ومِنْ قُرَى نَهْرِ عِيسَى.
* * *
(ب ر هـ س م)
أهمله الجوهريُّ.
وأبو البَرَهْسَمِ: عِمْرَانُ بنُ عُثْمَانَ الزُّبَيْدِيُّ الشَّامِيُّ، صَاحِبُ الشَّوَاذِّ مِنَ القِرَاءَاتِ.
* * *
(ب ز م)
الفَرَّاءُ: البَزْمُ: صَرِيمَةُ الأَمْرِ؛
وهو ذُو مُبَازَمَةٍ؛ أي: ذُو صَرِيمَةٍ لِلأَمْرِ.
قال: والبَزْمَةُ: وَزْنُ ثَلاثِينَ، كما أَنَّ الأُوقِيَّةَ وَزْنُ أَرْبَعِينَ.
وقال الجوهريُّ: البَزِيمُ: خَيْطُ القِلادةِ؛ قالَ:
هُمُ مَا هُمُ في كُلِّ يَوْمٍ كَرِيهَةٍ ... إذَا الكَاعِبُ الحَسْنَاءُ طَاحَ بَزِيمُهَا
وقال جَرِيرٌ في البَعِيثِ:
стр. 2740
تَرَكْنَاكَ لا تُوفِي لِجَارٍ أَجَرْتَهُ ... كَأَنَّكَ ذَاتُ الوَدْعِ أَوْدَى بَزِيمُهَا
والرِّوَايَةُ: البَرِيمُ، بالرَّاءِ المُهْمَلَةِ، في اللُّغَةِ والشِّعْرِ.
* ح - الإِبْزَامُ: الإِبْزِيمُ.
وبَزَمَ بالعِبْءِ، إذا حَمَلَه واسْتَمَرَّ بِه.
وأَبْزَمْتُه كذا: أَعْطَيْتُه إِيَّاهُ ولَيْسَ لَهُ.
وابْتَزَمَ اليَوْمَ كذا؛ أي: سَبَقَ بِه وفَازَ.
وبَزَمَه؛ أي: كَسَرَه.
والبَزْمُ، مِنَ القَوْلِ: الغَلِيظُ مِنْهُ.
* * *
(ب س م)
المَبْسَمُ، بفتحِ السِّينِ: التَّبَسُّمُ.
وقد سَمَّوْا: بَسَّامًا، وبَسَّامَةَ، بالفتحِ والتشديدِ.
* ح - ما بَسَمْتُ في الشَّيْءِ؛ أي: ما ذُقْتُه.
* * *
(ب س ط م)
بِسْطَامُ: بَلَدٌ بِقُومِسَ، على طَرِيقِ نَيْسَابُورَ، لَمْ يُرَ بِهَا عَاشِقٌ مِنْ أَهْلِها، وإذا وَرَدَها عَاشِقٌ سَلَا، ولَمْ يُرَ بِهَا رَمَدٌ قَطُّ.
* * *
(ب ش م)
بَشَامَةُ بنُ الغَدِيرِ، وبَشَامَةُ بنُ حَزْنٍ، شَاعِرَانِ.
* * *
(ب ص م)
ابنُ دُرَيْدٍ: ثَوْبٌ لَهُ بُصْمٌ، بالضمِّ، إذا كانَ كَثِيفًا كَثِيرَ الغَزْلِ.
* * *
(ب ض م)
* ح - بَضَمَ الزَّرْعُ: غَلُظَ حَبُّهُ.
* * *
(ب ط م)
الدِّينَوَرِيُّ: البُطْمُ: شَجَرُ حَبَّةِ الخَضْرَاءِ.
والذي ذكرَه الجوهريُّ ذكرَه الدِّينَوَرِيُّ، أيضًا، وزَادَ: وما أَخْبَرَنِي أَحَدٌ أَنَّهُ يَنْبُتُ بِأَرْضِ العَرَبِ، إِلَّا أَنَّهُمْ زَعَمُوا أَنَّ الضِّرْوَ قَرِيبُ الشَّبَهِ بِه.
وأَجَازَ ابنُ الأعرابيِّ فِيه التَّثْقِيلَ.
стр. 2741
(ب ظ ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَظْرَمُ: الخَاتَمُ.
ومِنْهُ قِيلَ: تَبَظْرَمَ الرَّجُلُ، إذا كانَ أَحْمَقَ وعَلَيْهِ خَاتَمٌ، فيَتَكَلَّمُ ويُشِيرُ بِهِ في وُجُوهِ النَّاسِ.
* * *
(ب ع ث م)
أهمله الجوهريُّ.
وعَيَّانُ بنُ بُعْثُمٍ، بالضمِّ، صَاحِبُ مَسْجِدِ عَيَّانَ، بالجِيزَةِ.
* * *
(ب ع م)
* ح - البَعِيمُ، اسْمُ صَنَمٍ؛
والتِّمْثَالُ، مِنَ الخَشَبِ؛
والدُّمْيَةُ، مِنَ الصِّبْغِ؛
والمُفْحَمُ الذي لا يَقُولُ الشِّعْرَ.
* * *
(ب غ م)
يُقالُ لِصَوْتِ البَقَرَةِ: بُغَامٌ؛ عَنِ اللَّيْثِ.
وبَغُومُ، مِنْ أَسْمَاءِ النِّسَاءِ؛ عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال الجوهريُّ: قالَ الكُمَيْتُ:
يَتَقَنَّصْنَ لِي جَآذِرَ كالدُّرْ ... رِ يُبَاغِمْنَ مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ
ولم أَجِدْهُ في شِعْرِه.
* * *
(ب ق م)
يُقالُ لِلرَّجُلِ الضَّعِيفِ: ما أَنْتَ إِلَّا بُقَامَةٌ، بالضمِّ.
وقال الفَرَّاءُ: البُقَامَةُ: ما تَطَايَرَ مِنْ قَوْسِ النَّدَّافِ مِنَ الصُّوفِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُقْمُ، بالضمِّ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ، وهو مِثْلُ: عُسْرٍ، وعُسُرٍ.
стр. 2742
وبَاقُومٌ الرُّومِيُّ النَّجَّارُ، مَوْلَى سَعِيدِ بنِ العَاصِ، وهو الذي عَمِلَ مِنْبَرَ النَّبِيِّ، ﷺ .
وقال الجوهريُّ: البَقَّمُ: صِبْغٌ مَعْرُوفٌ، وهو العَنْدَمُ؛ قال العَجَّاجُ:
بِطَعْنَةٍ نَجْلاءَ فِيهَا أَلَمُهْ
يَجِيشُ مَا بَيْنَ تَرَاقِيهِ دَمُهْ
كَمِرْجَلِ الصَّبَّاغِ جَاشَ بَقَّمُهْ
والرِّوَايَةُ: " مِنْ بَيْنِ تَرَاقِيهِ "، وسَقَطَ بَيْنَ قَوْلِه " دَمُهْ "، وبَيْنَ قَوْلِه " كَمِرْجَلِ "، مَشْطُورٌ، وهو:
* تَغْلِي إِذَا جَادَ بِهَا تَكَلُّمُهْ *
* ح - البَقَمُ، مِنْ أَدْوَاءِ الإِبِلِ، يَعْرِضُ عَنْ أَكْلِ العُنْظُوَانِ؛ يُقالُ: بَقِمَ البَعِيرُ.
وتَبَقَّمَ الغَنَمَ المَجْرُ، إذا رَبَضَتْ فلا تَثُورُ، مِنْ ثِقَلِ أَوْلادِهَا في بُطُونِها.
* * *
(ب ك م)
قال الجوهريُّ: رَجُلٌ أَبْكَمُ، وبَكِيمٌ؛ أي: أَخْرَسُ بَيِّنُ الخَرَسِ.
وقال الأزهريُّ: بَيْنَ الأَبْكَمِ والأَخْرَسِ فَرْقٌ في كَلامِ العَرَبِ؛ فالأَخْرَسُ: الذي خُلِقَ ولا نُطْقَ لَهُ، كالبَهِيمَةِ العَجْمَاءِ، والأَبْكَمُ: الذي لِلِسَانِة نُطْقٌ، وهو لا يَعْقِلُ الجَوَابَ، ولا يُحْسِنُ وَجْهَ الكَلامِ.
وقد يُجْمَعُ " الأَبْكَمُ ": بُكْمَانًا؛ كما يُجْمَعُ " الأَصَمُّ ": صُمَّانًا.
وذُو بُكُمٍ، بِضَمَّتَيْنِ: مَوْضِعٌ.
* ح - بَكُمَ بِالكَلامِ: امْتَنَعَ مِنْهُ تَعَمُّدًا.
وتَبَكَّمَ عَلَيْهِ الكَلامُ، إذا أُرْتِجَ عَلَيْهِ.
* * *
(ب ل م)
ابنُ دُرَيْدٍ: البَيْلَمُ: قُطْنُ البَرْدِيِّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَيْلَمُ: القُطْنُ الذي في جَوْفِ القَصَبَةِ.
стр. 2743
وعبدُ الرحمنِ بنُ البَيْلَمَانِيِّ، مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، ﵁.
وقِيلَ: بَيْلَمَانُ، باليَمَنِ.
وقال البَلاذُرِيُّ في " كِتابِ البُلْدَانِ ": بَيْلَمَانُ، بالسِّنْدِ، أو الهِنْدِ، إِلَيْهِ تُنْسَبُ السُّيُوفُ البَيْلَمَانِيَّةُ.
قال الصَّاغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكِتَابِ: لا أَعْرِفُ بِالسِّنْدِ ولا بِالهِنْدِ مَوْضِعًا يُقالُ لَهُ: بَيْلَمَانُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ، عَنِ أبِي الهُذَيْلِ: الإِبْلِيمُ: العَنْبَرُ؛ وأنشدَ:
وحُرَّةٍ غَيْرِ مِتْفَالٍ لَهَوْتُ بِهَا ... لَوْ كَانَ يَخْلُدُ ذُو نُعْمَى لِتَنْعِيمِ
كَأَنَّ فَوْقَ حَشَايَاهَا ومِحْبَسِهَا ... صَوَائِرَ المِسْكِ مَكْبُولًا بِإِبْلِيمِ
وقال غَيْرُه: الإِبْلِيمُ: العَسَلُ.
