Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.
стр. 2766
(ج ل ع م)
* ح - قال ابنُ الكَلْبِيِّ: بِالبادِيةِ، فِيما بَيْنَ اليَمامَةِ والبَحْرَيْنِ، بَطْنٌ مِنْ بَنِي سُحْمَةَ، يُقالُ لَهُم: الجَِلاعِمُ.
* * *
(ج ل هـ م)
أبو زَيْدٍ: الجُلْهُمُ، بالضمِّ: الفَأْرَةُ الضَّخْمَةُ.
وحَيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ، يُقالُ لهم: الجَلاهِمُ.
وجَلْهَمَةُ الوَادِي، بالفتحِ، لُغَةٌ في " الجُلْهُمَةِ "، بالضمِّ؛ عن أبي عُبَيْدٍ.
* ح - الجُلْهُمَةُ: الشِّدَّةُ، والأَمْرُ العَظِيمُ، والخُطَّةُ العَوْصَاءُ.
والجُلْهُومُ: الجَمَاعَةُ.
وإِبِلٌ جُلْهُومٌ: كَثِيرَةٌ.
* * *
(ج م م)
ابنُ شُمَيْلٍ: الأَجَمُّ: الكَعْثَبُ؛ وأنشدَ في جَارِيَةٍ تُرَقَّصُ:
جَارِيَةٌ أَعْظَمُهَا أَجَمُّهَا
قَدْ سَمَّنَتْهَا بِالسَّوِيقِ أُمُّهَا
بَائِنَةُ الرِّجْلِ فَمَا تَضُمُّهَا
تَبِيتُ وَسْنَى والنِّكَاحُ هَمُّهَا
والجَمَّاءُ الغَفِيرُ: بَيْضَةُ الحَدِيدِ، فيما يُقَالُ.
والجَمَّاوَانِ: هَضْبَتَانِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ، لِلْخَارِجِ مِنَ المَدِينةِ إلى مَكَّةَ، حرسَها الله تعالى، وبِحِذَائِهما عَنْ شِمَالِ الخَارِجِ هَضْبَتَانِ؛ يُقالُ لَهُمَا: العَيْرُ الوَارِدُ، والعَيْرُ الصَّادِرُ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ:
وكَادَ بِأَكْنَافِ العَقِيقِ وَئِيدُهُ ... يَحُطُّ مِنَ الجَمَّاءِ رُكْنًا مُلَمْلَمَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: فُلانٌ وَاسِعُ المَجَمِّ، بالفتحِ؛ إذا كانَ وَاسِعَ الصَّدْرِ رَحْبَ الذِّرَاعِ؛ وأنشدَ:
رُبَّ ابْنِ عَمٍّ لَيْسَ بِابْنِ عَمِّ ... بَادِي الضَّغِينِ ضَيِّقِ المَجَمِّ
قال: والجِمُّ، بالكسرِ: الشَّيْطَانُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: جَمَّمَتِ الأَرْضُ تَجْمِيمًا، إذا وَفَى جَمِيمُها.
وجَمَّمَ النَّصِيُّ والصِّلِّيَانُ، إذا صَارَ لَهُمَا جُمَّةٌ.
وسُلَيْمَانُ بنُ جُمَّةَ الفَهْمِيُّ، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
стр. 2767
وفي الأَزْدِ: جَمَّانُ بنُ هَدَادٍ؛ وفي نَسَبِ حِمْيَرَ: جَمَّامُ بنُ دُعْمِيِّ بنِ الغَوْثِ؛ كِلاهما بالفتحِ والتشديدِ.
وقال الجوهريُّ: الجَمِيمُ: النَّبْتُ الذي طَالَ بَعْضَ الطُّولِ ولَمْ يَتِمَّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيمًا وبُسْرَةً ... وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُهَا
والرِّوَايَةُ: " رَعَتْ "، و " آنَفَتْهَا "، كِلْتَاهما على التَّأْنِيثِ، وقَبْلَ البَيْتِ:
طِوَالُ الهَوَادِي والحَوَادِي كَأَنَّهَا ... سَمَاحِيجُ قُبٌّ طَارَ عَنْهَا نُسَالُهَا
* ح - الجَمَمُ، والجِمَامُ: الحَمَالَاتُ نَفْسُها.
والتَّجْمِيمُ: مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ، مِثْلُ: " التَّحْمِيمِ ".
وجَمَّمْتُ المِكْيَالَ، مِثْلُ: جَمَمْتُه، وأَجْمَمْتُه.
والأَجَمُّ، والأَحَمُّ: القَدَحُ.
وأمَّا " الجُمْجُمُ "، لِلْمَدَاسِ الذي يُلْبَسُ، فلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.
والجَمَّاءُ: بَيْضَةُ الرَّأْسِ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(ج ن م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَنْمَةُ، بالفتحِ: جَمَاعَةُ الشَّيْءِ.
قال الأزهريُّ: أَصْلُها: الجَلْمَةُ، فصُيِّرَتِ اللَّامُ نُونًا.
وقد أَخَذَ الشَّيْءَ بِجَنْمَتِه، إذا أَخَذَه كُلَّهُ.
* * *
(ج هـ م)
ابنُ السِّكِّيتِ: الاجْتِهَامُ: الدُّخُولُ في مَآخِيرِ اللَّيْلِ.
وقد سَمَّوْا: جَهْمًا، بالفتحِ؛ وجُهَيْمًا، مُصَغَّرًا؛ وجَيْهَمًا، على " فَيْعَلٍ ".
والجَهْمُ: الأَسَدُ.
* ح - رَجُلٌ جَهْمٌ؛ أي: عَاجِزٌ.
والجُهْمَةُ: ثَمَانُونَ بَعِيرًا أو نَحْوُه.
وأَجْهَمَتِ السَّمَاءُ، مِنَ " الجَهَامِ ".
والجَيْهُمَانُ: الزَّعْفَرَانُ.
* * *
стр. 2768
(ح هـ ض م)
* ح - الجَهْضَمُ، والجُهَاضِمُ: الرَّحْبُ الجَنْبَيْنِ؛ الوَاسِعُ الصَّدْرِ.
* * *
(ج هـ ن م)
جِهِنَّامُ، فَرَسُ قَيْسِ بنِ حَسَّانَ.
* ح - رَكِيَّةٌ جَهَنَّامٌ، مثل " جِهِنَّامٍ ".
* * *
(ج وم)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَامُ: الفَاثُورُ مِنَ اللُّجَيْنِ؛ ويُجْمَعُ على " أَجْؤُمٍ "؛ مِثْلُ: كَأْسٍ وأَكْؤُسٍ، وفَأْسٍ وأَفْؤُسٍ؛ وعلى " أَجْوَامٍ "، مِثْلُ: عَامٍ وأَعْوَامٍ؛ وعلى " جَامَاتٍ "؛ ومِنْهُم مَنْ يَقُولُ: جَوْمٌ.
قال: وجَامَ يَجُومُ جَوْمًا، مثل: حَامَ يَحُومُ حَوْمًا، إذا طَلَبَ شَيْئًا، خَيْرًا أو شَرًّا.
وقال اللَّيْثُ: الجَوْمُ، كَأَنَّها فَارِسِيَّةٌ، وهُمُ الرُّعَاةُ، أَمْرُهم وكَلامُهم ومَجْلِسُهم وَاحِدٌ.
* ح - جُوَيْمُ: مَدِينَةٌ بِفَارِسَ، يُقالُ لَهَا: جُوَيْمُ أَبِي أَحْمَدَ.
* * *
(ج ي م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الجِيمُ، تُؤَنِّثُها العَرَبُ، يُقالُ: هذه جِيمٌ، ويُقالُ: جَيَّمْتُ جِيمًا؛ أي: كَتَبْتُهَا.
وقَوْلُ مَنْ قَالَ: " الجِيمُ: الإِبِلُ المُغْتَلِمَةُ "، فِيهِ نَظَرٌ.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: المُحَبْرَمُ، هو مَرَقَةُ حَبِّ الرُّمَّانِ؛ ومِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:
* لَمْ يَعْرِفِ السِّكْبَاجَ والمُحَبْرَمَا *
* * *
(ح ت م)
يُقال: هو الأَخُ الحَتْمُ، والوَلَدُ الحَتْمُ؛ أي: الخَالِصُ، وكَأَنَّهُ مَقْلُوبُ " مَحْت "؛ قال أبو خِرَاشٍ يَرْثِي خَالِدَ بنَ زُهَيْرٍ:
стр. 2769
فَوَاللهِ لا أَنْسَاكَ مَا عِشْتُ لَيْلَةً ... صَفِيِّي مِنَ الإِخْوَانِ والوَلَدِ الحَتْمِ
والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.
والحُتْمَةُ: السَّوَادُ، ولَاعَنَ النَّبِيُّ، ﷺ ، بَيْنَ عُوَيْمِرٍ وامْرَأَتِهِ، ثُمَّ قالَ: " انْظُرُوا، فإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَحْتَمَ فلا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ". فجَاءَتْ بِهِ على النَّعْتِ الذي نَعَتَه بِهِ، وكانَ يُنْسَبُ بَعْدُ إلى أُمِّهِ.
وقال الفَرَّاءُ: الحَتَمَةُ: القَارُورَةُ المُفَتَّتَةُ.
وتَحَتَّمَ الرَّجُلُ، إذا أَكَلَ الحُتَامَةَ؛ وفي بَعْضِ الحَدِيثِ: " مَنْ أَكَلَ وتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّةَ ".
ويُقالُ: تَحَتَّمْتُ لَهُ بِخَيْرٍ؛ أي: تَمَنَّيْتُ لَهُ خَيْرًا، وتَفَاءَلْتُ لَهُ.
* ح - الحُتُومَةُ: الحُمُوضَةُ.
واحْتَأَمَّ، مَثالُ " اطْمَأَنَّ "، إذا قَطَعَ؛ عَنِ ابنِ خَالَوَيْهِ.
* * *
(ح ت ل م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حِتْلِمٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ح ث م)
ابنُ الأعرابيِّ: الحَثَمَةُ، بالتحريكِ: الأَكَمَةُ، لُغَةٌ في " الحَثْمَةُ "، بالفتحِ.
* ح - الحَثْمَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الحَجُونِ.
والحَثْمَاءُ: بَقِيَّةٌ تَبْقَى في الوَادِي مِنَ الرَّمْلِ.
ورَجُلٌ حَوْثَمٌ: وَسَطٌ في الطُّولِ؛
وبَعِيرٌ حَوْثَمٌ، كذلك.
* * *
(ح ث ر م)
* ح - رَجُلٌ حُثَارِمٌ: عَظِيمُ الحِثْرِمَةِ.
* * *
(ح ث ل م)
* ح - الحِثْلِمُ، والحِثْلِبُ: عَكَرُ الدُّهْنِ.
* * *
стр. 2770
(ح ج م)
أبو زَيْدٍ: أَحْجَمَتِ المَرْأَةُ لِلْمَوْلُودِ، إِحْجَامًا، وهو أَوَّلُ رَضْعَةٍ تُرْضِعُه.
وأَحْجَمَ الثَّدْيُ على نَحْرِ الجَارِيَةِ، إذا نَتَأَ ونَهَدَ؛ ومِنْهُ قَوْلُ الأَعْشَى:
قَدْ أَحْجَمَ الثَّدْيُ عَلَى نَحْرِهَا ... في مُشْرِقٍ ذِي صَبَحٍ نَائِرِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حَجَّمَ، وبَجَّمَ، إِذَا نَظَرَ نَظَرًا شَدِيدًا.
* ح - حَاجِمٌ حَجُومٌ؛ أي: رَفِيقٌ.
ويُقالُ لِلْقُبُلِ: حَجُومٌ. أي: مَصُوصٌ.
وحَجَمَ الثَّدْيُ: نَهَدَ؛ مِثْلُ: أَحْجَمَ.
* * *
(ح د م)
يُقال: الحَدَمَةُ، بالتحريكِ: النَّارُ نَفْسُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حُدْمَةُ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ؛
قال: وقالُوا: حُدَمَةُ، مِثَالُ " هُمَزَة ".
* ح - التَّحَدُّمُ: الاغْتِيَاظُ.
