Полный текст (3 334 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
" ح " - مَرَثَه بالعَصا: ضَرَبَهُ بها.
وأرض مُمَرَّثَةٌ: أصابَها مطرٌ ضعيفٌ.
والمِمْرَثُ: الحَلِيمُ.
(مغث)
المَمْغُوث: المَحْمُوم، وقد مَغِثَ، أي حُمَّ.
وبينهما مِغاثٌ بالكسر، أي لِحاءٌ وحِكاكٌ.
ورجل مُماغِثٌ: إذا كان يُلاجُّ الناسَ ويُلادُّهم.
ومَغَثْتُه في الماءِ مَغْثًا: غَرَّقْتُه.
وعُتَيْبةُ بن الحارِثِ كان يُلَقَّبُ ماغِثًا.
وقال الجوهريُّ: قال الراجِزُ:
مَمْغُوثَةً أعْراضُهم مُمَرْطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهناءِ الثَّمَلَه
والروايةُ: كما تُماثُ، بالميم لا غير، وبين المَشْطُورَيْن مشطورٌ ساقِطٌ، وهو:
* في كُلِّ ماء آجِنٍ وسَمَلَهْ *
والرجزُ لصَخْر، ويُقال: صُخَيْر بن عُمَيْرٍ.
والمَغْثُ أيضا: الشَّرُّ والقتالُ، قال حسّان بنُ ثابت:
نُوَلِّيها المَلامَةَ إن أَلَمْنا ... إذا ما كان مَغْثٌ أو لِحاءُ
يقول: نُوَلِّي الخَمْرَ المَلامَةَ ونُحيلُها عليها.
" ح " - الماغِثُ: العابِثُ.
(مكث)
رافِعٌ وجُنْدُبٌ ابنا مَكِيثِ بن عَبْدِ الله الجُهَنِي، لهما صُحْبَة. وابنُ رافِعٍ الحارثُ بن رافِعِ بن مَكِيثٍ، وجَنابُ بنُ مَكِيثٍ، رَوَيا الحديث.
وقال الجوهريّ: ورجلٌ مَكِيثٌ، أي رَزِينٌ، قال صخر:
* فإنِّي عن تَقَفُّرِكم مَكِيثُ *
كذا قال: قال صَخْرٌ. والبيتُ لأبِي المُثَلَّم الهُذَليّ، مُجاباةً عن قول صَخْرٍ فيه:
لَيْتَ مُبَلِّغًا يأتِي بقَوْلِي ... لِقاءَ أَبِي المُثَلَّمِ لا يَريثُ
وصدرُ بيتٍ أنْشده الجوهريّ:
* أَنَسْلَ بَنِي شِعارَةَ مَنْ لِصَخْرٍ *
وشِعارَةُ لقبٌ لصَخْرٍ. يقول: لا أَتْبَعُ أَمْرَكُم، ويُرْوَى: عن تَفَقُّرِكم، أي عن أنْ أَفْعَلَ بكم فاقِرَةً.
(ملث)
ابن دريد: مَلْثُ الظَّلامِ، بالفتح: مثلُ مَلَثِ الظَّلامِ، بالتّحريك.
стр. 387
ابنُ الأعرابِيّ: المُلْثَةُ والمَلَثُ: أوّل سَوادِ اللَّيْل.
وقال الجوهريّ: وأَنْشَدَ لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُهَوِيِّ:
ومَنْهَلٍ منَ الأنيس ناءِ
دَاوَيْتُه برُجُع أَبْلاءِ
إذا انْغَمَسْنَ مَلَثَ الإمْساءِ
وبين المَشْطورِ الأَوّل والثاني سِتّةُ مشَاطِيرَ، وهي:
مجَنَّةٍ مُنْخَرِق الهَواءِ
شَبِيهِ لَوْنِ الأَرْضِ بالسَماءِ
قَدِ اكْتَسَى نِيمًا من الهَباءِ
ثُمَّتَ يُمْسِي يابِسَ الأَنْداءِ
على أفاعِيهِ من البَأْسَاءِ
والضُرِّ سِيمَى المَحْلِ والإقْواءِ
داويته ... ... ... ...
وبين المَشْطُورِ الثاني والثّالِثِ مشطورٌ، وهو:
سَواهِمًا ولَسْنَ بالأَشْفاءِ
والرّوايةُ في المشطور الثالث:
* إذا اغْتَمَسْنَ مَلَثَ الظَلْماء *
والإغْساءِ لا الإمْساء.
" ح " - مَلَثَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها ضَرْبًا خفيفًا.
والمَلِثُ: الذي لا يَشْبَعُ من الجِماع.
ومالَثْتُه بالكَلامِ: دَاهنْتُه.
ومَلَثَ السَبُع والأَرْنَبُ: ضَعُفَا عن الجَرْي.
ومُلِّثُ: قَرْيَةٌ من سَواد العراق.
(ميث)
مَيَّثْت الشيءَ في الماءِ تَمْييثًا: إذا مَرَسْتَه فذابَ [ما] فيه من زَعْفَرانٍ وتَمْر.
وامْتاثَ الرجلُ لِنَفْسه أقِطًا: إذا مَرَسَه في الماء وشَربَهُ؛ وامْتاثَ: خَلَطَ. وبكليهما فُسّر قولُ رؤبة:
فقُلْتُ إذ أَعْيا امْتِياثًا مائثُ
وطاحَت الأَلْبانُ والعَبائِثُ
ويقال لغِرْقئ البَيْض: المُسْتَميثُ.
" ح " - امْتاثَ: أصابَ لِين المَعاش والرَّفاهِيَة.
ورجلٌ مَيّثُ القَلْب، أي ليّنُه.
ومَيْثاءُ: موضعٌ بالشام.
وذُو المِيث: موضعٌ بعَقيق المَدينة.
стр. 388
فصل النون
(نأث)
أهمله الجوهريُّ. وقال رؤبة:
واعْتَرَفُوا بعد الفِرارِ المُنْأَثِ
إذْ أَنْبَطَ الحافِرُ ما لم يُ نْبَثِ
يقال: نَأث عَنِّي: إذا بَعُدَ، والمُنْأَثُ: المُبْعَد، والمَنْأَثُ بالفتح: السَّعْيُ، يقال: نَأَثَ يَنْأَثُ نَأْثًا ومَنْأَثًا.
(نبث)
انْتَبَثَ النَّبِيثَةَ: نَبَثَها، أي أَخْرَجَها. وأنشد الأصمعيّ:
قَلَّ غَناءً عنكَ أَنْ أَمْسَى تَمِثْ
وأنتَ رَهْنٌ لسَفاةِ المُنْتَبِثْ
واسْتَنْبَثَ: اسْتَخْرَج.
والأُنْبُوثَةُ: لُعْبَةٌ يلعب بها الصِّبْيان، يَحْفِرُون حَفِيرَةً، ويَدْفِنُون فيها شَيْئًا، فمَنْ أخْرَجَه فقد غَلَبَ.
" ح " - نَبَثَ: غَضِبَ.
وانْتَبَثَ السويقُ في الماءِ: ربَا.
وانْتَبَثْتُ العَصا: تَناوَلْتُها.
والنَّبَثُ: الأَثَرُ.
وانْتَبَثَ: قَلَّصَ على الأَرْضِ في قُعودِه.
(نثث)
النَثْنَثَةُ: الرَّشْحُ، يقال: نَثْنَثَ الزِقُّ: إذا رَشَحَ. ونَثْنَثَ الرجل أيضا: إذا عَرِقَ عَرَقًا كثيرًا.
والنُثَّاثُ: المُغْتابُون.
وقال الجوهريّ: وفي الحَدِيث: " وَأَنْتَ تَنِثُّ نَثَّ الحَمِيت " والرِواية: نَثِيثَ الحَمِيت. وهو حديثُ عُمَرَ ﵁، حين أتاهُ سائلٌ فقال له: هَلَكْتُ وأَهْلَكْتُ، فقال له عمر ﵁: " أَهَلَكْتَ وأَنْتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيث؟ ! "، على أنّه قد وُجد في بعض النُّسَخ على الصحّة.
" ح " - النِّثاثُ: الدُّهْنُ الذي يُدْهَنُ به الجُرْحُ.
ونَثَّ الجُرْحَ: دَهَنَهُ.
والمِنَثَّةُ: صوفةٌ يُدْهَنُ بها.
ونَثَثْتُ يَدِي: مَسَحْتُها.
(نجث)
رجلٌ نَجَّاثٌ، ونَجِثٌ بالكسر، أي بَحَّاثٌ عن أحادِيثِ الناسِ، يَتَتَبَّع الأخبارَ ويستخرِجُها، أنشد الأصمعيّ:
стр. 389
لَيْسَ بقَسَّاسٍ ولا نَمٍّ نَجِثْ
ولا بِجَوَّاظِ العَشِيّاتِ مَغِثْ
ونَجَثَ عن الشَّيْء: بَحَث عنه.
واسْتَنْجَثَ الشيءَ: اسْتَخْرَجَه؛ وكذلك انْتَجَثَه، أنشد الأصمعيّ:
أو يَسْمَعُ العَوْراءَ تُنْثَى لم يُبِثْ
سَفاتَها عن سَوْئِها فَيَنْتَجِثْ
يُبِثْ: يَبْحَثْ.
ويُقال: بُلِغَتْ نَجِيثَتُه، ونَكِيثَتُه: إذا بُلِغ مَجْهُودُه.
والدِّرْعُ نُجُثُ الرَّجُلِ، بضَمَّتَيْن، وبَيْتُ الرجلِ الّذي يكون فيه نُجُثٌ أيضا، بمنزلة الغِلافِ.
" ح " - النَّجِيثُ: بَقْلَةٌ تُشْبه النَّجْمة.
والانْتِجاثُ: ظُهورُ سِمَنِ الدابَّةِ وشَحْمِها.
(نعث)
" ح " - أَنْعَث في مالِه: أَسْرَفَ.
ويُقال: هم في إنْعاثٍ: إذا دَأبُوا في أَمْرِهم.
ونَعَثَهُ وانْتَعَثَهُ، أي أَخَذَه وتَنَاوَلَه.
والإنْعاث: الأخْذُ في الجَهازِ لِلْمَسِير.
(نغث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّغَثُ: الشَّرُّ الدائمُ الشَّدِيدُ.
(نفث)
في الحديث أنّ النبيّ ﷺ " كان إذا اسْتَفْتَح القِراءةَ في الصَّلاة قال: أَعوذ باللهِ من الشَّيْطانِ الرَّجِيم من هَمْزِهِ ونَفْثِهِ ونَفْخِهِ، قيل: يا رسولَ الله ما هَمْزُهُ ونَفْثُهُ ونَفْخُه؟ فقال ﷺ : أَمَّا هَمْزُهُ فالمُوْتَةُ، وأَمَّا نَفْثُهُ فالشِّعْرُ، وأمَّا نَفْخُه فالكِبْر "، أراد بالمُوتَةِ الجُنُون.
أَنافِثُ: موضعٌ باليَمَن.
(نقث)
النَّقْثُ والانْتِقاثُ: الاسْتِخْراجُ. ونَقَث عن الشيءِ، وانْتَقَثَ عنه: إذا حَفَر عنه، ويُرْوَى في حديث أمِّ زَرْعٍ: " لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، ولا سَمينٍ فَيُنْتقَثَ "، وأنشد الأصمعيّ:
كأنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَقِثْ
حَوْلَكَ بُقَّيْرَى الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ
стр. 390
ونَقَثْتُ العَظْمَ وانْتَقَثْتُه: اسْتَخْرَجْتُ ما فيه من المُخّ.
والنَّقْثُ: النَّمِيمَةُ. والنَّقْثُ: الخَلْط، يُقال: نَقَثَ القومُ حَدِيثَهُم: إذا خَلَطُوه كما يُخْلَط الطَّعام.
ونَقاثِ، مثالُ قَطامِ: الضَّبُعُ.
" ح " - نَقَثْتُ الرجلَ بالكَلامِ، أي آذَيْتُه.
(نكث)
يقال: حَبْلٌ أَنْكاثٌ، أي منكوثٌ، وهو ممّا جاء منه الواحدُ على لفظ الجَمْع كأنَّهم جعلوه أجزاءً؛ وكذلك حبلٌ أَرْمامٌ، وأرْماثٌ، وأحْذاقٌ؛ وبُرْمَةٌ وقِدْرٌ وجَفْنَةٌ وقَدَحٌ أَعْشارٌ فيها كلّها؛ ورُمْحٌ أَقْصادٌ، وثَوْبٌ أَخْلاقٌ، وأَسْمالٌ؛ وبِئْرٌ أنْشاطٌ؛ وبلدٌ أَخْصابٌ وسَباسِبُ.
ويُقال: تَناكَثَ القومُ عُهودَهم: إذا تَناقَضوها.
ونَكائثُ الإبِلِ: قُواها، قال الراعي يصف ناقَةً:
تُضْحِي إذا العِيسُ أَدْرَكْنا نَكائِثَها ... خَرْقاءَ يَعْتادُها الطُّوفانُ والزُّؤُد
والنُّكاثُ، بالضَمّ: داءٌ يأخُذُ الإبِلَ، وهو شِبْهُ البَثْرِ يأخُذُها في أَفْواهِها.
وبَعِيرٌ مُنْتَكِثٌ: إذا كان سَمِينًا فهُزِلَ، قال:
ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رَأسَه ... وقد كَفَرَ اللَّيْلُ الخُرُوقُ المَوامِيَا
" ح " - النَّكِيثَةُ: الطَّبِيعَةُ.
ونَكَثَ السِّواكُ: تَشَعَّث رَأْسُه.
والنُّكاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشَعُّث السّواكِ؛ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ.
فصل الواو
(ورث)
الوارِثُ في صِفاتِ اللهِ تعالى: هو الباقي بَعْد فَناءِ خَلْقِه، يَرِثُ الأرض ومَنْ عليها وهو خَيْرُ الوارِثِين، أي يَبْقَى ويَفْنَى مَنْ سِواه، فيَرْجِعُ ما كانَ مِلْكَ العِباد إلَيْه وَحْدَه لا شَرِيكَ له.
