Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2801
والفرزدقُ بنُ جَوَّاسٍ الخُمامِيّ: مِن أَصحاب الحديث.
وقال اللّيْث: الخِمَامَةُ: رِيشةٌ نُسَمِّيها نحن السُّلَال، ولم نسمع له فِعلًا، وهي رِيشة ردِيئة فاسدةٌ تحت الرِّيش.
وبنو خُمامٍ: مِن الأَزْدِ، قال رُؤبة:
يَزِيدُ لو سُقْتَ بَنِي خُمَامِ
وسُقْتَ أَلْفَيْ فرسٍ أَثَّامِ
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَمِيمُ: اللّبن ساعةَ يُحْلَب.
والخميمُ: الممدوح.
والخميمُ: الثَّقِيلُ الرُّوح.
قال: والخمُّ بالكسر: البُستان الفارِغُ.
قال: وضَرْعٌ خِمْخِمٌ، بالكسر: كثير اللبن غَزِيرُه، قال أَبو وَجْزَةَ:
وحَبَّبَتْ أَسْقِيَةً عَوَاكِما
وفَرَّغَتْ أُخْرَى لها خَماخما
حَبَّبتْ؛ أي مَلَأَتْ. عَواكم: عَوادِلُ.
وقال اللّيث: تَخَمَّمَتْ ما على الخوان؛ أيْ أكلتْ بقايا ما عليه مِن كُسَارٍ وحُتَاتٍ.
وخَمْخَمْتُ البيتَ؛ إذا كَنَسْتَه.
وإخْميمُ: بلد مِن صَعِيد مصْرَ.
* ح - خَمَّاء: مرضع.
وخُمَّان: من أرْض الشَّام.
وخُمٌّ ورُمٌّ: بئْران حفرهما عبد شمسِ بن عبد منافٍ بمكة حرسها الله تعالى.
واخْتَمَّ به: ذَهَب به.
وكذلك: إذا صَرَعَهُ.
والخُمْخُم: دُوَيّبةٌ في البَحْر.
وخَمَّ ثوبَه: مَدَحَهُ.
***
(خ ن م)
أهْمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَنْمَة: ضربٌ من خُشامِ الأنْفِ، وهو ضِيق في نَفَسِه عند التَّنخُّم.
* ح - تَخْنِمُ: موضع.
стр. 2802
(خ وم)
ابنُ الأعرابيّ: الخامة: الفُجْلَةُ، وجمعها خَامٌ.
وأما قول أهل العِراق لِلْكرْبَاس غير المغْسُولِ: خَامٌ، ففارِسيٌّ لا مَدْخَلَ له في كلام العرب.
وقال أبو عُبَيْدة: الإخَامَةَ للفَرس: أن يَرْفَع إحدى يديْه أو إحدى رِجليه على طَرفِ حافِرهِ، وأنشد الفراء:
رَأَوْا وَقْرَةً في عَظْم ساقِي فحاولُوا
جُبُورِي لمّا أن رَأَوْنِي أخِيمها
وذكر الجوهريّ البيتَ شاهدًا على خَامَ يَخِيمُ.
* ح - بلادٌ خامَةٌ، أي وخِيمَة، عن الفرّاء.
***
(خ ي م)
خِيماء، بالكسر: ماءةٌ لبني أَسد.
والخَيْمَةُ، بالفتح: أَكَمَةٌ في وسط الرُّمَّة فوق أَبانَيْنِ.
وقال أبو عُبَيْد: خِيمُ السَّيْف فِرِنْدُه.
وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ في الثوب؛ إذا عَبَقَتْ به.
وخَيَّمْتُه؛ إذا غطَّيتَه؛ كي تَعْبَقَ به، قال:
* مع الطِّيبِ المخَيَّم في الثيابِ *
* ح - الخَيْمات: نخلٌ لبني سَلُولٍ ببطن بِيشَةَ.
وخَيْمٌ وذو خَيْم، وذاتُ خَيْم: مواضع.
والمَخِيمُ: وادٍ، وقيل: جبلٌ.
***
فصل الدال
(د ث م)
* ح - الدَّثِيمَةُ: الفَأْرَةُ.
***
(د ج م)
أهْمَله الجوهريّ:
وقال ابنُ دُريد: ما سمعتُ لفلان دَجْمَةً ولا زَجْمَةً - بالفتح، أي كَلمةً.
ويقال: دَجِم الرجلُ، مثالُ سَمع - ودُجِمَ على ما لمْ يُسَمَّ فاعله؛ أي حَزِن.
والدُّجمة بالضم: الظُّلمة.
وقال اللَّيْثُ: يقال: انقشعتْ دُجَمُ الأَباطيلِ وإنَّه لَفِي دُجَم الهَوَى؛ أي في غَمراته وظُلَمِه.
الواحدة: دُجْمَةٌ.
قال الأزهريّ: وقد قال غيرُه: دِجْمَةٌ ودِجَمٌ، للعادات.
стр. 2803
ودِجْمُ الرَّجُلِ، بالكسر: صاحبُه وخليلُه.
وفلان مداجِمٌ لفلان، ومُدامجٌ له. قال رؤبةُ:
وكَلَّ مِن طُولِ النِّضالِ أَسْهُمهْ
واعْتَلّ أدْيانُ الصِّبَا ودِجَمُهْ
ويروى: "دَجَمُهْ"، بالتحريك، واحدها دَجْمٌ بالفتح.
ويقال: أَمِنْ هَذَا الدَّجْم أَنْتَ؟ أي أمِنْ هذا الضَّرب أنْت؟
ودَجَم اللَّيْل دَجْمًا؛ أَيْ أَظْلم.
***
(د ح م)
اللّيث: الدَّحْم: النكاح.
وقال ابن دُريد: سُمِّيتِ المرأة دَحْمةَ ودُحَامَ، قال:
وهي أحسِبها بنتُ تَغْلِبَ بنِ وَائلٍ، قال أبو النجم:
إنّ الذي أَنْزَلَ تلك المُحْكَمَهْ
فيها بيانُ الحِلّ والمُحَرَّمَهْ
لَمْ يَرْضَ أن يجعل لابنِ دَحَمَهْ
خِلافةً سبحانَهُ ما أَعْظَمَهْ
وهي دَحْمة بنت جُدَيع أمُّ يزِيدَ بن المهلَّب، فحركها احتياجًا، يعني يَزيد بن المهلَّب، وقال رُؤْبة:
دَحْمَتُهُمْ أَعْيَتْ على الدِّحامِ
وضاق فَرْجُ مَهْبِل الحِجَامُ
* ح - الداحوم: حِبالةُ الثَّعلب يُصادُ بها.
***
(د ح س م)
الليث: الدُّحْسُم بالضم: الغليظُ.
* ح - إنه لَدُحْسُمَانُ الأمر، أي مُخَلِّطُهُ.
والدُّحْسُمَانيّ: الدُّحْسُمَان.
***
(د ح ق م)
* ح - الدُّحْقُوم، والدُّمْحُوقُ: العظيم الخَلْقِ.
***
(د ح ل م)
* ح - الدَّحْلَمَة: دَهْوَرَتُكَ الشيءَ في بئرٍ أو غيرها، وبالذال المعجمة أصحّ.
стр. 2804
(د خ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الدَّخْم لغةٌ في الدَّحْم، وهو الدَّفْع بإزعاج، يقال: دَخَمَهُ دَخْمًا.
***
(د خ ش م)
ابن دُريد: الدَّخْشَم بالفتح: الضَّخْم الأسْوَد.
***
(د ر م)
ابن الأعرابيّ: الدَّرِيم: الغلام الفُرْهُد النَّاعِم.
والدَّرَّامةُ القُنْفُذة، وقال اللَّيثُ: الدَّرَّامة: من أسماء القُنْفُذِ والأَرْنَبِ.
ومكانٌ أَدْرَمُ: مُسْتَوٍ.
والأَدْرَمُ: موضعٌ، قال عُمَرُ بن الأَشعث ابن لَجَأ:
واسْتَجْدَيَتْ كلَّ مَرَبٍّ مَعْلَمِ
بين أناصِيبَ وبَيْنَ الأَدْرَمِ
وقال شَمِرٌ: المُدَرَّمة من الدُّروع: اللَّيِّنَة، وأنشد:
هاتِيكَ تَحْمِلُنِي وتَحْمِلُ شِكَّتي
ومُفَاضةً تَغْشَى البَنَانَ مُدَرَّمَهْ
وقال الدِّينَورِيّ: أخبرني أعرابيٌّ من ربيعة أن الدَّارِم شجر يُشْبِه الغضا؛ له هَدَبٌ؛ ولونه أسْوَد، ومنابِتُه الرَّمْل بنواحي الشِّحْر، وتُتَّخَذُ منه المسَاوِيك، وله طعمٌ حِرِّيفٌ؛ فإذا اسْتِيكَ به حَمَّر اللِّثَةَ والشَّفَةَ.
* ح - الدّاروم: قَلْعة بعد غَزَّة للقاصد إلى مِصر، والواقف فيها يرى البَحْر.
ودَرَّم أظفارَه: سَوَّاها بعد الْقَصِّ.
والمَدَارِيمُ: المدارِين، أخِذَ من الدَّرَن.
***
(د ر هـ م)
الليث: رجل مُدَرْهِمٌ: كثير الدَّرَاهم.
وقال الجوهريّ: وربّما قالوا: دِرْهَامٌ، قال الراجز:
لو أن عندي مِائَتَيْ دِرهامِ
لجاز في آفاقها خاتامي
стр. 2805
وهذا الإنشاد فاسد، والرواية:
لو أن عندي مائَتَيْ درهامِ
لابتعتُ دارًا في بني حَرَامِ
وعشتُ عَيْش المَلِكِ الهُمامِ
وسِرتُ في الأرض بلا خَاتامِ
* ح - الدِّرْهَمُ: الْحَدِيقة.
وادْرَهَمَّ بصرُه: أَظْلَم.
وحَمَّاد بن زيد بن دِرْهم، وحمَّاد بن زيدِ بن دينار: من المحدِّثين، والأول ضعيف، والثاني ثِقة.
ودَرْهَمَتِ الخُبَّازَى: صار ورقُها كالدِّرْهَم.
ودِرْهَم: فرسُ خِداشِ بن زهيرٍ العامِرِيّ.
***
(د س م)
حكى الناس: دَسَمَ البابَ؛ أيْ أَغْلَقَه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّيْسَم: الدُّبُّ نفسُه لا وَلدُه.
قال: والدَّيْسَمُ: الظُّلْمَةُ أيضا.
وقال الليث: الدَّيْسَمُ: الثَّعْلَبُ. وقال أبو عمرو: سألتُ أبا الفتح صاحبَ قُطْرُب - واسم أبي الفَتْح الدَّيْسَمُ -: ما الديسم؟ فقال: الدَّيْسَمُ: الدُّبَّةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدُّسْمَةُ بالضَّمِّ: السوادُ، ومنه يقال لِلحَبَشِيّ: أبو دُسْمة، قال: ويقال: ما أنْتَ إلّا دُسْمة؛ أيْ لا خيرَ فيك.
وقال ابنُ دُرَيد: الدُّسْمَةُ: غُبْرة فيها سَوَاد.
والذَّكَرُ أَدْسَمٌ؛ والأنثى دَسْمَاء، وأنشد:
* إلى كلِّ دَسْماءِ الذِّرَاعَيْنِ والْعَقْبِ *
"وخطَب النبيّ ﷺ النَّاسَ وعلى رأْسِه عمامة دَسْماءُ، أي سَوْدَاء. ومنه حديث عثمان ﵁، ورأى صَبِيًّا تأخذه العين جمالًا فقال: "دسِّموا نُونَتَهُ"، أي سَوِّدُوا النُّقرة التي في ذَقَنهِ؛ ليرُدَّ العينَ.
وقال ابنُ دريد: دُسْمان: موضع.
وقال الزَّجّاج: أدْسَمْتُ القارورةَ؛ إذا سَدَدْتَ رَأسَها، مثل دَسَمْتُها.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّسِيم: الكثير الذِّكْر، والدَّسِيم: القليلُ الذِّكْرِ، ومنه الحديث الذي لا طريق له: "لا يَذْكُرُونَ الله إلا دَسْمًا"
بالفتح. قال ابنُ الأعرابيّ: يكون هذا مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان مدحًا فالذِّكْرُ حَشْوُ قلوبهم وأفواهِهم، وإذا كان ذَمًّا فإنما هُمْ يَذْكُرون الله ذِكْرًا قليلا، مِن التَّدْسِيم، وهو
стр. 2806
السّواد الذي يُجْعَل خَلْفَ أُذُنِ الصبيّ كيلَا تُصِيبَهُ العينُ.
