Полный текст (3 334 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
فصل التاء
(تفث)
ابنُ شُمَيْل: رجلٌ تَفِثٌ، أي مُغْبَرٌّ شَعِثٌ لمْ يَدَّهِنْ ولم يَسْتَحِدَّ. قال الأزهريّ: لم يُفَسِّر أحدٌ من اللغويّين التَّفَثَ كما فَسَّره ابنُ شُمَيْل، جَعَل التَّفَثَ الشَّعَثَ، وجعل قضاءَهُ إذْهاب الشَّعَث.
(توث)
" ح " - قال ابنُ فارِسٍ في كِتاب " عِلل المُصَنَّفِ الغَرِيب ": من العَرَبِ مَنْ يقول التُّوثُ بالثَّاء.
والتُّوثَةُ: من محالِّ بَغْداد الغَرْبِيَّة فيها جامعُ.
فصل الثاء
(ثلث)
يقال: ناقةٌ ثَلُوثٌ للناقَةِ التي صُرِمَ خِلْفٌ من أخْلافها؛ والتي تُحْلَبُ من ثَلاثة أخْلافٍ تَلُوثٌ أيضا. قال أبو المُثَلَّم الهُذَليّ:
أَلَا قُولَا لعَبْدِ الجَهْلِ إنَّ الصَّـ ... ـحِيحَةَ لا تُحالبُها التَّلُوثُ
وناقةٌ مُثَلِّثَةٌ: لها ثلاثةُ أخْلافٍ. قال أيضا:
فتَقْنَعُ بالقَلِيل تراه غُنْمًا ... وتَكْفِيكَ المُثَلِّثَةُ الرَّغُوثُ
وقال كَعْبٌ لعُمَرَ ﵁: أَنْبئْنِي ما المُثْلِثُ؟ فقال: المُثْلِثُ - لا أبا لَكَ - هو الرَّجُلُ يَمحَل بأخِيهِ إلى إمامِهِ، فيَبْدَأُ بنَفْسِه فيُعْنِتُها، ثم بأخِيه، ثُمَّ بإمامِه، فذلك المُثْلِث وهو شَرُّ الناس. قال شمرٌ: هكذا رَوَى لنا البَكْراوِيّ عن أبِي عَوَانَةَ بالتَّخْفِيف مُثْلِثٌ، وإعْرابُه بالتَشْديد مُثَلِّثٌ من تَثْلِيث الشيء.
ويَثْلِثً على وَزْنِ يَضْرِبُ: موضعٌ، وقد تُفْتَح اللامُ، قال امرُؤ القَيْسِ:
قَعَدْت له وصُحْبَتِي بين ضارِجٍ ... وبَيْنَ تِلاعِ يَثْلَثٍ فالعَرِيضِْ
وتَثْلِيثُ: موضعٌ آخَرُ، قال أعشَى باهِلَةَ:
فجاشَتِ النَّفْسُ لَمّا جاء فَلُّهُمُ ... وراكِبٌ جاءَ من تَثْلِيثَ مُعْتَمِرُ
وثَلاثٌ: موضعٌ.
стр. 352
وثَلاثانُ: موضعٌ، وقيل: ماء لبَنِي أسَدٍ. قال:
أَلَا حَبَّذا وادِي ثَلاثانَ إنَّنِي ... وَجَدْتُ به طَعمَ الحَياةِ يَطِيبُ
والثُّلاثيّ: ما يُنْسَب إلى ثَلاثَةِ أشْياء، أوْ كان طولُه ثَلاثَ أذْرُع، يقال: ثوبٌ ثُلاثِيٌّ ورُباعيٌّ. وكذلك الغُلامُ، يُقالُ: غُلامٌ خُماسِيٌّ، ولا يُقال سُداسِيٌّ، لأنّه إذا تَمَّتْ له خَمْسٌ صار رَجُلًا.
والأسْماءُ والأفْعالُ الثُلاثيَّة: التي اجْتَمَع فيها ثَلاثَةُ أحْرُف.
ويُقال لِوَضِينِ البَعِيرِ ذُو ثَلاثٍ، قال الطِّرِمّاحُ.
طَواهَا السُّرَي حَتّى انْطَوَى ذُو ثَلاثها ... إلَى أَبْهَرَيْ دَرْماءِ شَعْبِ السَّناسِنِ
ويقال: ذُو ثَلاثها: بَطْنُها والجِلْدتان: العُليا والجِلْدَةُ التي تُقْشَرُ بعد السَّلخِ.
والثَّلاثاءُ لَمَّا جُعِل اسْمًا جُعِلت الهاءُ التي كانت في العَدَد مَدّةً فَرْقًا بين الحالَيْن، وكذلك الأرْبعاءُ من الأرْبَعَة، فهذه الأسماءُ جُعِلَت بالمَدّ توكيدًا للاسم، كما قالوا حَسَنَةٌ وحَسْناءُ، ونحوُها قَصَبَةٌ وقَصْباءُ حيث أَلْزَمُوا النعتَ إلْزامَ الاسم، وكذلك الشَّجْراءُ والطَّرْفاءُ، والواحدُ من كلّ ذلك بوَزْن فَعَلَة.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الثَّلِثانُ، مِثالُ الظَّرِبان: شَجَرَةُ عِنَبِ الثَّعْلَب. أخبرني بذلك بعض الأَعْراب، قال: وهو الرَبْرَقُ أيضا، وهو ثُعالَةُ. قال: وسمعتُ غيرَه يقول: الثَّلْثان.
وقال الجوهريّ: وأَثْلِثُهم بالكَسْر: إذا كُنتَ ثالِثَهُمْ أو كَمَّلْتَهم ثلاثةً بنَفْسِك، قال:
فإنْ تُثْلِثُوا نَرْبَعْ وإنْ يَكُ خامِسٌ ... يَكُنْ سادِسٌ حَتَّى يُبِيرَكُمُ القَتْلُ
والإنشادُ مُداخَلٌ. والرواية:
فإنْ تَثْلِثُوا نَرْبَعْ وإنْ يَكُ خَامِسٌ ... يَكُنْ سادِسٌ حتى يَكُونَ لنا الفَضْلُ
وإنْ تَسْبَعُوا نَثْمِنْ وإنْ يَكُ تاسِعٌ ... يَكُن عاشِرٌ حَتَّى يُبِيرَكُمُ القَتْلُ
والشعر لعَبْدِ الله بن الزَّبِيرِ الأَسَدِيّ.
" ح " - تَثْنِية الثَّلاثاء: ثَلاثاءان، عن الفَرّاء، ذهبَ إلى تَذْكيرِ الاسْم.
стр. 353
فصل الجيم
(جأث)
يُقال: أَجْأَثه حِمْلُهُ، إجْآثًا: إذا أَثْقَلَه.
والجَأثانُ: ضربٌ من المَشْيِ، قال جَنْدَلُ بن المُثَنَّى:
عَفَنْجَجٌ في أهْلِهِ جَآّثُ
جَآّبُ أخْبار لها نَجَّاثُ
الجَآّبُ: الجَلَّاب، من الجَأْبِ، وهو الكَسْب.
الأصمعيّ: جَأَثَ يَجْأَثُ جَأْثًا: إذا نَقَلَ الأَخْبارَ
" ح " - الجَآّثُ: الصَّخَّابُ.
(جثث)
الانْجِثاثُ: الانْقِلاعُ.
وجُثَّ الرجلُ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه: إذا فَزِعَ وخافَ.
والمُجْتَثُّ من العَرُوض وَزْنُه مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلاتُنْ فاعِلاتُنْ. وإنّما استُعْمِلَ مَجْزُوءًا، وبَيْتُه:
البَطْنُ منها خَمْيصٌ * والوجْهُ مِثْلُ الهِلالِ
" ح " - جَثَّهُ بالعَصا: ضَرَبه بها.
والجِثَّةُ: البَلاءُ.
وجَثْجَثَ البرقُ: سَلْسَل وأوْمَضَ.
والتَّجَثْجُثُ: أن يَنْتَفِضَ الطائرُ ويَرُدَّ رَقَبَته في جُؤْجُئه.
والجُثاثَةُ: ماء لِغَنِيٍّ.
والجَثْجَثُ: الشَّعْرُ إذا كَثُرَ نَبْتُه.
والجَثُّ: الدَّوِيُّ.
وجَثَّتِ النَّحْلُ تَجُثُّ: إذا سَمِعْتَ لها دَوِيًّا.
(جدث)
" ح " - الجَدَثَةُ: صوتُ الحافِرِ والخُفِّ ومَضْغِ اللَّحْم.
(جرث)
الجِرْثِيَةُ: الحَنْجَرَةُ. وتَجَرْثَى الرجلُ: إذا نَتَأَتْ حَنْجَرَتُه.
والجُرَثيُّ: ضربٌ من العِنَب. كالجُرَشِيِّ.
(جربث)
" ح " - جُرْبُثٌ: موضع.
стр. 354
(جنث)
ابن الأعرابي: التَّجَنُّثُ: أنْ يَدَّعِيَ الرَّجلُ إلى غير أصْله.
وقال أبو عُبَيْدَة: الجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ، بالضَمّ والكَسْرِ: أَجْودُ الحديد، هذا الذي سمعناه من بني جَعْفر.
" ح " - تَجَنَّثَ الطائر: إذا جَثَمَ وبَسَط جَناحَيْة؛ وتَجَنَّثَ عليه: إذا رَئمَه وأحَبَّه.
والتَجَنُّثُ: التَلَفُّف على الشَّيْءِ يُوارِيه.
(جوث)
الجَوَثُ، بالتحريك: عِظَمُ البَطْنِ في أعْلاه كأنَّه بَطْن الحُبْلَى. والنعتُ: أَجْوَثُ وجَوْثاءُ.
ابنُ دريد: الجَوْثُ: اسْتِرْخاء أسْفَلِ البَطْن.
" ح " - الصواب أنْ يُذْكَرَ جُواثَى في تركيب " ج أث " كما ذكره الأزهريّ، ولعلّه نقله من الجمهرة.
فصل الحاء
(حبث)
أهملَهُ الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: الحَبِثُ، بكسر الباء: ضربٌ من الحَيّاتِ، وأَنْشَدَ:
إنْ يَكُ قد أولِعَ بي وقَدْ عَبِثْ
فاقْدُرْ له أُصَيْلَةً مِثْلَ الحَفِثْ
أوْ مَجَّ أنيابِ قُزاتٍ أو حَبِثْ
أو نابَ حادٍ جَرْشَبٍ شَثْنٍ شَرِثْ
القُزاتُ: جَمعُ قُزَةٍ، وهي حَيَّةٌ عَوْجاء بَتْراء.
(حثث)
يُقال: امرأةٌ حَثِيثَةٌ في موضعِ حاثَّةٍ؛ وامراةٌ حَثِيثٌ في موضع مَحْثُوثَةٍ، قال الأعْشَى:
تَدَلَّى حَثِيثًا كانَّ الصُِّوا ... رَ يَتْبَعُه أزْرَقِيٌّ لَحِمْ
شَبَّه الفرسَ في السُّرْعة بالبازِيّ.
والحُثُّ، بالضم: الخَفِيُّ المُتَفَرِّق من الرَّمْلِ والتُّرابِ، وليس بطِينَةٍ صَمِغَةٍ. وقيل: هو اليابِس من الرَّمْلِ الخَشِن، أنشد الأصمعيُّ:
احْرِمْهُ كلَّ رَزَمانِيٍّ مُلِثّْ
وَدَعقاتِ الدُّرَآنِ المُنْدَلِثْ
حَتَّى يُرَى في يابِسِ الثَّرْياءِ حُثْ
يَعْجِزُ عن رِيِّ الطُّلَىّ المُرْتَغِثْ
стр. 355
والحَثْحَثَةُ: اضْطِرابُ البرقِ في السَّحابِ؛ وانْتِخالُ المَطَر أو الثَلْج.
والحَثُوثُ: السَرِيعُ.
وحُثَّ الرجلُ، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، فهو مَحْثُوثٌ أي ذُعِرَ فهو مَذْعُورٌ، بالحاء، مثلُ جُثَّ بالجيم.
والحُثْحُوثُ: السَّرِيعُ.
ويقال: حَثْحَثُوا ذلك الأَمْرَ ثم تَرَكُوه، أي حَرَّكُوه.
وحَيَّةٌ حَثْحَاثٌ: ذو حَرَكةٍ دائمة.
واحْتَثَّ، أي حَثَّ، وهو لازِمٌ ومُتَعَدٍّ.
" ح " - مِعْزَى حُثْحُوثٌ: منكَرَة، والحُثْحُوث: الكثيرُ عن أبي عَمْرو.
والأَحَثُّ: موضع.
(حدث)
الحَدَثان: الفأسُ، والجمع حِدْثان، قال عُوَيْجٌ النَّبَهانِيُّ:
وجَوْن تَزْلَقُ الحِدْثانُ عنهُ ... إذا أُجَراؤُه نَحَطُوا أَجابَا
أراد بجَوْنٍ جَبَلًا. وقولُه: أجابَا، يعني صَدَى الجَبَل يُجِيبُ الصَوْتَ.
قال الفَرّاءُ: تقولُ العَرَب: أهْلَكَتْنا الحَدَثانُ، يذهبون به إلى الحَوادِثِ، قال:
أَلَا هَلَكَ الشِّهابُ المُسْتَنِيرُ ... ومِدْرَهُنا الكَمِيُّ إذا نُغِيرُ
وحَمّالُ المِئِينَ إذا أَلَمَّتْ ... بِنا الحَدَثانُ والأَنِفُ النَّصُورُ
وأَحْدَث الرجلُ، وأحْدَثَت المرأةُ: إذا زَنَيَا، يُكْنَى بالإحْداث عن الزِنَى.
ومُحْدَثاتُ الأمورِ: ما ابْتَدَعَه أهلُ الأَهْواءِ من الأشْياء الّتي كان السَّلَفُ الصالِحُ على غَيْرِها، ومنه الحَدِيثُ: " وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها ".
وأَحْدَثَ الرَّجُلُ: ابْتَدَعَ، والمُحْدِثُ: المُبْتَدِعُ، ومنه الحديثُ في المدينة: " مَنْ أحْدَثَ فيها حَدَثًا أوْ آوَى مُحْدِثًا فعَلَيه لعنةُ الله والملائكةِ والناس أجمعين، لا يَقْبَلُ اللهُ منه يومَ القِيامَة صَرْفًا ولا عَدْلًا ".