* * *
(ح ذ م)
حِذْيَمٌ، مِثَالُ: غِرْيَلٍ، وغِرْيَنٍ: مِنَ الأَعْلامِ؛ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
فهَلْ لَكُمُ فِيهَا إِلَيَّ فإِنَّنِي ... عَلِيمٌ بِمَا أَعْيَا النِّطَاسِيَّ حِذْيَمَا
ويُرْوَى: " بَصِيرٌ ". أَرَادَ: ابنَ حِذْيَمٍ. وهذا مِنَ المُلْبِسِ الذي جَاءَ في الشِّعْرِ؛ كما قال ذو الرُّمَّةِ:
عَشِيَّةَ فَرَّ الحَارِثِيُّونَ بَعْدَ مَا ... قَضَى نَحْبَهُ في مُلْتَقَى القَوْمِ هَوْبَرُ
أرادَ: يَزِيدَ بنَ هَوْبَرٍ.
وقال الأصمعيُّ: يُقالُ لِلأَرْنَبِ: حُذَمَةٌ لُذَمَهْ، تَسْبِقُ الجَمْعَ بِالأَكَمَهْ.
حُذَمَةٌ، إذا عَدَتْ في الأَكَمَةِ أَسْرَعَتْ فسَبَقَتْ مَنْ يَطْلُبُها. لُذَمَةٌ: لَازِمَةٌ لِلْعَدْوِ.
стр. 2771
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الحُذَمُ: القَصِيرُ مِنَ الرِّجَالِ، القَرِيبُ الخَطْوِ.
قال أبو عَدْنَانَ: الحَذَمَانُ: شَيْءٌ مِنَ الذَّمِيلِ فَوْقَ المَشْيِ.
وقال خَالِدُ بنُ جَنْبَةَ: الحَذَمَانُ: إِبْطَاءُ المَشْيِ؛
وهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ.
قال: واشْتَرَى فُلانٌ عَبْدًا حُذَامَ المَشْيِ: لا خَيْرَ فِيهِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحُذُمُ، بضَمَّتَيْنِ: الأَرَانِبُ السِّرَاعُ؛
والحُذُمُ، أيضًا: اللُّصُوصُ الحُذَّاقُ.
* ح - حِذْيَمٌ: مَوْضِعٌ بِنَجْدٍ.
والحُذَمَةُ: القَصِيرُ.
والحَذَمُ: طَيَرَانُ الطَّائِرِ المَقْصُوصِ الجَنَاحَيْنِ.
وحِذْيَمٌ، المَذْكُورُ في الأَصْلِ، هُوَ مُتَطَبِّبٌ كانَ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ.
* * *
(ح ذ ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَذْرَمَةُ، مِثْلُ: " الهَذْرَمَةِ "، وهي كَثْرَةُ الكَلامِ.
* ح - الحُذَارِمَةُ: الهُذَارِمَةُ.
* * *
(ح ذ ل م)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحُذْلُومُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ.
وقال الأصمعيُّ: حَذْلَمَ سِقَاءَهُ، إذا مَلَأَهُ؛ وأنشدَ لِكُثَيِّرٍ:
تَثُجُّ رَوَايَاهُ إِذَا الرَّعْدُ رَجَّهَا ... بِشَابَةَ فالقُهْبِ المَزَادَ المُحَذْلَمَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: تَحَذْلَمَ الرَّجُلُ، إذا تَأَدَّبَ، وقد ذَهَبَ فُضُولُ حُمْقِهِ.
وحَذْلَمْتُ العُودَ، إذا بَرَيْتَه وأَحْدَدْتَه.
وحَذْلَمْتُ فَرَسِي، إذا أَصْلَحْتَهُ.
* ح - الحَذْلَمُ: القَصِيرُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.
ومَرَّ يَتَحَذْلَمُ، مِثْلُ: يُحَذْلِمُ.
* * *
стр. 2772
(ح ر م)
أبو عَمْرٍو: الحَرُومُ: النَّاقَةُ المُعْتَاطَةُ الرَّحِمِ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقالُ: ما هو بِحَارِمِ عَقْلٍ، وبِعَادِمِ عَقْلٍ؛ ومَعْنَاهما: أَنَّ لَهُ عَقْلًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَوْرَمُ: المَالُ الكَثِيرُ، مِنَ الصَّامِتِ والنَّاطِقِ.
وقال يَحْيَى بنُ مَيْسَرَةَ الكلابِيُّ: الحُرْمَةُ، بالضمِّ: المَهَابَةُ.
وقال اللَّيْثُ في قَوْلِ الأَعْشَى:
ومَا جَعَلَ الرَّحْمَنُ بَيْتَكَ في العُلا ... بِأَجْيَادَ غَرْبِيَّ الصَّفَا والمُحَرَّمِ
- ويُرْوَى: المُصَلَّى المُحَرَّمِ -: هُوَ الحَرَمُ.
وقَوْلُ النَّبِيِّ، ﷺ : " كُلُّ مُسْلِمٍ عَنْ مُسْلِمٍ مُحْرِمٌ أَخَوَانِ نَصِيرَانِ "؛
قال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ: إِنَّهُ لَمُحْرِمٌ عَنْكَ؛ أي: يَحْرُمُ أَذَاهُ عَلَيْكَ.
قال الأزهريُّ: أَرَادَ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُؤْذِيَ صَاحِبَه لِحُرْمَةِ الإِسْلامِ المَانِعَةِ مِنْ ظُلْمِه.
وقد سَمَّوْا: حَرَامًا، بالفتحِ؛ وحُرَيْمًا، مُصَغَّرًا، وأَحْرَمَ؛ ومُحْرِمًا، مِثال " مُسْلِمٍ "؛ ومُحَرَّمًا، بفتحِ الرَّاءِ المُشَدَّدَةِ؛ ومَحْرُومًا.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ، في نَسَبِ " حَضْرَمَوْتَ ": ووَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْمًا، وهم الأُحْرُومُ؛ وجُذَامًا، وهم الأُجْذُومُ.
* ح - الحَرَامِيَّةُ: مَاءٌ لِبَنِي زِنْبَاع.
وحَرِمٌ: وَادٍ.
والحِرْمَانِ: وَادِيَانِ يَصُبَّانِ في بَطْنِ اللَّيْثِ.
وحَرْمَةُ: مَوْضِعٌ بِجَانِبِ حِمَى ضَرِيَّةَ.
والحَرِيمُ الطَّاهِرِيُّ، مِنْ مَحَالِّ بَغْدَادَ الغَرْبِيَّةِ، مَنْسُوبَةٌ إلى طَاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ.
والحَرِيمُ، أيضًا: قَرْيَةٌ لِبَنِي العَنْبَرِ، باليَمَامَةِ.
وحِرْمَانُ، مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ، قُرْبَ الدُّمْلُوَةِ.
ومَحْرَمَةُ: حَاضِرٌ مِنْ مَحَاضِرِ سَلْمَى، جَبَلِ طَيِّئٍ، بِهِ نَخْلٌ ومِيَاهٌ.
стр. 2773
والمَحْرُومُ: بَلَدٌ.
والحَرِيمُ: الشَّرِيكُ.
وقال الفَرَّاءُ: حَرْمَى واللهِ! بمعنى: أَمَا واللهِ!
قال: والمُحَرَّمُ: الذي يَلِينُ في اليَدِ مِنَ الأَنْفِ؛ وهو أَصْلُهُ.
والحَرِيمَةُ، والحَرِمَةُ، مِثالُ " كَلِمَةٍ ": الحِرْمَانُ؛ وهما مَصْدَرانِ؛ عَنِ الكِسَائِيِّ.
والحُرْمَةُ: النَّصِيبُ.
* * *
(ح ر د م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَرْدَمَةُ: اللَّجَاجُ في الأَمْرِ.
* * *
(ح ر ز م)
* ح - الأَغْلَبُ الكَلْبِيُّ، شَاعِرٌ؛ واسْمُه: بِشْرُ بنُ حَرْزَمٍ.
* * *
(ح ر س م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: الحِرْسَمُ، مِثَالُ " ضِفْدَعٍ ": السَّمُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَرْسَمُ: الزَّاوِيَةُ.
* * *
(ح ر ق م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ، في قَوْلِ الحُطَيْئَةِ:
فقُلْتُ لَهُ أَمْسِكْ فحَسْبُكَ أَنَّمَا ... سَأَلْتُكَ صِرْفًا مِنْ جِيَادِ الحَرَاقِمِ
إِنَّ " الحَرَاقِمَ ": الأَدَمُ. والصِّرْفُ: الأَحْمَرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسِبُ أَنَّ " حَرْقَمًا " اسْمُ مَوْضِعٍ.
* * *
стр. 2774
(ح ز م)
الحَيْزُومُ، في قَوْلِ الأَخْطَلِ:
فظَلَّ بِحَيْزُومٍ يَفُلُّ نُسُورَهُ ... ويُوجِعُهَا صَوَّانُهُ وأَعَابِلُهْ
الحَزْمُ مِنَ الأَرْضِ. والأَعَابِلُ: الحِجَارَةُ.
واحْزَوْزَمَ المَكَانُ: غَلُظَ، مِنَ الحَزْمِ، كاخْشَوْشَنَ، مِنَ الخَشِنِ؛ قال رُؤْبَةُ:
إِذَا حَبَا مِنْهُ إِلى الرَّمْلِ الحَابْ
مُحْزَوْزِمُ الجَوْزِ حُدَابُ الأَحْدَابْ
قَطَعْتُ أَحْشَاهُ بِعَسْفٍ جَوَّابْ
وأَحْزَمُ بنُ ذُهْلٍ، في نَسَبِ " سَامَةَ بنِ لُؤَيٍّ ".
وحَزْمَةُ، بالفتحِ، مِنْ أَسْمَاءِ النِّسَاءِ.
وحَزْمَةُ، بِنْتُ العَجَّاجِ؛ وفيها يَقُولُ أَبُوها:
* قَدْ أَقْرَضَتْ حَزْمَةُ قَرْضًا عَسْرَا *
وقد سَمَّوْا: حَازِمًا، وحَزْمًا، وحِزَامًا، بالكسرِ.
والأَحْزَمُ: فَرَسُ نُبَيْشَةَ بنِ حَبِيبٍ السُّلَمِيِّ.
وقال الجوهريُّ: وحُزْمَةُ، في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
* أَعْدَدْتُ حُزْمَةَ وَهْيَ مُقْرِبَةٌ *
اسْمُ فَرَسٍ.
وفي العَرَبِ فَرَسَانِ تُسَمَّيَانِ بِهذا الاسْمِ، إِحْدَاهما: لِأُسَيْلِمِ بنِ الأَحْنَفِ الأَعْرَابِيِّ، والأُخْرَى لِحَنْظَلَةَ بنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ.
وعَجُزُ البَيْتِ الذي أَنْشَدَه الجوهريُّ:
* تُقْفَى بِقُوتِ عِيَالِنَا وتُصَانُ *
* ح - احْزَوْزَمَ الشَّيْءُ: اجْتَمَعَ واكْتَنَزَ.
ورَجُلٌ حُزُمَّةٌ: قَصِيرٌ.
والأَحْزَامُ: الأَحْزَابُ.
وحَزْمَى واللهِ! وعَزْمَى واللهِ! بمعنى: أَمَا واللهِ.
* * *
(ح ز ر م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حَزْرَمٌ، اسْمُ جَبَلٍ، مَعْرُوف.
* * *
стр. 2775
(ح س م)
قال يُونُسُ، الحُسُومُ: الدُّؤُوبُ؛ تَقُولُ العَرَبُ: الحُسُومُ يُورِثُ الحُشُومَ؛ أي: الإِعْيَاءَ.
وقال اللَّيْثُ: الحَيْسُمَانُ، اسْمُ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ، وأنشدَ:
* وعَرَّدَ عَنَّا الحَيْسُمَانُ بنُ حَابِسِ *
وحُسَمُ، مِثالُ " زُفَرَ "، مِنْ أَجْدَادِ كَابِسِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ مَالِكِ بنِ عَدِيِّ بنِ الأَسْوَدِ بنِ حُسَمَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ سَامَةَ بنِ لُؤَيٍّ.
والحُسَامِيَّةُ، فَرَسُ حُمَيْدِ بنِ حُرَيْثِ بنِ بَحْدَلٍ الكَلْبِيِّ.