وفي دُعاء النبيّ ﷺ : " اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بسَمْعي وبَصَرِي، واجْعَلْه الوارِثَ منّي "، ويُرْوَى: أَمْتِعْنا بأَسْماعِنا وأَبْصارِنا واجْعَلْها، على
стр. 391
التَّوْحِيد في الرّوايتَيْن، والضَّمِيرُ للمَصْدر، أي اجْعَلِ الإمْتاعَ أو المُتْعَةَ بالسَمْعِ والبَصَرِ الوارِثَ منّي، كما يُقال: عبدُ اللهِ أَظُنُّه مُنْطَلِقٌ، بالرفع، تجعلُ الهاءَ ضميرًا لظَنَّ، كأنّك قلت: عبد الله أَظُنُّ ظَنّي مُنْطَلقٌ. قال ابنُ شُمَيْل: أيْ أَبْقِها معي حَتَّى أموتَ. وقال غيرُه: أراد بالسَمْعِ المَسْمُوعاتِ وهي ما يُسْتَمَعُ والعَمَلَ به، وبالبَصَرِ الاعْتِبارُ بما يَرَى، ونُورَ القَلْبِ الذي يُخْرِج من الحَيْرَة والظُّلْمَة إلى الهُدَى.
ابن دريد: بَنُو الوِرْثَة: بطنٌ من العَرَبِ يَنْتَسِبُون إلى أُمّهم.
ووَرَّثْتُ النارَ: أَثَرْتُها، لغةٌ في أَرَّثْتُها: إذا حَرَّكْتَ جَمْرَها لتَشْتَعِلَ.
ووَرْثانُ: اسم موضع، قال الرَّاعي:
وغَدا من الأَرْض الَّتِي لَمْ يَرْضَها ... واختارَ وَرْثانًا عليها مَنْزلَا
" ح " - الوَرْثُ: الطَرِيُّ من الأشياء.
وبَيْنَ وَرْثانَ وبَيْلَقانَ سَبْعَةُ فَراسِخَ.
ووَرْثِينُ: قريةٌ من قُرَى نَسَفَ.
(وعث)
وَعِثَ الرملُ بالكسر، ووَعُثَ بالضَمّ: إذا تَعَسَّر سُلُوكُه. وطريقٌ وَعْثٌ، بالفتح، ووَعِثٌ وأَوْعَثُ. قال رؤبة:
* لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه بالأَوْعَثِ *
ونَقًا مُوَعَّثُ: إذا كان يَعْسُرُ المَشْي فيه.
" ح " - الوَعْثُ: الهُزالُ.
ووَعَثْتُه: حَبَسْتُه وصَرَفْتُه.
ووَعِثَتْ يَدُه: انْكَسَرَتْ.
(وكث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الوِكاثُ: ما يُسْتَعْجَل به من الغَداء، يقال: اسْتَوْكَثْنَا: أي أَكَلْنا شَيْئًا نَتَبَلَّغُ به إلى وَقْت الغَداء.
(ولث)
ابن الأعرابيّ: الوَلْثُ: بقيّة العَجِين في الدَّسِيعَة؛ وبقيَّة الماءِ في المُشَقَّرِ؛ والفَضْلَةُ من النَّبِيذ تبقَى في الإناء، وهو البَسِيل أيضا.
стр. 392
والوَلْثُ: التَّوْجِيهُ. إذا قُلْتَ للمَمْلُوك هو حُرٌّ بعد مَوْتِي: فهو الوَلْثُ.
وقد وَلَث فلانٌ لنا من أَمْرِنا وَلْثًا، أي وَجَّهَ. قال رؤبة:
* أَرْجُوكَ إذْ أَغْبَطَ شَرٌّ والِثُ *
أي دائمٌ.
" ح " - دَيْن والِثٌ، أي مُثْقِلٌ.
والوَلْثُ: الوَعْدُ الضَّعِيفُ.
والوَلْثُ: أَثَرُ الرَّمَدِ في العَيْنِ.
(وهث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْث: الوَهْثُ: الانْهماكُ في الشَّيْءِ. والواهِثُ: المُلْقِي نَفْسَه في الشيء.
ووَهَثْتُ الشيءَ: إذا وَطِئْتَه وَطْأً شديدًا.
وتَوَهَّث في الشيء: إذا أمْعَنَ فيه.
فصل الهاء
(هبرث)
" ح " - هَبْراثانُ: من قُرَى دِهِسْتانَ.
(هثث)
يُقال للرَّاعِيَة إذا وَطِئتِ المَرْعى من الرُّطْبِ حتَّى تُوبِئَ: قد هَثْهَثَتْه، وأنشد الأَصمعيُّ:
أَنْشُدُ ضَأْنًا أَمْجَرَتْ غِثاثَا
فهَثْهَثَتْ بَقْلَ الحِمَى هَِثْهاثَا
والهَثُّ: الكَذِبُ.
ورَجُلٌ هَثَّاثٌ وهَثْهاثٌ: إذا كان كَذِبُه سُماقًا.
" ح " - قَرَبٌ هَثْهاثٌ: سريعٌ؛ وبَلَدٌ هَثْهاثٌ: كثيرُ التُّرابِ؛ وشيءٌ هَثْهاثٌ: مُخَلَّطٌ.
(هرث)
" ح " - الهِرثُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ.
والهُرْثُ: قريةٌ من أعْمالِ واسِطٍَ، ومنها ابنُ المُعَلِّم الشاعر.
(هلث)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: الهَلْثَى، بالفتح والقصر، والهَلْثاءُ والهِلْثاءُ، بالفتح والكسر ممدودين، والهُلْثَةُ بالضم: الجَماعَةُ من الناسِ
стр. 393
وقد عَلَتْ أصواتُهم، وكذلك الهَلْثاءَة والهِلْثاءَةُ بالهاء.
والهُلاثُ، بالضم: الاسْترْخاء يَعْتَرِي الإنسانَ.
" ح " - هَلْثَى: صُقْعٌ من أعمال البَصْرَة بينها وبين البَحْر.
(هوث)
" ح " - أبو عَمْرو: الهَوْثَةُ: العَطْشَةُ.
(هيث)
المهايَثَةُ: المُكاثَرَة.
والمُهايِثُ: الكَثِيرُ الأخْذِ الّذي يَغْتَرِفُ الشيءَ ويَجْتَرِفه، قال رؤبة:
ما زالَ بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ
بالضِّعْفِ حَتّى اسْتَوْقَرَ المُلاطِثُ
ويقال: هاثَ من المالِ يَهِيثُ هَيْثًا: إذا أصابَ منه حاجَتَه.
وهاثَ في المالِ: إذا أَفْسَد فيه وأَخَذَ بغَيْرِ رِفْقٍ.
أبو زيد: هِثْتُ له من المالِ أَهيثُ هَيْثًا وهَيَثانًا: إذا حَثَوْتَ له.
أبو عمرو: التَّهَيُّث: الإعْطاءُ.
" ح " - اسْتهاثَ: أكْثَر. واسْتهاثَ: أفسَدَ، مثلُ هاثَ.
فصل الياء
(يفث)
أهمله الجوهريُّ. ويافِثُ أخو سامٍ وحامٍ. وهُمْ بَنُو نُوحٍ، صلواتُ اللهِ عليه، وهو أبو التُرْكِ ويَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، وسامٌ أبو العَرَب، وحامٌ أبو الحَبَشِ والسُّودانِ.
وأَيافِثُ، مثالُ أثارِبَ: موضعٌ باليَمن.
آخر حرف الثاء
стр. 394
باب الجيم
فصل الهمز
(أبج)
" ح " - الأَبَجُ: الأَبَدُ، يقال: آخِرُ الأَبَج، أي آخرُ الأَبَد.
(أجج)
أبو عَمْرو: أَجَجَ الرجلُ: إذا حَمَلَ على العدو.
وآجَجَ الماءَ، على أفْعَلَ، أي أَمَرَّه، أَنْشد الأصمعيّ:
فوَرَدَتْ عَذبا نُقاخًا سَمْهَجَا
أَزْرَقَ لَمْ يُنْبَطْ أجاجًا مُؤْجَجَا
وتَأجاجُ النارِ: أَجِيجُها. قال أعرابيٌّ يدعو على صاحِبِه:
كاللَّهَبِ الساطِعِ في تَأْجاجِهِ ... يَنِشُّ بالسَمِّ لَدَى انْبِعاجِهِ
يقول: سَلَّط الله عليه حَيَّةً إذا مَجَّ السَمَّ نَشَّ ذلك المَوْضِعُ كما يَنِشُّ اللَّحْمُ النيِّئُ في إنْضاجِه.
ويَأجَجُ على وزن يَسْمَعُ: مكانٌ من مَكَّة حَرَسها الله تعالى على ثَمانِية أمْيالٍ، وكان من منازل عبد اللهِ بن الزُّبَيْر، فلما قتله الحَجَّاجُ أنْزَلَه المُجَذَّمِين، قال العَجّاج:
وإنْ تَصِرْ لَيْلَى بسَلْمَى أوْ أَجَا
أو باللِّوَى أو ذِي حِسًى أو يَأجَجَا
وقال الجوهريّ: قال رؤبة:
لَوْ أَنَّ يَأجُوجَ ومَأجُوجَ مَعَا
وعادَ عادٍ واسْتَجاشُوا تُبَّعَا
وقد سقط من بين المَشْطُورين مشطورٌ، وهو:
* والنّاسُ أحلافًا علينا شِيَعَا *
стр. 395
" ح " - أَجَّ يَئِجُّ: إذا عَدَا، لغةٌ في يَؤُجُّ، عن ابن دريد، رَدَّها عليه أَبُو عُمَرَ في فائت الجَمْهَرة.
وقال الفَرّاء عن المُفَضَّل: يَأْجِجُ، بالكَسْر في اسم المَكان، قال: والذي كان النحويُّون يَرْوُونَه: يَأجُجُ.
(أذج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: أَذَجَ: إذا أَكْثَرَ من الشَرابِ.
(أرج)
الأَرْجُ: الإغراءُ بين الناسِ.
والأَرَجانُ، بالتحريك: سَعْيُ المُغْرِي بينهم؛ ورجلٌ أَرَّاجٌ، قال رؤبة:
يَكْفِيكَ هَرْجَ المِهْتَكِ الهَرَّاجِ
وأَرَجانَ الكاذبِ الأَرّاجِ
وتَأَرَّجَت النارُ: تَوَهجَت.
والأَريجَةُ بالهاءِ: الرائحةُ الطيّبة، وجمعُها الأَرائجُ.
والمُؤَرَّجُ: الأَسَدُ.
والتَّأْرِيجُ في الحِساب مَعْرُوفٌ عند الكُتَّابِ. والأَوارَجَةُ: من كُتُبِ أصحاب الدّواوِينِ في الخَراجِ ونَحْوِه، وهو تَعْرِيبُ أَوارَة، قال قُدامَةُ: تَفْسِيرُها الناقِلُ، لأنّه يُنْقَل إليها الإنْجِيذَجُ الّذي يُثْبَتُ فيه ما على كلّ إنسانٍ، ثُم يُنْقل ذلك إلى جَرِيدَة الإخْراجاتِ وهي عِدَّةُ أَوارَجاتٍ.
" ح " - الأَرّاجُ: الكَذّاب.
والمُؤَرِّجُ السَّدُوسِيّ: هو أبو فَيْدٍ المُؤَرِّجُ بنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ بنِ ثَوْرِ بنِ حَرْمَلَةَ بنِ عَلْقَمَةَ بنِ عَمْرِو بنِ سَدُوسَ.
(أزج)
الأَزُوجُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ. وفرسٌ أَزُوجٌ، قال النَّصرِيُّ:
* فزَجَّ رَمْداءَ جَوادًا تَأْزِجُ *
وأَزَّجَ الأَزْجَ، أي بَناهُ وطَوَّلَهُ.
ويُجْمَعُ أَزَجُ البناءِ على إزَجَة أيضا، مثالُ ذَكَرٍ وذِكَرَةٍ، على وزن عِنَبَةٍ.
" ح " - الأزِجُ: الأَشِرُ.
وأَزِجَ: أَسْرَعَ، مثلُ أَزَجَ.
وبابُ الأَزَجِ من المَحالّ الشَرْقِيَّة ببَغْداد.
الفَرّاء: أَزِجَ أَشَدَّ الأُزوجِ. وأَزِجَ، أي تثَاقَلَ عَنِّي حِينَ اسْتَعَنْتُه.
стр. 396
(أشج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: الأُشَّجُ أكثر من الأُشَّقِ، وهما معًا هذا الدَّواءُ. وقال في القاف: هو دخيلٌ في العربيةِ، والصحيحُ أَنَّه صَمْغُ الطُرْثُوث يُشْبهُ الكُنْدُرَ.
(أمج)
أَمَجٌ بالتحريك: موضعٌ.
وأَمِجَتِ الإبِلُ، مِثالُ عَطِشَت، تَأمَجُ: إذا اشْتَدَّ بِها حَرٌّ أو عَطَشٌ.
وأَمَجُ، مِثالُ أَسَرَ: إذا سارَ سَيْرًا شديدًا.
(أوج)
أهمله الجوهريُّ. والأَوْجُ: ضدّ الْهُبوطِ، وهو من اصطلاحات المُنَجِّمِينَ.
فصل الباء
(بأج)
بَأَجَ بَأْجًا، وبَأَّجَ تَبْئِيجًا: صاحَ.
" ح " - هو في أمْرٍ بَأْجٍ، أي سَواءٍ.
وبَأَجْتُه، أيْ صَرَفْتُه.
(ببج)
أهمله الجوهريُّ. ومحمّد بن الحَسَنِ بن عليّ بنِ نَصْرِ بن باباجَ: من أصحابِ الحَدِيثِ.
(بثج)
" ح " - ابْثاجَجْتُ: اسْتَرْخَيْتُ وتَثاقَلْت.
(بجج)
في حديث النبيّ ﷺ أَنَّه قال: " أخرِجُوا صَدَقاتِكُم فإنَّ اللهَ قد أَراحَكُم من الجَبْهَةِ والسَجَّةِ والبَجَّةِ "، البَجّة: دمُ الفَصِيد، أي قد أنعم الله عليكم بالتخْلِيص من مَذَلَّةِ الجاهليّة وضَيْقَتِها، ووسَّع لكم الرِزْقَ وأفاءَ عليكم الأَمْوالَ، فلا تُفَرِّطُوا في أداءِ الزكاة، فإنَّ عِلَلَكم مُزاحَة.