قال الأزهريُّ: ولا أَحْفَظُه لِإِمَامٍ ثِقَةٍ.
وقال الكِسَائِيُّ: البَلَمُ: صِغَارُ السَّمَكِ.
وقال الزَّجَّاجُ: بَلَمَتِ النَّاقَةُ، إذا اشْتَهَتِ الفَحْلَ؛ لُغَةٌ في " أَبْلَمَتْ ".
أَبْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرُه، مثل " بَلَّمَ ".
وأَبْلَمَ، أيضًا: سَكَتَ.
والبُلَامُ: أَخْضَرُ الحَمْضِ.
* * *
(ب ل ت م)
البَلْتَمُ: العَيِيُّ الثَّقِيلُ اللِّسَانِ.
والبَلْدَمُ، والبَلْتَمُ، أيضًا: الخَلْقُ، والنَّاسُ.
стр. 2744
(ب ل ج م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَلْجَمَةُ، لا أَحْسِبُها عَرَبِيَّةً صَحِيحَةً، يُقالُ: بَلْجَمَ البَيْطَارُ الدَّابَّةَ، إذا عَصَبَ قَوَائِمَها مِنْ دَاءٍ يُصِيبُها.
* * *
(ب ل د م)
ابنُ الأعرابيِّ: البَلْدَمُ: البَلِيدُ مِنَ الرِّجَالِ، ومِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الدَّالَ والذَّالَ في " البَلْدَمِ " لُغَتَيْنِ؛ وأَمَّا قَوْلُ حُجَيَّةَ بنِ المُضَرَّبِ:
فلا تَحْسِبِينِي بَلْدَمًا إِذْ نَكَحْتِهِ ... ولَكِنَّنِي حُجَيَّةُ بنُ المُضَرَّبِ
فالرُّوَاةُ على الضمِّ، وفُسِّرَ بالثَّقِيلِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَلْذَمُ الرَّجُلِ، بالذَّالِ المُعْجَمَةِ: صَدْرُه.
* ح - البِلْدَامُ، والبِلْدَامَةُ: الثَّقِيلُ.
* * *
(ب ل س م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جِلْسَامٌ، وهو الذي تُسَمِّيه العَامَّةُ: البِرْسَامَ، وبِلْسَامٌ، أيضًا؛ قال رُؤْبَةُ:
لا رَمِدَ العَيْنِ ولا نَؤُومَا
كَأَنَّ بِلْسَامًا بِهِ أَوْ مُومَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَكْثَرُ كَلامِ العَرَبِ: بِلْسَامٌ.
وبَلْسَمَ: سَكَتَ؛ وهو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
* ح - البَلَنْسَمُ: القَطِرَانُ.
* * *
(ب ل ص م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: بَلْصَمَ الرَّجُلُ، وكَلْصَمَ، إذا فَرَّ.
стр. 2745
(ب ل ع م)
اللَّيْثُ: البُلْعُومُ: البَيَاضُ الذي في جَحْفَلَةِ الحِمَارِ، في طَرَفِ الفَمِ، وأنشدَ:
* بِيضِ البَلاعِيمِ أَمْثَالِ الخَوَاتِيمِ *
وقال الأصمعيُّ: وأَمَّا " بَلْعَمٌ " فهو اسْمُ رَجُلٍ.
وقال غيرُه: بَلْعَامٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَلْعَمٌ، اسْمٌ، ولا أَحْسِبُه عَرَبِيًّا [صَحِيحًا]، فأَمَّا " بَلْعَمّ "، هذه القَبِيلَةُ، فإِنَّمَا هو: بَنُو العَمِّ، فقِيلَ: بَلْعَمِّ؛ كما قِيلَ: بَلْحَارِثِ، وبَلْهُجَيْمِ.
* ح - بَلْعَمُ: بَلَدٌ بِنَوَاحِي الرُّومِ.
* * *
(ب م م)
بَمٌّ، ودَاحِسٌ، مَوْضِعَانِ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
أَقُولُ لِعَجْلَى بَيْنَ بَمٍّ ودَاحِسٍ ... أَجِدِّي فَقَدْ أَقْوَتْ عَلَيْكِ الأَمَالِسُ
عَجْلَى، نَاقَتُه.
وقال اللَّيْثُ: بَمُّ: مَدِينَةٌ بِكَرْمَانَ، ذَكَرَه الطِّرِمَّاحُ، قال:
أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الذِي طَالَ أَصْبِحِ ... بِبَمٍّ ومَا الإِصْبَاحُ فِيكَ بِأَرْوَحِ
* ح - البُمُّ: البُومُ.
* * *
(ب وم)
بُومَةُ، لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ الحَرَّانِيِّ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
* * *
(ب هـ م)
البَهِيمُ: فَرَسٌ لِبَنِي كِلابِ بنِ رَبِيعَةَ.
والبَهَائِمُ: أَجْبُلٌ بِالحِمَى، عَلَى لَوْنٍ وَاحِدٍ؛ قال الرَّاعِي:
بَكَى خَشْرَمٌ لَمَّا رَأَى ذَا مَعَارِكٍ ... أَتَى دُونَهُ والهَضْبَ هَضْبَ البَهَائِمِ
стр. 2746
والبُهْمَةُ، بالضَّمِّ: الصَّخْرَةُ.
وبَهَّمَ فُلانٌ بِمَوْضِعِ كذا، إذا أَقَامَ بِهِ ولَمْ يَبْرَحْهُ.
* ح - البَهَائِمُ: جِبَالٌ، ومَاؤُهَا يُقالُ لَهُ: المُنْبَجِسُ.
وأَبْهَمْتُ الرَّجُلَ عَنْ كَذَا: نَحَّيْتُهُ عَنْهُ.
وذو الأَبَاهِيمِ، واسْمُه: زَيْدٌ القُطَعِيُّ، شَاعِرٌ.
* * *
(ب هـ ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: البَهْرَمُ، والبَهْرَمَانُ، جَمِيعًا: العُصْفُرُ؛ قال الرَّاجِزُ يَصِفُ نَاقَةً:
* كَوْمَاءَ مِعْطِيرٍ كَلَوْنِ البَهْرَمِ *
قال: والمِعْطِيرُ: الحَمْرَاءُ.
والمُبَهْرَمُ: المُعَصْفَرُ.
وبَهْرَامٌ: فَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ عُتْبَةَ العَتَكِيِّ.
وقد سَمَّوْا: بَهْرَامَ.
* ح - البَهْرَمُ: الحِنَّاءُ.
وتَبَهْرَمَ الرَّأْسُ: احْمَرَّ.
* * *
(ب هـ ص م)
* ح - البُهْصُمُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
* * *
فصل التاء
(ت أم)
الدِّينَوَرِيُّ: التَّوْأَمَان: عُشْبَةٌ صَغِيرَةٌ، لَهَا ثَمَرَةٌ مِثْلُ الكَمُّونِ، كَثِيرَةُ الوَرَقِ، تَنْبُتُ في القِيعَانِ، مُسْلَنْطِحَةٌ، ولَهَا زَهْرَةٌ صَفْرَاءُ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: التَّوْأَمَاتُ، مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ، كالمَشَاجِبِ، لا أَظْلالَ لَهَا؛ وَاحِدَتُها: تَوْأَمَةٌ؛ قال أبو قِلابَةَ الهُذَلِيُّ يَذْكُرُ الظَّعْنَ:
صَفَّا جَوَانِحَ بَيْنَ التَّوْأَمَاتِ كَمَا ... صَفَّ الوُقُوعَ حَمَامُ المَشْرَبِ الحَانِي
وصَالِحُ بنُ أَبِي صَالِحٍ نَبْهَانَ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، مِنَ التَّابِعِينَ. والتَّوْأَمَةُ، هِيَ بِنْتُ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ الجُمَحِيِّ، كانتْ مَعَها أُخْتٌ لَهَا في بَطْنٍ، وهو مَوْلاهَا.
وقال الجوهريُّ: وتَوْأَمُ، أيضًا: قَصَبَةُ عُمَانَ مِمَّا يَلِي السَّاحِلَ، ويُنْسَبُ إِلَيْهَا الدُّرُّ؛ قال سُوَيْدٌ:
стр. 2747
* كَالتَّوْأَمِيَّةِ إِنْ بَاشَرْتَهَا *
ذَكَرَه بَعْدَ قَوْلِه: " والتَّوْأَمُ: الثَّانِي مِنْ سِهَامِ المَيْسِرِ "؛ وهو تَصْحِيفٌ، ولو لم يَقُلْ " أَيْضًا " لَكَانَ يُحْمَلُ على غَلَطِ النَّاقِلِينَ والنَّاسِخِينَ. وسُوَيْدٌ، هُوَ ابنُ أَبِي كَاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ. والصَّوَابُ: " تُؤَامُ "، على " فُعَال " بالضمِّ، وتَمَامُ البَيْتِ:
* قَرَّتِ العَيْنُ وطَابَ المُضْطَجَعْ *
وقال بَعْضُهم، مِمَّنْ يَخْبُرُ هذا المَوْضِعَ: لَيْسَ التُّؤَامُ على السَّاحِلِ، وقَصَبَةُ عُمَانَ: صُحَارُ، ومِنْهَا إلى تُؤَامَ عِشْرُونَ فَرْسَخًا، وهي مَدِينَةٌ فِيهَا مِنْبَرٌ على طَرَفِ المَفَازَةِ التي بَيْنَها وبَيْنَ البَحْرَيْنِ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: وأَتْأَمَها؛ أي: أَفْضَاها؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ العَبْسِيُّ:
وكُنْتُ كَلَيْلَةِ الشَّيْبَاءِ هَمَّتْ ... بِمَنْعِ الشَّكْرِ أَتْأَمَهَا القَبِيلُ
ولَيْسَ البَيْتُ لِعُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ.
* * *
(ت ح م)
أبو عَمْرٍو: التَّاحِمُ: الحَائِكُ.
وقال اللَّيْثُ: أَتْحَمْتُ البُرُودَ إِتْحَامًا، فهي مُتْحَمَةٌ؛ وأنشدَ لِلْمُتَلَمِّسِ:
صَفْرَاءَ مُتْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُهَا ... مِنَ الدِّمَقْسِيِّ أَوْ مِنْ فَاخِرِ الطُّوطِ
ويُرْوَى: " مَحْيُوكَةً حُبِكَتْ مِنْهَا ".