وقد سَمَّوْا: حُسَامًا.
وحَاسِمٌ: مَوْضِعٌ.
* ح - الحُسَمِيُّ، الكَثِيرُ الشَّعَرِ.
ولَيْلَةٌ حُسَامٌ: دَائِمَةٌ.
* * *
(ح ش م)
الحُشُومُ: الإِعْيَاءُ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
فعَنَّتْ عُنُونًا وَهْيَ صَغْوَاءُ مَا بِهَا ... ولا بِالخَوَافِي الضَّارِبَاتِ حُشُومُ
ويُرْوَى: الخَافِقَاتِ.
وقال الأصمعيُّ: في يَدَيْهِ حُشُومٌ؛ أي: انْقِبَاضٌ؛ ورَوَى البَيْتَ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: الحُشْمَةُ، بالضمِّ، يُقالُ: لَهُمْ فِيهِمْ حُشْمَةٌ؛ أي: قَرَابَةٌ.
وقال يُونُسُ: الحُشْمَةُ: الذِّمَامُ؛ وإِنِّي لَأَتَحَشَّمُ مِنْهُ تَحَشُّمًا؛ أي: أَتَذَمَّمُ مِنْهُ تَذَمُّمًا وأَسْتَحيِي.
قال ابنُ الأعرابيِّ: الحُشُمُ، بِضَمَّتَيْنِ: ذَوُو الحَيَاءِ التَّامِّ.
وقد سَمَّوْا: حِشْمًا، بالكسرِ؛ وحَيْشَمًا، مثال " هَيْصَم ".
* ح - الحَشَمَةُ: الحَشَمُ.
ولِي عِنْدَهُ حَشَمٌ، وحُشُومٌ؛ أي: طَلِبَةٌ.
والحَشْمَاءُ: الجِيرَانُ والأَضْيَافُ.
والحُشْمَةُ: المَرْأَةُ؛ عن الفرَّاءِ.
* * *
стр. 2776
(ح ص م)
ابنُ الأعرابيِّ: المِحْصَمَةُ: مِدَقَّةُ الحَدِيدِ.
قال: والحَصْمَاءُ: الأَتَانُ الخَضَّافَةُ.
* * *
(ح ص ر م)
أبو زَيْدٍ: الحِصْرِمُ: حِشْفُ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: زُبْدٌ مُحَصْرِمٌ، وهو الذي يَتَفَرَّقُ فلا يَجْتَمِعُ مِنْ شِدَّةِ البَرْدِ.
* ح - الحِصْرِمُ: القَصِيرُ.
والحِصْرِمُ: جَنَاةُ شَجَرٍ، يُقالُ لَهُ: المَظُّ.
وحَصْرَمْتُ القِرْبَةَ: مَلَأْتُهَا.
* * *
(ح ص ل م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحِصْلِمُ، بالكسرِ، مثل " الحِصْلِبِ "، وهُوَ التُّرَابُ.
* * *
(ح ض ج م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حِضْجِمٌ، وحُضَاجِمٌ، وهما الجَافِي الغَلِيظُ اللَّحْمِ؛ وأنشدَ:
* لَيْسَ بِمِبْطَانٍ ولا حُضَاجِمِ *
* * *
(ح ض ر م)
أبو عُبَيْدٍ: نَعْلٌ حَضْرَمِيٌّ: إذا كانَ مُلَسَّنًا.
* ح - الحَضْرَمَةُ: انْتِزَاعُ لِحَاءِ الشَّجَرِ؛
وشِدَّةُ تَوْتِيرِ القَوْسِ، مثل: الحَصْرَمَةِ، والحَظْرَبَةِ.
* * *
(ح ط م)
الحَطَمُ، بالتحريكِ: دَاءٌ يُصِيبُ الدَّابَّةَ في قَوَائِمِها، أو ضَعْفٌ.
стр. 2777
وفي جُذَامَ: حَطْمَةُ بنُ عَوْفٍ.
والمَحْطُومُ؛ والحَطَّامُ، بالفتحِ والتشديدِ؛ والمِحْطَمُ، بكسرِ الميمِ: الأَسَدُ.
ويُقالُ لِلْهَاضُومِ: حَاطُومٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو حُطَامَةَ، بالضمِّ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
قال: وبَنُو خُطَامَةَ، أيضًا، بالخاءِ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وحُطَيْمٌ، مُصَغَّرًا: شَيْخٌ كانَ يُجَالِسُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ، ﵁.
والدُّرُوعُ الحُطَمِيَّةُ؛ قال شَمِرٌ: هي الثَّقِيلَةُ العَرِيضَةُ؛ وقِيلَ: هي مَنْسُوبَةٌ إلى حُطَمَةَ بنِ مُحَارِبٍ، بَطْنٍ مِنْ عَبْدِ القَيْسِ، كانوا يَعْمَلُونَ الدُّرُوعَ؛ وقِيلَ: هي التي تَكْسِرُ السُّيُوفَ. وقال عَلِيٌّ، ﵁: لَمَّا خَطَبْتُ فَاطِمَةَ، ﵂، قال رَسُولُ اللهِ، ﷺ : عِنْدَكَ شَيْءٌ؟ قُلْتُ: لا؛ قال: فأَيْنَ دِرْعُكَ [الحُطَمِيَّةُ] التي أَعْطَيْتُكَ؟ قُلْتُ: هَا هِيَ ذِه؛ قال: أَعْطِهَا.
وغَضِبَ هَرِمُ بنُ حَيَّانَ عَلَى رَجُلٍ، فجَعَلَ يَتَحَطَّمُ عَلَيْهِ غَيْظًا؛ أي: يَتَلَظَّى ويَتَوَقَّدُ.
وقال الجوهريُّ: أَصَابَتْهُمْ حَطْمَةٌ؛ أي: سَنَةٌ وجَدْبٌ؛ قال ذُو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ:
إِنَّا إِذَا حَطْمَةٌ حَتَّتْ لَنَا وَرَقًا ... نُمَارِسُ العُودَ حَتَّى يَنْبُتَ الوَرَقُ
стр. 2778
ولَيْسَ البَيْتُ لِذِي الخِرَقِ، وإِنَّما هُوَ لِرَجُلٍ مِنْ طُهَيَّةَ، اسْمُه: خَلِيفَةُ بنُ حَمَلِ بنِ عَامِرِ بنِ حِمْيَرِيِّ بنِ وَقْدَانَ بنِ سُبَيْعِ بنِ مَالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ؛ واسْمُ ذِي الخِرَقِ: قُرْطٌ؛ وقِيلَ: ذُو الخِرَقِ بنُ قُرْطٍ. والرِّوَايَةُ: " نُمَارِسُ العَيْشَ ".
وقال الجوهريُّ، أيضًا: وفي المَثَلِ: " شَرُّ الرِّعَاءِ الحُطَمَةُ ".
وهو حَدِيثُ النِّبِيِّ، ﷺ ، رَوَاهُ عَائِذُ بنُ عَمْرٍو، وهو في " صَحِيحِ مُسْلِمٍ ".
* * *
(ح ك م)
ابنُ الأعرابيِّ: حَكَمَ فُلانٌ عَنِ الشَّيْءِ، إذا رَجَعَ.
والأُحْكُومَةُ: الحُكُومَةُ.
وسَعْدُ بنُ أَحْكَمَ اليَحْصُبِيُّ، مِنَ التَّابِعِينَ.
وقد سَمَّوْا: حَكِيمًا؛ وحَكِيمَةَ؛ وحُكَيْمًا؛ وحُكَيْمَةَ؛ وحَكَّامًا، بالفتحِ والتشديدِ، وحَكْمَانَ؛ وحَكْمُونَ؛ ومُحَكَّمًا.
وقال الجوهريُّ: والمُحَكَّمُ، بفتحِ الكافِ، الذي في شِعْرِ طَرَفَةَ، هو الشَّيْخُ المُجَرِّبُ المَنْسُوبُ إلى الحِكْمَةِ.
وإنَّما هو " المُحَكِّم "، بكسرِ الكافِ، وهو الذي يَأْمُرُه بالحِكْمَةِ؛ والبَيْتُ الذي أشارَ إِلَيْهِ هو قَوْلُه:
لَيْتَ المُحَكِّمَ والمَوْعُوظَ قَصْرُهُمَا ... تَحْتَ التُّرَابِ إذَا ما البَاطِلُ انْكَشَفَا
ويُرْوَى: " عَقْرُهُمَا "؛ ويُرْوَى: " صَوْتَكُمَا ". يَقُولُ: لَيْتَ أَنِّي والذي يَأْمُرُنِي بِالحِكْمَةِ، يَوْمَ يُكْشَفُ عَنِّي البَاطِلُ وأَدَعُ الصِّبَي، تَحْتَ التُّرَابِ. ونَصَبَ " صَوْتَكُمَا " لأَنَّهُ أرادَ: عَاذِلَيَّ كُفَّا صَوْتَكُمَا.
стр. 2779
* ح - حَكَمَانُ: مَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ، سُمِّيَ بالحَكَمِ بنِ أَبِي العَاصِ الثَّقَفِيِّ.
وحَكَمٌ: مِخْلافٌ بِاليَمَنِ، يُعْرَفُ بالحَكَمِ بنِ سَعْدِ العَشِيرَةِ.
والحَكَّامِيَّةُ: نَخْلٌ لِبَنِي حَكَّامٍ، بِاليَمامةِ.
والحَكَمُ: الرَّجُلُ المُسِنُّ.
والحَكَمَةُ، مِنَ الإِنْسَانِ: مُقَدَّمُ وَجْهِهِ وأَسْفَلُ فَمِهِ.
والحَكَمَةُ: القَدْرُ والمَنْزِلَةُ.
وذو الحُكْمِ: صَيْفِيُّ بنُ رِيَاحٍ، أبو أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ.
* * *
(ح ل م)
حَلِيمَةُ: مَوْضِعٌ.
ويَوْمُ حَلِيمَةَ: أَحَدُ أَيَّامِ العَرَبِ المَشْهُورةِ، والعَرَبُ تَضْرِبُ بِهِ المَثَلَ لِكُلِّ أَمْرٍ مُتَعَالَمٍ مَشْهُورٍ، فتَقُولُ: " مَا يَوْمُ حَلِيمَةَ بِسِرٍّ ". وقد يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ النَّابِهِ الذِّكْرِ الشَّرِيفِ؛ وقد ذَكَرَه النَّابِغَةُ في شِعْرِه يَصِفُ السُّيُوفَ:
تُوُرِّثْنَ مِنْ أَزْمَانِ يَوْمِ حَلِيمَةٍ ... إِلَى اليَوْمِ قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: هِيَ حَلِيمَةُ بِنْتُ الحَارِثِ بنِ أَبِي شَمِرٍ، وَجَّهَ أَبُوهَا جَيْشًا إلى المُنْذِرِ بنِ مَاءِ السَّمَاءِ، فأَخْرَجَتْ حَلِيمَةُ لَهُمْ مِرْكَنًا مِنْ طِيبٍ، فطَيَّبَتْهُمْ.
وقال اللَّيْثُ: أَحْلَمَتِ المَرْأَةُ: وَلَدَتِ الحُلَمَاءَ.
وحَلَّمْتُ الإِبِلَ تَحْلِيمًا: أَخَذْتُ عَنْهَا الحَلَمَ.
وجَمَاعَةُ " تَحْلِمَةٍ ": تَحَالِمُ؛ يُقالُ: عَنَاقٌ تَحْلِمَةٌ: أَفْسَدَ جِلْدَهَا الحَلَمُ.
стр. 2780
وأَحْلُمُ بنُ عُبَيْدٍ، وعُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ أَحْلُمَ، البُخَارِيَّانِ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ، بضمِّ اللامِ.
* ح - الحَلَمَتَانِ: مَوْضِعٌ.
وحُلَيْمَاتُ: أَنْقَاءٌ بِالدَّهْنَاءِ.
ودَمٌ حُلَّامٌ: هَدَرٌ.
وحُلَّامٌ: حَيٌّ مِنْ عَدْوَانَ.
وشَاةٌ حَلِيمَةٌ: سَمِينَةٌ.
والحَيْلَمُ: دَوَابُّ صِغَارٌ.
وذُو الحِلْمِ: عَامِرُ بنُ الظَّرِبِ العَدْوَانِيُّ.