وبُجْبُجُ بنُ خِداشٍ المُقْرِئُ، من أهل تَوْزَرَ من مُحَدِّثِي القَيْرَوانِ.
والبُجُّ، بالضم: سَيْفُ زُهَيْرِ بن جَنابٍ، قال:
ضَرَبْتُ قَذالَهُ بالبُجّ حَتَّى ... سَمِعْتُ البُجَّ قَبْقَبَ في العِظام
وقد سَمَّوْا بَجًّا بالفتح.
ورَجُلٌ بَجْباجٌ وبُجابِجُ: إذا كان بادِنًا؛ ورَمْلٌ بَجْباجٌ: مجتمِعٌ ضخمٌ، قال الراعِي:
كَأَنَّ مِنْطَقَها لِيثَتْ مَعاقِدُه ... بعانِكٍ من ذُرَا الأنْقاءِ بَجْباجِ
стр. 397
وجارِيَةٌ بَجْباجَةٌ: سمينةٌ، قال أبو النّجم:
دارٌ لبَيْضاءَ حَصانِ السِتْرِ
بَجْباجَةِ البُدْنِ هَضِيم الخَصْرِ
والبُجُجُ، بضمّتين: الزِقاقُ المُشَقَّقَةُ.
وتَبَجْبَجَ لحمُه: كَثُرَ واسْتَرْخَى.
" ح " - البَجَّةُ: بَثْرَةٌ تأخذ في العَيْنِ.
والبَجاجَةُ من الناس: الرَّدِيءُ منهم.
وباجَجْتُه فبَجَجْتُه، أي بارَزْتُه وبادَيْتُه.
والبُجُّ: الفَرْخُ، ومنه قولُ عليّ ﵁: " إنّي زعيمٌ بأنّه لا يَهِيجُ على التَقْوَى زَرْعُ قَوْم، ومن يُطِعِ اللهَ يَغْذُه كما يَغُرُّ الغُرابُ بُجَّهُ ".
(بحزج)
" ح " - المُبَحْزَجُ: الماء المُغْلَى النِّهايَةُ في الحَرّ.
وقال الجوهريّ: قال العجّاج:
بفاحِمٍ وَحْفٍ وعَيْنَيْ بَحْزَجِ
" ح " - وليس الرجزُ له، وليست له أُرجوزةٌ جيميّةٌ مكسورةٌ أَصْلًا.
(بخدج)
" ح " - البَخْدَجَةُ في المَشْيِ: تفتُّحٌ وفَرْجَحَةٌ.
وبَكْرٌ بَخْدَجٌ، أي سَمِين مُنْتَفِجٌ.
وبَخْدَجُ: اسمُ رجل.
(بدج)
أهمله الجوهريُّ. وفي حديث الزُّبَيْر أنَّه حَمَلَ يومَ الخَنْدَق على نَوْفَلِ بن عَبْد الله بن المُغِيرَة بالسَّيْفِ حَتَّى شَقَّه باثْنَتَين، وقَطَعَ أبْدُوجَ سَرْجِهِ، ويُقال: خَلَصَ إلى كاهِلِ الفَرَسِ، فقيل: يا أبَا عَبْدِ الله ما رَأَيْنا مِثْلَ سَيْفِكَ. فيقولُ: واللهِ ما هُوَ السَّيْفُ، ولَكِنَّها الساعدُ أكْرَهْتُها.
أبْدُوجُ السَّرْجِ: لِبْدُه، وكأنَّها كلمة أعجميّة؛ وقيل: هو أبْدُودٌ، وهو لِبْد بِدادَيْهِ.
(بذرج)
أهمله الجوهريُّ. والباذَرُوجُ: بقلةٌ معروفةٌ، وهي الحَوْكُ، والصَوْمَرُ، وهو بالفارِسِيّة: بادرُو.
стр. 398
(برج)
بَرِجَ الرجلُ، بالكسر: إذا اتَّسَع أمْرُه في الأكْلِ والشُرْب.
وحِسابُ البُرْجانِ، هو قولُك: ما جُداءُ كَذَا في كذا، وما جَذْرُ كذا في كذا، فجُداؤُه مَبْلَغُه، وجَذْرُه أَصْلُه الذي يُضْرَب بعضُه في بَعْضٍ، وجملتُه البُرْجانُ، يُقال: ما جَذْرُ مِئَة؟ فيُقالُ عَشَرَةٌ، ويُقال: ما جُداء عَشَرَة؟ فيُقال: مِئةٌ.
وقال شَمرٌ: بُرْجانُ: جِنْسٌ من الرُّومِ يسمَّوْن كذلك، قال الأعشَى:
وهِرَقْلًا يَوْمَ ذِي ساتِيدَما ... مِنْ بَنِي بُرْجانَ في البَأْسِ الرُّجُحْ
يقال: هُمْ رُجُحٌ على بَنِي بُرْجانَ، أي هم أَرْجَحُ في القِتال وشدّة البأس منهم.
والبُرْجُ بنُ مُسْهرٍ الطائيّ: شاعرٌ. وأبو البُرْجِ القاسِمُ بن حَنْبلٍ الذُّبْيانِيّ: شاعرٌ إسلاميّ.
وأَبْرَجَ الرجلُ إبْراجًا: إذا بَنَى بُرْجا. أنشد الأصمعيّ:
* وصَدَرَتْ تُحْسَبُ بُرْجًا مُبْرَجًا *
وكذلك بَرَّجَ تَبْرِيجًا، قال العجّاج:
* كأَنَّ بُرْجًا فَوْقَها مُبَرَّجَا *
وبَرْجَةُ، بالفتح: فَرَسُ سِنانِ بنِ أبِي حارِثَةَ المُرِّيّ.
وقال رؤبة:
يا فَضْلُ يا ابنَ الأَنجُمِ الأَبْراجِ
يا فَضْلُ يا ابنَ السادَةِ الأَبْلاجِ
الأبراجُ: الحِسان، الواحد بَرَجٌ بالتحريك. وقال أبو عمرٍو: الأَبْراجُ: المُضِيئَة المعلُومة المَعْروفة.
وأَبْرَجَ الرجلُ: إذا جاء بِبَنِينَ مِلاحٍ.
ابن الأعرابيّ: البارِجُ: المَلّاحُ الفارِهُ.
الأصمعيّ: البَوارِجُ: السُفُن الكِبار، واحدتُها بارِجَةٌ، وهي القَوادِسُ والخَلايا. وقال اللّيث: البارِجَةُ: سفينةٌ من سُفُنِ البحر تُتَّخَذُ لِلْقتال.
" ح " - تقولُ: ما فلانٌ إلّا بارجةٌ، تريد أنّه قد جُمِعَ فيه الشَرُّ.
стр. 399
(بردج)
بِرْدِيجُ: بلدٌ، بكسر الباء، والعامّة تفتحها كما يفتحون باء بِلْقِيسَ وغيرها.
" ح " - هُوَ بأقْصَى أذْرَبِيجانَ، بينه وبين بَرْذَعَةَ أربعةَ عشرةَ فَرْسَخًا، والماءُ محيطٌ به.
(برزج)
" ح " - البُرْزَجُ: الزِّئْبَرُ، فارسيٌّ معرب.
(برنج)
أهمله الجوهريّ. وقال الدينوريُّ: البارَنْجُ: جَوْزُ الهِنْدِ، وهو النَأْرَجِيلُ.
والبِرَنْجُ، مثالُ هِرَقْلٍ: من الأدْوِيَةِ معروفٌ، وهو معرَّب بِرَنْك.
(بزج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: البازِجُ: المُفاخِرُ، وقال أعرابيٌّ لرجل: أعْطِنِي مالًا أُبازِجُ به، أي أفاخِرُ به.
وهو يَبْزُجُ عَلَيَّ فلانًا ويَمْزُجُه ويَزْمُكُه ويَزُكُّه، أي يُحَرِّشُه.
وهُما يَتَبازَجانِ ويَتمازَجانِ، أي يَتَفاخَران.
والمُبَزَّجُ: المُحَسَّن المُزَيَّن. قال العَجَّاج:
وإنْ يَكُنْ ثَوْبُ الصِّبَا تَضَرَّجَا
فقد لَبِسْنا وَشْيَهُ المُبَزَّجَا
ويُرْوَى: المُبَرَّجا، بالراء، أي صُوِّرَ فيه تَصاويرُ البُرُوج، بُروجِ السُّور.
وقال شَمِرٌ: أَتَيْنا فُلانًا فجَعَلَ يُبَزِّجُ في كلامِهِ، أي يُحَسِّنُه.
والمُبارك بنُ زَيْدِ بنِ جَرِيشِ بنِ بَزَجٍ البُخارِيّ، بالتحريك: من المُحَدِّثين.
" ح " - بَوازِيجُ: بلدٌ قُرْب تَكْرِيتَ، فتحها جَرِيرُ بنُ عبد اللهِ البَجَلِيُّ.
والبَزِيجُ: الرجلُ المُكافئُ على الإحِسانِ.
(بزرج)
أهمله الجوهريُّ. وبَزُرْجُ، بفتح الباء وضمّ الزاي وسكون الراء، وبُزُرْج، بضم الباء، كلاهما من الأعلام، وهو معرّب بُزُرْك، وهو بالفارسية: الكَبِيرُ.
(بسج)
أهمله الجوهريّ. وبُوسَنْجُ: بلدٌ من أعمال هَراةَ، تعريبُ بُوشَنْك، على سبعةِ فَراسِخَ من هَراةَ غَرْبِيّها.
стр. 400
" ح " - بُوسَنْجُ: قريةٌ من قُرَى تِرْمِذَ على أربعةِ فَراسِخَ منها.
(بظمج)
" ح " - البِظْماجُ من الثّياب: ما كان أحدُ طَرَفَيْه مُخْمَلًا. وقيل أَوْسَطُه مُخْمَلٌ وطَرفاه مُنَيَّران.
(بعج)
بَعَجَهُ الحُبُّ: أبْلَغَ إليه، واشْتَدّ حُزْنُه ووجَدَ لَه.
وباعِجَةُ القِرْدانِ: موضعٌ معروفٌ.
وانْبَعَجَ السحابُ بالمَطَرِ وانْبَعَقَ: إذا كَثُرَ صَبُّه.
وامرأةٌ بَعِيجٌ، أي بَعَجَتْ بَطْنَها لزَوْجها ونَثَرت. ونِساءٌ بَعْجَى.
وبَعَجْتُ بَطْنِي لفُلانٍ: بالَغْتُ في نَصِيحَتِه، قال الشَمّاخ:
بَعَجْتُ إلَيْه البَطْنَ ثم انْتَصَحْتُه ... وما كُلُّ من يُفْشَى إليه بناصِح
وبَنُو بُعْجَهَ، بضم الباء: قبيلةٌ من العرب. وبُعْجَةُ بنُ قَيْسٍ وَلِيَ صَدَقات كَلْبٍ للمنصور.
وأما بَعْجَةُ بنُ عبد الله بن بدر الجُهَنِيّ من التابِعين، فإنّه بفَتْح الباء، وكذلك بَعْجَةُ بنُ زَيْدٍ الجُذَاميّ، وهو من الصَّحابة.
(بغنج)
" ح " - التَّبَغْنُج: أشَدّ من التَّغَنُّج.
(بلج)
بَلِجَ الرجلُ، بالكسر، وثَلِجَ: إذا فَرِح. وأبْلَجَه وأَثْلَجَه: إذا فَرَّحه، وهو بَلِجٌ وثَلِجٌ.
وأبْلَجَهُ أيضا: أوْضَحَهُ، قال:
الحَقُّ أَبْلَجُ لا تَخْفَى مَعالِمُه ... كالشَّمْسِ تَظْهَرُ في نُورٍ وإبْلاجِ
وأَبْلَجَت الشمس: إذا أضاءت.
ورجلٌ بَلْجٌ، بالفتح: أي طَلْقُ الوَجْهِ.
وقد سَمَّوْا بَلْجًا وبَلاجًا.
والبُلُجُ، بضَمَّتَيْن: النَّقِيُّو مَواضِعِ القَسَماتِ من الشَّعَرِ.
وبِلِّيجُ السفينة، وأُبْلُوج السُّكَّر، مُعَرَّبان. والعامّة تفتح الهمزةَ وهي مضمومة.
стр. 401
وقال الجوهريُّ: قال العَجّاجُ:
حَتَّى بَدَتْ أعْناقُ صُبْحٍ أَبْلَجَا
والروايةُ: حَتَّى تَرَى أَعْناقَ.
" ح " - بَلَجْتُ البابَ: فَتَحْتُه.
والثَّوْرُ الأبْلَجُ: مثلُ الأَقْرَنِ.
وبَلْجانُ: قريةٌ بين البَصْرَة وعَبَّادان. وبَلْجانُ أيضًا: من قُرَى مَرْوَ.
وبَلْجٌ: اسمُ صَنَمٍ، وحَمَّامُ بَلْجٍ: من حَمّامات البَصْرَة.
(بنج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيّ: البِنْجُ بالكَسْر: الأصْل، يقال: رَجَع إلى حِنْجِه وبِنْجِهِ، أي إلى أصله وعِرْقِه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَبْنَجَ الرجلُ: إذا ادَّعَى إلى أصْلٍ كريم.
والبَنْجُ بالفتح: نبتٌ له حَبٌّ يُسْبِتُ ويُخَلِّطُ العَقْلَ.
وبَنَّجَهُ تَبْنِيجًا: إذا أطْعَمَه البَنْجَ، وهو فارسيّ معرّب، وهو بالفارِسِيَّة: بَنْك.
" ح " - بَنَّجَتِ القَبْجَةُ من جُحْرِها، أي صاحَتْ، وهو دخيلٌ.
وبَنْجُ: من قُرَى رُوذَكَ من نَواحي سَمَرْقَنْد.
وقال أبو عَمْرٍو: بَنَجَ: إذا رَجَع إلى بَنْجه، أي أصْله الكريم أو اللئيم.
