Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2871–2910 · переход к 2876.
стр. 2871
وصدر البيت مغيَّر، والرواية:
ومُلَحَّبٍ خَضِلِ الثّيابِ كأنَّمَا
وطِئَتْ عليه بخُفِّها العَيْثُومُ
* ح - الْعَيْثَام: طعام يُطْبَخُ ويجعل فيه جَرَادٌ.
والعَثِيمَةُ: الثَّرِيدة المجتمِعة.
واعْتَثَم: انتفع.
واعْتَثَم بيدِه: أَهْوَى بِها.
***
(ع ث ل م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابن دُريد: عثْلَمَةُ: مَوْضِعٌ.
***
(ع ج م)
أبو العجماءِ عمرو بن عبد الله السَّيْبانِيّ، بالسين المهملَة: من التَّابِعين.
وقالت أمُّ سلمة ﵂: كان النبي ﷺ يَنْهانَا أن نَعْجُمَ النَّوى طَبْخًا أراد أن التَّمْر إذا طُبخ لتؤخذ حلاوته طُبخ عَفْوًا حتى لا يبلغَ الطَّبْخُ النَّوى ولا يُؤَثِّر فِيه تَأْثِيرَ مَنْ يَعْجُمُه، أي يَلُوكه، لأنَّ ذلك يُفْسِدُ طَعْمَ الحلاوةِ أو لأنّه قوتٌ للدَّواجِن، فلا يُنْضَجُ لئلِا يَذْهَب طَعْمُه.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو الأَعْجِم وبنو عُجْمَان: بطْنانِ من العَرب.
وقال ابن الأعرابيّ: الْعَجْمِيّ بالفتح من الرِّجَال: المُمَيِّزُ العاقِل.
قال: والْعَجُوم: النّاقة القويّة على السَّفرِ.
وذات الْعَجْم: فرس حنظلة بنِ أوس بنِ بدر السعديّ، ابنِ أخِي الزِّبْرِقان.
وقال الجوهريّ: وأعْجَمْتُ الكِتاب خِلاف قولك: أعْرَبْتُهُ.
قال رؤبة:
والشعر لا يسطِيعُهُ من يَظْلِمُهُ
يرِيدُ أن يُعْرِبَهُ فَيُعْجِمُه
وليس الرجز لرؤبة.
ولِرؤبة أرجوزة على هذا الروِيّ أولها:
قُلْتُ لزيرٍ لم تصِلْهُ مَرْيَمُهْ
ضِلِّيلُ أهواءِ الصِّبَا يُنَدّمُهْ
стр. 2872
وليس ما ذكر فيها، وإنما هو للحطيئة من قِطعةٍ جمِيعُها:
الشِّعْر صعْبٌ وطوِيلٌ سُلَّمُهْ
إذا ارْتَقَى فيه الذِي لا يَعْلَمُهْ
زَلَّتْ به إلى الحضِيضِ قَدَمُهْ
والشعر لا يسْطِيعهُ من يَظْلِمُهْ
يرِيدُ أنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجِمُهْ
ولم يزل مِن حيث يأتِي يُجْرَمُه
مَنْ يَسِم الأعْدَاء يَبْقَ مِيسَمُهْ
ويقال: إنَّ العَجْم بِسكونِ الجِيمِ من الإبِلِ: التِي تُقْضى مِنها الدِّيَةُ، هكذا ذكرهُ ابن فارِس بعد ذِكره ما ذكرَه الجوهرِيّ.
* ح - العَجْمَاء: من أودِية العَلَاةِ بالْيَمَامَة.
والعَجَّام: الخُفَّاش الضَّخْم والْوَطْوَاطِ أيضا.
والمعْجُوم: سيْفُ الجارُود، واسمه بشر بن المُعلَّى.
***
(ع ج ر م)
الليث: العُجْرُومة لغة في العُجْرمةِ وهي شَجَرَةٌ.
قال: وعَجْرَمَتُها: غِلَظُ عُقَدِهَا.
قال: والعُجْرُم أيضا: دويبَة صُلْبة كأنها مقطوعة، تكون في الشَّجرِ وتأكُل الحَشِيشَ.
قال: والعَجَارم من الدوابْ: مُجْتَمَعُ عُقَدٍ بين فخِذيه وأصلِ ذَكَرِهِ.
قال: والعُجْرُوم: أصل الذَّكَرِ.
وإنه لمعجرَم، إذا كان غلِيظَ الأصلِ.
وقال غيرُه: ناقة مُعْجَرْمَة شدِيدة.
قال أبو النجم:
* مُعْجَرْمان بُزَّلا سَغَابلا *
وقال أبو حاتِم: الإبل إذا جَاوزتِ الخمسِين والسِّتِّين فهي عجْرمة وعِجْرِمة وعُجْرُمَة، بالحركات الثلاث.
* ح - ناقة عَجْرَمَةٌ: شدِيدة.
وجمل عُجْرُمٌ.
***
(ع ج س م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الْعَجْسَمة: الخِفة والسُّرعة.
وفي التهذيب: العَسْجَمَة، على القلْب.
***
(ع ج ل م)
أهمله الجوهريّ، والعجالِم: قوم من أهل اليمن وصُهَيْبٌ أرضهم والنسبة إليهم عَجْلِميّ.
стр. 2873
(ع ج هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعُجْهُوم: طائِرٌ من طيرِ المَاءِ كأنّ مِنقارَه جَلُم الخيَّاطِ.
***
(ع د م)
يقال: فلانٌ يَكْسِبُ المعدُوم، إذا كان مَجْدُودًا ينالُ ما يُحرمُه غيرُه.
ويقال: هو أَكْلُكُم للمأدوم، وأكْسَبُكُم للمعدومِ، وأعطاكم للمحْرومِ.
قال يصف ذِئبا:
كَسُوبٌ له المعدوم مِن كَسْبِ واحِدٍ
مُحالِفُه الإقْتَارُ لا يَتَموَّلُ
أي يكسِب المعدوم وحْده ولا يَتَمَوَّلُ.
وعَدُم الرَّجُل يعدُم عَدَامَةً، مثالُ كَرُم يَكْرُم كرامةً، إذا حَمُقَ، فهو عَديمٌ، أي أَحْمق.
وأهل العراقِ يسمُّون المجنُون: الْعَدِيم.
ويقولون: فُلانٌ قدْ عَدَّموه: أي قالوا: إنه مجنون.
وقول العامّة مِن المتكلِّمِين: وُجِد فانْعَدَم خطأ، والصواب وُجِد فعُدِم.
* ح - ابنُ الأعرابيّ: أعْدَمه، أي منعه.
***
(ع ذ م)
ابن دُريد: العُذّام بالضم والتشدِيد: شجر مِن شجرِ الحَمْض.
وقال الليث: العُذّام شَجَر مِن الحَمْض ينتمي، وانتماؤه انْشداخ ورَقِه إذا مَسَسْته، وله ورق نحو ورق القَاقُلّي، والواحِدة عُذّامة، وذكرها الدِّينَوْرِيُّ بالغينِ معجمة.
وقال غيره: المرأَةُ تَعْذِم الرجل، إذا أرْبَع لها بالكلامِ، أي تَشْتُمه إذا سَألَها المكروه، وهو الإِرباع.
* ح - عَذَمٌ: وادٍ باليمن.
وقد سَمَّوْا عَذَّاما وعَذَّامة.
والْعَذَمْذَم: الكيْل الجُزَاف.
والموْت الْكَثِير.
والعَذَّام: البُرغوث.
стр. 2874
(ع ر م)
ابن الأعرابيّ: يومٌ عارِمٌ: ذُو نِهايةٍ في البَرْد، نَهارُه ولَيْلُه.
وأنشد:
ولَيْلَةٍ إحْدَى اللَّيالِي العُرَّمِ
بين الذِّراعين وبين المِرزَمِ
تَهُمّ فِيها العنْز بالتّكَلُّمِ
وعَارِمة: أرض معروفة.
وعَرَمَ الصبيُّ ثَدْيَ أُمَّه، إذا مَصَّه.
أنشد يونس:
ولا تُلْفَيَنَّ كذاتِ الغلام
إن لَمْ تَجِدْ عارِمًا تَعْتَرمْ
أراد بذاتِ الغلام الأمّ المَرْضِع إنْ لم تَجِدْ مَنْ يمُصُّ ثَدْيَها مَصَّتْه هي.
قال: ومعناه: لا تكنْ كمن يهجُو نفسَه إن يجد من يهدوه.
قال: وعَرْمَي والله لأفْعَلَنَّ ذلِك، وغَرْمَى، وحَزْمَى، ثلاث لغات؛ بمعنى أمَا والله.
وأنْشَد:
عَرْمَى وجَدّك لو وَجَدْتَ لهمْ
كَعَدَاوةٍ يَجِدُونَها تَغْلِي
ويروى غَرْمَى.
وقال أبو عمرو بن العلاء: الأقلف يقال له الأعْرَم.
وقال أبو عمرو الشَّيْبانِيّ: الْعَرَامِينُ: القُلْفَانُ من الرجال.
قال: والعُرْمان الأكَرَةُ، واحِدهم أعْرَم.
قال الأزهريّ: ونون العرامين، والْعُرْمانِ ليست بأصْليَّة.
يقالُ: رجل أعْرَم ورجال عَرامِين، جَمْع الجَمْع.
وسمعت العرب تقول لجمِيع القِعْدانِ من الإبِلِ: الْقَعَادِين، والقِعْدانُ جَمْع القَعُودِ.
والقعادِين نظِير العَرَامِين.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعَرِيم: الدَّاهِية.
وسَيْل الْعَرِم، قيل: العرِم اسم وادٍ، وقيل: اسم الجُرَذِ الذي بَثَقَ السِّكْر عليهمْ، وهو الذي يقال له: الخُلْد.
وقيل: الْعَرِم: المطر الشدِيد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعَرَمَةُ بالتحريك: أرض صلبة إلى جَنْبِ الصَّمّانِ.
стр. 2875
قال:
وعارضٌ العِرْض أعْنَاق الْعَرَمْ
قال الأزهريّ: الْعَرَمة: تتاخِم الدهناء، وعارِضُ اليمامةِ يقابِلها، وقَدْ نَزَلْتُ بِها.
ويقال: إنّ الْعَرَم اللَّحمُ في قول القائل:
المُعْتَرِي ضَوْءَ نارِي وهي بارِزةٌ
تَحْتَ السَّماءِ إذا مَا ضُنَّ بالْعَرَمِ
وقد سَمَّوْا عَارِمًا وعُراما بالضّم وعَرَّامًا بالفتح والتشديد.
ويقال: لِأُسرة الرجل: عُرْمَتُه بالضَّمّ.
ويقال لما سَقَط من قِشْر الْعَوْسَج: العُرَام.
وقال ابن دُرَيْد: عُرْمَانُ: أبو قَبِيلة من العرب.
وقال ابن الأعرابيّ: عَرُم الرّجلُ بالضمّ لغة في عَرَم وعَرِمَ بالفتح والكسر.
وقال الجَوْهرِيّ: العُرَيْمَةُ مُصَغَّرة: رملة لبنِي فَزَارة.
قال بِشر بن أبي خازِم:
إنّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أرْمَاحَنَا
ما كانَ مِن سَحَمٍ بِها وصَفَارِ
وليس البيت لبِشْرٍ وإنما هو للنابِغة الذبيانِيّ وقد نسب البيت في (س ح م)
على الصحة إلى النابِغة.
* ح - دَارَةٌ عُوارِم: من داراتِ العَرَب. وعُوَارِمُ: هَضْبٌ وماء للضِّباب ولبني جعفر.
وسِجْن عارم سِجْنٌ حَبَسَ عبد الله بن الزُّبير فيه مُحَمَّدَ بنَ الْحَنفيّة مخرج الْمختَار بالْكُوفَة.
وعَرَمْتُه: أصَبْتُه بعُرَام.
والْعَرْم: الدَّسم وبقِيَّة القِدْرِ أيضا.
والتَّعْريمُ: الْخَلْط.
والعُرْمةُ: الجماعة.
والْعَرَمَةُ: رائحةُ الطبيخ.
والعارِمُ: فرس المنذر بن الأعلم الخَوْلانيّ.
