Полный текст (3 334 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
(خفج)
قال اللّيثُ: الخَفَجُ بالتحريك: نباتٌ ينبتُ في الرَّبِيع، الواحدة خَفَجَةٌ، وهي بقلةٌ شَهْباءُ لها وَرَقٌ عِراضٌ.
وخَفَجَ الرجلُ: إذا اشْتَكَى ساقَيْهِ من التَّعَبِ.
وخَفَجَها: إذا باضَعَها.
والخَفِيجُ: الشَّرِيبُ من الماء.
" ح " - الخَفَنْجَى من الرِّجالِ: الرِّخْوُ الذي لا غَناء عنده، والخَفِيجُ: الضَّعِيفُ الرِّجْل.
وتَخَفَّجَ: مالَ.
وأخْفاجُ الوادِي: أَلْجافُه.
(خفرج)
" ح " - الخَفْرَجَةُ: حسن الغِذاء، مثلُ الخَرْفَجَة، عن الفراء.
والخَفَرْنَجُ: الناعِمُ.
(خلج)
سحابٌ خَلُوجٌ: أي متفرّقٌ، وقيل: هو الكَثِيرُ الماء الشَّدِيدُ البَرْق؛ وناقةٌ خَلُوجٌ: كثيرةُ اللَّبَنِ تَحِنُّ إلى وَلَدِها. ويُقال: هي الّتي تَخْلِجُ السَّيْرَ من سُرْعَتِها.
والخَلْجُ: ضربٌ من النِكاحِ وهو إخْراجه، والدَّعْسُ: إدْخالُه، قال خَوّاتُ بنُ جُبَيْرٍ الأنصاريّ:
وذات عِيالٍ واثِقينَ بعَقْلِها ... خَلَجْتُ لها جارَ اسْتِها خَلَجاتِ
وشَدَّتْ يَدَيْها إذْ أَرَدْتُ خِلاطَها ... بنِحْيَيْنِ من سَمْنٍ ذَوَيْ عُجَراتِ
فكانَ لها الوَيْلات من تَرْكِ سَمْنِها ... ورَجْعَتِها صِفْرًا بغَير بَتاتِ
فشَدَّتْ على النِحْيَيْنِ كَفًّا شحيحةً ... على سَمنِها والفَتْكُ من فَعَلاتِي
ويُقال: إنّي لَبَيْنَ خالِجَيْن في ذلك، أي نَفْسَيْن.
وخَلَجَت المرأةُ وَلَدَها تَخْلِجُه: فَطَمَتْه. وقال أعرابيٌّ: لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإنّ الذئبَ عارفٌ بمكان الفَصِيلِ اليتيم، أي لا تُفَرّق بينه وبين أُمّه.
وخَلَجْتُ الشيءَ: حَرَّكْتُه، وقال الجعديُّ:
стр. 422
وفي ابْنِ خُرَيْقٍ يوم تَدْعو نِساؤُكم ... حواسرَ يَخْلِجْنَ الجمالَ المَذَاكِيا
أي يُحَرّكْنَ.
والخَلَجُ، بالتحريك: الفَسادُ.
وقومٌ خُلُجٌ، بضمتين: مَشْكوكٌ في نَسَبهم مُتَنازَعون. قال الكميت:
فأيُّ ذاكَ أَبُهْتانٌ مَقَالَتُكُم ... أَمْ أنْتُمُ خُلُجٌ أبناءُ عُهَّار
ابن الأعرابيّ: الخُلُجُ: المُرْتَعِدُو الأَبْدان.
والإخْلِيجُ: نَبْتٌ، عن أبِي مالِك.
وفرس إخْلِيجٌ: جوادٌ سريعٌ.
والخِلِجُّ، مثال فِلِزٍّ: البَعِيدُ. أنشد الأصمعيُّ لإيادِ بنِ القَعْقاع الدُّبَيْرِيّ:
إذا تَمَطَّتْ نازِحًا خِلِجَّا
مَرْتًا تَرَى الهامَ بِهِ مُثْبَجَّا
والفحلُ إذا أُخْرجَ من الشَّوْلِ قَبْلَ فُدُورِه فقد خُلِجَ، وإن أُخْرِجَ بعد ما يَفْدِرُ فقد عُدِلَ فانْعَدَل، وأنشد اللّيْثُ لذي الرُّمَّةِ:
رفِيقَ أَعْيَنَ ذَيَّالٍ تُشَبِّهُهُ ... فَحْلَ الهجان تَنَحَّى غيرَ مَخْلُوجِ
والأَخْلَجُ: الطَّوِيلُ من الخَيْلِ الّذي يَخْلِجُ الشَدَّ خَلْجًا، أي يَجْذِبه. قال ابنُ مُقْبِل يصف فرسا:
وأَخْلَجَ نَهّامًا إذا الخَيْلُ أَوْعَثَتْ ... جَرَى بسلاحِ الكَهْلِ والكَهْلِ أَجْرَدا
والخِلاجُ والخِلاسُ: ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَة. قال ابنُ أَحْمَرَ:
إذا انْفَرَجَتْ عنه سَمادِيرُ حَلْقَةٍ ... بِبُرْدَيْن من ذاكَ الخِلاجِ المُسَهَّمِ
ويُرْوَى: الخِلاس.
وخالَجَ قلبي أمْرٌ: إذا نازَعَكَ منه فِكْرُك، وكذلك اخْتَلَج في صَدْرِي. ومنه الحديثُ أنّه ﷺ صلَّى بأصحابِه صَلاةً جَهَر فيها بالقراءة، وقَرَأَ قارِئٌ خَلْفَه فجَهَر، فلمَا سَلَّمَ قال: " لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بعضَكُم خالَجَنيها "، أي نازعني، فجَهَر فيما جَهَرْت فيه، حتى كأنّه انْتَزَعَ من لِسانِي ما كنتُ أَقْرَؤُه، فلم أسْتَمرَّ عليه.
стр. 423
وتَخالَجَتْني الهُمُوم: نازَعتْني. وما تَخالَجَنِي في ذلك الأمر شَكٌّ، وما تَخَلَّجَ في صَدْري، وما تَخَلَّجَ بالخاء والحاء، أي ما أَشُكُّ فيه.
وتَخَلَّجَ أيضا: اضْطَرَب وتَحَرك، ومنه حديثُ شُرَيْح بن الحارث: أنّ نسْوَةً شَهِدْنَ عنده على صَبيٍّ وَقَع حَيًّا يَتَخَلَّجُ، فقال: إنَّ الحَيَّ يَرِثُ المَيِّتَ، أَتَشْهَدْن بالاسْتِهْلال؛ فأَبْطَل شهادَتَهُنَّ.
ويُقال للمَيِّتِ والمَفْقُود: اخْتُلِجَ من بَيْنهم فذُهِبَ به.
والمُخْتَلَج من الوُجُوه: القليلُ اللَّحْم الضامِرُ. وقال المُخَبَّل واسمُه ربيعةُ بن مالِكٍ السَعْدِيّ:
وتُريكَ وَجْهًا كالصَّحيفَة لا ... ظَمْآنُ مُخْتَلَجٌ ولا جَهْمُ
وأبو الخَلِيج: عائذُ بنُ شُرَيْح الحَضْرَميُّ، من التابِعين. وأبو شُبَيْل: خَلِيجٌ العُقَيْليّ، من الفُصحاء الرَّشيديِّين، وهو القائل:
وتابَ خَلِيجٌ تَوْبةً قُرشيَّةً ... مُباركةً غَرَّاء حينَ يَتُوبُ
وكان خَلِيجٌ فاتكًا في زَمانه ... له في النِّساءِ الصالحات نَصيبُ
فأَمْسَى خَلِيجٌ تائبًا مُتَحَرِّجًا ... يَخافُ ذُنوبًا بعدَهُنَّ ذُنوبُ
فيا رَبِّ غَفْرًا للخَلِيج ذُنُوبَهُ ... فها هُوَ يا رَبِّي إليكَ مُنِيبُ
وعبد المَلك بن خُلَّج الصَّنعانيّ، بضم الخاء وتَشْديد اللّام: من أتْباع التابِعين.
وخِلْجٌ بالكسر، وقيل خَلِجٌ بكسر اللام: شاعرٌ، واسمُه عبد الله بن الحارث، لُقِّبَ بقَوْله:
كأَنَّ تَخالُجَ الأَشْطان فيهمْ ... شآبِيبٌ تَجُودُ من الغَوَادي
وقال الجوهريّ: خَلَجَه يَخْلِجُه خَلْجًا، واخْتَلَجَهُ: إذا جَذَبَه وانْتَزَعه، قال العَجّاج:
فإنْ يَكُنْ هذا الزَّمانُ خَلَجَا
فقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَا
وقد سَقَط بين المَشْطُورَيْن ستّة مَشاطيرَ، وهي:
حالًا لحالٍ تَصْرفُ المُوَشَّجَا
فقد لَجَجْت في هَواك لَجَجَا
حَتَّى رَهبْنا الإثْمَ أو أنْ تُنْسَجَا
عَنَّا أقاويلُ امرئٍ تَسَدَّجَا
стр. 424
أَوْ تَلْحَجَ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجَا
وإنْ يَكُنْ ثَوْبُ الصِّبا تَضَرَّجَا
فَقَدْ لَبِسْنَا وَشْيَه المُبَزَّجَا
هكذا الروايَةُ، فأمّا لَفْظُ المُخَرْفَج فهو في المَشْطور الّذي قبل المَشْطُور الأَوَّل، وهو:
* مَأْدُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا *
" ح " - خَلِيجٌ: جبلٌ من جبال مَكَّة حَرَسَها الله تعالى.
(خمج)
خَمِجَ اللَّحْمُ، بالكسر، يَخْمَجُ خَمَجًا، بالتحريك: إذا أَنْتَنَ؛ وخَمِجَ الرُّطَبُ أو التَّمْرُ: إذا فَسَدَ جَوْفُه وحَمُضَ.
وناقةٌ خَمِجَةٌ: ما تَذُوقُ الماءَ من دائها.
الخَمَجُ، بالتحريك أيضا: فَساد الدِّين.
ورجلٌ مُخَمَّجُ الأخْلاقِ، أي فاسِدُها.
وقد سَمَّوْا خَمَجًا.
" ح " - الخَمَجُ: سُوءُ الثَّناءِ.
وخُمايَجانُ: من قُرَى كارزِينَ من بلاد فارِسَ.
(خنج)
أهمله الجَوْهَرِيّ. وقال الأزهريّ: خناجُ بالضم: قبيلةٌ من العَرَب. وقالت أَعرابيَّةٌ لها ضَرَّةٌ من بني خُناجَ:
لا تُكْثرِي أُخْتَ بَني خُناجِ
وأَقْصِرِي من بَعْضِ ذا الضَّجاجِ
فَقَدْ أَقَمْناكِ على المِنْهاجِ
أَتَيْتُه بمثْلِ حُقِّ العاجِ
مُضَمَّخ زُيِّنَ بانْتفاجِ
بمثْله نِيلَ رِضَى الأَزْواجِ
(خنزج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَنْزَجَةُ: التَّكَبُّر، قال الأَسَدِيّ:
فَلمْ يَنُؤْ خَنْزَجَةً وكِبْرا
لَأَكْوِيًا تِلْكَ الخُدودَ الصُّعْرَا
" ح " - خَنْزَجٌ: موضعٌ، ويقال فيه: خَيْزَجٌ بالياء.
стр. 425
فصل الدال
(دبج)
الدَّبْجُ، بالفتح: النَّقْشُ، قال ابن دريد: أصله فارسيٌّ معرّب.
وروي عن إبراهيم النَّخَعِيّ أنّه كان له طَيْلَسان مُدَبَّجٌ، قالوا: هو الذي زُيِّنَ تَطارِيفُه بالدِّيباج.
ورجلٌ مُدَبَّجٌ، وهو القَبيحُ الرأسِ والخِلْقَة. والمُدَبَّجُ أيضا: ضربٌ من الهامِ؛ وضربٌ من طَيْرِ الماء، يقال له أَغْثَرُ مُدَبَّجٌ، وهو مُنْتَفِخُ الرِّيش قَبِيحُ الهامَة، ويكون في الماء مع النُّحامِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال للناقة إذا كانت فَتِيَّةً شابَّةً: هي القِرْطاسُ والدِّيباجُ.
(دجج)
دَجَّ البيتُ: إذا وَكَفَ.
ودَجَجْتُ السِّتْرَ دَجًّا: إذا أَرْخَيْتَه، والسِتْرُ مَدْجُوجٌ.
ودَجَّ: إذا تَجَرَ. والداجُّ: التاجِرُ.
ودَجُوجٌ على فَعُولٍ، بالفتح: اسمُ جَبَلٍ في بلاد قَيْس.
ودَجُوجَى: موضعٌ آخرُ، قال مسعودُ بن جَحْلٍ الفَزارِيّ:
قَرَّبَها البَقَّارُ من دَجُوجَى
يَوْمَيْن لا نَوْمًا ولا تَعْريجَا
والدَّجَجانُ، على وزن رَمَضان: الصَّغِيرُ الّذي يَدِجُّ خَلْفَ أمّه، الراضِعُ، والأنثى دَجَجانَةٌ، قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ السَّعْديّ:
هاجت تَداعَى قَرَبًا أَفائجَا
بِذاكَ تَدْعُو الدَجَجانَ الدَاججَا
الأفائجُ: الأفْوَاجُ، أي تَدْرُجُ بذاك الدُّعاء.
والدُجُجُ، بضمّتين: الجبالُ السُّودُ.
والدُّجُج أيضا: تَراكُمُ الظَّلامِ.
وليلةٌ دَجْداجَةٌ: مُظْلِمَةٌ.