ويُقالُ: تَحَّمْتُ الثَّوْبَ، إذا وَشَّيْتَه.
وفَرَسٌ مُتَحَّمُ اللَّوْنِ، إلى الشُّقْرَةِ.
وقال الفَرَّاءُ: التَّحَمَةُ: البُرُودُ المُخَطَّطَةُ بالصُّفْرَةِ.
* ح - التُّحْمَةُ: شِدَّةُ السَّوَادِ.
وفَرَسٌ أَتْحَمُ، وأَدْحَمُ؛ أي: أَدْهَمُ.
* * *
(ت خ م)
أبو الهَيْثَمِ: يُقالُ: هذه القَرْيَةُ تُتَاخِمُ أَرْضَ كَذَا؛ أي: تُحَادُّها، وبِلادُ عُمَانَ تُتَاخِمُ بِلادَ الشِّحْرِ.
стр. 2748
وقال شَمِرٌ: أَقْرَأَنِي ابنُ الأعرابيِّ لِعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ:
جَاعِلٌ هَمَّكَ التُّخُومَ فمَا ... أَحْفِلُ قَوْلَ الوُشَاةِ والأَنْذَالِ
قال: التُّخُومُ: الحَالُ الذي تُرِيدُه.
* * *
(ت ر م)
ابنُ الأعرابيِّ: التَّرِيمُ، مِنَ الرِّجَالِ: المُلَوَّثُ بِالمَعَايِبِ والدَّرَنِ.
قال: والتَّرِيمُ: المُتَوَاضِعُ للهِ تعالى.
والتَّرَمُ: وَجَعُ الخَوْرَانِ.
* ح - تَارَمُ: كُورَةٌ بَيْنَ قَزْوِينَ وجِيلانَ.
وتَارَمُ، أيضًا: بُلَيْدَةٌ في آخِرِ حُدُودِ فَارِسَ، مِنْ جِهَةِ كَرْمَانَ، وهم يُسَكِّنُونَ الرَّاءَ مِنْهَا.
* * *
(ت غ م)
أهمله الجوهريُّ.
والتُّغْمَى، مِثالُ " البُهْمَى ": قَبِيلَةٌ مِنْ مَهْرَةَ بنِ حَيْدَانَ، ويَمْنَعُ أَنْ تَكُونَ " تُفْعَلَ " دُخُولُ حَرْفِ التَّعْرِيفِ عَلَيْهِ.
* ح - طَعَامٌ مَتْغَمَةٌ؛ أي: مَتْخَمَةٌ.
وأَتْغَمَنِي؛ أي: أَتْخَمَنِي.
* * *
(ت ك م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: تُكْمَةُ، بالضمِّ: بِنْتُ مُرٍّ، أُمِّ سُلَيْمٍ.
قال الأزهريُّ: ولا أَدْرِي مِمَّا اشْتُقَّ اسْمُها.
* ح - ذَكَرَ ابنُ الكَلْبِيِّ في " جَمْهَرَةِ النَّسَبِ ": تُكْمَةَ بِنْتَ مُرٍّ، أُمَّ غَطَفَانَ.
* * *
(ت ل م)
ابنُ الأعرابيِّ: التَّلَمُ: بَابٌ مِنَ المَشَارَاتِ.
وقال اللَّيْثُ: التَّلَمُ: مَشَقُّ الكِرَابِ في الأَرْضِ، بِلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ وأَهْلِ الغَوْرِ؛ والجَمِيعُ: الأَتْلامُ.
وقال غَيْرُه: التِّلامُ: أَثَرُ اللُّؤْمَةِ في الأَرْضِ؛ وجَمْعُها: التُّلُمُ؛ واللُّؤْمَةُ: التي يُحْرَثُ بِهَا.
وقال اللَّيْثُ: التِّلامُ، هُمُ الصَّاغَةُ؛ وَاحِدُهم: تِلْمٌ؛ وأنشدَ لِلطِّرِمَّاحِ:
стр. 2749
تَتَّقِي الشَّمْسَ بِمَدْرِيَّةٍ ... كَالحَمَالِيجِ بِأَيْدِي التِّلَامِْ
قال: وقال بَعْضُهم: التَّلامِيذُ: الحَمَالِيجُ التي يُنْفَخُ فِيهَا؛ وأنشدَ:
* كالتَّلامِيذِ بِأَيْدِي التِّلامْ *
قال: يُرِيدُ بالتَّلامِيذِ: الحَمَالِيجَ.
قال الأزهريُّ: أَمَّا الرُّوَاةُ فقَدْ رَوَوْا هذا البَيْتَ لِلطِّرِمَّاحِ يَصِفُ بَقَرَةً:
تَتَّقِي الشَّمْسَ بِمَدْرِيَّةٍ ... كَالحَمَالِيجِ بِأَيْدِي التَّلَامِي
بالكسرِ، يُرْوَى بإثْباتِ الياءِ في القافِيةِ، ورَواهُ بَعْضُهم: " بِأَيْدِي التِّلامِ ". فمن رَواهُ " التَّلامِي " بفَتْحِ التاءِ وإثْباتِ الياءِ، أَرادَ: التَّلامِيذ؛ يَعْنِي: تَلامِيذَ الصَّاغَةِ؛ هكذا رَواهُ أبو عَمْرٍو، وقال: حَذَفَ الذَّالَ مِنْ آخِرِهَا، كقَوْلِ أَبِي كَاهِلٍ اليَشْكُرِيِّ:
لَهَا أَشَارِيرُ مِنْ لَحْمٍ مُتَمَّرَةٌ ... مِنَ الثَّعَالِي ووَخْزٌ مِنْ أَرَانِيهَا
أرادَ: " مِنَ الثَّعَالِبِ "، و " مِنْ أَرَانِبِهَا "؛ ومَنْ رَوَاهُ: " بِأَيْدِي التِّلامِ "، بكسرِ التاءِ؛ فإنَّ أبا سَعِيدٍ قال: التِّلْمُ: الغُلامُ؛ قال: وكُلُّ غُلامٍ: تِلْمٌ، تِلْمِيذًا كانَ أو غَيْرَ تِلْمِيذٍ؛ والجَمْعُ: التِّلامُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: التِّلَامُ: الصَّاغَةُ؛ والتِّلَامُ: الأَكَرَةُ.
قال الأزهريُّ: وأَمَّا قَوْلُ اللَّيْثِ بِأَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ: التَّلامِيذُ: الحَمَالِيجُ التي يُنْفَخُ فِيها، فهو بَاطِلٌ، ما قَالَهُ أَحَدٌ؛ والحَمَالِيجُ، قال شَمِرٌ: هي مَنَافِخُ الصَّاغَةِ الحَدِيدِيَّةُ الطِّوَالُ؛ وَاحِدُها: حُمْلُوجٌ، شَبَّهَ الطِّرِمَّاحُ قَرْنَ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ بِهِ.
* * *
(ت م م)
اللَّيْثُ: تَتِمَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: ما يَكُونُ تَمَامَ غَايَتِه؛ كقَوْلِكَ: هذه الدَّرَاهِمُ تَمَامُ هذه المِئَةِ، وتَتِمَّةُ هذه المِئَةِ.
стр. 2750
ويُقالُ: تَمَّ إلى كذا وكذا؛ أي: بَلَغَهُ؛ قال العَجَّاجُ:
لَمَّا دَعَوْا يَالَ تَمِيمٍ تَمُّوا
إلى المَعَالِي وبِهِنَّ سُمُّوا
ولَيْلٌ تِمَامِيٌّ؛ أي: لَيْلُ التِّمَامِ؛ قال الفَرَزْدَقُ:
تِمَامِيًّا كَأَنَّ شَآمِيَاتٍ ... رَجَحْنَ بِجَانِبَيْهِ مِنْ الغُؤُورِ
وقال الزَّجَّاجُ: تَمَّ اللهُ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ، وأَتَمَّ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ، إذا أَسْبَغَها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: التِّمُّ: الفَأْسُ؛ والجَمْعُ: تِمَمَةٌ.
قال: والتَّمِيمُ: الطَّوِيلُ.
وقال اللَّيْثُ: تَمَّمَ الرَّجُلُ، إذا صَارَ تَمِيمِيَّ الرَّأْيِ والهَوَى والمَحَلَّةِ.
قال الأزهريُّ: وقِيَاسُ ما جَاءَ في هذا البابِ: تَتَمَّمَ [بِتَاءَيْنِ]، كما يُقال: تَمَضَّرَ، وتَنَزَّرَ، وكَأَنَّهُمْ حَذَفُوا إِحْدَى التَّاءَيْنِ اسْتِثْقَالًا لِلْجَمْعِ [بَيْنَهُمَا].
وقال ابنُ الأعرابيِّ: إذا فَازَ قِدْحُ الرَّجُلِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةً فأَطْعَمَ لَحْمَه المَسَاكِينَ، سُمِّيَ: مُتَمِّمًا؛ ومِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:
إِنِّي أُتَمِّمُ أَيْسَارِي وأَمْنَحُهُمْ ... مَثْنَى الأَيَادِي وأَكْسُو الجَفْنَةَ الأُدُمَا
وقال غَيْرُه: التَّتْمِيمُ، في المَيْسِرِ: أَنْ تَنْقُصَ الأَيْسَارُ في الجَزُورِ فيَأْخُذَ رَجُلٌ ما بَقِيَ حَتَّى يُتَمِّمَ الأَنْصِبَاءَ؛ وهو قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ.
ومِنْ أَلْقَابِ العَرُوضِ: التَّامُّ، وهو ما اسْتَوْفَى نِصْفُه نِصْفَ الدَّائِرَةِ، وكانَ نِصْفُه الأَخِيرُ بِمَنْزِلَةِ الحَشْوِ، يَجُوزُ فِيه ما جَازَ فِيه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: تُمَّ، إذا كُسِرَ؛ وتَمَّ، إذا بَلَغَ.
وقال:
стр. 2751
* في بَطْنِهِ غَاشِيَةٌ تُتَمِّمُهْ *
قال شَمِرٌ: الغَاشِيَةُ: وَرَمٌ يَكُونُ في البَطْنِ؛
تُتَمِّمُه؛ أي: تُهْلِكُه وتُبَلِّغُه أَجَلَه.