***
(ع ر ج م)
أهْمَلَهُ الجَوْهرِيّ.
وقال أبو عمرو: الْعُرْجُوم والعُلْجُوم: النَّاقَةُ الشَّدِيدة.
وفي حديث عمر ﵁: "إنه قَضَى في الظُّفْرِ إذا اعْرَنْجَم بقلُوصٍ"؛ تفسيره في الحديث فَسَد، وقِيل: صوابه احْرَنْجَم، أي تقبَّض وتجمَّع.
стр. 2876
(ع ر د م)
مُحارِبٌ: العَرْدَمة الشدة والصَّلابة، يقال: إنه لَعَرْدَمُ الْقَصَرَةِ.
قال العجاج:
* تحمِي حُمَيَّاها بعِزٍّ عَرْدَمِ *
قال: فإذا قلْتَ لِلْعَردْ عَرْدَم فهو أشدّ من العَرْدِ، كما تقول للبِليدِ بَلْدَم، فهو أبْلَد.
وأمَّا قول رُؤْبة:
وعِندنا ضرب مُمَرٌّ معِصَمُهْ
ويعتِلي الرأس الْقُمُدّ عَرْدَمُهْ
فقال ابن الأعرابيّ: عَرْدَمُه: عُنُقهْ.
وقال غيرُه: شدِيدُه.
وقيل: شدّتُهُ وصلابتَهُ.
وقالا الأصمعِيّ: العَرْدَمُ: الشدِيدُ من كلّ شيء.
* ح - وقال النَّضْر: الْعَرْدَمُ: الضَّخْم التارُّ الغلِيظ القلِيلُ اللَّحْمِ.
* ح - العُرْدُمان: الشَّديد الجافي.
***
(ع ر ز م)
عَرْزَمٌ بالفتح: من الأعْلام ومنه جَبَّانَةُ عَرْزمٍ بالكوفة.
وعبد الملك بن مَيْسَرة الْعَرْزميّ: من أصحاب الحديث، نَزَلَ جَبَّانة عَرْزَمٍ.
وقال الأصمعيّ: العِرْزِم مثالُ ضِرْزِمٍ: الحيَّةُ الْقَدِيمة.
وأنشد:
قد سالم الحيَّاتِ مِنه الْقَدَما
ولأفْعُوَانَ والشَّجَاع الشَّجْعَمَا
وذَاتَ قَرْنَيْن زَحُوفًا عِرزِمًا
ويروى: ضَموزًا ضِرْزِمَا.
والرَّجز يروى لعبْد بَني عَبْسٍ وللدُّبيرِيّ.
وأنْشد سِيبويه: الحَيّاتُ بالرّفع، وقال:
قَدْ عُلِمَ أن القدم هاهنا مُسَالِمة كما أنها مُسَالَمَة، فحمل الكلام على أنها مُسَالِمة.
والعَرْزم بالفتح، والعُرَازم والعِرْزَام والعِرْزَمُّ مثال قِرْشَبّ: الأسد.
стр. 2877
(ع ر ص م)
أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العُرْصُومُ: البخيل. والعِرْصَامُ والعُرَاصِم والعِرْصَمّ مثال قِرْشَبّ: الأسد.
وقال الليث: العِرْصَمُّ: الرجل القوِيّ الشدِيد البَضْعةِ.
وقال ابن الأعرابيّ: العِرْصَمُّ بالفتح: النَّشِيط.
والْعَرْصَمُ: الأْكول أيضا.
وقال ابن دُريد: العِرصَامُ: الجافِي الغلِيظ.
* ح - العِرصَمّ: الضّئيل الجِسْم؛ وهو من الأضداد.
***
(ع ر هـ م)
الليث، العُرْهوم والعُراهِم: التارّ الناعم من كل شيء.
قال رؤبة:
فَقَدْ تريكَ قَصَبًا عَميما
أتْلعَ في بَهْجَتِه عُرْهُوما
أي عِظامَ يَديْها ورجْليها.
قال: وقال بعْضَهم: العُرَاهِمُ والعُرَاهمة: نعت للمؤنث دون المذكّر.
وأنشد:
وقَرَّبوا كلّ وأًي عُرَاهمِ
من الجمال الجِلةِ العَفَاهِم
والعَرْهَمُ بالفتح والعُرَاهِم والعِرْهَمّ مثال قِرشّبّ: الأسد.
* ح - العُرْهُوم: الفُطْر.
والعُرْهُوم: العُرْجُون.
***
(ع ز م)
ابنُ الأعرابيّ: المَعْزَم والمَعْزِم: والعُزْمَان: العزيمة.
والْعَزْمُ بالفتح: ثجيرُ الزَّبِيبِ.
والعَزْميّ: بَيّاع الثَّجِير.
وأمّ عَزْم: الدُّبُر، يقال: كَذَبَتْ أُمّ عَزْمةٍ.
وقال الأصْمعيّ: العَزُوم من الإبل: التي قد أَسنَّتْ، وفيها بقيّة من الشَّبَاب كالْعَوْزَمِ.
стр. 2878
وأمّا قول عبد الله بن مسعود: إن الله يحبّ أن يُؤْخَذَ برُخَصِهِ كما يحبّ أن يؤْخذ بعزائمه، فمعناه بفرائِضِه التي أوْجَبها وأمر بها.
وعزائم السُّجودِ: ما أُمِرَ بالسُّجُود فيها.
وقال ابنُ شُميل في قوله: عَزْمَةٌ من عزمات الله، قال: حقّ من حقوق الله، أي واجِب مما أوجب الله.
وقال أبو زيد: عَزْمة الرّجلِ بالضمّ: أسرته وفصِيلتُه والجمع الْعُزَم.
والعَزَّام، بالفتح والتشديد، والمعتزم: الأسد.
والمعزِّم: الرَّاقي.
* ح - العوْزَم: الْقصِيرَةُ من النساء.
والْعَزُوم: العجوز كالعوْزمِ.
والعُزْم: عَجمُ الزَّبيبِ.
***
(ع س م)
ابن الأعرابيّ: العَسُوم: الناقة الكثِيرة الأولاد.
وقال المفضّل: يقال للإبل والغنم والناس إذا جُهِدوا: عَسَمَتْهم نوائبُ الزمان.
والْعَسْمِيّ: المُخاتل.
والعَسْمِيّ: المصلِح لأمورِه، وهو المُعْوَجُّ أيضا.
وقال النَّضْر: ما عَسَمْتُ بمثله، أي ما بَلِلْتُ بمثله.
ويقال: ما عَسَمْتُ هذا الثوبَ، أي لم أَجْهَده ولم أنهكه.
والعَسَمة بالتحريك: كِسَرُ الخبز اليابِسة.
وقال الليث: العُسوم: كِسَرُ الخبز اليابس.
وأنشده قول أمية بن أبي الصلت في صفة أهلِ الجنة:
ولا يَتَنازَعُون عَنَان شِرْكٍ
ولا أَقْوَاتُ أهْلِهِم العُسُومِ
وعاسم: اسم موضع. وقيل: نَقًا بِعَالج.
قال امرؤ القيس:
فَصَفَا الأطيط فَصَاحَتَيْن فعاسمٍ
تَمْشِي النّعاج به مع الآرامِ
стр. 2879
وقال ابنُ دُرَيْد: عُسَامُة: اسمٌ.
وعَسَمَتْ العين تَعْسِم فهي عاسِمة، إذا غَمِضَتْ.
وأعْسَمَتْ: إذا ذَرَفَتْ.
وقيل في قول ذي الرُّمة:
ونِقْضٍ كرْثمِ النِّضِوِ ناجٍ زَجَرْتُه
إذا العَيْن كَادَتْ مِن سُرَى اللَّيلِ تُعْسِم
ويروى "تُغسِم" بالعين المعجمة، أي تَذْرِفُ.
وقيل في قول الراجز:
كِلْنَا عليها بالْقَفِيز الأعْظَمِ
تِسْعينَ كُرًّا كلُّه لَم يُعْسَمِ
أي لم يُطَفَّفْ ولم يُنْقَص.
* ح - الْعَسَمانُ: خَبَبُ الدَّابة.
وبَعيرٌ حسن الأعسامِ والأعْسانِ، أي الجسم والخِلْقَة.
وذُو عيسم بنُ أغْرَب الحِمْيَرِيّ، من الأقْبَالِ.
***
(ع س ج م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الْعَسْجَمَة: الخِفَّة والسُّرْعة.
***
(ع ش م)
ابن الأعرابيّ: العُشُم بضمّتين: ضرب من الشَّجر واحده عاشِمٌ وعَشِمٌ.
وقال ابنُ دُرَيد: عَشْمٌ: موضع.
عَشَمٌ: موضع بين الحرمين.
وشاةٌ عشماء: بَيْضاء المِرَمَّةِ.
وشجرة عَشْماء: خَلِيسٌ يابِسُهَا أكْثَر من رُطَبِها.
والأعشم: كلَّ لونين اختلطا.
والأعشم: الّذي قَدْ عَسَا من الكِبَر، عن الفراء.
وعشَّم المال: كثُر.
والْعَشَم: الطمع كالْعَسَم؛ عن أبي سعيد.
والعيْشم: الخبز اليابس كالْعَشَم.
***
(ع ش ر م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: العَشْرَمُ: الخشِن الشدِيد.
وَعَشرّم مثال سَفَنّج: اسم، وهو الغِلَظِ.
وقال غيرُه: العَشَرّب والْعَشَرّم: السهم الماضِي.
والْعَشَرّمُ والعُشارِم: الأسد.
стр. 2880
(ع ص م)
المؤرِّج: العِصّام بالكسر: الكُحْلُ في بعض اللُّغات.
وقال اللّيث: العِصَام: مُسْتَدقّ طَرَفِ الذَّنَب، والجميع الأعْصِمة.
وقال ابنُ شُمَيْل: الذَّنَب بُهلبه وعَسِيبِه يُسمّى العِصَام.
وقال الأزهريّ: فيه لغتان العِصام والعِضَام بالصاد والضاد؛ وقوله تعالى: ﴿ولا تمسكوا بِعِصَمِ الكوافر﴾ أي بعُقَد أنْكِحَتهِنّ.
يقال: بيده عصْمة النكاح، أي عَقْد النّكاح.
قال عروة بن الورد:
إذَنْ لملكْتُ عِصْمَة أُمِّ وَهْبٍ
على ما كانَ من حَسَك الصُّدور
ويقال للبدْرقة: عصمة.
والغراب الأعْصَم: الأحمر الرجلين والمنقار.
ومنه حديث خزيمة ﵁ قال "بينما نحن مع عمرو بن العاص ﵁ فعدل وعَدَلْنَا مَعه حتى دخلنا شِعْبًا، فإذا نحن بغرْبَانٍ وفيها غُرَابٌ أعْصَمُ، أحْمَرُ المِنْقَار والرِّجْلَيْن، فقال عمرو: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من النّساء إلّا قَدْرُ هذا الغراب في هؤلاء الغِرْبان".
وقد سَمَّوْا عاصما وأعْصَم ومُعْتصِمًا ومَعْصُومًا وعُصْمًا بالضم وعُصْيمًا وعُصَيْمة مصغَّرين.
وابو عاصم: السِّكْبَاج.
* ح - عَاصم: موضع ببلاد هُذَيْلٍ.
والعاصِمِيَّة: قَرية قُرْبَ رأس عَيْن ممّا يلي الخابور.
وعُصْمٌ: جَبَلٌ لِهُذَيْل.
الْعُصْمُ: حصن باليمن لبني زُبَيْد.
والْعَصِيمُ: شعر أسود ينبت تحت وبَر البعير إذا انْتَسَل.
ومِعْصَمٌ: اسم للعنز، وتُدْعى للحَلب، فيقال: معصمْ معْصم، مُسْكَن الميم.
والعَصُوم: الكثيرة الأكل.
وإمام زماننا المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله أمير المؤمنين أيده الله بعزيز نَصْره واسْتَأْصَل شَأْفة الكَفَرة بسيف قهره.
стр. 2881
(ع ض م)
أبو عمرو: العَضُوم: الناقة الصلبة في بدَنها.
