Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2836–2875 · переход к 2841.
стр. 2836
قال: والمَسْدُوم: الممنوع أيضا منْ أن يضرب الإبل، يعني الفَحْل.
وقال الجوهريّ: وسَدُوم، بفتح السين: قَرْية قوم لوط ﵇، ومنها قاضي سَدُوم، قال الشاعر:
كَذلِكَ قَوْمُ لوطٍ حين أَمْسَوْا
كَعَصْفٍ في سَدُومِهُمُ رَمِيمُ
وإنّما هي "سذوم" بالذال المعجمة.
وقال أبو حاتم في كتاب المُزَال والمفسد: إنّما هي سَذُوم، وصَذُوم بالذال، والدال خطأ، وصوّب قولَ أبي حاتم الأزهريّ.
وسَذوم: اسم أعجميّ، ولا تجتمع السين والذال في كلمةٍ واحدةٍ في مُصَاصِ كلام العرب، والبُسّذ، والسَّبَذَة، والسَّذَق وما شاكلها معرّبات.
* ح - انْسَدَم دَبَرُ البعير: إذا برأ.
والإبل المسدّمة: المهملة.
***
(س ذ م)
سَذُوم: قرية قومِ لوطٍ صلوات الله عليه.
***
(س ر م)
اللّيْث: السَّرْم، بالفتح: ضربٌ من زَجْر الكلاب، تقول: سَرْمًا سَرْمًا: إذا هَيَجْت الْكَلْب.
وقال ابنُ شُمَيل: قال الطَّائفيّ: السُّرْمان، بالضَّم: ضَرْب من الزَّنَابيرِ، صُفْر، ومنها ما هو مجزّع بحمرة وصفرة، وهو من أَخبثِها، ومنها ما هو سُودٌ عِظام.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: السَّرَمُ، بالتَّحريك: وجع العَوّى، والعَوَّى، الدُّبُر.
* ح - التّسرِيمُ: التَّقْطيع.
وجاءت الإبل إلى الحوض متسرِّمة: أي مُتَقَطِّعَة.
***
(س س م)
الدينوريّ: السّاسَمُ: من شجر القِسِيّ، وقيل: هو الآبنُوس، وقيلك الشِّيز.
***
(س ر ط م)
اللَّيْث: السَّرْطَم: الواسع الحَلْق السَّرِيع الابتلاع مع جِسْم وخَلْق.
стр. 2837
والسَّرْطَمُ من الرجال: البَيِّن القول في كلامه، وأنشد لأبي المُشرف:
ثُمّ ترى فينا الخطِيب السَّرْطَمَا
والسَّيِّد المعتَمَدَ المحكَّما
***
(س ط م)
ابن دريد: سِطام القارُورة، بالكسر: مثلُ صِمَامِها.
وقال غيُره: الإسْطَام، والسِّطام: المِسْعَار، وهو الحديدة المفْطوحة الطَّرف التي تُحَرَّك بها النّار، ومنه حديث النبي ﷺ : "مَنْ قضيتُ له بِشيءٍ من حقِّ أخيه فلا يَأْخُذَنَّه فإنَّما أقطع له إسطامًا من النّار"، أي أَقْطَع له ما يُشْعِل به النار على نفسه ويُسَعّرها، أو أقطع له نارًا مُسَعّرة مَحْرُوثة، وتقديره: ذَاتُ إسْطَام.
والسَّطْمُ: حَدّ السيف، مثل السِّطام، عن ابن دُريد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال الدَّرَوَنْدِ: سِطَامٌ.
قال: والسُّطُم، بضمتين: الأُصول.
وسَطَمْتُ الباب وسَدَمْتُه، أَيْ رَدَمْتُه. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
يَا لَيْتَهَا قد خَرَجَتْ من فُمِّهِ
حتى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّهِ
وبين المشطورين مشطور وهو:
* رِيحًا تنالُ الأَنْفُ قَبْل شَمِّهِ *
* ح - الإسطام: سيف عبد الله بنِ أصرم ابنِ شُعَيْثَة.
***
(س ع م)
مِرداس بن عُقْفان بنِ سُعَيم: من الصحابة.
***
(س غ م)
أهمله الجوهري.
وقال ابنُ السِّكيت: يقال رَغْمًا له دَغْمًا سَغْمًا، قال: كُلّه توكيد المرّغم بغبر واو.
وقال النَّضْر: سَغَم الرّجُل جاريتَه، إذا ناكها.
والسَّغْم: كأنه رجل لا يحب أَنْ يُنزل في المرأَةِ فيدخلَه الإدْخَالَة ثم يُخرجَه.
стр. 2838
ويقال: السَّغِم، مثالُ كَتِف السَّيِّءُ الغذاء.
وقال اللّيث: فلان يُسْغِم فلانًا: إذا أبلغ إلى قلبه الأذى.
وقال الأَصمعيّ: أسْغِمَ فلان إسْغَامًا: إذا أحْسِنَ غِذاؤه، وهو مُسْغَمٌ.
وسُغِّم تسغيما: مثله قال رؤبة:
ويْلٌ له إن لم تُصبْه سِلْتِمُهْ
من جُرَعِ الغيظ الّذِي تُسَغِّمُهْ
قيل: تُسَغّمه: تَزْجَرُه وتجرِّعه.
ويقال: سَغِّمْ إبلَكَ بهذا العُشب: أي ارعها فيه.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: يُسَغِّمه، يُرَبِّيه.
والمُسَغَّم: الحَسنُ الغِذاء، مثل المُخَرْفج.
وقال ثعلب: يقال للغلام اللمتلئ البدن نَعْمةً: مُسَغَّم.
***
(س ق م)
الدينوريّ: أخبرني بعض أعراب ربيعة قال: السَّوْقَم: شجر عظام مثل الأَثْأَب سواءً، غير أنه أطوَلُ طولًا من الأَثْأَب وأقَلَّ عَرْضا، وللسَّوْقَمَة ثمرة مثلُ التين، فإذا كان أخضر فإنّما هو حَجَرٌ صلابةً، فإذا أَدْرَك اصْفَرَّ شيئا ولَانَ وحَلَا حلاوةً شديدة، وهو أعذب من ثمرة الأَثْأَب، لذيذ طيب الرائحة، يُتهادى.
وقال اللّيث: سَقُم يَسْقُم، مثالُ كَرُم يكْرمُ، لغة في سَقِمَ يَسْقَمُ، مثالُ سَمِع يَسْمَع.
وقيل: في قوله تعالى: ﴿إني سقيم﴾، أي إنّي طعين، أي أصابه الطاعون.
وقيل: معناه: إني سَأَسْقَم - يعني فيما يستقبلَ - إذا نزل به الموت، وهذا من معاريض الكلام، كما قال الله تعالى: ﴿إنك ميِّت وإنهم ميتون﴾.
* ح - سَقْمَانُ: موضع.
وسُقامٌ في اسم الوادي المذكور، بالضّم أكثر وأصحّ من الْفَتْح.
***
(س ق ط م)
أهمله الجوْهَريّ.
والسِّقْطِم، فيما يقال: الفأرة، وأَنَا أتَوَقّف في صحَّته.
стр. 2839
(س ك م)
أهمله الجوْهَريّ.
وقال ابنُ دريد: السَّكْم: فعلٌ مُمَات، ومنه اشْتقاق السَّيْكَم: وهو المقارب الخطو في ضَعْف، يقال: سَكَم يَسْكُم سَكْمًا.
* ح - سَيْكَمٌ: من الأعلام.
***
(س ل م)
ابن الأنباريّ: سُمّيتْ بغداد مدينةَ السّلام؛ لقربها من دِجْلة، وكانت دجْلة تُسَمَّى نهرَ السّلَام.
وسَلَامان: ماء لبني شيبان.
وذات أسْلَام: أرض تُنْبِت السَّلَم.
قال رؤبة:
كأنّما هَيَّجَ حين أطْلَقا
من ذاتِ أسْلَام عِصِيًّا شِقَقا
وقال ابنُ الأعرابيّ: أبو سَلْمان: كنية الجُعَل.
وقال اللَّيْث: السَّلْمُ لدغ الحيّة، والملدوغ مَسْلوم وسَلِم، وأَنكره الأزهريّ.
وسَلَمْيَة، بسكون الميم وتخفيف الياء: قَرْية، وكذلك مَلَطْية؛ والعامة تُشَدّدهُمَا.
وقال ابن دُرَيد: سَلْمى، مثال سَكْرَى: نبتٌ.
وسُلّم، مثالُ زُمّج: فرس زَبّان بن سَيّار ابن عمرو الفَزاريّ.
وقال ابن بُزُرْج: يقال: كنت راعِيَ إبلٍ فأسلَمْتُ عنها، أي تركتُها.
وكلّ ضَيْعَة أو شَيْءٍ تركتَه وقد كنتَ فيه فقد أسْلَمْت عنه.
وأمّا قول الحُطيئة يمدح أبا موسى الأشعريّ ﵁ ويذكر جَحْفَلَه:
فيه الرِّماحُ وفيه كلّ سَابِغَةٍ
جَدْلَاءَ مُحْكَمةٍ من صنع سَلّام
فأراد من نسج دارد فَجَعله سليمان، ثم غيّر الاسم.
وحكَى اللِّحْيَانيّ، عن أبي جعفر الرؤاسي أنه قال: كان فلان يُسَمَّى محمدا ثم تَمَسْلَمَ: أي تَسَمَّى بمسلم، قال: قال غيْره: كان فلانٌ كافرا ثم تَسَلَّم، أيْ أسلَم.
стр. 2840
وقد سَمَّوْا أسْلَم وأسلمُ، بفتح اللام وضمها، وسَلَمًا، بالتحريك وسِلْمًا، بالكسر، وسَلَامان، بالفتح، وسَلِيمًا، مثال عَليم، وسُلْمِيًّا، مثالُ قُمْرِيٍّ وسُلَيْمَة مثال أميمة، وسُلَيمان، ومَسْلَمة، بالفتح، ومُسْلمًا، مثالُ مكْرِم، ومُسْلِمة، بإلحاق الهاء، ومُسَلَّمًا، بفتح اللام المشددة.
وسُلْمانِينُ، بالضم: موضع، قال جرير:
كاد الهوى يومَ سُلْمانِينَ يَقْتُلُني
وكاد يَقْتُلني يَوْمًا ببَيْدَانا
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
ذاك خليلي وذُو يعاتِبني
ورائي بامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْ
يريد بالسَّهم والسَّلَمة، وهي لغة حِمْيَر، والبيت مداخَل، والبلاءُ من الأوائل، وهي لبُجَير بن عَنَمة الطّائيّ، والإنشادُ الصحيح:
وإنَّ مَوْلايَ ذُو يعيِّرني
لَا إِحْنَةٌ عِنده ولَا جَرَمهْ
يَنْصُرنِي منك غيرَ مُعْتذِر
يَرْمِي ورائيَ بامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْ
وقال الجوهري أيضا: ويقال للجِلْدَة التي بينَ العيْنِ والأنْفِ: سَالمٌ، قال عبد الله بن عمر ﵄ في ابنه:
يُدِيرونَني عن سالم وأرِيغُهُ
وجِلْدةُ بينَ العينِ والأنفِ سَالِمُ
وهذا غلط، وقد تبِع خالَه الفارابيّ في أخْذهِ اللّغَة من معنى الشعر.
* ح - أسالِم: من جبال السَّرَاة.
ومدينةُ سالِم: من مدنِ الأندلُسِ.
والسَّلَّامِيَّة: قرية من نَواحِي المَوْصِل.
وسَلَّام: قرية بالصَّعِيد.
وخَيْفُ سَلَّامٍ: موضع قريب من عُسْفَان.
وسُلَام: موضع بين عين التَّمْر والشأم.
والسّلَامِيّة: ماءةٌ إلى جَنْبِ الثَّلْماء لبني حَزْنِ ابن وَهْب.
وسَلْمان: منزل بين عين صَيْد وواقِصَة. وسُلْمِيّ: موضعٌ بالبَحْرين.
والسُّلَمِيّة: في طرفَ الْيَمَامَة.
وباب سلْم: من أبواب أصفهان.
وذات السُّلَيْم: موضع.
ودَرْب سَلِيم: من دُرُوبِ بغداد بالجانب الشَّرقيّ.
والسَّلَّم: الأسْر، والأسِيرُ أيضًا.
стр. 2841
وهو لا يُسْتَلَمُ على سُخْطه، أيْ لا يُصْطَلحُ على ما يَكْرَهُهُ.