(بهج)
امرأةٌ مِبْهاجٌ، على وزن مِعْطارٍ: الّتي غَلَبَتْ عليها البَهْجَةُ. ونسوةٌ مَباهِيجُ. قال ذو الرُمَّة:
في رَبْرَبٍ مُخْطَفِ الأَحْشاءِ مُلْتَبِسٍ ... منهُ بِنا مَرَضُ الحُور المَباهِيجِ
وتَباهَجَ الرَّوضُ: إذا كَثُر نَوْرُه، وقال أسَدُ بن ناعِصَةَ:
في بَطْنِ وادٍ مُسْجَهِرٍّ رَفْرَفٍ ... نُوَّارُهُ مُتَباهجٌ يَتَوَهَّجُ
وبَهَّجَ اللهُ وجهَه تَبْهيجًا، أي حَسَّنَه.
وباهَجْتُ الرجلَ: باهَيْتُه.
стр. 402
واسْتَبْهَجَ الرجلُ: اسْتَبْشَر، أنشد الأصمعيّ:
كأَنَّ دِيباجًا يُرَى مُدَبَّجا
عَلَيْه في عَبْعَبِه مُسْتَبْهِجَا
أيْ يُبهجُه ويُفْرِحه.
" ح " - المِبْهاجُ من الأَسْنِمَة: السَّمِينَةُ.
والمُبهاهَجَةُ: المُباراةُ.
(بهرج)
البَهْرَجَة: أنْ يُعْدَل بالشيءِ عن الجادَّة القاصِدَة إلى غيرها.
ونظر أعرابيُّ إلى دِجْلَة فقال: إنّها البَهْرَجُ لكلّ أحد، أي المُباحُ.
وأما قول أَبِي مِحْجَن لسَعْدِ بن أبي وَقّاصٍ: قد كنتُ أَشْرَبُها إذْ كان يُقامُ عَلَيَّ الحَدُّ وأُطَهَّرُ منها، فأما إذْ بَهْرَجْتَنِي فلا أَشْرَبُها أبدًا، فإنَّه أراد أَهْدَرْتَني بإسْقاطِ الحَدِّ عَنِّي، يقال: بَهْرَجَ السلطانُ دَمَ فلانٍ، أي أَهْدَرَه.
" ح " - ماءٌ مُبَهْرَجٌ للْواردين، أيْ مُهْمَلٌ لا يُمْنَعُ منه أَحَدٌ.
(بهرمج)
أهمله الجوهريّ. وذكر الدِّينَوَريُّ بَهْرامَجَ البَرِّ من الرَّياحين الطَيِّبَة اللَّذيذَة عند النَّفْس، وهو معرّب، ويُقال له بالعربيّة: الرَّنْفُ. وقال: البَهْرامَجُ: فارسيٌّ وهو الرَّنْفُ، وهو ضَرْبان: ضربٌ منه مُشْرَبٌ شَعَرُ نَوْرِه حُمْرَةً، ومنه أَخْضَرُ هَيادبِ النَّوْر. والبَهْرامَجُ هو الّذي يُسَمَّى الخلافَ البَلْخيّ، وكلا النَّوْعَيْن طَيِّبُ الرائحَة.
(بوج)
باجَ الرجلُ يَبُوجُ بَوْجًا وبَوَجانًا، وباجَ البَعيرُ: إذا أعْيَا، وقد بُجْتُ أنا: مَشَيْتُ حَتَّى أَعْيَيْتُ، قال الحارِثُ بن حِلِّزةَ:
قد كُنْتَ حِينًا تَرْتَجى رِسْلَها ... فاطُّرِدَ الحائلُ والبائجُ
ويُرْوَى: الدالِجُ.
وباجَ البَرْقُ وانْباجَ: إذا تَكَشَّفَ.
وبَوَّجَ تَبْويجًا، وبَاجَ بَوْجًا: إذا صاحَ.
والبَوَّاجُ: الصَّيَّاحُ، قال رؤبةُ:
* يَرْمِينَ أصْواتَ الصَّدَى البَوَّاجِ *
وإسماعيلُ بنُ باجَةَ الشِّيرازِيّ من المُحَدِّثِين.
وقال الجوهريُّ: قال الأصمعيُّ: انْباجَتْ عليهم بَوائجُ مُنْكَرَةٌ: إذا انْفَتَقَت عليهم دَواهٍ، وأَنْشَدَ للشَمَّاخ يَرْثي عُمَرَ بنَ الخَطّاب ﵁:
стр. 403
قَضَيْتَ أمورًا ثم غادَرْتَ بَعْدَها ... بَوائجَ في أَكْمامِها لَمْ تُفَتَّقِ
وليس للشَّمّاخ على هذا الرَوِيّ شيءٌ، لكنّه اتّبَع أبا تَمّام، فإنّه ذَكَرَه لهُ في الحَماسة. وقال أبو رياش: إنّه لِمُزَرِّد أخِي الشَمَّاخ، وليس له، وقال أبو محمَّد الأعرابيّ: إنّه لِجَزْء أخي الشَمَّاخ، وهو الصَحيح، ذكره المَرْزُبانيّ في تَرْجَ مته.
" ح " - البائجُ: عِرْقٌ في باطن الفخذ مُنْشَعبٌ من النَّسَا.
فصل التاء
(ترج)
ابنُ الأعرابيّ: تَرِجَ الرجلُ، بالكسر: أَشْكَلَ عليه شَيْءٌ من عِلْمٍ أو غيره.
أبو عَمْرو: تَرَج: إذا اسْتَتَرَ.
" ح " - رَجُلٌ تَرِيجٌ: شديدُ الأعْصاب.
(تلج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: التُّلَجُ: فَرْخُ العُقاب.
" ح " - أَتْلَجَ الشيءَ في الشيء، أي أدْخَلَه فيه.
(تنج)
" ح " - ابنُ الأعرابيّ: التُنْجِيُّ: ضربٌ من الطَّيْر.
(توج)
ابنُ الأعرابيّ: يُقال للصَّليجَة أي السَّبِيكَة من الفضَّة: تاجَةٌ، وأصلُها بالفارسيّة: تازَهْ، للدرْهَم المَضْرُوب حديثًا. وقولُ همْيان بن قُحافَةَ:
يَلُذْنَ منْ هَديره حَوارجَا
تَنَصُّفَ النَّاسِ الإمامَ التَائجَا
التَّنَصُّفُ: الخدْمة، أراد ملِكًا ذا تاج، وهذا كما يُقال: رجلٌ دارعٌ، ذو درْعٍ.
وتَوَّجُ: اسم موضع، وهو مَأسَدة، ووزنه فَعَّل، مثلُ بَقَّم، قال مُلَيْحُ بن الحَكَم الهُذَليّ:
لِيُورِدَها الماءَ الّذِي نَشَطَتْ له ... ومنْ دُونه أَثْباج فَلْجٍ فَتَوَّجُ
والمَتاوِجُ في قول جَنْدل:
وهُنَّ يَعْمِينَ من المَلامِجِ
بِقَرد مُخْرَنْطم المَتاوجِ
على عُيونٍ لُجَّإ المَلاحجِ
стр. 404
حَيْثُ يُتَتَوَّجُ بالعمامَة. وملامجُها: أفواهُها. والقَرِدُ: اللُّغامُ الجَعْدُ. والمَلاحجُ: مَداخلُ العَيْن. لُجَّأ: قد غابَت، أي صار الزَبَدُ لها تاجًا.
" ح " - تاجَتْ إصْبَعي في جَنْبه، أي ثاخَت.
والتاجيَّة: مَقْبرة ببَغْداد، نُسِبَتْ إلى مدرسة بناها تاجُ المُلْك أبو الغَنائم. والتاجيّة أيضا: نهرٌ بالكُوفة.
وأما الدارُ العزيزةُ المعروفة بالتاج فأَسَّسَها المُعْتَضد وأَتَمَّها ابنُه المُكْتَفي.
وتَوَّجُ: مدينةٌ قريبةٌ من كازَرُونَ.
ومَنْ قيل لَه ذُو التاجِ ستةٌ: أبو أُحَيْحَةَ سعيدُ بنُ العاصِ بن أُمَيَّة، ومعْبَدُ بنُ عامِرِ بن المُلَوَّح، وحارثَةُ بن عَمْرو بن أبي رَبيعَة، ولَقيطُ بنُ مالِكٍ الأَسديّ، وهَوْذَةُ بن عليّ الحنفيّ، ومالكُ بنُ خالد بن صَخْر بن عَمْرو السَّلَميّ.
فصل الثاء
(ثأج)
ثَأْجٌ، بالفتح: قَريَةٌ بالبَحْرَين، فيها نخلٌ. قال ابنُ مُقْبِلٍ:
يا جارتَيَّ على ثَأجٍ سَبِيلَكُمَا ... سِيرَا حَثِيثًا أَلَمَّا تَعْلَما خَبَرِي
إنِّي أُقَيِّدُ بالمَأْثُورِ راحِلَتي ... ولا أُبالي ولو كُنَّا على سَفَرِ
(ثبج)
أَثْباجُ القَطَا: صُدُورُها.
والثَّبَجُ، بالتحريك: اضْطِرابُ الكَلامِ وتَفْنِينِه؛ وتَعْمِيَةُ الخَطِّ وتَرْكُ بَيانِه.
والثَّبَجَةُ في قول النبيّ ﷺ : " وانْطُوا الثَّبَجة "، هي الوَسَط، وأَلْحَقَ تاءَ التأنيث بالثَّبَج لانْتقاله من الاسْمية إلى الوَصْفيّة، والمراد: اعْطُوا المُتَوَسِّطة بينَ الخيار والرُذال.
وقالت بنتُ القَتّال الكلابيّ تَرْثي أخاها:
كأَنَّ نَشيجَنا بذَوات غِسْلٍ ... نَهيمُ البُزْل تُثْبَجُ بالرِّحال
أي تُوضَعُ الرِحالُ على أَثْباجها.
وأمّا قولُ الكُمَيْت يمدحُ زِيادَ بنَ مَعْقِلٍ:
ولَمْ يُوائمْ لهم في رَتْبها ثَبَجًا ... ولم يَكُنْ لَهم فيها أبا كَرِب
стр. 405
فإنّ ثَبَجًا هذا رجلٌ من اليَمَن غَزاهُ مَلكٌ من الملوك فصالَحَه عن نَفْسه وعن أهْله ووَلَده، فتَركَ قومَه فلم يُدْخلْهم في الصُّلْح، فغزا المَلكُ قومَه، فصار ثَبَجٌ مثلًا لمن لا يَذُبُّ عن قومه، وأراد الكُمَيْت أنّه لم يفعلْ فعْلَ ثَبَج ولا فعْل كَرب، ولكنّه ذبَّ عن قومه.
واثْباجَجْتُ، أي اسْتَرْخَيْتُ.
والثَبَجُ أيضا: طائرٌ.
وأما قولُ إياد بن القَعْقاع الدُّبَيْريّ:
إذا تَمَطَّت نازحًا خِلِجَّا
مَرْتًا تَرَى الهامَ به مُثْبَجَّا
فمعناهُ: تَرى أَثْباجَهُ وهُنَّ وُقوعٌ. وخلِجًّا: بعيدًا.
" ح " - الثِّباجُ: جبلٌ باليَمَن. والثَّبَّاجُ: موضع.
وتَثَبَّجَ بالعَصا: مثلُ ثَبَجَ بها.
واثْبَأَجَّ السقاءُ: امْتَلأ.
واثْبَأَجَّ الرجلُ: ضَخُمَ.
والمُثَبَّجَة: البُومَةُ، ويقالُ: الأَنُوقُ.
وتَمامُ الحديث: كَتب لوائل ابن حُجْر: " منْ مُحَمَّدٍ رسول الله إلى المُهاجر بن أَبُو أُمَيَّةَ: إنّ وائلًا يُسْتَسْعى ويَتَرَفَّلُ على الأَقْوال، حيثُ كانُوا من حَضْرَمَوْتَ. ويُرْوَى: إلى الأقْيال العَباهلَة من أهل حَضْرَمَوْتَ، بإقامِ الصَّلاة، وإيتاء الزَّكاة، في التِّيعَة شاةٌ، والتِّيمَةُ لصاحبها، وفي السُّيُوب الخُمْس، لا خِلاطَ ولا وِراطَ، ولا شِناقَ ولا شِغارَ، ومن أَجْبَى فقد أَرْبَى، وكُلُّ مُسْكر حرامٌ. ويُرْوَى: إلى الأَقْيال العَباهلَة والأَرْواع المَشابيب من أهل حَضْرَمَوْتَ، بإقام الصلاة المَفْرُوضة، وأَداء الزَّكاة المَعْلُومة عند مَحلها، في التّيعَة شاةٌ، لا مُقْوَرَّة الأَلْياطِ ولا ضِناك، وأَنْطُوا الثَّبَجَة، وفي السُّيوب الخُمْسُ، ومن زَنَى ممْ بِكْر فاصْقَعُوه مِئَةً واسْتَوْفِضُوه عامًا، ومن زَنَى ممْ ثَيّب فَضَرجُوه بالأضامِيم، ولا تَوْصِيمَ في دِين الله، ولا غُمَّةَ في فَرائضِ الله، وكُلُّ مُسْكِر حَرامٌ. وائلُ بنُ حُجْر يَتَرَفَّلُ على الأَقْيالِ أميرٌ أَمَّرَهُ رسولُ الله فاسْمَعُوا وأَطِيعُوا ".
(ثجج)
ثَجَّ الماءُ نَفْسُه وانْثَجَّ، أي انْصَبَّ، وكذلك تَثَجْثَجَ. وأَثْجَجْتُه إثْجاجًا، مثلُ ثَجَجْتُه.
ورجلٌ مِثَجٌّ، بالكسر: إذا كان خطيبًا مُفَوَّهًا.
стр. 406
والثَّجَّةُ، بالفتح: الرَوْضَةُ إذا كان فيها حِياضٌ ومَساكاتٌ للماء تَصَوَّبُ في الأرض، لا تُدْعَى ثَجَّةً ما لمْ يكن فيها حياضٌ، وجمعُها ثَجَّاتٌ.