وقيل: هو من دَسَم المَطَرُ، إذا لم يَبْلُغْ أَنْ يَبُلّ الثَّرَى. قال الجوهريّ: قال الراجز:
إذَا أرَدْنَا دَسْمَه تَنَفَّقَا
وهو مصحَّفٌ محرَّف، والرواية:
إذا أردْنَا دَسْمَهُ تَفَتَّقَا
والرجز لرؤبة؛ وبعده:
* بِناجِشاتِ الموتِ أو تَمَطَّقَا *
* ح - دَسْمٌ: موضعٌ قُرب مكة حرسها الله تعالى.
ويقال: ادْسِم البَعِيرَ بالهِناء، أي اطْلِهِ.
وأنَا على دَسْم ذلك الأمر، أيْ على طَرَفٍ مِنه.
والدَّسْمُ: النِّكَاح.
والدَّيْسَمُ: ولد النَّحْل.
والداسِم: والدَّيْسم: الرَّفِيق بالعمل المُشفِق.
(د ع م)
ابن شُمَيْل: يقال: دَعَمَ الرَّجُلُ المرأةَ بِهَنِهِ يَدْعَمُهَا، ودَحَمَهَا.
والدَّعْم والدَّحْمُ: الطَّعْن، وإيلاجه أجمع.
وقال أبو عمرو: إذا كان في صدر الفرسِ بياضٌ فهو أدْعَمُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدُّعْمِيّ: الفرس الَّذي في لَبَّتِهِ بياضٌ.
والدُّعْمِيّ: النَّجَّار.
ودُعْمِيُّ الطَّرِيقِ: مُعظمهُ، قال يصف إبلًا
وصَدَرَتْ تَبْتَدِر الثَّنِيَّا
تَرْكَبُ مِن دُعْمِيِّهَا دُعْمِيّا
دُعْمِيِّها: وسطِها، ودُعْمِيًّا، أي طريقًا موطوءًا.
ويقال للشيء الشدِيدِ الدِّعام: إنّه لَدُعْميٌّ، قال رؤبة:
стр. 2807
* أَكْتَدَ دُعْمِيِّ الْحوامِي جَسْرَيًا *
وقد سَمَّوْا دِعامةَ ودِعامًا.
وقال ابن دُريد: بنو دُعَامٍ: بطن عظيم من العرب.
* ح -: دعانِيم: ماء لنبي الحُلَيْس مِن خَثْعَم.
ودَعْمَانُ: موضعٌ.
ودُعْمةُ: ماء بأَجأ.
***
(د ع ر م)
الدِّعْرِم: الدَّمِيم القصِير الرّدِيء.
الدَّعْرَمَةُ: قِصَرُ الخَطْوِ، وفيه عَجَلة.
***
(د ع ك م)
دَعْكَمٌ، مِن الأَعلام.
***
(د غ م)
يقال: فعلت ذلك على دَغْمِه؛ أي على رَغْمِه.
وقال اللِّحيانيّ: أَرغَمه اللهُ وأَدْغَمَه.
ورَغْمًا له ودَغْمًا وشِنَّغْمًا، وغيره يقول: سِنَّغْمًا بالسين المهملة.
والدُّغام: وجَعٌ يأخذ في الحلْق.
وقد سَمَّوْا دُغْمانَ ودُغَيْمًا.
* ح - الدُّغم: البِيضُ.
والأَدْغَمُ: الذي يتكلَّمُ مِن قِبَلِ أَنفهِ.
***
(د ق م)
الليث: انْدَقَمَتْ عليهمُ الرِّياح والخيلُ؛ أي اندفعتْ، قال:
مَرًّا جَنُوبًا وشَمالًا تَنْدقِمْ
واندقم أيضا: انقحم.
قال: والدَّقْمُ: دَفْعُك شيئا مفاجأةً، تقول: دَقَمْتُه عَلَيْهِم.
وقال غيره: دَقَمْتُه؛ أي دفعتُه في صدره.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الدَّقْمُ: الغمُّ الشدِيد مِن الدَّيْن وغيره.
والدِّقَمُّ، مثالُ هِجَفُّ: الواسع، قال رؤبَةُ:
стр. 2808
شُدَاقِمًا بلَّاعة هِلْقَمَّا
لا يملئُون جوفَه الدِّقَمَّا
* ح - الدَّقِمَة من الإبِل والغنم: الّتي أوْدَى حَنَكُها من الهَرَمِ.
وقال الفرّاء: الأدْقَمُ: الذي انكسرتْ ثلاثٌ من أسنَانِه.
***
(د ك م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الدَّكْم: دَقُّ شَيءٍ بعضِه على بعضٍ.
وقال غيرُه: دَكَمَهُ دَكْمًا وَدَقَمَهُ دَقْما؛ إذا دَفَع في صَدْرِه.
وانْدَكم علينَا فلانٌ وانْدَقَمَ؛ إذا انْقَحَمَ، ورأيْتُهم يتداكمون، أيْ يتدافعون.
ودُكَيْمٌ، مصغَّرا: راجزٌ.
* ح - دَكْمَةُ: بلد بالمغرب من أعمال بني حَمّاد.
ودكَّم تدكيمًا: إذا خَشَّ شيئا في شيء؛ أي أدْخَلَهُ.
ودَكَّمْتُه برأسِي: نطحتُه في حاقِ حُنْجُورَتِه.
***
(د ل م)
الدَّلَم - بالتحريك - في الشفاه كالْهَدَلِ.
وأمّا المثل السائر: "أشدُّ من الدَّلَم" فيقال: إنه يُشْبِه الحيَّة تكون بناحية الحجازِ.
والجمعُ أدْلَام، مثل زَلَم وأزْلَامِ، وقلمٍ وأقلام؛ وصنم وأصنام، يضرب في الأمر العظيم.
والأدْلَم في قول الشاعر:
وَلَقَدْ هممتُ بغارةٍ في لَيْلةٍ
سوداءَ حالكةٍ كَلَوْنِ الأَدْلَمِ
قالوا: هو الأرَنْدَج.
والدَّيْلَمُ في قول عنترة:
شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْن فأصْبَحَتْ
زَورَاءَ تَنْفِرُ عن حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
стр. 2809
قيل: هو ماءٌ لبنِي عَبْس.
وقال ابنُ شُمَيْل: السَّلام: شجرةٌ تنبُت في الجِبال تسميها العامة: الدَّيْلَمَ.
وقد سَمَّوْا دَيْلَمًا وَدُلَيْمًا - مصغَّرا - ودُلَمًا.
* ح - أبو دُلَامة: جبلٌ مُطِلٌّ على الحَجُون.
وجَبَلُ دَيْلَمِيٍّ، مُطِلٌّ على المرْوَةَ.
والدَّيْلَم: جِنْس من الْقَطَا، وقيل: ذَكَر الْقَطَا.
والظُّلْمَةُ.
والدَّلَمُ: الفِيلُ، لأنه أَدْلَمُ اللون.
وادْلَأَمَّ اللَّيْلُ: ادْلَهَمّ.
***
(د ل خ م)
أهمله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ شُميل: القِلَّخْمُ، والدِّلَّخْمُ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: هما الجليلُ من الجِمال الضَّخم العظيم، وأنشد:
* دِلَّخْمَ تِسْعِ حججٍ دَلَهْمَسَا *
والدِّلَّخْم أيضًا. داءٌ شديدٌ، يقال: رَمَاهُ اللهُ بالدِّلَّخْم.
(د ل ظ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الدِّلَظْمُ، والدِّلَّظْمُ: الناقة الهَرِمَة الفانِية.
وقال الأزهريّ: الدِّلَظْمُ: الجَمَلُ القويُّ.
ورجل دِلَظْمٌ: شديدٌ قويٌّ.
* ح - الدِّلْظَمُّ: مثلُ الدِّلَظْمِ والدِّلَّظْم.
***
(د ل هـ م)
الدِّلْهامُ: الماضِي.
والدِّلْهَامُ: الأسد؛ قال رُؤبة:
أَجْزارَ كلِّ أسدٍ ضِرغامِ
دَلَهْمَسٍ هَوَّاسَةٍ دِلْهامِ
* ح - ليل دَلْهَمٌ: مُظْلِم.
والدَّلْهَمُ: الذِّئب.
والذَّكَرُ من الْقَطَا.
والمُدَّلَهُ العقلِ من الهوى.
стр. 2810
(د م م)
ابن الأعرابيّ: دَمّ الرّجُل فلانًا؛ إذا عَذَّبه عذابًا تامًّا.
قال: والدَّمُّ، بالفتح: نَبَاتٌ.
وقال الدِّينوريّ: الدَّمْدَامَةُ: عُشْبَةٌ تَسَطَّحُ، لها ورقة خضراء مُدَورة صغيرةٌ، ولها عِرْق مثل الجَزَرة أبيضُ شديد الحلاوةِ، يأكُله الناس، ويرتفع من وسطِ الدَّمْدَامَة قَصبةٌ قدرَ الشِّبرِ في رأسها بُرْعُمة مثل بُرْعُمةِ البصلِ فيها حبٌّ.
ويقال: دَمَمْتُ عليه القَبْر ودَمْدَمْتُه؛ إذا أطبقتَه عليه.
ويقال: دمَمْتُ ظهرَه بآجُرَّةٍ؛ أي ضربتُه بها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدِّمَّةُ بالكسر: القَمْلَةُ الصَّغيرة أو النَّملة، فأما الدِّمَّة للهِرَّةِ فلغةٌ حَبَشِيّةٌ أولِعَ بها أهْلُ عَدَن.
وقال أبو عمرو: الدِّمْدِمُ بالكسر: ما يَبِسَ من الْكَلَأ. وقال مُرّة: الدِّمدمُ: أصولُ الصِّلِّيَانِ المُحِيلِ، في لغة بنِي أسد، وفي لغة بني تميم: الدِّنْدِنُ.
وقال الأزهريّ: الدُّمَادِم، بالضمِّ: شيء يشبِه القَطِران يسِيل من السَّلَم والسَّمُرِ، الواحد دُمَدِمٌ وهو حَيْضَة أمِّ أسْلَم؛ يعنِي شجرةً. وقال غيره: الدُّوَدِمُ، وهو الصواب.
وقال اللّيث: أساء فلان وأَدَمَّ؛ أي أَقْبَحَ.
وقال الزَّجَّاج: أدَمَّ الرجُلُ، إذا وُلِدَ له وَلَدٌ دَمَيمٌ.
* ح - دَمْدَم: موضع.
ودِمِمَّي: قرية على الفرات.
ودَمَّمَ الْكَمْأَةَ: سَوَّى عليها الأرض.
ودمَّ: الحِصان الحِجْرَ: نَزَا عليها.
والدَّمُّ: لغة في الدَّمِ.
والدِّمُّ: الأُدْرَةُ.
والدُّمَمَاء: دَامَّاء اليَرْبُوع.
وقد دَمِمْتَ يا فلان، بالكسر: لغة في دَمَمْتَ، بالفتح، عن الفَرَّاء.
***
(د ن م)
* ح - التّدْنِيمُ: النَّذَالة.
وهو أيضا: صوت الشَّيْءِ، مثلُ الْقَوْسِ والطَّسْتِ كالتَّرْنِيم.
والدِّنَّمَة: الذَّرَّة.
***
(د وم)
الدِّينورِيّ: ذَكَر أبو زيادٍ أنّ من العرب من يسمِّى النَّبِقَ دَوْمًا.
وقال عُمارة: العِظام من السِّدْرِ دَوْمٌ.
стр. 2811
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّوْمُ: ضِخام الشجر ما كان.
ودَوْمَانُ بالفتح: أبو قبيلةِ، وهو دَوْمَانُ بن بَكيلٍ بنِ جُشَمَ بنِ خيرَان بنِ نَوْفِ بنِ هَمْدَانَ.
ودَوْمُ بنُ حِميَر بنِ سبأ.
والدُّوميّ بنُ قيسٍ: مِن بنِي ذُهْلِ بنِ الخَزْرَجِ، وفد على رسول الله ﷺ ، فعقد له لواءً على من تابَعَهُ من كَلْب.
الإدامَة: تنقيرُ السَّهْم على الإبهام، أنشد أبو الهيْثَم:
فاسْتَلّ أهْزَعَ حَنَّانا يُعَلِّلُه
عند الإدامةِ حتى يرنُوَ الطَّرِبُ
والدَّام: موضعٌ، قال الحُطيئة:
هل تعرف الدّارَ مِن عاميْنِ أوْ عامِ
دارًا لِهنْدٍ بجِزْعِ الخَرْجِ فالدَّامِ
* ح - يَدُوم: وادٍ.
وذُو يَدُوم، من قرى اليَمنِ: من مِخْلافِ سِنْحَان.
وَتَدَوَّم: انْتَظَرَ.
والدَّوَمَانُ: حَوَمانُ الطائر.
والدَّوْمَةُ: الخُصْية.
وقال الفرّاء: اسْتدَمْتُ غَرِيمِي: رَفَقْتُ به؛ مثل اسْتَدْمَيْتُه.