وهو مُسْتَلمُ الْقَدَميْن، أي لَيِّنُهما.
واسْتَسْلم ثَكَمَ الطريق، أي أخذه ولم يُخْطِئْهُ.
ويقال للكاذبِ: ما تَسَالَمَ خَيْلَاه كَذبًا.
والسُّلّمُ: كَواكِبُ أسفَل من العانةِ عن يَمينِهَا.
والسُّلَّم أيضا: فرسُ زَبّان بن سَيّار الفَزارِيّ.
والسَّلِيم من الحافِر: بين الأمْعَر والصَّحْن من باطنه.
وامرأَة سَلِمةٌ: ناعمةُ الأطْرَاف لَيِّنتُها.
وأبو سَلْمى: الْوَزَغُ.
وذو سَلَمٍ: هو ابن شدِيدِ بنِ ثابت بن قَتْلِ بن عمرو.
وذو سَلَم أيضا: مَوْضع.
وذو السَّلُّومَة، من ألهانَ بن مالك.
وسَلّومَة، بتشديد اللام: امرأة عَدِيّ بنِ الرِّقاع، وهي بنتُ حُرَيث بنِ زيدٍ الصِّنّيّ.
***
(س ل ت م)
* ح - ما أصاب سِلْتِمًا: أي شيئا، وأصله أن يأتيَ الماءَ قد شُرِب وفُرِغَ منه.
***
(س ل ج م)
ابن الأعرابيّ: السَّلْجم: هذا المأْكولُ، ولا يقال: شَلْجم ولا ثَلْجَم.
***
(س ل خ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأصمعيّ: المُسْلَخِمّ: المتكبّر.
***
(س ل ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: أبو سِلْعَامةَ، بالكسر: كُنْيَةُ الذِّئب.
والسِّلْعَام: من نعْتِ الذَّئابِ، الدَّقيقِ الخَطْمِ الطويله، قال الطِّرِمَّاح يصف كلابا:
مُرغِنَاتٍ لِأخْلَجِ الشِّدْقِ سِلْعا
مٍ مُمَرٍّ مَفْتُولَةٍ عَضُدُه
стр. 2842
قوله: مُرْغناتٍ: يعني الكلاب، أي مصغياتٍ لدعاء كلب أَخْلَجِ الشِّدق واسعِه، ثم شبَّهه بالذئب لطول خَطْمِهِ.
* ح - السِّلْعام: الواسع الْحَلْق، العظيم البطن.
***
(س ل ق م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: بعيرٌ سَلْقَمٌ وصَلْغمٌ، وهو الشّديد الفَكّ الذي يكسر كلَّ ما مضغه.
وهي السَّلْقمة والصَّلْقَمَة.
* ح - السَّلْقَمُ، والسُّلاقم: الأسد.
والسِّلْقامة: الذئبة.
***
(س ل هـ م)
السَّلْهَمُ: الضَّامِرُ.
والسَّلْهَمُ: الطويل.
والسَّلْهَمُ: النَّاقِهُ من المرض.
***
(س م م)
أبو عمرو: سَمَامة الرَّجُلِ، بالفتح: شَخْصُه.
وكذلك: سَماوته.
وقيل: سَمَاوتُه: أعْلَاهُ.
وقال ابنُ الأعْرابيّ: السَّمَامة: ما شَخص من الدِّيار الخَرَاب.
وقال أبُو عُبيدة: من دوائرة الفرس دائرة السَّمَامة، وهي الّتي تكون في وسط العُنُقِ في عَرْضِهَا، وهي تُسْتَحَبُّ.
وقال ابن دُريد: السَّمْسَمَةُ: خِفَّة الشَّيءِ، وبه سُمِّيَ الذئب سَمْسَمًا، وسَمْسَامًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سَمْسَم الرَّجُلُ: إذا مشى مشيًا رَقيقًا.
والسَّمْسَمُ في قول البَعيث:
مُدامِنُ جَوْعَاتٍ كأنّ عُرُوقَهُ
مَسارِبُ حَتَّاتٍ تَشَرَّبْنَ سَمْسَمَا
السُّمّ، هذا إذا رُوي: "تَشَرّبْن" بالشين معجمة، ومن رواه بالسّين المهملة، فسَمْسَمُ: رَمْلَةٌ عنده.
وقال اللِّحيانيّ: السَّمَّان: الأصباغ الّتِي تُزَوَّقُ بها السُّقوف. قال: ولم أسْمَعْ لها بواحدة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقَال لتزَاويقِ وَجْهِ السَّقْف: سَمَّان.
стр. 2843
وقال الليثُ: السَّامَة: الموتُ.
وقال الأزهريّ: المعروفُ السَّامُ: المَوْت، بتخفيف الميم بلا هاءٍ.
وقال اللِّحيانيّ: يقال للجُمَّارةِ سُمَّة القلب، بالضّمّ.
والسُّمَّة أيضًا: شبه سُفْرَة مُسْتديرة تُسَفُّ من الخوص، وتُبْسَط تحت النخلة إذا خُرِقَتْ ليَسقُطَ ما تَنَاثَر من الرُّطَب والبُسْر عليها.
وجَمْعُهَا: سُمَمٌ.
وقال اللَّيْث: نباتٌ مَسْمُومٌ: أصابه السَّمُوم.
والوَضِينُ المُسَمَّم: المُزَيّن بالسُّموم؛ أي الْوَدْع وأشباهه ممّا يُسْتخْرج من البحر، وأنشد:
على مُصْلَخِم ما يكادُ جَسِيمهُ
يَمُدّ بعِطْفَيْه الوَضِينَ المُسَمَّمَا
أي: المزيّن.
والْوَضِين المسمَّم أيضا: الّذي اتُّخِذت له عُرًى قال:
على كلِّ نَابِي المَحْزِمَيْن تَرَى لَهُ
شَراسيفَ تَفْتالُ الْوَضِينَ المُسَمَّمَا
وسُمُوم السيف: حُزُونٌ فيه يُعْلَمُ بها جَوْدَتُه، قال شاعر من الخوارج يذكر أَصحابَهُ وعبادَتهم:
لِطافٌ براها الصَّوْمُ حتَّى كأنَّها
سُيوفُ يمَان أخْلَصَتْها سُمُومُها
يقول: بَيَّنَت هذه السُّموم عن هذه السيف أنَّها عُتُق، قال: وسُمُوم العُتُق غيْر سُمُوم الْحُدْث.
وقال أبو عبيدة: في وجهِ الفرس سُمُوم.
واحدها: سَمٌّ، وهو ما رقَّ عن صلابة العظْم من جانبيْ قَصبة أنْفِهِ إلى نَوَاهِقهِ، وقال: يُسْتَحَبُّ عُرْيُ سُمُومِهِ ويُسْتَدَلُّ به على العِتْقِ قال:
طِرْفٌ أَسِيلٌ مَعْقِدِ البَرِيم
عارٍ لطِيفُ موضعِ السُّمومِ
وقال الجوهريّ: السِّمْسِم: حبّ الحَلّ.
والسِّمسِمة: النّملة الْحَمْراء.
والجمع: سَماسِم.
وقال ابن دُريد: السُّمْسُمة، بضم السِّينين: النّملة الحمراء.
والجمع: سَماسِم.
* ح - سُمَّي: وادٍ بالحجاز.
стр. 2844
وسُمَانُ: قرية بجبل السَّراة.
وسَمائم: بلدة قرب صُحَارَ.
والسُّمَّةُ: الْقَرَابَةُ.
والسِّمَامة: اللواء.
والأَسَمُّ: الأنف الضيِّقَ المنخرين.
والسَّمَّة: الاست.
ويوم سامٌّ، ومُسِمٌّ: ذو سَمُوم، مثل مَسْمُومٍ.
والسَّمّانُ: نَبْتٌ.
والسِّمسِم: حَيَّة من الْحَيّاتِ، واسْمُ رَمْلَة، وليس بتصحيف سَمْسَم.
والسُّمَاسِمُ: طَيْرٌ تُشْبِهُ الْخَطاطِيفِ لا يُقْدَرُ لها عَلَى الْبَيْضِ.
والسُّماسِم: الثَّعلب؛ كالسَّمْسَم.
والمِسَمّ: الذي يأكل ما قَدَر عليه.
***
(س ن م)
أبو نَصْر: الإِسْنامَة: ثمرُ الحَلِيّ، قال ذو الرُّمة:
سَبَارِيتُ إلا أنْ يرى مُتَأَمِّلٌ
قَنازِعَ أسنام بِها وثُغَامِ
الْقَنَازِعُ: البقايا.
وقال ابن دُريد: أرض مُسْنِمَةٌ: تُنْبت الإسْنامَة.
وقال الليث: سَنَام: اسم جَبَلٍ بالبصرةِ، يقال إنه يَسيرُ مع الدَّجّال.
والسُّنَّم، مثال زُمَّج: البقرة، قال امْرُؤ القيس:
وسِنٍّ كسُنَّيْقٍ سناءً وسُنَّمِ
ذعرت بمدلاجِ الهجِيرِ نَهُوضِ
وقال الأصمعيّ: لا أدري ما هذا، وهو مِنْ شِعْره.
والسِّنّ: الثَّوْر، وسُنَّبْق: جَبَل.
* ح - سَنَام: جَبَلٌ بالحجاز بين مَاوانَ والرَّبَذَة.
وسَنَام أيضا: جَبَلٌ لبني دَارِم بين الْيَمَامَة والْبَصْرَة.
وسَنُّومة: أرضٌ باليمن.
والسَّنِمات: هَضَبات طِوالٌ في ديار بني نُمَيْرٍ بأرْضِ الشُّرَيف.
стр. 2845
ويَسْنُومُ: موضع.
وإسْنَام: جبل لنبي أسَدٍ.
وسَنَّمْت الإناء: مَلَأْتُه، ثم حملتُ فَوْقه.
***
(س وم)
ابن دريد: السُّوام: طائر.
وقال ابنُ الأعرابيّ: السَّامَة: السَّاقَة.
والسَّامَةَ: السَّبِيكة من الفِضَّة.
* ح - سامٌ: جَبَل لهُذَيْل.
ويَسُومُ: جَبَل متّصل بجبلٍ فَرْقدٍ لا يُنْبتان غير النَّبْع والشَّوْحَط، تأوِي إليهما القُرود.
والسُّومَاء: السَّوْم.
وسَوَاما الفرس: النُّقْرَتَان أسْفِلُ من العين تَسِيل عليهما دموعهُ.
والمَسَامَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ غَلِيظَةٌ في أسفل قاعِدَتِي الباب.
وهي في الْهَوْدَج: عصًا من قُدّامِه.
والسَّامُ: الخَيْزُرَان.
ونُقْرَةٌ يُنْقَعُ فيها الماء.
وأَسام إليّ بِبَصَرِه: رَمَانِي به.
(س هـ م)
ابن دُرَيْد: السَّهُوم: ضرب من الطَّيْرِ، قالوا: العُقَاب.
وقال اللّيْثُ: السَّهام الذي يقال له مُخَاط الشيطان.
وسِهَام؛ بالكسر وسُرْدَد: واديانِ في بلاد تهامَةَ. وقال أبو دَهْبَل الجُمَحِيّ:
سَقَى الله جَازَانًا فمن حلّ وَلْيُه
فَكُلُّ مَسيلٍ من سِهَامٍ وسُرْدَدِ
وقال ابن الأعرابيّ: السُّهُم، بضمتين: غَزْل عين الشمس.
قال: والسُّهُم والشُّهُم، بالسين والشين: الرجال العقلاء الحُكَماء العُمّال.
وقال اللِّحيانيّ: رَجُلٌ مُسْهَمُ العقل: مثل المُسْهَب.
وكذلك: مُسْهَمُ الجسم، إذا ذهب جِسمه في الحبّ، وأمّا قول الشاعر:
بَنِي يَثْربِيِّ حَصِّنوا أيْنُقاتِكُمْ
وأَفْرَاسِكُم من ضَرْبِ أحْمَرَ مُسْهَمِ
стр. 2846
فأراد بقوله: "أينقاتِكُمْ وأَفْراسِكُمْ": نسائهم؛ يقول: لا تُنْكِحُوهنّ غير الأكفاء، وقوله: "من ضربِ أحمر مُسْهَم"، يعني: نكاحَ الرجل من العجم.
وفَرَسٌ مُسْهَم: إذا كان هَجينًا يُعْطَي دُونَ سَهْم العَتِيق من الْغَنِيمَةِ.
وسِهام: الّذي يُنْسَب غليه باب سِهام من أبواب زَبِيد: هو الوادي الذي تَقَدّم ذكره.