* * *
(ح ل ق م)
رُطَبٌ مُحَلْقِمٌ، ومُحَلْقِنٌ؛ وهي الحُلْقَامَةُ، والحُلْقَانَةُ، وهي التي بَدَا فِيهَا النُّضْجُ مِنْ قِبَلِ قِمَعِها.
* * *
(ح ل ك م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الفَرَّاءُ: الحُلْكُمُ، على " فُعْلُلٍ ": الأَسْوَدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال الأصمعيُّ: الحُلْكُمُ: الرَّجُلُ الأَسْوَدُ؛ وفِيهِ حَلْكَمَةٌ.
* * *
(ح م م)
ابنُ الأعرابيِّ: الحَمِيمُ: المَاءُ البَارِدُ؛
قال: وهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ.
وقال أبو العَبَّاسِ: سَأَلْتُ ابنَ الأعرابيِّ عَنِ " الحَمِيمِ "، في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
فسَاغَ لِيَ الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلًا ... أَكَادُ أَغَصُّ بِالمَاءِ الحَمِيمِ
فقال: الحَمِيمُ: الماءُ البَارِدُ.
وقال أبو عَمْرٍو: ماءٌ مَجْمُومٌ، ومَحْمُومٌ؛ أي: مَثْمُودٌ.
وقال ابنُ عُيَيْنَةَ: الحَمُّ: المُتْعَةُ؛
قال: وكانَ مَسْلَمَةُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ عَرَبِيًّا، وكان يَقُولُ في خُطْبَتِه: إِنَّ أَقَلَّ النَّاسِ في الدُّنْيَا هَمًّا أَقَلُّهُمْ حَمًّا؛ أي: أَقَلُّهُمْ مُتْعَةً.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: قَوْلُهم: النَّقْدُ عِنْدَ الحَافِرَةِ؛ وذلك إذا أَخَذْتَ صَاحِبَكَ بِأَوَّلِ كَلِمَةٍ؛ ومِثْلُه: خُذْ أَخَاكَ بِحَمِّ اسْتِه؛ أي: خُذْهُ بِأَوَّلِ مَا سَقَطَ مِنْ كَلامِه.
стр. 2781
واليَحْمُومُ: فَرَسُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ، ﵄؛
واليَحْمُومُ، أيضًا: فَرَسُ هِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، مِنْ نَسْلِ الحَرُونِ؛
واليَحْمُومُ، أيضًا: فَرَسُ حَسَّانَ الطَّائِيِّ؛
واليَحْمُومُ: طَائِرٌ.
واليَحَامِيمُ: الجِبَالُ السُّودُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَمَامَةُ: المِرْآةُ؛
والحَمَامَةُ: خِيَارُ المَالِ.
وأنشدَ المُؤَرِّجُ:
* كَأَنَّ عَيْنَيْهِ حَمَامَتَانِ *
أي: مِرْآتَانِ.
والحَمَامَةُ: سَعْدَانَةُ البَعِيرِ؛
والحَمَامَةُ: سَاحَةُ القَصْرِ النَّقِيَّةُ؛
والحَمَامَةُ: بَكَرَةُ الدَّلْوِ؛
والحَمَامَةُ، المَرْأَةُ الجَمِيلَةُ؛
قِيلَ: والحَمَامَةُ: حَلْقَةُ البَابِ؛
وقال أبو عُبَيْدَةَ: الحَمَامَةُ، مِنَ الفَرَسِ: القَصُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحُمَامُ، بالضمِّ: السَّيِّدُ الشَّرِيفُ.
قال الأزهريُّ: أُرَاهُ في الأَصْلِ: الهُمَام، فقُلِبَتِ الهاءُ حَاءً؛ قال:
أَنَا ابْنُ الأَكْرَمِينَ أَخُو المَعَالِي ... حُمَامُ عَشِيرَتِي وقِوَامُ قَيْسِ
وقال النَّضْرُ: أَخَذَ النَّاسَ حُمَامُ قُرٍّ، وهو المُومُ يَأْخُذُ النَّاسَ.
والحُمِّحِمُ، بضمِّ الحاءِ وتشديدِ المِيمِ: طَائِرٌ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الحُمَحِمُ، مِثالُ " هُدَبِدٍ ".
وقال أبو حَاتِمٍ: الحِمْحِمَةُ، بالكسرِ: طَائِرٌ.
وأَسْوَدُ حُمَاحِمٌ: بالضمِّ؛ أي: أَسْوَدُ حَالِكٌ.
وحَمُومَةُ، اسْمُ جَبَلٍ بِالبادِيةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحُمَّةُ: سَمُّ العَقْرَبِ، لُغَةٌ في " الحُمَةِ "، مُخَفَّفة.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: قال أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي عَامِرٍ: قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: أَبَقِيَ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ قالَ: حَمْحَامِ، وهَمْهَامِ، ومَحْمَاحِ، وبَحْبَاحِ؛ مَبْنِيَّاتٍ على الكسرِ، مِثال: قَرْقَارِ، وعَرْعَارِ؛ أي: لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ.
стр. 2782
وقال أبو عَمْرٍو: حَمْحَمَ الثَّوْرُ: إذا نَبَّ وأَرَادَ السِّفَادَ.
وقال الأصمعيُّ: أَحَمَّ نَفْسَه، إذا غَسَلَها بالماءِ البارِدِ.
وقال الأُمَوِيُّ: حَامَمْتُهُ مُحَامَّةً؛ أي: طَالَبْتُه.
وقال أبو زَيْدٍ: أَنَا مُحَامٌّ على هذا الأَمْرِ؛ أي: ثَابِتٌ عَلَيْهِ.
ويُقال: احْتَمَمْتُ، بِمَعْنَى: اهْتَمَمْتُ، لا يَكُونُ إِلَّا لَيْلًا.
وقال أبو عَمْرٍو: ثِيَابُ التَّحِمَّة ِ: ما يُلْبِسُ المُطَلِّقُ امْرَأَتَه، إذا مَتَّعَها؛ قال:
فإِنْ تَلْبَسِي عَنِّي ثِيَابَ تَحِمَّةٍ ... فلَنْ يُفْلِحَ الوَاشِي بِكِ المُتَنَصِّحُ
والحِمَّةُ، بالكسرِ: العَرَقُ.
ويُقالُ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الحَمَّامِ: طَابَتْ حِمَّتُكَ، وطَابَ حَمِيمُكَ؛ أي: طَابَ عَرَقُكَ؛ ولا يُقالُ: طَابَ حَمَّامُكَ؛ وذلك أَنَّ عَرَقَ الصَّحِيحِ طَيِّبٌ، وعَرَقَ السَّقِيمِ خَبِيثٌ.
وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ : " إِنْ بُيِّتُّمُ اللَّيْلَةَ فقُولُوا: حم، لا يُنْصَرُونَ "؛ قِيلَ: إِنَّ " حم " مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، ، وأَنَّ المَعْنَى: اللَّهُمَّ لا يُنْصَرُونَ. وفي هذا نَظَرٌ؛ لأنَّ " حم " لَيْسَ بِمَذْكُورٍ في أسْماءِ اللهِ المَعْدُودَةِ، ولأنَّ أَسْمَاءَهُ تَقَدَّسَتْ، مَا مِنْهَا شَيْءٌ إِلَّا وهُوَ صِفَةٌ مُفْصِحَةٌ عَنْ ثَنَاءٍ وتَمْجِيدٍ، و " حم " لَيْسَ إِلَّا اسْمَيْ حَرْفَيْنِ مِنْ حُرُوفِ المُعْجَمِ، فلا مَعْنَى تَحْتَه يَصْلُحُ لِأَنْ يَكُونَ بِه بِتِلْكَ المَثَابَةِ، ولِأَنَّهُ لَوْ كانَ اسْمًا كسَائِرِ الأَسْماءِ، لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ في آخِرِهِ إِعْرَابٌ، لِأَنَّهُ عَارٍ مِنْ عِلَلِ البِنَاءِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ قَاتِلَ مُحَمَّدِ بنِ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، لَمَّا جَعَلَه اسْمًا لِلسُّورَةِ كَيْفَ أَعْرَبَه، فقالَ:
يُذَكِّرُنِي حَامِيمَ والرُّمْحُ شَاجِرٌ ... فهَلَّا تَلَا حَامِيمَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ
ومَنَعَه الصَّرْفَ لأنَّهُ عَلَمٌ ومُؤَنَّثٌ، والذي يُؤَدِّي إِلَيْهِ النَّظَرُ أَنَّ السُّوَرَ السَّبْعَ، التي في أَوَائِلِها " حم "، سُوَرٌ لَهَا شَأْنٌ، فنَبَّهَ، ﷺ ، على أَنَّ ذِكْرَها، لِشَرَفِ مَنْزِلَتِها، وفَخَامَةِ شَأْنِها عِنْدَ اللهِ، ، مِمَّا يُسْتَظْهَرُ بِه على اسْتِنْزَالِ رَحْمَةِ اللهِ في نُصْرَةِ المُؤْمِنِينَ، وفَلِّ شَوْكَةِ الكُفَّارِ، وفَضِّ خَدَمَتِهم.
وقَوْلُه " لا يُنْصَرُونَ " كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ، كَأَنَّهُ حِينَ قالَ: قُولُوا: حم "، قالَ لَهُ قَائِلٌ: مَاذَا
стр. 2783
يَكُونُ إذا قِيلَتْ هذه الكَلِمَةُ؟ فقالَ: لا يُنْصَرُونَ. وقال الأزهريُّ: والإعْرَابُ: لا يُنْصَرُوا.
وقد سَمَّوْا: حَمًّا، بالفتحِ؛ وحُمًّا، بالضمِّ؛ وحُمَّانَ، مِثال " عُثْمَانَ "؛ وحِمَّانَ، مثال " عِمْرَانَ "؛ وحَمَامَةَ، مثال " نَعَامَة "؛ وحُمَمَةَ، مثال " عُرَنَة "؛ وحُمَامًا، بالضمِّ؛ وحُمَّى، بالضمِّ وتشديدِ الميمِ المُمَالَةِ.
وفي نَسَبِ " بَنِي سَامَةَ بنِ لُؤَيٍّ ": حُمَامَى بنِ سَالِمٍ، بتَخْفِيفِ " الميمِ "؛ وحِمْحِمةُ، مثال " كِرْكِرة ".
وقال الجوهريُّ: قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلَالِيُّ:
ومَا هَاجَ هذا الشَّوْقَ إِلَّا حَمَامَةٌ ... دَعَتْ سَاقَ حُرٍّ تَرْحَةً وتَرَنُّمَا
وفي شِعْرِه:
* دَعَتْ سَاقَ حُرٍّ في حَمَامٍ تَرَنُّمَا *
وقال الجوهريُّ، أيضًا: أَلَا تَرَى إلى قَوْلِها:
لَيْتَ الحَمَامَ لِيَهْ
إِلَى حَمَامَتِيَهْ
ونِصْفَهُ قَدِيَهْ
تَمَّ القَطَاةُ مِيَهْ
والرِّوَايَةُ:
تَمَّ الحَمَامُ مِيَهْ
وقال الجوهريُّ، أيضًا: قال جِرَانُ العَوْدِ:
وذَكَّرَنِي الصِّبَا بَعْدَ التَّنَائِي ... حَمَامَةُ أَيْكَةٍ تَدْعُو حَمَامَا
وفي شِعْرِه: " بَعْدَ التَّنَاهِي "، بالهاءِ؛ وبَعْدَه:
أَسِيلًا خَدُّهُ والجِيدُ مِنْهُ ... مُقَلَّدُ زِينَةٍ خُلِقَتْ لِزَامَا
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْتُ:
وَجَدْنَا لَكُمْ في آلِ حَامِيمَ سُورَةً ... بِأَوَّلِها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ
стр. 2784
وفي شِعْرِه: " تَأَوَّلَهَا مِنْكُمْ ".
وقال أيضًا: وحَمَّانُ، بفتحِ الحاءِ، اسْمُ رَجُلٍ. والمَشْهُورُ كَسْرُ الحَاءِ.
* ح - حُمَامٌ: وَادٍ.
وحَمَامٌ: مَوْضِعٌ.
وحَمَامَةُ: مَاءٌ.