وقال ذو الرُّمَّةِ:
إذَا نَالَ مِنْهَا نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ ... بِهَا كانْهِيَاضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
المُتَتَمِّمُ: الذي كانَ بِهِ كَسْرٌ يَمْشِي بِهِ، ثُمَّ أَبَتَّ فتَتَمَّمَ.
وقد سَمَّوْا: تَمَامًا، وتَمَّامًا، بالتَّخْفِيفِ والتَّشْدِيدِ.
والتَّمْتَامُ: لَقَبُ محمّدِ بنِ غَالِبِ بنِ حَرْبٍ الضَّبِّيِّ التَّمَّارِ.
* ح - التِّمُّ: المِسْحَاةُ.
والتُّمَامَةُ: البَقِيَّةُ.
والتُّمَّى: المَوْهُوبُ، كالتُّمَّةِ؛ يُقالُ: أَتِمُّونَا مِنْ جُزَازِ غَنَمِكُمْ.
وقال الفَرَّاءُ: أَلْقَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها بِتَمَامَةٍ، وتِمَّةٍ؛ أي: تَمَامِ.
* * *
(ت وم)
اللَّيْثُ: التُّومَةُ: القُرْطُ، وكانَ جَرِيرٌ يُسَمِّي قَصِيدَتَيْهِ اللَّتَيْنِ مَدَحَ فِيهِما عَبْدَ العَزِيزِ بنَ مَرْوَانَ، وهَجَا الشُّعَرَاءَ، إِحْدَاهُمَا:
بَكَرَ الأَمِيرُ لِغَرْبَةٍ وتَنَاءِ
فلَقَدْ نَسِيتُ بِرَامَتَيْنِ عَزَائِي
والأُخْرَى:
يَا صَاحِبَيَّ دَنَا الرَّوَاحُ فَسِيرَا ... لا كَالْعَشِيَّةِ زَائِرًا ومَزُورَا
تُومَتَيْنِ.
стр. 2752
تَوْمَاءُ: قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ غُوطَةِ دِمَشْقَ.
وتُومُ: قَرْيَةٌ بَيْنَ أَنْطَاكِيَةَ ومَرْعَشَ.
وتَوَمُ: مِنْ نَوَاحِي اليَمَامَةِ.
وتُومَى: مَوْضِعٌ بالجَزِيرَةِ.
وأُمُّ تُومَةَ: الصَّدَفَةُ.
والمُتَوَّمُ: المُقَلَّدُ.
والتُّوَيْمَةُ: مَاءَةٌ مِنْ مِيَاهِ بَنِي سُلَيْمٍ.
وتُومَى: أَحَدُ الحَوَارِيِّينَ، ومَعْنَاهُ بالسِّرْيَانِيَّةِ: التَّوْأَمُ.
* * *
(ت هـ م)
اللَّيْثُ: تِهَامَةُ، اسْمُ مَكَّةَ، حرسَها اللهُ تعالى، والنَّازِلُ فِيهَا: مُتْهِمٌ.
والتَّهَمُ، بالتحْريكِ: شِدَّةُ الحَرِّ ورُكُودُ الرِّيحِ.
وتَهِمَ الطَّعَامُ: فَسَدَ؛ مِثْلُ: تَمِهَ.
وقال الأصمعيُّ: إِنَّ التَّهَمَةَ: الأَرْضُ المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْرِ، وكَأَنَّها مَصْدَرٌ مِنْ " تِهَامَة "، والتَّهَائِمُ، مُتَصَوِّبَةٌ إلى البَحْرِ.
ويُقالُ: تَهِمَ البَعِيرُ تَهَمًا؛ وهو أَنْ يَسْتَنْكِرَ المَرْعَى ولا يَسْتَمْرِئَهُ، وتَسُوءَ حَالُه.
وحَكَى إِسْحَاقُ بنُ مِرَارٍ: إذا هَبَطُوا الحِجَازَ أَتْهَمُوهُ؛ أي: اسْتَوْخَمُوه.
وتُهَمُ، مِثالُ " زُفَرَ "، مِنْ أَسْمَاءِ الحَوَاري.
* ح - تِهَامٌ: وَادٍ باليَمَامَةِ.
والتَّهْمَةُ: البَلْدَةُ.
وتَاهَمَ الرَّجُلُ: نَزَلَ تِهَامَةَ.
* * *
(ت ي م)
المَاضِي بنُ محمّدِ بنِ مَسْعُودٍ الغَافِقِيُّ، ثُمَّ التَّيَمِيُّ، بالتحريكِ، مِنَ الرُّوَاةِ عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ.
стр. 2753
وقد سَمَّوْا: مُتَيَّمًا، بفتحِ الياءِ المُشَدَّدَةِ.
* ح - التِّيمَةُ: التَّمِيمَةُ التي تُعَلَّقُ عَلَى الصَّبِيِّ.
* * *
فصل الثاء
(ث ت م)
* ح - ثَتَمَ بِمَا في بَطْنِه: رَمَى بِهِ.
وانْثَتَمَ: انْفَجَرَ بالقَوْلِ القَبِيحِ؛ وكذلك تَثَتَّمَ.
وتَثَتَّمَ الثَّوْبُ: تَقَطَّعَ.
* * *
(ث ج م)
الثَّجَمُ، بالتحريكِ: سُرْعَةُ الانْصِرَافِ عَنِ الشَّيْءِ.
وقال اللَّيْثُ: الثَّجْمُ، بالفتحِ: الصَّرْفُ عَنِ الشَّيْءِ.
* * *
(ث د م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: رَجُلٌ فَدْمٌ ثَدْمٌ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
* ح - امْرَأَةٌ ثَدْمَةٌ: ضَخْمَةٌ.
* * *
(ث ر م)
الدِّينَوَرِيُّ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ الأَعْرَابِ أَنَّ " الثَّرْمَانَ " شَجَرٌ لا وَرَقَ لَهُ، يَنْبُتُ نَبَاتَ الحُرْضِ مِنْ غَيْرِ وَرَقٍ، وإذا غُمِزَ انْثَمَأَ كما يَنْثَمِئُ الحَمْضُ، وهو كَثِيرُ المَاءِ، وهو حَامِضٌ عَفِصٌ، تَرْعَاهُ الإِبِلُ والغَنَمُ؛ وهو أَخْضَرُ، ونَبَاتُه في أَرُومَةٍ، والشِّتَاءُ يُبِيدُهُ، ولا خَشَبَ لَهُ، إِنَّمَا هو مَرْعًى فَقَطْ.
* ح - ثُرَامُ: ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ، لِبَطْنٍ مِنَ الأَزْدِ.
وثَرَمٌ: جَبَلٌ بِاليَمَامَةِ.
وثَرَمَةُ: بَلَدٌ في جَزِيرَةِ صِقِلِّيَةَ.
والأَثْرَمُ، في العَرُوضِ: " فَعُول " إذا خُرِمَ، فيَبْقَى " عُول ".
وأَثْرَمْتُ الرَّجُلَ، مِثْلُ: ثَرَمْتُه؛ عن الفرَّاءِ.
стр. 2754
(ث ر ط م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الثَّرْطَمَةُ، والطَّرْثَمَةُ: الإِطْرَاقُ مِنْ غَضَبٍ، أو تَكَبُّرٍ.
كَبْشٌ مُثَرْطِمٌ: انْتَهَى سِمَنًا واكْتِنَازًا.
* * *
(ث ر ع م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثِّرْعَامَةُ: المَرْأَةُ؛ وأنشدَ:
أَفْلَحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ ثِرْعَامَهْ
ورُسَّةٌ يُدْخِلُ فِيهَا هَامَهْ
الرُّسَّةُ: القَلَنْسُوَةُ.
* * *
(ث غ م)
المُثَاغَمَةُ، والمُفَاغَمَةُ: مُلاثَمَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَثْغَمَ الوَادِي، إذا صَارَ فِيهِ الثَّغَامُ.
وأَثْغَمَ رَأْسُ الرَّجُلِ، إذا صَارَ كالثَّغَامَةِ.
وقال الجوهريُّ: قال [الشَّاعِرُ] يُخَاطِبُ نَفْسَهُ:
أَعَلاقَةً أُمَّ الوَلِيدِ بَعْدَمَا ... أَفْنَانُ رَأْسِكَ كالثَّغَامِ المُخْلِسِ
قَوْلُه " يُخَاطِبُ نَفْسَهُ " غَلَطٌ، وإِنَّما يُخَاطِبُهُ مَنْ عَذَلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، يُبَيِّنُهُ البَيْتُ الذي قَبْلَهُ، وهو:
فتَهَامَسُوا دُونِي أَشَوْقٌ هَاجَهُ ... وَهْنًا فقَالَ مُعَالِنٌ لَمْ يَهْمِسِ
والشِّعْرُ لِلْمَرَّارِ الفَقْعَسِيِّ.
* ح - أَثْغَمْتُ الإِنَاءَ: مَلَأْتُه؛ والرَّجُلَ: أَغْضَبْتُه، أو فَرَّحْتُه.
ولَوْنٌ ثَاغِمٌ: أَبْيَضُ كالثَّغَامِ.
* * *
(ث ك م)
ثُكَمُ الطِّرِيقِ، بضمِّ الثاءِ وفتحِ الكافِ: وَسَطُه؛ مِثْلُ: ثَكَمِه، بالتحريكِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ثُكَامَةُ، اسْمُ بَلَدٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثُكْمَةُ، اسْمٌ.
стр. 2755
(ث ل م)
ابنُ دُرَيْدٍ: الثَّلْمَاءُ: مَوْضِعٌ.
وقال الأزهريُّ: رَأَيْتُ بِنَاحِيَةِ الصَّمَّانِ مَوْضِعًا يُقالُ لَهُ: الثَّلَمُ، بالتحريكِ؛ قال: وأنشدَني أَعْرَابِيٌّ:
* تَرَبَّعَتْ جَوَّ خُوَيٍّ فالثَّلَمْ *
والمُتَثَلَّمُ، بفتحِ اللامِ: مَوْضِعٌ؛ قال زُهَيْرٌ:
أَمِنْ أَمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ ... بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ
* ح - الأَثْلَمُ، في العَرُوضِ: " فَعُولن "، إذا خُرِمَ، فيَبْقَى: " عُولن ".