وقال ابن دُرَيد: الْعَضْم: خَطٌّ في الجبل يخالِف لونَه.
* ح - الْعَيضوم: الأكول، والْعَضُوض.
والعَضْم: الأرْوَى.
العِضام: عَسِيب البعِيرِ، مِثلُ الْعَضْم.
***
(ع ط م)
أهمله الجوهري. ّ
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعُظْم بالضم: الصُّوف المنفوش.
قال: والعُطُم بضمتين: الْهَلْكَى، واحِدهم عَطِيم وعاطِمٌ.
* ح - عُطْمٌ: موضع.
***
(ع ظ م)
عَظَمَات القوْم: ساداتهم وذوو شَرفِهِم.
والمعاظِم: الحُرَم. ويقال: إنه لعظِيم المعاظم، أي عظِيم الحُرَم.
قال المرقِّش الأكبر:
فنحن أخوالك عُمْرَكَ والْـ
خالُ لَهُ مَعَاظِمٌ وحُرَمْ
العِظَامة: جمْع عَظْم، كالفِجَالة في جَمْع فَجْلٍ.
قال:
وَيْلٌ لبُعرانِ أَبي نَعَامَهْ
مِنْكَ ومِن شَفْرَتِك الهُدَامَهْ
إذا ابْتَرَكَتْ فحفرْتَ قامَهْ
ثُمَّ نثرْتَ الفَرْثَ والعِظَامَهْ
* ح - عَظَامٍ مثالُ قَطامٍ: موضعٌ بالشَّامِ، وذُو عُظْم: عُرْضٌ من أعراض خيبر، فيه عيونٌ جاريةٌ ونَخيل.
وعَظْم: موضع.
واستعظمتُ الشيء: أخَذْتُ مُعظمُه.
والمَعْظُومة والْعَظِمةُ: المرأة تريد العظيم من الأمور.
والْعَظْمِيّ: جنس من الحمام، وهو إلى البَياض.
وعُظَيْمُ وضَّاح: لُعْبة للصِّبيان.
стр. 2882
وعَظّم الشيءَ: بلغ عَظَمة الذراع، وأسل: بلغَ أسَلَتها.
وعَظَمُ الطَّريق - بالتحريك: جادّته، عن الفراء.
وذو العَظْم كَعْب بن النعمان الشَّيْبَانيّ.
***
(ع ظ ر م)
العِظْرِم: خُرْءُ الأسد.
***
(ع ظ ل م)
تَعَظْلَمَ الليلُ: أظلم.
***
(ع ف هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: العُفَاهِم: النّاقة القوِيّة الْجَلْدة.
قال غَيْلان بن حُرَيث:
يَظَلُّ مَنْ جاراه في عذائمِ
مِن عُنْفُوانِ جَرْيهِ العُفَاهِم
يصف أوّلَ شبابه وقُوّته.
* ح - العُفاهِم: رفاهِية العيش.
***
(ع ق م)
عقِمتِ المرأة مثالُ سَمِعت، وعَقُمتْ مثال كَرُمَتْ لغتان في عُقِمت، على مالم يسمّ فاعِله.
وقال أبو عمرو: العَقْميّ: الرجل القديم الشّرف والكرمِ.
وقال أبو حاتم: الْعَقَام اسمَ حيَّةٍ تسْكُن البحر.
قال: وحَدّثني من أثِق به، أن الأسود مِن الحيات يأتي شطَّ البحرِ فَيَصْفِرُ فيَخْرُج إليه العَقَام فيتلَاويان، ثم يَفْترقان، فيَذْهب هذا في البرّ ويرجع العَقَام إلى البحر.
والعَقَام أيضا: ضربٌ من السمك، وقد رأيتُه.
وذاك الحاجز بين التِّبْن والحبّ إذا ذُرِّيَ الطّعام، مِعْقَمٌ بكسر الميم.
والعُقَيْم مصغَّرا: هو العُقَيمُ بن زِيادٍ بن ذُهْلٍ، قتِل يوم الجمل، وكان مع عائشة ﵂.
وقد سَمَّوْا عَقَامة بالفتح.
* ح - عَقْمةُ: وادٍ.
وعَقِم: سَكَت.
وعقَّمْتُه أنا.
وعُقْمة القمرِ: عَوْدَتُه.
стр. 2883
(ع ق ر م)
أهمله الجوهريّ:
وعَقْرَمي: موضع باليمن.
***
(ع ك م)
عَكِمَتِ الإبلُ عَكْمًا: سَمِنَتْ وحَمَلَتْ شَحْمًا، مثل عَكَّمَت تَعْكِيمًا.
ويقال للدابة إذا شرِبتْ فامتلأ بطنها: ما بقَي في جَوْفها هَزْمَةٌ ولا عَكْمَةٌ إلا امْتَلأَت.
قال:
حتى إذا ما بَلّتِ العُكُوما
من قَصَب الأجوافِ والهُزُوما
ويقال: الهَزْم داخِلُ الخاصرة والعَكَم داخلُ الجنْبِ.
وقال أبو عمرو: العِكْم بالكسر بَكْرةُ البِئرِ.
وأنشد:
وعُنُقٍ مِثلُ عمودِ السَّيْسَبِ
رُكِّب في زَوْرٍ وثيقِ المشْعَبِ
كالعِكْم بين الْقَامَتَيْن المُنْشَبِ
وقال الليث: العَكَمتانِ بالتحريك تشدان من جانِبَيِ الهوْدج بثَوْب.
وقال الأزهريّ: سمعت العرب تقول لخدمِهِمْ يوم الظَّعنِ: اعْتَكَمُوا.
وقد اعْتَكَمُوا؛ إذا سَوَّوْا بين الأعدالِ ليشدّوها على الحَمُولة.
وقد سَمَّوْا عُكَيْمًا مُصغَّرًا.
* ح - اعْتَكَم الشيء: ارْتَكَم.
والعَكُوم: المرأة المِعْقاب.
***
(ع ك ر م)
عِكْرِمُ الليل: سَوَادُه.
وعُكارم: قَبِيلةٌ من بَلِيٍّ.
***
(ع ل م)
شمرٌ: العَلْماء: من أسماء الدروع.
قال: ولم أسمعه إلا في بيت زهير بن جَنَاب:
جلّحَ الدهرُ فانتحى لِي وقدْمًا
كان يُنْحِي القُوَى على أمثالِي
يُدرِك التِّمْسَحَ الموَلَّع في اللَّجـ
ـةِ والعُصْمَ في رُءوس الجِبالِ
стр. 2884
وتَصَدّى ليصرَع البطل الأرو
عَ بين العَلْماءِ والسِّربالِ
وقال الفراء: العُلَام بالضم: الصَّقْر.
والعُلامِيّ: الرجل الخفِيف الذكيّ.
وقال الليث: العُلام: الباسِق.
والعَيْلَمُ: البَحْر.
وقد سَمَّوْا عُلَيْمًا مُصَغَّرًا، وأعلم وعَلَّاما.
وأعْلَمْت شَفَتَه: شققْتها، مِثل عَلَمْتُها، عن الزجاج.
وقال الجوهريّ: ويقال أيضا: تَعَلَّمْ في معنى اعْلَمْ.
وقال عمرو بن معدِي كَرب:
تعلَّم أنّ خيرَ الناسِ طُرًّا
قتِيلٌ بين أحْجَارِ الكُلَابِ
وليس في شِعره على هذا الرويّ شيء، وإنّما هو لغلفاء أخي شُرَحْبِيلَ بن الحارث بن عمرو آكل المُرَار، واسمُ غلفاء معدي كرب، وقيلك سمة، وكان غَلْفاء في بني تَغْلِب، وشُرَحْبِيلُ في بني بكْر بن وائِل، فذكَر غَلْفاء امْرَأة وشاور فيها شُرَحْبيلَ، فأشار عليه أن يتزوّجها، ثم خالف إليهَا فخطبها فنَكَحها، فجعل غَلفاءُ في رأس أخِيه مائةً من الإبِل ِلمن جاء به، فقتله أبو حَنَشٍ عَصْمُ بنُ النُّعمان، فجاء برأسِه فلم يعجِبْ غلفَاءَ ذلك، فَتَغَيَّب عنه، فقال غَلْفَاء:
ألا أبلغْ أبا حَنَشٍ رَسُولًا
فما لك لا تجِيء إلى الثوابِ
تَعَلَّمْ أن خيرَ الناس حَيًّا
قتيلٌ بين أحجار الكُلاَب
تداعَتْ حوله جُشَمُ بن بكر
وأسلمه جَعَاسِيسُ الرِّبابِ
* ح - عَلَم السَّعْدِ: جَبَلٌ من دُومَة على يوم.
ورجل نِعلِمةٌ وتِعلّامة، أيْ علّامة.
واعْتَلم: أي عَلِم.
واعْتَلم أيضا: سأَل.
والعُلّامة: ما تَجْعله مَعْلمًا من مكانٍ أو غَيْره.
العُلَام: الباشِق.
الْعَيْلم: الذَّكر من الضِّبَاع كالعَيْلَام.
وعَيْلَمٌ: من الأعلام.
وعَلَمْتُ شَفَتَه أَعْلُمها بضمّ اللام: لغة في أُعْلِمُهَا، بكسرها، عن الفرّاء.
стр. 2885
(ع ل ث م)
أهمله الجوهريّ.
وعَلْثمٌ: مِن الأعلام.
***
(ع ل ج م)
اللّيث: العُلْجوم: البَطّة الذّكَر.
وقال ابنُ الأْعرابيّ: العُلْجوم: مَوْج البحر.
والعُلْجُوم: الأجَمة.
والعُلْجُوم: البستان الكثِير النخل.
وقال الأصمعيّ: العُلْجُوم: الظَّبْيُ الأَدَمُ.
والعُلْجُوم: القُراد.
ويقال: العُلْجُوم: طائر أبيض يقال إنه الشَّاهَمُرْج.
ورمْلٌ مُعْلَنْجِمٌ: مُتراكب.
قال أبو نخيلة:
كأن رَمْلًا غير ذي تَهَيُّمِ
من عالجٍ ورملِها المُعْلنْجِم
* ح - العَلْجم: الطويل.
العُلْجُوم: الظَّليم والكبْش والوعِل، والتَّامُّ المُسِنُّ من الثيران.
***
(ع ل ذ م)
* ح - الْعَلْذَمِيُّ: الحرِيص الذّي يأكل ما قَدَر عليه.
***
(ع ل ق م)
ابن الأعرابيّ: العلقم: النَّبِقَة المرّة.
والْعَلْقَمَةُ: المرارة.
وقال أبو زيد: العلقم: أشدُّ الماءِ مرارة.
العَلاقمة: بُلَيْدة في الحَوْف الشَّرقي مِن الأرض مِصْر دونَ بُلْبَيسَ.
وعَلْقَماء: موضِع، وقالوا: هُو عَلْقام، فقُلبَ.
وعلقمة: مدِينة على سواحِل جزيرةِ صِقِلِّيَة.
***
(ع ل ك م)
ابن دريد: العُلْكُم والعُلَاكِم: الصُّلبُ الشدِيد من الإبِل وغيرِها.
وقال أبو الدُّقَيْش: العَلْكمة: عِظَم السنامِ.
* ح - عَلْكَمٌ بالفتح: من الأعلام.
***
(ع ل هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرٍو: العِلهَمُّ مثالُ قِرشَبّ: الضخم العظِيم من الإبل وغيرِها.
стр. 2886
وأنشد:
لقد غَدَوْت طارِدًا وقَانِصَا
أقُود عِلْهَمًّا أشَقّ شَاخِصَا
أمْرِج في مَرْجٍ وفي فَصَافِصَا
ونَهَرٍ تَرى له بصابِصا
حتى نشا مُصَامِصَا دُلامصا
ويجوز "عِلَّهمًا" مثال جِرْدَحْلٍ.
* ح - العُلَاهِم: مثل العِلْهَمّ.
***
(ع م م)
العَمّ بالفتح: مالك بن حنظلة، وهم العَمِّيُّون.
وقال اللّيث: الْعَامَّةُ: عيدانٌ يُشدُّ بعضها إلى بعض ويُعْبَرُ عَلَيها.