وبحرٌ دَجْداجٌ، قال رؤبة:
واجْتَبْنَ في ذِي لُجَج دَجْداجِ
أَدْهَمَ يَخْضَرُّ اخْضِرارَ الساجِ
стр. 426
ويُرْوَى: أخْضَرَ، أي أَسْوَدَ.
ولفُلانٍ دَجاجَةٌ، أي عِيالٌ.
وقد سَمَّوْا دَجاجَةً.
وذو الدَّجاجِ الحارِثيّ: شاعر.
والمُدَجِّجُ والمُدَجَّجُ في قول الحارِث بن الطُّفَيل الأَزْديّ:
ومُدَجَِّجا يَعْدُو بشكَّته ... مُحْمَرَّةً عَيْناه كالكَلْب
: الدُّلْدُل من القُنْفُذِ.
وتَدَجْدَجَ الليلُ: أَظْلَم، قال:
حَتَّى إذا ما لَيْلُها تَدَجْدَجا
واجْتابَ لَوْنُ الأُفُقِ اليَرَنْدَجا
" ح " - أسْوَدُ دُجْدُجٌ ودُجاجيٌّ: حالِكٌ. والدَّيْدَجان من الإبِل: الحَمُولَةُ.
(دحج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرو: دَحَجَ الرجلُ المَرْأَةَ: إذا جامَعَها.
وقال ابنُ دريد: دَحَجَه دَحْجًا: إذا سَحَبَه.
(درج)
دَرَجْتُ الشيءَ دَرْجًا، ودَرَّجْتُه تَدْرِيجًا: إذا طَوَيْتَه، مثلُ أَدْرَجْته إدْراجًا.
ودَوارجُ الدَّابة: قوائمها، الواحِدَةُ دارِجَةٌ.
وكُلُّ بُرْجٍ من بُروجِ السَماءِ ثلاثون دَرَجَةً.
وأَدْرَجَه الله، أي أفْناهُ.
والدِّرِّيجُ، كالسِكِّير: شيءٌ يُضْرَب به، ذُو أوْتار كالطّنبور.
ويُقال للدَبَّابات التي تُسَوَّى لحَرْبِ الحِصار يَدْخُل تحتَها الرِجالُ: الدَرَّاجاتُ.
ويُقال: رَجَع على إدْراجِهِ، بكسر الهمزة، أي رَجَع في الطريق الذي جاء منه، عن شَمر، مثلُ أَدْراجِه بفتح الهمزة.
وقولُ ذي الرمَّة:
إذا مَطَوْنا نُسوعَ المَيْسِ مُصْعِدَةً ... يَسْلُكْنَ أَخْراتَ أرْباضِ المَداريجِ
فالإدْراجُ: أنْ يَضْمُرَ البعيرُ فَيَضْطَربَ بِطانُه حتّى يستأخِرَ إلى الحَقَب فيَسْتَأْخِرَ الحِمْلُ، وإنّما يُسْنَفُ بالسِّناف مَخافةَ الإدْراجِ.
стр. 427
وأَدْرَجْتُ الدَّلْوَ: إذا مَتَحْتَ بها في رفْق، قال:
يا صاحِبَيَّ أدْرِجَا إدْراجَا
بالدَّلْو لا تَنْضَرجِ انْضراجَا
ولا أُحِبُّ الساقِيَ المِدْراجَا
كَأَنَّه مُحْتَضِنٌ أوْلادَا
ويُسَمّى الدّالُ والجِيمُ: الإجارَةَ.
والرِّيحُ إذا عَصَفَت اسْتَدْرَجَت الحَصَى، أي صَيَّرَتْه إلى أنْ يَدْرُجَ على وَجْه الأرضِ من غير أنْ تَرْفَعَه إلى الهَواءِ، فيُقال: دَرَجَتْ بالحَصَى واسْتَدْرَجَتِ الحَصَى، أمّا دَرَجَتْ به فجَرَتْ عليه جَرْيًا شديدًا دَرَجَتْ في سَيْرِها، وأمّا اسْتَدْرَجَته فصَيَّرتْه يَجْرِي عليها إلى أنْ دَرَجَ الحَصَى هُوَ بنَفْسِه.
ويُقالُ: اسْتَدْرَجَت الناقةُ وَلَدَها: إذا اسْتَتْبَعَتْه بعد ما تُلْقيه من بَطْنِها.
واسْتَدْرَجَه كلامي، أي أَقْلَقَه حَتَّى تَرَكَهُ يَدْرُج على الأرْض. وقال الأعْشَى:
لَيَسْتَدْرجَنْكَ القَولُ حَتَّى تَهِرَّهُ ... وتَعْلَمَ أنِّي عَنْكُمُ غَيْرُ مُلْجَم
واسْتِدْراجُ الله تعالى عبادَهُ أَنَّهم كُلّما جَدَّدُوا خطيئةً جَدَّد لهم نِعْمَةً، وأَنْسَاهم الاستِغْفارَ. وقيل: هو أنْ يَأْخُذَهم قليلًا قليلًا ولا يُباغِتَهم. يُقال: امْتَنَع فلانٌ من كَذا وكَذا حَتَّى أتاهُ فلانٌ فاسْتَدْرَجَه، أي خَدَعَه حتَّى حَمَلَه على أنْ دَرَجَ في ذلك. ويُقال: اسْتَدْرَجت المَحاورُ المَحالَ، أي صَيَّرَتْه إلى أنْ يَدْرُجَ، وقال ذو الرُمَّة:
وإنْ رَدَّهُنَّ الرَّكْبُ راجَعْنَ هِزَّةً ... دَرِيجَ المَحالِ اسْتَدْرَجَتْه المَحاوِرُ
دَرِيجَ المَحالِ، أي كما تَدْرُجُ البَكَرَةُ، ويُرْوَى اسْتَقْلَقَتْه.
وحَوْمانَةُ الدُرَّاج، بالضَمّ: لغةٌ في الدَّرّاج بالفَتْح، قال زُهَيْرٌ:
أَمِنْ أمّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ ... بحَوْمانَةِ الدُّرّاج فالمُتَثَلَّم
وقد سَمَّت العربُ دَرّاجًا بالفتح. فأَمّا أبو دُرَّاجٍ عليُّ بنُ محمد من المُحَدِّثين، فهو بالضَمّ.
ودَرِجَ، مِثالُ تَعِبَ، أي مات: لغة في دَرَج.
ودَرِجَ أيضا: صَعِدَ في المَراتب.
ودَرِجَ: إذا لَزِمَ المَحَجَّة من الدِّين أو الكلامِ.
стр. 428
والمُدَرَّجُ: بين ذاتِ عِرْقٍ وعَرَفات، بتشديد الراءِ المفتوحة.
" ح " - الدَرّاجُ: النَّمّامُ. والدَرّاجُ: القُنْفُذُ.
وبنو فُلانٍ دَرْجُ يَدِك، أي لا يَعْصُونَك.
وقد دَرَّجَنِي هذا الأمرُ، أي عَضَّلْتُ به وضِقْتُ؛ ودَرَّجَنِي الطَّعامُ: أي كَظَّنِي.
والدُرَّجُ: هي الأُمورُ التي تُعْجِزُ.
والرجلُ إذا كان مَغْمُومًا قيل إنَّهُ لَبِدُرْجَةٍ.
وأَدْرَجَ بناقَتِه: صَرَّ أَخْلافَها.
ودَرْبُ دَرَّاجٍ: من مَحالِّ المَوْصِل.
والدَرَجُ: السَّفِيرُ بينَ الاثْنَيْنِ للصُّلْحِ.
ودَرِجَ: دامَ على أكْلِ الدُرّاجِ.
والدُرْجَةُ بالضمّ، والدُرَجّة بضم الدال وفتح الراء وتشديد الجيم: لغتان في الدَّرَجة والدُّرَجة، عن الفراء.
وقال ابن دريد: الأُدْرُجَّة: التي تسميها العامة دَرَجة.
(دربج)
أهمله الجوهريُّ. وفي النوادر: دَرْبَجَت الناقةُ ودَرْمَجَت: إذا دَبَّتْ دَبِيبًا. ودَرْبَجَت أيضا؛ و دَرْدَجَ تْ ودَرْدَبَت: إذا رئِمَتْ وَلَدَها. ويقال للمُخْتالِ في مِشْيَته المُتَبَخْتر: إنَّه لَدُرابِجُ بالضّمِّ، ودُرامِجُ. قال هِمْيانُ بنُ قُحافَة السَّعْدِيّ:
ثُمَّتَ وَلَّى البَخْتَرَى دَرابِجَا
عاتٍ عن الزَّجْرِ وقِيلِ جاهِ جَا
البَخْتَرى: مشيةٌ فيها خُيَلاءُ.
" ح " - دَرْبَج الرجل: إذا لانَ بَعْدَ صُعُوبة.
(دردج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الدَّرْدَجَةُ: رِئمانُ النَاقَة وَلَدَها، وقال ابنُ رَقَبَةَ البَصْرِيُّ:
جاءَ إلى جِلَّتِها يُخَبْعجُ
فكُلُّهُنَّ رائِمٌ تُدَرْدِجُ
الخَبْعَجَةُ: مِشْيَةٌ مُتَقاربَةٌ مثلُ مِشْيَة المُريب.
وقال اللّيث: وإذا تَوافق اثْنانِ بمَوَدَّتِهِما قيل: قد دَرْدَجَا، قال:
* حتى إذا ما طاوَعا ودَرْدَجَا *
стр. 429
(درسبج)
أهمله الجَوْهَريّ. وقال الأزهريّ: وما قُدّامَ القَرَبُوس من فَضْلَةِ دَفَّةِ السَّرْجِ يُقال له: الدَرْواسْبَج. قال الصغانيّ مؤلّف هذا الكتاب: هو مُعَرَّبٌ يُقال له بالفارسيَّة: دَرْوازَهْ كاه.
(درمج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ادْرَمَّجَ: إذا دَمَرَ بغير إذْنٍ، يُقال: ادْرَمَّجَ عليهم، ذكره الجوهريُّ منسوقًا على دمج. والمَنْسُوق ما لم يُعَدْ ذكْرُه في موضعه لا يُعْتَدّ به.
ودَرْمَجَت الناقةُ وهي دُرامِجٌ، بالضم: إذا دَبَّتْ دَبِيبًا؛ ودَرْمَجَتْ أيضا: إذا رَئمتْ وَلَدَها، الميمُ مُبْدَلَةٌ من الباء.
" ح " - الدُّرامِجُ والدُّرابِجُ: المُخْتالُ في مشْتَيِه.
(درنج)
" ح " - الدُرانِجُ: الدُرابِجُ.
(دزج)
أهمله الجوهريّ. والدَيْزَجُ من الخَيْل مُعَرَّبٌ، وهو تَعْريبُ دِيزَهْ، بكسر الدال، فلمّا عَرَّبوه فتحوا الدّالَ، لأن فَيْعَلًا بالفتح كثير، وبالكسر محصورٌ، وكذلك هو من الأَكْحال.
(دسج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: المُدَّسِجُ: دُوَيْبّةٌ تَنْسُج كالعَنْكَبُوت.
" ح " - انْدَسَجَ الرجلُ وانْسَدَجَ: إذا انْكَبَّ على وَجْهه.
والمُدَّسجُ كالمُنْتَسِج.
(دستج)
أهمله الجوهريُّ. والدَسْتَجَةُ: تعريبُ دَسْتَة، يقال دَسْتَجَةٌ من كذا، كما يُقال: حُزْمَةٌ وضِغْثٌ، والجَمْعُ الدَّساتِجُ.
والدَّسْتِيجُ من الأوانِي: ما يُجْعَل فيه من المائعات، وهو معرّب دَسْتِي، أي ما يُنْقَل باليَد ويُحَوَّل.
(دعج)
دُعَيْجٌ، مُصَغَّرًا: من الأعلام.
والدُعْجَةُ، بالضَم: الدَّعَجُ.
" ح " - المَدْعُوجُ: المَجْنُون. وبه دَعْجاءُ.
стр. 430
(دعسج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريُّ: دَعْسَجَ دَعْسَجَةً: إذا أَسْرَع.
(دعلج)
الدَّعْلَجُ: الجُوالِقُ المَلْآنُ. والدَّعْلَجُ: ألْوانُ الثِيابِ؛ والدَّعْلَجُ: الذي يَمْشِي في غير حاجَةٍ؛ والدَّعْلَج: الكَثِيرُ الأَكْل من الناسِ والحيوان؛ والدَّعْلَج: الشَابُّ الحَسَنُ الوَجْه الناعِمُ البَدَنِ؛ والدَعْلَجُ: النَباتُ الّذي قد آزَرَ بعضُه بَعْضًا؛ والدَّعْلَجُ: الذِئْبُ؛ والدّعْلَجُ: الحِمارُ.
ودَعْلَجٌ: من الأعْلامِ. ودَعْلَجٌ: اسمُ فَرَسِ عَبْدِ عَمْرِو بن شُرَيْحِ بن الأَحْوَصِ.
والدَّعْلَجُ والدَعْلَجَة: الظُّلْمَة. والدَعْلَجَةُ: الأَخْذُ الكثير، قال الأَسْعَر الجُعْفِيّ:
باتَتْ كِلابُ الحَيِّ تَسْنَحُ بَيْنَنا ... يَأْكُلْنَ دَعْلَجَةً ويَشْبَعُ من عَفَا
" ح " - الدَّعْلَجَةُ: الدَحْرَجَة.
ودَعْلَجَ في حَوْضِه: جَبَى فِيه.
والدَّعْلَجُ: الناقةُ التي لا تَنْساق إذا سِيقَتْ؛ وأَثَرُ المُقْبِلِ والمُدْبِر.
(دغبج)
أهمله الجوهريّ. ودَغْبَجُ مِثالُ جَعْفَرٍ: موضعٌ قريبٌ من مَرّانَ. قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: وقد وَرَدْتُه وأَقَمْتُ به.
