Полный текст (3 334 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
ولَيْلةٌ قَمْراء صَنّاجَة وصَيّاجَة: إذا كانت مُضِيئةً.
وسُمِّىَ أَعْشَى بني قَيْسٍ: صَنَّاجة العَرَب، لجَوْدَة شِعْرِه، ويقال لِغَزَلِه ورِقّة شِعْره.
وصَنَّجَ فلانٌ بفلانٍ: صَرَعَه.
" ح " - صَنْجَةُ: نهرٌ بين دِيارِ مُضَرَ ودِيار بَكْرٍ، عليه قنطرةٌ عظيمة.
وصَنَجَهُ بالعَصا: ضَرَبه بها.
وصَنَجْتُ الناسَ صُنُوجًا: إذا رَدَدْتَ كُلًّا إلى أصْلِه.
وما أدْرِي أيْ صَنْج هو: أيْ أيّ الناسِ.
(صنهج)
" ح " - عَبْدٌ صِنْهاجٌ وصِنْهاجَةٌ، وهو العَرِيق في العُبودِيَّة.
وصِنْهاجَةُ: قومٌ بالمَغْرِب من البَرابر من أوْلاد صِنْهاجَةَ الحِمْيَريّ، وكان مع إفْريقِيسَ بنِ قَيْس بإفْريقِيَةَ، وبه سُمّيت. قاله ابن الكَلْبيّ.
(صوج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الصَّوْجانُ من الإبِلِ والدَّوابِّ: كُلّ يابس الصُّلْب.
ونَخْلَةٌ صَوْجانَةٌ: وهي اليابسَةُ الكَزَّةُ السَّعَف والعَصا.
ويُقال: ما أدْري أَيّ صَوْجان هو، أَيْ أَيّ الناسِ هو.
(صهج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: الصَّيْهَجُ: الصخرةُ العظيمةُ، وكذلك الصَّلْهَج.
وبَيْتٌ صَيْهُوجٌ: إذا مُلّسَ. وظَهْرٌ صَيْهُوجٌ: أَمْلَسُ. قال جَنْدَلٌ:
على ضُلُوعِ بَهْوَةِ المَنافِجِ
تَنْهَضُ فِيهنَّ عُرَى النَّسائجِ
صَعْدًا إلى سَناسِن صَياهِجِ
" ح " - ناقَةٌ صَيْهَجٌ وصَلْهَجٌ، أي شديدة.
стр. 457
(صهبج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: وَبَرٌ صُهابِجٌ، أي صُهابِيٌّ. وبنو تَمِيم يُبْدِلُون من ياءي النَّسَب جيمًا مُشَدّدة، وخَفَّفها هِمْيانُ بن قُحافَة فقال:
تُثِيرُ بالأَيْدِي عَجاجًا راهِجَا
عَجاجَةً تَرَى لها لَواهِجَا
تَطِيرُ عنها الوَبَرَ الصُهابِجا
عِقَيقَه والآخَرَ الفَلائجَا
(صهرج)
صَهْرَجْتُ: قَرْيتان من قُرَى مصرَ شَماليّ القاهرة.
(صيج)
أهمله الجوهريّ. وفي نوادر الأعراب: ليلةٌ قَمْراءُ صَيَّاجَةٌ وصَنَّاجَةٌ، أي مُضِيئةٌ.
فصل الضاد
(ضبج)
" ح " - ضَبَجَ: إذا أَلْقى نَفْسَه على الأرْضِ من كَلال أو ضَرْب.
(ضجج)
الضَّجاجُ، بالفتح: خَرَزَةٌ.
والضِّجاجُ، بالكسر: صَمْغٌ يُؤْكَل رَطْبًا، فإذا جَفّ سُحق ثم كُتِّل وقوِّي بالقِلْي ثم غُسِلَ به الثوبُ، فَيُنَقِّي تَنْقِيَةَ الصابون، وقال الدِّينَوَرِيّ: أخبرني أعْرابيٌّ من أهل عُمانَ قال: الضِجاجُ: صمغُ شَجَرة مثل شَجَرَة اللُّبان شاكَة غير عظيمة لا نعلَمُها تنبت إلّا بجَبَل يُقال له قَهْوان من أرضِ عُمانَ، وهو صَمْغٌ أبيضُ يُغْسَل به الثِيابُ فيُنَقِّيها إنْقاءَ الصابُونِ، ويَغْسِلُ الناسُ به رؤوسَهُم. قال: وله حَبٌّ مثلُ حَبِّ الآسِ أَسْوَدُ يَلْذَعُ اللَّسانَ.
والضَّجاجُ، بالفتح: العاجُ، وهو مثل السِّوارِ للمَرْأة، قال الأَعْشَى:
وتَرُدُّ مَعْطُوفَ الضَّجاجِ عَلى ... غيل كأنَّ الوَشْمَ فِيهِ حِلَلْ
والضَّجاجُ: القَسْرُ، قال العَجّاج:
وأَغْشَتِ الناسَ الضَّجاجَ الأَضْجَجا
وصاحَ خاشِي شَرِّها وهَجْهَجَا
стр. 458
فأظهر التَضْعِيف وبنى منه أَفْعل لحاجتِه إلى القافِية.
وقال الدِّينَوريّ: يُسَمَّى كلّ شَجَر تُقْشَبُ بها السِّباعُ أو الطَّيْر: الضِّجاجَ، وفعله التَّضْجِيج.