* * *
(ث م م)
الثَّمِيمَةُ: التَّامُورَةُ المَسْدُودَةُ الرَّأْسِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثَّمْثَمُ: كَلْبُ الصَّيْدِ.
وثَمْثَمٌ العَبْدِيُّ، شَاعِرٌ.
ورَزِينُ بنُ ثَمْثَمٍ الضَّبِّيُّ، قَاتِلُ سَهْمِ بنِ أَصْرَمَ.
ويُقالُ: هذا سَيْفٌ لا يُثَمْثَمُ نَصْلُه؛ أي: لا يَنْثَنِي إذا ضُرِبَ بِهِ، ولا يَرْتَدُّ؛ قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ:
فوَرَّكَ لَيْنًا لا يُثَمْثَمُ نَصْلُهُ ... إذا صَابَ أَوْسَاطَ العِظَامِ صَمِيمُ
فوَرَّكَ؛ أي: فحَمَلَ عَلَيْهِمْ. لَيْنًا؛ أي: سَيْفًا لَيِّنًا؛ وقِيلَ: يُثَمْثَمُ: يُحْتَبَسُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ثَمْثَمَ الرَّجُلُ، إذا غَطَّى رَأْسَ إِنَائِه.
ويُقال: ثَمْثِمُوا بِنَا سَاعَةً، ومَثْمِثُوا بِنَا، ولَثْلِثُوا؛ أي: رَوِّحُوا بِنَا قَلِيلًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المِثَمُّ: الذي يَرْعَى على مَنْ لا رَاعِيَ لَهُ، ويُفْقِرُ مَنْ لا ظَهْرَ لَهُ، ويَثُمُّ ما عَجَزَ عَنْهُ الحَيُّ مِنْ أَمْرِهِمْ.
والعَرَبُ تَقُولُ لِلشَّيْءِ الذي لا يَعْسُرُ تَنَاوُلُه: هو على طَرَفِ الثُّمَامِ؛ وذلك أَنَّ الثُّمَامَ لا يَطُولُ فيَشُقُّ تَنَاوُلُه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَمْثَمَ الرَّجُلُ عَنِ الشَّيْءِ، إذا تَوَقَّفَ عَنْهُ.
стр. 2756
وتَكَلَّمَ فما تَثَمْثَمَ ولا تَلَعْثَمَ؛ أي: ما تَوَقَّفَ؛ قال:
ولا أُجِيلُ كَلِمًا أُثَمْثِمُهْ
أَعْكِسُهُ طَوْرًا وطَوْرًا أَثْلِمُهْ
* ح - الثُّمَامَةُ: إِحْدَى مَرَاحِلِ النَّبِيِّ، ﷺ ، إلى بَدْرٍ.
والثِّمَّةُ: الشَّيْخُ.
وانْثَمَّ: شَاخَ.
واليَثْمُومُ: الثُّمَامُ.
والثَّمْثَمَةُ: أَلَّا يُجَادَ العَمَلُ؛ وأَنْ تُشْنَقَ القِرْبَةُ إلى العَمُودِ لِيُحْقَنَ فِيها اللَّبَنُ.
* * *
(ث وم)
الثِّوَمُ، مِثالُ " عِنَبٍ "؛ الوَاحِدَةُ: ثِوَمَةٌ.
قال الدِّينَوَرِيُّ: هي شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ، وَاسِعَةُ الوَرَقِ، مَعَ طُولٍ، شَدِيدَةُ الخُضْرَةِ، نَاعِمَةٌ، طَيِّبَةُ الرِّيحِ، أَطْيَبُ مِنَ الآسِ، يُبْسَطُ وَرَقُها في المَجالِسِ لِطِيبِ رِيحِه، ويُتَّخَذُ مِنْهَا المَسَاوِيكُ، ولا ثَمَرَةَ لَهَا.
وبَنُو ثُومَةَ بنِ مُخَاشِنٍ، بالضمِّ: قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ.
* * *
فصل الجيم
(ج ث م)
الجَثَمَةُ، والحَثَمَةُ، بالتحريكِ فِيهما، والجُثُومُ: الأَكَمَةُ؛ قال تَأَبَّطَ شَرًّا:
نَهَضْتُ إِلَيْهَا مِنْ جُثُومٍ كَأَنَّهَا ... عَجُوزٌ عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذَاتُ خَيْعَلِ
والجَاثِمَةُ: الذي لا يَبْرَحُ بَيْتَه.
ويُقالُ لِلَّذِي يَقَعُ على الإنْسَانِ وهُوَ نَائِمٌ: جَاثُومٌ، وجُثَمٌ، وجُثَمَةٌ، وجَثَّامَةٌ.
والصَّعْبُ بنُ جَثَّامَةَ، مِنَ الصَّحَابَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَثَمْتُ الطِّينَ، أو التُّرَابَ، إذا جَمَعْتَه؛ وهي الجُثْمَةُ، بالضمِّ.
стр. 2757
وجُثْمَانِيَّةُ المَاءِ، في قَوْلِ الفَرَزْدَقِ:
وبَاتَتْ بِجُثْمَانِيَّةِ المَاءِ نِيبُها ... إلى ذَاتِ رَحْلٍ كَالمَآتِمِ حُسَّرَا
الماءُ نَفْسُه؛ ويُقالُ: وَسَطُه، ومُجْتَمَعُه، ومَكَانُه.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: إذا ارْتَفَعَ الزَّرْعُ فنَهَضَ عَنِ الأَرْضِ، فهو جَثَمٌ، بالتحريكِ، وذلك قَبْلَ أَنْ يُقَصِّبَ.
قال: والجَثْمُ، والجَمِيعُ: الجُثُومُ، وهِيَ العُذُوقُ إذا عَظُمَ بُسْرُها شَيْئًا؛ فيُقالُ: قد جَثَمَتِ العُذُوقُ، تَجْثِمُ جُثُومًا.
وقد سَمَّوْا: جَاثِمًا.
وقال الجوهريُّ: قال الأصمعيُّ: الجُثْمَانُ: الشَّخْصُ؛ والجُسْمَانُ: الجِسْمُ؛ قال بِشْرٌ:
أَمُونٌ كَدُكَّانِ العِبَادِيِّ فَوْقَهَا ... سَنَامٌ كَجُثْمَانِ البَنِيَّةِ أَتْلَعَا
كذا وَقَعَ في النُّسَخِ: " أَتْلَعَا "، والقَافِيَةُ مَضْمُومَةٌ؛ وقَبْلَ البَيْتِ:
فكَلَّفْتُ مَا عِنْدِي وإِنْ كُنْتُ عَامِدًا ... مِنَ الوَجْدِ كالثَّكْلانِ أَوْ أَنَا أَوْجَعُ
أَمُونًا ... ... ... ... ... ... ... ... ...
وهو مَنْصُوبٌ على أنَّه مَفْعُولُ [كَلَّفْتُ].
و" عَامِدٌ " هو مِنْ قَوْلِهم: بَعِيرٌ عَمِدٌ، إذا أَصَابَ سَنَامَه العَمَدُ؛ أي: في قَلْبِي ما في سَنَامِ العَمِدِ مِنَ الوَجَعِ، و " أَوْ أَنَا " بِمَعْنَى: بَلْ أَنَا.
* ح - دَارَةُ الجُثُومِ: لِبَنِي الأَضْبَطِ بنِ كِلابٍ؛ والجُثُومُ: مَاءٌ لَهُمْ.
وإذا اسْتَقَلَّ الزَّرْعُ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا سُمِّيَ: جَثْمًا.
والجُثَامُ: الجَاثُومُ، عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(ج ح م)
ابنُ الأعرابيِّ: الجُحُمُ، بِضَمَّتَيْنِ: القَلِيلُو الحَيَاءِ.
وأَجْحَمُ بنُ دَنْدَنَةَ، أَحَدُ رِجَالاتِ العَرَبِ.
وهو يَتَجَاحَمُ عَلَيْنَا؛ أي: يَتَضَايَقُ؛
وقِيلَ: يَتَجَاحَمُ: يَتَحَرَّقُ حِرْصًا وبُخْلًا.
стр. 2758
* ح - الجُحَامُ: دَاءٌ يَأْخُذُ في رُؤُوسِ الكِلابِ.
ورَجُلٌ جَحَّامٌ: بَخِيلٌ.
* * *
(ج ح د م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَحْدَمٌ، اسْمٌ.
والجَحْدَمَةُ: السُّرْعَةُ في العَدْوِ.
* * *
(ج ح ر م)
* ح - الجُحَارِمُ: الجَحْرَمُ.
* * *
(ج خ د م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَخْدَمَةُ: السُّرْعَةُ في العَمَلِ والمَشْيِ؛ هكذا ذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ في بَابَيْ: الجِيمِ والحَاءِ، والجِيمِ والخَاءِ، مِنَ الرُّبَاعِيِّ، وذَكَرَ عَنْهُ الأزهريُّ الأَخِيرَ فَقَطْ.
* * *
(ج د م)
الدِّينَوَرِيُّ: الجَدَمَةُ، بالتحريكِ: بَلَحَاتٌ يَخْرُجْنَ في قِمَعٍ وَاحِدٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَدَمُ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ.
وجُدَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ، وجُدَامَةُ بِنْتُ وَهْبٍ، بالضمِّ، مِنَ الصَّحَابِيَّاتِ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ لِلْفَرَسِ: اجْدَمْ، وأَقْدِمْ، إذا هِيجَ لِيَمْضِيَ؛ و " أَقْدِمْ " أَجْوَدُهُمَا.
* ح - جَدَمَتِ النَّخْلَةُ: أَثْمَرَتْ، ويَبِسَتْ. وأَجْدَمَ النَّخْلُ.
стр. 2759
والجُدَامَةُ: ما يُسْتَخْرَجُ مِنَ السُّنْبُلِ بالخَشَبِ، إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الرِّيحِ وعُزِلَ مِنْهُ تِبْنُهُ.
والجَدَمُ: فِرَاخٌ صِغَارٌ، في صِغَرِ العَصَافِيرِ، حُمْرُ المَنَاقِيرِ.
* * *
(ج ذ م)
أبو عَمْرٍو: الجَذْمَاءُ: امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ، كانَتْ ضَرَّةً لِلْبَرْشَاءِ، وهي امْرَأَةٌ أُخْرَى؛ فرَمَتِ الجَذْمَاءُ البَرْشَاءَ بِنَارٍ فأَحْرَقَتْها، فسُمِّيَتِ: البَرْشَاءَ، ثُمَّ وَثَبَتْ عَلَيْهَا البَرْشَاءُ فقَطَعَتْ يَدَهَا، فسُمِّيَتِ: الجَذْمَاءَ.