وأَحْدَثَ الرجلُ سَيْفَه: إذا جَلاهُ، مثلُ حادَثَ.
стр. 356
وجَماعةٌ من المُحَدِّثِين يُقال لهم الحَدَثانِيُّون، يُنْسَبُون إلى بعضِ أجْدادِهم.
وأَوْسُ بن الحَدَثانِ النَّصْرِيّ من الصَّحابَة.
والحَدِيثَةُ: قريةٌ على الفُرات، وكذلك المحدثُ.
والمُحْدَث أيضًا: قريةٌ من قُرَى واسِطٍَ.
والحادِثُ: قريةٌ على ساحِلِ بَحْرِ اليَمَن.
والحَدَثُ، بالتَّحْرِيك: بلدٌ بأرضِ الرُّومِ، وعنده جَبَلٌ يُقال له الأُحَيْدِبُ.
" ح " - المُحْدَثُ: ماءٌ لبني الدِّيلِ بتهامَةَ.
والمُحْدَثَةُ: ماءٌ ونخلٌ ولها جُبَيْلٌ يُسَمَّى عَمُودَ المُحْدَثَةِ.
والمُحْدَثُ: موضعٌ على سِتّةِ أمْيالٍ من النَّقْرة.
وناقةٌ مُحْدِثٌ: حديثةُ النِّتاجِ.
وأَحْدُث: موضعٌ، وليس بتَصْحِيفِ أَجْدُث بالجيم المَرْوِي في شِعْر المُتَنَخِّل.
(حرث)
أبو عَمْرو: حَرِثَ الرجلُ: جمعَ بين أرْبَع نِسْوَةٍ.
وحَرِثَ أيضًا: إذا تَفَقَّة وفَتَّشَ.
وحَرَثَ امْرَأَتَه: جامَعَها جاهِدًا مُبالِغًا، وأنشد المُبَرّدُ:
إذا أَكَلَ الجَرادُ حُرُوثَ قَوْمِي ... فحَرْثِي هَمُّه أَكْلُ الجَرادِ
والحَرْثُ: المَحَجَّةُ المَكْدُودةُ بالحَوافِرِ.
والحَرْثُ: أصلُ جُرْدانِ الحمارِ.
والحَراث بالفتح، والحُرْثَةُ: الفُرْضَةُ التي في طَرَفِ القَوْسِ للْوَتر، وقد حَرَثْتُ القَوْسَ أَحْرُثُها: إذا هَيَّأْتَ لها حَراثًا.
والحُرْثَةُ: عِرْقٌ في أصلِ أداف الرَّجُلِ.
ومحْراثُ الحَرْبِ: ما يُهَيّجُها.
وقد سَمَّوْا حَرّاثًا وحُرَيْثًا ومُحَرِّثًا وحُرْثانَ.
والحارثُ: الأَسَدُ.
стр. 357
" ح " - الحِراثُ: السهمُ الّذي لمْ يَتِمَّ بَرْيُه.
وحَرِث لعياله: لغةٌ في حَرَثَ.
وذو حُرَثَ بنُ الحارِث الحِمْيَرِيُّ من أهل بَيْت المُلْك.
(حركث)
" ح " - الحَرْكَثَةُ: الزَّعْزَعَةُ، يقال: حَرْكَثَه من مَوْضعه.
(حنث)
المَحانثُ: مَواقعُ الإثْم.
والحِنْثُ: المَيْلُ من باطل إلى حَقّ، أو من حَقّ إلى باطل، يُقالُ: قد حَنِثْتَ عَلَيَّ، أي ملْتَ إلى هَواكَ عَلَيَّ، وقد حَنِثْتَ مع الحَقّ على هَواكَ.
(حنبث)
أهملهُ الجَوْهَريُّ. وقال ابنُ دُرَيْد: حَنْبَثٌ: اسمٌ، قال: ولا أدْري ما صحَّتُه.
(حنكث)
" ح " - الحَنْكَثُ: نبتٌ.
(حوث)
أَحاثَت الخَيْلُ الأرضَ: إذا دَقَّتْها.
وأَحَثْتُ الأَرْضَ وأَبَثْتُها، في مُحاثَةٌ ومباثة: إذا أَثَرْتها وطَلَبْتَ ما فيها.
" ح " - النضرُ: الحَوْثُ: عِرْقُ الكَبد.
وتَرَكَهُ حِيثَ بِيثَ، بالكَسْر.
والحُوثَةُ: من الأَعْلام.
(حيث)
الكسائيّ: حَيْثِ، مَبْنِيًّا على الكسر: لغةٌ في الضَمّ والفَتْح.
فصل الخاء
(خبث)
الخُبْثُ، بالضم: الزِّنَى، ومنه الحديثُ: " أنّ النبيَّ ﷺ سُئِل فقيل: يا رَسُولَ الله أَنَهْلِكُ وفِينا الصَّالحُون؟ فقال: نَعَمْ، إذا كَثُرَ الخُبْثُ "، يُقالُ منه: خَبُثَ بالمَرْأة، ومنه الحديث: " أنّه وُجِدَ فلانٌ مع امرأة يَخْبُثُ بها ".
стр. 358
والخابثُ من كلّ شيء: الرَّدِيءُ.
وفي عُهْدَة الرَّقِيق: " لا داءَ ولا خِبْثَةَ ولا غائلَةَ "، فالدّاءُ: ما دُلّسَ به من عَيْب يَخْفَى أو علَّة لا تُرَى. والخِبْثَة، بالكسر: أَلّا يكونَ طِيَبَة. لأنّه سُبيَ من قَوْم لا يَحِلُّ اسْتِرْقاقُهم لعَهْدٍ تقدّم لهم، أو حُرّيّة في الأصْل ثبتت لهم. والغائلة: أن يَسْتَحِقَّه مُسْتَحِقٌّ بمِلْك صَحَّ له، فيجب على بائعِه رَدُّ الثَّمَن إلى المُشْتَرِي.
ورجلٌ خِبِّيثٌ، مِثالُ فِسّيقٍ: كثيرُ الخُبْثِ.
والخِبِّيثَى: الخُبْثُ، مِثالُ خِطّيبَى.
والخَباثِيَةُ، مثالُ عَلانِيَة: الخَباثَةُ، عن ابن دريد. وأمّا قولُهم: نَزَلَ به الأَخْبَثانِ فالبَخَرُ والسَّهَرُ.
ويقال للشّيْءِ الكَريهِ الطَّعْم والرائحةِ: خَبِيثٌ، مثل الثُّوم والبَصَلِ والكُرَّاثِ، ومنه حديثُ النبي ﷺ : " مَنْ أَكَلَ مِنْ هذه الشَجَرَة الخَبيثَة فلا يَقْرَبَنَّ مساجِدَنا ".
والشجرةُ الخَبيثَةُ في القُرآن: الحَنْظَلُ، وقيل: الكَشوثُ.
واسْتَخْبَثَ الشيءَ: ضِدّ اسْتَطابَهُ.
وقال الكِسائي: وَقَعُوا في وادِي تُخَبِّثَ، بفتح الخاء وكسر الباء، ومعناه الباطِلُ، وليس بتَصْحِيفِ تُخَيِّبَ.
" ح " - الفرّاءُ: تقولُ العَرَبُ: لَعَنَ اللهُ أَخْبَثِي وأَخْبَثَك، أي الأَخْبَثَ مِنَّا.
(خبعث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْث: اخْبَعَثَّ في مِشْيَتِه اخْبِعْثاثًا: إذا مَشَى مِشْيَةَ الأَسَد.
(خثث)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرو: الخُثَّةُ، بالضمّ: البَعَرَةُ اللَّيِّنَةُ، وقيل: هي ما أُوخِفَ من أَخْثاءِ البَقَرِ وطُلِيَ به شيءٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخُثُّ: غُثاءُ السَّيْل إذا خَلَّفَهُ ونَضَب، وكذلك الطُّحْلَبُ إذا يَبِسَ وقَدُمَ عَهْدُه حتّى يَسْوادَّ.
" ح " - التَّخْثِيثُ: الجَمْعُ والرَمُّ.
والاخْتِثاثُ: الاحْنِشامُ.
والخَثَّةُ والخُثَّةُ: قَبْضَةٌ من كُسارِ العِيدانِ تُقْتَبَسُ بها النّارُ.
(خرث)
الخِرْثاءُ، بالكسر والمَدّ: النَّمْلُ الذي فيه حُمْرَةٌ، الواحدة: خِرْثَاءةٌ.
стр. 359
" ح " - الخَرْثاءُ من النِساء: الضَخْمَةُ الخاصِرَتَيْن المُسْترخِيَةُ اللَّحْم.
(خنث)
يقال لِلمُخَنَّث: خُناثَةُ وخُنَيْثَةُ. ويقال للرَّجُلِ: يا خُنَثُ، وللمرأةِ: يا خَناثِ، مثلُ يا لُكَعُ ويا لَكاعِ.
ويقال: اطْوِ الثوبَ على خِناثِه، بالكسر، وعلى أَخْناثه، أي على مَطاوِيهِ.
وأَخْناثُ الدَّلْوِ: فُرُوغُها.
وجَمْعُ الخُنْثَى خِناثٌ مثلُ إناثٍ، قال:
لَعَمْرُك ما الخِناثُ بَنُو قُشَيْرٍ ... بنِسْوانٍ يَلِدْنَ ولا رِجالِ
وذُو خَناثَى: موضعٌ. قال يَصِفُ ضَأْنًا:
شَدَّ لها الذِئْبُ بذِي خَناثَى
مُسْحَنْكَكَ الظَّلْماءِ والأَمْلاثَا
والخُنْثَى: فرسُ عَمْرِو بن عَمْرِو بن عُدُسٍَ، طَلَبَه عليها مِرْداسُ بنُ أبي عامِرٍ السُلَمِيّ يومَ جَبَلَة ففَاتَ، فقال مِرْداسٌ:
تَمَطَّتْ كُمَيْتٌ كالهِراوَةِ صِلْدِمٌ ... بعَمْرو بنِ عَمْرو بعد ما مُسَّ باليَدِ
فلَوْلَا مَدَى الخُنْثَى وطُولُ جِرائها ... لَرُحْتَ بَطِيءَ المَشْي غَيْرَ مُقَيَّدِ
وامرأةٌ مِخْناثٌ: مُتَكَسِّرَةٌ.
" ح " - رأيتُ خِنْثًا من الناس، أي جماعةً مُتَفَرِّقين.
وخَنَثَ فلانٌ فلانًا، أي هَزِئَ به.
والخِنْثُ: باطِنُ الشِّدْقِ عندَ الأَضْراسِ من فَوْقُ وأسْفَلُ.
(خنبث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْد: رجلٌ خُنْبُثٌ وخُنابِثٌ، بالضمّ فيهما: أيْ مَذْمُومٌ، يُرادُ به الخِيانَةُ وما أَشْبَهَها.
(خنطث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الخَنْطَثَة: مَشْيٌ فيه تَبَخْتُرٌ، يقال: أَقْبَلَ يُخَنْطِثُ. لغةٌ يَمانيَةٌ.
(خنفث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخُِنْفُِثَةُ: دُوَيْبَّة، زعموا.
(خوث)
الخَوْثاءُ: الحَدَثَةُ الناعِمَةُ ذاتُ صُدْرَة. قال أُمَيَّةُ بنُ حُرْثانَ:
عَلِقَ القَلْبُ حُبَّها وهَواهَا ... وهي بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثاءُ
стр. 360
ويُرْوَى: خَوْدٌ عَمِيمَةٌ.
" ح " - الأَخْوَثُ: الأَلُوفُ.
وخُوَيْثٌ: بلدٌ في دِيارِ بَكْرٍ.
(خيث)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرو: التَّخَيُّثُ: عِظَمُ البَطْنِ واسْتِرْخاؤهُ.
فصل الدال
(دأث)
الدَّأثُ بالفتح: الثِّقْلُ، والجمعُ أَدْآثٌ، قال رؤبةُ يمدحُ الحارِثَ بنَ سُلَيْم الهُجَيْمِيّ:
وإنْ فَشَتْ في قَوْمِكَ المَشاعِثُ
مِنْ أَصْرِ أَدْآثٍ لها دَآئِثُ
أَصْلَحْتَ حَتَّى تَذْهَبَ النَّكائِثُ
المشَاعِثُ: تَشْعيثُ الدَّهْرِ الأمْوالَ وذَهابُه بها. والدَّآئِثُ: الأُصولُ. والدِئْثُ والدِعْثُ، بالكَسْرِ: الحِقْدُ الذي لا يَنْحَلُّ.
والدَّآثُ على وَزْنِ دَعاتِ: واد، وقال كثَيّر:
إذا حَلَّ أهْلِيَ بالأَبْرَقَيْـ ... ـنِ أَبْرَقِ ذِي جُدَدٍ أوْ دَآثَا
والأَدْأَثُ: رملٌ معروفٌ يُسْمَع فيه عَزِيفُ الجِنّ، قال رُؤْبَة:
والضِّحْكِ لَمْعَ البَرْقِ في التَّحَدُّثِ
تَأَلُّقَ الجنِّ برَمْلِ الأَدْأَثِ
ودَأَثْتُه دَأْثًا: دَنَّسْتُه، قال رُؤبة:
في طَيِّبِ العِرْقِ وطِيبِ المَحْرَثِ
أحْرَزْتُه في خالِدٍ لم يُدْأَثِ
أي في حَسَب خالِدٍ.
" ح " - الدِّئْثان: الحُلْقُوم.
والدُّؤْثيُّ: الدَّيُّوث.
(دبث)
أهمله الجوهريُّ. ودُبَيْثَى: قريةٌ من أعمال واسِطٍَ.
(دثث)
دَثَثْتُه أَدُثُّه دَثًّا، وهو الرَّمْيُ المُقارِبُ من وَراءِ الثِياب.
والدَثُّ والدَفُّ: الجَنْبُ. والدَّثُّ: الضَّرْبُ المُؤْلِمُ، والدَّثُّ: الرَمْيُ بالحِجارَة.