وخَفَّف ابن دريد وابنُ الأَعرابيّ مِيمَها، وهُوَ الصحِيح.
وذكرهما الجوهري على الصحة في موضِعها.
وعَمَّى مِثالُ سُكْرَى: اسم امرأة.
قال يخاطِب امرأة:
فقِعْدَكِ عَمَّى الله هَلَّا نَعَيْتِهِ
إلى أَهل حَيٍّ بالقنافِذ أَوْرَدُوا
أراد يا عَمَّي وقِعْدك والله، يمينَان.
ورجل مِعَمُّ مِلَمُّ بكسر الميم: إذا كان يَعُمَّ النّاس بِبِرِّه وفَضْله، ويَلَمُّهمْ أي يُصْلِحُ أمرهم ويجمعُهم.
والعَمَم من الرجال: الكافي الّذي يَعُمُّهُمْ بالخير.
قال الكميت:
بَحْرٌ جَرِير بنُ شِقٍّ من أَرومَتهِ
وخالدٌ من بَنيه المِدْرَهُ العَمَمُ
ويقال: رجُلٌ عُمِّيٌّ بالضم ورجُلٌ قُصْرِيٌّ، فالعُمِّيّ العامّ والقُصْرِيّ الخاصّ.
وعَمْعَمَ الرَّجل، إذا كَثُر جيشه بعد قِلَّة.
والمُعْتَمّ من اللبن: المُرْغِي مثلُ المُعَمِّم.
العمّ: موضع.
وعِمُّ: قرية بين حلَبَ وأنطاكِيَةَ.
والْعَمِيمُ: موضع.
والأعمّ: الْغَلِيظُ.
وعُمَّ رأسُه مثلُ عُمِّمَ.
واسْتَعَمّ مثلُ تعمَّم من العمامة.
стр. 2887
(ع ن م)
أبو عمرٍو: العَيْنومُ: الضِّفدِعُ الذَّكَر.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الْعنْمة: الشَّقَّة في شَفَة الإنسان.
قال: والْعَنْمِيّ: الحسن الوجهِ المُشرَبُ حُمْرَةً.
وقال أبو عَمْرو: أَعْنَمَ؛ إذا رعي الغنم.
وقد سَمَّوْا عَنَمة، بالتحريك.
* ح - عَيْنمٌ موضع.
والعَنَمة: ضرب من الوزَغ.
والعَنَم: شَوْك الطَّلْح.
***
(ع وم)
النضر، يقالُ: عِنَبٌ مُعَوِّم.
وقد عوَّم تعويما، إذا حمل عامًا ولم يحمل عامًا.
وشحمٌ مُعَوِّم، أي شحمُ عامٍ بعد عامٍ.
قال أبو وجْزَةَ السَّعْدِيّ:
تنادَوْا بأَغبَاش السواد فقُرِّبَتْ
عَلَافيفُ قَدْ ظاهَرْنَ نَيًّا معوِّما
والمُسْتَعَام في قول رؤبة:
أو مُسْتعامٌ في البحار عُوَّمُهْ
المركَبُ في البحر يعوم فيه.
وقال اللَّيث: العامة هامَّة الراكب إذا بَدَا لك رأسُه في الصحراء وهو يسير.
قال: وقال بعضُهم: لا أسمِّي رأسَه عامَة حتى أرى عليه عِمَامة.
وقال ابنُ دريد: عَوَامٌ: موضع.
وعُوَيْمُ بن ساعدة الأنصاريّ. وعُوَيْم بن ساعدة الهُذَليّ، كلاهما من الصحابة.
* ح - قيل: المُعَاوَمَةُ المنهيّ عنها أن تَزيد على الدَّيْن وتؤخّرَه في الأجَل.
***
(ع هـ م)
ابن الأعرابيّ: العَهْمِيّ: الضَّخْم الطويل.
والعَيْهوم: أصل شجرة، ويقال: هو الأديم الأحمر، وقيل: الأَمْلَس.
قال أبو داود:
فتعَفَّتْ بعد الرَّباب زمانا
فهي قَفْرٌ كأنها عَيْهُومُ
стр. 2888
وقيل: شَبَّه الدار في دُروسها بالذي أَنضاه السَّيْرُ من الإبل حتى بلاه.
والعَيْهَمُ: الفيلُ الذَّكر.
والْعَيْهامة: النَّاقة الماضية الكامِلة.
وعَيْهَمُتها: سُرْعَتُها.
قال عَبْدة بن الطبيب العَبْشَميّ:
عَيْهَامَةٌ تَنْتَحِي في الأرض مَنْسِمُها
كما انتحى في أديم الصِّرْف إزْمِيلُ
ويروى: "عَيْهمة: العُيَاهِمة: السَّريعة.
* ح - عَيْهُوم: اسمُ موضع.
وعَهْمَةُ: من الأعْلام.
***
(ع هـ م)
المؤرِّج: طاب العَيَامُ، أي طاب النهار.
وقال غيرُه: أعام القومُ، إذا قلَّ لبنُهم.
***
فصل الغين
(غ ت م)
ابن الأعرابيّ: لبنٌ غُتْمِيٌّ بالضم: وهو الثَّخِين الذي لا صوتَ له إذا صببتَه.
قال: ويقال: وقع في حِياضِ غُتَيْمٍ مصغرا، وهو الموْت.
وقال غيرُه: أغتم فلان الزيارَة: إذا أكْثَرَ منها حتى يُمَلّ.
* ح - اغْتَتَم، أي اتَّخَم.
***
(غ ث م)
الفراء؛ الغَثِمةُ: الفَحِثُ.
والمَغْثوم: المخلَّط.
قال: والغُثْمُ: القِبات الّتي تُؤْكل.
* ح - تركت القوم في غَيْثَمةٍ، أي في قِتالٍ واضطِرابٍ.
***
(غ ج م)
أهمله الجوهِريّ.
وأَنشد الأَصمعِيّ في رجزِ حنظلة بنِ مُصَبِّح:
فَصَبَّحَتْ أَنْضَاجَها بهِيمِ
فَقَدّمَتْ حناجِرَ الغُجُومِ
وأراد بالغجومِ الغُموج فَقلَب.
والغَمْجُ: الجَرْعُ.
стр. 2889
(غ ذ م)
ابن دُريد: الغَذْم مِن قولهِم: ما سمِعت غَذْمَةً، أي كِلمة.
قال: والغُذْمَةُ بالضمّ: لون مِثل الغُتْمة، وهي غُبْرَة كدِرة.
وقال اللَّيث: الغُذَم من اللَّبنِ: شيء كثِير، واحِدتها غُذْمَة.
وأنشد:
قد تَرَكَتْ فَصِيلَها مُكَرَّما
ممَّا غذته غُذَمًا فغُذَما
ويقال للحُوار إذا أمسك ما في ضرع أُمّه غَذَمة.
وقال ابنُ دريد: تقول العرب أَلِق في غَذِيمةِ فلانٍ ما شِئت، أي فِي رُحْبِ باعِهِ وصدرِهِ.
وقال غيرُه: كلّ ما أمكن مِن المَرْتِع فهو غَذِيمَةٌ.
قال:
وجَعَلَتْ لا تَجِدُ الْغَذائِما
إلّا لوِيًّا ودَوِيلًا قاشِما
وبِئر ذات غَذِيمةٍ وبِئرٌ غُذَمَةٌ: كثِيرة الماء.
والغَذائِم: البحور، الواحد غِذِيمة.
وقال أبو مالِك: الغَذَائِم: كلُّ متراكبٍ بعضُه على بعضٍ.
ورجُلٌ غُذَمٌ مثال صُرَدٍ: كثِير الأكلِ، وذُو غُذُمِ بضمتين: موضع أو جبل قال قِرواش بن حَوْطٍ الضَّبِّيّ:
نبِّئت أن عِقالًا بنَ خويلِدٍ
ضِعافِ ذِي غُذُمٍ وأنَّ الأعلما
يَنْمِي وعِيدُهُمَا إليّ وبَيْنَنَا
شُمٌّ فوارعُ مِن هِضابِ يَرْمَرما
وأما الغُذَّام بالضم والتشدِيد، فقال الدينورِيّ:
الغُذَّام الواحدة غُذَّامة، وهي من الحَمْضِ، ذكر ذلك جماعة من الرواة.
قال رؤبَة يصف صائِدا:
غَبَّي على قُتْرَتِه التَّقْشِيما
مِن زغَفِ الغُذّامِ والهشِيما
هكذا نسبه إلى رؤبة، ولرؤبة أرجوزة أولها:
بات الهوِى يَسْتَصْحِبُ الهُمومَا
كمَا تسنِّى بالرُّقَى السَّليما
стр. 2890
ويصف فيها الصائد، وليس ما أنشده الدينورِيّ فيها.
قال الدينوريّ: وعنِ الأعراب الغُذَّام: أَخْضَر ينتمِي، وانتِماؤه انشِدَاخُه إذا مَسِسْتهُ، وورقهُ مِثلُ ورَق القَاقُلِّي.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَغَذَّمْت بالشيءِ: إذا تَطَعَّمْتَه.
* ح - غنذم ما فِي الضَّرْعِ مثل اغْتَذَم، وقال الفرّاء: أصاب مِني غُذْمةً مِن مالٍ، أي قِطْعة صالِحةً.
***
(غ ذ ر م)
ابن دُرَيد: الْغَذْرمَة والغَذْمَرة: اختِلاط الكَلام.
وقال غيرهُ: تَغَذْرَمٌ فلان يَمينا: إذا حلف بِها ولم يتتعتع.
وأنشد:
تَغَذْرَمَها في ثَأْوةٍ من شِياهِهِ
فلا بُورِكَتْ تِلكَ الشِّياهُ القَلَائِلُ
***
(غ ر م)
ابن الأعرابِيّ: الغَرْمَى مِثالُ سَكْرى: المراة الثَّقِيلة.
وقال أبو عمرو: غَرْمَى: كلِمة تقولها العرب في معنى اليمين، يقال: غَرْمَى وجَدّك، كما يقال أمَا وجَدِّك.
وأنشد:
غَرْمَى وجَدِّك لو وجدت بِهِمْ
كعداوةٍ يَجِدُونها بَعْدِي
* ح - غَرْمَى: مَوْضِع.
***
(غ ر ش م)
* ح - اغْرَنْشَم الرَّجل، إذا ذَبُل لحمه وخَمُصَ بَطْنُه.
***
(غ ر ط م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال أبو عمرو: الغُرْطُمَانيُّ: الفتى الحسن الوجهِ مِن الرجال.
стр. 2891
وأنشد لبشِيرٍ الفَرِيرِيّ:
الغُرْطُمانِيَّ الوَأَي الطِّوَلا
أي الطَّوِيل.
***
(غ ر ق م)
أهمله الجوهِريّ.
وقال أبو عمرو: الْغَرْقَم: الحَشَفَة.
وأنشد لابنِ سَعْدٍ:
بِعَيْنَيْكَ وَغْفٌ إذْ رَأَيْتَ ابن مَرْثَدٍ
يُقَسْبِرُها بِغَرْقَمٍ يَتزَيَّدُ
إذا انشرتْ حَسِبْتَها ذَاتَ هَضْبةٍ
تُرَمَّز فِي ألْغَادِها وتَرَدَّدُ
ويروى "بِفَرْقَم" بالفاء.
* ح - غُوزَمُ: مِن قُرَى هَراةَ.
***
(غ س م)
الأصمعِيّ: أَغْسَمَ الليلُ إغسَامًا، إذا أظلم مِثل غسم.
وقد أغْسَمْنَا في آخِرِ العَشيّ.
* ح - الغَسُمَ: الهبْوة والْغَبَرة.
***
(غ ش م)
اللَّيْث: إنه لذو غَشَمْشَمةٍ وغَشَمْشَمِيَّةٍ، أي جرأةٍ ومضاءِ.
وغَشَمَ الحاطِب، أي احتطب ليلًا فقطع كُلَّ ما قدر عليه بلا نظرٍ ولا فِكْرٍ.
وأنشد:
وقلت: تَجَهَّز فاغشِم الناس سائِلًا
كما يَغْشِم الشَّجْرَاءَ باللّيْلِ حاطِبُ
وقال ابنُ دريد: غَيْشمٌ على فَيْعلٍ: اسم من الغَشَم.