ومَدَامةُ: موضعٌ.
***
(د هـ م)
الدِّينَوريّ الدَّهماء: عَشْبَةٌ خَضْرَاء عَرِيضة الورقِ، يُدْبَغُ بها.
والدَّهْمَاءُ: فرس مَعْقِلِ بنِ عامرٍ الأسدِيّ.
والدَّهْمَاءُ أيضا: فرس ابنِ حُباشةَ الكِنانِيّ.
ورَبْعٌ أدْهَم: حديث العهدِ بالحَيِّ، وأرْبُعٌ دُهْمٌ، قال ذو الرمةِ:
أَلِلْأَرْبُعِ الدُّهْمِ اللواتِي كأَنَّها
بقيةُ وَحْيٍ في بطونِ الصَّحائِف
وقدْ سَمَّوْا دُهَامًا، بالضمّ.
والدُّهَامُ: الأسْوَدُ: قال رُؤبة:
في أَرْكُبٍ يَرْمُون بالأَجْرامِ
ليلًا كجُلِّ الفالِجِ الدُّهَامِ
* ح - ودُهْمَان، مثالُ عثمان.
ودهَّمَتِ النّارُ القِدْرَ، أي سَوَّدَتْهَا.
стр. 2812
وقال أبو عمرٍو: المُتَدَهِّم، والمُتَدَأِّم: المأبونُ.
الدُّهَيْم: الأحْمَقُ.
والدَّهْمَاء: ليلةُ تسع وعشرين من الشهر، ودُهام: اسم فحلٍ من الإِبل،
والأدْهَم: فرس هاشمِ بن حَرْملة المُرِّيّ، والأَدْهَمُ أيضا: فرس عَنْترة بنِ شدَّادٍ العبْسِيّ، والأدْهَمُ، أيضا فرس معاوية بن مِرداسٍ السُّلَمِيّ.
***
(د هـ ث م)
دَهْثَمُ بنُ قُرَّان، من أصحاب الحديث.
* ح - الدَّهْثَم من الإبِل: الشديد.
***
(د هـ د م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: يقال: دَهْدَمَهُ، إذا هَدَمَهُ، قال العجَّاج:
وما سؤالُ طلَلٍ وحُمَمِ
والنُّؤْىِ بعد عهدِه المُدَهْدَمِ
* ح - تَدَهْدَمَ البناءُ: تَهَدَّمَ.
(د هـ س م)
* ح - دهسم الشَّيْءَ: أَخفَاهُ.
***
(د هـ ش م)
* ح - دَهْشَمٌ، من الأعلام.
***
(د ي م)
أَبو العميثَلِ: جمع الدِّيمةِ دُيُومٌ.
* ح - أَدامتِ السماءُ، مثل ديَّمَتْ.
***
فصل الذال
(ذ أم)
أبو عبيد: ذَأَمْتُ الرَّجُلَ: خَزَيْتُه. وقال اللِّحيانيّ: طَرَدْتُه.
* ح - الإِذآم: الرُّعْبُ. وما سمِعت له ذَأْمَةً وزَأْمَةً، أي كلمة.
(ذ ج م)
* ح - ما سمِعت ذَجْمَةً وزَجْمَةً، أي كَلمة.
стр. 2813
(ذ ح ل م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: ذَحْلَمَهُ؛ إذا ذَبَحَهُ.
وقال اللَّيث: ذَحْلَمَهُ فتذحْلَم؛ إذا دَهْوَره فتدهْوَرَ، وأنشد:
* كأنّهُ في هُوةٍ تَذَحْلَمَا *
هكذا أنشده وهو مُدَاخَلٌ، والرواية:
كَمْ مِن عَدُوٍّ زلَّ أو تَذَحْلَمَا
كأنّه في هُوّةٍ تَقَحْذَمَا
والرَّجَز لِرُؤبَةَ.
***
(ذ ر م)
أَذْرَمةُ، من قُرى أَذَنَة من ثُغورِ المَصِيصَة، والذِّرْم: الولادة.
وذَرَمَتْ به أمّهُ: رَمَتْ به.
***
(ذ ل م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الذَّلَمُ، بالتحريك: مغِيضُ مَصَبِّ الوادِي.
(ذ م م)
بئر ذميم: قليلةُ الماء، مثلُ ذَمَّةٍ.
والذَّامُ: العيْب، مثل الذَّامِ، مُخَفَّفة.
والذِّمُّ بالكسر: المُفْرِط الهُزالِ الهالك.
وروِي في حديث يونس صلوات الله عليه: "أن الحوت قَاءَه رَذِيًّا ذِمًّا".
والذِّمَامُ، والذِّمَامةُ: الحُقُّ، قال ذو الرُّمّةِ:
تَكُنْ عَوْجَةً يَجْزيكما الله عِنده
بها الأجْرَ أو تُقْضَي ذِمامةُ صاحِبِ
والتَّذمُّم، تَفَعُّلٌ: مِن الذَّمة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ذَمْذَم؛ إذًا قلَّل عَطيَّته.
* ح - الذِّمُّ: المَذْمُوم.
والذُّمُّ، كذلك، تسميةٌ بالمصدر، والذُّمامَةُ: البقِيّة.
***
(ذ ن م)
ذو ذَنَمٍ، سعد بن قيسٍ الهَمْدانيّ.
стр. 2814
فصل الراء
(ر أم)
أبو زيد: الرُّؤَام بالضم: اللُّعاب.
وقال الجوهريّ: الغِرَاءُ الذي يُلْصَقُ به الشيءُ. وصوابه أنْ يَذْكُرَها في تركيب (روم)؛ فإنّ الأصمعيّ قال: الرُّومَةُ، بلا همز: الغِراء الّذي يُلْصَقُ به ريشُ السَّهْم، وقد ذكرتها في موضعها.
والرُّئِمُ - على فُعِلٍ، بضم الفاء وكسر العين، مثالُ دُئِل: الاست، قال رُؤبَة:
لو حَزَّ نصف أنفه تَسَخُّمُهْ
زَلّ وأقْعَت بالحضِيضِ رُئِمُهْ
ويروى "رُؤَّمُه"، جمع رائم، أي مارَئِم الأرْضَ منه، أي لزِمها، ويروى بغير همزٍ أيضا؛ أي الّذين يَرُومُون غَلَبَتَهُ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الأثافِيُّ يقال لها: الرَّوَائم، وقد رَئِمَتِ الرَّمادُ، فالرَّماد كالولَدِ لها.
* ح - دَارة الأرآم: من داراتِ العرب. ورُؤَام: موضع.
وكذلك: رِئام، ورُئِم: موضع.
وتَرَأَّمْتُه: تَرَحَّمْتُ عليه.
ورأمْت الحبلَ: فَتَلْتُه.
والرَّأْمة: خرزة المَحَبَّةِ.
***
(ر ب م)
أهْمَلَهُ الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّبَمُ بالتحريك: الكلأ الْمُتَّصِلُ.
***
(ر ت م)
ابنُ الأعرابيّ: الرَّتَمُ بالتّحريك: المزادَةُ المملوءة ماءً.
والرَّتْمَاءُ: النّاقة التي تحمل الرَّتَمَ.
والرَّتَمُ أيضا: الْمَحجَّة.
والكلامُ الخفِيّ.
والرَّتمُ: الحياءُ التّامُّ.
ويقال: ما زلتُ راتِمًا على هذا الأمر، أي مُقِيمًا، مثلُ راتب.
وقال اللّيثُ: الرَّتيمَةُ: نبات من دِقِّ الشجر؛ كأَنّه مِنْ دِقَّتِه شُبِّه بالرَّتْمِ.
وقال الدِّينورِيّ: الرُّتام بالضمّ: الرُّفاتُ.
стр. 2815
وخالِدةُ بنتُ أَرْتَمَ: أمُّ كَرْدمِ بنِ شُعْثَةُ، الذي طَعَن دُريدَ بنَ الصِّمَّةِ.
وقال ابنُ دُرَيْد: ارْتَتَمْتُ وتَرَتَّمْتُ؛ من الرَّتِيمة.
* ح - رَتمَتِ المِعْزَى، رَعَتِ الرَّتَم.
ورَتَم الإنسانُ: إذا أخَذَه غَشْيٌ من أَكْل الرَّتَم.
وقومٌ رَتَامَى.
وَرَتَم فلانٌ في بني فلان، إذَا نَشَأ فيهم.
وأرْتَم الفَصِيلُ، إذا أجْذَى في سنامه.
وَشرٌّ تُرْتَمٌ وتُرْتُمٌ، أي دائبٌ مثلُ تُرْتَبٍ.
والرَّتيمُ: السَّيْرُ البَطِيء.
والرَّتْمَاءُ: النّاقة الّتي تأكُل الرَّتَمَ، وتَكْلَفُ بِه.
***
(ر ث م)
ابنُ دُرَيد: المَرْثِم مِثالُ مجلِسٍ: الأَنْف في بعضِ اللّغات.
* ح - يَرْثُمُ: جَبلٌ في ديار بني سُلَيْم، والرَّثْمَةُ: الرَّكُّ من المَطَر، والجمع: رِثام.
وأَرْضٌ مُرَثَّمة.
ورَثْمَةٌ منْ خَبَر: أي طَرَفٌ.
والرّثِيمة: الفأرة.
***
(ر ج م)
أبو عمرو: الرِّجَام: ما يُبْنَى على البِئْرِ، ثم تُعْرَضُ عليه الخشَبَةُ للدَّلْوِ، قال الشَّماخ:
على رِجَامَيْن مِن خُطَّافِ ماتِحَةٍ
تَهْدِي صُدُورَهَما وُرْقٌ مَرَاقِيلُ
والمِرْجَامُ: الّذي يُرْجَمُ به الحجارَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْد: قَبيحُ الكلامِ، يقال: تَراجم القوم بينهم بمراجِمَ قَبِيحَةٍ، أي بكلام قَبِيحٍ.
والرُّجْمة بالضّم: الّتي تُرَجَّبُ النَّخْلَةُ الْكَريمةُ بها.
ومَرْجُومٌ العَصْرِيّ، واسْمه عامرٌ، وكان من أشْرَافِ عبدِ القَيْس في الجاهليَّة.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَرْجُومٌ: لَقَبُ رجلٍ من العربِ، كان سَيِّدًا ففاخر رَجُلًا من قومه إلى بعض ملوكِ الحِيرةِ، فقال له: قد رَجَمْتُكُ بالشَّرَف فسمِّيَ مَرْجُومًا، وأَنْشَد:
وقَبِيلٌ مِن لُكَيْزٍ شاهدٌ
رَهْطُ مَرْجُوم ورهُط ابنِ المُعَلْ
стр. 2816
ومَرْجُومٌ: مُضَحًّى مِن مُضَحَّياتِ الحاجّ بالْبَادِيَة.
ومُراجِمُ بنُ العَوّامِ: من أصحابِ الحديث.
وقال أبو سعِيد: ارْتَجَمَ الشَّيْءُ وارْتَجَن، إذا رَكِبَ بعضُه بعضًا.
والتَّرْجُمَان: من الأعلام.
والتَّرْجُمَان بنُ هُرَيْمِ بنِ أبي طَخْمَة: هو الذي عَناه رُؤبة بقوله:
والتَّرْجُمَانُ بنُ هُرَيْمٍ هَرَّاسْ
كأنَّهُ لَيْثُ عَرِينٍ دِرْواسْ
* ح - الأَرْجَامُ: جَبَلٌ.
ورَجْمَانُ ويُضَمّ: قَرْيةٌ بالْخَابُورِ.
ورَجَمٌ: جبلٌ بأجَأ.
والمراجَمَة في الكلامِ وفي العَدْوِ والحَرْبِ: العَمَلُ بأَشَدِّهِ مُسَاجَلَةً.
وتَراجَم: تَرَاكَم.
والمِرْجَام من الأبلِ: الّذي يَمُدُّ عُنُقَهُ في السَّيْرِ. وقيل هو الشَّدِيد.
(ر ح م)
سئِل أبو العباس عن قول اللهِ تعالى: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾: لم جُمِع بَيْنَهُمَا؟
قال: لأنّ الرّحْمَن عِبْرانيّ، والرَّحِيم عَربِيّ، وأنشد لجرير:
لَنْ تُدْرِكُوا المَجْد أَوْ تَشْرُوا عَبَاءَكُمُ
بالْخَزِّ، أو تجعلوا الْيَنْبُوتَ ضَمْرَانا
أوْ تَتْرُكُون إلى القَسَّيْن هِجْرَتَكُمْ
ومَسْحَكُمْ صُلْبَهُمْ رَحْمَانَ قُرْبانا
هكذا أنشده، وفيه تغيرٌ من وُجُوهٍ: أَحَدُها: أنَّ البيتين مُقَدَّم ومُؤَخَّر، والثانِي: أن رَخْمان بالخاءِ المعجمة، فإذَنْ لا مَدْخَلَ له في هذا التَّرْكيب، والثَّالِث: أنّ الرِّواية "هل تَتْرُكَنّ"، "والتَّنُّومُ" بدل "اليَنْبُوت".