стр. 361
والدُّثَّةُ: الزُّكامُ القليلُ.
ودُثَّ فلانٌ دَثَّةً: وهو الْتِواءٌ في بعض جَسَدِه.
والدُّثَّاثُ: صَيَّادُو الطَّيْرِ بالمِخْدَفَة.
" ح " - الدَّثُّ: الدَّفْعُ. وتَداثَثْنا بالكَلامِ: تَرَامَيْنا به.
ودَثٌّ من خَبَرٍ: رَجْمٌ منه.
(دحث)
" ح " - الدَّحُثُ: مقلوبُ حَدُثٍ، وهو الجَيِّدُ السِّياقِ للْحَدِيث.
(درعث)
" ح " - الدَّرْعَثُ: البعيرُ المُسِنُّ الثَّقيل.
(دعث)
الدَعْثُ، بالفتح: تَدقيقُك التُّرابَ على وَجْه الأرْض بالقَدَم أو باليَدِ أو غَيْر ذلك تَدْعَثُه دَعْثًا. وكُلّ شيء وُطِئَ عليه فقد انْدَعَثَ، ومَدَرٌ مَدْعُوثٌ.
والدِّعْثُ، بالكسر: بَقِيَّة الماء، قال:
ومَنْهَلٍ ناءٍ صُواهُ دَارسِ
وَرَدْتُهُ بذُبَّلٍ خَوامسِ
فاسْتَفْنَ دِعْثًا تالدَ المَكارسِ
دَلَّيْتَ دَلْوِي في صَِرًى مُشاوسِ
تالدَ المكارس: أي قديمَ الدِّمَن. والمُشاوسُ: الذي لا يَكاد يُرَى من قِلَّتِه.
ابنُ دُرَيْدٍ: بنو دَعْثَةَ: بَطْنٌ من العَرَب.
والدِّعْثُ، بالكسر: الذَّحْلُ.
" ح " - أدْعَثَ في الشَرِّ: أمْعَنَ فيه.
والمُدْعِثُ: السارِقُ المُرِيبُ.
وما أَدْعَثْتُ عنه شَيْئًا، أي ما أَبْقَيْتُ.
وتَدَعَّثَتْ صُدُورُهم، أي أَحِنَتْ.
(دعبث)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الدُّعْبُوثُ: المَأْبُون.
(دلث)
دَلَثُ يَدْلِثُ دَلِيثًا، مثلُ دَلَفَ يَدْلِفُ دَلِيفًا: إذا قارَبَ خَطْوَهُ مُتَقَدِّمًا.
وادَّلَثْتُ القَطِيفَةَ ادِّلاثًا، على افْتَعَلْتُ افْتِعالًا: إذا غَطَّيْتَ بها رَأْسَك وجَسَدَك.
والمَدالِثُ: الثُّغُور والفُرُوجُ.
" ح " - الدَّلْثاءُ من النُّوقِ: التي تَمُدُّ هادِيَها من ضَعْفٍ بها.
стр. 362
وتَدَلَّثَ: تَفَحَّمَ.
ودُلْثَةٌ من مالٍ، أي ثُلَّةٌ، وكذلك من رِجالٍ ومن شَرابٍ.
(دلبث)
أهمله الجوهريُّ. وقال الدينوريُّ: الدَّلْبُوثُ أصلُه ووَرَقُه مثلُ نَبات الزَّعْفَران سَواءً، وبَصَلَتُه أيضا في لِيفَةٍ، وهي تُطْبَخُ باللَّبَنِ وتُؤْكَل.
(دلعث)
جَمَل دِلْعاث ودِلْعَث ودِلَعْث: ذَلولٌ شديد. ودِلْعَوْثٌ ودِلَعْثَى: ضَخْمٌ.
(دلمث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الدَّلْمَثُ والدُّلامِثُ: السَّرِيعُ.
(دلهث)
الدَّلْهَثُ: الأَسَدُ.
" ح " - الدَّلْهَثَةُ: السُّرْعَةُ والتَّقَدُّم.
(دمث)
يقال: دَمِّثْ لِيَ الحَ دِيثَ تَدْمِيثًا، أي اذكُرْه لي.
" ح " - أرْضٌ دَمْثاءُ: سَهْلَةٌ.
(دهث)
" ح " - الدَّهْثُ: الدَّفْع باليَد، وبه سُمّيَ الرجلُ دَهْثَةً.
(دهكث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الدَّهْكَثُ: القَصِير.
(دهمث)
دهمث: الدُّهْمُوث: الكريم من الرجال.
(دوث)
الدَّوْثة: الهزيمة.
(ديث)
التَّدَيُّثُ: القِيادَةُ.
والدِّيثُ بنُ عَدْنانَ، بالكسر: أَخُو مَعَدّ بنِ عَدْنان.
" ح " - الفَرّاء: الدَّيَثانيُّ: الكابُوسُ.
والأَدْيَثانِ: وادِيانِ مُنْصَبّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ.
стр. 363
فصل الراء
(ربث)
رَبَّثْتُه عن حاجَتِه تَرْبِيثًا: حَبَسْتُه، مثل رَبَثْتُه رَبْثًا.
ويُقال: دَنا فلانٌ ثم ارْباثَّ ارْبِيثاثًا، أي احْتَبَسَ.
ابنُ السكِّيت: إنّما قلتُ ذلك رَبيثَةً منِّي، أي خَديعَةً، وقد رَبَثْتُه أَرْبُثُهُ رَبْثًا.
ورُبَثُ بن قاسط بنِ بَهْراءَ، على وزن زُفَر، في نَسَب قُضاعَةَ.
" ح " - ارْتَبَثَت الغَنَمُ: إذا تَفَرَّقَتْ.
(رثث)
الرَّثُّ: السَّقَطُ من مَتاعِ البَيْت.
" ح " - الأَرَثُّ: الرَّثُّ.
والمُرِثُّ: الَّذِي رَثَّ حَبْلُه.
(رعث)
رَعِثَت العَنْزُ، بالكسر، رَعَثًا، بالتحريك: إذا ابْيَضَّتْ أطْرافُ زَنَمَتَيْها.
والرَّعْثَةُ، بالفتح: التَّلْتَلَةُ تُتَّخَذُ من جُفِّ الطَّلْعَة يُشْرَبُ بها.
ويُقال: الرَّاعُوثَةُ والأرْعُوثَهُ، لغةٌ في الرَاعُوفَة والأُرْعُوفَة، وهي: صخرةٌ تُتْرَكُ في أَسْفَل البئرِ إذا احْتُفِرَتْ تكون هُناكَ، ويقال: هي حَجَرٌ يكونُ على رَأْس البئر يَقُوم عليها المُسْتَقِي.
" ح " - الرَّعْثاءُ: عِنَبٌ له حَبٌّ طوالٌ، ورَعَثَتْهُ الحَيَّةُ: قَرَمَتْهُ ونالَتْ منهُ قليلًا.
(رغث)
رُغِثَت المرأة، على ما لم يُسَمّ فاعلُه، تُرْغَثُ رَغْثًا: إذا اشْتَكَتْ رُغَثاءَها.
والرَّغَثاءُ بفتح الراء: لغةٌ في الرُغَثاء بضَمِّها.
وقال الزَّجَّاج: رَغَثْتُ الرَّجلَ بالرُمْحِ وأَرْغَثْتُه: إذا طَعَنْتَه به مَرَّةً بعد مَرَّة.
" ح " - أرْضٌ رَغاثٌ: لا تَسيلُ إلّا من مَطَر كَثِيرٍ.
والمَرْغَثُ: موضعُ الخاتَم من الإصْبع.
стр. 364
(رمث)
أرْضٌ مُرْمثَةٌ: تُنْبِتُ الرِّمْثَ.
ويُقال: لفُلان عَلَى فُلان رَمَثٌ ورَمَلٌ: أي مزيَّةٌ. ويقال: رَمَّث فلانٌ على الأرْبَعين، أي زادَ.
وقد سَمَّوْا رِمْثَةً، بالكسر.
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
وأخٍ رَمَثْتُ رُوَيْسَهُ ... ونَصَحْتُه في الحَرْب نَصْحَا
هكذا وقع في النُّسَخ: رُوَيْسَه، بضمّ الراء وفتح الواو، وهو تصحيفُ، والرّواية: دَرِيسَه، وهو الخَلقُ من الثّياب، والبيتُ لأبِي دُواد.
" ح " - اسْتَرْمَثْتُ الناقةَ: تركتُها وقلتُ لعلّها تُفيقُ. واسْتَرْمَثْتُ الرجلَ في ماله وأَرْمَثْتُ، أي أَبْقَيْتُ. وأَرْمَثْتُ الحبلَ: لَيَّنْتُه.
ورجلٌ رِمْثٌ نِكْثٌ: خَلَقُ الثياب؛ والضّعيف المَتْن أيضًا.
وأَرْمَثَ عليه في المَنْطق: أَرْبَى عليه.
وبِئْرٌ مَرْمُوثَةٌ: لها مَقامٌ من خَشَب.
ورَمَث أمْرُهم: اخْتَلَط.
وهم في مَرْمُوثاءَ من أَمْرِهم.
ويُقال للنَّعْجَة من بَقَر الوَحْشِ: رَمَّاثَةٌ.
(روث)
المَراثُ، بالفتح: خوْرانُ الفَرَسِ، وهو موضعُ خُروجِ الرَوْثِ.
ورُوَيْثَةُ: منهلٌ بين مَكَّةَ حرسها الله تعالى والمدينة، على ساكِنها السلامُ.
" ح " - إذا نَخَلْتَ البُرَّ فما بَقِيَ في الغِرْبالِ من قَصَبِه فهو الرَّوْثَةُ.
(ريث)
تَرَيَّثَ علينا فلانٌ، أي أَبْطَأَ.
ويُقال: ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إلّا رَيْثَ أنْ حَدَّثَنا بحَدِيث ثُمَّ مَرَّ، أي ما قَعَدَ إلّا قَدْرَ ذلك. قال الشاعر:
لا تَرْعَوِي الدَّهْرَ إلّا رَيْثَ أنْكِرُها ... أَنْثُو بذاكَ عَلَيْها لا أُحاشِيهَا
يُعاتِبُ فِعْلَ نَفْسه، ويُقالُ. أيضًا: رَيْثَمَا.
" ح " - رَيَّثَ الرجلُ والفَرَسُ: أَعْيَيَا أوْ كادا.
والتَّرْيِيثُ: التَّلْيِينُ.
стр. 365
فصل الشين
(شبث)
أبو عَمْرٍو وابنُ الأعرابيّ: الشَّبَثُ بالتحريك: العَنْكَبُوت.
ورَجُلٌ شُبَثَةٌ ضُبَثَةٌ: إذا كان مُلازِمًا لقِرْنِه لا يُفارِقُه.
وقال الأزهريُّ: وأمّا البَقْلَةُ التي يُقال لها الشِّبِثُ فمعروفةٌ، ورأيتُ البَحْرانيّينَ يُسَمُّونَها: السِبِتَ بالسين، قَلَبُو الشِّينَ سِينًا، وقلبوا الثاء تاءً، وهي بالفارِسِيَّة شِوِذْ. انتهى قوله. والصوابُ فيه: السِّبِتُّ، بالسين غير المُعْجَمَة والتاء المُعْجَمَة باثنتين من فوقها وتَثْقِيل آخره، وقد ذكرتُه في موضعه، على وَزْنِ قولهم: فَرَسٌ ضِبِرٌّ وطِمِرّ.
وقد سَمَّوْا شَبَثًا بالتحريك، وشُباثًا بالضم، وشُبَيْثًا مُصَغَّرًا.
والشُّبَيْثَةُ: قريةٌ.
والشَّنْبَثُ والشُّنابِثُ: الغَلِيظُ.
والشَّنْبَثُ والشُّنابِثُ أيضا: الأَسَدُ.
" ح " - شَبابِيثُ النَّارِ: كَلالِيبُها، واحدُها شَبُّوثٌ وشُبَّاثٌ.
والشُّبَيْثُ: جُبَيْلٌ بنواحِي حَلَبَ.
ودارةُ شُبَيْث: موضعٌ لبني الأَضْبَطِ ببَطْنِ الجَرِيب.
وشُبَيْثٌ: ماءٌ لهم.
(شثث)
أبو عَمْرو: الشَّثُّ: الدَّبْرُ، وهو النَّحْلُ. قال:
حَدِيثُها إذْ طالَ فيه النَّثُّ
أَطْيَبُ من ذَوْب مَذاهُ الشَّثُّ
" ح " - ما تَكَسَّرَ من رَأسِ أعْلَى الجَبَلِ فيَبْقَى كهَيْئَةِ الشُرْفةِ فهو شَثٌّ، وجمعُه شِثاثٌ.
(شحث)
أهمَلهُ الجوهريّ. وقال اللّيْثُ: شَحِيثَا: كلمةٌ سُرْيانِيَّة، وأَنَّهُ تَنْفتِحُ بها الأَغالِيقُ بلا مَفاتِيح.
ومِمَّا يُخْطئ فيه العَوامّ قولُهم: شَحَّاثٌ، لِلشَّحَّاذِ.
стр. 366
(شرث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيْث: الشَّرَثُ بالتَّحْرِيك: غِلَظُ ظَهْرِ الكَفِّ من بَرْدِ الشتاءِ وتَشَقُّقُه، وقد شَرِثَتْ يَدُه، بالكَسْرِ، وكذلك انْشَرَثَتْ. أنشد الأصعميُّ:
* مُنْشَرِثٌ أَعْقابُه انْشِراثَا *
قال أبو عَمْرو: سَيفٌ شَرِثٌ، وسِنانٌ شَرِثٌ.
قال طَلْقُ بن عَدِيٍّ في رَجُلٍ طَرَدَ نَعامةً على فَرَسه:
يَحْلِفُ لا تَسْبِقُه فما حَنِثْ
حَتَّى تَلافاهَا بِمَطْرُور شَرِثْ
أي بسِنان مَطْرُور، أي حَدِيد.
والشَّرْثُ والشَّرْثَةُ، بالفتح: النَّعْلُ الخَلَقُ. قال تَأبَّط شَرًّا:
بشَرْثَةٍ خَلَقٍ يُوقَى البَنانُ بها ... شَدَدْتُ فيها سَرِيحًا بعد إطْراقِ
ويُرْوَى: يُوقِي البَنانُ، بالرفع. والسّرِيحُ: القِدُّ.