وذَاتُ الحَمَّامِ: بَيْنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإِفْرِيقِيَةَ.
والحَمَائِمُ، مِنْ قِلاتِ عَارِضِ اليَمامةِ.
وحَمَّتَا الثُّوَيْرِ: جَبَلانِ.
وحُمُّ: جُبَيْلاتٌ سُودٌ بِنَجْدٍ، في دِيَارِ بَنِي كِلابٍ.
وحِمٌّ: وَادٍ في دِيَارِ طَيِّئٍ.
وحَمَّةُ، مِنْ أَوْدِيَةِ اليَمامةِ.
والحَمَّةُ: بَلَدٌ.
والحُمَيْمَةُ: بُلَيْدَةٌ بِأَرْضِ البَلْقَاءِ.
ومَحَمَّةُ: قَرْيَةٌ بِالصَّعِيدِ؛ وأيضًا، كُورَةٌ مِنْ كُوَرِ مِصْرَ الشَّرْقِيَّةِ؛ وأيضًا: مِنْ ضَوَاحِي الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
ويَحْمُومٌ: جَبَلٌ بِمِصْرَ.
واليَحْمُومُ: مَاءٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ.
والحِمَّةُ: المَنِيَّةُ.
والحُمَيْمَاءُ: الحُمَّرَةُ.
والأَحَمُّ، والأَجَمُّ: القَدَحُ.
وذُو الحُمَامِ بنُ مَالِكِ بنِ زُبَيْدِ بنِ وَلِيعَةَ الحِمْيَرِيُّ.
وحَمُومَةُ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ اليَمَنِ.
والحَمَامَةُ: فَرَسُ إِيَاسِ بنِ قَبِيصَةَ الطَّائِيِّ.
والحَمَامَةُ، أيضًا: فَرَسُ قُرَادِ بنِ يَزِيدَ الرَّبَعِيِّ.
* * *
(ح ن م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَنَمَةُ: البُومَةُ.
* * *
стр. 2785
(ح ن ت م)
حَنْتَمَةُ، مِنَ الأَعْلامِ.
* ح - الحَنْتَمُ: شَجَرُ الحَنْظَلِ.
* * *
(ح ن د م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الحَنْدَمُ: شَجَرٌ حُمْرُ العُرُوقِ؛ الوَاحِدَةُ: حَنْدَمَةٌ؛ قال الرَّاجِزُ، ووَصَفَ إِبِلًا:
* حُمْرًا ورُمْكًا كعُرُوقِ الحَنْدَمِ *
فأَمَّا " حَنْدَم "، مِنَ الأَعْلامِ، فقد ذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّ النُّونَ فِيهِ زَائِدَةٌ.
* * *
(ح وم)
الأصمعيُّ، في قَوْلِ عَلْقَمَةَ بنِ عَبَدَةَ:
كَأْسُ عَزِيزٍ مِنَ الأَعْنَابِ عَتَّقَهَا ... لِبَعْضِ أَحْيَائِهَا حَانِيَّةٌ حُومُ
ويُرْوَى: لِبَعْضِ أَرْبَابِهَا.
قال: الحُومُ: الكَثِيرَةُ.
وقال خَالِدُ بنُ كُلْثُومٍ: الحُومُ: التي تَحُومُ في الرَّأْسِ؛ أي: تَدُورُ؛ وأَصْلُهُ الفَتْحُ؛ مِنْ: حَوْمَةِ القِتَالِ، ولَكِنَّهُ ضَمَّهُ لِلرَّوِيِّ.
والحُومَةُ: البِلَّوْرُ؛ والجَمْعُ: حُومٌ.
وحَوَّمْتُ في الأَمْرِ: اسْتَدَمْتُ.
* * *
(ح ي م)
* ح - الحَيْمَةُ، مِنْ قُرَى الجَنَدِ.
والمَحِيمُ: الصَّبِيُّ الحَارُّ الرَّأْسِ، الكَيِّسُ.
стр. 2786
التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
стр. 2787
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
فصل الخاء
(خ ت م)
الخَتْم: العَسَل. وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَتْم: أَفْواه خلايا النَّحْل.
وقال اللَّيْث: تقول: خَتَمْنا زَرْعَنَا، إذا سَقَيْتَه أَوّلَ سَقْيةٍ، فهو الخَتْم.
والخِتام اسمٌ، لأنه إذا سُقِيَ فقد خُتِمَ بالرجاء.
قال: وقد خَتَمُوا على زَرْعِهِمْ خَتْمًا، أي سَقَوْهُ، وهو كِرابٌ بَعْدُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الختامُ: أَنْ تُثَار الأَرْضُ بالبَذْر حتى يصِيرَ البَذْر تحتها، ثم يَسْقُونَها، يقولونَ: خَتَمُوا عليه.
وقال ابنُ الأَعرابي: الخُتُم فُصوص مفاصِلِ الخَيْل، واحدُها: خِتامٌ وخاتمَ.
وقال أبو عُبيد: المخْتُوم: الصَّاع. وفي حديث الخُدْرِيّ: "الوَسْقُ ستون مختومًا".
وقال ابن دُريد: المِخْتَم - بكسر الميم - الجَوْزة التي تُدْلَكُ لِتَمْلاسّ يُنْقَذُ بها، تُسَمَّى النِّبْرَ بالفارسيّة.
قال: وتَخَتَّم الرجلُ عن الشيء، إذا تغافَلَ عنه، أو سكت.
وقال ابن الأَعرابيّ: جاء فلان مُتَخَتِّما؛ أي مُتَعَمِّما، وما أَحْسَنَ تَخَتُّمَه.
وقال ابن دُريد: فرس مُخَتَّمٌ، إذا كان بأشاعِره بياضٌ كالُّلمَع دون التَّخْدِيم.
* ح - الخَاتَم: أقلُّ وَضَحِ قوائم الفرس، وتُسمّى نُقْرة القَفَا خاتمَ القفا.
стр. 2788
(خ ت ر م)
أَهْمَلَه الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُريد: الختْرمة: السُّكوتُ.
يقال: خَتْرَمَ فلانٌ، إذا صَمَتَ عن عِيٍّ أو فَزَع.
***
(خ ت ل م)
أَهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَتْلَمْتُ الشيءَ؛ إذَا أَخَذْتَهُ في خُفْيَةٍ.
***
(خ ث م)
الليث: ناقَةٌ خَثْمَاءُ.
وخَثَمُها: اسْتدارَةُ خُفِّها وانبساطُه، وقِصَرُ مَنَاسِمِه، وبه يُشَبَّهُ الرَّكَبُ، لاكْتنازِه.
وقال أبو سعيد: الأَخْثَمُ: السيْفُ العريض مِن قول العجَّاج:
* بالموتِ من حَدّ الصَّفِيحِ الأَخْثَم *
وقال ابنُ الأعرابيّ: هو الأَبْرَد للنَّمِر، ولأُنثَاه: الخَيْثَمة.
وقد سمَّوْا أخْثَمَ، وخُثَيْمًا - مصغَّرا - وخُثامةَ.
والأَخْثَم: الأسد. وقال الجوهريّ: قال الجعدِيّ:
رَدَّتْ مَعَاوِلُه خُثْمًا مُفَلَّلةً ... وصادفَتْ أخْضَرَ الجالَيْنِ صَلَّالا
والرواية: "وناطَحَتْ".
* ح - الخَثْمَاء: من نواحِي اليمامة.
وخَثَم أَنْفَهُ: دقَّه.
وخَثِمَتْ أَخْلافُ الناقةِ، إذا انْسَدَّتْ.
والخَيْثَم: متاعُ المرأةِ.
***
(خ ث ر م)
أبو حاتم: الخثْرِمة بالكسر: الدائرة التي عند الأنفِ وَسَط الشَّفَةِ العُلْيا، هكذا ذكره بالخاء المعجمة، وبالحاء المهملة أيضا، وقد ذكرها الجوهريّ.
ورجل حُثارِم وخُثارِم: غليظ الشفةِ.
* ح - الخَثْرمة في العمل: الخُرْق.
стр. 2789
(خ ث ع م)
الليث: خَثْعَمٌ: اسم جَبلٍ، فمن نزله فهم خَثْعَمِيُّون.
وقال ابن الأعرابيّ: الخَثْعمة أن يُدْخِلَ الرَّجلان - إذا تعاقدا - إصْبَعَيْهما في مَنْخِرِ الجَزُورِ المنْحُورِ؛ يتعاقدان على هذه الحالة.
وقال قُطْرُبٌ: الخَثْعَمةُ: التَّلْطِيخ بالدَّم، يقال: خَثْعَموه فتركُوه؛ أي رَمَّلُوه بدَمِه.
والخَثْعَمُ: الأَسَدُ.
* ح - رجلٌ مُخثْعَمُ الوَجْهِ، أي مُكَلْثَمة.
والمُخَثْعَمُ: الأسدُ.
وخَثْعَمٌ: اسم جملٍ نَحَرتْه خَثْعَمٌ.
وعَنْزٌ خَثْعَمَةٌ: حَمْراءُ، ولا يقال ذلك للنَّعجة.
***
(ح ت ل م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: خَثْلمٌ: اسمٌ.
والخَثْلَمةُ: الاخْتِلاطُ.
(خ ج م)
أهْمَله الجوهريّ.
وقال ابن السِّكِّيت: الخِجَامُ: المرْأةُ الواسعةُ الهَنِ، وهو سبٌّ عند العرب، يقولون: يابنَ الخِجَامِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخِجَام: المرأةُ الواسعة الزَّرَدَانِ.
* ح- الخَجُوم: الخِجَام.
***
(خ د م)
في حديث سَلْمَانَ ﵁ "أنه رُئِيَ على حِمارٍ وخَدَمتاه تَذَبْذَبان". قِيل: أرادوا بخَدَمَتَيْه ساقَيْه، سُمِّيا خَدَمَتَيْنِ؛ لأَنَّهمَا مَوْضِعَا الخَدَمَتَيْنِ، وهما الخلْخالان.
ويقال: أُريد بهما مَخْرَجا الرِّجْل من السَّرَاويل.
وقال الليث: يقال: لا بُدَّ لِمَنْ لا خَادِمَ له أن يَخْتدِم؛ أي يَخْدُمَ نَفْسَه.
стр. 2790
ويقال: اختدمتُ فلانا واستخدمتُه؛ أيْ سألتُه أن يَخْدُمَنِي.
وقال ابنُ دُريد: وقد سَمَّتِ العرب خِدامًا، قال امرؤُ الْقَيْس:
عُوجَا على الطَّلَلِ المُحِيلِ لَأَنَّنَا
نبكي الديارَ كما بَكَى ابنُ خِدامِ
قال: وأنْشَده ابنُ الكَلْبيّ. "كما بكى ابنِ خذامِ"، بالذال المعجمة، وقال: هو شاعر معروف من كلب، "ولَأَنَّنَا" يعني: لَعَلَّنَا، قال: وهو شاعر قديم لا نَحفظ له شِعرًا إلا ما ذكرتُهُ في الشعراء.
وقد ذكره الجوهريّ في التركيب الذي يَلِيه.
* ح - الخَدْمَة: جَبَلٌ بمكّةَ حرسها الله تعالى.
وخِدْمَةٌ من الليل: ساعَةٌ منه.
***
(خ ذ م)
الفَرَّاء: الخَذِيمة: المرأَة السَّكْرَى، والرَّجُل خَذِيمٌ.
وخِذامٌ: فرس حَيّاش بنِ قيس بن الأَعْوَر.
وخَذِمٌ مِثال كَتِفٍ. فرسُ مِرْداسِ بن أبي عامرٍ.
وقال الَّليْث: الْخَذْمَةُ - بالفتح: سِمَةُ الناسِ إبلَهم مُذ كانَ الإسلامُ.
وقال ابن السِّكِّيت: الإخذامُ: الإٍقْرَارُ بالذُّلِّ، والسُّكُون. وأنشدَ لرجلٍ مِن بني أسَد في أولياء الدمِ رَضُوا منه بالدِّيَة:
شَرَى الكِرْشُ عن طول النَّجِيِّ أَخاهُمُ
بمالٍ كأن لم يسمعوا شِعر حَذْلَمِ
شَرَوْهُ بحُمْرٍ كالرِّضامِ وأَخْذَمُوا
على العار مَنْ لم يُنْكِرِ العار يُخْذِمِ
أي باعوا أخاهم بِإِبِلٍ حُمْرٍ، وقَبِلُوا الدِّيَةَ ولم يطلبوا بدمه.