* ح - غَشْمٌ: وادٍ من أودية الشام.
***
(غ ض ر م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابن الأعرابِيّ: الغَضْرَم بالفتحِ: المكان الكثِير الترابِ اللّين اللّزِجُ الغَلِيظ.
وقال غيرُه: الْغَضْرَم: المكان كالكَذَّانِ الرِّخْوِ والجَصّ.
стр. 2892
وقال رؤبة:
كم دق مِن أعناقِ وِردٍ مِدْكَمُهْ
مِنّا إذَا صَكّ تَشَظَّى غَضْرَمُهْ
قال: فإذا يبِس الْغَضْرَم فهو القِلْفعُ.
وقال اللَّيْث: الْغَضْرَم: ما تَشَقَّق مِن قُلاعِ الطّين الأحمرِ الحُرّ.
***
(غ ط م)
ابن دُرَيْد:
بحرٌ غطَمْطَمٌ مِثل غِطَمِّ.
* ح - بحر غِطيَمٌ مِثل غِطَمِّ.
والغيطمُّ: اللّبن الخاثِر.
***
(غ ل م)
الغَيْلم والغَيْلميّ: الشابُّ العرِيضُ المَفْرِقِ الكثِير الشَّعر.
والغَيْلَم: المِدْرَى، عن الليث.
وأنشد بَيْتَ بُريْقٍ الهُذَلِيّ:
يُشَذِّبُ بالسَّيْف أَقْرَانَهُ
كما فَرَّق اللِّمَّةَ الغَيْلمُ
هكذا أنشده، وهو تصحيف، والصواب الفَيْلَم بالفاء، والْفَيْلَمُ المُشْط، ومَنْ رواه بالغين فسَّره بالعَظِيم.
وفحل مِغْلِيمٌ: شديد الغُلْمة.
وتَغْلم، بفتح التاء: موضِع.
وقال المرقِّش الأكبر:
لم يَشْج قلبي من الحَوادِثِ إلـ
لا صاحبي المتروكُ في تَغْلَمْ
ويروى: يُشْجِ.
وغُلَيْمٌ مصغَّرًا: هو غليم بن سام بن نوح صلوات الله عليه.
الغَيْلَم: مَنبع الماء في الآبار.
وما بالدار غَيْلَمٌ، أي أحد.
وامرأة غِلِّيمٌ؛ أي مغتلمة، عن الفراء.
***
(غ ل ص م)
ابن السِّكّيت: إنه لَفِي غَلْصَمَةٍ من قومه، أي في شرف وعَدد.
قال أبو النّجم:
أَبِي لُجَيمٌ واسمُه ملءُ الفمِ
في غَلْصَمِ الهام وهام الغَلْصَمِ
стр. 2893
قال الأصمعيّ: أراد أنّه في معظم قومِه وشرفهم، أخبر أنّه في قومٍ عظامِ الهام، وهذا ممّا يُوصف به الرَّجُل الشريف الشديد.
قال الأغلب:
كانت تميمٌ معشَرًا ذوِي كَرَمْ
غَلْصَمةً من الغَلَاصِم العُظَمْ
أي جماعة مجتمعة بما حولها.
وقال رجل من بني شيبان:
غداة عهدْتُهُنّ مُغَلْصَماتٍ
لهنّ بكلِّ مَحْنِيةٍ نحيمُ
مُغَلْصَمَاتٍ: مشدودات الأعناق، يقال: غلصمت فلانا: إذا أخذت بحلقه.
قال العجاج:
فالأسْدُ من مُغَلْصَمٍ وخُرْسِ
وقال ابنُ دريد: غَلْصَمْتُ الرَّجُلَ غَلْصَمَةً، إذا أخذتَ بِغَلْصَمَتِهِ.
* ح - ذو الغلصمةِ: مِن فرسان بني عجْل، واسمه حَرْملة بن عبد الله بن سعد، كان عَظِيم الغَلْصَمة، وكان شاعِرا.
***
(غ م م)
الغُمُوم مِن النُّجوم صغارُها الخَفيَّة.
وصُمْنَا للغُمّةِ وللغُمِّيَّة، إذا صاموا على غير رُؤْية.
والغِمّة بالكسر: اللِّبسة والزِّيّ والهيئة.
والغَمَامَةُ بالفتح: فرس أبي داودٍ الإياديّ، وقيل: فرس بعض ملوك آل المنذِرِ.
واغتمّ الكلأ واعْتَمّ: إذا طال ووفَرَ.
وأرض مُغِمّةٌ ومُعِمَّةٌ: كثيرة النبات في التفافه.
وقال الجوهريّ: رجُلٌ أغَمّ وجَبْهة غَمّاء.
وقال هدبَةُ بن الخَشْرَم:
فلا تنكحِي إن فرَّق الدهرُ بينَنَا
أغمّ القفَا والوجهِ ليس بأنزعا
والبيت مداخَل والرواية:
فلا تنْكِحِي إنْ فرّق الدَّهْرُ بَيْنَنَا
أكَيْبِدَ مبْطَانَ الضُّحى غَيْرَ أروعا
ضَرُوبًا بِلَحْيَيْهِ على عُظْم زَوْرهِ
إذا القومُ هشّوا للفَعَال تقنَّعا
стр. 2894
كلِيلًا سِوى ما كان مِن حَدّ ضِرْسِهِ
أغمّ الفقا والوجهِ لَيْسَ بأنْزَعًا
* ح - غُمَّى: قرية قرب البَرَدان.
والغُمَيْم: وادٍ في ديار حنْظلة من بني تميم.
والغُمَيْمُ: ماء لنبي سعد.
والغَمام: سيف جفعر بن أبي طالب ﵁، أعطاه إيّاه النجاشي لمّا قدم عليه الحَبشة، وبه قاتَل يوم مؤْتة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: بحرمُغَمِّمٌ، إذا كان كثير الماء عَمّ كلَّ شيء، وكذلك غَيْمٌ مُغَمِّمٌ.
***
(غ ن م)
الكِسائي: غنم مُغَنِّمة ومُغَنَّمة: أي مُجْتمعة.
وقال أبو زَيْد: غنم مغنَّمةٌ وإبل مُؤَبَّلة، إذا أفْرِد لكل واحدةٍ منها راعٍ.
وغَنَمةُ بالتحريك: هو ابنُ ثعلبة بن تَيْم الله.
ويَغْنَم بن سالم بن قَنْبر خادم عليٍّ ﵁.
وعَبْد الله بن مَغْنم بفتح الميم، اخْتُلِفَ في صُحْبته.
وقد سَمَّوْا غَنَّامًا بالفتح والتشديد، وغَنَّامَةَ وغَانما وغُنَيْما مُصَغَّرا.
* -ح غُنيماتُ: موضع.
والغَنيم: الغَنِيمة.
وغنم مَغْنَمة مثل مُغَنَّمة، وتجمع الْغَنَم غُنوما، عن أبي زيد.
***
(غ ن ت م)
أهمله الجوهريّ.
* ح - وغنتُمٌ بالضمّ: هو غنتم بن توابة الطائيّ، وقد حدّث.
***
(غ هـ م)
الْغَيْهَمُ: الظُّلْمة.
***
(غ ي م)
الغيم: شُعْبَةٌ من القُلَاب.
يقال: بعيرٌ مغيُومٌ ولا يكاد المَغْيُوم يموت، وأما المقلوب فلا يكاد يُفْرِق، وذلك يعرف بمَنْخرِهِ، فإذا تنفس مَنْخِره فهو مقلوب، وإذا كان ساكن النَّفْس فهو مَغْيُومٌ.
وقال الأصمعيّ: غَيّم الليل تَغْيِيمًا: إذا جاء مثل الْغَيْم.
стр. 2895
وقال الجوهريّ: قال الشّاعر:
فَظَلَّتْ صَوافِنَ خُرْزَ العُيونِ
إلى الشَّمْسِ من رَهْبَةٍ أن تَغِيما
والرواية: "فَظَلَّتْ صَوادِي" أي عطاشا يعني الأُتُن، والبيت لربيعة بن مَقْرومٍ الضبيّ.
وذُو غَيْمان: من حِمْيَرَ.
* ح - مَغَامةُ: بلد بالأندلس من أعمال طُلَيْطِلَة.
والغَيْم: الغيظ.
وأَغْيَم: أقام.
***
فصل الفاء
(ف أم)
أبو عمرو: فَأَقْمتُ وصَأَمْتُ: إذا روِيتَ من الماء.
قال ابن شُميل: يقال: قَطِّعوا الشاةَ فُئومًا فئومًا، أي قِطعًا قطعًا.
وقال أبو عمرو: التَّفؤُّم: أن تملأ بالماشية أفْواهها مِن العُشْبِ.
والمِفآم: الواسِع الجوْف مثل المُفْأمِ.
* ح - فئمتِ الدّابة الكلأ: أكلته مثل فَأَمَتْ.
***
(ف ج م)
* ح - الأفجَم: الّذي في شِدقِه غِلَظٌ.
***
(ف ح م)
* ح - الفحم: الشَّربة في فَحْمَةِ العِشاءِ.
والافتِحام: الاغتِباق.
***
(ف خ م)
الْفَيخَمان والْفَيْخُمان: الرئيس المعظَّم الذي يُصْدَرُ عن رأيه، ولا يُقْطَعُ أمرٌ دونه.
قال العجّاج:
مَشْىَ الأمِيرِ أو أَخي الأمِيرِ
أو فَيْخَمانِ القَرْية الكبِيرِ
* الفُخَمِيّة: من التعظّم والاستِعلاء.
стр. 2896
(ف د غ م)
قال الجوهرِيّ: قال ذو الرُّمَّة:
إلى كلِّ مشبوحِ الذّارعين تُتَّقَى
بِه الحربُ شَعْشاعٍ وأبيضَ فَدْغَمِ
والرّواية "لها كُلّ" يريد: لهذِه الإبِل كل عظِيم الذراعِ عريضِها، أي يدفع عن هذه الإبِل كلُّ رجلٍ هذه صِفتُه.
* ح - فُدْغِمَ الرَّجل: مُلِئ وَجْهُه.
وبَقْل فَدْغَمٌ: كثِير الماءِ.
***
(ف ر م)
أبو زيد: الفِرامَةُ: الخِرْقة التي تَحْتَمِلُها المرأة فِي فَرْجِها.
وقال غيرُه: الفِرام: أن تَحيض المرأة وتحتَشي بالخِرْقة، وقد افْتَرَمَت.
قال:
وَجَدْتُك فِيها كأمِّ الغُلامِ
مَتَى ما تجِدْ فارِمًا تَفْتَرِمْ
وفائِد بن أَفْرَم لَقِي ابنَ شِهابٍ ومَدَحه.
وقال الجوهريّ: فَرَمَاهُ بالتحريك: موضع.
قال يرثِي فرسا نَفَق في هذا الموضع:
على فَرَمَاء عالِيةً شَوَاهُ
كأنّ بياضَ غُرَّتِهِ خِمارُ
وذكر كلاما عن ثعلبَ، وعن الفراء وابن كيسان، والصَّواب قَرَماء بالقاف، وإنما أخذه من المُجْمل، وأخذه صاحب المجمل من كتاب ابن دريد أو كتاب العين، واتفق رواة كتابِ سِيبويه على القاف، وهو في أمثِلة كتابه مذكور في حرف القاف، والبيتُ لسُليك يصِف فرسه النَّحام ولم يَرْثِه ولم ينفُق إذ ذاك، وقبله:
كأن حوافِرَ النَّحَّامِ لما
تَرْوَحَ صُحْبَتِي أُصُلًا مَحَارُ
أي صدَفٌ لملامسته.
وقوله: عالِيةً شَوَاه، أيْ أنّه مُشَمَّر ليس به قِصَرٌ.
* ح - رَجُل أَفْرَم: مُتَحَطِّم الأسنان.
***
(ف ر ج م)
* ح - افْرَنْجَم اللحم: إذا تَشَيَّط من أعلاه ولم يَنْشَوِ.