* ح - سَهْم الرّامي: كَوْكَب.
وذُو السَّهْم: هو معاوية بن عامر بن صَعْصَعة، كان يُعْطِي سهمَه لأصحابِه.
وذو السَّهْمين: هو كُرزْ بن الحارث اللَّيْثيّ.
وساهِمٌ: فرسٌ كان لكندْةَ.
***
فصل الشين
(ش أم)
تَشَأَّمَ الرَّجُل، إذا أَخَذ نحو شماله.
* ح - شِئْمةُ الرَّجُل، مهموزة: لغة في شِيمَتهِ بدون الهمزة.
(ش ب م)
ابنُ دريد: شِبَام: جَبَل، قال الحارث بن حِلَّزَة:
فَمَا يُنْجِيكُمُ منّا شَيّامٌ
ولا قَطَنٌ ولا أَهْلُ الحَجُونِ
شِبامَ وقَطَن: جَبَلان.
وقال ابن حَبِيبَ: شِبَام: جبل هَمْدان باليمن.
وقال أبو عُبيدة: شِبام في قول امرئ القيس:
أنفٌ كلون دم الغزال معتَّقٌ
مِن خَمْرِ عَانَةَ أوْ كُرومِ شِبَامِ
مَوْضع بالشام، وعَانَةُ: قريةٌ على الفرات فَوْق هِيتَ.
ويَشْبُمُ، مثالُ ينْصُر: وادٍ باليَمن، وباليمنِ ثلاث مدائن تسمَّى كُلُّ مدينةٍ بشِبام.
الأولى: شِبَام حمْير تَحْت جبل كَوْكَبَان.
والثانية: شِبَام بني حُبَيْبٍ عند ذَمرْمَر.
والثَّالثة: في حَضْرمَوْت.
وقال غيرُه: شَبَّمْتُ الْجَدْيَ تَشْبِيمًا، إذا جَعَلْتَ الشِّبَام في فِيهِ.
стр. 2847
وكذلك: شَبَمْتُهُ شَبْمًا، فهو مَشْبومٌ ومُشَبَّمٌ، ومنه المثل: "تَفْرَقُ من صَوْتِ الْغُرَابِ وتَفْرِسُ الأسَدَ المُشَبَّم" وأصل المثل: أن امرأةً افترست أسدا، ثم سَمِعَتْ صوتَ غُرابٍ فَفَزِعَتْ، يُضْرَبُ لمن يخاف الشيء الحَقِير؛ ويُقْدِم على الْخَطِيرِ.
ويُرْوَى: "الْمُشَتَّم" بالتاء من شَتَامةِ الوجه.
والعربُ تُسَمِّي السُّمَّ شبِمًا، والموتَ شَبِمًا لبَرْدِهِ.
* ح - الشَّبَمّ: لغة في الشِّبام.
***
(ش ب ر م)
قال الجَوْهريّ: وأنْشَد لِهِمْيَانَ السَّعدِيّ:
* ما مِنْهُمُ إلّا لَئِيمٌ شُبْرُمُ *
وليس له، ولا له على الميم المضمومةِ رَجَزٌ.
* ح - شُبْرُم: ماء لنبي عجل في طَرَف البَرِيَّة من الكُوفة.
والشُّبْرمة: السِّنَّورَة، وفيها نَظَر.
والشّبْرَمُ، بالفتح: القَصِير، قال ابنُ دُرَيْدٍ: الميم زائدة.
***
(ش ت م)
ابنُ دريد: شُتَيْم، مصغرًا: أبو بطنٍ من الْعَرَب، وقال في الاشتقاق: في ضبَّة شُتَيْمُ بنُ ثَعْلَبة بنِ ذُؤيْبِ بنِ السّيد. وقال: هُو مِنْ شَتَامة الوجْه: وهي قُبْحُهُ، وأصْحَابُ النَّسبِ يُنكرون ذلك، ولا يختلفون في أنّه شُيَيْم، بياءين ويَنْسُبون ابنَ دريد إلى التَّصْحِيفِ.
وشُتَيمُ بن خُوَيلد الفَزَاري: شاعر.
والشَّتَّامةُ، والمُشَتَّم: الأسد.
وَشَنْتَمٌ، مثالُ حَنْتَم بزيادة النون: هو شَنْتَمٌ السَّهْمِيّ من الصحابة، وقيل فيه: شُيَيْم، بياءيْن، والأوَّل أصَحّ.
* ح - الأُشْتُومُ: من حُصونِ تِنِّيس.
***
(ش ج م)
أَهْمَلَه الجَوْهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشُّجُم، بضمَّتَيْن: الطِّوال الأَعْفَارِ، والأَعْفَارُ: من قولهم: رجل عِفْرٌ، أي داهٍ خَبِيث.
وقال أبو عمرو: الشَّجَم: الهلاكُ، مثل الشَّجَب.
стр. 2848
(ش ج ع م)
أهمله الجوهريّ:
وقال اللَّيْثُ: الشَّجْعَمُ: الأسَدُ.
* ح - الشَّجْعَم: الطوِيل.
وشَجْعَمُ الرَّجُلِ: جَسَدُه؛ وقيل: عُنُقه.
***
(ش ح م)
أبو حاتم: الشَّحَمة، بالفتح: طائر.
وأبو شَحْمَةَ: ابنُ عُمَر بن الخطّاب ﵁. وقيل: اسمُه عبد الرَّحمن، ويقال: هو المجلُود في الخمْر، يقال ذلك وإن كان لا يَصِحُّ.
وشَحْمُ الحَنْظَلِ: ما في جَوْفِه سِوى حَبِّه.
وشَحْمَةُ الرُّمَّانةِ: الأصفر بين ظَهرانَيِ الحَبّ.
وقال ابنُ دُرَيد: أَشْحَم الرَّجُلُ، إذا شَحِمَتْ إبله، فهو مُشْحِم.
* ح - شَحْمَة الأَرْض: دُودَةٌ بيضاء.
والشَّحْمَةُ: لُعبة للعرب.
ولقيته بِشَحْم كُلّاه، أي في حال نشاطه،
وعنَبٌ شَحِمٌ: قليل الماء صُلبَ القِشْر.
(ش خ م)
شَعَرٌ أشْخَم؛ أي أبيض.
وروض أشْخَم: لا نبت فيه.
وكذلك: عَامٌ أشْخَم.
أنشد ابنُ الأعرابيّ:
لَمَّا رأيتُ العامَ عامًا أشْخَمَا
كَلَّفْتُ نَفْسِي وصِحابي قُحَمَا
وجُهَمًا مِنْ ليلِها وجُهَمَا
أي: لا نَبْتَ فيه ولا مرعَى.
قال: والشُّخُمُ: بضمتين الْمُسْتَدُّو الأُنوف من الروائح الطَّيِّبة أو الخبيثة.
وحِماٌر أشْخَمُ، أي أَدْغَم.
* ح - اشْخَامّ نبتُ الأرض: اخْتَلَطَ الرَّطْبُ باليابس.
***
(ش د ق م)
الشَّدْقَم: الأسَدُ.
* ح - الشُّداقِم: الشَّدْقَمُ.
стр. 2849
(ش ذ م)
ابنُ الأعرابيّ: يقال للناقة الفتيّة: شَيْذَمانة.
* ح - الشَّذام المِلح.
والشَّذَام: حُمَةُ العقربِ والزُّنْبُور.
***
(ش ر م)
الشَّرَمَة، بالتحريك: موضع قريب من الشِّحْر.
وقال ابن دُرَيد: الشَّرْم والشَّرْمَاءُ: موْضِعان.
***
(ش ظ م)
قال الجَوْهريّ: أنشدنا أبو عمرو:
يُلِحْنَ من أصوات حادٍ شَيْظَمِ
صَلْبٍ عصاء للمطِيِّ مِنهَمِ
والرّجزُ لأبي محمد الفَقْعسِيّ، والرواية:
يُلِحْنَ مِنْ تَهْمٍ غُلامٍ مِعْذَمِ
شَمَرْدَلٍ صُلْبِ القناةِ شَيْظَمِ
* ح - الشَّيٍظَمُ: القُنْفُذ الكبير المُسنُّ.
وتَشَيْظَمَ عليه بالكلامِ، إذا تَخَطْرَف.
والشَّيْظَمِيّ: المِقْوَلُ الْفَصِيح.
***
(ش ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: الإصلاح بين الناس، وهو حَرفٌ غَرِيب.
وقال اللِّحْيانيّ: رجلٌ شُعْمُومٌ وشُغْمُومٌ، بالعين والْغَين، أيْ طَوِيل.
***
(ش ع ث م)
أهمله الجوهريّ:
وشَعْثَمُ بن حيّان: ممّن شهد فتح مِصْر.
وشَعْثَم بن أُصَيْلٍ: من المحدّثين.
***
(ش غ م)
* ح - الشِّغْمِيم: مثل الشُّغْمُوم.
الشغموم: الناقة الغزِيرة.
***
(ش ق م)
أهمله الجوهريّ:
وقال الدّينوري: الشَّقَم، بالتّحريك: الواحدة شَقمَة: وهي جنس من التمر، يقال له: البُرْشُوم، وهي نَخْلَةٌ مُبْكِرَة، وسُمِّيتْ لذلك العُرْفَ.
стр. 2850
(ش ك م)
الشَّكِم، مثالُ كَتِفٍ: الأسد.
وأَشْكَمْتُهُ: أعطيته مُجازاة: مثل شَكَمْتُهُ، عن الزّجّاج.
وشُكَامة، بالضم، مُصَغَّرًا: من الأعلام.
* ح - الشَّكِيمةُ: الفهد والشّمّ، والشَّبَه، والطّبع.
وشكِمَ، أي جاع.
***
(ش ل م)
الدّينوريّ: قال أبو عمرٍو: الشَّيْلَم: هو الزُّؤان الّذي يكون في الحِنْطَةِ يفسِدها فيخرَج منها، قال: وبَعْضُ الرواة يقول: شالَم، وأصله عَجَميّ.
ونبات الشَّيْلَم: سُطَّاحٌ يذهب على الأرض، وورقته كورقة الخِلّافِ الْبَلْخِيّ، شديدة الخُضْرةِ رَطْبَةٌ، والناس يأكلون ورقه إذا كان رَطْبًا، وهو طيب لا مرارةَ له، وحَبَّتُه أعْقَى من الصَّبر.
وقال أبو تاربك سمعتُ السُّلَميّ يقول: لقيتُ رجلًا يَتَطاير شِلّمُه وشِنَّمهُ؛ أي شرارة من الغضب، وأنشد:
إن تحمِلِيه ساعةً فربَّمَا
أطار في حُبِّ رِضاكِ الشِّلَّما
وقالوا في بيت المقدِس: شَلِم، مثالُ كَتِف، وشَلَم، بالتحريك، وبكليهما يُروى قول الأعشى:
وقد طُفْتُ للمالِ آفاقَهُ
عُمَان فحِمْصَ فأُورَى شَلِمْ
وهو بالْعبرانية: أُورَشْلِيم.
* ح - شَلَام: طريق بين واسط والبصرة.
***
(ش م م)
بُرْقَةٌ شمَّاء: جبل معروف، وقال الحارث بن حِلَّزَة الْيَشْكُرِيّ:
بَعْد عَهْدٍ لها بِبُرْقةِ شَمَّا
ءَ فأَدنى ديارِها الخَلْصاءُ
وقال أبو زيد: يقال لما يبقى على الكُباسة من الرُّطَب: الشُّمَاشِم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شُمّ، إذا اخْتُبِر.
وَشَمّ: إذا تَكبّر.
* ح - الشَّمَم: القُرْب والبُعْد، يقال: دَارُهُ شَمَمٌ، بالمعنيين، وهو من الأضداد.
стр. 2851
(ش ن م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الشَّنْم: الخَدْش.
قال: والشُّنُم، بضمتين: المُقطّعُ الآذان.
قال: وَرمَى فشَنَم، إذا خَرق طَرَف الجِلْد.
وقال أبو تراب: تقول: لقِيت رجُلًا يتطايَرُ شِلَّمُه وشِنَّمه، أي شرارُه من الغضب.
***
(ش ن خ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال سيبويه: الشِّنَّخْمُ مثال جِرْدَحْلٍ: السَّمِين.
***
(ش ن ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال سيبويه الشِّنَّعْم، مثال جِرْدَحْل: الطوِيل.
***
(ش ن غ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ثعلب: على رَغْمه وشِنغْمِه.
وقال أبو زيد: رَغْمًا سِنَّغمًا، بالسين المهملة.