" ح " - ضَجَّجَ: ذَهَبَ، وقيل: مالَ.
(ضرج)
ضَرَجْتُه ضَرْجًا: إذا لَطَخْتُه، قال ذو الرُّمَّة:
في صَحْنِ بَهْماءَ يَهْتَفُّ السَّهامُ بها ... في قَرْقَر بلُعابِ الشَّمْسِ مَضْرُوجِ
والمَضارِجُ: المَشاقُّ. قال هِيْمانُ بن قُحافَةَ السَّعْديّ:
أَنْعَتُ قَرْمًا في الهَدِير عاجِجَا
عَبْلَ السَّراةِ سَنِمًا عَفاضِجَا
يَسُنُّ أنْيابًا له لَوامِجَا
أَوْسَعْنَ مِنْ أَشْداقِه المَضارجَا
والإضْرِيجُ: الخَزُّ الأحْمَرُ. والإضْرِيجُ: الصِّبْغُ الأحمرُ.
وضَرَّجَت المرأةُ جَيْبَها: إذا أَرْخَتْه.
وضَرَّجْنَا الإبِلَ، أي رَكَضْناها في الغارَة.
وضَرَجَت الناقةُ بجِرَّتِها، وجَرَضَتْ.
وانْضَرَجَت العُقابُ على الصَّيْد: إذا انْقَضَّت، قال امرؤُ القَيْس:
على هَيْكَلٍ يُعْطِيكَ قبلَ سُؤاله ... أفانِينَ جَرْيٍ غيرَ كَزٍّ ولا وانِ
كتَيْسِ الظِباءِ الأَعْفَرِ انْضَرَجَت له ... عُقابٌ تَدَلَّتْ من شَمارِيخِ ثَهْلانِ
وقيل: انْضَرَجت له: انْبَرَت له، وقيل: أخذت في شِقٍّ.
وتَضْرِيجُ الكلامِ من المَعاذِير، وهو تَزْوِيقُه وتَحْسِينُه. ويُقال: خير ما ضُرِّجَ به الصِّدْقُ، وشَرُّ ما ضُرِّجَ به الكَذِب.
والمُضَرِّجُ: الأَسَدُ.
وتَضَرَّجَ الخَدُّ عند الخَجَل: إذا احْمارَّ.
وقال الجوهريّ: وقول ذُو الرمّة:
* ضَرَجْنَ بُرودًا عن تَرائبِ حُرَّةٍ *
стр. 459
أي شَقَقْن، ويُرْوى بالحاء، أي أَلْقَيْن. والرواية: البُرُودَ، مُعَرّفة تعريفَ الجنْس. والجُزْءُ مَقْبُوض، وبالجيم هو الصوابُ. وعَجُز البيت:
* وعَنْ أَعْيُنٍ قَتَّلْنَنا كُلَّ مَقْتَلِ *
" ح " - تَضَرَّجَت المرأةُ: إذا تَبَرَّجَت.
(ضربج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: دِرْهَمٌ ضَرْبَجِيٌّ بالفتح، أي زائفٌ، وأنشد لأبي شَنْبَلٍ الأعْرابيّ:
فكانَ ما جادَ لي لا جادَ منْ سَعَةٍ ... دَراهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبَجِيّاتُ
(ضلج)
" ح " - الضَّوْلَجُ: الفِضّة عن ابن عَبّاد، وهو تصحيفُ الصَوْلَج، بالصاد المهملة.
(ضمج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّمَجُ بالتحريك: من نَعْتِ الرَجُلِ السَّوء، قال: وهو هَيَجانُ الخَيْعامَة، وهو المَجْبُوسُ المَأْبُون، وقد ضَمِجَ بالكسر. والضَّمَج أيضا: آفةٌ تُصيب الإنسانَ.
وضَمِجَ الرجل بالأَرْضِ وأَضْمَجَ: إذا لَصِقَ بها.
والضَّمْجُ بالفَتْح مثل الضَّمْخ بالخاء، قال هِمْيانُ:
كأَنَّ حِنّاءً عليه ضامِجَا
يَسُنُّ أَنْيابًا له لَوامِجَا
أي لاصِقًا.
والضَّمْجُ أيضا: دُوَيْبّة تَلْسَع مُنْتِنَةُ الريح. وقال أعرابيُّ من بني تَميمٍ يذكر دَواب الأرض وكان في بادِيَة الشأم:
وفي الأرضِ أحْناشٌ وسَبْعٌ وخارِبٌ ... ونحنُ أسارَى وَسْطَهُم نَتَقَلَّبُ
رُتَيْلَا وطَُبُّوعٌ وشِبْثانُ ظُلْمَةٍ ... وأَرْقَطُ حُرْقُوصٌ وضَمْجٌ وعَنْكَبُ
الطَّبُّوعُ: من جِنْس القُراد إلّا أنّ لِعَضِّهِ ألمًا شديدًا، وربّما مات مَعْضُوضُه، ويُعَلَّل بالأشْياء الحُلْوَة. وذكره الجاحظ في ذَواتِ السُّمُوم. وقال الأزهريّ، هو النِبْرُ عند العَرَب.
стр. 460
(ضمعج)
الأصمعيّ: بعيرٌ ضَمْعَجٌ: إذا تَمَّ خَلْفُه واسْتَوْثَجَ من التَّمام، وكذلك الفَرَس.