стр. 2897
(ف ر ص م)
أهمله الجوهريّ. وقال رؤبة:
أرْأسَ كنارِ العِظامِ فَرْصَمَا
لا خَرِع العَظْمِ ولا مُوَصَّمَا
فَرْصَم، أي كَسَر.
* ح - فَرْصَم: قَطَع.
***
(ف ر ض م)
* ح - الفِرْضِم مِن الشاءِ: الّتِي كبِرت وأسنّت، وقِيل: هي المكسورة القرنين، والدَّرْدَاء الفم.
وبعِيرٌ فِرْضِميٌّ: عظِيمَ شديد الوطءِ.
وفِرضِمٌ: أبو قبِيلة مِن مَهَرَةَ بنِ حَيْدَان، وذكره الأزهريّ بالقاف، وهو تَصْحِيف.
***
(ف ر ق م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال الأزهرِيّ: المُفَرْقَم والمُقَرْقَم: البطِيء الشيب.
وقيل: السِّيء الغِذاءِ.
وقال أبو عمرو: الفَرقم: حَشَفة الرَّجُل.
وقال غيره: القِرْقِم. وأنكرها الأزهريّ.
***
(ف س ح م)
ابن فُسْحُم: من الصحابة، واسمه يَزِيدُ ابن الحارثِ بنِ قيس، وفُسْحُمُ أمه، وفُسْحُم بنت أوْسِ بن خَوْلِيّ. وفُسْحُم بنت عبد الله بن أبَيّ، من الصحابِيات.
* ح - الفُسْحُم: الكَمَرة.
وفُسْحُم: أم يزِيد المذكورة، وهي امرأة مِن بَلْقَينِ.
***
(ف ص م)
الفَرّاء: فأسٌ فَيْصَمٌ: وهي الضَّخْمَة.
***
(ف ط م)
ابن دريد: فُطَيْمةُ مُصَغَّرة: امرأة من العرب كان لها حدِيث.
وفُطَيْمَة أيضا: موضع، قال الأعشى:
نحنُ الْفَوارِس يَوْم الحِنْو ضَاحِيةً
جَنْبيْ فُطَيْمَة، لا مِيلٌ ولا عُزُل
стр. 2898
ويروى: "نَحْن فوارِسُ يومِ الحِنْو" على الإضافة.
وأَفْطَمَتِ البَهْمَة، إذَا دَنَا فِطامُها، ويقال: قد تفاطم الناس، إذا لهج بَهْمُهم بأمهاتِها بعد الفطامِ.
والفواطِم في حديث النبي ﷺ لعليٍّ ﵁: "اقسمه بين الفواطم"، هُنَّ: فاطِمة الزهراء البَتُول ﵂، وفاطمة بنت أسدِ بن هاشم، زوج أبي طالبٍ أمّ عليّ وجعفرٍ وعَقيلٍ وطالب، وهي أول هاشمية ولدت لهاشميٍّ، وفاطمة أمّ أسماء بِنت حمزة ﵄.
وقيل: الثالثة فاطمة بنت عُتْبة بن ربيعة، وكانتْ قد هاجرت، فأما فاطمة المخزومِيَّة جدّة النبِيّ ﷺ لأبِيه، وفاطمة بنت الأصمّ أم خدِيجة، فما أدركَتا الوقت الذي قال فيه لِعليّ ذلك.
وقيل: الفواطِم اللّاتي ولدن النبيّ ﷺ قُرَشِيّة وقَيْسِيَّتَانِ ويَمَانِيّتانِ، أزْدِيّة وخُزَاعِيّة.
* ح - انفطَم النّاس عن فلانٍ: انْتَهَوْا عنه.
***
(ف ع م)
افْعَوْعم: أي امتلأ قال:
مُفْعَوْعمٌ صَخِب الآذِيّ مُنْبعِقٌ
كأنّ فيه أكُفَّ القوْمِ تَصْطَفِقُ
* ح - فَعَمْعَمٌ: موضع،
والفَعْم: شَجَر.
والْفَعْمَل: الْفَعْم، واللّام زائِدة.
***
(ف غ م)
أفْغَمَ الرَّجل مكانَه: ملأَه بريحهِ.
وقال اللّيث: انْفَغَمَ عنه الزُّكَام.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الفُغْم: الفَمُ أجْمَع، وقد يحرّك فيقال: فُغُمَ.
وقال الجوهرِيّ: قال الأغْلب العِجْليّ:
* بعد شِمَيمٍ شَاغِفٍ ونَغْمِ *
والرّواية فيه "ثمّ شمَيم".
* ح - أَخذ بِفُغْمِهِ، إذَا شَقّ عليه.
وفَغَمَ الجدْيُ اللبنَ: رَضَع.
ويقال: كلِ الفَغْم، ودَعِ الوَغْم؛ أي كُلْ مَا يُخْرِجه باللّسان من بين الأسْنان ودَعِ الخُلَالة.
وهو مُفْغَم به، أيْ مغْرىً به.
стр. 2899
(ف ق م)
يقال: فَقَمْته فَقْمًا فهو مَفْقُوم: إذا أخذتَ بِفُقْمِه.
وقال أبو تُرابٍ: رَجُلٌ فقِمٌ فَهِمٌ: إذَا كان يَعْلُو الخُصومَ.
* ح - تَفَقَّمتُه مِثل فَقَمْتُه.
والفَقْم لغة في الفُقْم.
وفَقُم الأمرُ، مثل تَفَاقَم.
***
(ف ل م)
ابنُ الأعرابِيّ: الفَيْلَم: المُشْط.
والفَيْلَم: الجَبَان.
وأمّا الفَيْلم: للنِّطَعِ فمعرّب.
وقال الجوْهرِيّ وأبو عُبيد: الفَيْلَم مِن الرّجالِ: العَظِيم، وأنشد لبُرَيْقٍ الهُذَلِيّ:
ويحمِي المضاف إذا ما دعا
إذا فرّ ذوا اللّمةِ الفَيْلَمُ
ويقال: الفَيْلم الرجل العظيمُ الجُمّة، قال:
يُفَرِّق بالسْيَّف أقْرَانَه
كما فَرّقَ اللِّمَّةَ الفيْلَمُ
وكلا البيتين واحد، وقد غَيَّره، والرِّواية:
تفرِّق بالمِيلِ أوْصَالَه
إذَا فرَّ ذُو اللِّمَّة الفَيْلَمُ
ويُرْوى:
تُفَرِّق بالمِيلِ أَوْصَالَهُ
كما فَرَّق اللِّمَّةَ الفَيْلَمُ
وتَفَيْلَم الغُلامُ وتَفَيْلَقَ: إذا ضَخُمَ وسَمِنَ.
* ح - عَكَرٌ فَيْلَمُ، أي كَثِيرة.
***
(ف م م)
الفراء: فُمَّ وثُمَّ من حروف النَّسقِ، يقال: رأيْتُ زيدًا فُمَّ عَمْرًا وثُمَّ عَمْرًا بمعنًى واحدٍ.
قال: ويقالُ: ألْقَيْتُ على الأَدِيم دَبْغَةً، والدَّبْغَةُ أنْ تُلْقِيَ عليه فمًا مِن دِباغٍ خَفِيفةً، أي نَفْسًا، وهي المرَّةُ.
وقال الجوهرِيّ: وأمّا تشدِيد المِيم، فإنّه يجوزُ في الشِّعْرِ كَمَا قال:
* يا لَيْتَهَا قَدْ خَرَجَتْ مِن فُمِّهِ *
* حَتى يَعودَ المُلْكُ فِي أُسْطُمِّهِ *
وبين المشطورين مشطور ساقط وهو:
* رِيحًا تنالُ الأَنْفَ قَبْل شَمِّهِ *
стр. 2900
(ف وم)
الزَّجّاج: الفُوم يقع على سائر الحبوبِ الّتي تُخْبَزُ.
ويقال: الفُومُ: الخُبْزُ.
* ح - أَفَامِيةُ: بلد حصِينٌ من سَواحِل الشَّامِ من كُوَرَ حِمْصَ.
وفَامِيةُ: من قُرَى وَاسِط العراق بناحِيَة فَمِ الصِّلْح.
وفَامِينُ: من قُرى بُخَارَاءَ.
وكلّ عُقْدَة مِن بَصَلَةٍ، أو تُومَةٍ أو لُقْمةٍ عَظِيمة فُومٌ.
وأفْوَمْت الشيءَ: جَعَلْتُه كذلِك.
وفَوَّمْتُه مثلُه.
والفُومَةُ: ما تحمِله بين إصْبَعَيْكَ.
وقَطَّعُوا الشاة فُوُمًا فُوُمًا، أي قِطَعًا قِطَعًا.
***
(ف هـ م)
الْفَهَم بالتّحرِيك: لغة في الفَهْمِ بالفتح، والتّحرِيكُ أَفْصَحُ.
وقول العامّةِ: انْفَهَم لِي كَلامُه لَحْنٌ.
***
(ف ي م)
* ح - قوم فُيُومٌ، أي أشِدّاء، واحِدُهم فَيِّمٌ.
والْفَيْمَانُ: الْعَهْدُ، فارِسِيّ معرّب.
***
فصل القاف
(ق ت م)
اللَّيْثُ: الْقَتَمة بالتحرِيك: رائِحةٌ كريهةٌ وهي ضِدّ الْخَمْطَةِ، والخَمْطَة تُسْتَحَبّ، والْقَتَمَةُ تُكْرَه.
وقال الازهرِيّ: أرى أن الّذي أراده ابن المظفَّر الْقَنَمةُ بالنون، يقال قَنِمَ السِّقَاء؛ إذا أَرْوَحَ فأما الْقَتَمة بالتّاء فهي اللّون الذي يضرِب إلى السّوادِ، والْقَنَمة بالنُّون: الرائِحة الكريهة.
* ح - القُتْمَةُ: نباتٌ كريه.
وقَتَم القَتَام قُتُومًا.
وأورده حِياضَ قُتَيْمٍ وحِياضَ غُتَيْرٍ، أي أورده المَوْتَ.
***
(ق ث م)
قَثَامِ مثلُ قَطَامِ اسمٌ للغنِيمةِ إذا كانتْ كثِيرةً.
* ح - الاقْتِثَام: الاسْتِئصَالُ.
***
(ق ح م)
الْقَحْمَةُ بالفتح: بَلَدٌ باليمن.
وأعرابيٌّ مُقْحَمٌ: نشأ في المفازة ولم يخرج منها.
* ح - مَحَالةٌ قُحومٌ: سرِيعةُ الانْحِدار.
والأقْحِمَة مثل الأقْمِحَة.
وقد سَمَّوْا قَحْمًا.
стр. 2901
(ق ح ذ م)
أهمله الجوهريّ. وقَحْذَمٌ بالفتح في الأعلام واسِع.
***
(ق ح ز م)
أهمله الجَوْهَرِيّ، وقحْزَمٌ بالفتح في الأعلام واسع.
* ح - تَقَحْزَم في أمْرِه: نَشِبَ فيه.
وقَحْزَمْتُه: صَرَفْتُه.
***
(ق خ م)
أهمله الجوهريّ. وقال شمرٌ: الكيْخم المشرِف المرتفع، وكذلك الْقَيْخَمُ.
قال: والْقَيْخَمَان: الرئيس المعظّم الذي يُصْدَرُ عن رأيِه.
قال: وكُنَّا نَرْوِي قول العجاج:
مَشْىَ الأمِيرِ أو أَخِي الأمِيرِ
أو فَيْخَمان الْقَرْيَةِ الكبير
بالفاء، فقرأتُه الْقَرْيَةِ الكبير
بالفاء، فقرأتُه على أبِي نصر، فأقْرَأنِيه بِالقاف.
***
(ق د م)
ابن الأعرابِيّ: الْقَدْم بالفتحِ: ضرب من الثِّياب أحمر.
قال شمِرٌ: وأقرانِي ابنُ الأعرابِيّ بيتَ عنترة:
وبِكلّ مُرْهَفَةٍ لها نَفَثٌ
تَحْتَ الضُّلُوعِ كطُرّةِ القَدْمِ
بالقاف.
وقادِمٌ: فَرَس رجلٍ مِن بني نَصْر بنِ معاوِية.