" ح " - المُدَغْبَجُ: الوارِمُ الرَّهِلُ.
ودَغْبَجُوا المَال: أَوْرَدُوا كلّ يومٍ. وهم يُدَغْبِجُون أَنْفُسَهُم، أي هم في النَّعِيم والأَكْل.
(دغنج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الدَغْنَجَةُ: عِظَمُ المَرْأة وثِقَلُها.
والدَغْنَجَةُ: مِشْيَةٌ مُتقارِبَةٌ.
والدَغْنَجَةُ: كَرُّ الإبِلِ على الماءِ وإقبالٌ وإدْبارٌ.
(دلج)
يقال للّذي يَنْقُل اللَّبَن - إذا حُلِبَتْ الإبِلُ - إلى الجِفانِ: دالِجٌ، والعُلْبَةُ الكبيرةُ الّتي يُنْقَل فيها اللَّبَنُ هي المِدْلَجَةُ.
والمَدْلَجَة بالفتح: كِناسُ الوَحْشِيّ.
والمُدْلِجُ، بضمّ الميم: من أَسْماءِ القُنْفُذِ، سُمِّيَ مُدْلِجًا لأنّه لا يَهْدَأ باللَّيْل سَعْيًا، ويقال له: أبو مُدْلِج أيْضًا، قال عَبْدَة ابنُ الطَبِيب العَبْشَميّ:
стр. 431
قومٌ إذا دَمَسَ الظلامُ عليهم ... حَدَجُوا قَنافِذَ بالنَّمِيمَةِ تَمْزَعُ
حَدَجُوا قَنافِذَ، أي رَحَلُوها، والمعنى يسهرون في الاحْتِيال فِعْلَ القنافِذِ.
وقد سَمَّوْا دُلَيْجًا ودَلَّاجًا.
ومُدَّلِجُ بنُ المِقْدام، بفتح الدالِ المشدَّدة: من أصحاب الحديث.
وقال الجوهريُّ: الدَّوْلَجُ: كِناسُ الوَحْشِ، مثلُ التَّوْلَج، قال:
* واجْتَابَ أَدْمانُ الفَلاةِ الدَوْلَجَا *
والرِّواية: واجْتافَ، بالفاء. والرجَزُ للعَجَّاجِ، ويُرْوَى: التَّوْلَجا.
" ح " - الدَّلَجانُ: الجَرادُ الكَثير.
(دمج)
الدَّمْجُ، بالفتح: الضَفِيرَةُ.
ودَمَجَتِ الأرنبُ تَدْمُجُ في عَدْوِها، وهو سُرْعَةُ تَقارُبِ قَوائمها في الأرض.
والمِدْماجَةُ: العِمامَة، وقال أبو الهَيْثَم: مِفْعالٌ لا تدخُلُ فيه الهاء، وقد جاء حَرْفان نادِران: المِدْماجَةُ وهي العِمامَةُ، والمِجْذامَةُ: الرجلُ القاطِعُ للأمُورِ.
" ح " - الدُّمَّيْجَةُ: الرجلُ النَّوَّام اللّازِمُ منزلَه الدامِجُ فيه؛ وراجَعَ دِمْجَه: أي عِكْرَه.
والدِّمْجُ: الخِدْنُ، والنَظِيرُ.
وصُلْحٌ دِماجٌ، مثلُ دُماجٍ.
ودُماج: موضعٌ.
ودخلت الهاء على مِفْعال في قولهم: المِعْزابَةُ، للّذي يَعْزُبُ بماشِيَتِه عن الناسِ في المَرْعَى؛ والمِقْدامَةُ: البطل المُقْدِم على العَدُوّ؛ وامرأةٌ مِفْضالَةٌ في قومها: إذا كانت ذات فَضْل على قَوْمِها سَمْحَة.
(دملج)
الدَّمالِيجُ: الأرَضُون الصِّلابُ.
والدَّمْلَجَةُ والدِّمْلاجُ: تسويةُ صنعةِ الشيءِ كما يُدَمْلَجُ السِّوارُ، قال رؤبةُ:
стр. 432
إذْرَقَّ بَعْدَ مُدْمَج الإدْماجِ
ودُمْلُجِيٍّ حَسَنِ الدِّمْلاجِ
مَجْدُولُ عُنْقِي وبَدَتْ أوْداجِي
بعد مِعَنٍّ في الصِّبا مَعَّاجِ
أي بعد شَبابٍ مِعَنٍّ، ومُعَنًّى يُرْوَى أيضا.
" ح " - الدُّمْلَج: لغةٌ في الدُّمْلُج.
(دنج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الدُّنُجُ: العُقلاءُ من الرِجالِ.
أبو عَمْرو: الدِّناجُ، بالكَسْرِ: إحْكامُ الأمرِ وإتْقانُه.
والدَّاناجُ: لقبُ عبدِ الله بن فَيْرُوزَ البَصْرِيِّ، ويُقال إنّه فارسيٌّ معرّب، وهو بالفارسية: دَانا، أي العالِمُ.
" ح " - ترابٌ دانِجٌ ودارِج، وهو الذي تُغَشِّيه الرِّياحُ رُسومَ الديارِ وتُثِيرُه وتَدْرُجُ به.
(دهبرج)
أهمله الجوهريُّ. والدَّهْبَرَّج، بتشديد الراء: مُعرَّب دَهْ بَرّه، أي عَشْرُ رِيشاتٍ، قال أبو نواس:
* بين خَوَافِيهِ إلى الدَّهْبَرَّجِ *
(دهج)
" ح " - النعجةُ تسمَّى أَدْهَجَ، وتُدْعى للحَلْب فيقال: أَدْهَجْ أَدْهَجْ.
(دهرج)
" ح " - الدَّهْرَجَةُ: السّير السَّريع.
(دهمج)
الدُّهامِجُ، بالضم: البعير ذو السَّنامَيْن، مثلُ الدُّهانِجِ، وقال الأصمعيّ: الدُّهامِج والدُّهانِجُ: البعيرُ الذي يُقارِبُ الخَطْو ويُسْرِع.
والدَّهْمَجُ، والدُّهامِجُ أيضا: العَظِيمُ الخَلْقِ من كلّ شيء.
" ح " - دَهْمَجَ الخَبَرَ: زادَ فيه.
والدَّهْمَجَةُ: اخْتِلاطٌ في المَشْي.
والدَهْمَجُ: الواسِعُ السَّهْل.
(دهنج)
الأصمعيُّ: الدُّهانِجُ والدُّهامِجُ: البعيرُ الّذي يُقارِبُ الخَطْوَ ويُسْرِعُ، يقال: دَهْنَج دَهْنَجَةً، ودَهْمَجَ دَهْمَجَةً.
والدَّهْنَجُ، مِثالُ جَعْفَرٍ: جوهرٌ كالزُّمُرّد، مثلُ الدَّهَنَجِ بالتحريك، وهو معرّبُ دَهَنَهْ، قال:
стр. 433
تُمْسي مَباذِلُها الفِرنْدُ وهِبْرزٌ ... حَسَنُ الوَبِيِص يَلُوح فيه الدَّهْنَجُ
وقال ابن دريد: الدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ: العظيمُ الخَلْق من كلّ شيء.
وقال الجوهريُّ: قال العَجّاج يُشَبِّه به أطرافَ الجَبَلِ في السَّراب:
كأَنَّما الأَرْعَنُ مِنْهُ في الآلْ
بَيْنَ الضُّحَى وبَيْنَ قَيْلِ القَيَّالْ
إذا بَدَا دُهانجٌ ذُو أعْدالْ
والرِّواية:
* كَأَنَّ رَعْنَ الآلِ مِنْهُ في الآلْ *
فعلَى هذا لا يكون تشبيه أطْرافِ الجَبَل. ويُرْوَى:
* كأَنَّ آلَ الرَّعْنِ مِنْهُ في الآلْ *
فعلَى هذا يَتَوَجَّه التَّشْبِيه.
(ذوج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: داجَ الرجلُ يَدُوجُ دَوْجًا: إذا خَدَم.
والدَّاجَةُ: تُبَّاع العَسْكَر.
وجاء رجلٌ إلى النبيّ ﷺ فقال: " ما تَرَكْتُ من حاجَة ولا دَاجَة إلّا أتَيْتُ "، أراد أَنّه لم يَدَعْ شيئًا دَعَتْه إليه نفسُه من الشَّهَوات إلّا أَتاها.
ويقال: داجَةٌ إتباعٌ لحاجَة، ويُقالُ: الدَّاجَةُ ما صَغُرَ من الحَوائج، والحاجَةُ ما عَظُمَ.
(ديج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: داجَ يَدِيجُ دَيْجًا ودَيَجانًا: إذا مَشَى قليلًا.
والدَّيَجان، بالتَّحْرِيك: الحَواشي الصِّغارُ. وقال هِمْيانُ بن قُحافَةَ السَّعْدِيّ:
هاجَتْ تدَاعَى قرَبًا أفائجَا
بذاكَ تَدْعُو الدَّيَجانَ الدَّاجِجَا
هاجَتْ: تحانَّتْ للقَرَب. والأَفائج: الأَفْواجُ. ويُرْوَى: الدَجَجَان، وهُما سواءٌ، أي الصغار التي تَدِجُّ خَلْفَها.
" ح " - الدَّيَجانُ: رِجْلٌ من الجَراد، مثلُ الدَّلَجان.
стр. 434
فصل الذال
(ذأج)
ذَئجَ ، بالكسر: إذا أَكْثَرَ من شُرْب الماءِ، مثل ذأَجَ بالفتح. أبو عمرو: ذَأَجَ: إذا شَرِبَ قليلًا قليلًا.
وذَأَجَه، بالفتح: ذَبَحَهُ.
" ح " - أحْمَرُ ذَءُوجٌ: قانِئٌ.
(ذجج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ذجَّ الرجلُ: إذا قَدِمَ من سَفَرٍ، فهو ذَاجٌّ. وذَجَّ أيضا: شَرِبَ.
(ذحج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: ذَحَجَه وسَحَجَه بمعنًى واحد.
وذَحَجَتْه الرِيحُ: إذا جَرَّتْهُ من موضع إلى موضع.
وأَذْحَجْتُ، أي أَقَمْتُ.
ومَذْحِجُ: أكمةٌ وَلَدَتْ مالِكًا وطَيّئًا أمُّهما عِنْدَها فَسُمّوا مَذْحِجًا، وقيل: أذْحَجَت أمُّهما علَيْهما بعد مَوْتِ أبيهما أدَدٍ فسُمُّوا مَذْحِجًا.
وذكر الجوهريُّ مَذْحِجًا في فصل المِيم ظَنًّا منه أنّ الميم أصْلِيَّة، وأحالَه على سيبويهِ، وهو غلطٌ، وموضعُ ذِكره هذا الفصل.
(ذعج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الذَّعْج: دفعٌ شديدٌ، وربَّما كُنِيَ به عن النِّكاح، يقال: ذَعَجَها يَذْعجها ذَعْجًا، قال الأزهريُّ: ولم أَسْمَع الذَّعْجَ بهذا المعنى لغير ابنِ دريد، وهو من مَناكِيره.
(ذلج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: ذَلَجَ الماءَ في حَلْقِه: إذا جَرِعَهُ.
(ذوج)
" ح " - الذَّوْجُ: الشُّرْبُ.
(ذيج)
" ح " - الذَّيْجُ: الشُّرْبُ، ذكره أبو عُمَرَ في ياقوتَةِ الهَيْجِ.
قال: والذِّياجُ: المُنادَمَةُ.
فصل الراء
(ربج)
الرَّبْجُ، بالفتح: الدِّرْهم الصَّغِيرُ الخَفِيف.
وقال الأزهريّ: وسَمعْتُ أعرابيًّا يُنْشِد ونحن يؤمئذ بالصَمَّانِ:
стр. 435
تَرْعى من الصَمّانِ رَوْضًا آرِجَا
من صِلِّيان ونَصِيًّا رابِجَا
ورُغُلًا باتَتْ به لَوهِجَا
فسألتُه عن الرابِج، فقال: المُمْتَلئُ الرَّيَّانُ. وأنْشَدَنيه أعرابيٌّ آخر فقال: ونَصِيًّا واثِجَا، وهو الكَثِيفُ المُمْتَلئُ، وفي هذه الأُرْجُوزة:
* وأَظْهَرَ الماءُ لها رَوابِجَا *
يصفُ إبِلًا وردت ماءً عِدًّا بعد الجزْء، فلما رَوِيَتْ انْتَفَجت خواصِرُها وعَظُمَت، وهو معنى قوله: رَوابِجَا.
وأَرْبَجَ الرجلُ: إذا جاء بِبَنِينَ قصار.
" ح " - تَرَبَّجَت الوالدةُ على وَلَدها، أي أَشْبَلَتْ.
والرَّوْبَجُ: دِرْهَمٌ صغيرٌ يتَعامَلُ به أهلُ البَصْرَة. والرَّباجِيَةُ: الحَمْقاءُ.
والرَّباجيّ: الضَّخْمُ والجافِي الَّذي بين القَرْيَة والبادِيَة.
والإرْبِجانُ: نبتٌ.
(رتج)
ابن دريد: رَتَجْتُ البابَ فهو مَرْتُوجٌ: أي أَغْلَقْتُه؛ قال: وأباهُ الأصْمَعِيّ.