"ومَسْحَهُمْ صُلْبَهُمْ" بدل "وَمَسْحَكُمْ".
وقال غيرُه: الرُّحامُ أنْ تلِدَ الشاة ثُمّ لا تُلْقِي سَلَاها.
وشاة راحِمٌ، وغَنَمٌ رَواحِمُ.
وقد سَمَّوْا رُحَيْمًا مصغَّرا، ومَرْحُومًا، ورَحْمَة، بالفتح.
стр. 2817
وقال اللّيث: ترحَّمْتُ عليه، أي قلتُ: ﵀.
* ح - الرَّحَمَةُ: السَّلَى.
والرَّحَمَةُ: الرَّحْمَة، والرَّحْمَاءُ: الّتي تشتكي رَحِمَهَا، وقال الفرّاء: يقال: ﵏، ورَحِم من رَحَّمَ عليهم، لا يقول كما يقولُ المولَّدُون مَنْ تَرَحَّمَ عليهم.
قال: ورَحُمَتِ النّاقَةُ: اشتكَتْ رَحِمَها، مثل رَحِمت ورُحِمت.
***
(ر خ م)
ابنُ الأعرابيّ: الرَّخَم، بالتحريك: اللَّبَن الْغَلِيظ.
وقال في موضع آخر: الرُّخُمُ، بضمَّتيْن: كُتَل اللِّبَأِ.
ورَخْمَان، بالفتح: موضع قُتِل فيه تأبط شَرًّا، واسمه ثابت بن جابرِ بن سُفْيان، قالتْ أمُّه:
نِعم الفتى غادرْتُمُ برَخْمَانْ
بثَابتِ بنِ جابرِ بنِ سُفْيَان
وقد سَمَّوْا رُخَيْمًا، مُصَغَّرًا.
وارْتَخَمتِ الناقة فَصِيلَها، إذا رَئَمَتْه.
وقال الليث: رَخَّم الدجاجة أهْلُها تَرْخِيمًا، إذا أَلْزموها بَيْضَها.
* ح - أَرْخُمان: مِن بلاد فارس. ورَخيمٌ: وادٍ.
ورَخْمَةُ، من بِلَادِ هُذَيل.
والرُّخَيْمَةُ: مَاءةٌ لبني وَعْلَةَ الجَرْميّ باليمامةِ.
والْبَرْخُم واليَرْخُوم: الرَّخَمَةُ الذَّكَر.
وما أدْري أَيُّ تُرْخُمَةٍ هو! بالهاء: لغة في تُرْخُمَ.
وذو تُرْخُمٍ: هو ابن وائِل بنِ الغوثِ، من قَطَنِ بن عَرِيب.
ورَخَمةُ: مَوْضِعٌ.
***
(ر د م)
ابنُ دُرَيْد: رَدْمانُ، بالفتح: اسمُ موضع باليمن، قالَ: وكتب النَّبيُّ ﷺ إلى الأمْلُوكِ أَمْلُوكِ رَدْمَانَ.
ورَدْمَانُ أيضًا: آباء قبائِلَ، منهم: رَدْمَانُ ابنُ ناجِيةَ، ورَدْمَانُ بن وائلٍ، ورَدْمان ابنُ رُعَيْنٍ.
قال ابن دُرَيْد: الرَّدِيم: رجل من فُرْسَانِ العربِ؛ سُمِّيَ بذلك لِعِظَمِ خَلْقِه.
стр. 2818
والرَّدَم، بالتحريك: اسم من الرَّدْمِ؛ كالهَدَمِ من الْهَدْم، والنَّفَضِ من النَّفْضِ، والرَّفَضِ من الرَّفْضِ.
ومحمد بن يوسف بنِ رِدامٍ - بالكسر - من أصحابِ الحديثِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الأَرْدَم: الملّاحُ الْحاذِقُ، والجميع: الأَرْدَمُون، وأنشد في صفةِ ناقةٍ لأمَيَّةَ بنِ أبي عائذٍ الهُذَلِيّ:
وتَهْفُو بهادٍ لها مَيْلَعٍ
كما اطّرّد القادِسَ الأرْدَمُونَا
تَهْفُو: تمِيل وتخِفّ، والمَيلَعُ: الذي يَتَحَرّك هكذا وهكذا، والقادِس: السَّفِينة الكبيرة.
* ح - دارة المَرْدَمةِ: من داراتِ العربِ لبني مالكِ بنِ رَبيعَة.
ورَدْمُ بني جُمَحَ: بمكّة حرسها الله تعالى، وهو لبنِي قُرَاد.
والرَّدْم: قرية بالبَحْرَين.
والرَّدْم، والرُّدَامُ: الفَسْل من الرجال.
ورُدِمَتِ القوسُ: إذا أُنْبضَ عنها فصوّتَتْ، ورَدَمَتْ عليه الحمى، مثل أَرْدَمَتْ.
وأَرْدمتُ البعير، إذا غَمَزْتَه.
وأَرْدَمَتِ الشجرة: إذا اخْضَرّت بَعْدَ يُبُوسِهَا. وكذلك رَدَمَتْ.
وتَرَدَّمْتُ الرَّجُلَ: تعقَّبْتُه واطَّلعْتُ على ما فيه.
والتَّرَدُّم: بُعْد الخصومة.
والرِّدْمة: ، والرِّزْمة: ما يبقى في الجُلّة.
ورَدَّمتِ المرأة على ولَدها، أي تَعَطَّفَتْ.
***
(ر ذ م)
* ح - الرَّوْذَمَةُ: مَشْيُ البِرْذَوْن.
ورأَيْتُ رَذَمًا من النّاس، أي متفرِّقين.
وهو في رَذَمانٍ من النّاس ليسوا بكثير.
والرُّذَامُ: الرُّدَام.
***
(ر ز م)
يقال: قَبّح الله أُمًّا رَزَمَتْ به، أيْ وَلَدَتْهُ.
وقال ابنُ دريد: الرِّزام مِن الرِّجال: الصَّعْبُ المُتَشَدِّد.
وقال اللِّحياني: رَزَّم القومُ تَرْزِيمًا، إذا ضربوا بأنفسِهم الأرضَ لا يبرحونَ، قال أبو المُثَلَّم الهُذَليّ:
مصاليتُ في يومِ الْهَيَاجِ مَطاعِمٌ
مطاعِينُ في جَنْبِ الفِئَامِ المرزِّمِ
стр. 2819
ويروى: المُزَرِّم بتقديم الزاي على الراء، أي الحذِر الّذي جَرَّبَ الأمورَ.
والرُّزَم - مِثال صُرَدٍ - والمُرزِمُ: الأسد.
وقال الجوهريّ: قال ساعِدةُ:
يَخْشَى عليهمْ مِن الأملاكِ نابِخةً
من النَّوابِخِ مثلَ الحادِرِ الرُّزَمِ
قالوا: أراد الفِيل، والحادِر: الفِيل، وهو تصحيف، وإنما الرواية. "مثل الخادِرِ" بالخاء معجمةً لا غير، وهُوَ الأسد الّذي اتَّخَذَ الأجَمَةَ خِدْرًا، ويُروى: "بَائِجةً من البوائج" بالباء والجيم، ويروى: "نابِجَةً من النّوابج" بالنون والجيم. وقال أبو عمرو: النّابجة والبائِجة والنّابخة، واحدةٌ: وهي الدَّاهِية.
* ح - رَزْمٌ: موضع بديار مراد.
والمِرْزَامَةُ: الناقَةُ الفارِهة.
ومُرَازَمَةُ السُّوقِ: أَنْ يُشْتَرَي منها دون ملء الأحمال.
ورَزَمَ: مَاتَ.
ورَزَمَ الشِّتَاء: بَرَدَ.
وقال الفَرَّاء: تركْتُهُ بالمُرْتَزَمِ، أي أَلْزَقْتُهُ بالأَرْض.
***
(ر س م)
الرَّسِيم العَبْدِيّ الهَجَرِيُّ: من الصَّحَابة.
وقال أَبُو عَمْروٍ: الرَّاسُوم والرَّاشُومُ: الرَّوْشَم؛ رَوْشَمُ الأكداس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّسَمُ: حُسْنُ المَشْيِ.
* ح - والرَّوْسَمُ: الدَّاهِية.
ورسَم في الأرض: غَاب فيها.
وتَرَسّمْ هذه القصيدة، أي ادرُسْهَا وتَذَكَّرْها.
***
(ر ش م)
أبو عمرو: الراشوم: الرَّوشم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَرْشَمَ الشَّجَرُ وأَرْمشَ، إذا أوْرَقَ.
وقال الجَوْهَرِيّ: رَشِمَ الرَّجُل - بالكسر - يَرْشَمُ؛ إذا صار أَرْشَمَ، وهو الذي يتشمَّمُ الطَّعامَ ويحرِصُ عليه، قال:
لَقًي حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهي ضَيْفةٌ
فجاءت بِيَتْنٍ للضِّيافَةِ أَرْشَمَا
стр. 2820
والرواية الصحِيحة "بِنَزٍّ"، والنَّزُّ: الخفيفُ.
ورَوى ابنُ فارِسٍ والأَزْهَرِيّ البيْتَ على الصِّحَّةِ ويروى "من نُزَالَة أَرْشَمَا" بضمّ النُّون مضافةً إلى أَرْشَم، أَي من مَاءِ عَبْدِ أَرْشَمَ، أيْ بِهِ وشُومٌ وخُطوط، والبيت للبَعِيثِ يهجُو جَريرًا.
* والأَرْشَمُ: الكلْبُ.
والرَّشَمُ: أَثَرُ المَطَرِ.
***
(ر ص م)
أهمله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّصَمُ: الدُّخُولُ في الشِّعْبِ الضَّيِّقِ.
***
(ر ض م)
شمِرٌ: الرَّضَمُ - بالتَّحريك - لُغة في الرَّضْم بالفتح، وأنشد لرؤْبة:
والسَّدُّ ما دام شِدادًا أَرْدَمُهْ
حدِيدُه وقِطْرُهُ ورَضَمُهْ
ورُضام، بالضم: موضع.
والرُّضَيِّم مثال فُعيْعِلٍ: طائر.
وقال النَّضْرُ: طائِرٌ رُضَمَة مثالُ هُمَزَةٍ.
وقد رَضَمَت الطَّير، أي ثَبَتَتْ.
* ح - الرَّضْمُ: موضعٌ على ستّة أميالٍ مِنْ زُبَالَةَ بَيْنَهَا وبَيْنَ الشُّقُوقِ.
وذَاتُ الرَّضْم: من نَواحِي وادِي القُرَى.
ورِضَامٌ من نَبْتٍ، أي شيءٌ منه قليل.
ورَضَمَ رَضَمَانًا: مَشَى مَشْيَ الكَبير.
وإنّ بعِيرَك لَرَضْمَانٌ، أي ثقيلٌ.
***
(ر ط م)
الرَّطُومُ: الأَحْمَقُ.
والرُّطَامُ بالضمّ: احْتِباسُ نَجْوِ البَعِيرِ.
وقال ابنُ دريد: رُطِمَ البعيرُ، فهو مَرْطُوم، إذَا احْتَبَسَ نَجْوُه.
وقال شَمِرٌ: أَرْطَم الرَّجُلُ، إذا سَكَتَ.
وقال الجوهريّ: الرَّطُوم: المرْأة الواسِعَةُ الفَرْجِ. وإنّما نقله من كتاب اللّيْثِ، وردَّ عليه الأزهريُّ وقال: هذا غَلَطٌ، إنما الرَّطُومُ: الضِّيِّقَةُ. ورَوَى عن عَمْرٍو عن أَبِيه: الرَّطُومُ: الضَّيّقَةُ الحَيَاءِ من النُّوق، وهي من النِّساءَ: الرَّتْقَاءُ. وقد ارْتَطَم في تفسير الرَّطُوم أيضًا ابنُ دُرَيْدٍ وابن فارسٍ، فقال ابنُ دُرَيْد: امرأَةٌ رَطُومٌ، شيء تُسَبُّ به المرأَةُ. وقال ابنُ فارس: الرَّطُومُ: نعت سَوْءٍ للمرْأة.
стр. 2821
* ح - رَطْمَ بسَلْحِهِ: رَمَى به.
وارْتَطَمْتُه، وترطَّمْتُه، أي حَبَسْتُه.
ووقع في رُطْمةٍ، أي في أمرٍ لا يَعْرِفُ جِهَتَهُ.
***
(ر ع م)
أبو زيد: الرِّعْمُ بالكسر: الشَّحْمُ.