وقَدَامِ مِثالُ قَطَامِ: فرسُ عبد الله بن العَجْلان النَّهْدِيّ قال فيها:
لَقَدْ علِمتْ هَوازِنُ غَيْرَ فَخْرٍ
بأن الْخَيْلَ أوّلُها قَدَامِ
تُصِيبُ الْيَثْرِبيّةُ مَنْكِبَيْهَا
لا يَكْلِمْن مَا خَلْف الحِزامِ
وقال ابنُ الأنبارِيّ: القُدامَى مِثال سُكَارَى: الْقُدَمَاء.
قال القُطاميّ:
وقدْ عَلِمَتْ كُهُولُهُم الْقُدَامَى
إذا قَعَدوا كأنَّهُمُ النِّسَارُ
стр. 2902
وقال ابنُ دُرَيْد: قَدُومي مثالُ هَيُولَى، موضِع بالجزيرة أو بِبابِل.
وقال أبو عمرو: القِدِّيم مِثالُ فِسِّيقٍ: الذي يتقدّم النَّاسَ بالشَّرَفِ.
وقال أبو زَيْد: رجلٌ قَدَمٌ بالتحرِيك، وامْرَأة قدَم، من رجال ونساءٍ قَدَمٍ. وهم ذَوو القَدَمِ.
وقال ابنُ شُميلٍ: رجل قَدَمٌ، وامرأة؛ إذا كانَا جَريئين.
وقولُ النبي ﷺ في صِفة جهنمِ: "حتى يضَعَ فيها ربّ العِزَّةِ قَدَمه فتقول: قَطْقَطْ وعِزّتِك - ويروى بعضها إلى بعضٍ - قال الحسن: فيُجعل فِيها الذِين قدّمهم مِن شرارِ خلقِه، فهم قَدَم اللهِ لِلنار كما أنّ المسلِمين قَدَمَهُ للجنّةِ"، وقِيل: وَضْع القَدَمِ على الشيءِ مثلٌ للرّدْعِ والقَمْعِ؛ فكأنه قال: يأتِيها أمْرُ اللهِ ، فيكُفّها عن طلبِ المزِيد، فَتَرْتدِع.
وقال ابنُ شُمَيْل: قَدَمةٌ مِنَ الْحَرَّةِ.
وقدِمٌ وصدِمٌ، أي مَا غَلُظَ.
وقال ابن دُرَيْد: بَنُو قُدَم: حيُّ مِن العربِ، وموضِعٌ باليمنِ سُمِّيَ باسم هذه القبيلة؛ نُسِبتْ إليها الثّياب القَدَمَيّة.
وقد سَمَّوْا قادِما ومِقدَامًا وقُدَامة بالضّم، ومُقَدَّما بفتح الدال المشددة.
وقال ابن دُرَيْدٍ: امْتَشَطتِ المُقْدِمَةُ، وهي ضَرْبٌ مِن الْمَشْطِ.
قال: وتقدّم فلان إلى فلانٍ في كذا وكذا، إذا أوعَزَهُ إليه وأوْصَاه بِه.
وقال الجوهريّ: والقَدَم واحِدُ الأقدامِ، والصوابُ واحِدة الأقْدَامِ، بالهاء.
قال ابنُ السِّكِّيت: الْقَدَم والرِّجْل أنثيان وتَصْغِيرُهما قُدَيْمَةٌ ورُجَيْلةٌ.
* ح - ذو أَقدامٍ: جَبَل.
وقادِمٌ: قَرْنٌ.
والْقَادِمَةُ: ماءَةٌ لبنِي ضَبِينَةَ.
ورجل قُدُم وقَدُومٌ وقِدَمٌّ: مِقْدَامٌ.
والقَيْدام مِثل الْقَيْدُومِ.
والقُدَمِيَّة: التَّبختُر.
والقَدَمِيَّة: ضربٌ من الأدَمِ.
والأَقْدَمُ: الأسَد.
والقُدَّام والقِدِّيمُ: الْكَاهِل.
والْيَقْدُمِيَّة: التَّقدُّمِيَّة.
وقول الجوهري: الْقَدُوم: اسم موضِع غير مفيدٍ، والمفِيد أن يقولَ: القَدوم: اسم قَريةٍ بالشام عند حَلَب.
وقَدُومُ: ثنيَّة بالسَّراة.
стр. 2903
وقَدُوم: موضعٌ بنَعْمَان.
والقَدُوم: جبل قُرْب المدِينة.
وقَدُومُ ضأنٍ، وقيل: ضألٍ: جبل ببلاد دَوْس.
وقَدْوَمَةُ: ثَنيَّةٌ.
وقَدامِ مثال قَطامِ: فَرسَ عُرْوةَ بنِ سنانٍ الْعَبْدِيّ.
***
(ق ذ م)
ابنُ الأعرابيّ: القُذُم: الآبار الخُسُف.
وقذِم مِن الماء قُذْمةً، أي جَرَعَ جُرْعَةً.
قال أبو نجم:
* يَقْذَمْنَ جَرْعًا يَقْصَعُ الغلائِلا *
***
(ق ر م)
ابن دُرَيْد: القُرْمُ بالضمّ: ضربٌ مِن الشجر، لا أدرِي أعربِيٌّ أمْ دخِيلٌ.
وقال الدينورِيّ: القُرْم: شجرٌ ينبتُ في أَغوار البحرِ في جَوْفِ ماء البحر، وإنّه شَجَر يشبِه الدُّلْبَ في غِلَظِ سُوقِه وبياضِ قِشْرِه، وخَشَبُهُ أيضا أبيض، وورقُه مِثل ورَقِ اللَّوز والأراكِ، ولا شَوْكَ لَهُ، وله ثمر مثلُ ثمر الصَّوْمَر.
وربِيعة بْن مقرومٍ الضّبيَ: شاعر.
وقد سَموْا قارِمًا وأقرَم، وقُرَيْمًا مصغرا.
وقال ابنُ دريد: بنو قَرَيْمٍ: حيٌّ مِن العرب.
وقَرْمَى وقَرمَاء بالتحرِيك مقْصورًا وممدودًا: موضعَ.
قَرْمَانُ: مَوْضِع.
وقَرْمُونيةُ: كُورةٌ غربِيّ قُرْطُبَة.
والقِرْمِيَّةُ عُقْدة أَصلِ البُرَةِ.
والقُرامَةُ: كِركِرَةُ البعير، وهي أيضا جلدة المِرفَقِ والرُّكْبة.
والقِدَاحُ المقرومة: التي في صُدُورِها حُزُوزٌ.
***
(ق ر د م)
شمِرٌ: القُرْدُمانِيّة: قال بعضهم: سِلاحٌ كانت الأكاسِرة تدخِره في خزائنها يسمونه "كَرْد مَانْد" أي عُمِل وبَقِىَ.
وقال ابنُ الأعرابِيّ: أُراه فارِسِيَّة.
وقال: القُرْدمانيَّةُ: الدُّروع الغليظة مثل الثوبِ الكُرْدوانِيّ، ويقال: هو المِغْفر.
стр. 2904
وقال بعضُهم: إذا كان للبيضةِ مِغْفرٌ فهي قُرْدُمانيَّةٌ.
* ح - رجلٌ قَرْدَمٌ: عَيِيٌّ.
***
(ق ر د ح م)
الفَرَّاء: ذهبوا شعاير قِرْدَحْمة بغيرِ باء، لغة.
***
(ق ر ز م)
أهمله الجوهرِيّ، وقال ابنُ الأعرابيّ:
الْقُرْزُوم: الخشبة التي يَحْدُو عليها الحَذَّاء.
وذكره الجوهرِيّ في الفاء، وقال: سألتُ عنه بالبادِيةِ فلمْ يُعْرَف، وعَرفه ابنُ الأعرابيّ وابنُ دُرَيد.
وقال الأزهرِيّ: أراهما لغتين، كما قالوا: الزَّحَالِيف والزَّحاليقُ بالفاء والقاف.
وقال ابن دُريد: القُرْزُوم: سِنْدانُ الحدادِ.
وأنشدَ غيرُه للطِّرِمَّاح:
إلى الأبطالِ مِن سبأٍ تَنمَّتْ
مَنَاسِبُ مِنه غيرُ مُقَرْزَمَاتِ
أيْ غيرُ لَئِيماتٍ.
* ح - الْقُرْزُوم: الْفَلَكَةُ.
والقرزَام: الشاعر الدّون، وهو يُقَرْزِم الشِّعْر: أي يجِيء به ردِيئًا.
والمُقَرْزَم: الحقِير اللئِيم.
***
(ق ر ش م)
الفرّاء: القِرشَامُ: الْقُرَاد.
وقال ابنُ دريد: رجل قِرشَمٌّ مِثالُ قِرشَبٍّ: أي صُلْبٌ شدِيد.
وقال: والقُراشِم: الخشِنُ المسِّ.
قال: وزعموا أنَّ القراد العظِيم يُسمَّى الْقُرَاشِم.
وقال اللَّيثُ: القُرْشُومُ: شجرة زعمت العرب أنّها تُنْبِت القِرْدَان، وذلِك أنها مَأوَى القِردانِ.
القِرْشَمّ: الضبّ المُسنُّ.
والقِرشامة: دُوَيبَة، وقيل: هي الباشِق.
والقُرَاشِماءُ: نَبْتٌ.
***
(ق ر ص م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال الأصمعيّ: قَرْصَمتُ الشيء: كَسَرْتُه.
وقال شمِرٌ: قَرْصَمْتُه: قطعتُه.
وقرصَمْتُه: كَسَرْته.
стр. 2905
(ق ر ض م)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابنُ دريد: يقالُ: فلان يُقَرْضِمُ كلَّ شيْء، أي يأْخذه.
وقِرضِمٌّ بالكسر: اسم أبِي قبِيلة مِن مَهْرَة ابن حَيْدَان.
قال ذو الرُّمة:
مَهَارِيسَ مِثلَ الْهَضْب تَنْمِي فُحُولُهَا
إلى السرِّ مِن أذْوادِ رهطِ بن قِرْضِمِ
مَهَارِيس: شدِيداتِ الأكل، والسّرّ: الموضِع الخالِص والنَّسَبَ الخالِص.
وهكذا ذكره الجوهريّ بالقاف، والصواب فِرْضَم بالفاء.
* ح - قُرَاضِم: موضِعٌ بالمدينة.
وقَرْضَمْتُ الشيءَ: قَطَعْتُه.
***
(ق ر ط م)
خِفافٌ مُقَرْطمة؛ أي مُلَكَّمة في جوانبها رِقاعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قال أعرابيٌّ: جاءنا فلان فِي نِخَافَيْن مُلَكَّمَيْنِ فَقَاعِيَّيْن مُقَرْطَمَيْنِ. نِخافَيْن، أي خُفّين، وقوله: فُقَاعِيَّين أي يَصِرّان، وقولُه: مُقَرْطِميَّيْن، أي لهما مِنقارانِ. وهكذا في صِفةِ شِيعة الدجّالِ.
وخِفافُهُمْ مُقَرْطَمَة، أصحاب الحديث يروونه بالفاء، والصواب بالقاف، وذكره الجوهريّ بالفاء والصّواب بالقاف.
* ح - قَرْطَمَةُ: مدينة بالأندلُس.
وقِرْطِمَتا الحَمامِ: النُّقطتان البيضاوانِ على أصل مِنْقاره.
والقَرْطَمَةُ: الْقَطْع.
***
(ق ر ع م)
القِرْعامة: الضَّخْمَة التَّامة من النَّخِيل وغيرِها.
***
(ق ر ق م)
أبو عمرٍو: القِرْقم بالكسر: حشفة ذَكر الرَّجُل.
стр. 2906
وأنشد لمعدان بن عُبَيْد:
وأَمةٍ أكّالة لِلْقِرقِمِ
مَشْعوفَةٍ برهْزِ حكِّ القِرْقم
***
(ق ز م)
يقالُ: رجل قَزَمٌ ورجلان قَزَمَان ورجال أَقْزَامٌ، وامرأَةٌ قَزَمَةٌ، وامرأتانِ قَزَمتان ونِساء قَزَمَات، لغة في قولهم: رجلٌ ورجُلان ورجال، وامرأة وامرأتان ونِساء قَزمَات لغة في قولهمك رجل ورجلان ورجال، وامرأة وامرأتان ونسْوةٌ قزَمٌ.