وفي حديث النبيّ ﷺ أنه قال: " مَنْ رَكِبَ البَحْرَ إذا أَرْتَجَ فقد بَرِئَت منه الذمَّة "، رواه شَمِرٌ: أَرْتَجَ على أَفْعَلَ، مثلُ أَكْرَمَ. وقال: يقال أَرْتَجَ البحرُ: إذا هاجَ، وقال العِتْرِيفِيّ: أَرْتَجَ البحرُ: إذا كَثُرَ ماؤُه فَغَمَرَ كلَّ شيء؛ قال: وقال أَخُوه: السَّنَةُ تُرْتِجُ: إذا أَطْبَقَت بالجَدْبِ ولم يَجِد الرجلُ منهُ مَخْرَجًا، وكذلك إرْتاجُ البَحْرِ لا يجد صاحِبُه منه مَخْرَجًا، وإرْتاجُ الثَلْجِ: دَوامُه وإطْباقُه. والخِصْبُ إذا عَمَّ الأرضَ فلم يُغادِرْ منها شيئًا فقد أَرْتَجَ. قال:
* في ظُلْمَة من بَعِيدِ القَعْرِ مِرْتاجِ *
وأَرْتَجَت الأتانُ: إذا حَمَلت، لأنّها إذا عَقَدَتْ على ماءِ الفَحْل انْسَدَّ فَمُ الرَّحِم فلمْ يَدْخُلْه، فكأنّها أَغْلَقَتْه على مائه. قال ذو الرُمَّة:
كأَنَّا نَشُدُّ المَيْسَ فَوْقَ مَراتِجٍ ... من الحُقْبِ أَسْفَى حَزْنُها وسُهُولُها
أَسْفَى: صار له سَفًا، أي خرجَ سَفاهُ، وهو شَوْكُ البُهْمَى، فذهَبْنَ يطلُبْنَ الماءَ لأنّه قد ذَهَبَ البَقْلُ.
وناقةٌ رِتاجُ الصلا، بالكسر: إذا كانت وَثِيقةً وَثِيجة، قال ذو الرمَّة:
стр. 436
رِتاجَ الصَّلَا مَكْنُوزَةَ الحاذِ يَسْتَوِي ... علَى مِثْلِ خَلْقاءِ الصَّفاة شَلِيلُها
الشَّلِيلُ: المِسْحُ، والرَّتائج: الصُّخُور، الواحدة رِتاجة.
وقال ابنُ دريد: أرضٌ مُرْتَجَةٌ: كثيرةُ النَّبات.
" ح " - مالٌ رِتْجٌ وغَلْقٌ: خلاف الطَّلْق؛ وسكَّةٌ رتْجٌ: لا مَنْفَذَ لها.
ورَتَجَ الصَبيُّ رَتَجانًا: دَرَجَ دَرَجانًا.
واسْتُرْتِجَ عليه مثلُ أُرْتِجَ، عن الفرّاء.
والرُّويْتجُ: موضعٌ.
(رجج)
ابنُ دريد: رَجَّ الشيءُ رَجًّا: إذا اهْتَزَّ. وقيل لابْنَة الخُسِّ: بمَ تَعْرفينَ لَقاحَ ناقَتِك؟ قالت: أَرَى الطَّرْفَ هاجًّا، والسَنام راجًّا، وأَراها تَفاجُّ ولا تَبُول.
والرَّجْراجُ: شيءٌ من الأدْويَة.
والرِجْرِجَة: الجماعةُ الكثيرةُ في الحَرْب؛ والرِّجْرِجَة أيضا من القوم: الّذي لا عَقْلَ له. وفلانٌ كثيرُ الرِّجْرِجَة، أي كثير البُزاق.
ورَجَجْتُ البابَ، أي بَنَيْتُهُ.
وارتَجَّ الكلامُ: إذا الْتَبَس.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجاجِ
فَدمَّرَت بَقيَّةَ الرَّجاجِ
وبينهما مشطورٌ، وهو:
* فَتَرَكَتْ من عاصد وناجِ *
ودَمَّرَت، بالواو.
" ح " - الرَّجْرَجَة: الإعْياءُ والحَفَا.
ويُقال في الخَيْل إذا أَقْرَبَتْ وارتَجَّ صَلاها: قد أَرَجَّتْ فهي مُرِجٌّ.
وناقةٌ رَجّاءُ: مُرْتَجَّةُ السَّنام.
ورَجَّهُ عن الأمر: حَبَسَه عنه.
ورَجّانُ: واد بنَجْد. ورَجّانُ: بلدٌ، وهو الذي يقال له أَرَّجانُ، وأَرَّجانُ أَصَحُّ.
والرَّجْراجَة: من قُرَى البَحْرَيْن.
(ردج)
الأَرْداجُ في قول رُؤْبَةَ:
* كأَنَّما سُرْوِلْن في أرْداجِ *
: الأَرَنْدَج.
" ح " - رَدَج رَدَجانًا، مثل دَرَجَ دَرَجانًا.
стр. 437
وقال الفرّاء: الإرَنْدَجُ، بالكسر: لغةٌ في الأَرَنْدَج بالفتح.
وقال أبو مِسْحَل: اليَرَنْدَجُ: السَّوادُ الذي يُسَوَّدُ به الخُفُّ.
(رذج)
أهمله الجوهريُّ. وقال شمر: الرَّيْذجانُ: الإبل تَحْمِلُ حُمولَة التِّجارَة، وأنشد:
إذا حَدَوْتَ الرَّيْذَجانَ الدارِجَا
رَأَيْتَهُ في كلِّ بَهْوٍ دامِجا
(رعج)
أرضٌ رَعِجَةٌ، مثال نَبِقَة، ومِرْعاجٌ: خَصِبَةٌ.
ابن دُرَيْد: رَعَجَه الأَمْرُ وأَرْعَجَه، أي أَقْلَقه.
قال الأزهريّ: وهذا مُنْكر، ولا آمَنُ أن يكونَ تصحيفًا، والصواب: أَزْعَجَه بالزاي.
وارْتَعَجَ: أي ارْتَعَد.
" ح " - رَعِجَ مالُه: كَثُرَ.
وأَرْعَجَ الرجلُ: أَيْسَر، وقد رَعَجَه الله .
(رفج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الرَّفُوجُ: أصلُ كَرَب النَّخْل، قال: ولا أدري أَعَرَبيٌّ هو أم دخيل. وقال ابن دريد: هي لغةٌ أَزْدية.
(رمج)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الرامِجُ: المِلْواحُ الّذي تُصاد به الصُّقُورُ ونَحْوها من الجَوارح.
والرَّمْجُ، بالفتح: إلْقاء الطائر سَجَّهُ، أي ذَرْقَهُ.
والتَّرْمِيجُ: إفسادُ السُّطور بعد كِتْبَتها، يقال: رَمَّجَ ما كَتَبَ بالتُّراب حتى فَسَد.
" ح " - الرَّماجُ: كُعوبُ الرُّمْح وأَنابيبُه.
(رنج)
" ح " - الرَّانِجُ: مثلُ التَّعْضُوض من التَّمْر، الواحدة رانِجَةٌ، وهو أملسُ صَغيرٌ لا تَحْزيزَ فيه.
(روج)
" ح " - رَوَّجَتْ علينا الرِّيحُ: اختلَطَتْ فلا يُدْرَى من أَيْنَ تَجيء.
والرَّوّاجُ: الذي يَتَرَوَّجُ ويَلُوبُ حولَ الحَوْض.
(رهج)
الرَّهَجُ، بالتحريك: الشَّغْبُ.
والرِّهْجِيجُ: الضَّعيفُ، قال مسعودُ بن جَحْل الفَزاريّ:
стр. 438
فَهْيَ تَبُذّ الرُّبَعَ الرِّهْجِيجَا
في المَشْي حَتّى يَرْكَبَ الوَسِيجَا
وأَرْهَجَت السماءُ إرْهاجًا: إذا هَمَّتْ بالمَطَر.
ونَوْءٌ مُرْهِجٌ: كثيرُ المَطَر، قال مُلَيْح بنُ الحَكَم الهُذَليّ:
ففي كُلِّ دارٍ منك في القَلْب حَسْرَةٌ ... يكونُ لها نَوْءٌ من العَيْن مُرْهِجُ
ابن الأعرابيّ: أَرْهَجَ إذا أَكْثَرَ بَخُورَ بَيْتِه.
" ح " - الرَّهَجة: السَّحابَةُ التي لا ماءَ فيها.
والرُّهْجُوج والرِّهْجِيجُ: الناعِمُ.
(رهمج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الرَّهْمَجُ: الواسعُ.
(رهنمج)
أهمله الجوهريّ. والراهْنامَجُ: معرّبُ راه نامَهْ، ومعناه: كتابُ الطَّريق، وهو الكتاب الذي يَسْلُكُ به الرَّبابِنَةُ البَحْرَ، ويهتدون به في معرفَة المَراسي وغَيْرها.
فصل الزاي
(زأج)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمرٌ: زَأَجَ بينَ القَوْمِ: إذا حَرَّشَ بينهم.
(زبج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال: أخذتُ الشيءَ بزَأْبَجِه وزَأْمَجِه: إذا أخذه كُلّه.
(زبردج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ثعلبٌ: الزَّبَرْدَجُ: الزَّبَرْجَدُ على القلب. وأنشد:
مَداهِنُ عِقْيانٍ وأَوْراقُ فِضَّةٍ ... على قُضُبٍ مُخْضَرَّةٍ من زَبَرْدَجِ
(زبنج)
أهمله الجوهريّ. وابنُ زَبَنَّجَ: راويةُ ابنِ هَرْمَة، على وَزْن سَفَنَّج.
(زجج)
زَجَجْتُ بالشيءِ من يَدِي زَجًّا: إذا رَمَيْتَ به. وهو رَمْيُك بالشيء تَزُجُّ به عن نَفْسِك. ويقال للظَلِيم إذا عَدَا: يَزُجُّ برِجْلَيْه.
стр. 439
وذكر ابنُ فارس في المُجْمَلِ: يقال زَجَجْتُه: جعلتُ له زُجًّا. وأَزْجَجْتُه: نزعتُ زُجَّهُ. وهو خطأٌ، وإنَّما قاسه على أَنْصَلْتَهُ، أي نزعتُ نَصْلَه. وقد قال ابنُ الأعرابيّ: أَزْجَجْتُ الرُّمْحَ: جعلتُ له زُجًّا، وأَنْصَلْتُه: جعلْتُ له نَصْلًا. قال: وأنْصَلْتُه: نَزَعت نَصْلَه، قال: ولا يُقال: أَزْجَجْتُه، إذا نزعتَ زُجَّه.
والزُّجُّ: نَصْلُ السَّهْم. قال زهيرُ بنُ أبِي سُلْمَى:
ومَنْ يَعْصِ أطْرَاف الزِجاجِ فإنَّه ... يُطِيعُ العَوالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ
قال ابنُ السكّيت: يقولُ: مَنْ عَصَى الأمرَ الصغيرَ صارَ إلى الأمْرِ الكبير.
والزُّجُّ أيضا: موضعٌ، وفي الحَدِيث: " حَتَّى لَقُوهُم بزُجّ لَاوَةَ ". قال المرقّش الأكبر:
لاتَ هَنَّا ولَيْتَنِي طَرَفَ الزُجّ ... وأَهْلِي بالشَأْمِ ذاتِ القُرُون
وزِجاجُ الفَحْلِ: أنيابُه. قال أبو محمّد الفَقْعَسِيّ يصف فَحْلًا:
أَكْلَفُ لم يَثْنِ يديه آبِضُ
ولم يُدَيِّثْه بحَبْلٍ رائضُ
لِشَعَف الطَلْح هَصُورٌ هائضُ
بِحَيْثُ يَعْتَشُّ الغُرابُ البائضُ
له زِجاجٌ ولَهاةٌ فارِضُ
جَدْلاءُ كالوَطْب نَحاهُ الماخِضُ
والأَزَجُّ من النعام: الذي فوق عَيْنَيْه ريشٌ أبيضُ، والجميع: الزُجُّ.
وازْدَجَّ الحاجبُ: إذا تَمَّ إلى ذُنابَى العَيْن، قال رؤبة:
* تَزْدَجُّ بالجادِيِّ أوْ تلَغَّمُهْ *
الجاديُّ: الزعفرانُ.
والزُّجُجُ، بضمتين: الحَميرُ المُقَتَّلَةُ.
والزُّجُجُ أيضا: الحِرابُ المُنَصَّلَة.
وأجمادُ الزجاج، بالصَمَّان، قال ذو الرمّة:
стр. 440
فظلَّت بأجْماد الزِّجاج سَواخطًا ... صيامًا تُغَنِّي تَحْتَهُنَّ الصَّفائحُ
يعني الحَمير سَخطتْ على مَرْتَعها ليُبْسه.
والزَّجَّاجُ: الذي يَعْمَلُ الزُّجاجَة؛ والزُّجاجيّ: بائعُها.
" ح " - المَزْجُونُ من الغُروب: الذي لا يُديرُونَه ويُلاقُونَ بين شَفَتَيْهِ ثُمَّ يَخْرُزُونَه.
(زرج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: يُقال: زَرَجَهُ بالرُّمْح يَزْرُجُه زَرْجًا: إذا زَجَّه به، وقال اللّيثُ: الزَّرْجُ في بعض جَلَبَة الخَيْل وأصواتها.
والزَّرَجُونُ ذكره الجوهريّ في النون، وموضعُه هذا لأَنّ وَزْنَه فَعَلُون، والجيم لامُ الكَلِمَة، ولو كان وَزْنُه فَعَلُولًا لكان الجوهريُّ مصيبًا في إيراده إيّاهُ ثَمَّ، على أنّه قد قيل ذلك. قال ابن جنِّي: النون فيه بمنزلة سين قَرَبُوس، وقال في قول الراجز:
هَلْ تَعْرفُ الدار لأُمّ الخَزْرَجِ
منها فَظلْتَ اليومَ كالمُزَرَّجِ
أي كالنَشْوان، فحذف النون لما اشْتَقَّ منه فِعْلًا، وقد ذكرتُ ما ذَيَّلْتُ على ما ذَكَر هُنا.