وقال الأزهريّ: أنا واقف في هذا الحرف، والصواب عندي: بالسين غير معجمة.
***
(ش ن ق م)
أهمله الجوهريّ.
وقال سيبويه: الشِّنَّقْم، مثالُ جِردَحْل: الْقَلِيل.
***
(ش هـ م)
الشَّيْهَمَة: العجوز.
وشَهْم بن مرّة المحارِبيّ: شاعر.
***
(ش ي م)
ابن دُرَيْد: بنو شَيْم؛ قبيلة من العرب.
قال: وشَيْمان: اسم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شام يَشيم شَيْمًا وشُيُوما، إذا حقّق الحملة في الحروب.
وشامَ يَشيم، إذا ظهرت بجلدته الرَّقْمَة السوداء وشام يَشِيم: إذا غَبَّر رجليه بالشِّيَام، وهو التراب، قال الطِّرِمّاح:
مَنْزِلٌ كان لنا مرة
وَطَنًا نَحْتَلُّه كلَّ عامِ
стр. 2852
كم به من مَكْءِ وَحْشِيَّةٍ
قِيضَ في مُنْتَثِلٍ أو شِيامِ
المَكْء: الجُحْر، وقِيضَ: حُفِر وشُقَّ، والمُنْتَثِل: المكان الذي كان حُفِر ثمّ دُفِنَ حَفْره ثمّ انْتُثِلَ منه التراب.
وقال أبو عمر: هو الشَّيام، بالفتح.
وقال: الشَّيَام: الأرض السَّهْلة.
وقال أبو سعيد: هو عندي: شِيامٌ، بالكسر: وهو الكِنَاس، سُمِّي شِيَامًا؛ لأنّ الوحشَ تَنْشَامُ فيه: أيْ تَدْخُل.
ويقالُ: حَفَر فَشَيَّم.
والشَّيَم، بالتّحريك: كلّ أرض لم يُحْفَر فيها قَبْلُ، فالحَفْرُ على الحافر فيها أَشَدُّ، قال الطِّرِمَّاح أيضا يصف ثورا:
غَاطَ حتى اسْتَبَاث من شَيَمِ الـ
أرْضِ سفاةً من دونها ثَأَدُهْ
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشِّيام، بالكسر: الْفَأرَة.
وابن شامٍ: لقب هِشام جدّ أبي إبراهيم بن ابن محمد بن أحمد بن هشام، وإبراهيم: من أصحاب الحديث.
وأَمّا ابنُ الشَّامة من المحدِّثين فاسمه يحيى الثَّقَفِيّ الأندلسيّ.
وقد سَمَّوْا شُيَيْمًا، مصغرًا، وبعضهم يكسر الشِّين.
والشَّيْماء بنت حلِيمة السَّعدِية: أخت رسول الله ﷺ من الرّضاعة، والشَّيْماء: لقبها، واسمها: خِذَامَة، بالكسر وبالذال المعجمة، وقيل جُدَامة؛ بالضم وبالجيم والدال المهملة.
وقال الجوهريّ: وقول الشاعر:
* وهَلْ يبدُوَنْ لِي شامَةٌ وطَفِيلُ *
فهمَا جَبَلان.
وهكذا يروونه في الحديث الّذي يُرْوَى أن بلالا ﵁ أنشدَ عائشة ﵂ حين أصابه وَعْكٌ بالمدِينة وقالت له، كيف تَجدك يا بلال؟ فقال:
ألَا لَيْت شِعرِي هل أبِيتَنّ ليلةً
بمكَّةَ حولِي إزخرٌ وجَليلُ
وهل أَرِدن يومًا مياه مَجَنَّةٍ
وهلْ يَبدُوَنْ لِي شَامةٌ وطَفِيلُ
والصواب: شابة؛ بالباء. وشابة وطَفِيل جَبلان مشرفان على مَجَنَّةَ.
стр. 2853
وقال الجوهريّ: الشِّيمَةُ التُّراب يُحْفَرُ في الأرض، وهو في شِعْرِ الطّرِمَّاح، نقله من المُجْمَل، وقد ذكرتُ ما للطّرِمَّاح من بيتٍ فيه هذا المعنى، ففي بيتٍ "شِيام" وفي آخرٌ "شَيَمٌ" وليس في أحدهما لفظ "شِيمَة" إلا أن يروى "شِيم الأرضِ" بكسر الشين، فيكون جمع شِيمَة.
* ح - أوّل ما تخرج الخُضْرة في الْيَبِيس: هو التَّشَيُّم يقال: تَشَيَّمه الطِّيبُ.
واشتام فيه، أي دخل.
وشِمْ ما بين كذا إلى كذا، أي قَدِّرْه.
والشّام: الفِرَقُ من الناس.
وذو الشَّامَة: خالد بن جعفر بن كلاب؛ لُقّبَ به لِشامةٍ كانت في مقدَّم رأسه، وكان يقال له الأصْبَغ.
وذو الشامة: محمد بن عمرو أبي قطيفة بن الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيْطٍ.
تَشَيَّم أباه: تَقَبَّلَهُ.
***
فصل الصاد
(ص أم)
صَئِم، إذا أكثر من شرب الماء مثل صَئِب.
والصَّائم: العطشان.
وصَأَمْتُ الجيشَ عليه، أي دَلَلْتُ.
***
(ص ت م)
ابنُ دريد الصَّتِيمة: الصَّخْرةُ الصُّلْبة.
وقال الليث: الأصاتم جمع الأَصْطُمَّة بلغة تميم جمعوها بالتاء كراهة تفخِيم أصاطِم فردُّوا الطاء إلى التاء.
وهَامةٌ صُتامٌ بالضم، أي ضخمة، قال رؤبة
وبَرْيُهَا عن هامَةٍ صُتَامِ
في جانبيْها الشَّيْبُ كالثَّغَام
الصَّتْمة: الصَّتِيمَة.
وتَصَتَّم: إذا عدَا عدوًا شديدًا.
***
(ص ح م)
* ح - اصْطَحَم: انْتَصَبَ.
واصحامّتِ البَقْلة: اشتدَّت خُضْرَتُها، وهو من الأضداد.
***
(ص خ م)
* ح - صَخَمَتْهُ الشمسُ: لَفَحَتْهُ.
والصَّخْمَاء: الْحَرَّة المُخْتَلِطَةُ السَّهْلِ بالْغِلَظِ.
стр. 2854
(ص د م)
رَجُلٌ أَصْدَم، إذا كان أنْزَعَ.
وصِدَامٌ، بالكسر: فرس أشْقَر كان للقِيطِ بن زُرَارَةَ.
***
(ص ذ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو حاتم: يقال: هذا قضاء صَذُوم وسَذُوم بالذال المعجمة، ولا يقال سَدُوم، يعني بالسين والدال المهملة.
***
(ص ر م)
ابن دريد: بنو صَرِيم: حيٌّ من العرب.
وقال غيْرُه: الصَّرِيمُ: أرْض سَوْدَاء لا تُنْبتُ شيئًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: جاء فُلان صَرِيمَ سَحْرٍ، إذا جاء يائِسا خائِبًا. قال:
أَيَذْهَبُ ما جَمَعْتُ صرِيمَ سَحْرٍ
طليقًا إنّ ذا لَهُو العجِيبُ
ويقال لليلِ والنهارِ: الأصرمان؛ لأنّ كلّ واحد مِنهما ينصرِمُ عن صاحِبهِ.
ورَجُلٌ صُيْرَمُ الرأي، أي مُحْكُمُه.
وفي بعض الأحاديثِ: في هذِه الأمَّة خمس فِتَنٍ، قد مضتْ أربع وبقِيت واحِدة، وهي الصَّيْرم؛ هي بمنزِلة الصَّيْلَمِ، وهي الداهِية المستأصِلة كأنها فِتْنةٌ قَطَّاعةٌ.
وقال أبو عمرو: الصَّرُوم: الناقة التي لا تَرِدُ النَّضِيحَ حتى يَخْلُوَ لها تَنْصَرِمُ عن الإبِل.
ويقال صَرَم شهرا، أي مَكَث.
وقد سَمَّوْا صِرْمة بالكسر، وصُرَيْمًا مُصَغَّرًا.
والصَّارِم: الأسَد.
وصَرَامِ مِثالُ حَذَامِ: من أسماء الحربِ، قال الجعْدِيّ:
ألَا أَبْلغْ بنِي شَيْبَانَ عَنَّا
فهلْ حَلَبَتْ صَرامِ لَكُمْ صَرَاهَا
وقد سَمَّوْا أصْرَمَ وصَارِمًا وصُرَيْمًا مُصَغَّرًا وصِرْمَةَ بالكسر، وصِرْمَى مثالُ ذِكْرَى.
الصَّرِيم والصَّرِيمَةُ: مَوْضِعَانِ.
والصَّرِيمُ: السَّيْف الصَّارِم، وقيل في قوله تعالى: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾، أيْ بَيْضَاء كالنّهار، وقيل: أصْبَحَتْ كأنَّها قَد صُرِمَتْ ليس فيها ثَمَرٌ.
стр. 2855
والأصْرَمان: الصُّرَد والغُرَابُ.
والْمَصْرِمُ: المكان الضَّيِّق السَّريع السَّيْل.
وهو صَرْمةٌ من الصَّرَمَات، إذا كانَ بَطيءَ الْقَيْء إذا غَضب. عن الكسائي.
***
(ص ط ك م)
الأُصْطُكْمة: خُبْزُ المَلَّة.
***
(ص ق م)
أهمله الجوهرِيّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الصَّيْقم: الْمُنْتِنُ الرَّائِحَةُ.
***
(ص ل م)
ابن الأعرابيّ: الصُّلَّام، مِثالُ خُطَّافٍ: الذِي في داخِل نَواةِ النَّبِقَةِ، يُؤْكَل وهو الأُنبوب.
والأَصْلَم في العروضِ: أنْ يكون آخرُ الجُزْءِ وتِدًا مَفْروقًا، فتُسْقط الوَتِدَ رأسًا، وبيته:
قَالَتْ ولَم تقْصِدْ لِقِيلِ الْخَنَى
مَهْلًا فقدْ أبْلَغْتَ أسْمَاعِي
والبيتُ لأبِي قَيْسِ بن الأسْلتِ الأنصاريّ.
ووقعةٌ صَيْلَمَةٌ: مُسْتأصِلَة.
الصَّيْلَم الوجهِ مِثْلُ الصَّيْرَمِ.
والصُّلْمَة: المِغْفَر.
والصّلّمة من الرجال: الشِّدَادُ.
والأصْلَم: البُرْغُوثُ.
***
(ص ل خ م)
ابن دُريد: بعِيرٌ صِلخامٌ: طويل، وقالوا: الصُّلْب الشدِيد.
***
(ص ل د م)
الصِّلْدِمُ بالكسر: الأسد.
***
(ص ل ق م)
الْصِّلْقِم بالكسر: العجُوزُ الكَبِيرة.
وقال الليث الصِّلْقامُ: الضَّخْم مِن الإبِل وأنشد لِرُؤْبة:
يَعْلُو الصَّلَاقِيمَ العِظامَ صِلْقِمُهْ
تَمَّتْ ذَفَارِى لَيتِهِ ولِهزِمُهْ
стр. 2856
قيل: صِلْقِمُهُ بالكسر، أي ضخمه، وقيل: الصَّلَاقيمُ: الرءوس والأنيابِ، وأنشد أيضا:
* أَصْلَقَهُ العِزُّ بِنابٍ فاصْلَقَمْ *
والصِّلْقَامُ: الأسَدُ.
الصَّلْقَم، مثل الصِّلْقامِ.
***
(ص ل هـ م)
أهْمَله الجوهريّ، وقال ابن دُرَيْدٍ: صِلْهَامٌ، أحسِب أنّ اشتِقَاقُهُ من قولهم اصْلَهمَّ الشيء: إذا صَلُب واشْتَدّ.
والصِّلْهَامُ: الأسَدُ.
* ح - الصِّلْهَامُ: الْجَرِيءُ.
***
(ص م م)
يقال: كلّ أرْضٍ إلى جَنْبِه رَمْلَةٌ فهي صَمَّانَةٌ.
وقال أبو عُبيدٍ: الصَّمَمُ بالتحرِيك: الغلِيظ من الرّجال.