" ح " - وَطْبٌ مُثَجِّجٌ صَرِدٌ: وهو من الألبانِ ما لم يَجْتَمع زُبْدُه.
والثَّجيجَةُ: زُبْدَة اللَّبَن التي تَلْزَق باليَدِ والسِقاءِ.
(ثحج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريُّ: ثَحَجَهُ وسَحَجَه: إذا جَرَّه جَرًّا شديدًا.
(ثخبج)
" ح " - المُثَخْبِجُ: الرَّهِلُ اللَّحْم.
(ثريج)
" ح " - الاثْرِنْباجُ: الافرِنْباجُ.
(ثعج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيث: الثَّعَجُ والعَثَجُ لغتان، وأصوَبُهما العَثَجُ، وهما جماعةٌ من الناسِ في السَّفَرِ.
(ثفج)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرٍو: ثَفَجَ ومَفَجَ: إذا حَمُقَ، ورجلٌ ثَفاجَةٌ مَفاجَةٌ، أي أَحْمَقُ مائِقٌ.
(ثلج)
ثَلِجَ الرجلُ، بالكسر: إذا فَرِحَ، وأَثْلَجَنِي كذا، أي فَرَّحَنِي.
ونَصْلٌ ثُلاجِيٌّ: إذا اشْتَدَّ بَياضُه.
وقال الزجّاج: أَثْلَجَتِ السماءُ، لغةٌ في ثَلَجَت: إذا أَتَتْ بالثَلْج، وثَلَجَهُ: إذا بَلَّه ونَقَعَه، قال عَبيدٌ:
في رَوْضَةٍ ثَلَجَ الربيعُ قَرارَها ... مَوْلِيَّةٍ لم يَسْتَطِعْها الرُوَّدُ
وماءٌ ثَلِجٌ، أي بارِدٌ.
والمَثْلَجَة: موضعُ الثَّلْج. والثَّلَّاجُ: بائِعُه.
وبنو ثَلْج بن عَمْرٍو، لهم عَدَدٌ.
وقد سَمَّوْا ثَلّاجًا.
وجَبَلُ الثَّلْج: جبلٌ بدِمَشْقَ، قال حَسّان بن ثابِتٍ:
مَلَكا من جانِب الثَلْجِ إلى ... جانِبَيْ أيْلَةَ منْ عَبْدٍ وحُرّْ
стр. 407
ويقال: أَثْلَجْنا، أي أصَبْنا الثَّلْجَ.
" ح " - أَثْلَجَتْ نَفْسِي: لغةٌ في ثَلَجَتْ.
والإثْلاجُ: الإفْلاجُ.
وأَثْلَجَ ماءُ البِئْر: أقْلَعَ.
(ثمج)
" ح " - المُثْمِجُ: الذي يَشِي الثِيابَ بألْوانِ الوَشْي، والمُثْمِجَةُ من النّساء: الصَّناعُ بالوَشْي.
والثَّمْجُ: التَّخْلِيط.
(ثوج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الثَّوْجُ بالفتح، يُعْمَلُ من الخُوصِ، نحو جُوالِقِ الجَصّ يُحْمل فيه التُّرابُ، قال: وهو عربيٌّ صحيح. وقال أبو تُرابٍ: الثَّوْجُ: لغةٌ في الفَوْج.
فصل الجيم
(جأج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: جَأَجَ: إذا وَقَفَ جُبْنًا.
(جبج)
" ح " - أبو عَمْرو: جَبَجَ: إذا عَظُمَ جسْمُه بعد ضَعْفٍ.
(ججج)
أهمله الجوهريُّ. وجُجَّ: لقبُ مَنْصورِ بن نافِعٍ البُخارِيّ، من المُحَدِّثين.
(جرج)
شَبَثُ بنُ قَيْس بن جَرِيجٍ على فَعِيلٍ، هو الذي مَدَحه الحُطَيْئة.
وبنو جُرْجَةَ المَكِّيُّون، بالضَمّ.
وجُرْجُ بغير هاءٍ: في أسماء مُحَدِّثي الأنْدُلُس كثيرٌ.
وجَرَجَةُ، بالتحريك: الذي كان على مقدّمة عَسْكر الرُّومِ يومَ اليَرْمُوكِ وأَسْلَم.
" ح " - جُرْجُ: من نواحِي فارِسَ.
وجُرْجانُ: بلدٌ، وهو معرَّبُ كُرْكان.
والجُرْجانِيَة: قصبة بلادِ خُوارزم، وهم يسمونها كركانچ.
والتَّجْريجُ: التَّزْلِيقُ.
وجَرِجَ: إذا مَشَى في الجَرَجَة.
(جيج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: جِيجِ بالكسر: اسمٌ لقَوْلِ المُورِدِ إبِلَه لها: جِيْ جِيْ، على قول من يُلَيِّنُ الهمزَة، أوْ لا يَجْعَلُها من أصلِ الجَيْئَةِ والمَجيء، قال مسعودُ بن جَحْلٍ الفَزارِيُّ:
стр. 408
أَوْرَقَ من إقِعْدانِها مَحْدُوجَا
ذَكَّرَها الوِرْدَ بقَوْل جِيجَا
فصل الحاء
(حبج)
حَبَجَ العَلَمُ: إذا بَدَا، وكذلك حَبَجَت النارُ: إذا بَدَتْ بَغْتَةً. وأَحْبَجَ فيهما: أَعْلَى، قال العجّاج:
* عَلَوْتُ أخْشاهُ إذا ما أَحْبَجَا *
وأَحْبَجَ الشيءُ: إذا قَرُبَ منك فَأَشْرَف حَتَّى رَأَيْتَه، قال رؤبة:
وَاعْتَنَّ رملٌ مُحْبِجُ الإحْباجِ
ورَوَى ابنُ الأعرابيّ: مُحْبَج، بفتح الباء، وهو الجيّد.
" ح " - الحَبَجُ: البَعْرُ المُتَكَبِّبُ في البَطْن. وكَيٌّ عند خاصِرَة البَعِير.
وأَحْبَجَت العُرُوقُ: شَخَصَتْ ودَرَّتْ.
وحَبَجَ: اكْتَنَفَ.
والحَبَجُ: شُجَيْرَةٌ سحْماء تُتَّخَذُ من بعضِها قِداحٌ.
وحَبَجْنا السيرَ: سِرْنا سَيْرًا شَدِيدًا.
والحُبُجُ: من نواحِي المَدِينة.
والحِبْجُ: الجَمْعُ من الناسِ.
وحِبْجُ الدِّيارِ وحَبْجُها: مُجْتمَعُ الحَيّ.
(حبرج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَبارِيجُ: طُيُور الماء المُلَمَّعة. وقال غيرُه: الحُبْرُج، بالضمّ: من طَيْرِ الماء، والجمع: حَبارِجُ.
وقال ابن دريد: الحُبارِج بالضَمّ: ذَكَرُ الحُبارَى.
(حجج)
الحَجُوج، بالفتح: الطَّرِيق يستقيم مَرَّةً ويَعْوَجُّ أُخْرى، قال:
أَحَدُ أيّامِكَ من حَجُوجِ ... إذا اسْتَقامَ مَرَّةً يَعُوجُ
ابنُ دريد: الحَجَّة بالفتح: خَرَزَةٌ أو لؤلؤةٌ تُعَلَّقُ في الأُذُنِ.
ورأسٌ أَحَجُّ: صُلْبٌ، قال المَرَّارُ بن سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ:
ضَرَبْنَ بكلّ سالِفَةٍ ورَأْسٍ ... أَحَجَّ كأنَّ مُقْدِمَه نَصِيلُ
стр. 409
والحُججُ: الطُّرُقُ المُحَقَّرة.
حَجاجُ الشمسِ وحِجاجُها، بالفتح والكسر: حاجِبُها، وهو قَرْنُها. ويقال: بدا حَِجاجُ الشمس.
وحَجاجا الجَبَلِ، وحِجاجاه أيضا: جانِباه.
وحَجَجْتُ عن الأمرِ، أي كَفَفْت، مثلُ حَجْحَجْتُ.
ويقال للرجلِ الكثيرِ الحَجّ إنّه لحَجَّاجٌ، بفَتْح الجيم من غير إمالَة؛ وكلّ نعتٍ على فَعَّال فهو غير مُمالِ الألِفِ، فإذا صُيِّر اسمًا خاصًّا فإنّه يتحوّل عن حال النَّعْتِ فتَدْخُله الإمالَة، كاسْمَي الحَجَّاج والعَجَّاج.
أبو عَمْرو وابن الأعرابيّ: الحَجَّةُ بفتح الحاء: شحمة الأُذُن.
وحَجْحَجَ بالمكان: إذا أقامَ به.
ويَحُجُّ، بفتح الياء وضمِّ الحاء، وهو يَحُجُّ الفاسيُّ؛ واسمُه موسَى بنُ أبِي حاجٍ أبو عمْرانَ، فقيهُ أهل القَيْروان.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
بكلّ شَيْخٍ عامرٍ أو حاججِ
والرواية:
بكل مَأْجُورٍ مُلَبٍّ حاججِ
والرّجز لجَنْدَل بنِ المُثَنَّى.
" ح " - حَجَّ علينا فلانٌ، أي قَدِمَ.
وفرسٌ أحَجُّ، كالأَحَقِّ.
والحَجْحَجُ: الفَسْلُ من الرِّجال.
وحَجَّ: زجرٌ للغَنَم.
وحَجَّاجُ: قريةٌ من قُرَى بَيْهَقَ.
والحُجُجُ: الجِراحُ المَسْبورَةُ.
(حدج)
الحَدَجُ بالتحريك: حَملُ البِطِّيخِ ما دام رَطْبًا، الواحدة حَدَجَةٌ. ويُقال ذلك لِحَسَكِ القُطْبِ ما دام رَطْبًا، والحُدْجُ: لغةٌ فيه.
ابنُ السكِّيت: سمعتُ أبا صاعِدٍ الكلابيّ يقول: قال رجلٌ من العَرَب لصاحِبه في أَتانٍ شَرُودٍ: الْزَمْها رَماها اللهُ براكِبٍ قليلِ الحِداجَة، بَعِيدِ الحاجَة. أراد بالحِداجَة: الأَداةَ.
ويُقال: حَدَجْتُه بِبَيْعِ سوء: أي فَعَلْتُ ذلك بِه. قالت امرأةٌ تزوَّجها رجلٌ على سِتِّين بَكْرةً:
стр. 410
حَدَجْتُ ابنَ مَحْدُوجٍ بسِتِّينَ بَكْرَةً ... فلمَّا اسْتَوتْ رِجْلاه ضَجَّ من الوِقْرِ
ويقال: حَدَجْتُهُ بِبَيْعِ سَوْءٍ ومَتاعِ سَوْءٍ: إذا ألْزَمْتَه بَيْعًا غَبَنْتَه فيه، ومنه قولُ الشاعر:
يَعِجُّ ابنُ خِرْباقٍ من البَيْع بَعْدَ ما ... حَدَجْتُ ابنَ خِرْباقٍ بجَرْباءَ نازِعِ
قال الأزهري: جعله كبَعِيرٍ شُدَّ عليه حَداجَتُه حين ألْزمه بَيْعًا لا يُقال منه.
وقال ابنُ شُمَيْل: أهلُ اليَمامة يُسَمُّون بِطِّيخًا عندهم أَخْضَرَ مثلَ ما يكونُ عِنْدنا أيام التِّيرَماه بالبَصْرَةِ: الحَدَجَ.
وقد سَمَّت العَرَبُ حَدّاجًا ومَحْدُوجًا وحُدَيْجًا.
وأهل العِراقِ يُكَنُّون هذا الطائر الّذي نُسَمِّيه اللَّقْلَقَ أبا حُدَيْج.
والحَدَجَةُ، بالتحريك: طائرٌ يُشَبَّه بالقَطَا.
" ح " - أَحْدَجْتُ الناقةَ مثلُ حدَجْتُها.
وحَدَجَه بالعَصَا: ضَرَبَه بها.
(حدرج)
قال ابنُ دريد: حِدْرِجانُ بالكسر: اسمٌ.
وقال الجوهريّ: قال الفرزدق:
أَخافُ زِيادًا أنْ يَكُونَ عَطاؤُه ... أداهِمَ سُودًا أو مُحَدْرَجَة سُمْرَا
والرواية:
* فلَمّا خَشِيتُ أنْ يكونَ عَطاؤُه *
وجوابه:
فَزَعْتُ إلى حَرْفٍ أَضَرَّ بِنَيِّها ... سُرَى اللَّيْلِ واسْتِعْراضُها بَلَدًا قَفْرًا
" ح " - ما بالدّارِ من حَدْرَجٍ، أي أَحَدٍ.
(حرج)
الحُرْجُ، بالضم: موضعٌ.
وحِراجُ الظَّلْماء، بالكسر: ما كَنُفَ منها وتَراكَبَ، قال ابن مَيّادَةَ:
أَلَا طَرَقَتْنا أمُّ أوْسٍ ودُونَها ... حِراجٌ من الظَّلْماءِ يَعْشَى غُرابُها
خَصّ الغُراب لحِدَّةِ بَصَره، يقول: فإذا لم يُبْصرْ فيها الغُراب مع حدّة بَصَره فما ظنُّك بغيره.
وحارِجٌ: موضعٌ على ساحل اليَمَن.
стр. 411
ويُقال للغُبارِ الساطِعِ المنضمّ إلى حائط أو سَنَدٍ: قد حَرِجَ إليه، قال:
وغارَةٍ يَحْرَجُ القَتامُ لَها ... يَهْلِكُ فيها المُناجِدُ البَطَلُ
وقال لَبِيدٌ:
فعَلَوتُ مُرْتَقَِبًا إلى مَرْهُوبَةٍ ... حَرَِجٍ إلى أعْلامِهِنَّ قَتامُها
مَرْهُوبَةٍ: أرض مَخُوفة.
والحَرِجُ: الذي لا يكاد يَبْرحُ القِتال.
والحَرَجُ من الإبل: الّتي لا تُرْكَبُ، ولا يَضْرِبُها الفحْلُ ليكونَ أَسْمَنَ لها، إنّما هي مُعَدَّةٌ.