ابنُ شُمَيْل: الزَّرَجُونُ: شجرُ العِنَب، كل شَجَرةٍ زَرَجُونَةٌ، وقال الليث: الزَّرَجُون، بلغة أهلِ الطائف وأهل الغَوْر: قُضْبانُ الكَرْم، وأنشد:
بُدِّلُوا من مَنابت الشِّيح والإذْ ... خرِ تِينًا ويانِعًا زَرَجُونَا
يعني أنّهم هاجَرُوا إلى ريف الشأم.
وقال أبو مِسْحَل: الزَّرَجُون: ماءُ المَطَر الصافي المُسْتَنْقِعُ في الصَّخْرة.
(زرنج)
أهمله الجوهريّ. وزَرَنْج، بفتح الزاي والراء وسكون النون: اسمُ كُورة معروفة، قال عُبَيْدُ الله بن قَيْس الرقيّات:
جَلَبَ الخيلَ منْ تهامةَ حَتَّى ... وَرَدَت خَيْلُه قُصورَ زَرَنْج
" ح " - زَرَنْجُ المذكورة: هي قَصَبَةُ سجسْتانَ، وسجسْتانُ اسمٌ للكورة كلّها.
وزَرْنُوجُ، ويُقال زَرْنُوق: بلدٌ من بلاد التُّرْك وَراء أُوزجَند.
стр. 441
(زعج)
الزَّعَجُ، بالتحريك: القَلَقُ، وقال ابنُ دريد: زَعَجْتُه بمعنى أَزْعَجْتُه. وقال اللّيثُ: لو قيل: أَزْعَجْتُه فازْدَعَج لكان قِياسًا.
" ح " - الزَّعْجُ: الطَّرْدُ والصِّياح.
(زعبج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الفَرّاء: الزَّعْبَجُ والزِّعْبِجُ، على مثالِ جَعْفَرٍ وزِبْرِج، والأوّل أَصَحُّ: ما خَفَّ من السَّحابِ ورَقَّ. وقال أبو عُبَيْدة: الزَّعْبَجُ: الغَيْم الأبيض؛ وقال الفَرّاء: الزَعْبَجُ: سَحابٌ رَقِيق؛ وقال أبو عُبَيْدٍ: وأنا أُنْكر أنْ يكونَ الزَّعْبَجُ من كلام العرب، قال: والفَرَّاء عندي ثِقَةٌ.
والزَّعْبَجُ: الحَسَن من كلّ شيء، من الحَيوانِ والجَوْهر.
وقال أبو عُبَيْدَة: الزَّعْبَجُ: الزَّيْتُون.
(زعلج)
" ح " - الزَّعْلَجَةُ: سوءُ الخُلُق، زعموا، ذكره ابنُ دريدٍ بالعين المهملة، وذكره ابنُ عَبّادٍ بالغَيْن المعجمة، والأوّل هو الصواب.
(زغبج)
أهمله الجوهريّ. وقال الدينوريّ: أخبرني بعضُ الأعراب قال: الزَّغْبَجُ: ثَمَرُ العُتْم، وهو مثلُ النَّبِقِ الصِغار يكونُ أخْضَر ثم يَبْيَضُّ ثم يَسْوَدُّ فَيَحْلُو في مَرارَةٍ، وله عَجَمَةٌ مثل عَجَمَة النَّبِقِ، وهو يُؤْكل ويُطْبخ أيضا وهو رَطْبٌ بالماءِ، ثم يُصَفّى ماؤه ويُطْبخ حتى يُعْقَدَ فيكون رُبًّا يُؤْتَدَم به، ويُشْرب بالماءِ ويُتَداوَى به. كذا ذكره بالغَيْن.
(زلج)
ناقةٌ زَلِيجَةٌ، أي سريعةٌ.
وفرسٌ زَلُوجٌ: سَرِيعٌ. وقِدْحٌ زَلُوجٌ: سريعُ الانْزِلاق من القَوْسِ، قال الداخلُ بنُ حَرامٍ الهُذلِيّ:
شَديدُ العَيْرِ لم يَدْحَضْ عليه الـ ... ـغِرارُ فقِدْحُه زَعِلٌ زَلُوجُ
ويُرْوَى: دَرُوج.
والزَّلُوج: فرسُ عبد الله بن جَحْشٍ الكِنانيّ. قال أبو النَّدَي: هو اسمُ ناقَة لا اسم فَرَسٍ، وهو الصواب.
стр. 442
ويُقال: سِرْنا عَقَبَةً زَلُوجًا، أي بعيدةً طويلةً.
والزَّلَجانُ: التقدّم في السُّرْعَة.
والزُّلُجُ، بضمتين: الصُّخورُ المُلْس.
والزَّالِجُ: الّذي يَشْرَب شُرْبًا شديدًا من كلّ شيء.
والزالِجُ أيضا: الناجِي من الغَمَراتِ.
والزَّالِجُ من السِّهام: إذا رَماه الرَّامِي فقَصَر عن الهَدَفِ وأصابَ صَخْرَةً إصابَة صُلْبَةً فاسْتَقَلَّ من إصابَةِ الصَّخْرَةِ إيّاه فقَوِيَ وارْتَفَع إلى القِرْطاسِ، وهو لا يُعَدُّ مُقَرْطِسًا، فيقالُ لصاحِبِه:
* الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَجَ *
وزَلَجْتُ البابَ أي أَغْلَقْتُه بالمِزْلاج، مثل أَزْلَجْته.
والزِّلاجُ، بالكسر: المِزْلاج.
والتَّزْلِيجُ: مُدافَعَةُ العَيْشِ بالبُلْغَةِ، يقال: عيشٌ مُزَلَّجٌ. قال ذو الرمّة:
كأنَّها بَكْرَةٌ أدْماءُ زَيَّنَها ... عِتْقُ النِجارِ وعَيْشٌ غيرُ تَزْلِيج
والمُزَلَّجُ من الرِجال: الذي ليس بكامِلٍ؛ والمُزَلَّجُ: الدُّونُ من كلّ شيء؛ والمُزَلَّجُ: البَخِيلُ؛ وحُبٌّ مُزَلَّجٌ: فيه تَغْرِيرٌ، قال مُلَيْحٌ:
وقالَتْ أَلَا قدْ طالَ ما قد غَرَرْتَنا ... بِخَدْعٍ وهَذا مِنْكَ حُبٌّ مُزَلَّجُ
وزَلَّج فلانٌ كَلامَه تَزْلِيجًا: إذا أَخْرَجَه وسَيَّرَه، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
وصالِحَة العَهْدِ زَلَّجْتُها ... لِواعِي الفُؤادِ حَفِيظِ الأُذُنْ
يعني قصيدةً أو خُطْبَة.
وسُمِّي عبدُ الله بن مَطَرٍ من بني حَنْظَلَة مُزْلِجًا - بكسر اللّام مُخَفَّفَة - ببَيْتٍ قاله، وهو:
نُلاقِي بها يَوْمَ الصَّباحِ عَدُوَّنا ... إذا أكرِهَتْ فيها الأَسِنَّةُ تَزْلَجِ
ويقال: تركتُ فلانًا يَتَزَلَّجُ النَبِيذَ: أي يُلِحُّ في شُرْبِه.
" ح " - ناقةٌ زَلَجَى: سَرِيعَة.
(زمج)
زَمَجَ على القوم: إذا دَخَل عليهم بغير إذْنِهم.
وزَمَجَ بين القَوْمِ: إذا حَرَّشَ.
وقال الجوهريُّ: الزُمَّجُ، مِثالُ الخُرَّد: اسمُ طائرٍ يقال له بالفارسيّة: دَهْ بِراذَران. والصّوابُ: دُو بِراذَران. قال اللّيث: ترجمتُة أَنّه إذا عَجَز
стр. 443
عن صَيْدِه أعانَهُ أخُوه على أَخْذِه. ودُو معناه اثْنان.
" ح " - زِمِجَّةُ الظَّلِيم: مِنْقارُه.
(زمهج)
" ح " - كَلَأٌ مُزْمَهِجٌّ، أي أَنِيقٌ ناضِرٌ كثير.
(زنج)
الزَّنَجُ، بالتحريك: شِدَّة العَطَش، يُقال: زَنَجَ الرجلُ، وهو أنْ تُقْبَضَ أَمْعاؤُه ومصَارِينُه من الظَّمأ فلا يَسْتَطِيع أنْ يُكْثِر الشُّرْبَ أو الطُعْم.
وزُنَيْجٌ، مصغّرا: لَقَبُ أبِي غَسّانَ مُحَمّدِ بنِ عَمْرٍو الرازِيّ، من الثِّقاتِ الأَثْبات.
" ح " - المَزْنَجَةُ: الزِّنْجُ.
وعطاءٌ مُزَنَّجٌ: قليلٌ.
وزُنْجُ: من قُرَى نَيْسابُور.
وزَنْجانُ: بلدٌ، وهو معرّب زَنْكان.
والزِّناجُ: المُكافأة.
(زنفج)
" ح " - الزَّنْفَجَة: الداهيَة.
(زوج)
الزَّوْجُ: اللَّوْن، قال الأعْشَى:
وكُلُّ زَوْجٍ من الدِيباجِ يَلْبَسُه ... أبُو قُدامَة مَحْبُوًّا بذاك مَعَا
وقال شَمِرٌ: زاجَ بَيْنَ القَوْم وزَمِجَ: إذا حَرَّشَ.
ويُقال للمَرْأةِ إنَّها لكَثِيرةُ الزِّوَجَةِ، على مثال القِرَدَة، أي الأَزْواج.
وقولُ النبيّ ﷺ : " من أَنْفَقَ زَوْجَيْن في سبيل الله دَعاهُ خَزَنَةُ الجَنَّة كُلُّ خَزَنَة بابٍ: أيْ فُلَُ هَلُمَّ "، مَعْناه عَبْدان أو فَرَسان أو بَعِيران من إبِلِه، وكان الحَسَنُ يقول: دِيناران أو دِرْهمان أو عَبْدان أو اثْنان من كلّ شيء. وقال ابن شُمَيْل: الزَّوْجُ: اثْنان، كلّ اثنين زَوْجٌ. قال: واشْتَرَيْتُ زَوْجيْن من خِفافٍ، أي أَرْبَعَة، ورَدَّ قولَ ابنِ شُمَيْل قولُ اللهِ تعالى (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ)، فإنّ معناه: ثمانيةَ أفراد.
ابنُ السِكّيت: لا يُقالُ: زَوَّجْتُ منه امرأَةً، ولا هو من كلام العَرَب.
وزاجُ: لَقَبُ أبي صالح أحْمدَ بن مَنْصُورٍ الحَنْظَلِيّ.
" ح " - الفَرّاء: تَزَوَّجه النَّوْمُ: خالَطَه.
стр. 444
(زهزج)
" ح " - الزَّهازِجُ: عَزِيف الجِنِّ وجَلَبَتُها، واحدتها زَهْزَجٌ.
(زهلج)
" ح " - تَزَهْلَجَ الرُّمْحُ: اطَّرَدَ.
ولم أَزَلْ أُزَهْلِجُه حتّى لان، أيْ أُدارِيه.
فصل السين
(سبج)
الفرّاء: السَّبِيجَة: كساءٌ أسْوَدُ مِثل السُّبْجَة، وسُبْجَةُ القَمِيص: لَبِنَتُه ودَخارِيصُه، قال حُمَيْدُ بن ثَوْر.
إنَّ سُلَيْمَى واضِحٌ أَبْدانُها ... لَيّنة الأطْرافِ مِنْ تَحْتِها السُّبَجْ
وأما قولُ هِمْيان بن قُحافَةَ السَّعْدِىّ:
أو لَقِيَ الفِيلَ بأَرْضِ سابِجَا
لَدَقَّ منهُ العُنْقَ والدَّوارِجَا
فإن السابِجَ في الرَّجزِ: السّند بزُعْم الرّاجز، وظنّ أن كلّ شيء من قِبَلِ السِّنْد سابِجيٌّ لمّا سَمِعَهُم يُسَمُّون البَذْرَقَةَ الّذِين هُمْ ذَوُو جَلَدٍ من السِنْدِ يكونون مع اسْتِيامِ السَّفِينَة البَحْرِيَّة، وهو رأسُ المَلَّاحِين: سَيابجَة، فجعلَ الفيلَ نفسه سابِجًا ظَنًّا منه أنّ أرضَ السِنْد أرضُ الفِيَلَة.
والسُبْجَةُ، بالضم: البَقِير، مثلُ السَّبِيجَة، قال رُؤبة:
وازْدَدْنَ أَخْلاطًا من العُسَّاجِ
وُرْقًا كَسبْي السِّندِ في الأَسْباجِ
" ح " - كِساءٌ مُسَبَّجٌ: عَرِيضٌ.
(سبرج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: سَبْرَجَ فلانٌ عَلَىَّ هذا الأَمْرَ، أي عَمّاهُ.
" ح " - سابَرُّوجُ: موضعٌ من نَواحِي بَغْدادَ.
(سبنج)
أهمله الجوهريُّ. وقال محمّد بن سَلّام: السَّبَنْجُونَةُ: فَرْوَةٌ من ثعالِبَ، وقال أبو حاتِم: هو لَوْنُ الخُضْرة، أي آسْمانْجُون، والميم والباء تَتَعاقَبان.
стр. 445
(ستج)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الإسْتاجُ. والإسْتِيجُ، من كلام أهْلِ العِراق: وهو الّذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ بالأصابعِ لِيُنْسَجَ، تُسَمّيه العَجَمُ أُسْتُوجَهْ وأُسْجُوتَهْ، وهما مُعَرّبتان.
(سجج)
قال أبو سعِيدٍ الضَّريرُ في قولِه ﷺ : " أَخْرِجُوا صَدَقاتِكمْ، فإن اللهَ قد أَراحَكُم من الجَبْهَة والسَّجَّةِ والبَجَّة "، أَنَّ السَّجَّةَ: اللَّبَنَةُ التي رُقِّقَتْ بالماء، وأنكر قولَ من قال: إنّها صَنَمٌ.