" ح " - شُرِثَ السهمُ في بَرْيِهِ، وشُرِّثَ: إذا لم يُسَوَّ.
(شعث)
رجلٌ شَعْثانُ الرأْسِ، أي أَشْعَثُ الرأسِ.
ويُقال: تَشَعَّثَهُ الدَّهْر، أي أَخَذَه.
وتَشَعَّثَ الدهرُ مالَهُ، أي أَخَذَ مالَه. وتَشَعَّثْتُ من الطَّعام: أَكلْتُ قليلًا.
ويُقال للبُهْمَى إذا يَبِسَ سَفاهُ: أَشْعَثُ. قال ذو الرُّمَّةِ:
ما ظَلَّ مُذْ وَجَفَتْ في كلّ ظاهِرَةٍ ... بالأَشْعثِ الوَرْدِ إلّا وَهْوَ مَهْمُومُ
قال الأصمعيّ: أساء ذو الرُمَّةِ في هذا البيت، وإدخالُ إلّا هاهُنا قَبِيحٌ، كأنّه كره إدْخال تَحْقِيقٍ على تَحْقِيقٍ، ولم يُردْ ذو الرُمَّة ما ذهبَ إليه، إنّما أراد لم يَزَلْ من مكانٍ إلى مكانٍ يَسْتَقْرِي المَراتِعَ إلّا وهو مَهْمُوم، لأنّه رأي المَراعِيَ قد يَبِسَت، فما ظَلّ هاهُنا ليس بتحقيق إنّما هو كلامٌ مَجْحود محقّق بإلَّا.
والمُشَعَّثُ في العَرُوضِ: ما سَقَط أحَدُ متحرِّكَيْ وَتِدِه، ولا يكون إلّا في الخَفِيف والمُجْتَثّ، وإنّما سُمّيَ المُشَعَّثَ لأنَّك أَسْقطتَ
стр. 367
من وَتِدِه حركة في غير مَوْضِعها فتشعَّثَ الجزءُ. ويجوزُ التَّشْعيث في العَرُوض أيضًا إذا كان البيتُ مُصَرَّعًا.
وشَعَّث منه، أي نَضَحَ عَنْهُ وذَبَّ.
وكَرْدَمُ بنُ شُعْثَةَ بنِ زُهَيْرٍ، الذي طَعَن دُرَيْدَ بن الصِمَّة، بضمّ الشين.
وشُعَيْثٌ مصغّرًا: في الأعلام واسعٌ، وكذلك الشَّعْثاءُ.
" ح " - الأَشْعَثُ: الوَتِدُ، لِتَشَعُّثِ رأسِه بالدَقِّ.
وشُعْث: موضع بين السَّوارِقِيّةِ ومَعْدِنِ بني سُلَيْم. وقيل: الشُعْثُ وعُنَيْزاتٌ: قَرْنان صغيران بين السَّوارِقِيَّة والمَعْدِن.
ومن مِياهِ بني نُمَيْرٍ الشُّعَيْثِيَّةُ والزَّيْدِية، وهما ببَطْنِ وادٍ يُقال له الحَرِيم.
(شفث)
أهمله الجوهريّ. وشَفاثَى: قريةٌ من سَوادِ العِراقِ.
(شكث)
أهمله الجوهريّ. وحكى الدِّينَوَرِيُّ: الشَّكُوثاء: لغةٌ في الكَ شُوث اءِ.
" ح " - الشَّكَوْثَى: لغةٌ فيه.
(شلث)
شَلاثَى: من قُرَى البَصْرَة.
الشُّلْثانُ: السُّلْطانُ، عن الخارْزَنْجِيّ.
(شوث)
أهملهُ الجوهريُّ. والشُّوَيْثِيُّ: نوعٌ من التَّمْرِ.
فصل الصاد
(صبث)
أهمله الجوهريُّ. وقال الفَرّاء: الصَّبْثُ: تَرْقِيعُ القَمِيص ورَفْوُهُ؛ يقال: رأيتُ عليه قَمِيصًا مُصَبَّثًا.
فصل الضاد
(ضبث)
الضَّبْثَةُ: من سِماتِ الإبل، إنّما هي حَلْقَةٌ ثمّ لها خُطوطٌ من وَرائها وقُدَّامها، يقال: بعيرٌ مَضْبُوثٌ، وبه الضَّبْثَةُ، وقد ضَبَثْتُه، وتكُونُ الضَّبْثَةُ في الفَخِذِ في عُرْضِها.
والضَّبْثُ: الضَرْبُ.
وضُبِثَ به: إذا قُبِض عليه.
ورجلٌ ضُباثِيٌّ، قال:
стр. 368
* وكَمْ تَخَطَّتْ من ضُبَاثِيٍّ أَضِمْ *
وضُباثٌ بالضمّ: هو أبو زَيْدِ بنُ ضُباثِ بنِ نِهْرِشٍ، ومُنَجَّى بنُ ضُباثٍ، وعَطِيَّةُ بنُ ضُباثٍ سُمُّوا الرِّقاعَ لأنّهم تَلَفَّقُوا كما تَلَفَّقُ الرِقاعُ.
والضُّباثُ، والضَّبِثُ بكسر الباء، والضابِثُ والضَّبُوثُ، والمِضْبَثُ بكسر الميم، والمُضْطَبِثُ: الأسدُ.
والاضْطِباثُ: الضَّبْثُ. أنشد الأصعميّ:
* ولا بِجِعْظارٍ مَتَى ما يَضْطَبِثْ *
" ح " - ضُباثُ الأَسَد: بَراثِنه.
والضُّباثِيَةُ: الذِّراعُ الضَّخْمَة الواسِعَةُ الشديدةُ.
(ضغث)
اضْطَغَثَ الضِّغْث، كما يُقال: احْتَطَبَ الحَطَبَ، أنشد الأصمعيُّ:
إنْ يَخْلِه بعِرْقِهِ أو يَجْتَثِثْ
لا يَخْلِ حتَّى اللَّيلِ ضِغْثَ المُضْطَغِثْ
يَخْلِه: يَقْطَعْه.
وقال الجوهريُّ: الضاغِثُ: الذي يَخْتَبِئُ في الخَمَرِ يُفَزِّعُ الصبْيان بصوت يُرَدِّدُه في حَلْقِه. وهو تصحيفٌ، والصواب: الضاغبُ بالباء المعجمة بواحدة، وقد ذَكَره الأزهريُّ وابنُ فارس على الصحّة.
" ح " - ضَغَثْتُ الثَّوْبَ: غسلتُه ولم أنَقِّه.
وأصابَ الأرضَ تَضْغِيثٌ من مَطَر، وهو: ما بَلَّ الأرضَ والنباتَ.
وضَغَثَ الوَرَلُ، أي صَوَّت، عن الفرّاء.
فصل الطاء
(طحث)
" ح " - الطَّحْثُ: الضَّرْبُ باليَدِ.
(طخرث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيثُ: طَخْمُورَث: اسمُ مَلِك من عُظَماء الفُرْسِ، يقال إنّه مَلَكَ سَبْعَمائة سَنَة، وله بِناءٌ بأَصْفَهانَ.
(طرث)
قال الأزهريُّ: وفي رُسْقاقِ نَيْسابُورَ قريةٌ يُقال لها طُرْثِيز، وتَكْتَبُ طُرَيْثِيثْ.
стр. 369
" ح " - الطِّرْثُ: طَرَفُ البَظْرِ، وتسمّى الكَمَرَةُ طُرْثوثًا على التَّشْبِيه.
والطَّرْثُ: كل نَبات طَرِيٍّ غَضٍّ.
(طرخث)
" ح " - الطَّرْخَثَةُ، والطَّرْثَخَةُ: الخفَّةُ والنَّزَقُ.
(طرمث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: رجلٌ طُرْمُوثٌ: ضعيفٌ.
" ح " - الطُّرْمُوثُ والطُّرْمُوسُ: خُبْزُ المَلَّة.
(طلث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ثَعْلبٌ: طَلَثَ الماءُ طُلوثًا: سالَ.
وطَلَّثَ الرجلُ على الخَمْسِين: زادَ.
والطُّلْثَةُ: الرجلُ الضَّعِيفُ العَقْلِ الضَّعِيفُ البَدَنِ الجاهِلُ.
(طلحث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: طَلْحَثَه: إذا لَطَخَهُ بأمر يَكْرَهُه.
(طلخث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الطَّلْخَثَةُ: التَّلْطِيخُ بالشيءِ. وذكر أبو مالِك وأبو الخَطّابِ الأَخْفَشُ طَلْحَثَه وطَلْخَثَه: إذا لَطَخَه بأَمْر يَكْرَهُه.
(طمث)
ابنُ حبيب: وفي إياد بنِ نِزار وائلَةُ بنُ الطّمَثانِ بنِ عَوْذِ مَناةَ بن يَقْدُمَ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بن إياد.
" ح " - الطَّمْثُ: الدَّنَسُ والفَسادُ.
(طهث)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرو: الطُّهْثَةُ: الضَعِيفُ العَقْلِ وإن كان جِسْمُه قَوِيًّا.
فصل العين
(عبث)
العِبِّيثُ: الكثيرُ العَبَث.
وعَوْبَثانُ بنُ مُرادِ بنِ مَذْحِج بن يَحابِرَ بنِ مالِك.
والعَوْبَثُ: شِعْبٌ، قال رؤبة:
أَسْرَى وقَتْلَى في غُثاءِ المُغْتَثي
بشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ
стр. 370
وقال ابنُ حَبِيب: في مُراد بَدّاءُ بنُ عامِر بنِ عَوْبَثانَ بنِ زاهِرِ بن مُراد.
" ح " - العِبْثَةُ: أقلُّ من العَبِيثَة.
والعَبِيثُ: ضربٌ من الرَياحِينِ.
(عثث)
العَثْعَثُ: الفَسادُ.
وعَثْعَثَ متاعَه: إذا حَرَّكَه. وأما قولُ الشاعر:
تُرِيكَ وذا غَدائرَ وارِدات ... يُصِبْنَ عَثاعِثَ الحَجَباتِ سُودِ
فإنّ العَثْعَثَ: ما لانَ من الوَرِك.
والعَثاعِثُ: الشَدائدُ، وذُكِر لعَلِيٍّ ﵁ زَمانٌ فقال: ذاكَ زَمانُ العَثاعِثِ، أي الشَدائد.
وعَثْعَثَ بالمَكانِ: إذا أقامَ به.
وأَطْعَمَنِي سَوِيقًا حُثًا وعُثًّا بالضَمّ: إذا كان غَيْرَ مَلْتُوت بدَسَم.
والعُثَّةُ: المرأةُ البَذِيئةُ.
والعِثاثُ، بالكسر: رَفْعُ الصَّوْتِ بالغناء، والتَرَنُّمُ فيه؛ ويقال: عَثَّثَ تَعْثِيثًا، وعاثَّ مُعاثَّةً وعِثاثًا. قال كُثَيّرٌ يصف قَوْسًا:
وصَفْراء تَلْمَعُ بالنَّابِلِينَ ... كَلَمْعِ الخَرِيعِ تَحَلَّتْ رِعاثًا
هَتُوفًا إذَا ذَاقَها النَّازِعُونَ ... سَمِعْتُ لها بَعْدَ حَبْض عِثاثًا
وقال بعضهم: هو شِبْهُ تَرَنُّم الطَّسْتِ إذا ضُرِبَ.
والعِثاثُ أيضا: الأَفاعِي الّتي يأكل بعضُها بعضًا في الجَدْب. ويُقال للْحَيَّةِ: النَّكْراءُ والعَثّاءُ.
وتَعاثَثْتُ فُلانًا وتَعالَلْتُه.
ويُقال: اعْتَثَّهُ عِرْقُ سُوء: إذا تَعَقَّلَهُ أن يَبْلُغَ الخَيْرَ.
وقد سَمَّوْا عَثْعَثًا.
" ح " - عَثَّنِي: أَلَحَّ عليَّ.
والعُثَّةُ: الحَمْقاءُ.
وعَثْعَثْتُ إليه: رَكَنْتُ.
وعَثْعَث: جبلٌ بالمدينة يُقال له سُلَيْعٌ، عليه بُيُوتُ أَسْلَمَ بنِ أَفْصَى، تُنْسب إليه ثَنِيَّةُ عَثْعَث.
وعَثْعَثٌ أيضا: اسمُ مُغَنّ.
والعَثُّ: عَضُّ الحَيَّةِ.
стр. 371
(عثلث)
عِثْلِيثٌ: حصنٌ بسواحِلِ الشامِ، يُعْرَف بالحِصْنِ الأَحْمرِ.
(عدث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَدْثُ: سُهولَةُ الخُلُقِ، وبه سُمّيَ الرجلُ عُدْثانَ بالضَمّ.
(عرث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَرْثُ بالفتح: الانْتِزاعُ، يُقال: عَرَثَه عَرْثًا: إذا انْتَزَعَه. قال: ويُقال: عَرَثَه عَرْثًا: إذا دَلَكَهُ.
(عرطنث)
أهمله الجوهريُّ. والعَرْطَنِيثَا، مثالُ دَرْدَبِيسَا: أصْلُ شجرةٍ يُقال لها بَخُورُ مَرْيَمَ، ويُغْسَلُ به الصُّوفُ. وهو رُومِيٌّ، ويُقال له بالفارسيَّةِ فُلالْ، بضمّ الفاء.
(عكث)
ابنُ دريد: العَكْثُ، أُمِيتَ أصلُ بِنائه، وهو: اجْتِماعُ الشَّيْءِ والْتِئامُهُ.
" ح " - العَكِيثُ: بَوْلُ الفيل.
وتَعَنْكَثَ الشيءُ: اجْتَمَعَ، عن ابن دُرَيْدٍ، قال: وعَنْكَثٌ: اسمٌ.
(علث)
سِقاءٌ مَعْلُوثٌ: مدبوغٌ بالأَرْطَى.
وأَعْلاثُ الزادِ: ما أكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شيء.
ورجلٌ عَلِثٌ: مُلازِمٌ لمَنْ يُطَالِبُ.