ومحمدُ بنُ الرَّبيعِ بن خُذَيْمٍ - مُصَغَّرًا - من أصحاب الحديث.
* ح - خِذْمةٌ من الليل وخِذْمةٌ منه: ساعةٌ منه.
وذو الخَذَمة - محركة - عامِرُ بنُ معبد.
والمِخْذَم: سيفُ الحارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيّ.
стр. 2791
(خ ذ ر م)
الفَرَّاء: ثَوبٌ خَذارِيمُ مثلُ رَعابِيل.
***
(خ ر م)
ابن الأعرابيّ: الخَرِيم: الماجِن.
أبو عمرو: الخارِم: التّارك.
والخارِم: المُفْسِد.
والخارم: الرِّيحُ البارِدة.
والخَرْماء: رابيةٌ تَنْهبِط في وَهْدَةٍ.
وقال ابن الأعرابيّ: وأما قول جرير:
إنَّ الكَنِيسَةَ كان هَدْمُ بِنائِها
نَصْرًا وكان هزِيمةً للأَخْرَمِ
فإنّ الأَخْرَم اسم مَلِكٍ من ملوك الرُّوم.
والأَخرم أيضًا: موضعٌ، قال عمر بنُ الأشعثِ ابنِ لجَأٍ:
نَدِمْتَ أيَّامَ سُعودِ الأَنْجُمِ
فِي لُمْعَةٍ بين قَسًا والأَخْرَمِ
والخَرْم: في العَرُوض: أن تَنْقُصَ مِن أول البيت حرفًا، والبيتُ مَخْرُوم.
وقال الخليل: الأَخْرَمُ من الشِّعر: ما كان في صَدْرِه وَتِدٌ مجموع الحَرَكَتَيْن، فخُرِم أحدُهما وطُرِح؛ كقول أكْثَم بنِ صَيْفيٍّ:
إن امْرَأً قد عاش تسعين حِجَّةً
إلى مِائةٍ يَرْجو الخُلودَ لَجَاهِلُ
كان تمامه، "وإن امرأً".
والخَرْم في الوافر على أربعة أنواع:
العَضْبُ، وهو خَرْم مُفَاعَلَتُن، وبيته قول الحطيئة:
إنْ نَزُل الشتاءُ بجارِ قومٍ
تجنَّب جارَ بيتهمُ الشِّتاء
إذا روي على هذه الرواية.
стр. 2792
والقَصَم، وبيتُه:
ما قالوا لنا سَددًا ولكنْ
تَفَاحَشَ قولُهم وأَتَوْا بهُجْرِ
والعَقَص، وبيتُه:
لولا مَلِكٌ ربٌّ رحيمٌ
تَداركنِي برحمتِهِ هَلَكْتُ
والجَمَمُ، وبيتُه:
لا إله إلَّا اَللهُ رَبِّي
به آمنتُ والإسلامُ دِينِي
وقال أبو خَيْرة: الخرْوَمَانةُ: بَقْلةٌ خبيثةُ الرِّيح، تنبُت في القُطن - وقال مرَّة: "في الدِّمَن" - وأنشد لامرأة هَجَتْ زوجها فشبَّهَتْهُ بالحِرْباء:
إلى بيتِ شِقْدَانٍ كأنَّ سِبَالَهُ
ولِحْيَتَهُ في خَرْوَمانٍ مُنَوِّرِ
ويروى: "إلى قصرٍ"، ولم يذكرها الدِّينورِيّ.
والخَرْماء: فرس راشد بن شَمَّاس المَعْنيِّ.
والخَرْماء أيضا: فرس زيد الفوارس الضَّبيِّ.
والخُرْم - بالضم -: كاظمة: جُبَيْلاتٌ، قال أبو نخيلة يصف الإبل:
* قاظتْ مِن الخُرْم بقَيْظٍ خُرَّمِ *
أرد بقيظٍ ناعم كثير الخَير. ومنه يقال: كان عيشنا عيشًا خُرَّمًا. قاله ابن الأعرابيّ.
والحسين بن إدريسَ الهَرَويّ، كان أبوه يُلقَّبُ بِخُرَّم، والحُسَينُ كان من الحُفَّاظ.
قال: والخُرَّام: الأَحداث المُنْخَرِمون في المعاصِي.
وعمْرُو بن حَمُّويةَ بن خُرَّام، وأحمدُ بن عبد الله ابن خُرَّام: من أصحاب الحديث.
وقال ابنُ دُريد: أمُّ خُرْمان: موضع.
وقد سَمَّوا خُرَيما - مصغَّرا - ومُخَرِّمًا ومُخَرَّمًا، بكسر الراء المشددة، وبفتحها.
والمُخَرِّم، بكسر الراء المشددة: مَحلَّهٌ من محالِّ بغداد، نُسِبت إلى يزيد بن مُخَرِّم.
* ح - خُرَّمة: من نواحي فارس.
والخُرَّم والخُرَّمة: نبتٌ كاللُّوبِياء.
الخَرْماء: فرسٌ لبَنِي أبي ربيعة.
стр. 2793
(خ ر ث م)
قال يونس: خَرْثَمةُ النَّعل وخِرْثَمَتُها: رأسُها، فإذا لم يكن لها خَرْثَمَةٌ فهي لَسِنَةٌ ومُلَسَّنَة.
***
(خ ر ش م)
الليث: الخُرْشُوم: أَنْفُ الجبل المشرِف على وادٍ أوقاعٍِ.
وقال الأصمعيّ: الخُرْشُوم: ما غَلُظَ من الأرض.
وقال ابنُ الأعرابيّ: اخْرَنْشَم الرَّجلُ؛ إذا تَقَبَّض وتَقارَب خَلْقُ بعضِه مِن بعض، وأنشد:
* وفَخِذٍ طالتْ ولم تَخْرَنْشِمِ *
وقال ابنُ دُريد: خَرْشَم الرجلُ؛ إذا كَرَّهَ وجْهَه.
وأرضٌ خِرْشَمَّة، وهِرْشَمَّة - مثالُ هِرْشَفَّة - وهي الصُّلْبة؛ أنشد:
خرْشَمَّةٌ في جَبَلٍ خِرْشَمِّ
وتُبْذَلُ للجار ولابن الْعَمِّ
(خ ر ط م)
ابن دُرَيد: خَرْطَم الرَّجُلُ؛ إذا غَضِبَ.
قال: وخَرْطَمَهُ بالسيف؛ إذا ضَرَبَ أَنْفَه.
* ح - الخُرْطُمَان: الطَّويلُ.
والخُرَاطم من النساء: التي دخلتْ في السِّنِّ.
وخُرْطوم الحُبَارى: شاعر، واسمه عبد الله بن زُهير بن عائشة الشَّيْبانيّ.
وذُو الخُرْطُومِ: سيف عبدِ الله بن أنَيْسٍ.
***
(خ ز م)
الليث: كَمَرةٌ خَزْمَاءُ: قَصِيرَةٌُ وَتَرَتُها.
ويقال: ذَكَرٌ أَخْزَم. قال: وقال أبو أَخْزَمَ الطّائيّ لبُنَيٍّ له أَعْجَبَهُ:
* شِنْشِنَةٌُ أَعْرِفُها مِن أَخْذَمِ *
أي قَطَرانُ الماءِ من ذَكَرٍ أَخْزَم.
قال: وأَخْزَمُ: قِطْعَةٌ من جَبَلٍ.
والخَزْم: في الشِّعر: زيادة في أول البيت لا يُعْتَدُّ بها في التقطِيع، ويكون الخزم بحَرْفٍ
стр. 2794
وبحرفَيْن وثَلاثةٍ وأربعةٍ، ولا يزيدُ على أربعةٍ، وخزموا بالواو والفاء وهل وبل ويا ونحن.
فالواو، كإنشادِهِم بيتَ امْرِئِ الْقَيْس:
وكأنَّ ثَبِيرًا في عَرَانِينِ وَبْلِهِ
كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ
فالواو زائدة.
والفاء كقوله:
فَنَرَدُّ القِرْنَ بالقِرْنِ * صَرِيعَيْنِ رُدَافَى
وبهلْ، كقوله:
هَلْ تَذْكُرُونَ إذْ نُقَاتِلُكُمْ
إذْ لا يَضُرُّ مُعْدِمًا عَدَمُهْ
وبل، كقوله:
* بَلْ لم تجزَعُوا يا آلَ حُجْرٍ مَجْزَعَا *
ويا، كقوله:
يَا مَطرُ بنَ ناجِيةَ بنِ ذِرْوَة إنِّنِي
أُجْفَى وتُغْلَقُ دُونِيَ الأبوابُ
ونحن، كقول بعض [أهل] المدينة:
نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الخزْرَ
جِ سَعْدَ بنَ عُبَادَهْ
وأَما الخزم بأَربعة أَحرفٍ، فكقوله:
اشْدُدْ حَيَازِيمَك لِلْمَوتِ
فإنَّ الموتَ لاقِيكَا
وقد زادوا الواو في النصف الثاني كقوله:
كُلَّمَا رَابَكَ مِنِّي رائِبُ
ويَعْلَمُ العالمُ منِّي ما عُلِمْ
وزادوا الباء، وأَنْشدُوا بيتَ لَبِيد:
والهَبانِيقُ قِيامٌ مَعَهُمْ
بكلِّ مَلْثُومٍ إذا صُبَّ هَمَلْ
وزادوا ياء، وأنشدوا لسَوْداء العُوَافِيَّة مِن بني سعد بن زيدِ مناة:
стр. 2795
يا نَفْسِ أَكْلًا واضطجَا
عًا يا نَفْسِ لستِ بخالِدهْ
وقد سَمَّوْا خازِمًا، وخَزَّامًا - بالفتح والتشديد - وخَزْمَة - بالفتح - وخَزَمة - بالتَّحريك - وخُزَيْمًا - مصغَّرا - وخُزَيْمَةَ - بإلحاق الهاء - ومُخَزَّمًا، بفتح الزاي المشددة.
وقال ابنُ فارِسٍ في هذا التركيب: يقال - والله أعلم - الخازِمُ: الرِّيح الباردة، وقد ذكرتُه عن أبي عمرٍو أنَّه بالراء المهملة.
وقال الجوهريّ: فقال:
إنَّ بَنِيَّ رَمَّلُونِي بالدَّمِ
شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُهَا مِن أخزمِ
وبين المشطورين مشطوران وهما:
مَنْ يَلْقَ آسَادَ الرِّجالِ يَكْلَمِ
ومَنْ يَكُنْ دَرْءٌ به يُقَوَّمِ
ويروى: "أُحْدَانَ الرِّجَالِ".
* ح - أخْزَم: جَبَلٌ قُرْبَ المدينة بناحية مَلَل والرَّوْحَاء.
وخُزَام: وادٍ بنجْد.
والخُزَيْميَّة: منزِلٌ من منازل الحاجِّ بين الأجْفَر والثَّعْلَبِيَّة.
ولقِيتُه خزامًا ومُخَازمة؛ أي فُجاءةً.
والخَزْم: الدُّرَجَة الّتي تدخل في حَياءِ النّاقة.
وأَخْزَم: اسم فَحْلٍ كريم.
***
(خ س م)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الأُخسُوم: عُروة الجُوَالِقِ والعدْل، وبالصاد أصحّ.
***
(خ ش م)
ابن دُرَيْد: تَخَشَّم الرَّجُل، إذا خالطَه رائحةُ الشَّرابِ في خَيْشُومِه.
والاسم: الخُشْمَة، بالضمّ.
والخُشامُ: داءُ يُصِيب الأنف فَتَنْتُن رائحتُه.
والرَّجُل مَخْشُوم؛ إذ أصابه ذلك.
وعَمْرُو بن مالكٍ الخُشامُ، لُقِّب به لِكبَر أَنْفِه.