والسُّجُجُ، بضمتين: الطّاياتُ المُمَدَّرةُ.
والسُجُجُ أيضا: النُّفُوس الطَّيِّبَةُ.
ابن الأعرابيّ: ما بين طُلُوع الفَجْر إلى طُلُوع الشمسِ يُقالُ له: السَّجْسَجُ.
وقال الجوهريّ: وفي الحديث: " الجَنَّةُ سَجْسَجٌ "، والرِواية: " أَرْضُ الجَنَّةِ مَسْلُوفَةٌ، وحِصْلِبُها الصِّوارُ، وهواؤُها السَّجْسَجُ "، وهو حديثُ ابنِ عَبّاسٍ ﵄.
" ح " - سُجَّ الشَّرابُ: مُذِقَ، وكذلك سُجْسِجَ.
(سحج)
سَحَجْتُ رَأْسِي بالمُشْطِ سَحْجًا، وهو تَسْرِيحٌ لَيِّنٌ على فَرْوَة الرَأس.
والسَّحْج في جَرْيِ الدَّوابِّ: دُونَ الشَّدِيد.
وحِمارٌ مِسْحَجٌ ومِسْحاجٌ، قال النابغَةُ:
رَباعِيَّةٌ أَضَرَّ بها رَبَاعٌ ... بذات الجِزْعِ مِسْحاجٌ شَنُون
وقال العَجّاجُ:
وطِرْفَةٍ شُدَّتْ دِخالًا مُدْرَجَا
جَرْداءَ مِسْحاجٍ تُبارِي مِسْحَجًا
وقال ابنُ دريد: ناقةٌ مِسْحاجٌ: تَسْحَجُ الأرضَ بخُفِّها فلا تَلْبَثُ أنْ تَخْفَى.
وقال أيضا: سَيْحُوجُ: موضعٌ.
ويُقال: مَرَّ يَسْحَجُ، أيْ يُسْرِعُ. قال مُزاحِمٌ العُقَيْليّ:
стр. 446
على أَثَرِ الجُعْفِيِّ دَهْرٍ وقَدْ أَتَى ... له مُنْذُ وَلَّى يَسْحَجُ السَيْرَ أَرْبَعُ
ويُرْوَى: يَسْحَقُ.
" ح " - المِسْحَجُ كالمِبْراةِ يُبْرَي بها الخَشَبُ.
(سخج)
" ح " - السَّخاوِجُ: الأرضُ التي لا أَعْلامَ بها ولا ماءَ.
(سدج)
" ح " - سدَجَه بالشيءِ: ظَنَّه به.
وانْسَدَج: انْكَبَّ على وَجْهِه.
(سذج)
السَّاذَجُ: مُعَرَّب ساذَه.
(سرج)
المَسْرَجَة، بالفتح: التي يُوضَع عليها السِّراجُ، وقد أَسْرَجْتُ السِّراجَ إسْراجًا.
وسَرَّجَ اللهُ وَجْهَهُ، أي بَهَّجَه وحَسَّنه.
والسِرْجِيجَةُ: الطَبِيعَةُ، مثلُ السُرْجُوجَة.
السَّرّاجُ: مُتَّخِذُ السُّروجِ، وحِرْفَتُه السِّراجَةُ بالكسر.
والسَّرَّاج أيضا: الكَذّابُ، وقد سَرَجَ، مثلُ السَدَّاجِ بالدالِ، وقد سَدَجَ. ويُقال: تَكَلَّمَ فلانٌ بِكَلِمَةٍ فسَرَجَ عليها بأسْرُوجَة.
وسَرْجُ بنُ إبراهيمَ الخليل، صَلَوات الله عليه، أمُّه قَطُورَا بنتُ يَقْطُن امرأةٌ من الكَنْعانِيّين، تَزَوَّجها بعد موتِ سارَةَ.
وسَرْجٌ سِواهُ.
وسِراجٌ في الأعْلامِ واسِعٌ.
" ح " - السُرْجَج، كالطُّرْيَق: الدائم.
وسَرَجَت المرأةُ شَعْرَها بمعنى سَجَرَت، أي ضَفَرَتْ، ويُشَدَّدُ أيضًا.
والسُّرْجُوج: الأَحْمَق.
وسَرْجٌ: موضعٌ.
وسَرْجَةُ: موضعٌ قُرْبَ سُمَيْساطَ.
وسَرْجَةُ أيضا: قريةٌ من قُرَى حَلَب.
وسَرْجَةُ: حِصْنٌ بين نَصِيبين ودُنَيْسَر.
стр. 447
وسَرِجَ وَجْهُه: حَسُنَ، وسَرِجَ: كَذبَ، لغة في سَرَجَ.
وسَرُوجُ: بلدةٌ قريبة من حَرّان من دِيار مضر.
(سردج)
أهمله الجوهريُّ. وسَرْدَجَهُ، أي أَهْمَلَه، قال أبو النَّجْم:
قدْ قَتَلَتْ هندٌ ولم تَخَرَّجِ
وتَرَكَتْكَ اليَوْمَ كالمُسَرْدَجِ
(سرنج)
" ح " - السِّرَنْجُ: شيءٌ من الصَّنْعَةِ كالفُسَيْفِساء.
(سرهج)
" ح " - السَّرْهَجَة: الإباءُ والامْتِناعُ؛ والفَتْلُ الشديدُ، يقال: حَبْلٌ مُسَرْهَجٌ.
(سفتج)
أهمله الجوهريُّ. والسُّفْتَجَةُ، بضم السين وفتح التاء: تعريبُ سُفْتَه، وهو أنْ يُعْطِيَ الرجلُ عَشَرَةَ دَنانيرَ لآخَرَ، وللآخِذِ بِبَلَدِه مالٌ فيُوفِيه إيّاها ثَمَّ، فيَسْتَفِيدُ المُعْطِي الأمْنَ من خَطَر الطريق. وفِعْلُه السَّفْتَجَةُ، بالفتح.
(سفلج)
" ح " - السَّفَلَّجُ: الطَوِيلُ.
(سفنج)
الليثُ: السَّفَنَّج: طائرٌ كثيرُ الاسْتِنانِ، قال:
جاءتْ به مِنِ اسْتِها سَفَنَّجَا
سَوْداءُ لمْ تَخْطُطْ له بِنِيلَجَا
ويقال: سَفْنَجَ فلانٌ لفُلانٍ النَّقْدَ سَفْنَجَةً، أي عَجَّلَه، قال:
يا شَيْخُ لا بُدَّ لنا أنْ نَحْجُجَا
وقد حَجَّ في ذا العامِ مَنْ تَحَرَّجَا
فابْتَعْ لنا جِمالَ صِدْقٍ فالنَّجَا
وعَجِّلِ النَّقْدَ له وسَفْنِجَا
لا تُعْطِهِ زَيْفًا ولا نَبَهْرَجَا
أي وَجِّه له النَقْدَ أسْرَعَ من السَّفَنَّجِ السَّرِيعِ.
(سكبج)
أهمله الجوهريُّ. السِّكْباجُ: معرّبٌ، مركَّبٌ من سِكْ، وهو الخَلُّ بالفارسيّة، ومن بأجٍ، وهو اللَّوْن، وهو بالفارسِيّة با.
стр. 448
والسَّكْبِينَجُ من الأدْوِيَة، معرّب .... ، وهو صَمْغُ شَجَرَةٍ لا منفعةَ فيها بلْ في صَمْغها، وقيل: إنّ من القِنَّة نَوْعًا يَسْتَحيلُ فيصير سكْبينَجًا.
(سلج)
السِّلِّجانُ، مثال صِلِّيان: الحُلْقُوم، يقال: رماه الله في سِلِّجانه.
وقال شَمِرٌ: سَلِجَتِ الإبلُ، بالكسر، تَسْلَجُ: إذا اسْتَطْلَقتْ بُطُونُها عن أَكْلِ السُّلَّجِ، عندي أجوَدُ من سَلَجَ يَسْلُج، مثل كَتَبَ يَكْتُب.
وسَلَج الفصيل الناقةَ: إذا رَضِعَها.
ويُقال: هو يَتَسَلَّجُ الشَّرابَ ويَسْتَلِجُه، أي يُلِحُّ في شُرْبِه، والمعنى: يُدْخِلُه في سِلِّجانِه.
والسَّلالِيجُ: الدُّلْب الطِوالُ.
ويُقال للسَّاجَةِ التي يُشَقُّ منها البابُ: السَّلِيجَةُ.
والسِّلَّجْنُ، على مثال شِنَّخْف: الكَعْكُ، قاله شَمِرٌ، وأنشد:
* يَأْكُلُ سِلَّجْنًا بها وسُلَّجا *
قال الأزهريُّ: ولم أسمع السِّلَّجْنَ لغيره، وكأنّ الراجِزَ أراد: يأْكُلُ سِلَّجْنًا ويَرْعَى سُلَّجًا؛ والنون زائدة.
والسُّلَّجون، بالضَّمّ والتشديد: ضربٌ من السُّلَّج.
" ح " - السَّلْجُ والسَّجْلُ: العَطاءُ.
وطعامٌ سَلَجْلَجٌ وسُلَجْلِجٌ وسَلِيجٌ: طَيِّبٌ يُتَسَلَّجُ، أي يُبْتَلَع.
(سلعج)
" ح " - سَلَعُوجٌ، مثال قَرَبُوس: اسمُ بَلْدَة.
(سلمج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: السَّلْمَجُ: النَّصْلُ الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ، قَلْبُ سَلْجَم، والجمع سلامِجُ، قال:
نَغْدُو بِكَلْبَيْنِ وقوْس فارِجِ
وقَرَن وصِيغَة سَلامِجِ
(سلهج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: السَّلْهَجُ: الطَّوِيلُ.
(سمج)
سمَّجه تَسْمِيجًا: إذا جعَلَه سَمْجًا.
стр. 449
(سمحج)
فرسٌ سَمْحَجٌ: قَبّاءُ غليظةُ النَّحْضِ.
والسِّمْحاجُ: الأتانُ الطويلةُ الظَّهْر، مثلُ السَّمْحَجِ.
والسَّمْحَجَةُ: الطُّولُ في كلّ شيء.
وقَوْسٌ سَمْحَجٌ: طوِيلَةٌ. قال الطِّرمّاح يصف صائدًا:
تَلْحَسُ الرَّصْفُ له قَضْبَةٌ ... سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطامِْ
" ح " - السُّمْحُوجُ: الطَّوِيلُ البَغِيضُ.
(سمرج)
ابنُ شُمَيْل: السَّمَرَّجُ: يومٌ يُنْتَقَد فيه دَراهِمُ الخَراجِ، يُقال سَمْرِجْ له: أي أَعْطِه.
(سمعج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الفَرّاءُ: السَّمْعَجُ، مِثالُ جَعْفَر: اللَّبَنُ الدَّسِمُ الحُلْوُ.
(سملج)
أبو عَمْرو: السَّمَلَّجُ، على مثال عَدَبَّس: اللَّبَنُ الحُلو.
وقال الدِّيْنَوريّ: السَّمَلَّجُ: عُشْبٌ من المَرْعَى، قال الراجِزُ:
هادِيَةٌ فيه تَلُفُّ العَوْسَجَا
والخَضِرَ السُّطّاحَ والسَّمَلَّجَا
والسُّطّاحُ: من نَبات السَّهل، وقال اللّيث: هو اللَّبَنُ السُّمالِجُ، وهو الطَّيِّبُ الطَّعْم.
وسِمِلّاجٌ، على مِثال سِنِمّارٍ: عيدٌ من أعياد النَّصارَى.
وسَمْلَجْتُ الشيءَ في حَلْقِي: إذا جَرِعْتَه جَرْعًا سَهْلا.
" ح " - السَّمَلَّجُ من السِّهام: اللَّطِيفُ.
(سمهج)
السَّمْهَجَةُ: الفَتْلُ الشديد، يقال: حَبْلٌ مُسَمْهَجٌ.
وحَلَفَ حَلِفًا مُسَمْهَجًا، قال:
يَحْلَِفُ بَجٌّ حَلِفًا مُسَمْهَجَا
قُلْتُ له يا بَجُّ لا تَلَجْلَجَا
وفرسٌ مُسَمْهَجٌ: مُعْتَدِلُ الأَعْضاء، قال:
قد أغْتَدِي بِسابِح صافِي الخُصَلْ
مُعْتَدِلٍ سُمْهِجَ في غَيْرِ عَصَلْ
ولَبَنٌ سَمْهَجٌ: خُلِطَ بالماء. وماءٌ سَمْهَجٌ: سهلٌ لَيِّنٌ، قال:
стр. 450
* فَوَرَدَتْ عَذْبًا نُقاخًا سَمْهَجا *
وسَماهِجُ: بالفتح: موضعٌ بين عُمانَ والبَحْرَيْن.
وسَماهِيجُ، إشْباعُ سَماهِجَ، وقيل: موضعٌ قَرِيبٌ من سَماهِيجَ.
ولَبَنٌ سُماهِجٌ عُماهِجٌ، بالضَمّ، وهما اللَّذان ليسا بحُلْوَيْن ولا آخِذَيْ طَعْمٍ.
وسَمْهَجَ كلامَه: كَذَبَ فيه.
والسِّمْهاجُ: الكَذِبُ، قال رؤبة:
يا نَضْرُ قد أُولِعْتِ باللَّجاجِ
والقَوْلِ من بَواطِلِ السِمْهاجِ
وأرضٌ سَمْهَجٌ: واسعةٌ؛ ورِيحٌ سَمْهَجٌ: سهلة.
" ح " - سَمْهَجَ الدراهمَ، أي رَوَّجَها؛ وسَمْهَجَ: أرْسَل؛ وسَمْهَجَ: أَسْرَعَ.
والسَّمْهَجِيجُ: اللَّبَنُ الدَسِمُ الحُلْوُ؛ والّذِي خُلِطَ بالماءِ أيضًا.