يقال: كِسْرٌ رَعِمٌ، قال أبو وَجْزَةَ:
* فِيهَا كُسُورٌ رَعِماتٌ وسُدُفْ *
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّعَام، والْيَعْمُور: الطَّلِيّ؛ وهو الْعَرِيضُ.
ورَعْوَم: اسم امْرَأةٍ.
وقد سَمَّوْا رَعْمَانَ، ورُعَيْمًا، مُصَغَّرًا.
ح - الرَّعَام: حِدّة النَّظَر، والرُّعْمُوم: المرأَة النَّاعِمة. والرَّعُوم: النَّفْسُ. والشَّدِيد الهُزال.
ورَعَّمَ الشَّاةَ: مَسَحَ رُعَامَهَا.
وأمّ رِعْمٍ. الضَّبُعُ.
ورِعْمٌ، من أعلام النساء.
ورَعْمٌ: جَبَلْ.
***
(ر غ م)
ابنُ الأعرابيّ: الرَّغْمُ بالفتح: التُّراب.
والرَّغْمُ: القَسْر.
وقال اللّيْث: الرُّغَامَى لغة في الرُّخَامَى، وهو نبت.
وقال: الرُّغَامُ: ما يسيلُ من الأنْفِ؛ من داءٍ أو نَحْوهِ. وقال الأزهريّ: هذا تصحيف، والصواب: الرُّعَامُ، بالعين المهملة، هذا قول ثعلَبٍ.
قال أحمد بن يحيى: مَنْ قال: الرُّغَامُ فيما يسيل من الأنْفِ فقد صَحَّفَ. وكان أبو إسحاق أخذ هذا الحرْف من كتاب الليث، ووضعه في كتابه، وظن أنّه صَحيحٌ.
والرَّغاَمُ، بالفتح: اسْمُ رَمْلَةٍ بعَيْنِهَا.
وقد سَمَّوْا رُغَيْمًا، مُصَغَّرًا.
وقال الجوهري: قال الشماخ يصِف الحُمُرَ:
* لها بالرَّغامَى والخَيَاشِيم جارِزُ *
كذا وقع، والرواية "له"، أي للحمار، وصدر البيت:
يُحَشْرِجُها طَوْرًا وطَوْرًا كأنَّمَا
* ح - رغمانُ: رمل.
ورغَيْمَان: موضع.
стр. 2822
وَرَغَّمتُه: فعلت شيئًا على رَغْمه.
وما أَرْغَمُ منك شيئًا، أي ما أَكْرَهُ.
ورَغَّمْتُه: قلت له رَغْمًا.
والرُّغَامَى: الأَنْفُ.
وشَاةٌ رَغْمَاءُ: على طرف أَنْفِها بَيَاضٌ.
والمُرْغَمَةُ: لُعْبَةٌ.
والرُّغَامَةُ: الطَّلِبَة.
ورغِمَ أنفَهُ، بالكَسْر: لغة في رَغَمَ، عن الأزْهَريّ.
***
(ر ق م)
الرَّقْمَةُ، بالفتح: الرَّوْضَةُ.
والرَّقَمَةُ، بالتَّحْرِيكِ: نَبَاتٌ. وقال الدِّيْنَورِيّ - وقد ذَكَر أبو نَصْرٍ - إِنَّ الرَّقَمَةَ من أحرارِ البَقْلِ، ولم يصِفْها بأكثرَ من هذا، قال: ولا بَلَغَتْنِي لَهَا حِلْيَةٌ.
وقال اللَّيْثُ: الرَّقَمَةُ: نَبْتٌ مَعروف يُشبِه الكَرِشَ، والْكَرِشَ نَبْتٌ يكون في ديار الصَّمَّان.
وقيل في قوله تعالى: ﴿أم حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابِ الْكَهْفِ والرَّقِيمِ﴾: إن الرَّقِيمَ اسمُ القريةِ التي كانوا فيها.
وقيل: إنه اسم الجَبَلِ الَّذي فيه الْكَهْف.
وحُمَيْضَةُ بنُ رُقَيْمٍ الأنْصارِيّ: من الصَّحابة.
وقال الفرَّاء: الرَّقِيمةُ: المرأة العاقلة البَرْزَةُ الْفَطِنَةُ.
وقال غريه: يقال للرجلِ إذا أسْرَفَ في غَضَبِه وَلَم يقْتصِدْ: طَفَا مِرْقَمُكَ، وجاشَ مِرْقَمُكَ، وغَلَا، وطَفَح، وفاضَ، وارْتَفَعَ، وقَذَف مِرْقَمُكَ.
والتَّرْقِيمُ والتَّرْقِينُ، من كلام أهل ديوان الخراج: علامة يَجْعلونها على الرِّقاع والتَّوْقيعات.
* ح - الرَّقيم اسم كلب أصحاب الكهف، وقيل: الوادي.
وقيل: الصَّخْرَة.
الرَّقيم: الدّواةُ، لغة رُوميّةٌ.
والرَّقْمُ، بالفتح والرَّقْمُ، بالتَّحْريك: الدَّاهِيةُ، لغتان في الرَّقِم، بكسر القاف.
والرَّقيم: فرس حِزام بنِ وابِصَةَ.
***
(ر م م)
رَمّانُ. بالفتح: موضع. فإن كان وزنه "فَعْلان" فهذا موضعُ ذِكرِه كما ذكره ابنُ فارس، وإن كان "فَعَّالًا" فموضع ذِكْرِه حرفُ النون، كما ذكَره الجوهريّ.
стр. 2823
وقال ابنُ دُريدٍ: إرْميمٌ: مَوْضع.
قال: والرُّمة بالضم: قَاعٌ عظيم بِنَجْد يَنْصَبُّ فيه جَمَاعةُ أودية، وقالُوا: الرُّمَةُ، فخَفَّفوا.
وتَقُول العرب، تقولُ: الرُّمَّةُ:
كلّ بَنِيَّ يَحْسِينْ إلَّا الجَرِيبَ يُرْوِين
والجرِيبُ: وادٍ ينصبّ في الرُّمّة.
وقال ابن شُمَيْل: يقال لليَبِيسِ حين يُبْقِل: رُمامٌ بالضّمّ.
ورَمِيمٌ على فعِيلٍ: اسم امرأةٍ، قال أبو حيَّةَ النُّمَيْرِيّ:
رَمَتْنِي وسِتْرُ اللهِ بَيْني وبَيْنَها
عشِيَّة آرامِ الْكِناسِ رَمِيمُ
وقال ابن دُرَيْدٍ: الرِّمّة بالكسر في بعض اللّغات: الأرَضَةُ.
قال: وأحْسَنُ ما قالوا في الطِّم والرِّم: إنّ الطِّمَّ ما حَملهُ الماء، والرِّمُّ ما حَمَلَتْهُ الرِّيحُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أرَمَّ العظْمُ: بَلِيَ، مثل رَمَّ.
وقال أبو زيدٍ: يقالُ: رَمَاهُ الله بالمُرِمَّاتِ، إذا رَمَاهُ بالدَّواهِي.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرُّمُمُ بضمَّتين: الجوارِي الكَيِّسات.
* ح - دَارَةُ الرِّمْرِمِ: من دَارات العرب.
وخُمّ وُرمّ: بئران من آبار مَكَّةَ حرسَها الله تعالى القديمة.
والرِّمُّ: بناء بالحجاز.
وَرَمَمٌ: واد.
والرُّمَّة: الجَبْهَةُ.
والرُّمَامَةُ: البُلْغَةُ.
والرُّمام: الترميمُ.
ورَممْنَا بإبلنَا، إذا كانت مُقَيَّدةً بقيدٍ مُرْخًى.
وتَرمّمَ: تعرَّق.
والْمَرَامِيمُ: السِّهام المُصْلَحَةُ بالتريش.
وقال الفرّاء: ارْتَمَّ الْفَصِيل وهو أولُ ما تَجِدُ لِسَنامِه مَسًّا.
***
(ر ن م)
الأصمعيّ: ِمن نَباتِ السّهل: الحُرَيْث، والرَّنمة والتَّرِبة. وقال شمِر، رَوَاه المِسْعَرِيّ عن أبي عُبَيْدٍ: الرَّنَمَةُ، وهو عندنا الرَّتمة بالتاء.
стр. 2824
قال الأزهريّ: الرَّنَمَةُ من دِقّ النباتِ معروفة.
قال: وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّنَمَة بالنون: ضرب من الشجر. وقال الأزهريّ: لم يعرف شَمِرٌ الرَّنَمة فظنَّ أنّه تصحيف، وصيَّرها الرَّتَمَة، والرَّتَمُ من الأشجارِ الكِبارِ ذَوَاتِ السَّاقِ، والرَّنَمَةُ مِن دِقّ النباتِ.
* الرَّنُومُ: موضع.
***
(ر وم)
بِئر رُومة بالضّم: بئرٌ بالمدينة، على ساكنيها السلام. وقد قال النبي ﷺ : "مَنْ حَفَر بِئْرَ رُومَةَ فلهُ الْجَنَّة"، فحفرَها عثمان ﵁.
وقال أبو عمرٍو: الرُّومِيّ: شِراعُ السّفينةِ الفارغةِ.
ورُومِيّ بنُ مالك: شاعِر.
وقال الأصمعيّ: الرُّومَةُ، بلا همزٍ: الغِراء الّذي يُلْصَقُ به رِيش السَّهم، وذكرها الجوهريّ مهموزة، وقد نَبّهتُ هناك على ما قال الأصمعيّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّوم بالفتح: شَحْمة الأذُن. وعن بعض التابِعِين أنه أوْصَى رجُلًا في طَهارَته فقال: "تَفَقَّدْ في طَهارَتِك المَنْشَلَة والمَغْفَلَة والرَّوْم والْفَنِيكَيْن والشَّاكل والشَّجْر".
والشَّاكل: الْبَيَاضُ بَيْن الصِّدْغ والأذنِ.
الشَّجْر: مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ عند الْعَنْفَقَةِ.
وقد سَمَّوْا رُوَيْمًا، مصغَّرًا.
* ح - رُومَةُ: قرية من أعمال طَبَرية.
ورُومان: موضع.
والرُّومانِيُّ: موضعٌ بأَرْض اليَمَامةِ.
ورُومِيَّةَ بَلَدانِ، أحدُهما: بالرّوم، والآخَرُ: بالمدائن، والمشهور الأوّل.
ورَوْم فلانٌ رأيَهُ: إذا همَّ بشيء بعد شيء.
ورَوَّم: لَبِثَ.
والتَّرَوُّم: التَّهَزُّؤُ.
والرُّؤَام: اللّعابُ.
***
(ر هـ م)
الرُّهَام من الطير: كلّ شيء لا يصطاد.
وقال الأزهريّ: لا أعْرِفُ الرُّهام، وأرجو أَنْ يكون صحيحًا.
وقال الجوهريّ: المَرْهَمُ: الّذي يوضع على الجراحات، مُعرّب، وحقّه أن يُذكر في المِيم
стр. 2825
لقولهم: مَرْهَمْتُ الجُرْحَ، وخصوصا إذا كان الاسم مُعرَّبًا؛ لأصالةِ حروفِه.
* ح - الرُّهَيْمَةُ: عَيْنٌ بعد خَفِيَّة إذا أردْتَ الشام من الكوفة.
والرَّهَامُ: المهْزُولَةُ من الْغَنَم.
وشاةٌ رَهُومٌ، وهو من السحاب الذي فرَغ ماؤه.
والرُّهَام: العدَد الكثير.
ورجل رَهُومٌ: ضعيفُ الطَّلب يركب الظَّنَّ، وهو الرَّهَمان أيضا، وهو في سير الإبل تَحَامُلٌ وَتَمايلٌ.
ورَهْمَانُ: موضع.
***
(ر ي م)
ابن الأعرابيّ: الرَّيْمُ بالفتح: الظِّراب، وهي الجبال الصِّغار.
والرَّيْم: العِلَاوةُ بين الْفَوْدَيْنِ.
والرَّيْمةُ: حِصْنٌ باليمن.
ورام الجُرْحُ رَيْمًا ورَيَمانًا، إذا انضم فُوه للبُرءِ.
وقد سَمَّوْا: يَرِيم.
وتَرِيم، بفتح التاء وكسر الراء: بلدٌ من حَضْرمَوْت.
ومَريَمَةُ: قرية منها.
وقال الجوهريّ: وأنشد ابنُ السِّكِّيت:
وكنتم كَعَظْم الرَّيْم لم يَدْرِ جازِرٌ
على أيّ بَدْءَى مُقْسِم اللحمِ يوضع.
والرواية:
وأنتُم كعظْمِ الرَّيْم لم يَدْرِ جازِرٌ
على أيّ بدءى مُقْسِم اللّحمِ يَجْعَلُ
والقصيدة لَامِيَّة، وهي تُروى للطِّرِماحِ الأَجَئِيّ، ولأبِي شمِرِ بنِ حُجْرِ بنِ مرّة بنِ حُجْرِ بن وائل.