(ضوج)
الضَّوْجان من الإبل والدوابِّ: كلّ يابِسِ الصُلْبِ. قال رؤبةُ يصف فَحْلًا:
يَمْطُو السُرَى بِعُنُقٍ عَنَطْنَطِ
في ضَبْرِ ضَوْجانِ القَرا لِلْمُمْتَطِي
ونخلةٌ ضَوْجانَةٌ: وهي اليابِسَةُ الكَزَّة السَعَفِ.
والعَصَا الكَزّة ضَوْجَانَةٌ. ذكره اللّيثُ في الصاد المهملة، وذكره الأزهريّ في هذا التركيب.
وانْضَوَجَ في الوادِي: دَخَل فيه. وقال رجلٌ من الأعراب: فَلَقِيْنَا ضَوْجٌ من أضْواجِ الأَوْدِيَة فانْضَوَج فيه، وانْضَوَجْتُ على أَثَره.
وتَضَوَّج الوادِي: إذا كثرت أَضْواجُه.
" ح " - ضاجَ وانْضاجَ: اتَّسَع.
(ضهج)
" ح " - أَضْهَجَت الناقةُ: أَلْقَت وَلَدَها، مثلُ أَجْهَضَت.
(ضيج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ضاجَ: مالَ وعَدَل، يَضِيجُ ضُيُوجًا وضَيَجانًا، مثل يَضُوجُ ضَوْجًا، وأنشد:
إمَّا تَرَيْنِي كالعرِيشِ المَفْرُوجْ
ضاجَتْ عِظامي عن لَفِيءٍ مَضْرُوجْ
فصل الطاء
(طبج)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: طَبِجَ بالكسر، يَطْبَجُ طَبَجا، بالتحريك: إذا حَمُقَ، والطَّبَجُ: اسْتِحْكام الحَماقَة.
وتَطَبَّجَ في الكلام: إذا أَخَذ في فُنونٍ شَتَّى، كتَنَوَّع وتَفَنَّنَ.
والطِّبِّيجَةُ، بالكسر: الاسْتُ.
стр. 461
(طبهج)
أهمله الجوهريُّ. والطَّباهَجَةُ: اللَّحْمُ المُشَرَّح، وهي مُعَرَّبة تَباهَة.
(طزج)
أهمله الجوهريُّ. والطازَجُ: الطَّرِيُّ، معرّب تازَه.
(طفسنج)
أهمله الجوهريّ. وطَفْسُونَجُ: بلدٌ على شاطئ دِجْلَة.
(طنج)
أهمله الجوهريّ. وطَنْجَةُ: بلدٌ على ساحلِ بحرِ المَغْرِب، معروفٌ.
والطُّنُوجُ: الصُّنُوفُ، يقال: الناسُ طُنُوجٌ كثيرة.
(طهج)
" ح " - الطَّيْهُوج: ذكر السِّلْكانِ، وهو معرّب.
فصل الظاء
(ظجج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: ظَجَّ: إذا صاحَ في الحَرْبِ صِياحَ المُسْتَغِيث؛ قال الأزهريّ: الأصلُ فيه ضَجَّ، ثم جُعِلَ ضَجَّ في غير الحَرْب، وظَجَّ، بالظاء، في الحَرْب.
فصل العين
(عبج)
أهمله الجوهريّ. وقال شُجاعٌ السُلَمِيُّ: العَبَجَةُ والعَبَكَةُ، بالتحريك فيهما: الرَّجُلُ البَغِيضُ الطَّغامَةُ الّذي لا يَعِي ما تقولُ ولا خَيْرَ فيه.
(عثج)
العَثْجُ، بالفتح: إدامةُ الشُّرْب شيئًا بعد شيء، يُقال منه: عَثَجَ يَعْثِجُ، مثل ضَرَبَ يَضْرِبُ، والاسمُ منه العُثْجَة.
ومَرَّ عَثْجٌ من اللّيلِ، وعَثَجٌ بالفتح وبالتحريك: إذا مَرَّت قطعةٌ منه. والعَثْجُ والعَثَجُ أيضا: الجَماعةُ من الناسِ في السَفَرِ. وفي تَلْبيَةِ بعض العَرب في الجاهلِيَّة:
стр. 462
يا رَبِّ لَوْلا أنَّ بَكْرًا دُونَكا
يَبرُّكَ الناسُ ويَفْجُرُونَكا
ما زال مِنَّا عَثَجٌ يَأْتُونَكا
ويُقال للجَماعة من الإبل تَجْتَمِع في المَرْعَى عَثَجٌ، قال الراعي:
بَناتُ لَبُونه عَثَجٌ إلَيْهِ ... يَسُفْنَ اللِّيتَ منه والقَذالَا
يصف فَحْلًا، ويُرْوَى: لَبُونِها، أي لَُبونُ هذه الإبل.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سألتُ المُفَضَّل عن معنى هذا البيت فأنْشَد لابن قَيْسِ الرُقَيّات:
لم تَلْتَفِتْ للداتِها ... ومَضَتْ على غُلَوائها
قال: فقلتُ: أرِيدُ أَبْيَنَ من هذا، فأنشأ يقول:
خُمْصانَةٌ قَلِقٌ مُوَشَّحُها ... رُودُ الشَّبابِ غلا بِهَا عَظْمُ
يقول: من نَجابَة هذا الفَحْل ساوَى بَناتُ اللَّبُونِ من بَناتِه قَذَالَه من حُسْن نَباتِها.