وقال أبو عُبيدة: من صِفاتِ الخيلِ الصَّمَمُ والأنْثَى صَمَمَةٌ، وهو الشدِيد الأسِر المَعْصُوبُ، قال الجَعْدِيّ:
وغَارةٍ تَقْطَعُ الفيافِي قَدْ
حَارَبْتُ فِيها بِصلْدِمٍ صَمَمِ
وقِيل: المراد بقولهم: صَمِّي ابنة الجَبَلِ: الصَّخْرَةُ.
والصِّمَّة بالكسرِ: صِمَامُ الْقَارُورَةِ.
والصِّمَّة أيضا والصُّمَصِمُ والصُّماصِمُ مِثالُ عُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ: الأَسَد.
وقال شَمِر عن ابن نُجَيْمٍ: الصَّمّاء مِن النُّوقِ اللّاقِح:
وإبِلٌ صُمٌّ، قال المَعْلُوط القُرَيْعِيّ:
وكانَ أوابِيهَا وصُمُّ مُخَاضِهَا
وشافِعةٌ أمُّ الفِصالِ رَفُودُ
وقال ابن دريد: رجل صماصِم، إذا كان شديد صُلْبًا.
قال: وصَمْصَمَ السَّيفُ: إذا مضى في الضّرِيبَةِ.
وقال الأصمِعيّ: الصِّمْصِمَةُ والزِّمْزِمَة بالكسرِ: الجماعةُ من النّاس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الصّمْصَم: الْبَخِيل النِّهايةُ في البخْل.
стр. 2857
وقال الليث: ومن العربِ من يَجْعَلُ الصَّمْصَامَةَ أي السيف، غيرَ منَوَّنٍ مَعْرِفَةً للسيفِ فلا يَصْرِفُه، إذا سَمَّي بِه سيفًا بِعَينِهِ كقولِ القائل:
* تَصْمِيمَ صَمْصَامَةٍ حِين صَمَّمَا *
وقال الجوهرِيّ: وقول جرِير:
سَعَرْتُ عليك الحربَ تَغْلِي قُدورُها
فهلّا غَداةَ الصِّمَّتَيْنِ تُدِيمُها
والرِّواية "سَعَرْنَا" على الجَمْع.
وقال الجوهريّ: والصَّمْصَامة: اسم سيف عمرو بن معدِي كَرِبَ. وقيل:
خَلِيلٌ لم أخُنْهُ وَلمْ يَخُنِّي
على الصَّمْصَامةِ السّيفِ السَّلَامُ
والرِّواية:
* على الصَّمْصَامةِ امْسَيْفِي سَلَامي *
والقافية مكسورة، وبعده:
خليلٌ لم أهَبْهُ عن فَلَاهُ
ولكِنَّ المواهِبَ لِلْكِرامِ
الأصَمَّان: أصمّ الجَلْحاءِ، وأصَمُّ السَّمُرَةِ في بلاد بنِي عامِر بن صعصعة لبنِي كلام خاصّة.
وصَمْصَمَةُ القوم: وسَطُهم
والصُّماصِمَةُ: الماضي.
والصِّمَّه: الأُنثى من القنافِذِ، وصوتها الصَّمْصَمَة.
وصَمَّمْتُ الفرس الْعَلَف؛ إذا أمْكَنْته منه فاحْتَقَن فيه الشحم والبِطْنَةُ.
وصَمَمْتُه الحديث: أَوْعَيْتُه إيّاه.
وإذا أطْعَمْتَ الرجل، فقد صَمَمْتَهُ.
ويسمى طرف الْعَفَجَة الرَّقيقه الصَّماء، وهي القِبَةُ.
والصُّمَيْماء: نبت يشبه الْغَرَزَ في القِيعَانِ.
والصَّمِيمُ: القِشْرَةُ اليابسةُ الخارِجةُ من الْبَيْض.
***
(ص ن م)
بنو صُنَيْم: بطن من العرب، عن ابن دُرَيْد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الصَّنَمَةُ: الدَّاهيةُ.
قال الأزهرِيّ: أصْلها صَلْمةٌ.
* ح - إِقلِيم الأصنامِ بالأندلسِ: من أعمال شَذُونَةَ.
وصُنْمٌ: موضِعٌ.
والصَّنَمَانِ: من قُرَى دِمَشْق.
والصَّنَمة: اللبن الخبيث الطعم والرائحة.
стр. 2858
والصَّنَمُ: خُبْثُ الرائحة.
والصَّنَمُ: العبد القويّ.
وصَنَمُه: قُوَّتُه.
وصَنَّمَ بنو فلانٍ نُوقَهم، إذا غَزَّرُوها.
ونوق صَنِماتٌ.
وبنو صُنَامَةَ من الأشْعَرِينَ.
وصَنَّمَ: صَوَّتَ.
***
(ص هـ م)
أبو عمرو: الصِّهْميمُ: الجمل الذي لا يَرْغُو.
وقيل: الصِّهْمِيم: السّيد الشرِيف من النّاس، ومن الإبل: الكريم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا أعْطَيْتَ الكاهِنَ أُجْرَته، فهُو الحُلْوَانُ والصِّهْمِيمُ.
قال: ورجل صَيْهَمٌ وامرأةٌ صَيْهَمَةٌ: وهُما الضَّخْمُ والضَّخْمَةُ، وكذلك جَمَلٌ صَيْهَمٌ.
وقال ابنُ أحمر:
ومَلَّ صَيْهَمٌ ذو كَرادِيسَ لم يَكُنْ
أَلوفًا ولاصَبًّا خِلافَ الرَّكائِبِ
وقال بعضُهم: الصِّيَهْمُ من الإبلِ، وكلُّ صُلْبٍ شدِيد صِيَهْمٌ وصِيَّمٌ، قال مزاحِم:
حتى اتَّقَيْتَ صَيْهَمًا لا تُوَرِّعُهُ
مِثْلَ اتِّقاءِ الْقَعُودِ الْقَرْمِ بالذَّنَبِ
وقال سِيبويه: صِيَهْمٌ وصِيَّهْمٌ، بتخفِيف الياءِ وتشدِيدها: الغلِيظ. وقيل: الذي يرفع رأْسه.
ويقال: تَصَهْمَم، إذا عمِل الصِّهْمِيمَ. قال رؤبة:
يُرْغي الصَّهَامِيمَ وإن تَصَهْمَمَا
أَصْلَقَ نَابَا رَأْسِهِ وصَلْقَمَا
صَلْقَم: اشْتَد.
***
(ص هـ ت م)
أهمله الجوهريّ وقال ابن السكِّيت: رَجُلٌ صَهْتَمٌ: شَدِيدٌ عَسِر لا يُرَدٌّ وجْهُه، وهو مِثْل الصِّهْمِيم.
وصَهْتَمٌ: اسم رجل، قال:
فَعَدَا على الرُّكْبانِ غَيْرَ مَهْلِّلٍ
بِهَرَاوَةٍ سَلِسُ الْخَلِيقَةِ صَهْتَمُ
стр. 2859
(ص وم)
صام الرّجُلُ، إذا تَظَلَّل بشَجرَةِ الصَّوْمِ.
وقال أبو زيدٍ: أقَمْت بالبصرةِ صَوْمَيْنِ، أي رَمَضَانَيْنِ.
واسْتَصَام، أي قام، قال رؤبة.
إذا اسْتَصَام اسْتَقْبَلَ الأصائِلَا
مُستوئِلًا مَرًّا ومَرًّا نَازِلا
مُسْتَوْئِلًا: عالِيا في الجبل.
صام فلان منِيَّته، أي ذَاقها.
***
(ص ي م)
* الصِّيَمُّ: الصُّلْب الشدِيد.
***
فصل الضاد
(ض ب ث م)
أهمله الجوهريّ. وضَبْثَم بنُ أبِي يَعْقوبَ، من التابِعين.
والضُّبَاثِمُ: الأسد.
***
(ض ب وم)
الضُّبارِمَة: الرَّجُل الجرِيء على الأعداء.
***
(ض ج ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: ضَجْعَمٌ بالفتحِ: أبو بطنٍ من العرب يقال لهم الضَّجَاعِم.
* ح - هو ضُجْعم بن حَمَاطة بن عَوْفٍ القُضَاعِيّ.
***
(ض خ م)
ابن دُرَيد: بنو عَبْد بن ضَخْم: قبِيلة م العربِ العارِبة، وقد دَرَجُوا.
* ح - المِضْخَمُ: الشَّدِيد الصَّدْمِ والضَّرْبِ.
وماءٌ ضَخْمٌ: ثَقِيلٌ.
***
(ض ر م)
ابنُ دُرَيْد: الضِّرْم بكسر الضّاد وضَمِّها: ضربٌ من الشَّجَر.
وقال الدِّينورِيّ: الضُّرْمُ: شجر نحو القامة أَغْبَرُ اللَّون، ورقهُ شبِيهٌ بورقِ الشِّيح أوْ أجلّ قلِيلًا،
стр. 2860
وله ثمرٌ أشْبَاهُ البَلُّوطِ حُمْرٌ إلى سوادٍ، تأْكُله الغَنَم والحُمُر، ولا تأكله الإبل، وله وُرَيْدٌ أبيض صغير كَثير الْعَسَل تَجْرِسُهُ النَّحل، ولِعَسلِه فضل في الجَوْدة والصفاء والعُذوبة، وله حَطَبٌ لا جَمْرَ له، وهو ضِرامٌ، وهو طيّب الرائحة يُتَشَمَّم، وكذلك دُخَانُه، وتُدْلَكُ بورِقه أجوافُ الخَلايا فَتَألفها النَّحل لعُجْبها به، ويُتَصَحَّح بدُخانه كما يُتَصَحَّح بدخانِ الطَّرفاءِ، ونَبَاته قُضْبانٌ كَقُضْبانِ الطَّرْفَاء.
والضِّرْمُ غالِب على السَّرَوَاتِ جِبالِها وحَزُونها، وقد ينبُت في بعض السهولِ وواحِدته ضُرْمَة.
وضَرَمَةُ بالتَّحرِيك، هو ابن صِرْمة بكسر الصاد المهملة، من ولدِه هاشِم بن حَرْمَلَة.
* ح - ضُرَيْمَةُ: من حُصونَ بَهْمَة باليمن.
والضَّيْرَمُ: الحرِيق.
والضَّرِيم: صمْغ شجرةٍ.
***
(ض ر س م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: رجل ضِرسَامَةٌ: نَعْت سَوْءٍ، من الفَسَالة ونَحْوِها.
***
(ض ر ض م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ الضِّرْضَمُ: ذكَر السباع.
وقال مَرة أُخْرَى: من غرِيب أسماء الأسد الضِّرْضَم، وكُنْيَتُه أبو العباس.
***
(ض ر ط م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو سعِيدٍ: الضُّراطِمِيّ من الأركَابِ:
الضَّخْم الجافِي. وأنشد لجرِير:
تُواجِه بعلَها بِضُراطِمِيّ
كأنّ على مَشَافِرِه صُبَابا
قال: وهو مَنَّاعٌ هَدّار المشافِرِ، يَهْدِر مِشْفَرَهُ لاغتِلامها. ورواه ابن شُمَيْلٍ:
تُنَازعُ زَوْجَها بِعُمَارِطِيّ
كأنّ على مَشَافِرِه جُبَابَا
وقال: عُمَارِطِيُّها: فَرجُها. ويروى: "بِعُضَارِطِيّ" و"بُسراطِمِيّ".
* ح - رَجل ضِرْطِمٌ: ضخم البطن.
стр. 2861
(ض ر غ م)
الضِّرغَام: الأسد مثل الضِّرغامة. وكذلك الضَّرْغَم بالفتح. أنشد الأصمعيّ:
كأنّ في حَافَاته إذْ جَلْجَلا
أُسُود غِيلٍ ضَرْغَماتٍ بُسّلا
وتَضَرْغَمَتِ الأَبطال مثل تَغَمْغَمَتْ، أيْ فعلت فِعل الضِّرغامِ وتشبَّهت بِه.
***
(ض م م)
أسد ضُمَضِمٌ مثال عُلَبطٍ: يضمّ كلَّ شيءٍ كضُمَاضِم، وكذلك ضَمْضَمٌ وضَمْضَام، مثال سَلْسَل وسَلْسَال.
وقال اللّيث: الضِّمُّ والضِّمَامُ: الدّاهِية الشدِيدة.
وقال الأزهريّ: العرب تقول للداهِيةِ: صَمِّي صَمام بالصاد، وأحسب الليث رآه في بعض الصحفِ فصحَّفه وغيَّرَ بِناءه.
وقال اللِّحيانيّ: الضُّماضِمُ: الْبَخيل.
والضَّمْضَم بالفتح: الْجسيم الشجاع.