* ح - رِيمٌ: موضعان، أحدهما: ببلاد العرب، والآخر: قُرْب مَقْدَشُوه.
ورِيمةُ: مِخلافٌ باليمن، وهو غير الحصنِ المذكورِ فإنه من صَنْعاء لنبي زُبَيْد.
ورِيمةُ: وادٍ لبني شَيْبَةَ بالمدينة.
ويَرِيمُ: حصنٌ باليمن.
والمَرْيَم: التي تُحِبّ حديث الرجالِ ولا تَفْجُر.
стр. 2826
فصل الزاي
(ز أم)
اللَّيْث: اشترى بنُو فلانٍ زَأمَتَهُم من الطَّعام؛ أي ما يكفِيهم سَنَتَهُمْ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: زأَمَهُ القُرُّ؛ وهو أنْ يَمْلَأ جَوْفَهُ؛ وأخذه لذلك قِلٌّ.
قال: وأَزْأَمْتُ الجُرْحُ بدَمهِ، أي غمزتُه حتى لزِقَتْ جِلدته بدَمِه، ويَبِس الدّمُ عليه.
وجُرْح مُزْأَمٌ.
وقال أبو زيدٍ في كتاب الهمز: أَرْأَمْتُ الجُرْحَ: إذا داويتَه حتى يبرأ إِرْآمًا، بالراء.
والّذي قاله ابن شُميلٍ صحيح، معناه الذي ذَهَب إليه.
وقال الفَرّاء: الزُّوَامِيُّ: الرَّجُلُ القَتَّال.
وقال الليث: ازْدُئِم الرَّجُلُ: إذا ذَعَرُوه وفَزَعُوه.
ورجل مُزْدَأَمٌ: وهو غاية الذَّعْرِ والْفَزَعِ.
* ح - الفَراء: يقال: يَرْمُون في زِئْمِك، يُهْمَزُ ولا يُهْمَز، أي في عينك.
وطُعِن في زِئْمه، أي في حَسَبه.
***
(ز ب هـ م)
* ح - الزَّبْهَمةُ: العَجَلَةُ.
***
(ز ج م)
الزَّجُوم: النّاقة السّيئة الخلُقِ، التي لا تكادُ تَرْأَمُ سَقْبَ غيرها، تَرْتَابُ بشَمِّه، وأنشد بعضُهم:
* كما ارتاب في أنفِ الزَّجومِ شمِيمُها *
وربَّما أكْرِهت حتى ترأمه فتُدِرَّ عليه، قال:
ولمْ أحْلِلْ لصاعِقة وبَرْقٍ
كما دَرَّتْ لحالِبها الزَّجُومُ
وأحَلَّتْ، إذا أصابتِ الرّبيعَ فأنْزَلَتِ اللّبن، يقول: لم أُعْطِهم من الكُرْهِ على ما يرِيدون، كما تَدُرُّ الزَّجُوم على الكُرْهِ.
وقال الأحمر: بعِير أزْيَم وأسْجَم، وهو الذي لا يَرْغُو. وقال شَمِرٌ: الذي سَمِعتُ: بعيرٌ أَزْجَم. قال: وليس بين الأَزْيَم والأَزْجَم إلّا تَحوِيلُ الياءِ جِيمًا. قال: وأنْشدَنا أبو جعفرٍ الهُريميّ - وكان عالمًا:
مِن كلِّ أَزْيَم شائِكٍ أنْيابهُ
ومُقَصِّف بالهّدْرِ، كَيْفَ يَصُولُ
стр. 2827
وقال أبو الهيثم: العرب تجعل الجِيم مكان الياءِ؛ لأَنَّ مخرجيهما مِن شَجْر الفم. وشَجْر الفمِ الْهَواء، وخَرْقُ الفمِ الّذي بين الحَنَكَيْن.
وأنشد ابن الأعرابيّ:
وجاء بها الرُّدّاد يَحْجُز بَيْنَها
سدًى بين قَرْقارِ الهَدِيرِ وأَزْجَمَا
* ح - الزُّجَّم: طَائر.
***
(ز ح م)
زَحْمَ، بالفتح، ومُزاحِمٌ، من الأعلام.
وقال اللّيث: الْفيلُ والثور ذو الْقَرْنَيْن المُنْكَريْن يُكْنَيَانِ أبا مزاحِمٍ.
قال: وأبو مزاحِم: أوَّلَ خاقانَ ولِيَ الترك وقاتَلَ العرب.
* ح - الزّحمة والزَّجْمَة والزَّكمة: الزَّحْرَةُ التي يخرج معها الولدُ.
***
(ز خ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دريدٍ: الزَّخْم: الدّفع الشديد، يقال: زَخَمَه يَزْخَمُه زَخْمًا.
وقال ابنُ شُميل: الزَّخَمَةُ، بالتحريك: الرائحة الكريهة، يقال: أتانا بطعام فيه زَخَمَةٌ، أي رائحة كريهة.
وقال ابن السكيتِ: لحمٌ زَخِمٌ، وهو أن يكون نَمِسًا كثيرَ الدَّسم، فيه زهومة.
وقال الكلابِيّ: لا تكون الزَّخَمة إلا في لحوم السِّباع، والزَّهَمَةُ في لحوم الطير كلِّها، وهي أطيب مِن الزَّخَمةِ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: أزْخَمَ اللَّحْمُ وأشْخَمَ.
* ح - ازْدَخَمْتُ الحِمْل: احْتَمَلْته.
والزَّخْماء: المنتِنة الرائحة.
***
(ز ر م)
الليث: الأَزْرم: السِّنَّوْر.
وقال أبو زيدٍ: ازْرَأمَّ الرجلُ، إذا غضِب.
* ح - زَرْمٌ: وادٍ يصبّ في دِجْلة.
والزَّرْمُ: الْحَذَر.
***
(ز ر د م)
ابنُ دريدٍ: زَرْدَمَهُ، إذا خَنَقَهُ.
стр. 2828
(ز ر هـ م)
الزُّراهِمَةُ: الغليظة.
والزُّرَاهِمَةُ: الْعَتِيقَةُ.
***
(ز ع م)
أبو عمرٍو: المِزْعامَةُ الحَيّة.
وقيل في قول لبِيدٍ:
تَطِيرُ عدائِدُ الأشراكِ شَفْعًا
ووِتْرا والزَّعَامَةُ لِلْغُلامِ
إن الزَّعَامَةَ: حظَّ السَّيِّد من الْمَغْنَم.
ويقال: بل أفْضَلُ المال.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الزُّعْمِيّ: الْكَذَابُ.
والزُّعْمِيّ: الصادق.
وقال الأزهريّ: والرَّجُل من العرب إذا حدّثَ عمن لا يُحَقِّق قولَه. يقول: ولا زَعَماته.
وهذه كلمة نَحوِية من المنصوب باللازمِ إضمارُه - يُقال: هذا ولا زَعَماتِكَ، أي ولا أَتَوَهَّم زَعَماتِك. قال ذو الرّمة:
لَقَدْ خَطَّ رُوميٌّ ولا زَعَماته
لِعُتْبَةُ خَطًّا لم تُطَبَّقْ مُفَاصِلهْ
روميٌّ: "كان عَريفُه بالبادِية". وقوله: "لم تُطَبَّقْ مَفَاصِله": لم تُصِبِ الحقَّ؛ أي لم تُصِبِ المَفْصِل.
وقد سَمَّوْا زاعِمًا وزَعِيمًا.
* ح - والزَّعامة: البَقَرة.
وزَاعم: زَاحَم.
وزَعم اللّبنُ وأزعَم، أي أخذ يطيبُ.
وأَزْعَمَ الأَمْرُ: أمكن.
وأَزْعَمَ: أطَاع.
***
(ز غ م)
أبو حاتم: الزُّغَيم، مِثالُ كُمَيتٍ: طائر.
وقال الجوهريّ: قال لَبِيد:
فأَبلغ بني بَكْرٍ إذا ما لقِيتَهَا
على خَيْرِ ما يُلْقِى بِهِ مَنْ تَزَغَّما
والرواية: "أبا بكر" لا غير، والتأنيث للقبيلة.
* ح - الزُّغْمُوم: الْعَيِيّ.
стр. 2829
(ز غ ل م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زيد: وقع في قلبي له زُغْلُمَة؛ كقولك: حَسَكَةٌ وضَغِينَة.
ويقال: لا يدخلنّك من ذلك زُغْلُمَةٌ، أي لا يحكّنَّ في صدرِك منه شكّ ولا وَهْم.
***
(ز ك م)
اللِّحْيانِيْ: زَكَم بنطفتِه، إذا رمى بها.
* ح - الزَّكْمَة: الزَّحْرَةُ التي يخرج معها الولد.
***
(ز ل م)
يقال: مَرّ بِنَا يَزْلِمُ زَلَمَانًا؛ أي يُسْرِع.
وقال ابن شُمَيل: زَلَم الله أَنْفَهُ؛ أي قَطَعه.
وازْدَلَم فلانٌ رأْسَ فلانٍ؛ أي قَطَعه.
وأَزْلامُ البقر: قوائِمُها، وقيل لها: أزلامٌ للطفاتها، شُبِّهَتْ بأَزلامِ القِداحِ. قال لَبِيد:
حَتّى إذا حَسَر الظَّلامُ وأَسْفَرَتْ
بَكَرَتْ تَزِلُّ عن الثَّرى أَزلامُها
ويروى: "إذَا انْحسَر".
وقال الأصمعيّ: المُزَلَّمُ، الرّجل القصير. ويقال للوعِل: مُزَلّم، قال المرقِّش الأَكْبَر:
لَوْ كَانَ حَيُّ ناجِيًا لَنَجَا
مِن يَوْمهِ المزلَّمُ الأَعْصَمُ
* ح - زَلَمٌ: جبل قرب شَهْرزُور.
وحَبّ الزَّلْمُ: الذي يصلح لأَدْوِيةِ الْبَاءَةِ.
وَزَلَم؛ أيْ أَخطأ.
وقال الفَرّاء: هو عَبْدٌ زُلَمَةٌ، على الصّفة، وعَبِيد ذُلَمُون، ويقال: هو العبد زَلْمًا، عن الكِسائيّ.
***
(ز ل هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأَنبارِيّ: المُزْلَهِمّ: الخَفِيف، وأنشد:
من المُزْلَهِمِّينَ الَّذينَ كَأَنَّهُمْ
إذا احْتَضَر القومُ الخِوانَ على وِتْرِ
стр. 2830
(ز م م)
[ابن دُريْد: الإزميم: ليلةٌ من ليالي المَحَاق. وقال غيره: الإزْمِيمُ: الهلال إذا دقّ في آخرِ الشهر واسْتَقْوَس، قال:
قد أَقْطَعُ الحزْقَ بالحزقاءِ لاهيةً
كأنّما آلُهَا في الآل إزمِيمُ
شَبّه شخصها فيما شَخسَ من الآلِ بالهلالِ في آخر الشهر لضُمْرِها.
وقال الزّجاج: أزَمَّ نَعْلَه: جَعل لها زِمَامًا.
وقال ابن دُرَيْد: الزِّمْزِمَة، بالكسر: القطعة من السِّباع تَجْتَمِع.
والزِّمْزمَةُ: أيضا: الجماعة من الجنِّ، كذلك يزعم العرب، وأنْشَد:
هماهِمٌ من خَابلٍ زمازمِ
مثل رَفيف الرّيح في الْحَنَاتم
وقال ابنُ الأعرابيّ: زَمْزَم؛ إذا حفظَ الشيء:
ومَزْمَزَ، إذا تَعْتَع إنسانا.
قال: هي زَمْزَم وزَقَمَ وزُمَزِمٌ، وهي الشُّبَاعة.
وهزْمَةُ المَلَك، ورَكْضَةُ جبريل لبئر زمزم التي عند الكعبة.
وازْدَمّ؛ إذَا تَكَبّر.
وقال الأصمعيّ: مائة من الإبِل زُمْزُومٌ، مثلُ الجُرْجُور، وأَنشد:
* زُمْزُومُهَا جُلّتُها الكِبارَ *
وقال ابنُ دُرَيْد: الزَّمْزَم بالفتح: الماء الكثير.
* ح - زُمَّزْم: موضع بخُوزِسْتَان.
وزَمُّ: بُلَيْدة على شطّ جَيْحُونَ.
وزَمَّ: تَكَلَّم.
وزُمْزُوم الإبل: خِيَارُها.
وهو في زُمْزُوم قَوْمه، أي سيّدُهم.
وَزَمَمْتَ الإِناء فَزمَّ، أي امْتَلأ؛ لازم ومُتَعَدٍّ.
***
(ز ن م)
أزْنَم: بطن من تميم، وهُوَ أزْنَمَ بن جُشَم بن الحارثِ بن كعبِ بن سَعْدِ بن زيد بن مناة بن تميم.