والعَثْجَجُ، بالفتح: الجَمْع الكثير.
والعَثَوْجَج: البَعِيرُ السريعُ الضَخْم، يُقال: قد اعْثَوْجَجَ اعْثِيجاجًا.
" ح " - الفرّاء: العُثْجَةُ، بالضم: الجَماعَة.
والعَثَنْجَجُ: الضَّخْم.
(عجج)
يقال: عَجَّ القومُ وأَعَجُّوا، وهَجُّوا وأَهَجُّوا، وخَجُّوا وأَخَجُّوا: إذا أَكْثَرُوا في فنونه الرُّكُوبَ.
ورَوَى ابنُ عُمَر ﵄ عن النّبيّ ﷺ أنَّه قال: " لا تَقُوم الساعَةُ حتى يأخُذَ الله شرِيطَتَه من أهلِ الأرْضِ فيَبْقَى عَجاجٌ لا يعرفون مَعْروفًا ولا يُنْكرون مُنْكَرًا "، قال الأزهريّ: أظنُّه: شُرْطَتَه، أي خِيارَه، إلا أنّ شَمِرًا كذا رواه: شَرِيطَتَه. قال شَمِرٌ: العَجاجُ من الناسِ كنحو الرَّجاجِ والرَّعاع، وأَنْشَد:
يَرْضَى إذا رَضِيَ النِساءُ عَجاجَة ... وإذا تُعُمِّدَ عَمْدُه لم يَغْضَب
والعَجْعَجَة من قولهم: عَجْعَجَ البعيرُ: إذا ضُرِبَ فَرَغا، أو حُمِل عليه حِمْلٌ ثقيلٌ، قال:
стр. 463
* أَعْيَسُ إنْ عَجْعَجْنَ لم يُعَجْعِج *
والعَجْعاجُ من الخَيْل: النَّجِيبُ المُسِنُّ.
ويُقال: لَبَّدَ فلانٌ عَجاجَتَه، أي سَكَّنَها، أي كَفَّ عمّا كان فيه.
(عدرج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: عَدَرَّجٌ، على مِثال عَمَلَّسٍ: اسمٌ، وهو الخفيفُ السَّرِيعُ.
" ح " - ما بِها مِن عَدَرَّجٍ، أي أَحَد.
(عذج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابن الأعرابيّ: رجلٌ مِعْذَجٌ، بالكسر: إذا كان كثير اللَّوْمِ، قال قُعَيْسُ بنُ بُرَيْدٍ أحدُ بني مَرْثَدٍ:
فعاجَتْ علينا من طُوالٍ سَرَعْرَع ... على خَوْفِ زَوْجٍ سَيِّئ الظَّن مِعْذَجِ
والعَذْجُ، بالفتح: الشُّرْبُ.
" ح " - المِعْذَجُ: الغَيُورُ السَيِّئ الخُلُق.
(عذلج)
غلامٌ عُذْلوجٌ: حسن الغِذاء.
(عرج)
قولُ الله تعالى: (مِنَ الله ذِي المَعارِجِ)، أي ذِي الفَواضِل والنِّعْمة، وقيل: مَعارِج الملائكة، وهي مصاعِدُها، أي تصعدُ فيها وتَعرُج فيها.
والمَعْرَجُ، بالفتح: العُروجُ.
وبنو الأَعْرَج: حيٌّ من العَرَب.
والعُرْج من المُحَدِّثين فيهم سَعَة.
والأُعَيْرِجُ: حَيَّةٌ صَمّاءُ لا تَقْبَل الرُقْيَةَ وتَطْفِرُ كما تَطْفِرُ الأفْعَى، والجميعُ الأُعَيْرجات، وقال ابن شُمَيل: الأعَيْرِجُ: حَيّةٌ عريضٌ له قائمةٌ واحدةٌ عريضةٌ نحوَ الأَصَلَة؛ وقال ابن الأعرابيّ: هو يَقْفِزُ على الفارس حَتَّى يكونَ معه في سَرْجه؛ قال اللّيث: ولا يُؤَنَّثُ الأُعَيْرِجُ.
والعُرَيْجاء: الهاجِرَة.
وعُرَيْجاء أيضًا: موضعٌ معروف، وهي مَعْرفةٌ لا تدخلُها آلة التَّعْريف، قال شَبيبُ بنُ البَرْصاء:
لَكنْ سُهَيَّةُ تَدْري أَنَّنِي ذَكَرٌ ... على عُرَيْجاءَ لَمّا ابْتَلَّت الأزُرُ
стр. 464
وإنَّ فُلانًا لَيَأْكل العُرَيْجاءَ: إذا أكلَ كلّ يوم مَرَّةً واحدَة.
ونُسَيْرُ بنُ دَيْسَمِ بن ثَوْر بن عَرِيجَةَ، بفتح العين: صاحبُ قَلْعَة نُسَيْر.
والعارِجُ: الغائبُ.
وقال شَمِرٌ: العَرَبُ تجعل عُرْجَ بمعنى الضِّباعِ، مَعْرِفَةً لا تَنْصرفُ، تجعلُها - يعني الضِباعَ - بمنزلة قَبِيلَة. وقال أبو مُكْعِتٍ الأسَدِيّ:
أوَ كَان أَوَّلَ ما أَثَبْتَ تَهارَشَتْ ... أولادُ عُرْجَ عليكَ عِنْدَ وَِجارِ
وأَعْرَجَ الرجلُ: إذا كان له عَِرْجٌ من الإبل.