وضَمْضَمَ الرجلُ، إذا شَجُع قَلْبُه.
وضَمْضَمَ على المال، إذا أخَذَه كلّه.
وضِمام بنُ ثعلبة، بالكسر، من الصحابة.
* ح - الضَّمَّة: الْحَلْبَةُ في الرِّهان.
والضَّمْضَام: الّذي يحتوي على كلّ شيء ويَنْضَمُّ عليه.
***
(ض وم)
* ح - ضام يَضُوم ضَوْمًا: لغة في ضَامَ يَضِيم ضَيْمًا.
***
(ض هـ ز م)
* ح - الضِّهْزِم: اللَّئيم.
***
(ض ي م)
ابن دُريد: ضِيمٌ بالكسر: موضع معروف بالسَّرَاةِ. وقيل: وادٍ. وقيل: جَبَل.
وضُيَيْمُ بن مُلَيْح الْفَهْمِيّ: من رِجالاتِ العرب.
***
فصل الطاء
(ط ح م)
أبو طَحْمَة بالفَتح: عديّ بن حارثة من الشُّرفاء.
وقال الدينورِيّ: الطَّحْمَاء عند أبي زياد: البخيل وهو الهَرْم، قال: وهو خَيْر الحَمْضِ كلِّه، وليس له حطبٌ ولا خشب، إنّما ينبت نباتًا تأكلُه الإبلُ، وقالَ فيه الشَّاعر يَنْعَتُ دَلْوَه:
стр. 2862
سَحْبَلَةٌ كَكَرشِ الْفَضِيلِ
الأَوْرَقِ النّادِي منَ النَّجِيلِ
هذا كلّه قول أبي زياد.
وقال أبو عمرٍو: من الحَمْضِ الطَّحْمَةُ وهي عريضة الوَرَق، كثيرة الماء، ولم تَبْلُغْنِي الطَّحْمَةُ عن غيره.
وعن الأعراب القدماء: من النَّجِيلِ الطَّحْمَاءُ والْهَرْمُ والْقُلَام، فجعلوا النَّجيل نَوْعا من الحَمْضِ منه الطَّحْمَاءُ، ولم يجعلوه نَبْتًا واحدًا.
وقال أبو نصر: الطَّحْمَاءُ من الحَمْض، ومَنْبِتُها السهل، قال المخَبَّلُ السَّعْدِيّ:
تَعُلَّ أوارِكُ الطَّحْمَاءِ مِنها
عِيَالَ الحيّ باللَّبَنِ الْغَرِيضِ
وقال الأصمعيّ: الطَّحُومُ والطَّحُور: الدَّفُوعُ.
وقَوْسٌ طَحُومٌ وطَحُورٌ بمعنى واحد.
* ح - إبِلٌ طُحَمَةٌ: كثيرة.
والمَطْحُوم: المملُوء.
***
(ط ح ر م)
* ح - ما عليه طِحْرِمَةٌ وطِحْرِبَةٌ، أي شيء.
***
(ط ح ل م)
* ح - الفرّاء: ليس على السماء طِحْلِمَةٌ وطِحْلِبَةٌ، أي غيم.
***
(ط خ م)
الطُّخُومُ والتُّخُومُ: وهي الحدود بين الأرضِينَ.
وذُو ظُليْم مُصَغَّرًا: حَوْشب بن طِخْمَةَ بالكسر، بعثَ رسولُ الله ﷺ . إليه جريرَ بن عبد الله ﵁، ووفد على أبِي بكر ﵁، وقُتِل بصِفِّينَ، ولم تَكُنْ له صُحْبَةٌ.
* ح - الطُّخَارِم: الْغَضْبان.
***
(ط ر م)
ابنُ الأعرابيّ: الطَّرَم بالتحرِيك: سَيَلان الْعَسلِ من الخلِيَّة.
وقال اللّيث: الطُّرْم: اسم الكانون.
قال الأزهريّ: وغيرُه يقول: الطُّرْمَةُ: بالضَّمّ: قال والطُّرْمة بالضمّ: نُتُوءٌ في وَسَط الشَّفة العيا، والتُّرْفَةُ في السُّفْلَى، فإذا جمعوا قالوا: طُرْمَتَيْن، لتغليب الطُّرمة على التُّرْفةِ.
стр. 2863
وقال سِيبويه: الطِّرْيَم؛ مثالُ حِذْيَم: الطويل.
قال: والطِّرْيَم: العسلُ أيضا.
وقال الجوهريّ: الطِّرْيَم: السَّحَاب الْكَثِيف، قال رُؤْبَة:
* في مَكْفَهِرِّ الطِّرْيَم الشَّرَنْبَثِ *
ولِرؤبة أرجوزة ثانية أولها:
أتعرف الدّار بذاتِ الْعَنْكَث
دارًا لذاك الشَّادِنِ المُرَعَّثِ
وليس الّذي ذكره الجوهريّ فيها.
* ح - تَطَرْيَمَ الرَّجُلُ في كلامه، إذا الْتَاثَ فيه.
وتَطَرْيَمَ في الطِّين: تَلَوَّثَ به.
وطَرْيَمَ الماءُ: عَرْمَضَ وخَبُث.
وكلّ شَيْءٍ طَبَّق فقد طَرْيَم.
والطَّرِيمَةُ في الصَّخَبِ والْغَلْى، وهي لكلّ ما فارَ وغَلَى.
وطار طِرْيَمُهُ، إذا احْتَدّ.
والطُّرْم بالضمّ: ضربٌ من الشجر.
والطَّرْم بالفتح: العسل، لغة في الطِّرْم بالكسر.
***
(ط ر ث م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الثَّرْطَمَةُ والطّرْثمة: الإطراق من غضبٍ أو تَكَبُّر.
***
(ط ر ح م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الطُّرْحُوم: الماء الآجِن.
وقال: والطُّرْحُوم: الطّويل، وكأنّه مقلوب طُرْمُوحٍ، فهذا يدلّ على أنه بالحاء المهملة، وذكر الجوهري الأول بالخاء المعجَمَة.
***
(ط ر خ م)
اللَّيْث: اطْرَخَمّ الرّجُل: إذا كَلّ بصرُه.
والإطرِخْمَامُ: الاضْطجاعُ.
وقال الجوهريّ: قال العجاج:
وجَامِعُ القُطْرَينِ مُطْرخِمِّ
بَيَّض عينيه العَمَى والمُعُمِّى
وليس الرجز للعجاج، وإنما هو لرؤبة.
стр. 2864
(ط ر س م)
* ح - طَرسَمَ وطَرْمَسَ: إذا نَكَصَ.
***
(ط ر ش م)
* ح - طَرْشَمَ اللّيلُ: أَظْلمَ.
***
(ط ر غ م)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرٍو: اطْرغَمَّ: إذا تَكَبّر، وأنشد:
أوْدج لَمّا أن رأى الجِدّ حَكَمْ
وكنتُ لا أُنْصِفهُ إلا اطْرغَمْ
الإيداح: الإقرارُ بالباطل.
***
(ط ر هـ م)
* ح - المُطْرِهِمّ من الإبل: المُصْعَبُ الذي لم يَمْسَسْهُ حَبْلٌ.
***
(ط س م)
* ح - يقال: رَأيْته في طُسَام الغُبارِ بالضّم، وطُسّامِهِ بالضم والتشديد، وطَسَّامِهِ بالفتح، وطَيْسَانه يريد: في كثيره.
* ح - ويقال: أوْرَدَهُ مياهَ طُسَيْمٍ، إذا كان في الضّلال والباطل ولم يصِبْ شيئًا.
* ح - والطَّسَمُ: الْغَبَرة.
وطَسمَ وطَسِيءَ، إذا انَّخَمَ.
***
(ط ع م)
ابن دُريد: ناقة مُطَعِّمٌ بكسر العين المشددة وطَعُومٌ، إذا كان لها نِقْيٌ.
وقال أبو سعيد: لك غَثُّ هذا وطَعُومُه، أي سمينُه.
ويقال: إني طَاعم: عن طعامكم.
ويقال: هذا الطَّعامُ طَعام طُعْم أي يَطْعَمُ من أكَله، أي يشبع، وله مِن الطعام ما لا جزء له. وما يَطْعَم آكل هذا الطعام، أي ما يشبع.
ويقال: الطُّعْمُ أيضا: القدرة. يقال: طعِمْتُ عليه، أي قَدَرْتُ.
ويقال: فُلان يُجْبَى له الطُّعْم، أي الخراج والإِتاوات، قال زهير:
يَنْزَع إِمّةَ أقوامٍ ذوي حَسَبٍ
مما يُيَسّرُ أحيانا له الطُّعْمُ
ويقال: ما بِفلانِ طَعْمٌ، ولا نَويصٌ، أي ليس له عَقْلٌ ولا به حَرَاكٌ.
стр. 2865
وقال النَّضْر: أطْعَمْتَ الغُصْنَ إطعَامًا؛ إذا وَصَلْتَ به غُصْنًا من غير شجرِه.
وقد أطْعَمْتُه فَطَعِمَ، أي وَصَلْتُ به، فَقَبل الْوَصْلَ.
وأطْعَمْتُ عَيْنَهُ قذًى فَطَعِمْتُه.
وفلان لا يَطَّعِم مثالُ يَفْتَعِل، أي لا يتأدب ولا ينجع فيه ما يُصْلِحه ولا يَعْقِلُ.
وقال ابن دريد: تَطَاعم الطّائران، إذا تَغَارَّا.
وقال النّضر: يقال للحمام الذّكَر إذا أدْخَلَ فَمَه في فم أنثاه: قد طاعَمَا وَتَطَاعَما؛ ومنه قول الشاعر:
لم أُعْطِها بَيْدَ إذْ بتُّ أَرْشُفُهَا
إلّا تطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيد
كما تَطَاعَم في خَضْرَاءَ ناعمةٍ
مُطَوَّقانِ أصاخَا بَعْدَ تَغْرِيدِ
وقال أبو حاتم: يقال: لبنٌ مُطْعِمٌ، وهو الذي أَخَذَ في السِّقاءِ طَعْمًا وطِيبًا، وهو ما دام في العُلْبَةِ مَحْضٌ، وإن تغيَّر طَعْمُهُ من النُّقُوعِ.
وقد سَمَّوْا طُعَيْمًا مصغَّرًا.
وطُعمة بالضم، ومُطعِمًا مثالُ مُسْلمٍ.
وقال الجوهريّ: المُطْعِمَةُ: القَوْس، قال الشاعر:
وفي الشَّمَالِ مِن الشِّرْيانِ مَطْعَمةٌ
كَبْدَاء في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ
والرِّواية "في عودِها"؛ فإن العطف والتقويم لا يكونانِ في الْعَجْس، وقد أخذه من كتاب ابنِ فارس، والبيت لذي الرُّمة.
* ح - بعِيرٌ مُطَّعِمٌ مثل مُطَعِّم.
***
(ط غ م)
اللّيث: يقال للرجل الأحمق: طَغَامَة.
وفيه طُغُومةٌ وطُغُومِيَّةٌ، أي حُمْقٌ ودَنَاءة.
* ح - الطَّغَم: البَحْر والماءُ الكثِيرُ.
والتَّطغُّم: التَّجَاهُل.
***
(ط ل م)
ابن الأعرابيّ: الطُّلّام: التَّنُّوم وهو حبّ الشَّاهَدَانِح.
قال: والطَّلَمُ وسخُ الأسنانِ، من تركِ السِّواكِ.
وقال غيره: الطُّمُّ بالضّم: الخِوان الذي عليه الخبز.
стр. 2866
والتَّطْلِيم: ضربُك الخُبْزَة، وكان الخليل يُنْشِد بيتَ حسان بن ثابتٍ ﵁:
تَظَلّ جيادُنا مُتَمَطِّراتٍ
يُطَلِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النِّسَاءُ
أي تمسح النِّساء العَرَق عنهنّ بالخُمُرِ، وكان ينكر رواية من روى "يَلْطِمُهُنّ".
***
(ط ل ح م)
ابن دُريد: الطُّلْحُوم: الماء الآجن مثلُ الطُّلْخُوم بالخاء معجمة، والحاء والخاء قد تتعاقبان مثْل اطْمَحَرّ واطمخرّ، إذا امتلأ.
والطِّلْحَام والطِّلْخَام في اسم مَوْضِع.
***
(ط م م)
طَمّ الطائِر الشجرة طَمًّا، إذا علاها.
والطِّمْطَام: وَسَطُ البحر ومُعْظَمه.
ومنه حديث النبيّ ﷺ : "رأيت أبا طالبٍ في ضَحْضَاحٍ من النارِ، ولولا مكانِي لكان في الطِّمْطَام".