والعَلْثُ بالفتح: الجَمْعُ. والعُلاثَةُ: الرجلُ الذي يَجْمَعُ من هاهُنا وهاهُنا.
والعَلْثُ أيضا: قريةٌ مَوْقُوفةٌ على العَلَوِيَّةِ شَرْقِيَّ دِجْلَةَ، والسَوادُ أرْضُ خَراجٍ، وهي ما بين العُذَيْبِ إلى عَقَبَة حُلْوانَ، ومن العَلْثِ إلى عَبّادان.
واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَة: خَلَطها، أنشد الأصمعيُّ:
* حتى إذا ما اعْتَلَثُوا العُلاثَا *
العُلاثُ: جمع عُلاثَةٍ.
والتَّعَلُّثُ: تركُ الإحْكامِ، قال رُؤبة:
مُعَجِّلٌ قبل احْتِثاثِ الحُثَّثِ
تَحْبِيرَ حِبْرٍ ليس بالتَّعَلُّثِ
" ح " - العَلِثُ والمُعْتَلِث الّذِي يُنْسَب إلى غير أبيه.
стр. 372
وتَعَلَّث، أي تَعَلَّق. والعُلْثَةُ: العُلْقَةُ.
وقال الفَرّاء: تَعَلَّثْتُ له الذُنوبَ، مثلُ تَمَحَّلْتُ.
(عنث)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: العَنْثُوَةُ والعُنْثُوَةُ، والفتحُ أعْلَى: يَبيسُ الحَلِيّ خاصّةً إذا اسْوَدَّ وبَلِيَ. ويُقال له عَنْثَةٌ وعُنْثَةٌ أيضا، وهي فَعْلُوَة. والثاء لامُ الكلمة. وشَبَّه الراجزُ شَعَراتِ اللِّمَّةِ به بعد الشَّيبِ فقال:
* عَلَيْهِ من لِمَّتِهِ عَناثِ *
وهي جَمْعُ عُنْثُوَة، كالتَّراقِي والعَناصِي في جَمْعَيْ تَرْقُوَة وعَُنْصُوَة. قال الأزهريّ: عَناثِي الحَلِيّ: ثَمَرَتُها إذا ابْيَضَّت ويَبِسَت قبل أنْ تَسْوَدَّ وتَبْلَى. قال: هكذا سمعتُه من العَرَب. وشَبَّه الراجِزُ بَياضَ لِمَّتِه ببَياضِها.
وباعَيْناثَى: قريةٌ من قُرَى العِراقِ.
(عنطث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَنْطَثُ: نَبْتٌ.
(عوث)
أهمله الجوهريّ. وفي نوادر الأعراب: يقال: عَوَّثَنِي فلانٌ عن أمرِ كذا تَعْوِيثًا، أي ثَبَّطَني عنه.
وتَعَوَّثَ القومُ تَعَوُّثًا: إذا تَحَيَّرُوا.
ويُقال: عَوَّثَنِي حَتّى تَعَوَّثْتُ، أي صَرَفَني عن أمْرِي حتّى تَحَيَّرْت.
وتقولُ: إنّ لي عن هذا الأمْرِ لَمَعاثًا، بالفتح، أي مَنْدُوحَةً، أي مَذْهَبًا ومَسْلَكا.
" ح " - عاثَهُ، مثلُ عَوَّثَهُ.
(عيث)
العَيْثَةُ، بالفتح: الأرضُ السَّهْلة الدَهِسَةُ، قال ابنُ أَحْمَرَ:
إلى عَيثَةِ الأطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها ... بَناتُ البِلَى مَنْ يُخْطِئِ المَوْتُ يَهْرَم
وقال الأصمعيُّ: عَيْثَة: بلدٌ بالشُّرَيْفِ. وقال المُؤَرِّجُ: هي بالجَزِيرة. وروى ابنُ الأعرابِيّ بيتَ القَطاميِّ:
سَمِعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ ... مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ
стр. 373
والعائثُ والعَيُوثُ والعَيَّاثُ: الأسَدُ.
وعَيْثَى مثلُ عَجَبَى، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
عَيْثَى بلُبِّ ابنَةِ المَكْتُومِ إذْ لَمَعَتْ ... بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوانَ أنْ يَقِفَا
" ح " - يُقال: عَيَّثَ يفعلُ كذا، أي طَفِقَ.
وعَيَّثَتْ طَيْرُه: إذا اخْتَلَطَتْ عليه، عن الفرّاء.
فصل الغين
(غبث)
غَبِيثَةُ الناس: أخْلاطُهم. وجاء فلانٌ بغَبِيثَةٍ في وِعائه، أي بُرٍّ وشَعِيرٍ وقد خُلِطا. وظَلَّتِ الغَنَمُ غَبِيثَةً واحِدَةً وبَكِيلَةً واحدةً؛ وهو أَنَّ الغَنَم إذا لَقِيَتْ غَنَمًا أخرَى دَخَلَتْ فيها واخْتلَطَ بعضُها ببَعْضٍ. والعينُ في كُلّ هذا لُغَة.
(غثث)
الغُثَّةُ، بالضم: البُلْغَة من العَيْشِ، وكذلك الغُفَّةُ والغُبَّةُ. واغْتَثَّتِ الخَيْلُ واغْتَفَّتْ واغْتَبَّتْ: إذا أصابَتْ شيئًا من الرَّبِيع.
والغَثْغَثَةُ: القِتالُ الضَّغِيفُ بلا سلاحٍ، شُبِّه بغَثْغَثَةِ الثَّوْب إذا غُسِلَ باليَدَيْن.
وغَثْغَثَ بالمَكانِ: إذا أقامَ به.
وما يَغَِثُّ عليه أحَدٌ، أي ما يَدَعُ أَحَدًا إلّا سَأَلَه.
وغَثَّثَتِ الإبلُ تَغْثِيثًا: إذا سَمِنَتْ قَلِيلًا قَلِيلًا. ويُقالُ: أنا أَتَغَثَّثُ ما أنا فِيهِ حَتَّى أسْتَسْمِنَ، أي أسْتَقِلُّ عَمَلِي لآخُذَ به الكَثِيرَ من الثَّوابِ.
والغَثِثُ، بكسر الثاء، والغُثاغِثُ: الأسد.
" ح " - الغَثِيثَةُ من النَّخْلِ: التي تُرْطِبُ ولا حَلاوَة لها؛ وكذلك الأَحْمَق الّذي لا خَيْرَ فيه.
وذُو غُثَثٍ: ماءٌ لغَنيٍّ. وقيل: جُبَيْلٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ.
(غرث)
غَوْرَثُ بنُ الحارِثِ: هو الّذِي سَلّ سَيْفَ رسولِ اللهِ ﷺ من غِمْده وأرادَ أنْ يَفْتِكَ به، فرماه اللهُ بزُلَّخَةٍ بين كَتِفَيْه.
(غلث)
الغَلْثَى: اسمُ شَجَرةٍ إذا أُطْعِم ثَمَرَها السِباعُ قَتَلَها. قال أبو وَجْزَةَ:
* كَأَنَّها غَلْثَى من الرُّخْمِ تَدِفْ *
ويُقالُ: قُتِل بالغَلْثَى، وهو شيءٌ يُخْلَطُ في طَعامِ النَّسْر فَيَأْكُلُه فيَقْتُلُه.
стр. 374
والغَلِيثُ واللَّغيثُ: ما يُسَوَّى للنَّسْر مَسْمومًا. أنشد الأصمعيُّ:
* كما يُسَقَّى الهَوْزَبُ الأَغْلاثَا *
أراد بالهَوْزَب النَّسْرَ المُسِنَّ.
وقال ابن دريد: غَلِثَ الطائرُ، بكسر اللام: إذا أَلْقَى من حَوْصَلَته شَيْئًا كان اسْتَرَطَه.
وغَلِثَ الزَّنْدُ، بالكسر: إذا لم يُورِ، وكذلك اغْتَلَثَ.
وقال أبو زيد: يُقال: اغْتَلَثْتُ زَنْدًا: إذا انْتَجَيْتَه من شَجَرٍ لا تَدْري أَيُوري أمْ لا.
أبو زيد: اغْلَنْثَوْا على القَوْمِ اغْلِنْثاءً: إذا عَلَوْهُم بالضَّرْب والشَّتْمِ والقَهْر، كذا قاله بالثاء المعجمة بثلاثٍ.
" ح " - الغَلِث: الذي يأخُذُه عن الطَعامِ والشَّراب نَشْوَةٌ وتَمايُلٌ. ومن النُّعاسِ: تَكْسِيرُه وكَسَلُه.
والغَلِثُ: المَجْنُون.
(غنث)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: غَنِثَ من اللَّبَنِ يَغْنَثُ غَنَثًا: وهو أنْ يَشْرَبَ ثم يَتَنَفَّسَ، يقال: إذا شَرِبْتَ فاغْنَثْ ولا تَعُبَّ. يقال: غَنَثْتُ في الإناءِ نَفَسًا أو نَفَسَيْن، قال:
قالَتْ له باللهِ يا ذا البُرْدَيْن
لَمَّا غَنَثْتَ نَفَسًا أو اثْنَيْن
والتَغَنُّثُ: اللُّزُومُ، وتَغَنَّثَنِي الشيءُ: إذا ثَقُلَ عَلَيَّ، قال أُمَيَّةُ بن أبي الصَّلْتِ:
سلامَكَ ربَّنَا في كُلّ فَجْرٍ ... بَرِيئًا ما تَغَنَّثُكَ الذُّمُومُ
أبو عمرو: الغُنّاثُ: الحَسَنُو الآدابِ في الشُّرْب والمُنادَمَة.
وغَنِثَتْ نَفْسُه غَنَثًا: إذا لَقِسَتْ.
وقال ابنُ حَبِيبٍ: في بني مالِكِ بن كِنانَة غَنْثُ بنُ أَفْيانَ بنِ القَحْمِ بن مَعَدِّ بن عَدْنانَ.
(غوث)
ابنُ دريد: غاثَهُ يَغُوثُه، هذا هو الأصلُ فأمِيتَ، والمَغُوثَةُ: الإغاثَةُ، يقال: اسْتَغَثْتُ بفلانٍ فما كان لي عنده مَغُوثَةٌ، أي إغاثَةٌ.
وقد سَمَّوْا غِياثًا ومُغِيثًا.
" ح " - المَغاوِثُ: المِياهُ.
стр. 375
وإنَّهُ لذو غَوِيثٍ، أي شِدّة عَدْو؛ وهو أيضًا: ما أَغَثْتَ به المُضْطَرَّ من طَعامٍ أو نَجْدة.
والمُ غِيثِ يَّةُ: من مدارِسِ بغدادَ الشَّرقيَّة.
(غيث)
مُغِيثَةُ، بضَمِّ الميم: رَكِيَّة على الطريق مِمّا يَلِي القادِسِيَّة، وَرَكيَّةٌ أخرَى تُعْرَفُ بمغِيثِ مَأْوان بين الرَّبَذَة ومَعْدِنِ النَّقْرَة، ومُغِيثَةُ أيضا: قريةٌ من أعمالِ بَيْهَق.
ومُغِيثٌ: زوجُ بَرِيرَةَ.
وفي تَمِيمٍ: غَيْثٌ، وهو حَبِيبُ بنُ عامِرٍ.
وفي عَبْسٍ: غَيْثُ بن مُرَيْطَةَ بنِ مَخْزُوم.
والغَيِّثُ على فَيْعِل: غَيْثُ بن عَمْرِو بن الغَوْثِ بن طَيِّئٍ.
وبئرٌ ذَاتُ غَيِّثٍ، أي ذاتُ مادَّةٍ، قال رؤبة:
أنا ابْنُ أنْضادٍ إليها أُرْزِي
نَغْرِفُ من ذِي غَيِّثٍ يُؤَزِّي
الأَنْضادُ: الأشْرافُ. وأرْزِي: أُسْنِدُ. ويُؤَزِّي: يُفَرِّق. ويُرْوَى: ونُؤْزِي بتسكين الهَمْز، أي نُفْضِلَ عليه ونُضْعِفَ.
وفرسٌ ذو غَيِّثٍ: إذا أتاهُ جَرْيٌ بعد جَرْيٍ.
" ح " - صوّب إيرادَ مُغِيثَةَ في اسْمَي الرَّكِيَّتَيْنِ في هذا التركيب قولُ بعضِهم فيهما بفَتْح الميم، وإلا فموضعُ ذِكْرِهما تركيب " غ وث ".
وغاثَ النَّوْرُ يَغِيثُ، أي أضَاءَ.
وقال اللَّيْث: الغَيْثُ: الكلأ يَنْبُت بماء السماءِ.
والتَّغَيُّثُ: السِمَنُ.
فصل الفاء
(فثث)
الفَثُّ: الهَبِيدُ، وهو شَحْمُ الحَنْظَلِ، ويقال: إنَّ الفَثَّ الفَسِيلُ يُقْتَلَعُ من أَصْله.
وانْفَثَّ الرجلُ من هَمٍّ أصابَهُ انْفِثاثًا، أي انْكَسَر، أنشد الأصمعيُّ لنَفْسِه:
وإنْ يُذَكَّرْ بالإلهِ يَنْخَنِثْ
وتَنْهَشِم مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ
وتَمْرٌ فَثٌّ وفَذٌّ، وهو المُتَفَرِّقُ الذي لا يَلْزَقُ بعضه ببَعْضٍ.
وفَثَّ جُلَّتَه: نَثَرَها. وما رأَيْنَا جُلَّةً أكثرَ مَفَثَّةً منها، بالفتح: أي أكْثَرَ نَُزَْلًا.
стр. 376
ويقال: وُجِدَ لِبَنِي فُلانٍ مَفَثَّةٌ: إذا عُدُّوا فوجِدَ لهم كَثْرَةٌ.
(فحث)
الفَحِثُ، بكسر الحاء: الجَوْفُ. يقال: مَلَأَ أَفْحاثَهُ، أي جَوْفَه.
وفَحَثْتُ عن الشَّيء: إذا فَحَصْتَ عنه. وافْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ: إذا ابْتَحَثْتَ.
(فرث)
الفَرْثُ: الرَّكْوَةُ الصَغِيرة، والفَرْثُ: غَثَيانُ الحُبْلَى. وانْفَرَثَتِ الحُبْلَى وتَفَرّثَتْ، وهو أنْ تَخْبُثَ نَفْسُها في أوّل حَمْلها فيكثُر نَفَثُها لِلْخَراشِيّ التي على رَأس مَعِدَتِها.