وأَعْرَجَ الرجلُ وعَرُجَ: دخلَ في وَقْتِ غَيْبُوبَة الشَّمْس.
وقد سَمَّوْا عُراجَةَ، بالضمّ.
" ح " - الأَعْرَجُ: الغُراب.
وثَوْبٌ مُعَرَّجٌ: فيه خُطوطٌ مُلْتَوِيَة.
والعَرِجُ من الإبل: الذي لا يستقيم بَوْلُه.
وذُو العَرْجاء: أَكَمَةٌ بأرض مُزَيْنَةَ.
والعَرْجَةُ: قريةٌ بالبَحْرَين.
والعَرِجَة ماءٌ من مِياه بني نُمَيْرٍ.
والعَرْجُ: بلدٌ باليَمَن بين المَحالِب والمَهْجَمِ.
والعَرْجُ: موضعٌ ببلاد هُذَيْل.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال هذه عُراجُ قد جاءت، للضَّبُعِ، لا تُجْرَى.
واعْرَنْجَج في أَمْرِه: جَدَّ فيه.
(عربج)
" ح " - العُرْبج: نعتٌ للكَلْبِ الضَّخْم.
(عرطج)
" ح " - عُرْطوجٌ: اسمُ مَلك.
(عرفج)
" ح " - عَرْفَجاءُ: موضعٌ، لا تدخله الألف واللّام، وقيل: هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ.
والعَرافِجُ: الرِّمال التي لا طَرِيق فيها.
ولَيُّ العَرْفَجَة: ضربٌ من النِكاحِ.
(عزج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العَزْجُ، بالفتح: الدَّفْع، وربما كُنيَ به عن الجماع.
стр. 465
وعَزَجَ الأرضَ بالمِسْحاة: إذا قَلَبَها، كأنّه عاقَبَ بين عَزَقَ وعَزَجَ.
(عسج)
العَواسِجُ: قبيلةٌ معروفةٌ.
وفي بلاد باهِلَةَ معدنٌ من معادن الفضَّة يقال له عَوْسَجَةٌ.
والعَوْسَجَة: موضعٌ باليَمَن، وهي من محاطّ الحاجّ.
وعَوْسَجٌ: فرسُ طُفَيْلِ بن شُعَيْث الكَلْبيّ.
" ح " - اعْسَجَّ الشيخُ اعْسِجاجًا: مَضَى وتَعَوَّجَ من الكِبَرِ.
وعسَجَ المالُ: أَخَذَهَا داءٌ من رِعْيَة العَوْسَج.
(عسلج)
جاريةٌ عُسْلُوجَةُ النبات والقَوام، أي ناعمَةٌ. وقَوامٌ عُسْلُجٌ، أي قَدٌّ ناعمٌ. قال العجّاج:
* وبَطْنَ أَيْم وقَوامًا عُسْلُجَا *
" ح " - طَعامٌ عَسَلَّجٌ: رَقيقٌ، وهو الذي فيه دَقيقٌ وماءٌ، وقيل: الطَّيّبُ.
وعَسَلَّجُ: قريةٌ بالبَحْرَيْن ذاتُ نخل وزرع، تَسْقيها شُعْبَةٌ من عَيْن مُحَلَّم.
(عسنج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العَسَنَّجُ: الظَّلِيمُ.
(عشنج)
" ح " - العَشَنَّجُ: المُنْقَبضُ الوَجْهِ السَّيِّئُ المَنظَر.
(عصج)
" ح " - الأَعْصَجُ: الأصْلَعُ.
(عصلج)
" ح " - العَصَلَّجُ: المُعْوَجُّ الساق.
(عضفج)
" ح " - العُضافِجُ: العُفاضِجُ.
(عضمج)
" ح " - العَضْمَجَةُ: الثَّعْلَبَةُ.
(عفج)
المِعْفَجَةُ، بالكسر: العَصَا.
стр. 466
والمِعْفَجُ: الأَحْمَقُ الذي لا يَضْبِطُ العملَ والكَلامَ، وقد يُعالِجُ شيئًا يعيشُ به على ذلك، يقالُ: إنّهم لَيَعْفِجُونَ ويَعْثِمُون، والعَثْم: أنْ يَعْثمَ بعضَ الأمْرِ ويَعْجِزَ عن بعض.
ابنُ شُمَيْلٍ: العَفِجَةُ: نِهاءٌ إلى جَنْبِ الحِياضِ، فإذا قَلَص ماءُ الحياضِ اغْتَرَفُوا من ماء العَفِجَة ويشربون منها.
واعْفَنْجَجَ الجمَلُ: إذا أسرعَ ومضَى؛ وناقةٌ عَفَنْجَجٌ: سريعةٌ.
(عفشج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَفْشجُ: الطَّوِيلُ الوَخِْمُ.
(عفضج)
العَفْضَجُ بالفتح: الضَّخْمُ السَّمِينُ الرِّخْوُ؛ والعَفْضَجُ أيضا: الصُّلْبُ الشَّدُيد، عن ابنِ دريد.