وقال ابنُ الأعرابيّ: طَمْطَمَ: إذا سَبَحَ في الطِّمْطَام.
قال: والطَّمِيم: الفرس المُسْرع.
ورجل طِمْطِمِيٌّ بالكسر، أي أعجم مثل طِمْطِم.
ويقال للفرسِ الجواد: طِمٌّ كما يقال له: بَحْرٌ.
وقال المُفصّل سألت رجلا مِن أعلم الناس بِقول عنترة:
تأوِي له قلُصُ النّعام كما أوَتْ
حِزَقٌ يمانيَة لأعجم طِمْطِمِ
قال: يكونَ باليَمن من السّحاب ما لا يكونُ بغيرها من البلدانِ، قال: وربما نشأتْ سحابةٌ في وسطِ السماء فَيُسْمَعُ صوتُ الرَّعْد فيها، كأنه مِن جميع السماء، فيجمتع إليه السحابُ من كلِّ جانِبٍ؛ فالحِزَقُ اليَمَانية تلك السَّحَائِبُ.
والأَعْجَمُ الطِّمْطم: ذلك الرَّعد. وقال أبو عمرو في قول ابن مُقْبِل:
باتَتْ على ثَفِنٍ لَأْمٍ مَرَاكِزُهُ
جَافَى بِه مُسْتَعِدّاتٌ أَطَامِيمُ
ثَفِنٌ لَأْمٌ مُسْتَوِيات، ومَرَاكِزُه مَفَاصِلُهُ.
وأراد بالمُسْتَعِدَّاتِ الْقَوائِم. وأطاميمُ نَشيطةٌ لا واحدَ لها.
стр. 2867
وقال ابنُ دُريدٍ: الطُّمَّة بالضم: الْقِطْعة من اليَبِيسِ.
وقال غيرهُ: لقيتُه في طِمَّةِ القوم؛ أي مُجْتَمَعِهِمْ.
وطُمْطُمانيَّة حِمْيَرَ: ما في لغتها من الكلمات المُنْكَرَة، أَعْجَمِيَّةٌ.
وقال الجوهريّ: قال الرَّاجزُ:
حَوَّزها من بُرَقِ الْغَمِيمِ
بالحوْز والرفق وبالطَّمِيمِ
وبينهما مشطور وهو:
أَهْدَأُ يَمْشي مِشْيَة الظَّلِيمِ
والرّجز لعُمَر بن الأشْعَثِ بن لَجأٍ.
الطِّمُّ: الْعجَبُ والْعَجيبُ والْكَيِّسُ والظَّلِيمُ.
والطُّمَّة: الْعَذِرَةُ.
والأَطامِيم القوائمُ نفسُها.
وأَطْمَمْتُ له بسَهْمي: تَهَيَّأْتُ له.
وبيَدي: أهْوَيْتُ بها.
والطِّمُّ: الذَّكَرُ العَظِيمُ.
***
(ط وم)
* ح - الطُّومَة: المنيَّة والداهية.
والأنثى من السلاحف.
***
(ط هـ م)
أبو سعيد: الطُّهْمة بالضم والصُّحْمة في اللَّون: أنْ تجَاوزَ سُمْرتُه إلى السَّواد.
وَوجْهٌ مُطَهَّم، إذا كانَ كذلك.
قال: والتَّطهِيمُ أيضًا: النِّفَارُ في قول ذي الرُّمَّة:
تلكَ الَّتي أَشْبَهتْ خَرْقَاءَ جِلْوتُها
يَوْمَ النَّقَا بَهْجَةٌ منها وتَطْهِيمُ
قال: والتَّطْهيمُ النِّفَارُ في هذا البيت. قال: ومِنْ هذا يقال: فلان يَتَطَهَّم عنا، أي يَسْتَوْحِش.
* ح - امْرَأَةٌ طَهِمَةٌ: قَليلة لَحْم الْوَجْهِ.
***
(ط ي م)
* ح - طام: إذا حَسَّنَ عَمَلَهُ.
***
فصل الظاء
(ظ ل م)
اللِّحْيانِيّ: الظأم والظَّأبُ: سَلِفُ الرَّجُلِ، وقال: ظَاءَمنِيِّ وظَاءَبنِي، إذا تَزَوَّجْتَ أنْتَ وهو وأُخْتَيْن.
* ح - ظَأَمْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتُهَا.
стр. 2868
(ظ ع م)
* ح - الفرَّاء: الظِّعامُ: ظِعَانُ الرَّحْل.
***
(ظ ل م)
الليث: الظَّلْمُ بالفتح: يقال: هو الثَّلْج.
والظَّلْمُ أيضا: المصدر الحقيقيّ من ظَلَمْتُ فُلَانًا.
وقال أبو عُبَيْد: يقال: ظَلَمْتُ القوم، إذا سَقَاهُم اللَّبَن قبل إدْرَاكه.
قال الأَزهريّ: هكذا رُوي لنا هذا الحرف عن أبي عُبَيْد، ظَلَمْتُ القَوْمَ، وهو وَهْمٌ.
وظَلِيمٌ على فَعِيل: مولَى عبدِ الله بن سَعْد بن أبي سَرْح من التَّابِعِين.
وظُلَيْمٌ مُصَغَّرًا: هو ظُلَيْم بنُ حُطَيْطٍ: من أصحابِ الحديث.
وظُلَيْمُ بنُ حَنْظَلة بن مالكِ بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم.
وذُو ظُلَيْم: حَوْشَبُ بن طخْمَةَ، تقدّم ذكره.
وقال ابنُ دُرَيْد: كَهْفُ الظُّلْمِ: رجل معروفٌ.
قال: والظِّلَامُ بالكسر: مصدر ظالَمْتُهُ مظالَمَةً وظِلامًا.
قال الدِّينورِيّ: الظِّلَّام بالكسر والتشديد: عُشْبَةٌ.
وذكر بعضُ الرُّواة أنها مرعًى، وأنشد لرجلٍ من بني يَرْبُوع:
رَعَتْ بقَرار الحَزْنِ رَوْضًا مُوَاصِلًا
عَميمًا من الظِّلَّامِ والهَيْثمِ الجَعْدِ
قال: والهَيْثَم: شجرة من الحَمْضِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ومن غريب الشَّجرِ الظِّلْمُ، الواحدة ظِلْمَةٌ، وهو الظِّلَّامُ والظِّلُامُ والظَّالمُ.
قال الأصمعيُّ: هو شجر له عَسالِيجُ طِوالٌ، وتَنْبَسِط حتى تجوزَ حدَّ أصلِ شجرها، فمنها سُمِّيَت ظِلَّاما.
وأظْلَمَ الثَّغْر: إذا تَلَأْلَأَ عليه كالماءِ الرقيق من شِدَّة بَرِيقه، ومنه قول الشاعر:
إذا ما اجْتَلَى الرَّاني إليها بطَرْفِه
غُروبَ ثناياها أضاء وأظلما
أضاء: أصاب ضوْءا، وأظْلَم: أصاب ظَلْمًا.
стр. 2869
وقال ابنُ الأعرابيّ: وجدنا أرضا تَظَالَمُ مِعزاها، أي تَتناطَحُ من النَّشاط والشِّبَع.
ويقولون: ما ظَلَمَك أن تفعل؟ أي ما منعك؟
وقال رجلٌ لأبي الجرَّاح: أكلتُ طعاما فاتَّخمْته، فقال أبو الجرَّاح: ما ظَلَمَك أن تَقيء!
قال: وأنشدني بعضهم:
قالتْ له مَيٌّ بأعلَى ذِي سَلَمْ
ألا تزورنا إنِ الشِّعْبُ أَلَمْ
قال بَلَى يا مَيَّ واليومُ ظَلَمْ
قال الفَرَّاء: هُمْ يقولون: معناه حَقًّا، وهو مَثَلٌ.
قال: ورأيت أنه لا يَمْنَعُني يومٌ فيه علَّة تَمْنع.
وقال ابنُ الأعرابيّ: معناه حقًّا يقِينًا.
قال الأزهريّ: وأراهُ قولَ المفضَّل وهو شبيه بقول من قال في لا جَرَم: أي حقًّا؛ يُقِيمُه مقامُ اليَمِين.
ظَلَمٌ: موضع.
وظَلِم: وادٍ من أودية القَبَليّة.
وظُلَيْمٌ: موضع باليمن وإليه أُضِيفَ ذُو ظُلَيْمٍ المذكور.
وظَلِيمٌ: وادٍ بنجد.
والظَّلِيمُ أيضا: فَرَس عُبيدِ الله بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب ﵄.
والظَّلِيمُ أيضا: فرس المؤرِّج السَّدوسِيّ.
والظَّلِيمُ أيضا: فرسُ فَضَالَة بن هِندٍ الأسدِيّ، ومُظْلِمُ ساباط: موضع قربَ المدائِنِ.
ومَظْلُومة: بن محارث اليمامة.
والظِّلَام: اليسير.
ونَظَر إلي ظَلَاما، أي شَزْرا.
وجمعُ الظَّليم من النعام: ظِلْمانٌ وظُلْمانٌ.
والمُظَلَّم من العُشْب: المنْبَتَّ في أرض لم يُصبْها المطر قبل ذلك.
وظَلَم الحمارُ [الأتانَ]: سفَدها وهي حامل.
وظُلْمة ويقال ظِلْمة: امرأة من هذيل كانت فاجرَةً في شبابها، فلما أسنَّت قادت حتى أُقْعِدَتْ ثم اشْتَرتْ تيسا، وكانت تُطْرِقُه الناس فَسُئلت عن ذلك، فقالت: إنِّي أرتاح لنبيبه على ما بي من الهَرم، فقيل: أَقْوَدُ من ظِلْمة. ويقال أيضا: من ظُلْمة، كقولهم: اللَّيْلُ أَخْفَى للْوَيْل، والأول أصحَّ.
стр. 2870
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: لعنَ اللهُ أظْلَمِي وأظْلَمك، أي الأَظْلَمَ منّا.
والظَّلمُ: سَيْف الهُذَيْل التَّغلَبِيّ.
***
(ظ ن م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الظَّنَّةُ: الشَّرْبَةُ من اللَّبن الّذي لم تُخْرَجُ زُبْدَتُه.
قال الأزهريّ أصلها ظَلْمَةٌ.
***
فصل العين
(ع ب م)
الفرّاء: العَبَامَاء: الأَحْمَقُ.
والعَبَامةُ: الحُمْق.
وقد عَبُمَ يَعْبُم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال للرجل الطويل العظِيم الجسِيم: عِبَمٌّ.
* ح - العَبَامة: ماءة لعَوف بن عبْد، مِن خِيار مِياهها.
وماءٌ عُبَامٌ، وعَطَاءٌ عُبامٌ: كَثِيرٌ.
***
(ع ب ث م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: عَبْثَمٌ: اسم.
***
(ع ت م)
ابن الأعرابيّ: أعْتَمَ الليل: إذا مرَّ مِنه قِطْعَةٌ، لغة في عتم.
ويقال: اسْتَعْتِمُوا نَعَمَكم حتى تَفِيقَ، أي أخِّروا حَلْبَها حتى يجتمع اللبنُ في ضُرُوعِها.
وقال أبو مِسحَل: يقال: جمل عيتُومٌ وعيثُومٌ وكذلك في الرجلِ، وهو العظِيم الضَّخْم.
* ح - العيتُوم: الجمل البَطِيء.
***
(ع ث م)
أبو عمرو: العُثْمان: الحيَّة.
وقال الليث: يقال للفيلِ الذَّكَر: عَيْثُومٌ.
قال: والْعَثَمْثَم من الإبِل: الطوِيل.
ومسجِد العَيْثَمِ: بفُسطاطِ مِصْر، قريب من جامِعِهَا العَتِيق.
وسويد بن عَثْمةَ بالفتح: من التابِعين.
وقد سَمَّوْا عَثْمًا بالفتحِ وعُثَيْمًا مصغّرًا.
وعَثّام بالفتحِ والتشدِيد: هو عَثَّام بن عليٍّ. من أصحاب الحدِيث.
وقال الجوهريّ: الْعَيْثُوم: الأنثى من الفيَلةِ.
وأنشد للأخطلِ:
تَرَكُوا أُسَامَةَ في اللِّقاءِ كأنما
وطئَتْ عليه بخُفِّها الْعَيْثُومُ
стр. 2871
وصدر البيت مغيَّر، والرواية:
ومُلَحَّبٍ خَضِلِ الثّيابِ كأنَّمَا
وطِئَتْ عليه بخُفِّها العَيْثُومُ
* ح - الْعَيْثَام: طعام يُطْبَخُ ويجعل فيه جَرَادٌ.