(سنج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: السُنُجُ، بضمّتين: العُنّابُ.
والسِّناجُ، بالكسر: أَثَرُ دخانِ السِّراج في الحائط.
وسَنْجَةُ المِيزانِ: صَنْجَتُه، والسين أَفْصَح وأَعْرَبُ.
وسَنْجَةُ أيضا: لقبُ حَفْصِ بن عُمَر الرَّقّيّ.
وسِنْجُ، بالكسر: قريةٌ من قُرَى مَرْوَ.
وسِنْجانُ: قصبةٌ من أعمالِ نَيْسابُورَ على ثلاثةٍ وعشرين فَرْسَخًا منها.
" ح " - كُلّ شيءٍ لَطَخْتَه بلَوْنٍ سِوَى لَوْنِه فقد سَنَجْتَه.
وسَنْجَةُ بالفتح: نهرٌ عظيمٌ بين حِصْنِ منصورٍ وكَيْسومٍ من ديارِ مُضَرَ.
وسُنْجُ، بالضم: قريةٌ بِبامِيانَ.
(سنبذج)
أهمله الجوهريّ. والسُّنْباذَجُ، بالضمّ: حَجَرٌ يجلُو به الصَّيْقَلُ السيوفَ، وهو معرّب سُنْباذَهْ.
(سوج)
ابنُ الأَعْرابيّ: الساجُ: الطَّيْلَسانُ الأَسْوَد.
قال: وساجَ يَسُوجُ سَوْجًا وسُواجًا وسَوَجانًا: إذا سار سيْرًا رُويْدا، وأنشد:
стр. 451
* غَرّاء لَيْسَتْ بالسَّؤُوجِ الجِلْبحِ *
أبو عَمْرٍو: السَّوَجانُ: الذَّهابُ والمَجِيء.
والسُّوج، بالضَمّ: موضعٌ.
وأبو سُواجٍ الضَّبِّيّ: أخُو بَني عبد مَناةَ بن بَكْر بنِ سَعْدِ بنِ ضَبَّةَ، وهو فارسُ بَذْوَةَ.
" ح " - كِساءٌ مُسَوَّجٌ: اتُّخِذَ مُدَوَّرًا.
والسِّياجُ: كلّ ما أُحِيطَ به على شَيْء، مثل النَخْلِ والكَرْم. وكُلّ حائط سِياجٌ مُسَقَّفًا كان أو غَيْر مُسَقَّف.
(سهج)
ريحٌ سَهُوجٌ: شديدةٌ.
وخطيبٌ مِسْهَجٌ: فَصِيحٌ؛ والمِسْهَجُ: الذي يَنْطِقُ في كلّ حَقّ وباطِلٍ.
والأَساهِيجُ: ضروبٌ مختلفةٌ من السَّيْر.
وقال الجوهريّ: قال منظورٌ الأسديّ:
هلْ تَعْرِفُ الدارَ لأمِّ الحَشْرَجِ ... غَيَّرَها سافِي الرِياحِ السُهَّجِ
وبينهما مشطورٌ، وهو:
* بَيْنَ الحبالات وبَيْنَ الأَخْرَجِ *
" ح " - ريحٌ سَهْوَج، مثل جَرْوَلٍ: مثلُ سَهُوجٍ.
(سيج)
أهمله الجوهريّ. وقال الليثُ: يقال: سَيَّجَ حائطَهُ بالسِياجِ، أي حَظَرَ كَرْمَه بالشَّوْكِ لئَلّا يُتَسَوَّرَ.
وسِيجانُ بنُ فَدَوْكَسِ بنِ عَمْرٍو، بالكسر.
ووَهْبُ بنُ مُنَبّه بن كامِلِ بن سَيْج، بالفتح، وقيل بالكَسْر، وقيل بالتَّحْرِيك.
" ح " - سَيِجٌ، مثال كَتِفٍ: بَلَدٌ بالشِّحْرِ.
فصل الشين
(شبج)
" ح " - أبو عَمْرو: الشَّبَجُ: الأَبْوابُ، الواحد شَبَجَةٌ، وقال غيره: الشَّبَجُ: البابُ العالِي البناء، وأَشْبَجَه، أي رَدَّه.
(شجج)
شَجَجْتُ الشَّرَابَ بالمِزاجِ: مَزَجْتُه.
стр. 452
وكان بينهم شِجاجٌ، أي شَجَّ بعضُهم بعضا.
والأَشَجُّ العَصَريّ له صحبة، واسمه المُنْذِر، وقيل قَيْسٌ، وقيل عبدُ الله، وهو أَشَجُّ عبد القَيْسِ، وسِواهُ جماعةٌ لُقِّبُوا بالأَشَجّ.
" ح " - شَجَّجَ الرجلُ، أي صَمَّمَ.
(شحج)
الشَحَجانُ: صوتُ الغُرابِ.
وشَحَجَ الغُرابُ: إذا أَسَنَّ وغَلُظ صَوْتُه.
ويُقال للغِرْبانِ مُسْتَشْحَجاتٌ، أي اسْتُشْحجْنَ فشَحَجْنَ. قال ذو الرُمَّة:
ومُسْتَشْحَجاتٌ بالفِراقِ كأَنَّها ... مَثاكِيلُ من صُيَّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُ
يُحَقِّقْنَ ما حاذَرْتُ من صَرْفِ نِيَّةٍ ... لِمَيَّةَ أَمْسَت في عَصا البَيْنِ تَقْدَحُ
القادح: آكلٌ يقع في العَصا.
ابن دُرَيد: بنو شَحّاج: بَطْنان من العَرَب، كلاهما في الأَزْد، لهم بقيةٌ بالمَوْصِل.
وطَلْحَةُ بن الشَحَّاجِ من المُحَدّثين.
(شرج)
شَرَجْتُ الشَّرابَ شَرْجًا: مَزَجْتُه؛ والشارجُ: الشَّريكُ، وكُلّ شيء جَمَعْتَ بعضَه إلى بَعْض فقد شَرَجْتَه.
وشَرَجَ: إذا كَذَبَ، يقالُ: سَدَجَ، وسَرَجَ، وشَرَجَ، وبَشَكَ، وخَدَبَ: إذا كَذَب، والشَرَّاجُ: الكَذّاب.
والشَرْجَةُ، بالفتح: حُفْرَةُ تُحْفَر ثم تُبْسط فيها سُفْرَةٌ ويُصَبُّ الماءُ عليها فتَشْرَبُه الإبلُ، قال في صفة إبل عِطاشٍ سُقِيَتْ:
سَقَيْنا صَوادِيهَا على مَتْنِ شَرْجَةٍ ... أضامِيمَ شَتَّى من حِيالٍ ولُقَّحِ
والشَرْجَةُ: بلدٌ على ساحِلِ بحر اليَمَن ممَا يَلِي جُدَّة وأنتَ ذاهبٌ من اليَمَن.
والشَّرِيجُ: المِثْلُ، مثل الشَّرْج.
والشَّرِيجان أيضا: لَوْنانِ مُخْتلفان، ويُقال لخَطَّيْ نِيرَيْ البُرْدِ شَرِيجان أحدُهما أَخْضَرُ والآخر أبْيَضُ أو أحمرُ، قال في صفة القَطا:
стр. 453
سَبَقْتُ بوِرْدِه خُرّاطَ سِرْبِ ... شَرائجُ بَيْنَ كُدْرِيٍّ وجُونِ
وقال آخر:
شَرِيجانِ من لَوْنَيْن خِلْطانِ منهُما ... سَوادٌ ومنه واضحُ اللَّوْنِ مُغْرَبُ
والشَّرِيجَةُ: جَدِيلةٌ من قَصَبٍ للحَمامِ؛ والشَّرِيجَةُ: العَقَبَةُ الّتي يُلْصَق بها رِيشُ السَّهْم، فإن رِيشَ بغِراء فالغِراءُ الدُّومَةُ.
ويقال: مررتُ بفَتياتٍ مُشارِجاتٍ، أي أتْراب مُتساوِياتٍ في السِنّ، وقولُ الأَسْوَد بن يَعْفُرَ النَهْشَلِيّ:
يَُشْوِي لنا الوَحَدَ المُدِلّ بحُضْرِهِ ... بشَرِيجِ بَيْنَِ الشَدِّ والإرْوادِ
أي بِعَدْوٍ خُلِطَ من شَدٍّ شديدٍ وشَدٍّ فيه إرْوادٌ.
وعليّ بن محمّد بن عُمَرَ الشَّرِيجِيّ من أصحاب الحَدِيث.
وشَرِجَ بالكسر: إذا سَمِنَ سَمِنًا حَسَنًا. وشَرِحَ بالحاء: إذا فهمَ.
وزَيْدُ بنُ شُراجَة، بالضم، وقيل هو بالحاء، وهو بالجيم أَصَحّ.
أبو زيد: أَخْرَطْتُ الخَريطَة وشَرَجْتُها وأَشْرَجْتُها وشَرَّجْتُها: شَدَدْتُها.
وشَرَّجْتُ العَسَلَ وغَيْرَه بالماء: إذا مَزَجْتَه، قال أبو ذُؤَيْب يصف عَسَلًا:
فشَرَّجَها من نُطْفَةٍ رَجَبِيَّةٍ ... سُلاسِلَة من ماء لِصْبٍ سُلاسِلِ
وشَرَّجَ اللَّبَنَ: نَضَّدَه، مثلُ شَرَجَ.
" ح " - الشَّرَجُ: فَرْجُ المرأةِ.
والمُشارَجَةُ: المُشابَهَةُ.
وشَرْجٌ: واد باليَمَن.
وشَرْجُ العَجُوزِ: موضعٌ قَرِيبٌ من المَدِينة.
(شطرج)
أهمله الجوهريّ. والشِطْرَنْجُ، بكسر الشِّين: هذه اللُّعبة المعروفة، وقد يُقال بالسِين المُهْمَلَة ولا يُفْتَح أوّلُه، وهو إمّا من الشَّطارَة أو من التَّسْطير، لأنّه يُعَبَّأ ويُسَطَّر.
والشِّيطَرَجُ، بكسر الشين: من الأَدْويَة، معروف، وهو معرّب چتْرَك بالهنديّة.
стр. 454
(شفرج)
الشُّفارجُ، بالضم: طِرِّيانٌ رَحْرَحانيّ، وهو الطَّبَق فيه الفَيْخاتُ والسُّكُرَّجات.
(شمج)
الشَّمْجُ: الخَلْطُ، يقال: شَمَجَهُ يَشْمُجه شَمْجًا.
وشَمَجُوا من الشَّعِيرِ والأَرُزِّ ونَحْوِهما: إذا اخْتَبَزُوا منه شِبْهَ قِرَصَةٍ غِلاظٍ.
أبو عَمْرو: شَمَجَ: إذا اسْتَعْجَل.
وقال الجوهريّ: وبنو شَمَجِ بن جَرْمٍ من قُضاعة، وبنو شَمَجِ بنِ فَزارَة من ذُبْيانَ، والمعروفُ بنو شَمَجَى بنِ جَرْمٍ، على فَعَلَى، وأما بنو شَمْخ بن فَزارَة فبالفَتْح، وآخرُه خاءٌ معجمة.
(شمرج)
الشَّمْرَجة: حُسْنُ قيام الحاضنَة على الصَّبيّ. واشتقاقُ اسم المُشَمْرَج من ذلك.
وثَوْبٌ شُمْرُوجٌ: رَقيقٌ على فُعْلُول.
" ح " - شَمْرَجَ لي عَكَديَّا: أي خَلَّطَه.
وكَذِبٌ شِمْراجٌ: مُخَلَّطٌ. والشَّماريجُ: الأَباطِيلُ.
(شنج)
تقول هُذَيْل: غَنَجٌ على شَنَج، بالتحريك فيهما. والغَنَجُ: الرَّجُلُ؛ والشَّنَجُ: الجَمَلُ، أي رجلٌ على جمل.
ومُشَنَّجٌ: من الأعلام.
(شيج)
أهمله الجوهريّ. وخَلّادُ بنُ عَطاءِ بن الشِّيج، بالكسر: من المحدِّثين.
فصل الصاد
(صبج)
" ح " - الصَّوْبج: الذي يُخْبَزُ به.
(صجج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: صَجَّ: إذا ضَرَب حَديدًا على حَديدٍ فصَوَّتا، والصَّجَجُ: صوتُ ضربِ الحديدِ بَعْضِه على بعضٍ.
стр. 455
(صرج)
صَرَّجَ البِرَكَ والحِياضَ تَصْرِيجًا، أي أعْمَلَ فيها الصارُوجَ، كما يُقال من الطِّين: طَيَّنَ.
(صعنج)
" ح " - المُصَعْنَجُ: المَنْصُوب المُدَمْلَك.
(صلج)
الصَّلَجُ، بالتحريك: الصَّمَمُ. والأَصْلَجُ: الأَصَمُّ، وليس بتصحيفِ الصَّلَخ بالخاء، بل هي لغةٌ صحيحةٌ فصيحةٌ لأعْرابِ قَيْسٍ وتَمِيم.
وفُلانٌ يتَصالَجُ علينا: أي يتَصامُّ.
والأَصْلَجُ أيضا: الشَّدِيدُ الأَمْلَسُ.
والصَّوْلَجُ: الفِضَّة، يقال: هذه فِضَّة صَوْلَجٌ وصَوْلَجةٌ أيضا: إذا وُصفَتْ بالصَّفاء والخُلُوص.
والصُّلُجُ، بضمّتين: الدراهِمُ الصِّحاحُ.
والصَّلِيجَةُ: سبيكةُ الفِضَّة المُصَفّاة.
والصُّلَّجَةُ، بضم الصاد وفتح اللّام المشددة: فِيلَجَةٌ واحِدَة من القزِّ.