والحِرْجُ، بالكسر: الحِبالُ تُنْصَبُ للسَّبُع. قال:
وشَرُّ النَّدامَى مَنْ تَبِيتُ ثِيابُه ... مُخَفِّقَةً كأَنَّها حِرْجُ حابِل
والحِرْجُ: الثِيابُ التي تُبْسَط على حَبْل لِتَجِفَّ، والجمع: حِراجٌ.
وأما قوله ﷺ : " حَدّثوا عن بني إسْرائيلَ ولا حَرَجَ "، فإنّ الحَرْبِيَّ قال: لا حَرَجَ، أي لا إثْمَ إنْ لم تَفْعَلوا.
وأحْرَجَ الرجلُ المرأةَ بتَطْلِيقَة وكَسَعَها بالمُحْرِجاتِ: أي بثَلاثِ تَطْلِيقات.
وقال: أَحْرِج لِكَلْبِكَ من صَيْده فإنّه أَدْعَى لَهُ إلى الصَّيْدِ، أي اجْعَل له نَصِيبًا منه.
وسَمُرَةُ بنُ جُنْدَب بن هلال بن حَرِيج، على فَعيل بفتح الفاء: صحابيٌّ مشهور.
قال الأصمعيّ: الحِرْجانِ بالكسر: رَجُلان، كان يُقال لأحدهما حِرْجٌ، هو رجلٌ من بني عَمْرِو بن الحارِث من هُذَيْل، ذكره حُذَيْفة بنُ أنسٍ في شِعْره فقال يُخاطِبُ البُرَيْق:
أَلَمْ تَقْتُلُوا الحِرْجَيْنِ إذ أَعْورَا لكم ... يَمُرّانِ في الأَيْدِي اللِّحاء المُضَفَّرَا
وقال الجوهريّ: الحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضه إلى بعض يُحْمَلُ فيه المَوْتَى، عن الأصمعي، قال: وهو قولُ امرئ القَيْس:
فإمَّا تَرَيْنِي في رِحالَة سابِح ... علَى حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أكْفانِي
والرّواية: رِحالَة جابِرٍ، وهو جابِرُ بن حُنَيّ بن عَدِيٍّ التَغْلَبِيّ، وكان يحملُه هو وعَمْرُو بن قمِيئَة. وبعده، وهو جواب فإمّا:
стр. 412
فَيا رُبَّ مَكْروبٍ كَرَرْتُ وَراءَهُ ... وعانٍ فَكَكْتُ الغُلَّ عنهُ فَفَدَّانِي
ووقع في بعض نُسَخ الصّحاح على الصِحَّة، ذُكِر في بعضها عَجز البيت فَقَط.
وقال الجوهريّ أيضا: قال رؤبة:
* عايَنَ حَيًّا كالحِراجِ نَعَمُه *
وليس الرَجَزُ لرُؤْبَةَ، إنّما هو للعَجَّاج، وبعده:
يَكُون أقْصَى شَلِّهِ مُحْرَنْجِمُه
وقد أنشدهُ في الميم على الصِحَّة للعَجّاج.
" ح " - لَيْلَةٌ مِحْراجٌ: شديدةُ القُرّ تَحْرِجُ إلى ذَرًى وكنّ.
وحَرِجَت الصَّلاةُ: حَرُمَتْ، وأحْرَجْتُها: حَرَّمْتُها.
" ح " - والحُرْجَةُ: الدّلْوُ الصغيرة.
(حربج)
" ح " - الحِرْباجُ: الضَّخْم، وكذلك الحُرْبُج.
(حرزج)
" ح " - أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهري: الحَرازِجُ: مياهٌ لِجُذامَ.
(حشرج)
قال المُبَرّد: الحَشْرَجُ: الكُوزُ الرَّقِيقُ الحارِيّ في قول جَمِيلٍ:
فَلَثَمْتُ فاهَا آخِذًا بقُرُونِها ... شُرْبَ النَّزِيفِ ببَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ
والحَشْرَجُ: كَذَّانُ الأرْضِ، الواحدةُ حَشْرَجَةٌ.
قال ثعلبٌ: والحَشْرَجُ: النُّقْرَةُ في الجَبَل يجتمع فيها الماءُ فَيَصْفُو.
" ح " - حَشْرَجٌ: من الأعلام.
(حضج)
حَضَجْتُ به الأرضَ: إذا ضَرَبْتَ به الأرضَ. وحَضَجْتُ الرجلَ أيضًا: إذا أدْخَلْتَ بَطْنَه ما كاد يَنْشَقُّ منه.
وامرأةٌ مِحْضاجٌ: واسعةُ البَطْنِ.
والمِحْضَجُ: ما تُحَرّك به النارُ.
والحَضْجُ، بالفتح: ما يَبْقَى في حِياضِ الإبِل من الماء، مثلُ الحِضْجِ بالكسر.
وحَضَجْتُ فلانًا في الماء: غَرَّقْتُه.
стр. 413
وحَضَجَ الرجلُ: عَدا.
والمِحْضَجُ: الحائدُ عن الطَّرِيق.
وفي الحديث: " أنَّ بَغْلَةَ النبيّ ﷺ لَمَّا تَناوَلَ الحَصَى لِيَرْمِيَ به يومَ حُنَيْنٍ فَهِمَتْ ما أرادَ فانْحَضَجَت "، أي انْبَسَطَت، قاله ابنُ الأعرابيّ، وأنشد:
ومُقَتَّت حَضَجَتْ به أَيّامُه ... قد قادَ بَعْدُ قَلائصًا وعِشارا
المُقَتَّتُ: الفقيرُ، يقول: انْبَسَطَتْ أيّامُه في الفَقْر فأغْناه اللهُ وصار ذا مال.
والحِنْضِجُ، بالكسر: الرجلُ الرِّخْوُ الّذِي لا خَيْرَ عنده. قال ابنُ دُرَيْد: النون فيه زائدة.
" ح " - الحِضاجُ: الزِقُّ المُسْنَدُ إلى شيء.
والحُضاجُ: المُتَقَوِّسُ الظَّهْرِ الخارِجُ البَطْنِ.
والتَّحْضِيجُ: شِبْه التَّضْجِيعِ في الكَلام.
والحِضْجُ: الناحِيَة.
(حفج)
" ح " - أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: رجلٌ حَفَنْجَ ى، مِثالُ عَلَنْدَى: رِخْوٌ لا غَناءَ عِنْده.
(حفضج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: رجلٌ حِفْضاجٌ وحِفْضِجٌ، بالكسر: إذا كَثُرَ لحمُه واسْتَرْخَى بطنُه، ورجلٌ حُفاضِجٌ مثله، والمرأةُ كذلك، الذَكر والأُنْثَى فيه سواء. ويُقال: إنّ فلانا مَعْصُوبٌ ما حُفْضِج، مثل العِفْضاج والعُفاضج وما عُفْضِجَ.
(حفلج)
" ح " - الحُفالِجُ: الأَفْحَجُ.
والحِفْليجُ: القَصِيرُ.
والحَفالِجُ: صغارُ الإبِل، الواحدُ حَفَلَّجٌ.
والحَفْلَجُ: الذي يُحَرِّك جسدَه إذا مَشَى.
(حفنج)
" ح " - الحَفَنَّجُ: القَصِيرُ.
(حلج)
حَلَج: إذا مَشَى قليلًا قليلًا؛ وحَلَجَ الدِّيكُ أيضا: نَشَرَ جَناحَيْه ومَشَى إلى أُنْثاه لِيَسْفِدَها.
وحمارٌ مِحْلَجٌ ومِحْلاجٌ، أي خَفِيفٌ. ويقال: الطويلُ.
стр. 414
وحَلَجْتُ الخُبْزَةَ: إذا دَوَّرْتَها.
وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي تُوَسَّعُ بها الخُبْزَةُ مِحْلاجًا ومِرْقاقا.
ومِحْلاجٌ: فرسُ حَرْمَلَة بنِ مَعْقِلِ بن المُتَمَنِّي.
والحِلاجَةُ، بالكسر: حِرْفَةُ حَلَّاجِ القُطْن.
والحَليجَةُ: عُصارةُ الحِنّاءِ، والجمعُ حُلُجٌ.
ويُقال: دَعْ ما تَحَلَّجَ في صَدْرِك وما تَخَلَّجَ في صَدْرك، بالحاء والخاء، أي ما شَكَكْتَ فيه، ومنه حديث عديّ بنِ حاتمٍ: " لا يَتَحَلَّجَنّ في صَدْرِك طَعامٌ ضارَعْتَ فيه النَّصْرانِيَّةَ "، أي لا يَدْخُلَنَّ قَلْبَك منه شيءٌ، يعني أنَّه نظيف.
" ح " - الحَلُوجُ من السَّحابِ: البارِقَةُ. وتَحَلُّجُها: تَبَرُّقها واضْطِرابُها.
والمَحالِجُ: محاوِرُ البَكَرَة.
وحَلَجَهُ مئةَ سَوْطٍ: ضَرَبَه.
ونَقْدٌ مُحْلَجٌ: وَحِيٌّ حاضرٌ.
واحْتَلَجْتُ منه حَقِّي: أَخَذْتُه.
والحَلِيجَةُ: الزُّبْدَة يُحْلَب عليها اللَّبَن.
وحَلَجَ بها، أي حَبَقَ.
والحُلُجُ: التُّمُور بالألْبان.
والحُلُج: الكَثِيرُو الأَكْل.
(حمج)
التَّحْمِيجُ: تَغيُّرٌ في الوَجْهِ من الغَضَبِ ونحوِه، وفي حديث عُمرَ ﵁ أنّه قال لرجلٍ: " ما لِي أراك مُحَمِّجًا "، التَحْمِيجُ هاهُنا: إدامَةُ النَّظَر مع فَتْحِ العَيْن وإدارَةِ الحَدَقَةِ فزعا أو وَعيدًا. قال أبو العِيال الهُذَلِيّ:
وحَمَّجَ لِلْهَلاكِ المَرْ * ءُ حَتَّى قَلْبُه يَجِبُ
والتَّحْمِيجُ أيضا: الهُزالُ، وأنكره الأزهريّ.
" ح " - الحَمُّوجُ من أولاد الظِّباء: الصَّغِيرُ، أوْ وَلَدُ الأُرْوِيَّة، أو وَلَدُ البَقَرِ.
(حنج)
أحْنَجَ الشيءُ واحْتَنَجَ: مالَ.
والحَنّاجُ: المُخَنَّثُ، وهو من حَنَجْتُ الحَبْلَ أحْنِجُه حَنْجًا: إذا فَتَلْتَه فَتْلًا شديدًا.
وقال اللَّيْثُ: المِحْنَجَةُ: شيءٌ من الأدوات.
والإحْناجُ: السُّكُون والا .... ، قال رؤبة:
بالمَنْطِقِ المَعْلومِ والإحْناجِ
المُعْرَبِ المَعْرُوف لا اللَّجْلاجِ
" ح " - أحْنَجْتُه: أَسْرَعْته فِيهِ.
وحَنَجَتْه حاجَةٌ: عَرَضَتْ له.
стр. 415
(حنبج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث وغيرُه: الحُنْبُج والحُنابِج، بالضم: الضَّخْمُ المُمْتَلئ من كُل شيء، والجمع الحَنابِجُ بالفتح، قال هِمْيان بن قُحافَةَ:
كأَنَّها إذْ ساوَتِ العَرافِجَا
مِنْ داسِمٍ والجَرَعَ الحَنابِجَا
العَرافج: أماكِنُ تُنْبِت العَرْفَجَ. وداسمٌ: موضعٌ. والجَرَعةُ: الرابِيَة العظيمة من الرَّمْل.
وقالوا: سُنْبُلَةٌ حُنْبُجَةٌ: ضخمةٌ، قال جَنْدَلٌ الطُّهَوِيّ يصف الجَرادَ:
يَفْرُكُ حَبَّ السُنْبُلِ الحَنابِجِ
فَرْكًا كفَرْكِ القُطْنِ بالمَحالِجِ
ويُرْوَى: الكُنافج. ويروى: الخُنافج.
والحَنابِجُ: صِغارُ النَّمل أيضا.
أبو زيد: الحِنْبج، بالكسر: القَمْلُ، وقال الأصمعي: هو بالخاء مُعْجَمة.
" ح " - الحُنَيْبِج: ماءٌ لغَنِيّ.
(حندج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الليث: الحَنادِيجُ: رَمَلاتٌ قِصارٌ، واحِدُها حُنْدُوجٌ وحُنْدُوجَةٌ؛ وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَنادِيجُ: حِبالُ الرَّمْل الطّوال. وقال اللّيث: حُنْدُجٌ: هي رملةٌ طَيّبة تُنْبِتُ ألْوانًا من النَّبات، قال ذو الرُمَّة:
عَلَى أُقْحوانٍ في حَنادِيجَ حُرَّةٍ ... يُناصِي حَشاهَا عانِكٌ مُتَكاوِسُ
يُناصي: يُواصِلُ. حَشاها: نَواحِيها. عانِكٌ: رملٌ مُتعِقّدٌ طَوِيلٌ صعبٌ.
وحُنْدُجٌ: اسمُ رجلٍ؛ قال رجلٌ في ابنٍ له اسْمُه حُنْدُجٌ يُخاطِبُ امرأَتَه:
لا تَعْذُلِي في حُنْدُجٍ إنَّ حُنْدُجًا ... ولَيْثَ عِفِرِّينٍَ لَدَيَّ سَواءُ
" ح " - الحَنَادِجُ: العِظامُ من الإبِل.
(حوج)
ابن دُريد: الحَوْجُ: لغةٌ يمانِيَةٌ، يقولون للرَّجُل: حَوْجًا لك، أي سلامةً لك؛ كما يقولون للعاثِرِ: لَعًا.
стр. 416
والحُوج، بالضم: الفَقْرُ.
والتَّحَوُّجُ: طَلَبُ الحاجَةِ، قال العَجَّاج:
والشَّحْطُ قَطَّاعٌ رَجاءَ مَنْ رَجَا
إلَّا احْتِضارَ الحاجِ مَنْ تَحَوَّجَا
قال شَمِرٌ: يقول: إذا بَعُدَ مَنْ تُحِبُّ انْقطع الرجاءُ إلّا أنْ يكونَ حاضِرًا لحاجَتِكَ قريبًا منها.