والعَثِيمَةُ: الثَّرِيدة المجتمِعة.
واعْتَثَم: انتفع.
واعْتَثَم بيدِه: أَهْوَى بِها.
***
(ع ث ل م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابن دُريد: عثْلَمَةُ: مَوْضِعٌ.
***
(ع ج م)
أبو العجماءِ عمرو بن عبد الله السَّيْبانِيّ، بالسين المهملَة: من التَّابِعين.
وقالت أمُّ سلمة ﵂: كان النبي ﷺ يَنْهانَا أن نَعْجُمَ النَّوى طَبْخًا أراد أن التَّمْر إذا طُبخ لتؤخذ حلاوته طُبخ عَفْوًا حتى لا يبلغَ الطَّبْخُ النَّوى ولا يُؤَثِّر فِيه تَأْثِيرَ مَنْ يَعْجُمُه، أي يَلُوكه، لأنَّ ذلك يُفْسِدُ طَعْمَ الحلاوةِ أو لأنّه قوتٌ للدَّواجِن، فلا يُنْضَجُ لئلِا يَذْهَب طَعْمُه.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو الأَعْجِم وبنو عُجْمَان: بطْنانِ من العَرب.
وقال ابن الأعرابيّ: الْعَجْمِيّ بالفتح من الرِّجَال: المُمَيِّزُ العاقِل.
قال: والْعَجُوم: النّاقة القويّة على السَّفرِ.
وذات الْعَجْم: فرس حنظلة بنِ أوس بنِ بدر السعديّ، ابنِ أخِي الزِّبْرِقان.
وقال الجوهريّ: وأعْجَمْتُ الكِتاب خِلاف قولك: أعْرَبْتُهُ.
قال رؤبة:
والشعر لا يسطِيعُهُ من يَظْلِمُهُ
يرِيدُ أن يُعْرِبَهُ فَيُعْجِمُه
وليس الرجز لرؤبة.
ولِرؤبة أرجوزة على هذا الروِيّ أولها:
قُلْتُ لزيرٍ لم تصِلْهُ مَرْيَمُهْ
ضِلِّيلُ أهواءِ الصِّبَا يُنَدّمُهْ
стр. 2872
وليس ما ذكر فيها، وإنما هو للحطيئة من قِطعةٍ جمِيعُها:
الشِّعْر صعْبٌ وطوِيلٌ سُلَّمُهْ
إذا ارْتَقَى فيه الذِي لا يَعْلَمُهْ
زَلَّتْ به إلى الحضِيضِ قَدَمُهْ
والشعر لا يسْطِيعهُ من يَظْلِمُهْ
يرِيدُ أنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجِمُهْ
ولم يزل مِن حيث يأتِي يُجْرَمُه
مَنْ يَسِم الأعْدَاء يَبْقَ مِيسَمُهْ
ويقال: إنَّ العَجْم بِسكونِ الجِيمِ من الإبِلِ: التِي تُقْضى مِنها الدِّيَةُ، هكذا ذكرهُ ابن فارِس بعد ذِكره ما ذكرَه الجوهرِيّ.
* ح - العَجْمَاء: من أودِية العَلَاةِ بالْيَمَامَة.
والعَجَّام: الخُفَّاش الضَّخْم والْوَطْوَاطِ أيضا.
والمعْجُوم: سيْفُ الجارُود، واسمه بشر بن المُعلَّى.
***
(ع ج ر م)
الليث: العُجْرُومة لغة في العُجْرمةِ وهي شَجَرَةٌ.
قال: وعَجْرَمَتُها: غِلَظُ عُقَدِهَا.
قال: والعُجْرُم أيضا: دويبَة صُلْبة كأنها مقطوعة، تكون في الشَّجرِ وتأكُل الحَشِيشَ.
قال: والعَجَارم من الدوابْ: مُجْتَمَعُ عُقَدٍ بين فخِذيه وأصلِ ذَكَرِهِ.
قال: والعُجْرُوم: أصل الذَّكَرِ.
وإنه لمعجرَم، إذا كان غلِيظَ الأصلِ.
وقال غيرُه: ناقة مُعْجَرْمَة شدِيدة.
قال أبو النجم:
* مُعْجَرْمان بُزَّلا سَغَابلا *
وقال أبو حاتِم: الإبل إذا جَاوزتِ الخمسِين والسِّتِّين فهي عجْرمة وعِجْرِمة وعُجْرُمَة، بالحركات الثلاث.
* ح - ناقة عَجْرَمَةٌ: شدِيدة.
وجمل عُجْرُمٌ.
***
(ع ج س م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الْعَجْسَمة: الخِفة والسُّرعة.
وفي التهذيب: العَسْجَمَة، على القلْب.
***
(ع ج ل م)
أهمله الجوهريّ، والعجالِم: قوم من أهل اليمن وصُهَيْبٌ أرضهم والنسبة إليهم عَجْلِميّ.
стр. 2873
(ع ج هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعُجْهُوم: طائِرٌ من طيرِ المَاءِ كأنّ مِنقارَه جَلُم الخيَّاطِ.
***
(ع د م)
يقال: فلانٌ يَكْسِبُ المعدُوم، إذا كان مَجْدُودًا ينالُ ما يُحرمُه غيرُه.
ويقال: هو أَكْلُكُم للمأدوم، وأكْسَبُكُم للمعدومِ، وأعطاكم للمحْرومِ.
قال يصف ذِئبا:
كَسُوبٌ له المعدوم مِن كَسْبِ واحِدٍ
مُحالِفُه الإقْتَارُ لا يَتَموَّلُ
أي يكسِب المعدوم وحْده ولا يَتَمَوَّلُ.
وعَدُم الرَّجُل يعدُم عَدَامَةً، مثالُ كَرُم يَكْرُم كرامةً، إذا حَمُقَ، فهو عَديمٌ، أي أَحْمق.
وأهل العراقِ يسمُّون المجنُون: الْعَدِيم.
ويقولون: فُلانٌ قدْ عَدَّموه: أي قالوا: إنه مجنون.
وقول العامّة مِن المتكلِّمِين: وُجِد فانْعَدَم خطأ، والصواب وُجِد فعُدِم.
* ح - ابنُ الأعرابيّ: أعْدَمه، أي منعه.
***
(ع ذ م)
ابن دُريد: العُذّام بالضم والتشدِيد: شجر مِن شجرِ الحَمْض.
وقال الليث: العُذّام شَجَر مِن الحَمْض ينتمي، وانتماؤه انْشداخ ورَقِه إذا مَسَسْته، وله ورق نحو ورق القَاقُلّي، والواحِدة عُذّامة، وذكرها الدِّينَوْرِيُّ بالغينِ معجمة.
وقال غيره: المرأَةُ تَعْذِم الرجل، إذا أرْبَع لها بالكلامِ، أي تَشْتُمه إذا سَألَها المكروه، وهو الإِرباع.
* ح - عَذَمٌ: وادٍ باليمن.
وقد سَمَّوْا عَذَّاما وعَذَّامة.
والْعَذَمْذَم: الكيْل الجُزَاف.
والموْت الْكَثِير.
والعَذَّام: البُرغوث.
стр. 2874
(ع ر م)
ابن الأعرابيّ: يومٌ عارِمٌ: ذُو نِهايةٍ في البَرْد، نَهارُه ولَيْلُه.
وأنشد:
ولَيْلَةٍ إحْدَى اللَّيالِي العُرَّمِ
بين الذِّراعين وبين المِرزَمِ
تَهُمّ فِيها العنْز بالتّكَلُّمِ
وعَارِمة: أرض معروفة.
وعَرَمَ الصبيُّ ثَدْيَ أُمَّه، إذا مَصَّه.
أنشد يونس:
ولا تُلْفَيَنَّ كذاتِ الغلام
إن لَمْ تَجِدْ عارِمًا تَعْتَرمْ
أراد بذاتِ الغلام الأمّ المَرْضِع إنْ لم تَجِدْ مَنْ يمُصُّ ثَدْيَها مَصَّتْه هي.
قال: ومعناه: لا تكنْ كمن يهجُو نفسَه إن يجد من يهدوه.
قال: وعَرْمَي والله لأفْعَلَنَّ ذلِك، وغَرْمَى، وحَزْمَى، ثلاث لغات؛ بمعنى أمَا والله.
وأنْشَد:
عَرْمَى وجَدّك لو وَجَدْتَ لهمْ
كَعَدَاوةٍ يَجِدُونَها تَغْلِي
ويروى غَرْمَى.
وقال أبو عمرو بن العلاء: الأقلف يقال له الأعْرَم.
وقال أبو عمرو الشَّيْبانِيّ: الْعَرَامِينُ: القُلْفَانُ من الرجال.
قال: والعُرْمان الأكَرَةُ، واحِدهم أعْرَم.
قال الأزهريّ: ونون العرامين، والْعُرْمانِ ليست بأصْليَّة.
يقالُ: رجل أعْرَم ورجال عَرامِين، جَمْع الجَمْع.
وسمعت العرب تقول لجمِيع القِعْدانِ من الإبِلِ: الْقَعَادِين، والقِعْدانُ جَمْع القَعُودِ.
والقعادِين نظِير العَرَامِين.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعَرِيم: الدَّاهِية.
وسَيْل الْعَرِم، قيل: العرِم اسم وادٍ، وقيل: اسم الجُرَذِ الذي بَثَقَ السِّكْر عليهمْ، وهو الذي يقال له: الخُلْد.
وقيل: الْعَرِم: المطر الشدِيد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعَرَمَةُ بالتحريك: أرض صلبة إلى جَنْبِ الصَّمّانِ.
стр. 2875
قال:
وعارضٌ العِرْض أعْنَاق الْعَرَمْ
قال الأزهريّ: الْعَرَمة: تتاخِم الدهناء، وعارِضُ اليمامةِ يقابِلها، وقَدْ نَزَلْتُ بِها.
ويقال: إنّ الْعَرَم اللَّحمُ في قول القائل:
المُعْتَرِي ضَوْءَ نارِي وهي بارِزةٌ
تَحْتَ السَّماءِ إذا مَا ضُنَّ بالْعَرَمِ
وقد سَمَّوْا عَارِمًا وعُراما بالضّم وعَرَّامًا بالفتح والتشديد.
ويقال: لِأُسرة الرجل: عُرْمَتُه بالضَّمّ.
ويقال لما سَقَط من قِشْر الْعَوْسَج: العُرَام.
وقال ابن دُرَيْد: عُرْمَانُ: أبو قَبِيلة من العرب.
وقال ابن الأعرابيّ: عَرُم الرّجلُ بالضمّ لغة في عَرَم وعَرِمَ بالفتح والكسر.
وقال الجَوْهرِيّ: العُرَيْمَةُ مُصَغَّرة: رملة لبنِي فَزَارة.
قال بِشر بن أبي خازِم:
إنّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أرْمَاحَنَا
ما كانَ مِن سَحَمٍ بِها وصَفَارِ
وليس البيت لبِشْرٍ وإنما هو للنابِغة الذبيانِيّ وقد نسب البيت في (س ح م)
على الصحة إلى النابِغة.
* ح - دَارَةٌ عُوارِم: من داراتِ العَرَب. وعُوَارِمُ: هَضْبٌ وماء للضِّباب ولبني جعفر.
وسِجْن عارم سِجْنٌ حَبَسَ عبد الله بن الزُّبير فيه مُحَمَّدَ بنَ الْحَنفيّة مخرج الْمختَار بالْكُوفَة.
وعَرَمْتُه: أصَبْتُه بعُرَام.
والْعَرْم: الدَّسم وبقِيَّة القِدْرِ أيضا.
والتَّعْريمُ: الْخَلْط.
والعُرْمةُ: الجماعة.
والْعَرَمَةُ: رائحةُ الطبيخ.
والعارِمُ: فرس المنذر بن الأعلم الخَوْلانيّ.
***
(ع ر ج م)
أهْمَلَهُ الجَوْهرِيّ.
وقال أبو عمرو: الْعُرْجُوم والعُلْجُوم: النَّاقَةُ الشَّدِيدة.
وفي حديث عمر ﵁: "إنه قَضَى في الظُّفْرِ إذا اعْرَنْجَم بقلُوصٍ"؛ تفسيره في الحديث فَسَد، وقِيل: صوابه احْرَنْجَم، أي تقبَّض وتجمَّع.
следующие страницы →