" ح " - صَلَجَ الفِضّةَ: أذابَها.
وصَلَجَ الذَكَرَ: دَلَكَه.
وصَلَجَه بالعَصا: ضَرَبه بها.
وصَلِيجَا: من الأَعْلام.
(صلهج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيّ: الصَّلْهَجُ: الصخرةُ العَظِيمة.
(صمج)
صَوْمَجٌ: موضِع، ويُقال: صَوْمَجانُ، أنشد ابن دُرَيْد، وهو لِسَوّارِ بنِ المُضَرَّب:
ويَوْمٌ بالمَجازَةِ والكَلَنْدَى ... ويَومٌ بين ضَنْكَ وصَوْمَجانِ
وهذه كُلّها مَواضِعُ، والأصحّ أنّه بالحاء المهملة، وقد ذُكِر هُنالِكَ، وأنْشِد الشعر على الصِحَّة.
(صملج)
" ح " - الصَمَلَّجُ: الصُلْبُ.
(صنج)
ابنُ الأعرابيّ: الصُّنُجُ، بضمّتين: الشِّيزَةُ، أي قِصاعُ الشِّيزَى. اللّيث: الأُصْنُوجَةُ: الدُّوالِقَةُ من العَجِين، وهو أنْ يُمَدَّ العجينُ مَدًّا حتّى يصيرَ كأنّه سَيْرٌ.
стр. 456
ولَيْلةٌ قَمْراء صَنّاجَة وصَيّاجَة: إذا كانت مُضِيئةً.
وسُمِّىَ أَعْشَى بني قَيْسٍ: صَنَّاجة العَرَب، لجَوْدَة شِعْرِه، ويقال لِغَزَلِه ورِقّة شِعْره.
وصَنَّجَ فلانٌ بفلانٍ: صَرَعَه.
" ح " - صَنْجَةُ: نهرٌ بين دِيارِ مُضَرَ ودِيار بَكْرٍ، عليه قنطرةٌ عظيمة.
وصَنَجَهُ بالعَصا: ضَرَبه بها.
وصَنَجْتُ الناسَ صُنُوجًا: إذا رَدَدْتَ كُلًّا إلى أصْلِه.
وما أدْرِي أيْ صَنْج هو: أيْ أيّ الناسِ.
(صنهج)
" ح " - عَبْدٌ صِنْهاجٌ وصِنْهاجَةٌ، وهو العَرِيق في العُبودِيَّة.
وصِنْهاجَةُ: قومٌ بالمَغْرِب من البَرابر من أوْلاد صِنْهاجَةَ الحِمْيَريّ، وكان مع إفْريقِيسَ بنِ قَيْس بإفْريقِيَةَ، وبه سُمّيت. قاله ابن الكَلْبيّ.
(صوج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الصَّوْجانُ من الإبِلِ والدَّوابِّ: كُلّ يابس الصُّلْب.
ونَخْلَةٌ صَوْجانَةٌ: وهي اليابسَةُ الكَزَّةُ السَّعَف والعَصا.
ويُقال: ما أدْري أَيّ صَوْجان هو، أَيْ أَيّ الناسِ هو.
(صهج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: الصَّيْهَجُ: الصخرةُ العظيمةُ، وكذلك الصَّلْهَج.
وبَيْتٌ صَيْهُوجٌ: إذا مُلّسَ. وظَهْرٌ صَيْهُوجٌ: أَمْلَسُ. قال جَنْدَلٌ:
على ضُلُوعِ بَهْوَةِ المَنافِجِ
تَنْهَضُ فِيهنَّ عُرَى النَّسائجِ
صَعْدًا إلى سَناسِن صَياهِجِ
" ح " - ناقَةٌ صَيْهَجٌ وصَلْهَجٌ، أي شديدة.
стр. 457
(صهبج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: وَبَرٌ صُهابِجٌ، أي صُهابِيٌّ. وبنو تَمِيم يُبْدِلُون من ياءي النَّسَب جيمًا مُشَدّدة، وخَفَّفها هِمْيانُ بن قُحافَة فقال:
تُثِيرُ بالأَيْدِي عَجاجًا راهِجَا
عَجاجَةً تَرَى لها لَواهِجَا
تَطِيرُ عنها الوَبَرَ الصُهابِجا
عِقَيقَه والآخَرَ الفَلائجَا
(صهرج)
صَهْرَجْتُ: قَرْيتان من قُرَى مصرَ شَماليّ القاهرة.
(صيج)
أهمله الجوهريّ. وفي نوادر الأعراب: ليلةٌ قَمْراءُ صَيَّاجَةٌ وصَنَّاجَةٌ، أي مُضِيئةٌ.
فصل الضاد
(ضبج)
" ح " - ضَبَجَ: إذا أَلْقى نَفْسَه على الأرْضِ من كَلال أو ضَرْب.
(ضجج)
الضَّجاجُ، بالفتح: خَرَزَةٌ.
والضِّجاجُ، بالكسر: صَمْغٌ يُؤْكَل رَطْبًا، فإذا جَفّ سُحق ثم كُتِّل وقوِّي بالقِلْي ثم غُسِلَ به الثوبُ، فَيُنَقِّي تَنْقِيَةَ الصابون، وقال الدِّينَوَرِيّ: أخبرني أعْرابيٌّ من أهل عُمانَ قال: الضِجاجُ: صمغُ شَجَرة مثل شَجَرَة اللُّبان شاكَة غير عظيمة لا نعلَمُها تنبت إلّا بجَبَل يُقال له قَهْوان من أرضِ عُمانَ، وهو صَمْغٌ أبيضُ يُغْسَل به الثِيابُ فيُنَقِّيها إنْقاءَ الصابُونِ، ويَغْسِلُ الناسُ به رؤوسَهُم. قال: وله حَبٌّ مثلُ حَبِّ الآسِ أَسْوَدُ يَلْذَعُ اللَّسانَ.
والضَّجاجُ، بالفتح: العاجُ، وهو مثل السِّوارِ للمَرْأة، قال الأَعْشَى:
وتَرُدُّ مَعْطُوفَ الضَّجاجِ عَلى ... غيل كأنَّ الوَشْمَ فِيهِ حِلَلْ
والضَّجاجُ: القَسْرُ، قال العَجّاج:
وأَغْشَتِ الناسَ الضَّجاجَ الأَضْجَجا
وصاحَ خاشِي شَرِّها وهَجْهَجَا
стр. 458
فأظهر التَضْعِيف وبنى منه أَفْعل لحاجتِه إلى القافِية.
وقال الدِّينَوريّ: يُسَمَّى كلّ شَجَر تُقْشَبُ بها السِّباعُ أو الطَّيْر: الضِّجاجَ، وفعله التَّضْجِيج.
" ح " - ضَجَّجَ: ذَهَبَ، وقيل: مالَ.
(ضرج)
ضَرَجْتُه ضَرْجًا: إذا لَطَخْتُه، قال ذو الرُّمَّة:
في صَحْنِ بَهْماءَ يَهْتَفُّ السَّهامُ بها ... في قَرْقَر بلُعابِ الشَّمْسِ مَضْرُوجِ
والمَضارِجُ: المَشاقُّ. قال هِيْمانُ بن قُحافَةَ السَّعْديّ:
أَنْعَتُ قَرْمًا في الهَدِير عاجِجَا
عَبْلَ السَّراةِ سَنِمًا عَفاضِجَا
يَسُنُّ أنْيابًا له لَوامِجَا
أَوْسَعْنَ مِنْ أَشْداقِه المَضارجَا
والإضْرِيجُ: الخَزُّ الأحْمَرُ. والإضْرِيجُ: الصِّبْغُ الأحمرُ.
وضَرَّجَت المرأةُ جَيْبَها: إذا أَرْخَتْه.
وضَرَّجْنَا الإبِلَ، أي رَكَضْناها في الغارَة.
وضَرَجَت الناقةُ بجِرَّتِها، وجَرَضَتْ.
وانْضَرَجَت العُقابُ على الصَّيْد: إذا انْقَضَّت، قال امرؤُ القَيْس:
على هَيْكَلٍ يُعْطِيكَ قبلَ سُؤاله ... أفانِينَ جَرْيٍ غيرَ كَزٍّ ولا وانِ
كتَيْسِ الظِباءِ الأَعْفَرِ انْضَرَجَت له ... عُقابٌ تَدَلَّتْ من شَمارِيخِ ثَهْلانِ
وقيل: انْضَرَجت له: انْبَرَت له، وقيل: أخذت في شِقٍّ.
وتَضْرِيجُ الكلامِ من المَعاذِير، وهو تَزْوِيقُه وتَحْسِينُه. ويُقال: خير ما ضُرِّجَ به الصِّدْقُ، وشَرُّ ما ضُرِّجَ به الكَذِب.
والمُضَرِّجُ: الأَسَدُ.
وتَضَرَّجَ الخَدُّ عند الخَجَل: إذا احْمارَّ.
وقال الجوهريّ: وقول ذُو الرمّة:
* ضَرَجْنَ بُرودًا عن تَرائبِ حُرَّةٍ *
стр. 459
أي شَقَقْن، ويُرْوى بالحاء، أي أَلْقَيْن. والرواية: البُرُودَ، مُعَرّفة تعريفَ الجنْس. والجُزْءُ مَقْبُوض، وبالجيم هو الصوابُ. وعَجُز البيت:
* وعَنْ أَعْيُنٍ قَتَّلْنَنا كُلَّ مَقْتَلِ *
" ح " - تَضَرَّجَت المرأةُ: إذا تَبَرَّجَت.
(ضربج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: دِرْهَمٌ ضَرْبَجِيٌّ بالفتح، أي زائفٌ، وأنشد لأبي شَنْبَلٍ الأعْرابيّ:
فكانَ ما جادَ لي لا جادَ منْ سَعَةٍ ... دَراهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبَجِيّاتُ
(ضلج)
" ح " - الضَّوْلَجُ: الفِضّة عن ابن عَبّاد، وهو تصحيفُ الصَوْلَج، بالصاد المهملة.
(ضمج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّمَجُ بالتحريك: من نَعْتِ الرَجُلِ السَّوء، قال: وهو هَيَجانُ الخَيْعامَة، وهو المَجْبُوسُ المَأْبُون، وقد ضَمِجَ بالكسر. والضَّمَج أيضا: آفةٌ تُصيب الإنسانَ.
وضَمِجَ الرجل بالأَرْضِ وأَضْمَجَ: إذا لَصِقَ بها.
والضَّمْجُ بالفَتْح مثل الضَّمْخ بالخاء، قال هِمْيانُ:
كأَنَّ حِنّاءً عليه ضامِجَا
يَسُنُّ أَنْيابًا له لَوامِجَا
أي لاصِقًا.
والضَّمْجُ أيضا: دُوَيْبّة تَلْسَع مُنْتِنَةُ الريح. وقال أعرابيُّ من بني تَميمٍ يذكر دَواب الأرض وكان في بادِيَة الشأم:
وفي الأرضِ أحْناشٌ وسَبْعٌ وخارِبٌ ... ونحنُ أسارَى وَسْطَهُم نَتَقَلَّبُ
رُتَيْلَا وطَُبُّوعٌ وشِبْثانُ ظُلْمَةٍ ... وأَرْقَطُ حُرْقُوصٌ وضَمْجٌ وعَنْكَبُ
الطَّبُّوعُ: من جِنْس القُراد إلّا أنّ لِعَضِّهِ ألمًا شديدًا، وربّما مات مَعْضُوضُه، ويُعَلَّل بالأشْياء الحُلْوَة. وذكره الجاحظ في ذَواتِ السُّمُوم. وقال الأزهريّ، هو النِبْرُ عند العَرَب.
стр. 460
(ضمعج)
الأصمعيّ: بعيرٌ ضَمْعَجٌ: إذا تَمَّ خَلْفُه واسْتَوْثَجَ من التَّمام، وكذلك الفَرَس.
(ضوج)
الضَّوْجان من الإبل والدوابِّ: كلّ يابِسِ الصُلْبِ. قال رؤبةُ يصف فَحْلًا:
يَمْطُو السُرَى بِعُنُقٍ عَنَطْنَطِ
في ضَبْرِ ضَوْجانِ القَرا لِلْمُمْتَطِي
ونخلةٌ ضَوْجانَةٌ: وهي اليابِسَةُ الكَزَّة السَعَفِ.
والعَصَا الكَزّة ضَوْجَانَةٌ. ذكره اللّيثُ في الصاد المهملة، وذكره الأزهريّ في هذا التركيب.
وانْضَوَجَ في الوادِي: دَخَل فيه. وقال رجلٌ من الأعراب: فَلَقِيْنَا ضَوْجٌ من أضْواجِ الأَوْدِيَة فانْضَوَج فيه، وانْضَوَجْتُ على أَثَره.
وتَضَوَّج الوادِي: إذا كثرت أَضْواجُه.
" ح " - ضاجَ وانْضاجَ: اتَّسَع.
(ضهج)
" ح " - أَضْهَجَت الناقةُ: أَلْقَت وَلَدَها، مثلُ أَجْهَضَت.
(ضيج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ضاجَ: مالَ وعَدَل، يَضِيجُ ضُيُوجًا وضَيَجانًا، مثل يَضُوجُ ضَوْجًا، وأنشد:
إمَّا تَرَيْنِي كالعرِيشِ المَفْرُوجْ
ضاجَتْ عِظامي عن لَفِيءٍ مَضْرُوجْ
فصل الطاء
(طبج)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: طَبِجَ بالكسر، يَطْبَجُ طَبَجا، بالتحريك: إذا حَمُقَ، والطَّبَجُ: اسْتِحْكام الحَماقَة.
وتَطَبَّجَ في الكلام: إذا أَخَذ في فُنونٍ شَتَّى، كتَنَوَّع وتَفَنَّنَ.
والطِّبِّيجَةُ، بالكسر: الاسْتُ.
следующие страницы →