وقال الدِّينوريّ: الزَّنَمة، بالتَّحريك: بَقْلة قد ذكرها جماعة من الرُّواة ولا أحفظ عنهم لها صِفَة].
стр. 2831
وسَارِية الذي قال له عمر ﵁ وهو على المِنبر بالمدينةِ، وسَارية بنَهَاوَنْد "يا سَارِية الجبَل"، هو ابن زُنَيْم، مُصَغَّرا.
ورأى النبي ﷺ رجلا نُغَاشًا ويروى "نُغَاشِيًّا؛ فخَرّ لله ساجدا؛ وقال: أسألُ اللهَ العافيةَ. قيل: اسْمُه زُنَيْم، وفتح الزاي منه من تَصْحِيف المحدِّثين.
وذُؤَيْب بنُ زُنَيْم الطَّهَوِيّ وأَنَس بن أبي إياس بن زُنَيْم شاعران.
والزُّنَامَ: الدَّاهية ذاتُ الزَّنَمة، وهو استعارةٌ، قال رُؤْبة:
فَطَرَّقَتْ بسبعةٍ تُؤَامِ
أو ثامن زِدنا على الوِآمِ
غُولًا وأُمُّ الْجَذَعِ الزُّنامِ
وذاتَ وَدْقيْن جَنُوح الدّامِي
والدّامي: الدّم الّذي تُلْقِيهِ الطَّعْنة.
* ح - أَزْنَم: موضع.
وأَزْنَمت الشجرة: صارت لها زَنَمة، وهي كهيئَةِ الحِمِّصِ.
وزُنَام: كان زمَّارًا حاذِقا في زَمَن الرَّشِيدِ.
***
(ز هـ م)
الزُّهْمُ؛ بالضم: شَحْم الْوَحْش خاصة.
وقال ابنُ دُرَيْد: زَعموا أَنَّه الشحم من النَّعَام بِعَيْنِه.
والزُّهْمُ أيضا: الطِّيبُ الذي يُدْعَى الزَّبَاد وإنّما الزَّباد: الدّابّةُ الّتي يُؤْخَذُ منها هذا الطِّيب.
وقال ابن دريد: فأما الزُّهم الّذي يُتَطَّيب بِه فَلَعلّه سُمِّيَ بذلك تشبيهًا بالشَّحم؛ قال: وهو الّذي يَخْرُج من الزَّبَادِ من تحتِ ذَنبِه فيما بين الدُّبُر والمَبَال.
قال: والزَّباد سَبْع أكْبَرُ من السِّنوْر يكون ببلادِ الهند.
قال الصغاني - مؤلف هذا الكتاب -:
صدق ابن دُرَيدٍ فيما وصف ما عدا قوله: يَكُون ببلادِ الهِنْد" فإنه يكون بالْحَبَشَة. والْبَرْبَرَةُ بَرْبَرةُ الزَّنْج، وقد رأيته بِمقْدَشُوه.
وقال ابنُ دُرَيد: زَهام: اسم. وزُهْمان] موضع أحسبه.
ويُقال: زَهَمْتُ فلانا عن كذا وكذا، أي زَجَرْتُه عنه.
وقال الزَّجَّاج: زَهَمَ الْعَظْمُ، إذا صار فيه مُخٌّ.
стр. 2832
وقال أبو سَعيد: يقالُ: بَيْنَهما مُزَاهُمة، أي عَداوة ومُحاكّه.
وقال أبو عمرٍو: جَمَلٌ مُزَاهِمٌ.
والمُزاهمة: الفرُط لا يكاد يدنو منه فرس إذا جُنب إليه. وقد زَاهَم مُزَاهَمَةً.
وأَزْهَمَ إزهاما، وأنشد:
مُسْتَرْعِفات لخِدِبُّ عَيْهَامْ
مُزَوْدَكِ الخَلْقِ دِرَفْسٍ مِسعامْ
السَّابِق التالي قلِيل الإزهامْ
وأما قوله:
غَرْبُ النَّوى أَمْسَى لها مُزَاهِما
مِن بَعْدِ مَا كَانَ لَهَا مُلازِمَا
فالمُزاهِم: المفارق ها هنا.
* ح - زهِم: اتُّخِم؛ فهو زَهْمَانُ وزَهَمهُ: أكثرَ الكلام عليه.
والزَّهْزَمَة: مثلُ الزَّمْزَمَةُ، والرَّتَكَان في المشي أيضا.
***
(ز هـ د م)
قال الجوهريّ: زهدَم: اسْمُ فرسٍ. وفارِسُه يقال له: فارِسُ زَهْدَم، ولم يُبَيِّن أنه فَرَسُ مَنْ!
وفي العرب فَرسانِ اسم كلّ واحدٍ منهمَا زَهْدَمٌ أحدهما: لِعَنْتَرَة، والآخَرُ لبِشْر بن عَمْرٍو الرِّياحي أخِي عَوْفِ بنِ عمرٍو.
* ح - زَهْدَم: اسم أَبْرَق.
***
(ز وم)
أَهمله الجوهري. ّ
ويقال: مَضَى زامٌ من النَّهار، أي رُبْعُه، وزامانِ: أي نِصْفُه، وثلاثة أَزْوام، أي ثلاثة أَرْبَاعه. والزَّامُ عندهم: الرُّبع.
والزَّوْم: طعام يُصْلِحُهُ أهل ليمن من اللَّبَن لذيذِ.
* ح - زَامُ: من كُورنَيْسَابُور، وهي التي يقال لها: جَامٌ، وتذكر مع بَاخَرْزَ. يقال: جامٌ وبَاخَرْزُ.
وزُوم: من نواحي إرْمِينِيَةَ.
وزُومٌ: موضع بالحجاز.
وزُومان: طائفة من الأكْراد.
والزَّوِيم: المجتمِعُ من كلِّ شيءٍ.
стр. 2833
(ز ي م)
الليث: يقال: اللّحم يَتَزَيّم: ويتزيب؛ إذا صار زِيمًا زِيمًا.
وقال الجوهريّ: زِيمُ: اسم فرسٍ لا ينصرف للمعرفةِ والتأنيث، قال الراجِز:
* هَذَا مَكَان الشَّدّ فاشْتَدِّي زِيَمْ *
هكذا وقع في النسخِ: "هذا مكان"، والرواية: "هَذَا أَوان" وزِيَمُ: هي فرس الأَخْنَسِ بنِ شِهابٍ، والرجز له، وبعده:
لا عَيْشَ إلّا الطَّعْنُ في اليوم البُهَمْ
مِثْلِي على مِثْلك يُدْعى في العُظَمْ
* ح - الزَّيْزِيزَمُ: حكاية عَزِيفِ الجِنّ.
وزام له يزيم ويَزَام فأسكته، أي تكلم بكلمةٍ أَسكته بها.
والأَزْيم: البعير الذي لا يَرْغُو.
وزَيَمُ أيضا: فرس جابر بن حُنَىٍّ التغلبيّ.
***
فصل السين
(س ج م)
السَّجَم، بالتحريك في قول ساعدَةَ بنِ جُؤَيّة الهُذَلِيّ:
حَتّى أُتيحَ لَهُ رامٍ بِمُحْدَلَة
جَشْءٍ وبِيضٍ نواحِيهِنّ كالسَّجَمِ
قال الجُمحِيّ: وهو الماء البَيِّن، وقيل: هو هاهنا ماء السماءَ، شبَّه النّصال في بياضها به.
ويروى: "كالسَّحَم" بالحاء المهملة، وهو شجر له وَرَقٌ طُوال كورَق الخلاف، والمُحْدَلة: القوس التي غُمِز طائفاها حتى اطمأَنَّا.
وسَجَّمَت السحابة مطرَها تَسْجِيما، وتَسْجَامًا: إذا صَبَّتْهُ، قال لَبِيد:
باتَتْ وأسْبَلَ وَاكفٌ من دِيمةٍ
يُرْوِي الخمائِلَ دائما تَسْجَامها
وقال ابنُ دريد: أَسجم الْعَيْنَ: مثل سَجَمها.
* ح - سَاجُوم: وادٍ.
وسجم عن الأمر: أبطَأَ عنه
والسَّجَم: وَرَقُ الخلاف.
وناقة سَجُومٌ، ومِسْجَامٌ: إذا فَشَّجَتْ رِجْلَيْهَا عند الحَلبِ وسَطَعَتْ بِرَأْسِها.
***
(س ح م)
ابن دُرَيد: السَّحْمَاء. يُكْنَى بها عن الدُّبُر.
وشرِيك بن السَّحْماء: من الصّحابة:
стр. 2834
وقال ابنُ الأعرابيّ: السَّحَمة: الكُتْلَةُ من الحديد، وجمعُها: سَحَمٌ.
قال: والسُّحُم: مطارِقُ الحدّاد.
وأبو سَحْمةَ البَاهِليّ، بالفتح: راجز.
وفي نسب قُضاعة سَحْمةُ بنتُ كَعْب.
وقد سَمَّوْا سُحْمَة، بالضمّ، وسُحَيْمًا، مُصَغَّرًا، وسُحْمَان.
وسُحْمة، بالضمّ: فرس جَزْء بن خالد الكلابيّ.
وسُحَم، مثالُ عُمَر: فرس النّعمانِ بن المنذِر.
وسُحَيْم، مصغرا: فرس المُشَلّم بن المُشَخِّرة الضّبيّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أسْحَمت السماء وأثْجَمَتْ: صَبَّتْ مَاءَها.
وقال الجوهريّ: والأسْحَم في قول زهير:
بأَسْحَم مِزْود القَرْن
، وفي قول النّابغة:
بأسْحَم دَانٍ ...
وفي قول الأعشى:
* بأسحم دَاج عَوْضُ لا نَتَفَرّقُ *
يقال: الدَّمُ يُغْمس فيه اليدُ عند التَّحالف، ويقال: بالرَّحِم، ويقال: بسَوادِ حَلَمة الثَّدْي، ويقال: بزِقَ الخَمْر. أمّا الرواية في البيت الأول والثالث فكما ذكر، وصدر البيت الأول:
نجاءٌ مُجِدٌّ ليس فيه وتِيرةٌ
وتَذْبِيبُها عنها ...
وأما صدر البيتِ الثالث فقَوله:
* رَضِيعَيْ لِبانِ ثَدْيَ أُمٍّ تَحَالفَا *
ويروى: "تَقَاسَما".
وأما الرواية َفي البيت الثاني فالصّواب فيها:
"وأسْحَمُ دانٍ" بالواو ورفع الميم، وإنشاد البيت كاملا:
عَفَا آيَةُ رِيحُ الجَنُوبِ مع الصَّبَا
وأسْحَمُ دَانٍ مُزْنُه مُتَصَوِّبُ
وقال الجوهريّ أيضا: وسُحَامٌ: اسم كَلْب، قال لَبِيد:
فتقصَّدَتْ منها كُسابِ فَضُرِّجَتْ
بدمٍ وغُودِر في المَكَرِّ سُحَامُها
стр. 2835
وذكره الفارابي بالخاء المعجمة، فإنّه قال في باب "فُعال" بالضَّم السُّخَام: سَوادُ القِدْر والشَّعَر السُّخام: اللَّيِّن الحَسَنُ، قال:
كَأنّهُ بالصِّحْصَحَانِ الأَنْجَلِ
قُطْنٌ سُخَامٌ بأيادِي غُزَّلِ
ويقال للخمر: سُخَام، إذا كانتْ لَيّنة سلسة.
وسُخَامٌ: من أسماء الكلاب، فلو كان بالحاء لذكره قبل ذكره السين والخاء المعجمة، كما يقتضي ترتيب كتابه، وسكت عن ذكره الأزهريّ والخليلُ وابن دُرَيد.
وسُحامٌ: موضع، قال امْرُؤ الْقَيْس:
لِمَنِ الدّيار غشِيتُها بسُحَامِ
فَعَمَايَتَيْنِ فَهَضْبِ ذي أقْدامِ
وأنشده المرزبانيّ لامرئ القيس بن حُمَام.
* ح - الأسحم: صَنَم.
وذو سُحَيْمٍ: هو ابنُ تبّع.
***
(س خ م)
ابن دُرَيْد: رجل مُسْخَّم: إذا كان في قلبه سَخِيمة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سَخَّمْتُ الماء، إذا سَخَّنْتَه.
وقال الجوهريّ: قال الراجز يصفُ الثَّلْج:
كأنَّه بالصَّحْصَحَانِ الأنْجَلِ
قُطْنٌ سُخَامٌ بأيادِي غُزّلِ
قوله: يَصف الثّلج غَلَط، وإنما يصف السّراب، والرّجز لجندل بن المُثنّى الطُّهوِيّ وقَبْله:
* والآلُ في كلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ *
* ح - السَّخْماء من الحَرَّة: التي اختلط السَّهل منها بالغِلظ.