والفُراثَةُ: ما أُخْرِجَ من الكَرِشِ.
والمَفارِث: المواضِعُ التي يُفْرَثُ فيها الغَنَمُ وغيرُها.
" ح " - الفَرَثُ: الشِّبَعُ.
وفَرِثَ القومُ: تَفَرَّقُوا.
ومكانٌ فَرِثٌ: لا جَبَلٌ ولا سَهْلٌ.
وإنّها لَمُنْفَرَثٌ بها: إذا غَثَتْ نَفْسُها من ثِقَلِ الحَبَلِ.
فصل القاف
(قبث)
أهمله الجوهريُّ. وقَباثُ بنُ أشْيَمَ، بفتح القاف: من الصَّحابَة.
وقَباثُ بنُ رَزِينٍ اللَّخْميّ: من أصحابِ الحديث.
وقَبَثَ به، وضَبَثَ به: إذا قَبَضَ عليه.
(قبعث)
" ح " - القَبَعْثَى: العَظِيمُ القَدَم.
وجَمَلٌ قَبَعْثَى: ضَخْمُ الفَراسن، وناقَةٌ قَبَعْثاةٌ.
والقَبَعْثَاةُ: عفَلُ المَرْأة.
(قثث)
والقَثُّ: القَلْعُ. القُثاثُ: المَتاع.
واقْتَثَّهُمْ، أي اسْتَأْصَلَهُم.
واقْتَثَّ حَجَرًا من مَكانِه: إذا اقْتَلَعَهُ.
ويُقال للْوَدِيّ أَوَّلَ ما يُقْلَعُ من أُمِّة: قَثِيثٌ وجَثِيثٌ.
وفلانٌ ذو مَثَقَّةٍ، بالفتح: أي ذو عَدَد كَثِيرٍ؛ وما أَكْثَرَ مَقَثَّتَهم.
стр. 377
والمِقَثَّةُ والمِطَثَّةُ، بالكسر: خشبةٌ مستديرةٌ عريضةٌ يلعبُ بها الصبْيان، يَنْصِبُون شيئًا ثم يَجْتَثُّونَه بها عن مَوْضعه، تقول: قَثَثْناه وطَثَثْناهُ قَثًّا وطَثًّا.
وقَثْقَثْتُ الوَتِدَ: إذا أَرَغْتَه بيَدِكَ كي تَنْزِعَه.
وذَهْبَنُ بنُ قرْضم بنِ العُجَيْل بن قِثاث الوافدُ على رسول الله ﷺ ، بكسر القاف. وأهل الحديث يَفْتَحُونَها.
" ح " - القَثُّ: نبتٌ.
والقَثُّ: السَوْقُ.
والقَثِيثَةُ والقَثاثَةُ: الجَماعةُ.
والقَثَّاثُ: القَتَّاتُ.
والقثِّيثَى: جمعُ المال وغيره.
والقَثْقَثَةُ: وفَاءُ المِكْيال.
(قحث)
" ح " - قَحَثْتُ الشيءَ: أَخَذْتُه عن آخره.
(قرث)
تَمْرٌ قَراثاءُ، وهو أَجْوَد التَّمر، مثلُ قَرِيثاءَ.
" ح " - قَرَثَنِي الأمرُ، أي كَرَثَنِي.
واقْتراثُ البُسْرَتَيْن والثّلاث: اجْتماعُهُما ودُخولُ بَعْضِهما في بَعْض.
والقَرْثُ: الرَّكْوَةُ الصغيرة.
وقَرِثَ: إذا كَدَّ وكَسَبَ.
وذكر أبو عُمَر القَرث للرَّكْوةِ الصّغِيرةُ في ياقوتةِ " المَرْث ".
(قرعث)
أهمله الجوهريّ: وقال ابن دريد: قَرْعَثٌ: اسمٌ، واشتقاقُه من التَقَرْعُثِ وهو التَجَمُّع.
(قعث)
الأصمعيُّ: القَعِيثُ: الهَيِّنُ اليَسِيرُ.
واقْتَعَثَ الحافِرُ اقْتِعاثًا: إذا اسْتَخْرَج تُرابًا كثيرًا من البئر.
والقُعاثُ بالضم: داءٌ يأخُذُ الغنمَ في أنُوفِها.
وقال الجوهريُّ: قال رؤبةُ:
* أَقْعَثَنِي منهُ بسَيْبٍ مُقْعِثِ *
ولرؤبة رجزٌ على هذا الرَّوِيّ أوّلُه:
* أَتعْرِفُ الدارَ بذاتِ العَنْكَثِ *
وليس هذا المشطورُ فيه، وفيه مشطورٌ فيه هذه اللُّغَةُ، وهو:
* ما شاءَ من أبْوابِ كَسْبٍ مِقْعَثِ *
" ح " - قَعَّثَ: اسْتَأصَل.
стр. 378
(قلعث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْد: يُقالُ: مَرَّ يَتَقَلْعَثُ في مَشْيِه ويَتَقَعْثَلُ: إذا مَرَّ كأنّه يَتَقَلَّعُ من وَحَلٍ.
(قمعث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: القُمْعُوثُ: الدَّيُّوثُ. قال: ولا أحْسِبُها عَرَبِيًّا مَحْضًا.
(قنطث)
أهمله الجوهريُّ. والقَنْطَثَةُ: زَعَمُوا العَدْوَ بفَزَعٍ، قاله ابنُ دُريد، قال: وليس بِثَبْتٍ.
(قنعث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: رجلٌ قِنْعاثٌ، وهو الكَثِيرُ الشَّعَرِ في الوَجْهِ والجَسَد.
(قيث)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: التَّقَيُّثُ: الجَمْعُ والمَنْعُ.
فصل الكاف
(كبث)
كَبَثْتُ اللحمَ، أي غَمَمْتُهُ، فهو مَكْبُوثٌ وكَبِيثٌ.
ورجلٌ كُنْبُثٌ وكُنْبُوثٌ وكُنابِثٌ: مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ، والنون زائدة.
والكُنْبُثُ أيضًا: الصُّلْبُ الشَدِيد.
وتَكَنْبَثَ الرجلُ: إذا تَقَبَّضَ.
" ح " - كَبَّثْنَا السَّفِينَةَ تَكْبِيثًا: إذا جَنَحَتْ إلى الأرضِ فَحَوَّلْنا ما فيها إلى أُخْرَى.
(كبعث)
" ح " - الكَبَعْثاةُ: عَفَلُ المرأةِ.
(كثث)
رجلٌ أَكَثُّ اللِّحْية وكَثِيثُها، مثلُ كَثِّ اللِّحْية.
ابنُ دريد: الكَثاثاء، بالفتح والمَدّ: أرْضٌ كثيرةُ التُّراب.
ابن شُمَيْل: الكاثُّ: ما يَنْبُتُ مِمَّا يَتَناثَرُ من الحَصِيد فَيَنْبُتُ عامًا قابِلًا.
" ح " - كَثَّ بِخُرْئه: رَمَى به.
والكُثْكُثَى، مقصورًا: لُعْبَةٌ بالتُرابِ، وفتح الفَرَّاءُ الكافَيْن.
(كحث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: كَحَثَ له من المال كَحْثًا: إذا غَرَفَ له منه بيَدَيْهِ غَرْفًا.
стр. 379
(كرث)
الكَراثُ، بالفَتْح وتَخْفِيف الراءِ: شجرٌ، وليس بالكُرَّاثِ بالضمّ وتشديد الرّاء، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَلِيّ:
وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَسْقِي دَبُوبَها ... دُفاقٌ فعَرْوانُ الكَراثِ فَضِيمُها
دَبُوبٌ ودُفاقٌ وعَرْوانُ وضِيمٌ: مَواضِعُ، وقيل: الكَراثُ في هذا المَوْضِعِ جَبَلٌ.
وأمّا بَيْتُ أبي ذَرَّةَ الهُذَلِيّ، هذا قولُ السُكَّرِيّ، وقال الأصمعيّ: هو دُرَّة بضم الدال، وقال لِحَبِيبِ بن اليَمانِ: ما اسمُك؟ فقال: حَبِيبُ بن اليمانِ، فقال أبو ذَرَّة:
إنّ حَبِيبَ بنَ اليَمانِ قد نَشِبْ
في حَصِدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ
فلا مَقالَ في أنَّ الكَراثَ هاهُنا نَبْتٌ أو شَجَرٌ، ومنه سُمِّيَ الرَّجُلُ كَراثَة.
وقال الدِّينوريّ: أخبرني أعرابيٌّ من أَزْدِ السَّراةِ قال: الكَراثُ شُجَيْرَةٌ جميلةٌ لها وَرَقٌ دِقاقٌ طِوالٌ، وخِطْرَةٌ ناعِمَةٌ إذا فُدِغَتْ هُرِيقَتْ لَبَنًا، والناسُ يَسْتَمْشُون بلَبَنِها.
" ح " - انْكَرَثَ الحبلُ، أي انْقَطَع.
وإنَّه لَكَرِيثُ الأَمْرِ: إذا كَعَّ ونَكَص.
(كشث)
الكَشُوثاءُ والكَشُوثَى والشَّكُوثاءُ والشَّكُوثَى، يُمَدُّ ويُقْصَرُ، فإذا قُصِرَ كُتِبَ بالياءِ، وأهلُ السَّواد يَضُمُّون الكافَ فيقولون: كُشُوثٌ، وجَوَّزَه الدينوريّ، وبعضُهم يزيد الهمزةَ المضمومَة في أَوَّلِه فيقول: أُكْشُوثٌ، وكلاهما مُسْتَرْذَلٌ خَلْفٌ، ذكره الدينوريّ أيضا وجَوَّزَه، وهو: نباتٌ أَصْفَرُ مُجْتَثٌّ لا أصْلَ له يَتَعَلَّق بأطْرافِ الشَّوْكِ.
(كلث)
أهمله الجوهريّ. وانْكَلَثَ: إذا تَقَدَّم. ذكره ابنُ فارسٍ ولم يُتابَعْ عليه، ولعلّه انْكَلَتَ بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، فإنّه يقال: رجلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ: إذا كان ماضِيا في الأمور.
(كلبث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الكُلْبُثُ والكُلابِثُ بالضَمّ فيهما: المُنْقَبِضُ البَخِيل.
" ح " - الكَلْبَثُ والكُلَبثُ: لغتان أُخْرَيان.
стр. 380
(كنث)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الكُنْثَةُ بالضَّم: نَوَرْدَجَةٌ تُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصانِ خِلافٍ تُبْسَطُ وتُنَضَّد عليها الرياحِينُ ثمّ تُطْوَى. قال: وإعرابُه كُنْثَجَةٌ، وبالنَّبَطِيّة كُنْثا.
(كنبث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الكُنْبُثُ والكُنابِثُ: المُتَقَبِّضُ البَخِيلُ.
وتَكَنْبَثَ: إذا تَقَبَّضَ.
" ح " - الكُنْبُثُ والكُنابِثُ: الصُّلْبُ. وكَنْبَثَ مثل تَكَنْبَث.
(كندث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الكُنْدُثُ والكُنادِثُ: الصُّلْبُ.
(كنفث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الكُنْفُثُ والكُنافِثُ: القَصِيرُ.
(كوث)
أهمله الجوهريّ. وقال النَّضْرُ: كَوَّثَ الزرعُ تَكْوِيثًا: إذا صار أَرْبَعَ وَرَقاتٍ وخَمْسَ وَرَقاتٍ. قال الأزهريُّ: وأرَى المَقْطوعَ الذي يُلْبَس القَدَمَ سُمِّيَ كَوْثا تشبيهًا بكَوْثِ الزَرْعِ. ويُقال له: القَفْشُ، وهو معرَّب.
وأمّا كُوثَى التي بالسَّواد فهي قَرْيَةٌ، وفي حديث عليٍّ ﵁: " مَنْ كان سائلًا عن نِسْبَتِنا فإنَّا نَبَطٌ من كُوثَى "، ورُوِيَ عن ابن الأعرابيّ أنّه قال: سأل رجلٌ عليًّا ﵁ فقال: أَخْبِرْنِي يا أميرَ المؤمنين عن أَصْلِكم مَعاشِرَ قُرَيْشٍ؟ فقال: نحنُ قَوْمٌ من كُوثَى. قال ابنُ الأعرابيّ: واختلَفَ الناسُ في قوله " نحنُ قومٌ من كُوثَى "، فقالت طائفةٌ: أراد كُوثَى السَّوادِ الّتي وُلِدَ بها إبراهيمُ صلواتُ الله عليه؛ وقال آخرون: أرادَ كُوثَى مَكَّةَ حَرَسَها الله تعالى، وذلك أنّ مَحَلَّةَ بني عبدِ الدّارِ يُقال لها كُوثَى، فأراد عليُّ ﵁ أَنَّا مَكِّيُّون أُمِّيُّون من أمِّ القُرَى، وأنشد لحَسّان:
لَعَنَ اللهُ شَرَّةَ الدُّورِ كُوثَى ... ورَماها بالفَقْرِ والإمْعارِ
لَسْتُ أعْنِي كُوثَى العِراقِ ولكنْ ... شَرَّةُ الدُّورِ دارُ عَبْدِ الدّارِ
стр. 381
قال الأزهريّ: والقولُ هو الأوّلُ، لقول عليّ ﵁: " فإنّا نَبَطٌ من كُوثَى "، ولو أراد كُوثَى مَكَّة حَرَسها الله تعالى لما قال: نَبَطٌ، وكُوثى العِراق من مَحالِّ النَّبَط، وهو سُرَّةُ السَوادِ، فأراد عليٌّ ﵁ أنّ أبانا إبْراهيم صلواتُ الله عليه كان من نَبَطِ كُوثَى وأنّ نَسَبَنا انتهَى إليه. ونحو ذلك قال ابنُ عَبّاسٍ ﵄: " نحنُ مَعاشِرَ قُرَيْشٍ حَيٌّ من النَّبَطِ من أَهْلِ كُوثَى ". وهذا منهما تَبَرُّؤٌ من الفَخْرِ بالأنْسابِ ورَدْعٌ عن الطعن فيها، وتحقيقٌ لقول الله تعالى: (إنَّ أَكْرَمَكُمْ عندَ اللهِ أتْقاكُم).