стр. 2796
وثَعْلَبَةُ بنُ الخُشَام الذي ذكره المرقِّش الأَكْبر فقال:
أَبَأتُ بثَعْلَبَةَ بنِ الخُشَامِ
عَمْرِو بنِ عَوَفٍ فَزَاحَ الوَهَلْ
دَمٌ بدَمٍ وتُعَفَّى الكُلُومُ
ولا يَنْفعُ الأوَّلِينَ المَهَلْ
والخُشَام: الأسَد.
* ح - الخُشَام: الجبل الطَّويل، والأنْفُ الضَّخْم.
والخُشَامة: الرُّذالة.
وأخْشَم اللَّحْم، مثلُ تَخشَّم.
***
(خ ش ر م)
أبو عُبَيْدَة: خَشَارِم الرأْسِ: ما رقَّ من السِّحاء الذي في الخَيْشُوم، وهو ما فوق نُخْرتِه إلى قَصَبةِ أَنفِه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سمعتُ أَعرابيًّا يقول: الضَّبْعُ تُخَشْرِم؛ وذلك صَوْت أَكْلها إذا أَكَلَتْ.
* ح - الخُشَارِم: موضع.
وأنْفٌ خُشارم: غليظ.
***
(خ ش ن م)
أهمَله الجوهريُّ.
وخُشْنَام ُ- بالضّم - من الأعلام، هكذا يقوله أصحاب الحديثِ ويكتبُونه موصولًا وهو معرَّب، وأصله بالفارسيّة: خُوَشْ نَام - بفتح الواو - ومعناه: الطَّيِّبُ الاسمِ.
***
(خ ص م)
أبو زيد: أَخْصَمْتُ فُلانًا؛ إذا لَقَّنْتَهُ حُجَّته على خَصْمِه.
وقال الجوهريُّ: السَّيْفُ يَخْتَصِم جَفْنَه؛ إذا أكله مِن حِدَّته، وهو تصحيفٌ، والصَواب: "يَحْتَصم" بالضاد معجمة.
* ح - الأُخْصوم: عُرْوَةُ الجُوَالِق.
والخصوم: الأُصول وأفواهُ الأَودِية.
***
(خ ض م)
زائدةُ اَلقَيْسِيّ: خَضَم بها؛ أيْ حَبَق، وليس بتصحيفِ حَصَم، بالحاء والصاد المهملتين، وأنْشد عَرَّامٌ للأغْلب:
стр. 2797
إنْ قابَل العِرْسَ تَشَكَّى وعَذَمْ
وإنْ تَوَلَّى مُدْبِرًا عنها خَضَمْ
ويروى: "حَصَمْ".
وقال أبو زيد: يقال للماء الذي لا يبلغُ أنْ يكون أجاجا وَتَشْرَبُه المال دون الناسِ: المُخْضِم.
ويقال: السَّيْف يَخْتَضِم العَظْم؛ إذا قطعه، قال:
إن القُسَاسِيَّ الَّذي يُعْصَى بِهِ
يَخْتَضِمُ الدَّرَاعَ في أثْوَابِهِ
واخْتَضَمُ الطَّريقَ؛ إذا قَطَعَه، قال يصف إبلًا ضُمِّرًا:
ضَوَابِعُ مِثلُ قِسِيِّ القَضَبِ
تَخْتَضِمُ البِيدَ بغيرِ تَعَبِ
وقال ابنُ دُرَيْد: خُضُمّان، مثالُ جُرُبّانِ القَمِيص: موضع.
وقال الجوهريّ: الخِضَمُّ، أيضًا في قول أبي وجْزَةُ السَّعْدِي: المُسِنُّ من الإبل، وهو خَطَأٌ قبيح وتصحيفٌ شنيعٌ والصواب "المِسَنُّ" - بكسر الميم وفتح السين - أي الحجر الذي يسَن به السكِّينُ، ولولا إلحاقه كلمة "مِن الإبِل" لم يُعْزَ إلى التَّصحيف، ولَمَا حلَّ محلَّ إلحاقِ النون بالضَّيْف التي أنزلْته من النَّقد منزلةَ الرِّيْف.
والبيت الذي أشار إليه قوله:
شَاكَتْ رُغامَى قَذُوفُ الطَّرْفِ خَائِفةٍ
هَوْلَ الجَنانِ نَزُورٍ غيرِ مِحْداجِ
حَرَّى مُوَقِّعَةٌ ماج البَنَانُ بها
على خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجَّاجِ
الرُّغَامَى: زيادة الكَبْد. وحَرَّى: عَطْشَى؛ يريدُ أنَّها قد عَطِشت إلى دمِ الوحش، فلا يزول عَطَشُها حتى تقَع في الدّمِ. والمُوَقَّعَةُ: المُحَدَّدَةُ المضروبة بالمِيقَعةِ. وماج: ذهب وجاء. ومَجِنُّها بالحديدةِ على المِسَنِّ. وحَرَّى: رَفْعٌ فَاعِلُه شاكَتْ، ومُوَقَّعة: نَعْتُ حَرَّى؛ أيْ شَاكَتْ حَدِيدةُ السَّهْمِ رُغَامَى الأَتَانِ.
стр. 2798
* ح - يقال: هو في خُضُمَّةِ قومِه؛ أي في مُصَاصِهم.
والخَضَّمُ: العدد الكثير.
والخَضَمُّ: الفرس الضَّخْم الجَوْز.
والسيف القاطع.
والخَضْمَةُ من خَرَز الرجال؛ إذا أرادوا مُهِمًّا أو دُخولًا على السُّلْطان.
وفُلان مُخْضَمٌ؛ أي غنيٌّ موسَّعٌ عليه.
***
(خ ض ر م)
ابن الأَعرابيّ: ماء مُخَضْرَم: بين الثَّقِيل والخَفيف.
وقال الأَصمعيّ: المُتَخَضْرِمُ مِن الزُّبْد:
الذي يتفرَّق في شِدة البَرْدِ فلا يَجْتَمِعُ.
* ح - ماء خُضَرِمٌ: حُلْوٌ.
***
(خ ط م)
الدِّينورِيّ: هو الخَطْمِيّ - بفتح الخاء - وهو الغَسُول، والغَسُّول والغِسْل.
وقال ابن دُريد: بنو خُطامة: بَطْنٌ مِن العرب.
وقال الأَصمعيّ: حَيٌّ مِن الأَزْد.
وقال اللّيث: الأَخْطَم: الأَسْوَد.
وقال الأَصمعيّ: مِسْكٌ خَطّامٌ: يَفْغَمُ الخَيَاشِيمَ، قال الرَّاعِي:
أَتَتْنَا خُزامَى ذاتُ نُشْرٍ وحَنْوَةٌ
ورَاحٌ وَخَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَحُ
ويروى: "وخَطَّارٌ" بالرّاء.
وخَطَمه بالكلام؛ إذا قَهَره ومَنَعه، حتى لا يَنْبِسَ ولا يُجِيرَ.
وخِطَامُ القوْسِ: وَتَرُها.
وقال النَّضر: الخطَام: سِمَةٌ في عُرْض الوَجْهِ إلى الخَدّ، كهيئة الخَطِّ، ورُبَّما وُسِمَ بخِطام، ورُبما وُسِم بخِطَامَيْن. ويقال: جملٌ مخطومُ خِطامٍ، وخِطَامَيْن، على الإضافة، وبه خِطَامٌ وخِطامَان. وفي حديث النبيّ ﷺ أنه قال: تَخْرُج الدّابّة ومعها عصا موسى وخاتم
стр. 2799
سليمان، فتُحَلِّي وجهَ المؤمنِ بالعصا، وتَخْطِمُ أنفَ الكافرِ بالخاتم، حتى إنّ أهل الإخوان ليَجْتَمعُون فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر، فَتَخْطِمُ، أي فتُؤثِّر على أنفِه، وهو أن يُوسَم بخطٍّ من الأَنْفِ إلى أحدِ خَدَّيْهِ. والإِخْوَانُ: الخوانُ. وفي حديثٍ آخر أنه ﷺ وعدَ رَجُلًا أن يخرج إليه فأَبْطَأ عليه، فلما خرج قال له: شَغَلنِي عنك خَطْمٌ".
قال ابن الأعرابيّ: هو الخَطْبُ الجليل؛ فميمُه على هذا بدل من الباء، ونظِيره: سَبْدَ رَأْسَه وَسَمْدَه، وكَثَبَ وكَثَم، وبناتُ بَخْرٍ وبنات مَخْرٍ: وراتب وراتم. ويُحْتَمَلُ أن يُراد بالخَطْم: أَمْرٌ خَطَمَه، أَيْ مَنَعَه مِن الخروج.
وقال ابنُ حبيبَ: وفي طيِّءٍ خَطْمَةُ وخُطَيْمَةُ: ابنا سعدِ بن ثَعلبة بنِ نصر بنِ سَعْد بنِ نَبْهان.
وخُطَيْمُ بن عليّ بن خُطَيم - مصغَّرين -: من المحدِّثِين.
* ح - ذات الخطْمِيّ: موضع فيه مسجد لرسول الله ﷺ في مسيره إلى تَبُوك.
وخَطْمَةُ: موضع بالمدينة.
وخَطْمٌ: موضع.
***
(خ ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَوْعَمُ: الأَحْمَقُ.
* ح - والخَيْعَامَةُ: نعتُ سَوْءٍ للرجل السَّوْء.
***
(خ ق م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: رأَيْتُ في ديار بني تميم رَكِبَّةٌ عَادِيَّة تُدعى خَيْقَمَانة، قال: وأَنْشَدنِي بعضُهم:
كَأَنَّما نُطْفَةُ خَيْقَمانِ
صَبِيبُ حِنَّاءٍ وزَعْفَرَانِ
وذلك أَن ماءها أَصفرُ.
стр. 2800
وقال: وخَيْقَم: حكايةُ صوتٍ، ومنه قول رُؤْبَة:
ولم يَزَلْ عِزُّ تميمٍ مِدْعَمَا
للنَّاسِ يدعو خَيْقَمًا وخيقما
ويروى: "هيقما وهيقما".
وقال شَمِرٌ: وقرأْتُه على أَبي نصرٍ: "قَيْخَمًا وقَيْخَمَا".
***
(خ ل م)
الليث: الخِلْم بالكسر: العظيم.
وقال أَبو عمرو: الخِلْم: شَحْمُ ثَرْب الشَّاةِ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخُلُم، بضمتين: شُحُومُ ثَرْبِ الشّاةِ.
* ح - الخالِم: المستوِي الذي لا يَفُوت بعضُه بعضًا.
وإبِلٌ خَلِْمَةٌ بالأرض، أَي رِتاعٌ.
واختلمْتُه وخَلَّمْتُه، أي اخترته، عن ابنِ الأعرابيّ.
***
(خ ل ج م)
ابن دُريد: الخَلَيْجَمُ، مثال سَمَيْدَعٍ: الطَّوِيلُ.
(خ م م)
ابن الأعرابيّ: الخَمّ: القَطْع.
وكذلك: الاخْتمامُ، وأَنشد لِعمرو بن مَعْدِ يكرِب:
يا بنَ أَخِي كَيْفَ وَجَدْت عَمَّكا
أردتَ أَنْ تَخْتَمَّه فاخْتَمَّكَا
قال: ويقال: خَمَّ الناقةَ؛ إذا حلَبها.
والخمُّ: البكاءُ الشديد.
وقال الفَرَّاء: الخَمُ: الثَّنَاءُ الطَّيّبُ. يقال: فُلان يَخُمّ ثيابَ فلان؛ إذا أَثْنَى عليه خَيْرًا أو شرًّا.
ويقال: خَمَّهُ بِثَناءٍ حَسَنٍ؛ إذا أَتْبَعَه بقولٍ حسنٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخُمُّ بالضم: قَفَصُ الدَّجاج.
وقال الفرّاء: خُمَّ؛ إذا جُعَل في الخُمِّ، وهو حَبْسُ الدّجاج.
وقد سَمَّوْا خُمَامًا، مِثَالَ حُسَامٍ.
وخُوَيْلُ بنُ محمدٍ الخُمَامِيُّ: أَحد العُبَّاد.
стр. 2801
والفرزدقُ بنُ جَوَّاسٍ الخُمامِيّ: مِن أَصحاب الحديث.
وقال اللّيْث: الخِمَامَةُ: رِيشةٌ نُسَمِّيها نحن السُّلَال، ولم نسمع له فِعلًا، وهي رِيشة ردِيئة فاسدةٌ تحت الرِّيش.