(علج)
العِلْجُ، بالكسر: حِمارُ الوَحْشِ إذا سَمِنَ وقَويَ، قال صَخْرُ الغَيِّ:
ولا عِلْجانِ يَنْتابانِ رَوْضًا ... كثيرًا نَبْتُهُ عُمًّا تُؤامَا
ويُقال للرَّغِيف الغَلِيظ الحُرُوف: عِلْجٌ أيضا.
وبنُو العُلَيْج، مصغَّرًا، وبنُو العِلاج: بَطْنان من العرب.
وناقةٌ عَلِجَةٌ، بكسر اللام، أي شديدةٌ. وتُجْمَع عَلِجاتٍ، قال:
أَتاكَ منها عَلِجاتٌ نِيب
أَكَلْنَ حَمْضًا فالوُجوه شِيبُ
وقال أبو دُوادٍ:
عَلِجاتٌ شُعْرُ الفَراسِنِ والْأَشْـ ... ـداقُ كُلْفٌ كَأَنَّها أَفْهَارُ
وكذلك ناقةٌ عُلْجُومٌ، ووزن عُلْجُوم فُعْلُوم، والميم زائدةٌ.
وقال الجوهريُّ: والعُلْجَنُ بزيادة النون: الناقةُ الكِنازُ اللَّحْم، قال:
وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ
تَخْلِيطَ خَرْقاء اليَدَيْنِ خَلْبَنِ
стр. 467
والرِّوايةُ:
وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ علْجَنِ
غَوْجٍ كبُرْجِ الآجُرِ المُلَبَّنِ
تَخلِيطَ خَرْقاء اليَدَيْنِ خَلْبنِ
والرجز لرؤبة. وقال بعده: - والمُ عَلْهَجُ: الهَجينُ، بزيادة الهاء - قال الأخْطَلُ:
فكَيْفَ تُسامِينِي وأنْتَ مُعَلْهَجٌ ... هُذارِمَةٌ جَعْدُ الأنامِلِ حَنْكَلُ
ولم أجده في شعر الأخْطَلِ غياثِ بن غَوْثِ.
ورجلٌ عُلَّجٌ، بضم العين وتشديد اللام؛ وعُلَجٌ مثالُ صُرَدٍ: شديدٌ صِرِّيعٌ مُعالِجٌ للأمور، قال العَجّاج:
* مِنّا خَراطِيمَ ورَأْسًا عُلَّجَا *
ويقال: هذا عَلُوجُ صِدْقٍ، وعَلُوكُ صِدْقٍ، بفتح العين: لِما يُؤْكَلُ؛ وما تَعَلَّجْتُ بعَلُوج، ولا تَعَلَّكْتُ بعَلُوكٍ، ولا تَأَلَّكْتُ بأَلُوك.
والمُعالَجَة والعِلاجُ: المُداواةُ. والمُعالِجُ: المُداوي سواءٌ عالَج جَرِيحًا أو عَلِيلًا أو دابَّةً.
واعْتَلَجَ القومُ: إذا اتَّخَذُوا صِراعًا وقِتالًا.
" ح " - عَلَجانُ الناقةِ، بلغة هُذَيْل: اضْطِرابُها.
والمَعْلُوجَى، بالقصر: لغةٌ في المَدّ.
والعَلَجانَةُ: تُرابٌ تجمعُه الرِّيحُ في أصْلِ الشجرة.
واسْتَعْلَجَ المِغْلاقُ، من العلاج.
وعَلَجانُ وعَلَجانَةُ: مَوْضِعان.
(علهج)
العَلْهَجَةُ: أن يُؤْخَذَ الجلدُ فيُقدَّمَ إلى النارِ حَتَّى يَلِينَ فيُمْضَغ ويُبْلَع، وكان ذلك مِنْ مآكل القَوْمِ في المَجاعاتِ.
" ح " - المُعَلْهَجُ: الأحْمَقُ اللَّئيم.
والعَلْهَجُ: شجرٌ.
(عمج)
العَمْجُ: بالفتح: الالْتِواءُ.
وعَمَجَ في الماءِ: إذا سَبَحَ.
والعَمُوجُ: السابحُ، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهذليُّ:
أَجازَ إلَيْها لُجَّةً بعد لُجَّةٍ ... أَزَلُّ كَغُرْنَيْقِ الضُّحُولِ عَمُوجُ
стр. 468
وتَعَمَّجَ السَّيْلُ في الوادِي: إذا تَعَوَّج يَمْنَةً ويَسْرَةً. قال العَجّاج:
مَيّاحَةٌ تَميحُ مَِشْيًا رَهْوَجَا
تَدافُعَ السَّيْلِ إذا تَعَمَّجَا
(عمضج)
" ح " - العَمْضَجُ والعُماضِجُ: الصُّلْبُ الشديدُ من الخَيْلِ والإبِل.
(عمهج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيُّ: العَمْهَجُ بالفتح: الطَّوِيلُ من كلِّ شيءٍ؛ والعَمْهَجُ أيضا: السَّرِيعُ.
وعُنُقٌ عَمْهَجٌ: طويلٌ، قال هِمْيانُ بن قُحافَةَ:
مُبْطَنَةً أعناقُها العَماهِجَا
تُثِيرُ بالأَيْدِي عَجاجًا راهِجَا
وكذلك العُمْهُوجُ والعُماهِجُ، بالضم: المُمْتَلِئ لَحْمًا وشَحْمًا، قال:
* مَمْكُورَةٌ في قَصَبٍ عُماهِجِ *
ونَباتٌ عُماهِجٌ، أيضا، أي أخْضَرُ مُلْتَفٌّ.