والكَرَوَّسُ بنُ الأَجْذَمِ، شَاعِرٌ.
والمِجْذَامُ: فَرَسٌ كانَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ.
ورَجُلٌ مُجَذَّمٌ؛ أي: مَجْذُومٌ.
* ح - جَذَمُ: أَرْضٌ بِبِلادِ فَهْمٍ.
وأَجْذَمَ على الشَّيْءِ: عَزَمَ عَلَيْهِ.
والجَذَمَةُ: الشَّحْمُ الأَعْلَى في النَّخْلِ، وهو أَجْوَدُهُ.
والجُذْمَانُ: الذَّكَرُ؛ وقِيلَ: أَصْلُه.
والجَذِمُ: السَّرِيعُ.
وشِعْبُ المُجَذَّمِينَ، قُرْبَ مَكَّةَ، حرسَها الله تعالى.
* * *
(ج ر م)
أبو عَمْرٍو: جَرِمَ الرَّجُلُ، إذا صَارَ يَأْكُلُ جُرَامَةَ النَّخْلِ؛ أي: ما سَقَطَ مِنَ التَّمْرِ إذا جُرِمَ.
وجَرِمَ لَوْنُه، بالكسرِ، إذا صَفَا؛
وجَرِمَ، إذا عَظُمَ.
ورَجُلٌ جَرِيمٌ، وامْرَأَةٌ جَرِيمَةٌ: ذَاتُ جِرْمٍ وجِسْمٍ.
وقد سَمَّوْا: مُجْرِمًا، وأَجْرَمَ.
стр. 2760
* ح - جَاجَرْمُ: بَلَدٌ بَيْنَ نَيْسَابُورَ وجُرْجَانَ.
جِرْمُ: بَلَدٌ قُرْبَ بَذَخْشَانَ.
ورَجُلٌ مَجْرُومٌ؛ أي جَسِيمٌ.
والجِرْمَانُ: الجِرْمُ؛ والرَّائِحَةُ، أيضًا.
وفي " لا جَرَمَ " لُغَاتٌ، وهي: لا جَرَمَ، ولا جَرَ، بحَذْفِ المِيمِ، ولا ذَا جَرَمَ، ولا أَنْ ذَا جَرَمَ، ولا جَرُمَ، بوَزْنِ " كَرُمَ ".
ومَعْنَى " لا ذَا جَرَمَ " و " لا أَنْ ذَا جَرَمَ ": أَسْتَغْفِرُ اللهَ.
والأَجْرَامُ: مَتَاعُ الرَّاعِي.
والأَجْرَامُ: مِنَ السَّمَكِ، لَوْنَانِ: مُسْتَدِيرٌ بِلَوْنٍ، وأَسْوَدُ لَهُ أَجْنِحَةٌ.
والجَرِيمَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ.
وجَرِمَ: صَفَا صَوْتُه.
وجَرِمَ: أَجْرَمَ.
والجَرِمَةُ، مِثَالُ " كَلِمَةٍ ": الجُرْمُ.
* * *
(ج ر ث م)
ابنُ دُرَيْدٍ: تَجَرْثَمَ الرَّجُلُ، إذا سَقَطَ مِنْ عُلْوٍ إلى سُفْلٍ.
وجُرْثُمٌ، بالضمِّ، اسْمُ مَوْضِعٍ؛ قال زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى:
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ بِالعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ
وقِيلَ: جُرْثُم، اسْمُ مَاءٍ مِنْ مِيَاهِ بَنِي أَسَدٍ.
وشَدِيدُ بنُ قَيْسِ بنِ هَانِئِ بنِ جُرْثُمَةَ اليَزَنِيُّ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
وقال المُفَضَّلُ: الجُرْثُومَةُ: الغَلْصَمَةُ.
* ح - اجْرَنْثَمَ: لَزِمَ المَوْضِعَ.
ورَكَبٌ مُجْرَنْثِمٌ: مُسْتَهْدِفٌ.
* * *
(ج ر ج م)
الأصمعيُّ: جَرْجَمَهُ، إذا صَرَعَه؛ ومِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ، وذَكَرَ مَدَائِنَ قَوْمِ لُوطٍ، فقالَ: " ذُكِرَ لَنَا
стр. 2761
أنَّ جِبْرَائِيلَ أَخَذَ بِعُرْوَتِها الوُسْطَى، ثُمَّ أَلْوَى بِهَا في جَوِّ السَّمَاءِ، حَتَّى سَمِعَتِ المَلائِكَةُ ضَوَاغِي كِلابِها، ثُمَّ جَرْجَمَ بَعْضَها على بَعْضٍ، ثُمَّ أَتْبَعَ شَذَّانَ القَوْمِ صَخْرًا مَنْضُودًا ".
جَرْجَمَ؛ أي: أَسْقَطَ وصَرَعَ؛ قال العَجَّاجُ:
* كَأَنَّهُمْ مِنْ فَائِظٍ مُجَرْجَمِ *
* ح - الجُرْجُومُ: العُصْفُرُ.
والجُرْجُومُ: الصَّرِيعُ؛ أي: الصُّرَعَةَ ُ.
وتَجَرْجَمَ: تَجَدَّلَ؛
وتَجَرْجَمَ: انْحَدَرَ في البِئْرِ؛
وتَجَرْجَمَ: تَقَوَّضَ وانْهَدَمَ؛
وتَجَرْجَمَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ: أَكْثَرَ.
والجُرْجُمَانُ: الأَكُولُ.
والجَرَاجِمُ: صَوْتُ اللَّبَنِ في الوَطْبِ.
* * *
(ج ر د م)
ابنُ الأعرابيِّ: جَرْدَمْتُ السِّتِّينَ، إذا جُزْتَها؛ قال رُؤْبَةُ:
* نَبْقَى بَقَاءَ الدَّهْرِ أَوْ نُجَرْدِمُهْ *
وجَرْدَمَ ما في الجَفْنَةِ، إذا أَتَى عَلَيْهِ.
* ح - الجَرْدَمُ: جَرَادٌ خُضْرُ الرُّؤُوسِ، سُودٌ.
* * *
(ج ر ذ م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَرْذَمَةُ: السُّرْعَةُ في المَشْيِ والعَمَلِ.
* * *
(ج ر س م)
* ح - الجُرْسُمُ، والجِرْسَامُ: السَّمُّ الذُّعافُ.
وقال ابنُ عَبَّادٍ: جَرْسَمَ الرَّجُلُ، إذا أَحَدَّ النَّظَرَ؛ والصَّوَابُ بإِعْجَامٍ.
* * *
стр. 2762
(ج ر ض م)
* ح - شَيْخٌ جَرْضَمٌ؛ أي: سَاقِطٌ هُزَالًا.
[الجِرْضَمُّ: الكَبِيرَةُ السَّمِينَةُ مِنَ الغَنَمِ].
والجِرْضَمُّ: الأَكُولُ، أيضًا.
* * *
(ج ر هـ م)
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ جِرْهَامٌ، ومُجَرْهِمٌ، إذا كانَ جَادًّا في أَمْرِه.
وقال غَيْرُه: الجُرَاهِمُ، والجِرْهَامُ: الأَسَدُ.
* * *
(ج ز م)
الجَزْمُ: إِيجَابُ الشَّيْءِ؛ يُقالُ: جَزَمْتُ عَلَى فُلانٍ كذا وكذا؛ أي: أَوْجَبْتُه.
والجَزْمُ: إِيجَابُ الشَّيْءِ قَبْلَ حِينِه؛ ومِنْهُ قَوْلُ شُبَيْلِ بنِ عَزْرَةَ:
إِلَى أَجَلٍ يُوَقَّتُ ثُمَّ يَأْتِي ... بِجَزْمٍ أَوْ بِوَزْمٍ بِاكْتِمَالِ
فالجَزْمُ: إِتْيَانُه قَبْلَ حِينِه. والوَزْمُ: القَضَاءُ.
والجَزْمُ في القِرَاءَةِ: أَنْ يَجْزِمَ الكَلامَ جَزْمًا، بِوَضْعِ الحُرُوفِ في مَوَاضِعِها، في بَيَانٍ ومَهَلٍ.
وقال النَّخَعِيُّ: التَّكْبِيرُ جَزْمٌ، والتَّسْلِيمُ جَزْمٌ؛ أرادَ: أنَّهما لا يُمَدَّانِ، ولا يُعْرَبُ آخِرُ حُرُوفِهما، ولَكِنْ يُسَكَّنُ؛ فيُقَالُ: " اللهُ أَكْبَرْ "، إذا وَقَفَ عَلَيْهِ؛ ولا يُقَالُ: " اللهُ أَكْبَرُ "، في الوَقْفِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: إذا بَاعَ الثَّمَرَةَ في أَكْمَامِها بالدَّرَاهِمِ، فذلك الجَزْمُ.
وقد اجْتَزَمَ فُلانٌ نَخْلَ فُلانٍ، فأَجْزَمَه، إذا ابْتَاعَه مِنْهُ فبَاعَه.
وقال الفَرَّاءُ: جَزَمَتِ الإِبِلُ، إذا رَوِيَتْ مِنَ الماءِ؛
وبَعِيرٌ جَازِمٌ؛ وإِبِلٌ جَوَازِمُ.
ويُقالُ لِلسِّقَاءِ: مِجْزَمٌ، بكسرِ الميمِ؛ وجَمْعُه: مَجَازِمُ.
وقد سَمَّوْا: مِجْزَمًا، ومُجَزِّمًا؛ بكسرِ الزَّايِ المُشَدَّدَةِ.
стр. 2763
وانْجَزَمَ العَظْمُ، إذا انْكَسَرَ.
* ح - الجَوَازِمُ: وِطَابُ اللَّبَنِ المَمْلُوءَةُ.
وشَرِبَ حَتَّى جَزَمَ.
وجَزَّمَ بِغَائِطِه: رَمَى به.
واجْتَزَمْتُ جِزْمَةً مِنَ المَالِ؛ أي: أَخَذْتُ بَعْضَه وأَبْقَيْتُ بَعْضَه.