وبنو خُمامٍ: مِن الأَزْدِ، قال رُؤبة:
يَزِيدُ لو سُقْتَ بَنِي خُمَامِ
وسُقْتَ أَلْفَيْ فرسٍ أَثَّامِ
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَمِيمُ: اللّبن ساعةَ يُحْلَب.
والخميمُ: الممدوح.
والخميمُ: الثَّقِيلُ الرُّوح.
قال: والخمُّ بالكسر: البُستان الفارِغُ.
قال: وضَرْعٌ خِمْخِمٌ، بالكسر: كثير اللبن غَزِيرُه، قال أَبو وَجْزَةَ:
وحَبَّبَتْ أَسْقِيَةً عَوَاكِما
وفَرَّغَتْ أُخْرَى لها خَماخما
حَبَّبتْ؛ أي مَلَأَتْ. عَواكم: عَوادِلُ.
وقال اللّيث: تَخَمَّمَتْ ما على الخوان؛ أيْ أكلتْ بقايا ما عليه مِن كُسَارٍ وحُتَاتٍ.
وخَمْخَمْتُ البيتَ؛ إذا كَنَسْتَه.
وإخْميمُ: بلد مِن صَعِيد مصْرَ.
* ح - خَمَّاء: مرضع.
وخُمَّان: من أرْض الشَّام.
وخُمٌّ ورُمٌّ: بئْران حفرهما عبد شمسِ بن عبد منافٍ بمكة حرسها الله تعالى.
واخْتَمَّ به: ذَهَب به.
وكذلك: إذا صَرَعَهُ.
والخُمْخُم: دُوَيّبةٌ في البَحْر.
وخَمَّ ثوبَه: مَدَحَهُ.
***
(خ ن م)
أهْمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَنْمَة: ضربٌ من خُشامِ الأنْفِ، وهو ضِيق في نَفَسِه عند التَّنخُّم.
* ح - تَخْنِمُ: موضع.
стр. 2802
(خ وم)
ابنُ الأعرابيّ: الخامة: الفُجْلَةُ، وجمعها خَامٌ.
وأما قول أهل العِراق لِلْكرْبَاس غير المغْسُولِ: خَامٌ، ففارِسيٌّ لا مَدْخَلَ له في كلام العرب.
وقال أبو عُبَيْدة: الإخَامَةَ للفَرس: أن يَرْفَع إحدى يديْه أو إحدى رِجليه على طَرفِ حافِرهِ، وأنشد الفراء:
رَأَوْا وَقْرَةً في عَظْم ساقِي فحاولُوا
جُبُورِي لمّا أن رَأَوْنِي أخِيمها
وذكر الجوهريّ البيتَ شاهدًا على خَامَ يَخِيمُ.
* ح - بلادٌ خامَةٌ، أي وخِيمَة، عن الفرّاء.
***
(خ ي م)
خِيماء، بالكسر: ماءةٌ لبني أَسد.
والخَيْمَةُ، بالفتح: أَكَمَةٌ في وسط الرُّمَّة فوق أَبانَيْنِ.
وقال أبو عُبَيْد: خِيمُ السَّيْف فِرِنْدُه.
وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ في الثوب؛ إذا عَبَقَتْ به.
وخَيَّمْتُه؛ إذا غطَّيتَه؛ كي تَعْبَقَ به، قال:
* مع الطِّيبِ المخَيَّم في الثيابِ *
* ح - الخَيْمات: نخلٌ لبني سَلُولٍ ببطن بِيشَةَ.
وخَيْمٌ وذو خَيْم، وذاتُ خَيْم: مواضع.
والمَخِيمُ: وادٍ، وقيل: جبلٌ.
***
فصل الدال
(د ث م)
* ح - الدَّثِيمَةُ: الفَأْرَةُ.
***
(د ج م)
أهْمَله الجوهريّ:
وقال ابنُ دُريد: ما سمعتُ لفلان دَجْمَةً ولا زَجْمَةً - بالفتح، أي كَلمةً.
ويقال: دَجِم الرجلُ، مثالُ سَمع - ودُجِمَ على ما لمْ يُسَمَّ فاعله؛ أي حَزِن.
والدُّجمة بالضم: الظُّلمة.
وقال اللَّيْثُ: يقال: انقشعتْ دُجَمُ الأَباطيلِ وإنَّه لَفِي دُجَم الهَوَى؛ أي في غَمراته وظُلَمِه.
الواحدة: دُجْمَةٌ.
قال الأزهريّ: وقد قال غيرُه: دِجْمَةٌ ودِجَمٌ، للعادات.
стр. 2803
ودِجْمُ الرَّجُلِ، بالكسر: صاحبُه وخليلُه.
وفلان مداجِمٌ لفلان، ومُدامجٌ له. قال رؤبةُ:
وكَلَّ مِن طُولِ النِّضالِ أَسْهُمهْ
واعْتَلّ أدْيانُ الصِّبَا ودِجَمُهْ
ويروى: "دَجَمُهْ"، بالتحريك، واحدها دَجْمٌ بالفتح.
ويقال: أَمِنْ هَذَا الدَّجْم أَنْتَ؟ أي أمِنْ هذا الضَّرب أنْت؟
ودَجَم اللَّيْل دَجْمًا؛ أَيْ أَظْلم.
***
(د ح م)
اللّيث: الدَّحْم: النكاح.
وقال ابن دُريد: سُمِّيتِ المرأة دَحْمةَ ودُحَامَ، قال:
وهي أحسِبها بنتُ تَغْلِبَ بنِ وَائلٍ، قال أبو النجم:
إنّ الذي أَنْزَلَ تلك المُحْكَمَهْ
فيها بيانُ الحِلّ والمُحَرَّمَهْ
لَمْ يَرْضَ أن يجعل لابنِ دَحَمَهْ
خِلافةً سبحانَهُ ما أَعْظَمَهْ
وهي دَحْمة بنت جُدَيع أمُّ يزِيدَ بن المهلَّب، فحركها احتياجًا، يعني يَزيد بن المهلَّب، وقال رُؤْبة:
دَحْمَتُهُمْ أَعْيَتْ على الدِّحامِ
وضاق فَرْجُ مَهْبِل الحِجَامُ
* ح - الداحوم: حِبالةُ الثَّعلب يُصادُ بها.
***
(د ح س م)
الليث: الدُّحْسُم بالضم: الغليظُ.
* ح - إنه لَدُحْسُمَانُ الأمر، أي مُخَلِّطُهُ.
والدُّحْسُمَانيّ: الدُّحْسُمَان.
***
(د ح ق م)
* ح - الدُّحْقُوم، والدُّمْحُوقُ: العظيم الخَلْقِ.
***
(د ح ل م)
* ح - الدَّحْلَمَة: دَهْوَرَتُكَ الشيءَ في بئرٍ أو غيرها، وبالذال المعجمة أصحّ.
стр. 2804
(د خ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الدَّخْم لغةٌ في الدَّحْم، وهو الدَّفْع بإزعاج، يقال: دَخَمَهُ دَخْمًا.
***
(د خ ش م)
ابن دُريد: الدَّخْشَم بالفتح: الضَّخْم الأسْوَد.
***
(د ر م)
ابن الأعرابيّ: الدَّرِيم: الغلام الفُرْهُد النَّاعِم.
والدَّرَّامةُ القُنْفُذة، وقال اللَّيثُ: الدَّرَّامة: من أسماء القُنْفُذِ والأَرْنَبِ.
ومكانٌ أَدْرَمُ: مُسْتَوٍ.
والأَدْرَمُ: موضعٌ، قال عُمَرُ بن الأَشعث ابن لَجَأ:
واسْتَجْدَيَتْ كلَّ مَرَبٍّ مَعْلَمِ
بين أناصِيبَ وبَيْنَ الأَدْرَمِ
وقال شَمِرٌ: المُدَرَّمة من الدُّروع: اللَّيِّنَة، وأنشد:
هاتِيكَ تَحْمِلُنِي وتَحْمِلُ شِكَّتي
ومُفَاضةً تَغْشَى البَنَانَ مُدَرَّمَهْ
وقال الدِّينَورِيّ: أخبرني أعرابيٌّ من ربيعة أن الدَّارِم شجر يُشْبِه الغضا؛ له هَدَبٌ؛ ولونه أسْوَد، ومنابِتُه الرَّمْل بنواحي الشِّحْر، وتُتَّخَذُ منه المسَاوِيك، وله طعمٌ حِرِّيفٌ؛ فإذا اسْتِيكَ به حَمَّر اللِّثَةَ والشَّفَةَ.
* ح - الدّاروم: قَلْعة بعد غَزَّة للقاصد إلى مِصر، والواقف فيها يرى البَحْر.
ودَرَّم أظفارَه: سَوَّاها بعد الْقَصِّ.
والمَدَارِيمُ: المدارِين، أخِذَ من الدَّرَن.
***
(د ر هـ م)
الليث: رجل مُدَرْهِمٌ: كثير الدَّرَاهم.
وقال الجوهريّ: وربّما قالوا: دِرْهَامٌ، قال الراجز:
لو أن عندي مِائَتَيْ دِرهامِ
لجاز في آفاقها خاتامي
стр. 2805
وهذا الإنشاد فاسد، والرواية:
لو أن عندي مائَتَيْ درهامِ
لابتعتُ دارًا في بني حَرَامِ
وعشتُ عَيْش المَلِكِ الهُمامِ
وسِرتُ في الأرض بلا خَاتامِ
* ح - الدِّرْهَمُ: الْحَدِيقة.
وادْرَهَمَّ بصرُه: أَظْلَم.
وحَمَّاد بن زيد بن دِرْهم، وحمَّاد بن زيدِ بن دينار: من المحدِّثين، والأول ضعيف، والثاني ثِقة.
ودَرْهَمَتِ الخُبَّازَى: صار ورقُها كالدِّرْهَم.
ودِرْهَم: فرسُ خِداشِ بن زهيرٍ العامِرِيّ.
***
(د س م)
حكى الناس: دَسَمَ البابَ؛ أيْ أَغْلَقَه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّيْسَم: الدُّبُّ نفسُه لا وَلدُه.
قال: والدَّيْسَمُ: الظُّلْمَةُ أيضا.
وقال الليث: الدَّيْسَمُ: الثَّعْلَبُ. وقال أبو عمرو: سألتُ أبا الفتح صاحبَ قُطْرُب - واسم أبي الفَتْح الدَّيْسَمُ -: ما الديسم؟ فقال: الدَّيْسَمُ: الدُّبَّةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدُّسْمَةُ بالضَّمِّ: السوادُ، ومنه يقال لِلحَبَشِيّ: أبو دُسْمة، قال: ويقال: ما أنْتَ إلّا دُسْمة؛ أيْ لا خيرَ فيك.
وقال ابنُ دُرَيد: الدُّسْمَةُ: غُبْرة فيها سَوَاد.
والذَّكَرُ أَدْسَمٌ؛ والأنثى دَسْمَاء، وأنشد:
* إلى كلِّ دَسْماءِ الذِّرَاعَيْنِ والْعَقْبِ *
"وخطَب النبيّ ﷺ النَّاسَ وعلى رأْسِه عمامة دَسْماءُ، أي سَوْدَاء. ومنه حديث عثمان ﵁، ورأى صَبِيًّا تأخذه العين جمالًا فقال: "دسِّموا نُونَتَهُ"، أي سَوِّدُوا النُّقرة التي في ذَقَنهِ؛ ليرُدَّ العينَ.
وقال ابنُ دريد: دُسْمان: موضع.
وقال الزَّجّاج: أدْسَمْتُ القارورةَ؛ إذا سَدَدْتَ رَأسَها، مثل دَسَمْتُها.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّسِيم: الكثير الذِّكْر، والدَّسِيم: القليلُ الذِّكْرِ، ومنه الحديث الذي لا طريق له: "لا يَذْكُرُونَ الله إلا دَسْمًا"
بالفتح. قال ابنُ الأعرابيّ: يكون هذا مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان مدحًا فالذِّكْرُ حَشْوُ قلوبهم وأفواهِهم، وإذا كان ذَمًّا فإنما هُمْ يَذْكُرون الله ذِكْرًا قليلا، مِن التَّدْسِيم، وهو
следующие страницы →