والعُماهِجُ مثلُ الخامِطِ من اللَّبَنِ عند أَوّلِ تَغَيُّرِه. وقيل: هو اللَّبَنُ الخاثِرُ من ألْبانِ الإبل. قال:
* تُغْذَى بمَحْضِ اللَّبَنِ العُماهِجِ *
والعَماهِيجُ: الألبانُ الجامِدَة.
" ح " - شابٌّ عُماهِجٌ، أي مختال.
والعُماهِجُ: الطويلُ.
(عنج)
عَنَجَةُ الهَوْدَجِ، بالتحريك: عِضادَتُه عند بابِه تَسُدُّ البابَ.
والعُنْججُ، بالضم: الضَّيْمُران من الرَّياحِينِ.
وقال الجوهريّ: أنشد أبو عَمْرٍو لهِمْيانَ بنِ قُحافَةَ السَّعْدِيّ:
* عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ *
وليس لِهِمْيان على الحاءِ رَجَزٌ.
ورجلٌ مِنْعَجٌ، بالكسر: مُتَعَرِّضٌ للأمُور.
وعِناجُ فُلانٍ إلى فُلانٍ، أي أَمْرُه. ولا أرَى لأَمْرِكَ عِناجًا، أي مِلاكًا، قال الرَّبِيعُ بن أبي الحقيقِ:
стр. 469
وبَعْضُ القَوْلِ ليس له عِناجٌ ... كمَخْضِ الماءِ ليس له أَتاءُ
والعِناجُ أيضا: وَجَعُ الصُّلْبِ والمَفاصِل.
وأَعْنَج الرجلُ: إذا اشْتَكَى عِناجَه، أي وَجَعَه.
ويُقال لِجيادِ الإبلِ: عَناجِيجُ، كما يُقال ذلك لجِيادِ الخَيْل.
ومحمّد بنُ عبد الرحمن بنِ عَنْج، بالفتح: من كِبار أتْباعِ التابعين، وقد يُقال بالتَّحْرِيك.
" ح " - العَنْجُ: الرَّجُلُ بلغة هُذَيْل، ذكرهُ ابنُ عَبّاسٍ، والصواب: الغَنَجُ، بالتحريك والغين المعجمة، وقد ذكرتُه في موضعه.
واسْتقام عُنْجُوجُ القَوْم، أي سَنَنُهُمْ.
وعَناجِيجُ الشَّباب: أَوّلُه.
وعَنَجَ البَعِيرَ: مثلُ أَعْنَجَ.
وأَعْنَجَ: إذا اسْتَوْثَقَ من أُموره.
(عنبج)
" ح " - العُنْبُجُ، والعُنْبُوج: الأحْمَقُ.
والعُنْبُجُ: الرِّخْوُ الثَّقِيلُ، وأكثرُ ما يُوصَف به الضِّبْعان؛ والوَتَر الضَّخْم.
(عنثج)
" ح " - العُناثِجُ، والعَنْثَجُ: الفادِرُ السَمِينُ الضَّخْم.
(عنفج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العَنْفَجيجُ: الناقةُ البَعيدَة ما بين الفُرُوج. وقال غيرُه: العَنْفَجيجُ من الإبل: الحديدةُ المُنْكَرَةُ. وقيل: وهي المُسِنَّةُ الضَّخْمَة. قال ابنُ مُقْبلٍ:
وعَنْفَجِيج تَصُدُّ الجِنَّ جِرَّتُها ... حَرْف طَلِيح كَرُكْنِ الرَعْنِ من حَضَنِ
(عنهج)
" ح " - العُناهِجُ: الطَّوِيلُ.
стр. 470
(عوج)
ناقَةٌ عاجٌ: إذا كانت مِذْعانَ السَّيْرِ لَيِّنَةَ الانْعِطاف، ومنه قولُ ذو الرُمَّة:
تَقَدَّى بي المَوْماةُ عاجٌ كأنَّها ... مُسَيَّحُ أطْرافِ العَجِيزة أَصْحَرُ
ويُرْوَى: تُهاوِي بيَ الظَّلْماءَ حَرْفٌ.
والعاجُ أيضًا: الذَبْلُ، وهو ظَهْر السُلَحفاة البحريّة، وفي حديث النبيّ ﷺ أنّه قال لِثَوْبانَ: " اشْتَرِ لفاطِمَةَ سِوارًا من عاجٍ "، قال الأزهريّ: لم يُرِدْ بالعاجِ ما يُخْرَطُ من أنْيابِ الفِيَلَة لأنَّ أَنْيابَها مَيْتَةٌ، وإنّما العاج الذَّبْلُ، قال أبو خِراشٍ الهُذَلِيّ:
فجاءتْ كخَاصِي العَيْرِ لم تَحْلَ جاجَةً ... ولا عاجَةً منها تَلُوحُ على وَشْم
والعَوّاجُ: بائعُ العاجِ.
وعَوَّجْتُ الشيءَ: رَكَّبْتُ فيه العاجَ.