" ح " - كَوَّثَ فلانٌ بغائِطه، وهو أنْ يُخْرِجَه أمثالَ رُءُوسِ الأرانِبِ.
وزرعُ بَنِي فُلانٍ [كاثٌ] وهو ما يَنْبُتُ في الأرضِ المُسْتَحِيلة مِمَّا تَناثَرَ فيه حيث حُصِدَت.
وقال أبو عمرٍو: الكَوْثَةُ: الخِصْبُ.
فصل اللام
(لبث)
التَّلَبُّثُ: التَّمَكُّث.
ويُقال: لِي لُبْثَةٌ في هذا الأمرِ، أي تَوَقُّفٌ.
واسْتَلْبَثَ: اسْتَبْطَأ، وفي الحديث: " حِينَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ ".
" ح " - الْبِثْ عن فلان، أي انْتَظِرْهُ حتَّى يُبْدِيَ انتظارُك إيّاه خَطَأَ رَأْيِه.
وإنّه لَخَبِيثٌ لَبِيثٌ نَبِيثٌ.
(لثث)
ابنُ الأعرابيّ: اللَّثُّ: الإقامةُ.
ابن دريد: اللَّثُّ: النَّدَى.
ولَثْلَثْتُهُ: مَرَّغْتُه.
والرجلُ اللَّثْلاثَةُ، واللَّثْلاثُ: البَطِيءُ في كلِّ أمْرٍ، كُلَّما ظَنَنْت أنّه أجابَك إلى القِيام في حاجَتِك تَقاعَسَ.
واللَّثْلَثَةُ: الضَّعْفُ.
ولَثْلَثَ كلامَه: إذا لم يُبَيِّنْه.
وقال الجوهريّ: قال رؤبة:
* لا خَيْرَ في وُدِّ امْرِئ مُلَثْلَثِ *
ولرؤبة رجزٌ أوّله:
أَتَعْرِف الدارَ بذاتِ العَنْكَثِ
وليس هذا المَشْطورُ فيه، على أنّ الرجز غير منسوب إلى رؤبةَ في بعض نُسَخِ الصِّحاح، فلا مُؤاخذة.
стр. 382
" ح " - لَثْلَثْتُ البعيرَ: كَدَدْتُه.
ولَثْلِثُوا بنا ساعَةً: أي رَوِّحُوا قليلًا.
(لطث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: اللَّطْثُ: الضّرْبُ بعَرْضِ اليَدِ أو بعُود عَرِيض، وهو الصَكُّ أيضا. واللَّطْثُ أيضا: الجَمْعُ. واللَّطْثُ: الفَساد. ويُقال: لَطَثَهُ بحَجَر، ولَطَسَهُ: إذا رَماهُ.
والمَلاطِثُ: المواضعُ التي تُلْطَثُ بالحِمْلِ وبالضَّرْب، قال رؤبةُ:
ما زالَ بَيْعُ السَرَقِ المُهايثُ
بالضَّعْفِ حَتَّى اسْتَوْقَرَ المَلاطِثُ
ويُرْوَى: المُلاطِث بالضم، وهو الجامِعُ. قال ابنُ الأعرابي: وهو الوَجْه.
ولَطَثَنِي الأمرُ: إذا غَلُظَ عليَّ وصَعُبَ، أنشد ابنُ دُرَيْد:
* أَرْجُوكَ لمّا اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُ *
وبه سُمِّيَ الرجلُ مِلْطَثًا.
وتَلاطَثَ الموجُ في البَحْر: إذا تَلاطَم؛ وتَلاطَثَ القومُ: إذا تَضارَبُوا بأَيْدِيهِم.
(لعث)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الأَلْعَثُ: الثَّقيلُ البَطيءُ من الرِجالِ؛ وقد لَعِثَ لَعْثًا، قال أبو وَجْزَةَ:
نَفَّضْتُ عَنِّي نَوْمَها فسَرَيْتُها ... بالقَوْمِ مِنْ تَهِمٍ وأَلْعَثَ وانِ
التَّهِم والتَّهِنُ: الذي قد أَثْقَلَهُ النُّعاسُ.
(لغث)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرو: اللَّغِيثُ والغَلِيثُ: ما يُسوَّى لِلنَّسْرِ يُجْعَلُ فيه السَمُّ، فيؤخَذُ رِيشُه إذا ماتَ.
واللَّغِيثُ والغَلِيثُ والبَغِيثُ أيضا: الطَّعامُ يُغَشُّ بالشَعِيرِ، قال أبو مُحَمَّد الفَقْعَسِيّ:
* إنَّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيّانْ *
وباعَتُهُ يُقال لهم: البُغَّاثُ واللُّغاثُ.
(لفث)
أهمله الجوهريّ. والأَلْفَثُ: الأَحْمَقُ، مثل الأَلْفَتِ.
واسْتَلْفَثْتُ ما عِنْدَه، أي اسْتَنْبَطْتُ واسْتَقْصَيْتُ.
стр. 383
" ح " - اسْتَلْفَثَ الخَبَرَ: كَتَمَهُ.
(لقث)
أهملهُ الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: لَقِثْتُ الشيءَ ألْقَتُه لَقْثًا: إذا أَخَذْتَه أخْذًا سريعًا مُسْتَوْعِبًا.
(لكث)
أهمله الجوهريّ. وقال الفَرّاء: اللُّكاثِيُّ بالضَمّ: الشديدُ البَياضِ، مأخوذٌ من اللُّكاثِ، وهو الحَجَرُ البَرّاقُ الأمْلَس يكون في الجِصّ.
وقال اللِّحْيانيّ: اللُّكاث والنُّكاثُ: داءٌ يأخُذُ الإبِلَ، وهو شِبْهُ البَثْرِ يأخُذُها في أفواهِها.
واللُّكَّاثُ، بالضم والتشديد: الجَصَّاصُون الصُنَّاعُ منهم، لا التِّجارُ.
" ح " - اللَّكْثُ: الضَّرْبُ.
ولَكِثَ عليه الوَسَخُ، أي لَصِقَ به.
واللَّكَثُ: الداءُ، وهو اللُّكاثُ المذكور في المَتْن.
ولَكَثْتُهُ، أي جَهَدْتُه وحَمَلْتُ عليه في سَقْيٍ أو دُؤُوب، والفعلُ من لَكَثِ الإبِلِ ولُكاثِها، لَكِثَتْ تَلْكَثُ.
(لوث)
اللَّوْثُ: الشَّرُّ. واللَّوْثُ: الجِراحاتُ. واللَّوْثُ: المُطالَباتُ بالأَحْقادِ. واللَّوْثُ: شبْهُ الدَّلالَة ولا يَكُون بَيِّنَةً تامَّة. واللَّوْثُ: تَمْراغُ اللُّقْمَة في الإهالَة.
واللُّواثُ واللُّواثَةُ، بالضَمّ فيهما: الدَّقِيقُ الّذي يُذَرُّ على الخِوانِ لئلَّا يَلْتَصِقَ به العَجِين.
واللُّواثَةُ أيضًا: الجَماعَةُ من الناسِ مثلُ اللَّوِيثَة، وكذلك من سائر الحَيوانِ.
والتَّلَوُّثُ بالأَمْرِ: التَّلَطُّخ به.
والْتاثَ: افْتَعَلَ من اللَّوْثِ، وهو القوَّة. أنشد المازنيّ:
فالْتاثَ مِنْ بَعْدِ البُزولِ عامَيْنْ
فاشْتَدَّ ناباهُ وغَيْرُ النَّابَيْن
ونَباتٌ لائثٌ ولاثٌ على القَلْبِ: إذا الْتَفَّ والْتَبَسَ بعضُه على بَعْضٍ. قال العَجّاجِ:
لاثٍ بها الأَشاءُ والعُبْرِيُّ
واللَّائث أيضًا: الأَسَدُ.
وألاثَ: أبْطَأَ، قال عديّ بن زيد:
وأَلْهَدْنَ ما أَغْنَى الوَلِيُّ فلم يُلِثْ ... كأنَّ بحافاتِ النِّهاءِ المزَارِعا
стр. 384
يَلْهَدْنَ: أي يَأكُلْنَ. ويُروَى: يَلْهَزْن. لم يُلِثْ: أي لم يُبْطِئْ بعضُه على بَعْض.
ويقال للسيّد الشريف: مِلْوَثٌ، بالكسر.
" ح " - الْتاثَ البعيرُ: سَمِنَ.
والأَلْوَثُ: القويُّ، وهو من الأضداد.
ولاثَ، أي لاكَ.
وفلانٌ لَواثَةٌ: أي يَتَلَوَّثُ في كلّ شيء، ويَتَلَطَّخُ به.
وأَلْوَثَتِ الأرضُ: أَنْبَتَتِ الرُّطْبَ في اليابِس.
واللُّوثاتُ: الخِرَقُ تُجْمَعُ ويُلْعَبُ بها، وهي اللُّوثَةُ.
وأَلَثْتُ به مالِي: إذا اسْتَوْدَعْتَه إيّاه.
والْتاثَنِي عن كذا، ولَوَّثَني عنه: أي حَبَسَني.
(لهث)
أبو عَمْرو: اللُّهَّاثُ: عامِلُو الخُوصِ مُقْعَداتٍ، وهي الدَّواخِلُ.
واللُّهْثَةُ، بالضم: التَّعَبُ. واللُّهْثَةُ أيضًا: العَطَشُ. واللُّهْثَةُ: النُّقْطة الحَمْراء التي تَراها في الخُوصِ، والجمع: اللِّهاثُ بالكسر.
واللُّهاثيُّ من الرِجالِ: الكَثِيرُ الخِيلانِ الحُمْرِ في الوَجْه.
والالْتِهاثُ: اللَّهْثُ، أنشد الأصمعيّ:
وإنْ رَأَى طالِبَ دُنْيَا يَلْتَهِثْ
يَمْلُجُ خِلْفَيْها ارْتِغاثَ المُرْتَغِثْ
" ح " - لُهاثُ المَوْتِ: شدّتُه. وذكر الفَرَّاء اللُّهاث: النُّقَطُ في الخُوصِ، والقِياسُ الكَسْر، كنُقْطَةٍ ونِقاطٍ، وبُرْمَةٍ وبِرامٍ.
(ليث)
الأَلْيَثُ: الشُّجاعُ، وجمعُه: لِيثٌ بالكَسْر.
وبَنُو ليث: حيٌّ من كِنانَةَ.
وتَلَيَّثَ فلانٌ: إذا صار لَيْثِيَّ الهَوَى، وكذلك لَيَّثَ تَلْيِيثًا.
ولَيْثٌ مِلْيَثٌ، بكسر الميم: أي شَدِيدٌ قويّ. قال رؤبة:
*وقد مُنُوا مِنْكَ بلَيْثٍ مِلْيَثِ *
واللَّيْثُ في لغة هُذَيْل: اللَّسِن البَلِيغُ الجَدِلُ.
واللِّيثُ، بالكسر: موضعٌ بين السرَّيْن ومَكَّة حرسها الله تعالى.
стр. 385
ويومُ اللِّيث: يومٌ من أيام العَرَب، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّة الهُذَلِيّ يرثي ابْنَه:
وقدْ كانَ يَوْم اللِّيثِ لَوْ قُلْتَ أسْوَةً ... ومَعْرِضَةً لو كُنتَ قُلْتَ لقائلِ
وقال الدينوريّ: إذا اختَلط نَبْتُ العامِ بيابِس عامِ أَوَّلَ فذلك اللِّيثُ. وقد أَلاثَتِ الأَرْضُ.
" ح " - المُلَيَّثُ: السَّمِينُ المُذَلَّل.
والمُلَيِّيثُ، مثالُ عُصَيْفِيرٍ: الخَدْلُ الكَثِيرُ الوَبَرِ.
فصل الميم
(متث)
أهمله الجوهريُّ: ومَتُّوثُ، مثالُ سَفُّود: قلعةٌ بين الأهْواز ووَاسطَ.
(مثث)
مَثْمَثَ السِّقاءُ: إذا رَشَحَ، مثل مَثَّ.
ومَثْمَثَ: إذا أَشْبَع الفَتِيلَة من الدُّهْن.
ويقال: مَثْمِثُوا بنا ساعةً: أي رَوّحُوا بنا قليلا.
ومَثَّ الجُرْحَ، أي نَفَى عنه غَثيثَتَه.
وقال الجوهريّ: يقال: أخذَهُ فمَثْمَثَه ومَزْمَزَه: إذا حَرَّكَهُ وأَقْبَلَ به وأَدْبَر، وأنشد:
ثم اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحثاثَا
نَكَفْتُ حَيْثُ مَثْمَثَ المِثْماثَا
قال: يقولُ انْتَكَفْتُ أَثَرَهُ، والأَفْعَى تُخَلّطُ المَشْيَ، فأراد أنّه أصابَ أَثَرًا مُخَلَّطًا. انتهى ما ذكره. والروايَةُ: نَكَّفَ، يُريد أنّ الحَيَّةَ يَسْتَحثّ نَفْسَه إذا طَلَب شيئًا. والصوابُ في التفسير: انْتَكَفَ أَثَرَهُ. والرَّجَزُ من الأراجيز الأَصْمَعيّات.
" ح " - مَثْمَثْتُه في الماءِ: غَطَطْتُه.
(مرث)
يُقال للصَّبيّ إذا أخَذَ وَلَد الشاة: لا تُمَرِّثْهُ بيَدك فلا تُرْضعُه أُمُّه، أي لا تُوَضّرْه بلَطْخ يَدك. وذلك أنّ أُمّه إذا شَمَّت منه رائحةَ الوَضَر نَفَرَت منه، والمصدر التَّمْريثُ.
ومَرَّثْتُ الشيءَ أيضا: إذا فَتَّتْتَهُ. قال:
قَراطِفُ اليُمْنَةِ لم تُمَرّثِ
والمَرَثُ: الحلْمُ والوَقارُ. والمَرِثُ: الحَلِيمُ.
стр. 386
" ح " - مَرَثَه بالعَصا: ضَرَبَهُ بها.
وأرض مُمَرَّثَةٌ: أصابَها مطرٌ ضعيفٌ.