* * *
(ج س م)
ابنُ دُرَيْدٍ: جَوْسَمٌ، اسْمُ أَبِي قَبِيلَةٍ مِنَ العَرَبِ العَارِبَةِ، دَرَجُوا؛
وقال في مَوْضِعٍ آخَرَ: بَنُو جَوْسَمٍ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ قَدِيمٌ؛ فأَمَّا بَنُو جَوْشَمٍ، بالشِّينِ، فقَوْمٌ مِنْ جُرْهُمٍ.
قال: وبَنُو جَاسِمٍ، أيضًا: حَيٌّ قَدِيمٌ.
وقال الجوهريُّ: الأَجْسَمُ: الأَضْخَمُ؛ قال عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ:
لَقَدْ عَلِمَ الحَيُّ مِنْ عَامِرٍ ... بِأَنَّ لَنَا الذِّرْوَةَ الأَجْسَمَا
والرِّوَايَةُ: " ذِرْوَةَ الأَجْسَمِ "، والقَافِيَةُ مَكْسُورَةٌ، وبَعْدَهُ:
وأَنَّا المَصَالِيتُ يَوْمَ الوَغَى ... إِذَا مَا العَوَاوِيرُ لَمْ تُقْدِمِ
* * *
(ج ش م)
ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو جَوْشَمٍ: قَوْمٌ مِنْ جُرْهُمٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُشُمُ، بِضَمَّتَيْنِ: السِّمَانُ مِنَ الرِّجَالِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الجَشَمُ، بالتحريكِ: السِّمَنُ.
وقال أبو النَّضْرِ: تَجَشَّمْتُ فُلانًا مِنْ بَيْنِ القَوْمِ؛ أي: قَصَدْتُ قَصْدَه؛ وأنشدَ:
وبَلَدٍ نَاءٍ تَجَشَّمْنَا بِهِ
عَلَى جَفَاهُ وعَلَى أَنْقَابِهِ
والمُجْشِمُ: الأَسَدُ.
* ح - جُشَمُ: مِنْ قُرَى بَيْهَقَ.
والجُشَمُ: الجَوْفُ؛ وإِنَّهُ لَعَظِيمُ الجُشَمِ.
стр. 2764
وبَنُو الحَارِثِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِبٍ، يُقالُ لَهُمْ: بَنُو جُشَمَ؛ وجُشَمُ كانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا حَضَنَ الحَارِثَ فغَلَبَ عَلَيْهِ؛ وجُشَمُ، هؤلاءِ، حُلَفَاءُ لِبَنِي هَزَّانَ بنِ عَنَزَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نِزَارٍ.
* * *
(ج ض م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُضُمُ، بضَمَّتَيْنِ: الكَثِيرُو الأَكْلِ.
* ح - التَّجَضُّمُ: الأَخْذُ بالفَمِ.
والجِضَمُّ: الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ والوَسَطِ.
* * *
(ج ع م)
ابنُ الأعرابيِّ: الجَيْعَمُ: الجَائِعُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَعَمْتُ البَعِيرَ، مِثْلُ " كَعَمْتُه "، سَوَاءً: إذَا جَعَلْتَ عَلَى فِيهِ مَا يَمْنَعُه مِنَ الأَكْلِ.
قال: والمَجْعُومُ: الذي لم يَشْتَهِ الطَّعَامَ، مِثْلُ " الجَعِمِ ".
وقال أبو زَيْدٍ: الجَعْمَاءُ، مِنَ النِّسَاءِ: الهَوْجَاءُ البَلْهَاءُ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ جَعِمٌ، وامْرَأَةٌ جَعِمَةٌ؛ وبِهَا جَعَمٌ؛ أي: غِلَظُ كَلامٍ في سَعَةِ حَلْقٍ.
* ح - المَجْعَمُ: المَلْجَأُ.
وأُجْعِمَ النَّبْتُ: أُكِلَتْ فُرُوعُه فأُلْجِئَ إلى أُصُولِه.
والجُعَامُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ وغَيْرَها، مِنْ رَعْيِ النَّشْرِ.
وأَجْعَمَ؛ أي: اسْتَأْصَلَ؛ عَنِ الفَرَّاءِ.
* * *
(ج ع ث م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الجِعْثِمُ، بالكسرِ؛ والجِعْثِنُ: أُصُولُ الصِّلِّيَانِ.
والجُعْثُومُ: الغُرْمُولُ الضَّخْمُ.
والجُعْثُمِيَّاتُ، في قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ:
كَأَنَّ ارْتِجَازَ الجُعْثُمِيَّاتِ وَسْطَهُمُ ... نَوَائِحُ يَجْمَعْنَ البُكَى بالأَزَامِلِ
стр. 2765
القِسِيُّ؛ وَاحِدَتُها: جُعْثُمِيَّةٌ؛ قال: ولا أَدْرِي إلى ما نُسِبَتْ.
وقِيلَ: جُعْثُمَةُ: حَيٌّ مِنْ أَزْدِ السَّرَاةِ.
وقال أبو نَصْرٍ: جُعْثُمَةُ، مِنْ هُذَيْلٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: التَّجَعْثُمُ: انْقِبَاضٌ، ودُخُولُ بَعْضِ الشَّيْءِ في بَعْضٍ.
* * *
(ج ع ش م)
سُرَاقَةُ بنُ مَالِكِ بنِ جُعْشُمٍ؛ وقِيلَ: جُعْشَمٍ - مِثالُ: جُنْدُبٍ، وجُنْدَبٍ - المُدْلِجِيُّ، مِنَ الصَّحَابَةِ.
* ح - الجُعْشُمُ: الطَّوِيلُ مَعَ عِظَمِ الجِسْمِ.
* * *
(ج ل م)
ابنُ الأعرابيِّ: الجَلَمُ، بالتحريكِ: القَمَرُ؛ واللَّجَمُ: الشُّؤْمُ.
والجُلَّامُ، بالضمِّ والتشديدِ: التُّيُوسُ المَحْلُوقَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: اجْتَلَمَ الجَزَّارُ ما على ظَهْرِ النَّاقَةِ مِنْ شَحْمٍ ولَحْمٍ، إذا قَطَعَهُ وأَخَذَه.
* ح - أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِجُلْمَتِهِ، لُغَةٌ في " جَلْمَتِهِ ".
والجَلَمُ: تَيْسُ الظِّبَاءِ والغَنَمِ؛
وقِيلَ: هو ضَرْبٌ مِنَ الشَّاءِ، طِوَالُ الأَرْجُلِ؛ لا شَعَرَ على قَوَائِمِها.
والجَلَمُ: القُرَادُ، كالحَلَمِ.
والجَلَمُ: سِمَةٌ لِبَنِي فَزَارَةَ، في الفَخِذِ.
والجَيْلَمُ: القَمَرُ لَيْلَةَ البَدْرِ.
* * *
(ج ل ث م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَلْثَمٌ، اسْمٌ.
* * *
(ج ل س م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجِلْسَامُ، هو الذي تُسَمِّيهِ العَامَّةُ: البِرْسَامَ.
* * *
стр. 2766
(ج ل ع م)
* ح - قال ابنُ الكَلْبِيِّ: بِالبادِيةِ، فِيما بَيْنَ اليَمامَةِ والبَحْرَيْنِ، بَطْنٌ مِنْ بَنِي سُحْمَةَ، يُقالُ لَهُم: الجَِلاعِمُ.
* * *
(ج ل هـ م)
أبو زَيْدٍ: الجُلْهُمُ، بالضمِّ: الفَأْرَةُ الضَّخْمَةُ.
وحَيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ، يُقالُ لهم: الجَلاهِمُ.
وجَلْهَمَةُ الوَادِي، بالفتحِ، لُغَةٌ في " الجُلْهُمَةِ "، بالضمِّ؛ عن أبي عُبَيْدٍ.
* ح - الجُلْهُمَةُ: الشِّدَّةُ، والأَمْرُ العَظِيمُ، والخُطَّةُ العَوْصَاءُ.
والجُلْهُومُ: الجَمَاعَةُ.
وإِبِلٌ جُلْهُومٌ: كَثِيرَةٌ.
* * *
(ج م م)
ابنُ شُمَيْلٍ: الأَجَمُّ: الكَعْثَبُ؛ وأنشدَ في جَارِيَةٍ تُرَقَّصُ:
جَارِيَةٌ أَعْظَمُهَا أَجَمُّهَا
قَدْ سَمَّنَتْهَا بِالسَّوِيقِ أُمُّهَا
بَائِنَةُ الرِّجْلِ فَمَا تَضُمُّهَا
تَبِيتُ وَسْنَى والنِّكَاحُ هَمُّهَا
والجَمَّاءُ الغَفِيرُ: بَيْضَةُ الحَدِيدِ، فيما يُقَالُ.
والجَمَّاوَانِ: هَضْبَتَانِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ، لِلْخَارِجِ مِنَ المَدِينةِ إلى مَكَّةَ، حرسَها الله تعالى، وبِحِذَائِهما عَنْ شِمَالِ الخَارِجِ هَضْبَتَانِ؛ يُقالُ لَهُمَا: العَيْرُ الوَارِدُ، والعَيْرُ الصَّادِرُ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ:
وكَادَ بِأَكْنَافِ العَقِيقِ وَئِيدُهُ ... يَحُطُّ مِنَ الجَمَّاءِ رُكْنًا مُلَمْلَمَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: فُلانٌ وَاسِعُ المَجَمِّ، بالفتحِ؛ إذا كانَ وَاسِعَ الصَّدْرِ رَحْبَ الذِّرَاعِ؛ وأنشدَ:
رُبَّ ابْنِ عَمٍّ لَيْسَ بِابْنِ عَمِّ ... بَادِي الضَّغِينِ ضَيِّقِ المَجَمِّ
قال: والجِمُّ، بالكسرِ: الشَّيْطَانُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: جَمَّمَتِ الأَرْضُ تَجْمِيمًا، إذا وَفَى جَمِيمُها.
وجَمَّمَ النَّصِيُّ والصِّلِّيَانُ، إذا صَارَ لَهُمَا جُمَّةٌ.
وسُلَيْمَانُ بنُ جُمَّةَ الفَهْمِيُّ، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
стр. 2767
وفي الأَزْدِ: جَمَّانُ بنُ هَدَادٍ؛ وفي نَسَبِ حِمْيَرَ: جَمَّامُ بنُ دُعْمِيِّ بنِ الغَوْثِ؛ كِلاهما بالفتحِ والتشديدِ.