* ح - موتٌ قُزام وحيٌّ.
القُزام: الذي لا يُفْلِتُه أحد.
وقَزمَةُ: غَابَةٌ.
وقُزْمَانُ: اسم رجل من المنافقين الذي قال فيه النبي ﷺ : "إن الله لَيُؤيِّد هذا الدّينَ بالرجل الفَاجر"، وهو قُزْمان بنُ الحارث الْعَبْسِيُّ.
***
(ق س م)
قَسام بالفتح: فرس لبني جَعْدَةَ.
وقال ابن دُريد: القَسامِيّ: اسم فرسٍ معروف من خَيْلهم.
وقال ابن الأعرابِيّ: إذا قَزَح الفرس مِن جانِبٍ وهو من جانِبٍ رَبَاعٍ فهو قَساميٌّ.
وقال أبو الهيثم: في قول الجَعْدِيّ يصف فَرَسًا:
أشَقَّ قَسامِيًّا رَبَاعَي جانبٍ
وقَارِحَ جَنْبٍ سُلّ أقرَح أشْقَرَا
إن القَسَامي: الذي يكون بين شيئين.
وقال ابنُ دُرَيْد: القَسَام شِدَّة الحرّ.
وقال النَّابغة الذُّبيانِيّ يصف ظَبْيَةً:
تَسُفّ سَريرَهُ وترودُ فيه
إلى دُبُر النَّهار مِن الْقَسَامِ
وقال غيرُه: القَسَامُ أوَّل وقتِ الْهَاجرَةِ.
وقيل: القَسَامُ: وقْت ذُرُور الشمس، وهي تكون حينئذٍ أحسنَ ما تكونُ وأتمّ ما تكونَ مرْآةً.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القَسامة: الهدنة بين العدوّ وبين المسلمين، وجمعها قَسَامَاتٌ.
قال: والقَسَامة: الّذين يحلِفُونَ على حَقِّهم ويأخُذونَهُ؛ جَعَل القَسَامة الأشخَاصض.
وقال أبو زيد: جاءَتْ قَسَامَةٌ للرجل، سُمِّيَ بالْمَصْدر.
стр. 2907
وقَسَامة بن زُهير: من التَّابِعين.
وفلان جَيِّد الْقَسَم: أي جَيّد الرأي.
وقال ابنُ دريد: الْقَسْمُ: موضعٌ.
وقال اللَّيْثُ: الأقاسِيمُ: الحظوظ المقسومة بين العِبادِ، الواحِدة أُقْسُومَةٌ، مثل أُظْفُورةٍ وأظافِير.
والمِقْسَم بكسر الميم والقَسِيم: نصِيب الإنسانِ مِن الشيءِ.
يقال: قَسَمْتُ الشيءَ بين الشركاءِ، وأعطيت كلَّ شرِيكٍ مِقْسَمَه وقسِيمَه.
ويقال هذِه الأرض قسِيمةُ هذِه الأرضِ، أي عُزلَت عنها.
وقد سَمَّوْا قاسمًا وقَسِما على فَعِيلٍ، وقُسَيمًا مصغَّرا.
والقَسومِيّات بفتح القاف: موضِعٌ.
قال زُهير بن أبي سُلْمَى:
وعَرَّسُوا ساعةً في كُثْب أَسْنُمةٍ
ومِنْهمُ بالقَسُوميّاتِ مُعْتَرَكُ
* ح - الْقَسْمُ: الْغَيْثُ.
واسقِني قَسْمًا؛ أي ماء.
وقال ابن الأعرابيّ: الْقَسِيمَةُ: السوق.
وقَسامِ مثالُ قَطام: فرس سُوَيْد بن شداد الْعَبْشَمِيّ.
***
(ق س ح م)
أهمله الجوهريّ.
وقُسْحُمٌ بالضم: اسم، وهو قُسْحُمُ بن جُذَام ابن الصَّدِفِ، وليس بتصحِيف "فُسْحُم" بالفاء.
***
(ق ش ع م)
أبو زيد: كل شيء يكون ضخما فهو قَشْعَمٌ وأنشد:
* وقِصَعٌ تُكْسَى ثُمَالًا قَشْعَمَا *
والثُّمال: الرُّغوة.
وقال ابنُ دُرَيد: القُشْعُوم: الصّغِير الجِسم وربّما سُمِّيَ به القُراد.
قال: والقَشْعَم: اسم من أسماء الأسد.
وكان رَبِيعةُ بنُ نِزارٍ يسمَّى القَشْعَم.
وقال اللَّيْث: إذا ثَقَّلْتُ الميم مِن قَشْعَم كَسَرْت القاف، وكَذلك الرُّباعيُّ المنبسِط إذا ثُقِّل آخِرُه كُسِر أوّلُه.
وأنشد للعجاج:
إذْ زَعَمَتْ رَبِيعةُ القشْعَمُّ
стр. 2908
* ح - أم قَشْعَم: الحَرْب والضبُع والعَنْكَبُوت، وقَرْية النَّملِ.
والقِشْعَامَةُ: الفخّ.
القِشعام: المُسِنُّ مِن النسور كالقَشْعم.
***
(ق ش م)
* ح - القشم: مَسيلُ الماء في الرَّوْضُ.
والقِشْم: الطبيعة.
والقَشَامُ: القِرَد مِن الصّوفِ.
***
(ق ص م)
الدِّيْنَوريّ: القَصْم بالفتحِ: عتِيق شجرِ القُطْن.
وقال ابنُ دُريد: القَصِيمُ: موضِع بين اليمامة والبصرة.
وقال ابن السكيت: القَصِيم: موضِع معروف يشقُّه طرِيق بطنِ فَلْجٍ، وأنشد:
أَفْرِغْ لشَوْلٍ وعِشارٍ كُومِ
باتتْ تُعَشَىٍّ اللَّيْلَ بالْقَصِيم
* ح - قِصِيمةُ: موضع.
وقصم راجعا وكصم: أي رجع من حيث جاء.
والأقصام: أصُولُ المرتع، واحدها قِصْمٌ.
والقَصَم: بَيْضُ الجرادِ.
وقُصْمَة السِّواكِ بالضم، لغة في قِصْمة بالكسرِ.
***
(ق ص ل م)
أهمله الجوهري.
وقال شَمِر: فَحْلٌ قِصْلُامٌ، أي عَضُوض وأنشد:
سِوى زُجَاجاتِ مُعِيدٍ قِصْلامْ
* ح - القِصْلَام: الّذي يقطع كلَّ شيء ويكسره مِن الفحول ونحوها.
***
(ق ض م)
الليث: الْقَضِيم: الفِضّة وأنشد:
وثُدِيٌّ ناهِداتٌ وبياض كالْقَضِيمِ
وأنكره الأزهريّ.
وقال ابن دُريد: الْقَضَاضِيمُ: النخل الذي يطول حتى يجفَّ ثَمَرُه، الواحدة قُضَّامة بالضّمّ والتشديد.
стр. 2909
وقال الدِّينورِيّ: أخبرني بعض أعراب بني أسد قال: الْقُضَّامُ بالضم والتشديد: هو الطَّحْماء، وهو يُشبِه الخِذْارف إلا أن في الطَّحْماءِ سوادًا، فإذا جفت ابيضّت، ولها وُرَيْقَةٌ صغيرة، وكلّ هذا من الحَمْض.
والمُقَاضَمة: أن يأخذ الشَّيءَ اليسير بعد الشَّيْء، وهي في البيع. والشِّرَى أن تشْتَرِيَ رِزمًا رِزمًا دُون الأحمال.
وأقضم البعِيرُ: إذ قَفْقف لَحْييْهِ.
***
(ق ض ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْقَضْعَمُ: الشَّيْخ المُسِنُّ.
وقال في موضع آخر: يقال للناقة الهَرِمة: قِضْعِمٌ وجِلْعِمٌ.
***
(ق ط م)
ابن دُرَيْد: القَطْم: الْقَطْع.
وقال اللَّيث: مِقطَم البازِي: مِخْلَبُه.
وقال ابن دُريد: الْقَطَام بالفتح بلا ياء: الصَّقْر.
قال: وابن أم قَطَام: ملِك مِن ملوك كنده، وأنشد لامرئ القيس:
وأنَا الَّذي عَلِمَتْ معدٌّ فضْلَهُ
ونَشَدْتُ حُجْرًا وابنَ أمِّ قَطامِ
وأمّا قول رؤبة:
وعَادَ ما عَادَك من قَطُومَا
فقلت إذْ هاج الهوى تَقْسِيمَا
فإنه أراد من قَطَامٍ فلم يَسْتَقمْ له.
والقِطَمّ مثالُ هِجَفٍّ: الهَائجُ.
قال رؤبة أيضا:
قد أنجَبَتْ أمُّ تميم أمَّا
وكانَ مُرُّ كَاسْمِهِ قِطَمَّا
وقُطَامة: اسمٌ.
* ح - المقطَّم: جبل مشرف على قرَافَةِ مصر، مَقْبَرة مِصْر وبالقاهرة.
والقِطْيَم من الفحول: الصَّؤُول.
والقَطِيمة من الألبان: السَّامِط المتغيِّر الطعم.
والكِسْرة. والحَفْنَةُ من الطعام.
والقُطاميّ: الحديد البصر، والرَّافع الرأسَ إلى الصَّيْدِ.
وقَطّم الرجل بَيْن عينيه، أي قَطَّب.
стр. 2910
والقُطَاميّ الكلبيّ: شاعر وهو أبو الشرقِيّ واسمه الحُصَيْن بن جمال بن حَبيب.
والقُطَاميّ: النبيذ، وذلك إذا ذاقه مُقَطَّم.
***
(ق ع م)
الْقَعَم في الألْيَتَيْن: ارتفاعهما لا تكونان مُسْتَرْخِيَتين.
وقال أبو عمرو: الْقَعْم: صياح السِّنَّور.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْقَيْعَم: السِّنَّور.
وقال الأصمعيّ: لك قُعْمَةُ هذا المال بالضم وقُمْعَتُه، أي خِياره وأجوده.
وأقْعَمَت الشّمسُ: ارتَفَعَتْ.
قال عُمَر بن الأشعث بن لجأ:
فصبَّحَتْ والشَّمْس لمَّا تُقْعِمِ
أنْ تبلُغَ الجُدَّة عند المَنْجَمِ
وجُدّة الشمس: الخَطّ بين ظلام الليل وبياض الصُّبْح.
* ح - الْقَعْم: الضَّخم المسنُّ من الإبل.
وقَعِمَ: أصابَه دَاء.
***
(ق ع ض م)
* ح - الْقَعْضم والقِعْضَم: الضعيف، وقيل: هو الضعيف الذي ليس له فَمٌ.
***
(ق ل م)
ابن الأعرابيّ: القَلَمُ: طول أَيْمة المرْأة.
والمرأة مُقَلّمة، أي أَيِّم.
وقال: ونظر أعرابيّ إلى نساء فقال: إنِّي أظُنُّكُنّ مُقَلَّماتٍ.
وقال الفرّاء: الْقَلَمان: الْجَلَمَان.
وقال ابن الأعْرَابيّ: الْقَلَمَةُ: العزَّاب من الرجال، الواحِد قالم.
* ح - الأقلام: من بلاد إِفْريقِيةَ، وببادية فاس: جبل يعرف بالأقلام.
وإقليمٌ: موضع بمصر.
وإقليميَةُ: مدينة كانت للروم أتى عليها المسلمون.
وديْر القَلَمون: بأرض الفيوم.
وقَلَمُون: موضع نحو غوطة دمشق.
وقَلَميَّةُ: من كُوَر الرّوم قرب طَرسوس.
وإقليمياءِ: بِنت آدم صلوات الله عليه، وهي توءمة هابيل.
وإقليميا الذَّهَب، وإقليميا الفضة: من الأدوية، وهو ثُفْل يعلو السَّبْكَ، أو دخان.
***
(ق ل ح م)
قَلْحَم: اسم، عن ابن دريد.
* ح - القُلْحُوم: والعظيم الخلق.
следующие страницы →