وسَخَّمَ اللحمُ تَسْخِيما: تَغيَّرتْ رائحته، مثل شخَّم تشخِيما.
***
(س د م)
ابنُ دريد: السَّدِيمُ: الضَّبَابُ الرَّقيق، في بَعْض اللُّغات.
وقال ابنُ الأعرابيّ: السَّدِيم: الكثيرُ الذِّكْرِ.
قال: وسَدَمْتُ الباب وسَطَمْتُه واحد، وبابٌ مَسْدُومٌ ومَسْطُوم، أيْ مَرْدُوم.
стр. 2836
قال: والمَسْدُوم: الممنوع أيضا منْ أن يضرب الإبل، يعني الفَحْل.
وقال الجوهريّ: وسَدُوم، بفتح السين: قَرْية قوم لوط ﵇، ومنها قاضي سَدُوم، قال الشاعر:
كَذلِكَ قَوْمُ لوطٍ حين أَمْسَوْا
كَعَصْفٍ في سَدُومِهُمُ رَمِيمُ
وإنّما هي "سذوم" بالذال المعجمة.
وقال أبو حاتم في كتاب المُزَال والمفسد: إنّما هي سَذُوم، وصَذُوم بالذال، والدال خطأ، وصوّب قولَ أبي حاتم الأزهريّ.
وسَذوم: اسم أعجميّ، ولا تجتمع السين والذال في كلمةٍ واحدةٍ في مُصَاصِ كلام العرب، والبُسّذ، والسَّبَذَة، والسَّذَق وما شاكلها معرّبات.
* ح - انْسَدَم دَبَرُ البعير: إذا برأ.
والإبل المسدّمة: المهملة.
***
(س ذ م)
سَذُوم: قرية قومِ لوطٍ صلوات الله عليه.
***
(س ر م)
اللّيْث: السَّرْم، بالفتح: ضربٌ من زَجْر الكلاب، تقول: سَرْمًا سَرْمًا: إذا هَيَجْت الْكَلْب.
وقال ابنُ شُمَيل: قال الطَّائفيّ: السُّرْمان، بالضَّم: ضَرْب من الزَّنَابيرِ، صُفْر، ومنها ما هو مجزّع بحمرة وصفرة، وهو من أَخبثِها، ومنها ما هو سُودٌ عِظام.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: السَّرَمُ، بالتَّحريك: وجع العَوّى، والعَوَّى، الدُّبُر.
* ح - التّسرِيمُ: التَّقْطيع.
وجاءت الإبل إلى الحوض متسرِّمة: أي مُتَقَطِّعَة.
***
(س س م)
الدينوريّ: السّاسَمُ: من شجر القِسِيّ، وقيل: هو الآبنُوس، وقيلك الشِّيز.
***
(س ر ط م)
اللَّيْث: السَّرْطَم: الواسع الحَلْق السَّرِيع الابتلاع مع جِسْم وخَلْق.
стр. 2837
والسَّرْطَمُ من الرجال: البَيِّن القول في كلامه، وأنشد لأبي المُشرف:
ثُمّ ترى فينا الخطِيب السَّرْطَمَا
والسَّيِّد المعتَمَدَ المحكَّما
***
(س ط م)
ابن دريد: سِطام القارُورة، بالكسر: مثلُ صِمَامِها.
وقال غيُره: الإسْطَام، والسِّطام: المِسْعَار، وهو الحديدة المفْطوحة الطَّرف التي تُحَرَّك بها النّار، ومنه حديث النبي ﷺ : "مَنْ قضيتُ له بِشيءٍ من حقِّ أخيه فلا يَأْخُذَنَّه فإنَّما أقطع له إسطامًا من النّار"، أي أَقْطَع له ما يُشْعِل به النار على نفسه ويُسَعّرها، أو أقطع له نارًا مُسَعّرة مَحْرُوثة، وتقديره: ذَاتُ إسْطَام.
والسَّطْمُ: حَدّ السيف، مثل السِّطام، عن ابن دُريد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال الدَّرَوَنْدِ: سِطَامٌ.
قال: والسُّطُم، بضمتين: الأُصول.
وسَطَمْتُ الباب وسَدَمْتُه، أَيْ رَدَمْتُه. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
يَا لَيْتَهَا قد خَرَجَتْ من فُمِّهِ
حتى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّهِ
وبين المشطورين مشطور وهو:
* رِيحًا تنالُ الأَنْفُ قَبْل شَمِّهِ *
* ح - الإسطام: سيف عبد الله بنِ أصرم ابنِ شُعَيْثَة.
***
(س ع م)
مِرداس بن عُقْفان بنِ سُعَيم: من الصحابة.
***
(س غ م)
أهمله الجوهري.
وقال ابنُ السِّكيت: يقال رَغْمًا له دَغْمًا سَغْمًا، قال: كُلّه توكيد المرّغم بغبر واو.
وقال النَّضْر: سَغَم الرّجُل جاريتَه، إذا ناكها.
والسَّغْم: كأنه رجل لا يحب أَنْ يُنزل في المرأَةِ فيدخلَه الإدْخَالَة ثم يُخرجَه.
стр. 2838
ويقال: السَّغِم، مثالُ كَتِف السَّيِّءُ الغذاء.
وقال اللّيث: فلان يُسْغِم فلانًا: إذا أبلغ إلى قلبه الأذى.
وقال الأَصمعيّ: أسْغِمَ فلان إسْغَامًا: إذا أحْسِنَ غِذاؤه، وهو مُسْغَمٌ.
وسُغِّم تسغيما: مثله قال رؤبة:
ويْلٌ له إن لم تُصبْه سِلْتِمُهْ
من جُرَعِ الغيظ الّذِي تُسَغِّمُهْ
قيل: تُسَغّمه: تَزْجَرُه وتجرِّعه.
ويقال: سَغِّمْ إبلَكَ بهذا العُشب: أي ارعها فيه.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: يُسَغِّمه، يُرَبِّيه.
والمُسَغَّم: الحَسنُ الغِذاء، مثل المُخَرْفج.
وقال ثعلب: يقال للغلام اللمتلئ البدن نَعْمةً: مُسَغَّم.
***
(س ق م)
الدينوريّ: أخبرني بعض أعراب ربيعة قال: السَّوْقَم: شجر عظام مثل الأَثْأَب سواءً، غير أنه أطوَلُ طولًا من الأَثْأَب وأقَلَّ عَرْضا، وللسَّوْقَمَة ثمرة مثلُ التين، فإذا كان أخضر فإنّما هو حَجَرٌ صلابةً، فإذا أَدْرَك اصْفَرَّ شيئا ولَانَ وحَلَا حلاوةً شديدة، وهو أعذب من ثمرة الأَثْأَب، لذيذ طيب الرائحة، يُتهادى.
وقال اللّيث: سَقُم يَسْقُم، مثالُ كَرُم يكْرمُ، لغة في سَقِمَ يَسْقَمُ، مثالُ سَمِع يَسْمَع.
وقيل: في قوله تعالى: ﴿إني سقيم﴾، أي إنّي طعين، أي أصابه الطاعون.
وقيل: معناه: إني سَأَسْقَم - يعني فيما يستقبلَ - إذا نزل به الموت، وهذا من معاريض الكلام، كما قال الله تعالى: ﴿إنك ميِّت وإنهم ميتون﴾.
* ح - سَقْمَانُ: موضع.
وسُقامٌ في اسم الوادي المذكور، بالضّم أكثر وأصحّ من الْفَتْح.
***
(س ق ط م)
أهمله الجوْهَريّ.
والسِّقْطِم، فيما يقال: الفأرة، وأَنَا أتَوَقّف في صحَّته.
стр. 2839
(س ك م)
أهمله الجوْهَريّ.
وقال ابنُ دريد: السَّكْم: فعلٌ مُمَات، ومنه اشْتقاق السَّيْكَم: وهو المقارب الخطو في ضَعْف، يقال: سَكَم يَسْكُم سَكْمًا.
* ح - سَيْكَمٌ: من الأعلام.
***
(س ل م)
ابن الأنباريّ: سُمّيتْ بغداد مدينةَ السّلام؛ لقربها من دِجْلة، وكانت دجْلة تُسَمَّى نهرَ السّلَام.
وسَلَامان: ماء لبني شيبان.
وذات أسْلَام: أرض تُنْبِت السَّلَم.
قال رؤبة:
كأنّما هَيَّجَ حين أطْلَقا
من ذاتِ أسْلَام عِصِيًّا شِقَقا
وقال ابنُ الأعرابيّ: أبو سَلْمان: كنية الجُعَل.
وقال اللَّيْث: السَّلْمُ لدغ الحيّة، والملدوغ مَسْلوم وسَلِم، وأَنكره الأزهريّ.
وسَلَمْيَة، بسكون الميم وتخفيف الياء: قَرْية، وكذلك مَلَطْية؛ والعامة تُشَدّدهُمَا.
وقال ابن دُرَيد: سَلْمى، مثال سَكْرَى: نبتٌ.
وسُلّم، مثالُ زُمّج: فرس زَبّان بن سَيّار ابن عمرو الفَزاريّ.
وقال ابن بُزُرْج: يقال: كنت راعِيَ إبلٍ فأسلَمْتُ عنها، أي تركتُها.
وكلّ ضَيْعَة أو شَيْءٍ تركتَه وقد كنتَ فيه فقد أسْلَمْت عنه.
وأمّا قول الحُطيئة يمدح أبا موسى الأشعريّ ﵁ ويذكر جَحْفَلَه:
فيه الرِّماحُ وفيه كلّ سَابِغَةٍ
جَدْلَاءَ مُحْكَمةٍ من صنع سَلّام
فأراد من نسج دارد فَجَعله سليمان، ثم غيّر الاسم.
وحكَى اللِّحْيَانيّ، عن أبي جعفر الرؤاسي أنه قال: كان فلان يُسَمَّى محمدا ثم تَمَسْلَمَ: أي تَسَمَّى بمسلم، قال: قال غيْره: كان فلانٌ كافرا ثم تَسَلَّم، أيْ أسلَم.
стр. 2840
وقد سَمَّوْا أسْلَم وأسلمُ، بفتح اللام وضمها، وسَلَمًا، بالتحريك وسِلْمًا، بالكسر، وسَلَامان، بالفتح، وسَلِيمًا، مثال عَليم، وسُلْمِيًّا، مثالُ قُمْرِيٍّ وسُلَيْمَة مثال أميمة، وسُلَيمان، ومَسْلَمة، بالفتح، ومُسْلمًا، مثالُ مكْرِم، ومُسْلِمة، بإلحاق الهاء، ومُسَلَّمًا، بفتح اللام المشددة.
وسُلْمانِينُ، بالضم: موضع، قال جرير:
كاد الهوى يومَ سُلْمانِينَ يَقْتُلُني
وكاد يَقْتُلني يَوْمًا ببَيْدَانا
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
ذاك خليلي وذُو يعاتِبني
ورائي بامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْ
يريد بالسَّهم والسَّلَمة، وهي لغة حِمْيَر، والبيت مداخَل، والبلاءُ من الأوائل، وهي لبُجَير بن عَنَمة الطّائيّ، والإنشادُ الصحيح:
وإنَّ مَوْلايَ ذُو يعيِّرني
لَا إِحْنَةٌ عِنده ولَا جَرَمهْ
يَنْصُرنِي منك غيرَ مُعْتذِر
يَرْمِي ورائيَ بامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْ
وقال الجوهري أيضا: ويقال للجِلْدَة التي بينَ العيْنِ والأنْفِ: سَالمٌ، قال عبد الله بن عمر ﵄ في ابنه:
يُدِيرونَني عن سالم وأرِيغُهُ
وجِلْدةُ بينَ العينِ والأنفِ سَالِمُ
وهذا غلط، وقد تبِع خالَه الفارابيّ في أخْذهِ اللّغَة من معنى الشعر.
* ح - أسالِم: من جبال السَّرَاة.
ومدينةُ سالِم: من مدنِ الأندلُسِ.
والسَّلَّامِيَّة: قرية من نَواحِي المَوْصِل.
وسَلَّام: قرية بالصَّعِيد.
وخَيْفُ سَلَّامٍ: موضع قريب من عُسْفَان.
وسُلَام: موضع بين عين التَّمْر والشأم.
والسّلَامِيّة: ماءةٌ إلى جَنْبِ الثَّلْماء لبني حَزْنِ ابن وَهْب.
وسَلْمان: منزل بين عين صَيْد وواقِصَة. وسُلْمِيّ: موضعٌ بالبَحْرين.
والسُّلَمِيّة: في طرفَ الْيَمَامَة.
وباب سلْم: من أبواب أصفهان.
وذات السُّلَيْم: موضع.
ودَرْب سَلِيم: من دُرُوبِ بغداد بالجانب الشَّرقيّ.
والسَّلَّم: الأسْر، والأسِيرُ أيضًا.
следующие страницы →