والمِمْرَثُ: الحَلِيمُ.
(مغث)
المَمْغُوث: المَحْمُوم، وقد مَغِثَ، أي حُمَّ.
وبينهما مِغاثٌ بالكسر، أي لِحاءٌ وحِكاكٌ.
ورجل مُماغِثٌ: إذا كان يُلاجُّ الناسَ ويُلادُّهم.
ومَغَثْتُه في الماءِ مَغْثًا: غَرَّقْتُه.
وعُتَيْبةُ بن الحارِثِ كان يُلَقَّبُ ماغِثًا.
وقال الجوهريُّ: قال الراجِزُ:
مَمْغُوثَةً أعْراضُهم مُمَرْطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهناءِ الثَّمَلَه
والروايةُ: كما تُماثُ، بالميم لا غير، وبين المَشْطُورَيْن مشطورٌ ساقِطٌ، وهو:
* في كُلِّ ماء آجِنٍ وسَمَلَهْ *
والرجزُ لصَخْر، ويُقال: صُخَيْر بن عُمَيْرٍ.
والمَغْثُ أيضا: الشَّرُّ والقتالُ، قال حسّان بنُ ثابت:
نُوَلِّيها المَلامَةَ إن أَلَمْنا ... إذا ما كان مَغْثٌ أو لِحاءُ
يقول: نُوَلِّي الخَمْرَ المَلامَةَ ونُحيلُها عليها.
" ح " - الماغِثُ: العابِثُ.
(مكث)
رافِعٌ وجُنْدُبٌ ابنا مَكِيثِ بن عَبْدِ الله الجُهَنِي، لهما صُحْبَة. وابنُ رافِعٍ الحارثُ بن رافِعِ بن مَكِيثٍ، وجَنابُ بنُ مَكِيثٍ، رَوَيا الحديث.
وقال الجوهريّ: ورجلٌ مَكِيثٌ، أي رَزِينٌ، قال صخر:
* فإنِّي عن تَقَفُّرِكم مَكِيثُ *
كذا قال: قال صَخْرٌ. والبيتُ لأبِي المُثَلَّم الهُذَليّ، مُجاباةً عن قول صَخْرٍ فيه:
لَيْتَ مُبَلِّغًا يأتِي بقَوْلِي ... لِقاءَ أَبِي المُثَلَّمِ لا يَريثُ
وصدرُ بيتٍ أنْشده الجوهريّ:
* أَنَسْلَ بَنِي شِعارَةَ مَنْ لِصَخْرٍ *
وشِعارَةُ لقبٌ لصَخْرٍ. يقول: لا أَتْبَعُ أَمْرَكُم، ويُرْوَى: عن تَفَقُّرِكم، أي عن أنْ أَفْعَلَ بكم فاقِرَةً.
(ملث)
ابن دريد: مَلْثُ الظَّلامِ، بالفتح: مثلُ مَلَثِ الظَّلامِ، بالتّحريك.
стр. 387
ابنُ الأعرابِيّ: المُلْثَةُ والمَلَثُ: أوّل سَوادِ اللَّيْل.
وقال الجوهريّ: وأَنْشَدَ لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُهَوِيِّ:
ومَنْهَلٍ منَ الأنيس ناءِ
دَاوَيْتُه برُجُع أَبْلاءِ
إذا انْغَمَسْنَ مَلَثَ الإمْساءِ
وبين المَشْطورِ الأَوّل والثاني سِتّةُ مشَاطِيرَ، وهي:
مجَنَّةٍ مُنْخَرِق الهَواءِ
شَبِيهِ لَوْنِ الأَرْضِ بالسَماءِ
قَدِ اكْتَسَى نِيمًا من الهَباءِ
ثُمَّتَ يُمْسِي يابِسَ الأَنْداءِ
على أفاعِيهِ من البَأْسَاءِ
والضُرِّ سِيمَى المَحْلِ والإقْواءِ
داويته ... ... ... ...
وبين المَشْطُورِ الثاني والثّالِثِ مشطورٌ، وهو:
سَواهِمًا ولَسْنَ بالأَشْفاءِ
والرّوايةُ في المشطور الثالث:
* إذا اغْتَمَسْنَ مَلَثَ الظَلْماء *
والإغْساءِ لا الإمْساء.
" ح " - مَلَثَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها ضَرْبًا خفيفًا.
والمَلِثُ: الذي لا يَشْبَعُ من الجِماع.
ومالَثْتُه بالكَلامِ: دَاهنْتُه.
ومَلَثَ السَبُع والأَرْنَبُ: ضَعُفَا عن الجَرْي.
ومُلِّثُ: قَرْيَةٌ من سَواد العراق.
(ميث)
مَيَّثْت الشيءَ في الماءِ تَمْييثًا: إذا مَرَسْتَه فذابَ [ما] فيه من زَعْفَرانٍ وتَمْر.
وامْتاثَ الرجلُ لِنَفْسه أقِطًا: إذا مَرَسَه في الماء وشَربَهُ؛ وامْتاثَ: خَلَطَ. وبكليهما فُسّر قولُ رؤبة:
فقُلْتُ إذ أَعْيا امْتِياثًا مائثُ
وطاحَت الأَلْبانُ والعَبائِثُ
ويقال لغِرْقئ البَيْض: المُسْتَميثُ.
" ح " - امْتاثَ: أصابَ لِين المَعاش والرَّفاهِيَة.
ورجلٌ مَيّثُ القَلْب، أي ليّنُه.
ومَيْثاءُ: موضعٌ بالشام.
وذُو المِيث: موضعٌ بعَقيق المَدينة.
стр. 388
فصل النون
(نأث)
أهمله الجوهريُّ. وقال رؤبة:
واعْتَرَفُوا بعد الفِرارِ المُنْأَثِ
إذْ أَنْبَطَ الحافِرُ ما لم يُ نْبَثِ
يقال: نَأث عَنِّي: إذا بَعُدَ، والمُنْأَثُ: المُبْعَد، والمَنْأَثُ بالفتح: السَّعْيُ، يقال: نَأَثَ يَنْأَثُ نَأْثًا ومَنْأَثًا.
(نبث)
انْتَبَثَ النَّبِيثَةَ: نَبَثَها، أي أَخْرَجَها. وأنشد الأصمعيّ:
قَلَّ غَناءً عنكَ أَنْ أَمْسَى تَمِثْ
وأنتَ رَهْنٌ لسَفاةِ المُنْتَبِثْ
واسْتَنْبَثَ: اسْتَخْرَج.
والأُنْبُوثَةُ: لُعْبَةٌ يلعب بها الصِّبْيان، يَحْفِرُون حَفِيرَةً، ويَدْفِنُون فيها شَيْئًا، فمَنْ أخْرَجَه فقد غَلَبَ.
" ح " - نَبَثَ: غَضِبَ.
وانْتَبَثَ السويقُ في الماءِ: ربَا.
وانْتَبَثْتُ العَصا: تَناوَلْتُها.
والنَّبَثُ: الأَثَرُ.
وانْتَبَثَ: قَلَّصَ على الأَرْضِ في قُعودِه.
(نثث)
النَثْنَثَةُ: الرَّشْحُ، يقال: نَثْنَثَ الزِقُّ: إذا رَشَحَ. ونَثْنَثَ الرجل أيضا: إذا عَرِقَ عَرَقًا كثيرًا.
والنُثَّاثُ: المُغْتابُون.
وقال الجوهريّ: وفي الحَدِيث: " وَأَنْتَ تَنِثُّ نَثَّ الحَمِيت " والرِواية: نَثِيثَ الحَمِيت. وهو حديثُ عُمَرَ ﵁، حين أتاهُ سائلٌ فقال له: هَلَكْتُ وأَهْلَكْتُ، فقال له عمر ﵁: " أَهَلَكْتَ وأَنْتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيث؟ ! "، على أنّه قد وُجد في بعض النُّسَخ على الصحّة.
" ح " - النِّثاثُ: الدُّهْنُ الذي يُدْهَنُ به الجُرْحُ.
ونَثَّ الجُرْحَ: دَهَنَهُ.
والمِنَثَّةُ: صوفةٌ يُدْهَنُ بها.
ونَثَثْتُ يَدِي: مَسَحْتُها.
(نجث)
رجلٌ نَجَّاثٌ، ونَجِثٌ بالكسر، أي بَحَّاثٌ عن أحادِيثِ الناسِ، يَتَتَبَّع الأخبارَ ويستخرِجُها، أنشد الأصمعيّ:
стр. 389
لَيْسَ بقَسَّاسٍ ولا نَمٍّ نَجِثْ
ولا بِجَوَّاظِ العَشِيّاتِ مَغِثْ
ونَجَثَ عن الشَّيْء: بَحَث عنه.
واسْتَنْجَثَ الشيءَ: اسْتَخْرَجَه؛ وكذلك انْتَجَثَه، أنشد الأصمعيّ:
أو يَسْمَعُ العَوْراءَ تُنْثَى لم يُبِثْ
سَفاتَها عن سَوْئِها فَيَنْتَجِثْ
يُبِثْ: يَبْحَثْ.
ويُقال: بُلِغَتْ نَجِيثَتُه، ونَكِيثَتُه: إذا بُلِغ مَجْهُودُه.
والدِّرْعُ نُجُثُ الرَّجُلِ، بضَمَّتَيْن، وبَيْتُ الرجلِ الّذي يكون فيه نُجُثٌ أيضا، بمنزلة الغِلافِ.
" ح " - النَّجِيثُ: بَقْلَةٌ تُشْبه النَّجْمة.
والانْتِجاثُ: ظُهورُ سِمَنِ الدابَّةِ وشَحْمِها.
(نعث)
" ح " - أَنْعَث في مالِه: أَسْرَفَ.
ويُقال: هم في إنْعاثٍ: إذا دَأبُوا في أَمْرِهم.
ونَعَثَهُ وانْتَعَثَهُ، أي أَخَذَه وتَنَاوَلَه.
والإنْعاث: الأخْذُ في الجَهازِ لِلْمَسِير.
(نغث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّغَثُ: الشَّرُّ الدائمُ الشَّدِيدُ.
(نفث)
في الحديث أنّ النبيّ ﷺ " كان إذا اسْتَفْتَح القِراءةَ في الصَّلاة قال: أَعوذ باللهِ من الشَّيْطانِ الرَّجِيم من هَمْزِهِ ونَفْثِهِ ونَفْخِهِ، قيل: يا رسولَ الله ما هَمْزُهُ ونَفْثُهُ ونَفْخُه؟ فقال ﷺ : أَمَّا هَمْزُهُ فالمُوْتَةُ، وأَمَّا نَفْثُهُ فالشِّعْرُ، وأمَّا نَفْخُه فالكِبْر "، أراد بالمُوتَةِ الجُنُون.
أَنافِثُ: موضعٌ باليَمَن.
(نقث)
النَّقْثُ والانْتِقاثُ: الاسْتِخْراجُ. ونَقَث عن الشيءِ، وانْتَقَثَ عنه: إذا حَفَر عنه، ويُرْوَى في حديث أمِّ زَرْعٍ: " لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، ولا سَمينٍ فَيُنْتقَثَ "، وأنشد الأصمعيّ:
كأنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَقِثْ
حَوْلَكَ بُقَّيْرَى الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ
стр. 390
ونَقَثْتُ العَظْمَ وانْتَقَثْتُه: اسْتَخْرَجْتُ ما فيه من المُخّ.
والنَّقْثُ: النَّمِيمَةُ. والنَّقْثُ: الخَلْط، يُقال: نَقَثَ القومُ حَدِيثَهُم: إذا خَلَطُوه كما يُخْلَط الطَّعام.
ونَقاثِ، مثالُ قَطامِ: الضَّبُعُ.
" ح " - نَقَثْتُ الرجلَ بالكَلامِ، أي آذَيْتُه.
(نكث)
يقال: حَبْلٌ أَنْكاثٌ، أي منكوثٌ، وهو ممّا جاء منه الواحدُ على لفظ الجَمْع كأنَّهم جعلوه أجزاءً؛ وكذلك حبلٌ أَرْمامٌ، وأرْماثٌ، وأحْذاقٌ؛ وبُرْمَةٌ وقِدْرٌ وجَفْنَةٌ وقَدَحٌ أَعْشارٌ فيها كلّها؛ ورُمْحٌ أَقْصادٌ، وثَوْبٌ أَخْلاقٌ، وأَسْمالٌ؛ وبِئْرٌ أنْشاطٌ؛ وبلدٌ أَخْصابٌ وسَباسِبُ.
ويُقال: تَناكَثَ القومُ عُهودَهم: إذا تَناقَضوها.
ونَكائثُ الإبِلِ: قُواها، قال الراعي يصف ناقَةً:
تُضْحِي إذا العِيسُ أَدْرَكْنا نَكائِثَها ... خَرْقاءَ يَعْتادُها الطُّوفانُ والزُّؤُد
والنُّكاثُ، بالضَمّ: داءٌ يأخُذُ الإبِلَ، وهو شِبْهُ البَثْرِ يأخُذُها في أَفْواهِها.
وبَعِيرٌ مُنْتَكِثٌ: إذا كان سَمِينًا فهُزِلَ، قال:
ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رَأسَه ... وقد كَفَرَ اللَّيْلُ الخُرُوقُ المَوامِيَا
" ح " - النَّكِيثَةُ: الطَّبِيعَةُ.
ونَكَثَ السِّواكُ: تَشَعَّث رَأْسُه.
والنُّكاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشَعُّث السّواكِ؛ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ.
فصل الواو
(ورث)
الوارِثُ في صِفاتِ اللهِ تعالى: هو الباقي بَعْد فَناءِ خَلْقِه، يَرِثُ الأرض ومَنْ عليها وهو خَيْرُ الوارِثِين، أي يَبْقَى ويَفْنَى مَنْ سِواه، فيَرْجِعُ ما كانَ مِلْكَ العِباد إلَيْه وَحْدَه لا شَرِيكَ له.
وفي دُعاء النبيّ ﷺ : " اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بسَمْعي وبَصَرِي، واجْعَلْه الوارِثَ منّي "، ويُرْوَى: أَمْتِعْنا بأَسْماعِنا وأَبْصارِنا واجْعَلْها، على
следующие страницы →