وقال الجوهريُّ: الجَمِيمُ: النَّبْتُ الذي طَالَ بَعْضَ الطُّولِ ولَمْ يَتِمَّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيمًا وبُسْرَةً ... وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُهَا
والرِّوَايَةُ: " رَعَتْ "، و " آنَفَتْهَا "، كِلْتَاهما على التَّأْنِيثِ، وقَبْلَ البَيْتِ:
طِوَالُ الهَوَادِي والحَوَادِي كَأَنَّهَا ... سَمَاحِيجُ قُبٌّ طَارَ عَنْهَا نُسَالُهَا
* ح - الجَمَمُ، والجِمَامُ: الحَمَالَاتُ نَفْسُها.
والتَّجْمِيمُ: مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ، مِثْلُ: " التَّحْمِيمِ ".
وجَمَّمْتُ المِكْيَالَ، مِثْلُ: جَمَمْتُه، وأَجْمَمْتُه.
والأَجَمُّ، والأَحَمُّ: القَدَحُ.
وأمَّا " الجُمْجُمُ "، لِلْمَدَاسِ الذي يُلْبَسُ، فلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.
والجَمَّاءُ: بَيْضَةُ الرَّأْسِ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(ج ن م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَنْمَةُ، بالفتحِ: جَمَاعَةُ الشَّيْءِ.
قال الأزهريُّ: أَصْلُها: الجَلْمَةُ، فصُيِّرَتِ اللَّامُ نُونًا.
وقد أَخَذَ الشَّيْءَ بِجَنْمَتِه، إذا أَخَذَه كُلَّهُ.
* * *
(ج هـ م)
ابنُ السِّكِّيتِ: الاجْتِهَامُ: الدُّخُولُ في مَآخِيرِ اللَّيْلِ.
وقد سَمَّوْا: جَهْمًا، بالفتحِ؛ وجُهَيْمًا، مُصَغَّرًا؛ وجَيْهَمًا، على " فَيْعَلٍ ".
والجَهْمُ: الأَسَدُ.
* ح - رَجُلٌ جَهْمٌ؛ أي: عَاجِزٌ.
والجُهْمَةُ: ثَمَانُونَ بَعِيرًا أو نَحْوُه.
وأَجْهَمَتِ السَّمَاءُ، مِنَ " الجَهَامِ ".
والجَيْهُمَانُ: الزَّعْفَرَانُ.
* * *
стр. 2768
(ح هـ ض م)
* ح - الجَهْضَمُ، والجُهَاضِمُ: الرَّحْبُ الجَنْبَيْنِ؛ الوَاسِعُ الصَّدْرِ.
* * *
(ج هـ ن م)
جِهِنَّامُ، فَرَسُ قَيْسِ بنِ حَسَّانَ.
* ح - رَكِيَّةٌ جَهَنَّامٌ، مثل " جِهِنَّامٍ ".
* * *
(ج وم)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَامُ: الفَاثُورُ مِنَ اللُّجَيْنِ؛ ويُجْمَعُ على " أَجْؤُمٍ "؛ مِثْلُ: كَأْسٍ وأَكْؤُسٍ، وفَأْسٍ وأَفْؤُسٍ؛ وعلى " أَجْوَامٍ "، مِثْلُ: عَامٍ وأَعْوَامٍ؛ وعلى " جَامَاتٍ "؛ ومِنْهُم مَنْ يَقُولُ: جَوْمٌ.
قال: وجَامَ يَجُومُ جَوْمًا، مثل: حَامَ يَحُومُ حَوْمًا، إذا طَلَبَ شَيْئًا، خَيْرًا أو شَرًّا.
وقال اللَّيْثُ: الجَوْمُ، كَأَنَّها فَارِسِيَّةٌ، وهُمُ الرُّعَاةُ، أَمْرُهم وكَلامُهم ومَجْلِسُهم وَاحِدٌ.
* ح - جُوَيْمُ: مَدِينَةٌ بِفَارِسَ، يُقالُ لَهَا: جُوَيْمُ أَبِي أَحْمَدَ.
* * *
(ج ي م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الجِيمُ، تُؤَنِّثُها العَرَبُ، يُقالُ: هذه جِيمٌ، ويُقالُ: جَيَّمْتُ جِيمًا؛ أي: كَتَبْتُهَا.
وقَوْلُ مَنْ قَالَ: " الجِيمُ: الإِبِلُ المُغْتَلِمَةُ "، فِيهِ نَظَرٌ.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: المُحَبْرَمُ، هو مَرَقَةُ حَبِّ الرُّمَّانِ؛ ومِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:
* لَمْ يَعْرِفِ السِّكْبَاجَ والمُحَبْرَمَا *
* * *
(ح ت م)
يُقال: هو الأَخُ الحَتْمُ، والوَلَدُ الحَتْمُ؛ أي: الخَالِصُ، وكَأَنَّهُ مَقْلُوبُ " مَحْت "؛ قال أبو خِرَاشٍ يَرْثِي خَالِدَ بنَ زُهَيْرٍ:
стр. 2769
فَوَاللهِ لا أَنْسَاكَ مَا عِشْتُ لَيْلَةً ... صَفِيِّي مِنَ الإِخْوَانِ والوَلَدِ الحَتْمِ
والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.
والحُتْمَةُ: السَّوَادُ، ولَاعَنَ النَّبِيُّ، ﷺ ، بَيْنَ عُوَيْمِرٍ وامْرَأَتِهِ، ثُمَّ قالَ: " انْظُرُوا، فإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَحْتَمَ فلا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ". فجَاءَتْ بِهِ على النَّعْتِ الذي نَعَتَه بِهِ، وكانَ يُنْسَبُ بَعْدُ إلى أُمِّهِ.
وقال الفَرَّاءُ: الحَتَمَةُ: القَارُورَةُ المُفَتَّتَةُ.
وتَحَتَّمَ الرَّجُلُ، إذا أَكَلَ الحُتَامَةَ؛ وفي بَعْضِ الحَدِيثِ: " مَنْ أَكَلَ وتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّةَ ".
ويُقالُ: تَحَتَّمْتُ لَهُ بِخَيْرٍ؛ أي: تَمَنَّيْتُ لَهُ خَيْرًا، وتَفَاءَلْتُ لَهُ.
* ح - الحُتُومَةُ: الحُمُوضَةُ.
واحْتَأَمَّ، مَثالُ " اطْمَأَنَّ "، إذا قَطَعَ؛ عَنِ ابنِ خَالَوَيْهِ.
* * *
(ح ت ل م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حِتْلِمٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ح ث م)
ابنُ الأعرابيِّ: الحَثَمَةُ، بالتحريكِ: الأَكَمَةُ، لُغَةٌ في " الحَثْمَةُ "، بالفتحِ.
* ح - الحَثْمَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الحَجُونِ.
والحَثْمَاءُ: بَقِيَّةٌ تَبْقَى في الوَادِي مِنَ الرَّمْلِ.
ورَجُلٌ حَوْثَمٌ: وَسَطٌ في الطُّولِ؛
وبَعِيرٌ حَوْثَمٌ، كذلك.
* * *
(ح ث ر م)
* ح - رَجُلٌ حُثَارِمٌ: عَظِيمُ الحِثْرِمَةِ.
* * *
(ح ث ل م)
* ح - الحِثْلِمُ، والحِثْلِبُ: عَكَرُ الدُّهْنِ.
* * *
стр. 2770
(ح ج م)
أبو زَيْدٍ: أَحْجَمَتِ المَرْأَةُ لِلْمَوْلُودِ، إِحْجَامًا، وهو أَوَّلُ رَضْعَةٍ تُرْضِعُه.
وأَحْجَمَ الثَّدْيُ على نَحْرِ الجَارِيَةِ، إذا نَتَأَ ونَهَدَ؛ ومِنْهُ قَوْلُ الأَعْشَى:
قَدْ أَحْجَمَ الثَّدْيُ عَلَى نَحْرِهَا ... في مُشْرِقٍ ذِي صَبَحٍ نَائِرِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حَجَّمَ، وبَجَّمَ، إِذَا نَظَرَ نَظَرًا شَدِيدًا.
* ح - حَاجِمٌ حَجُومٌ؛ أي: رَفِيقٌ.
ويُقالُ لِلْقُبُلِ: حَجُومٌ. أي: مَصُوصٌ.
وحَجَمَ الثَّدْيُ: نَهَدَ؛ مِثْلُ: أَحْجَمَ.
* * *
(ح د م)
يُقال: الحَدَمَةُ، بالتحريكِ: النَّارُ نَفْسُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حُدْمَةُ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ؛
قال: وقالُوا: حُدَمَةُ، مِثَالُ " هُمَزَة ".
* ح - التَّحَدُّمُ: الاغْتِيَاظُ.
* * *
(ح ذ م)
حِذْيَمٌ، مِثَالُ: غِرْيَلٍ، وغِرْيَنٍ: مِنَ الأَعْلامِ؛ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
فهَلْ لَكُمُ فِيهَا إِلَيَّ فإِنَّنِي ... عَلِيمٌ بِمَا أَعْيَا النِّطَاسِيَّ حِذْيَمَا
ويُرْوَى: " بَصِيرٌ ". أَرَادَ: ابنَ حِذْيَمٍ. وهذا مِنَ المُلْبِسِ الذي جَاءَ في الشِّعْرِ؛ كما قال ذو الرُّمَّةِ:
عَشِيَّةَ فَرَّ الحَارِثِيُّونَ بَعْدَ مَا ... قَضَى نَحْبَهُ في مُلْتَقَى القَوْمِ هَوْبَرُ
أرادَ: يَزِيدَ بنَ هَوْبَرٍ.
وقال الأصمعيُّ: يُقالُ لِلأَرْنَبِ: حُذَمَةٌ لُذَمَهْ، تَسْبِقُ الجَمْعَ بِالأَكَمَهْ.
حُذَمَةٌ، إذا عَدَتْ في الأَكَمَةِ أَسْرَعَتْ فسَبَقَتْ مَنْ يَطْلُبُها. لُذَمَةٌ: لَازِمَةٌ لِلْعَدْوِ.
следующие страницы →