وقال الجوهريّ: قال الكميت:
غَنِيتُ فلَمْ أَرْدُدْكُمُ عِنْدَ بِغْيَة ... وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأصابِعِ
وليس للكُمَيْت على قافِيَة العَيْن المكسورة شيءٌ، وإنّما هو مُغَيَّرٌ من شعر كُثَيِّر، قال:
وأُعْدمُ بعد الوَفْرِ ثم يَزِيدُني ... عَفافًا ولَمْ أَكْدُدْكُم بالأصابِعِ
أَصَبْتُ الغِنَى يومًا فلم أَنْأَ عنكُمُ ... ولَمْ أَتّخِذْ أَعْراضَكُم كالبَضائعِ
" ح " - حَوَّجْتُ لفلان: إذا تركتَ طريقَك في هَواهُ.
وحَوَّجَ بنا الطريقُ ولَوَّجَ، أي عَوَّجَ. وخُذْ حُوَيْجاءَ من الأرْضِ، أي طَرِيقًا مخالِفًا مُلْتَوِيًا.
واحْتاجَ إليه، أي انْعاجَ.
وذو الحاجَتَيْن: محمّد بن إبراهيمَ بنِ مُنْقِذ، كان أوّل من بايَعَ السَفَّاحَ.
(حيج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الكسائيّ: أحْيَجَت الأرضُ وأَحاجَت: إذا أَنْبَتَتِ الحاجَ.
قال: وتصغير الحاجِ، وهو الشَّوْكُ: حُيَيْجٌ. وعلى هذا تركيب الحاجِ من الياءِ لا من الواو.
وحاجَ الرجلُ يَحِيجُ، أي احْتاجَ، لغةٌ في يَحُوجُ، عن اللّحيانيّ.
فصل الخاء
(خبج)
خَبَجَها خَبْجًا وخَفَجَها خَفْجًا: إذا باضَعَها.
والخَباجاءُ: الفحلُ الكَثِير الضِّراب.
" ح " - الخَبِجُ والخَباجاءُ: الأحْمَقُ.
والخُنْبُجَة: الدَّنُّ.
(خبعج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عمرو: الخَبْعَجَةُ: مِشْيَةٌ مُتقارِبَةٌ مثلُ مِشْيَةِ المُرِيبِ، يقال: جاء يُخَبْعجُ إلى رِيبَةٍ، وأَنْشَدَ للنَّصرىّ:
стр. 417
كأَنَّه لَمَّا غَدا يُخَبْعِجُ
صاحبُ مُوقَيْن عليه مَوْزَجُ
وقال:
جاء إلى حِلَّتِها يُخَبْعِجُ
فكُلَّهُنَّ رائمٌ يُدَرْدِجُ
(خجج)
الخَجُّ بالفتح: الدَّفْعُ. والخَجُّ أيضا: الجِماعُ. والخَجُّ: الالْتِواءُ. والخَجُّ: الشَّقُّ.
ورجلٌ خَجاجَةٌ وخَجْخاجَةٌ، أي أَحْمَقُ لا يَعْقل.
والخَجَوْجَى: الرجلُ الطَّويلُ الرِّجْلَيْن. وريحٌ خَجَوْجاةٌ: تَخُجُّ في كلّ شَقّ، أي تَشْتَقُّ، وقيل: هي رِيحٌ طويلةٌ دائمةٌ، وقيل: هي البَعِيدَة المَسلَك الدائمَةُ الهُبوب، قال ابنُ أَحْمَر:
عَشْواء رَعْبَلَة الرَّواحِ خَجَوْ ... جَاة الغُدُوِّ رَواحُها شَهْر
الخَجْخَجَةُ، توصفُ في سُرْعَة الإناخَةِ وحُلُولِ القَوْم.
وخَجْخَجَ الرجلُ وجَخْجَخَ: إذا لم يُبْد ما نَفْسِه.
والخَجْخَجَةُ كلمةٌ يُكْنَى بها عن النِّكاحِ، يقال: باتَ يُخَجْخِجُها لَيْلَتَه.
" ح " - خَجَّ بسَلْحِه: رَمَى به.
(خدج)
" ح " - خَدَجَتِ الناقةُ تَخْدُجُ، بالضَم: لغةٌ في تَخْدِجُ بالكَسْر، عن الفرّاء.
(خرج)
ناقةٌ خَرُوجٌ: تَبْرُك ناحيةً من الإبل. ومن صفات الخَيْل: الخَرُوجُ أيضا، وكذلك الأُنْثَى، بغير هاء، والجميعُ الخُرُجُ، وهو الذي يَطُول عُنُقه فيَغْتال عُنُقُه كلَّ عِنان جُعِلَ في لِجامِه، قال:
كُلُّ قَبَّاءَ كالهِراوةِ عَجْلَى ... وخَرُوجٍ تَغْتالُ كُلَّ عِنان
وخَرَجَتْ خَوارجُ فلان: إذا ظَهَرتْ نَجابَتُه وتَوَجَّه لإبرام الأُمور وإحْكامِها، وعَقَل عَقْلَ مثلِه بعد صِباهُ.
стр. 418
والخَوارِجُ: قومٌ من أهلِ الأهْواء لهم مقالةٌ على حِدَةٍ. وقال ابنُ دُرَيْد: إنّما لَزِمَهم هذا الاسمُ لخُرُوجِهم على النّاسِ.
وقال أبو عُبَيْد في قول الله تعالى (ذَلِكَ يَوْمُ الخُرُوجِ)، قال: الخُرُوجُ اسمٌ من أسماءِ يوم القِيامة، قال العَجّاج:
أَلَيْسَ يَوْمٌ سُمِّيَ الخُرُوجَا
أعْظَمَ يَوْمٍ رَجَّةً رَجُوجَا
وقال الخليلُ بن أحمد: الخُروجُ: الألِفُ التي بعد الصِلَةِ في الشِّعْر، كقول لَبِيدٍ:
عَفَتِ الدِيارُ مَحَلُّها فمُقامُها ... بمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها
فالمِيمُ الرَوِيُّ، والهاءُ الوَصْلُ، والأَلفُ الخُروجُ.
والأَخْرَجُ: المُكّاءُ، الطائرُ المعروفُ.
والأَخْرَجان: جَبَلان معروفان.
وللعَرَب بِئْرٌ احْتُفِرَت في أصْلِ جبلٍ أسْوَدَ يُسمُّونها أسوَدَة، وبئرٌ أخرَى احْتُفرَت في أصلِ جبل أَخْرَجَ يُسَمُّونها أَخْرَجَة.
وقال الجوهريّ: ظليمٌ أَخْرَجُ: بَيِّن الخَرَج، قال العجّاج:
إنّا إذا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجَا
ولَبِسَتْ للْمَوْت جُلًّا أَخْرَجَا
والرواية:
إنّا إذا مُذْكى الحُرُوب أَرَّجَا
مِنْها سُعارًا واسْتَشاطَتْ وَهَجَا
ونَجْنَجَتْ بالخَوْف مَنْ تَنَجْنَجَا
ولَبِسَتْ للشَرِّ جُلًّا أخْرَجَا
والخَرْجاء: منزلٌ بين مَكَّة حَرَسها الله تعالى والبَصْرَة، سُمّيت بذلك لأنّها أرضٌ تَرْكَبُها حِجارَةٌ بِيضٌ وسُودٌ.
وخَراجِ، على وَزْن قَطامِ: اسمُ فرسِ جُرَيْبَة بن الأَشْيَم الأَسَدِيّ.
وابنُ خُرْجَةَ، بالضم: من المُحَدِّثين، واسْمُه عُمَرُ بنُ أحْمَدَ بنِ القاسِم بن أَبانِ بن خُرْجَةَ النّهاوَنْديّ.
وأَخْرَج الرجلُ: إذا اصْطادَ الخُرْجَ من النعام.
وأَخْرَج الرجلُ أيضا: إذا تَزَوَّج بخِلاسِيَّة.
وأخرجَ أيضا: إذا أَدَّى خَرْجَه أو خَراجَه.
وأخرجَ: مَرَّ به عامٌ نِصْفُه خِصْبٌ ونصفه جَدْبٌ.
وفي حدِيث النبيّ ﷺ : " الخَراجُ بالضَّمانِ "، ومعنى الخَراجِ في هذا الحديث غَلَّةُ العَبْد
стр. 419
يشتريه الرجلُ ويستَغِلُّه زمانًا، ثمّ يَعْثُر منه على عَيْب دَلَّسَه البائعُ ولم يُطْلِعْه عليه، فله رَدُّ العَبْد على البائع والرجوعُ عليه بجميع الثَّمَنِ، والغَلَّة التي استَغَلَّها المُشْتَرِي من العَبْدِ طَيِّبَةٌ له، لأَنّه كان في ضَمانِه، ولَوْ هَلَك هَلَك من مالِه.
وخَرَّجَ فلانٌ لَوْحَهُ تَخْرِيجًا: إذا كَتَبه فتَرَك فيه مَواضِعَ لم يَكْتُبْها. والكتابُ إذا كُتِبَ فتُرِكَ فيه مَواضِع لم تُكْتَبْ فهو مُخَرَّجٌ.
وخرَّجَ فلانٌ عَمَلَه: إذا جعله ضُروبًا يُخالِفُ بعضُها بَعْضًا. وأما قولُ زُهَيْرٍ يصف خَيْلًا:
وخَرَّجَها صَوارِخُ كُلِّ يَوْم ... فقَدْ جَعَلَتْ عَرائكُها تَلِينُ
فمعناه أنّ منها ما به طِرْقٌ، ومنها ما لا طِرْق به.
والاخْتِراجُ: الاسْتِخْراجُ، وقال ابن عَبّاس ﵄: " لا بَأْسَ أنْ يَتَخارَجَ القومُ في الشَّرِكَة تكونُ بينهم، فيَأْخُذَ هذا عَشَرَةَ دَنانِيرَ نَقْدًا ويَأْخُذَ هذا عَشَرَة دَنانِيرَ دَيْنًا ".
وقال أبو عُبَيْد في قول ابنِ عَبّاسٍ: " يَتَخارج الشَرِيكان وأهلُ الميراث "، يقول: إذا كان المَتاعُ بين وَرَثَة لم يَقْتَسِمُوه، أو بين شُرَكاءَ وهو في يَدِ بعضِهم دُونَ بَعْض، فلا بَأْسَ بأنْ يَتَبايَعُوه وإنْ لم يَعْرِفْ كُلَّ واحدٍ منهم نَصِيبَه بعَيْنِه ولم يَقْبِضْه، ولو أراد رجلٌ أجْنَبيٌّ أنْ يشترِيَ نَصِيبَ بعضِهم، لم يَجُزْ حَتَّى يَقْبضَه البائعُ قبلَ ذلك.
قال الأزهريّ: وقد جاء هذا عن ابنِ عَبّاس مُفَسَّرًا على غير ما ذَكَرَه أبو عُبَيْد. عن عبد الرحمان بن مَهْدِيّ: التَّخارُج أَنْ يأخُذَ بعضُهم الدارَ وبعضُهم الأرضَ.
ويُقال: فلانٌ خَرَّاجٌ وَلّاجٌ، يُقال ذلك عند تأكيد الظَرْفِ والاحْتِيال.
" ح " - خُرْجٌ: واد في دِيار تَميم.
وخُرْجانُ، ويُقال خَرْجانُ: من مَحالِّ أصْفَهان.
وخَرَجَةُ: ماء، عن الفَرّاء.
وخارُوجٌ: ضربٌ من النَّخْل.
(خرزج)
أهمله الجوهريُّ. وخارْزَنْجُ: بلدةٌ إليها يُنْسَب أحمد بن محمَّد البُشْتِيُّ، ويعرف بالخارْزَنْجِيّ صاحبُ كتاب التَّكْمِلة لكتاب الخَلِيل.
(خرفج)
الخِرْفاجُ والخِرْفِيجُ والخُرفُجُ والخُرافِجُ: رَغَدُ العَيْشِ.
стр. 420
قال ابنُ دُرَيْد: نَبْتٌ خِرْفِيجٌ: إذا كان غَضًّا ناعِمًا.
وخَرْفَجَ الشيءَ: إذا أَخَذَه أَخْذًا كثيرًا، قال الشاعِرُ:
خَرْفَجَ مَيَّارُ أبِي ثُمامَهْ
إذْ أَمْكَنَتْهُ سُوقَها اليَمامَهْ
وخَرُوفٌ خُرَفِجٌ، مثال عُلَبِط: أي سَمِينٌ.
(خزج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: المِخْزاجُ من النُّوقِ: التي إذا سَمِنَت صار جِلْدُها كأنّه وارِمٌ من السِّمَن، وهو الخَزَبُ أيضا.
والخَزْجُ بن عامِرٍ، بالفتح: في نَسَبِ دِحْيةَ بنِ خَلِيفَةَ الكَلْبِيّ. واسمُ الخَزْجِ زَيْدٌ، وإنّما سُمّيَ الخَزْجَ لِعِظَم جُثَّته.
(خزرج)
" ح " - خَزْرَجَت الشاةُ، أي خَمَعَتْ.
والخَزْرَجُ: الأسَدُ.
(خزلج)
أهمله الجوهريُّ. وفي النوادر: يُقال: فلانٌ يَتَخَزْلَجُ في مِشْيَتِه، أي يُسْرِعُ.
(خسج)
" ح " - الخَسِيجُ: الخِباءُ أو الكساء المَنْسُوج من صُوف.
(خسفج)
أهمله الجوهريّ. وقال الدّينوريّ: الخَيْسَفُوج: حَبّ القُطْنِ. والخَيْسَفُوج أيضا: الخَشَبُ البالِي، ورُبّما خُصَّ به العُشَرُ.
والخَيْسَفُوجةُ: سُكَّان السَّفينة، ويُنْشَد بيتُ النابِغَة:
يَظَلُّ من خَوْفِه المَلّاحُ مُعْتَصِمًا ... بالخَيْسَفُوجَةِ بعد الأَيْنِ والنَّجَد.
ويُرْوَى: بالخَيْزُرانَة.
(خضج)
" ح " - تَخَضَّجَت الشاةُ: عَرَجَتْ وخَمَعَتْ.
وأَخْضَجْتُم الأَمْرَ: نَقَضْتم.
وانْخَضَجَ خُفُّه: زاغ.
(خضرج)
" ح " - الخِضْرِيج: المَبْطَخَةُ.
стр. 421
(خفج)
قال اللّيثُ: الخَفَجُ بالتحريك: نباتٌ ينبتُ في الرَّبِيع، الواحدة خَفَجَةٌ، وهي بقلةٌ شَهْباءُ لها وَرَقٌ عِراضٌ.
وخَفَجَ الرجلُ: إذا اشْتَكَى ساقَيْهِ من التَّعَبِ.
وخَفَجَها: إذا باضَعَها.
والخَفِيجُ: الشَّرِيبُ من الماء.
" ح " - الخَفَنْجَى من الرِّجالِ: الرِّخْوُ الذي لا غَناء عنده، والخَفِيجُ: الضَّعِيفُ الرِّجْل.
وتَخَفَّجَ: مالَ.
وأخْفاجُ الوادِي: أَلْجافُه.
(خفرج)
" ح " - الخَفْرَجَةُ: حسن الغِذاء، مثلُ الخَرْفَجَة، عن الفراء.
والخَفَرْنَجُ: الناعِمُ.
(خلج)
سحابٌ خَلُوجٌ: أي متفرّقٌ، وقيل: هو الكَثِيرُ الماء الشَّدِيدُ البَرْق؛ وناقةٌ خَلُوجٌ: كثيرةُ اللَّبَنِ تَحِنُّ إلى وَلَدِها. ويُقال: هي الّتي تَخْلِجُ السَّيْرَ من سُرْعَتِها.
والخَلْجُ: ضربٌ من النِكاحِ وهو إخْراجه، والدَّعْسُ: إدْخالُه، قال خَوّاتُ بنُ جُبَيْرٍ الأنصاريّ:
وذات عِيالٍ واثِقينَ بعَقْلِها ... خَلَجْتُ لها جارَ اسْتِها خَلَجاتِ
وشَدَّتْ يَدَيْها إذْ أَرَدْتُ خِلاطَها ... بنِحْيَيْنِ من سَمْنٍ ذَوَيْ عُجَراتِ
فكانَ لها الوَيْلات من تَرْكِ سَمْنِها ... ورَجْعَتِها صِفْرًا بغَير بَتاتِ
فشَدَّتْ على النِحْيَيْنِ كَفًّا شحيحةً ... على سَمنِها والفَتْكُ من فَعَلاتِي
ويُقال: إنّي لَبَيْنَ خالِجَيْن في ذلك، أي نَفْسَيْن.
وخَلَجَت المرأةُ وَلَدَها تَخْلِجُه: فَطَمَتْه. وقال أعرابيٌّ: لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإنّ الذئبَ عارفٌ بمكان الفَصِيلِ اليتيم، أي لا تُفَرّق بينه وبين أُمّه.
وخَلَجْتُ الشيءَ: حَرَّكْتُه، وقال الجعديُّ:
стр. 422
وفي ابْنِ خُرَيْقٍ يوم تَدْعو نِساؤُكم ... حواسرَ يَخْلِجْنَ الجمالَ المَذَاكِيا
أي يُحَرّكْنَ.
والخَلَجُ، بالتحريك: الفَسادُ.
وقومٌ خُلُجٌ، بضمتين: مَشْكوكٌ في نَسَبهم مُتَنازَعون. قال الكميت:
فأيُّ ذاكَ أَبُهْتانٌ مَقَالَتُكُم ... أَمْ أنْتُمُ خُلُجٌ أبناءُ عُهَّار
ابن الأعرابيّ: الخُلُجُ: المُرْتَعِدُو الأَبْدان.
والإخْلِيجُ: نَبْتٌ، عن أبِي مالِك.
وفرس إخْلِيجٌ: جوادٌ سريعٌ.
والخِلِجُّ، مثال فِلِزٍّ: البَعِيدُ. أنشد الأصمعيُّ لإيادِ بنِ القَعْقاع الدُّبَيْرِيّ:
إذا تَمَطَّتْ نازِحًا خِلِجَّا
مَرْتًا تَرَى الهامَ بِهِ مُثْبَجَّا
والفحلُ إذا أُخْرجَ من الشَّوْلِ قَبْلَ فُدُورِه فقد خُلِجَ، وإن أُخْرِجَ بعد ما يَفْدِرُ فقد عُدِلَ فانْعَدَل، وأنشد اللّيْثُ لذي الرُّمَّةِ:
رفِيقَ أَعْيَنَ ذَيَّالٍ تُشَبِّهُهُ ... فَحْلَ الهجان تَنَحَّى غيرَ مَخْلُوجِ
والأَخْلَجُ: الطَّوِيلُ من الخَيْلِ الّذي يَخْلِجُ الشَدَّ خَلْجًا، أي يَجْذِبه. قال ابنُ مُقْبِل يصف فرسا:
وأَخْلَجَ نَهّامًا إذا الخَيْلُ أَوْعَثَتْ ... جَرَى بسلاحِ الكَهْلِ والكَهْلِ أَجْرَدا
والخِلاجُ والخِلاسُ: ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَة. قال ابنُ أَحْمَرَ:
إذا انْفَرَجَتْ عنه سَمادِيرُ حَلْقَةٍ ... بِبُرْدَيْن من ذاكَ الخِلاجِ المُسَهَّمِ
ويُرْوَى: الخِلاس.
وخالَجَ قلبي أمْرٌ: إذا نازَعَكَ منه فِكْرُك، وكذلك اخْتَلَج في صَدْرِي. ومنه الحديثُ أنّه ﷺ صلَّى بأصحابِه صَلاةً جَهَر فيها بالقراءة، وقَرَأَ قارِئٌ خَلْفَه فجَهَر، فلمَا سَلَّمَ قال: " لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بعضَكُم خالَجَنيها "، أي نازعني، فجَهَر فيما جَهَرْت فيه، حتى كأنّه انْتَزَعَ من لِسانِي ما كنتُ أَقْرَؤُه، فلم أسْتَمرَّ عليه.
стр. 423
وتَخالَجَتْني الهُمُوم: نازَعتْني. وما تَخالَجَنِي في ذلك الأمر شَكٌّ، وما تَخَلَّجَ في صَدْري، وما تَخَلَّجَ بالخاء والحاء، أي ما أَشُكُّ فيه.
وتَخَلَّجَ أيضا: اضْطَرَب وتَحَرك، ومنه حديثُ شُرَيْح بن الحارث: أنّ نسْوَةً شَهِدْنَ عنده على صَبيٍّ وَقَع حَيًّا يَتَخَلَّجُ، فقال: إنَّ الحَيَّ يَرِثُ المَيِّتَ، أَتَشْهَدْن بالاسْتِهْلال؛ فأَبْطَل شهادَتَهُنَّ.
ويُقال للمَيِّتِ والمَفْقُود: اخْتُلِجَ من بَيْنهم فذُهِبَ به.
والمُخْتَلَج من الوُجُوه: القليلُ اللَّحْم الضامِرُ. وقال المُخَبَّل واسمُه ربيعةُ بن مالِكٍ السَعْدِيّ:
وتُريكَ وَجْهًا كالصَّحيفَة لا ... ظَمْآنُ مُخْتَلَجٌ ولا جَهْمُ
وأبو الخَلِيج: عائذُ بنُ شُرَيْح الحَضْرَميُّ، من التابِعين. وأبو شُبَيْل: خَلِيجٌ العُقَيْليّ، من الفُصحاء الرَّشيديِّين، وهو القائل:
وتابَ خَلِيجٌ تَوْبةً قُرشيَّةً ... مُباركةً غَرَّاء حينَ يَتُوبُ
وكان خَلِيجٌ فاتكًا في زَمانه ... له في النِّساءِ الصالحات نَصيبُ
فأَمْسَى خَلِيجٌ تائبًا مُتَحَرِّجًا ... يَخافُ ذُنوبًا بعدَهُنَّ ذُنوبُ
فيا رَبِّ غَفْرًا للخَلِيج ذُنُوبَهُ ... فها هُوَ يا رَبِّي إليكَ مُنِيبُ
وعبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيّ، بضم الخاء وتَشْديد اللّام: من أتْباع التابِعين.
وخِلْجٌ بالكسر، وقيل خَلِجٌ بكسر اللام: شاعرٌ، واسمُه عبد الله بن الحارث، لُقِّبَ بقَوْله:
كأَنَّ تَخالُجَ الأَشْطان فيهمْ ... شآبِيبٌ تَجُودُ من الغَوَادي
وقال الجوهريّ: خَلَجَه يَخْلِجُه خَلْجًا، واخْتَلَجَهُ: إذا جَذَبَه وانْتَزَعه، قال العَجّاج:
فإنْ يَكُنْ هذا الزَّمانُ خَلَجَا
فقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا
وقد سَقَط بين المَشْطُورَيْن ستّة مَشاطيرَ، وهي:
حالًا لحالٍ تَصْرفُ المُوَشَّجَا
فقد لَجَجْت في هَواك لَجَجَا
حَتَّى رَهبْنا الإثْمَ أو أنْ تُنْسَجَا
عَنَّا أقاويلُ امرئٍ تَسَدَّجَا
стр. 424
أَوْ تَلْحَجَ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجَا
وإنْ يَكُنْ ثَوْبُ الصِّبا تَضَرَّجَا
فَقَدْ لَبِسْنَا وَشْيَه المُبَزَّجَا
هكذا الروايَةُ، فأمّا لَفْظُ المُخَرْفَج فهو في المَشْطور الّذي قبل المَشْطُور الأَوَّل، وهو:
* مَأْدُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا *
" ح " - خَلِيجٌ: جبلٌ من جبال مَكَّة حَرَسَها الله تعالى.
(خمج)
خَمِجَ اللَّحْمُ، بالكسر، يَخْمَجُ خَمَجًا، بالتحريك: إذا أَنْتَنَ؛ وخَمِجَ الرُّطَبُ أو التَّمْرُ: إذا فَسَدَ جَوْفُه وحَمُضَ.
وناقةٌ خَمِجَةٌ: ما تَذُوقُ الماءَ من دائها.
الخَمَجُ، بالتحريك أيضا: فَساد الدِّين.
ورجلٌ مُخَمَّجُ الأخْلاقِ، أي فاسِدُها.
وقد سَمَّوْا خَمَجًا.
" ح " - الخَمَجُ: سُوءُ الثَّناءِ.
وخُمايَجانُ: من قُرَى كارزِينَ من بلاد فارِسَ.
(خنج)
أهمله الجَوْهَرِيّ. وقال الأزهريّ: خناجُ بالضم: قبيلةٌ من العَرَب. وقالت أَعرابيَّةٌ لها ضَرَّةٌ من بني خُناجَ:
لا تُكْثرِي أُخْتَ بَني خُناجِ
وأَقْصِرِي من بَعْضِ ذا الضَّجاجِ
فَقَدْ أَقَمْناكِ على المِنْهاجِ
أَتَيْتُه بمثْلِ حُقِّ العاجِ
مُضَمَّخ زُيِّنَ بانْتفاجِ
بمثْله نِيلَ رِضَى الأَزْواجِ
(خنزج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَنْزَجَةُ: التَّكَبُّر، قال الأَسَدِيّ:
فَلمْ يَنُؤْ خَنْزَجَةً وكِبْرا
لَأَكْوِيًا تِلْكَ الخُدودَ الصُّعْرَا
" ح " - خَنْزَجٌ: موضعٌ، ويقال فيه: خَيْزَجٌ بالياء.
стр. 425
فصل الدال
(دبج)
الدَّبْجُ، بالفتح: النَّقْشُ، قال ابن دريد: أصله فارسيٌّ معرّب.
وروي عن إبراهيم النَّخَعِيّ أنّه كان له طَيْلَسان مُدَبَّجٌ، قالوا: هو الذي زُيِّنَ تَطارِيفُه بالدِّيباج.
ورجلٌ مُدَبَّجٌ، وهو القَبيحُ الرأسِ والخِلْقَة. والمُدَبَّجُ أيضا: ضربٌ من الهامِ؛ وضربٌ من طَيْرِ الماء، يقال له أَغْثَرُ مُدَبَّجٌ، وهو مُنْتَفِخُ الرِّيش قَبِيحُ الهامَة، ويكون في الماء مع النُّحامِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال للناقة إذا كانت فَتِيَّةً شابَّةً: هي القِرْطاسُ والدِّيباجُ.
(دجج)
دَجَّ البيتُ: إذا وَكَفَ.
ودَجَجْتُ السِّتْرَ دَجًّا: إذا أَرْخَيْتَه، والسِتْرُ مَدْجُوجٌ.
ودَجَّ: إذا تَجَرَ. والداجُّ: التاجِرُ.
ودَجُوجٌ على فَعُولٍ، بالفتح: اسمُ جَبَلٍ في بلاد قَيْس.
ودَجُوجَى: موضعٌ آخرُ، قال مسعودُ بن جَحْلٍ الفَزارِيّ:
قَرَّبَها البَقَّارُ من دَجُوجَى
يَوْمَيْن لا نَوْمًا ولا تَعْريجَا
والدَّجَجانُ، على وزن رَمَضان: الصَّغِيرُ الّذي يَدِجُّ خَلْفَ أمّه، الراضِعُ، والأنثى دَجَجانَةٌ، قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ السَّعْديّ:
هاجت تَداعَى قَرَبًا أَفائجَا
بِذاكَ تَدْعُو الدَجَجانَ الدَاججَا
الأفائجُ: الأفْوَاجُ، أي تَدْرُجُ بذاك الدُّعاء.
والدُجُجُ، بضمّتين: الجبالُ السُّودُ.
والدُّجُج أيضا: تَراكُمُ الظَّلامِ.
وليلةٌ دَجْداجَةٌ: مُظْلِمَةٌ.
وبحرٌ دَجْداجٌ، قال رؤبة:
واجْتَبْنَ في ذِي لُجَج دَجْداجِ
أَدْهَمَ يَخْضَرُّ اخْضِرارَ الساجِ
следующие страницы →