ويُقال لقَوائمِ الدابَّة: عُوجٌ، ويُستحبّ ذلك فيها. وفي المَثَل: " الأيّامُ عُوجٌ رَواجِعُ "، يقال ذلك عند الشَّماتَة، يَقُولُها المَشْمُوت به، أو تُقال عنه. وقد يُقال عند الوَعِيد والتَّهَدُّد. قال الأزهريُّ: عُوجٌ هاهنا جمعُ أَعْوَج، ويكون جمعًا لعَوْجاءَ، كما يُقال أَصْوَرُ وصُورٌ، ويجوز أنْ يكونَ جمع عائجٍ، فكأنّه قال عُوُجٌ على فُعُلٍ فخَفَّفه، كما قال الأخْطل:
وهُنَّ يَشْدُونَ مِنِّي بَعْضَ مَعْرِفَةٍ ... وهُنَّ بالوُدِّ لا بُخْلٌ ولا جُودُ
وعُوجُ بنُ عُوقٍ، رجلٌ ذُكِر من عِظَم خَلْقِهِ شَناعَةً. وذُكِر أنّه وُلِد في منزلِ آدَمَ فعاش إلى زمن مُوسَى، وأنّه هَلَك على عِدّان مُوسَى، وكانَ يكونُ مع فراعِنَةِ مصرَ. ويقال كان صاحِبَ الصخرة التي أرادَ أن يُطْبِقَها على عَسْكرِ مُوسى، وهو الّذي قَتَله مُوسَى.
وأَعْوَجُ الأَكْبَرُ: فرسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُر.
" ح " - ذو عاجٍ: وادٍ.
والعَوْجاءُ: هَضْبَةٌ تُناوِجُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ. والعَوْجاءُ من أسامِي المَواضع في عِدّة مواضع.
стр. 471
وجَبَلا عُوج: جَبَلان باليَمَن.
والعَوَجانُ: نَهَرٌ.
ودَارَةُ عُوَيْجٍ: معروفة.
والعَوِيجُ: فرسُ عُرْوَةَ بنِ الوَرْد.
والعَوْجاءُ: فرس عامِرِ بن جُوَيْنٍ الطائِيّ.
(عهج)
العَوْهَجُ: الناقةُ الفَتِيّة؛ والعَوْهَجُ: النَّعامةُ الطَّوِيلَةُ الرجْلَيْن، قال العَجّاج:
كالحَبَشِيّ الْتَفَّ أو تَسَبَّجَا
في شَمْلَةٍ أو ذات زِفٍّ عَوْهَجَا
والعَوْهَجُ، والعَوْمَجُ، والعُمَّجُ: الحَيَّة، قال رؤبة:
* حَصْبَ الغُواةِ العَوْهَجَ المَنْسُوسَا *
ويُرْوَى: العَوْمَج.
والعَوَاهِجُ: قومٌ من العَرَب، قال:
يا رُبَّ بَيْضاءَ من العَواهِجِ
شَرَّابَةٍ للَّبَنِ العُماهِجِ
تَمْشِي كمَشْيِ العُشَراءِ الفاسِجِ
حَلَّالةٍ للسُرَرِ البَواعِجِ
لَيِّنَةِ المَسِّ على المُعالِجِ
كأنَّ رِيحًا من خُزامَى عالِجِ
تُطْلَى به دُونَ الضَجِيع الوالِجِ
" ح " - العَوْهَجُ: الظَّبْيَةُ التي في حَقْوَيْها خُطَّتان سَوْداوان.
وعَوْهَجٌ: فحلُ إبِلٍ كان لهم.
فصل الغين
(غسلج)
أهمله الجوهريّ. وقال الدينوريّ: أخبرني أعرابيٌّ من عَنَزَة قال: الغَسْلَجُ، بالفتح: مثلُ القَفْعاءِ أَعْوادٌ تَرْتَفِعُ قَدْرَ الشِّبْرِ له وُرَيْقَةٌ صغيرةٌ مُدَوَّرة لَزِجَةٌ، وله زَهْرَةٌ مثلُ زَهْرَة المَرْو الجَبليّ ويُغْسَل به الثِيابُ فيُنْقِي، وأرانِيه فإذا هو البَنْجُ الأسود.
" ح " - الغَسْلَج والغَسَلَّجُ من الطعام والشَّراب: ما لا تَجِدُ له طَعْمًا؛ والأمرُ بين الأَمْرَيْن أيضا.
(غصلج)
" ح " - الغَصْلَجَة في اللَّحم: إذا لم تُمَلِّحْه ولم تُنْضِجْه ولم تُطَيِّبْه.
стр. 472
(غلج)
يقال: عَيْرٌ مِغْلَجٌ: شَلَّالٌ لعَانَتِه، قال العَجّاج:
* سَفْواءَ مِرْخاءَ تُبارِي مِغْلَجَا *
والغُلُجُ: الشَّبابُ الحَسَن.
وتَغَلَّجَ الحِمارُ: إذا شَرِب وتَلَمَّظَ بلِسانه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأُغْلُوجُ: الغُصْنُ الناعِم.
(غمج)
فَصِيل غَمِجٌ: يَتغامَجُ بين أرْفاغِ أُمِّه، قال:
* غُمْجٌ غَمالِيجُ غَمَلّج ات *
" ح " - الغَمِجُ والمُغَمَّج من المياه: ما لم يَكُنْ عَذْبًا.
(غملج)
أهمله الجوهريّ وقال ابنُ الأعرابيّ: رجل غَمْلَجٌ وغَمَلَّجٌ، مثال جَعْفَرٍ وعَمَلَّس، وغِمْلِيجٌ وغُمْلُوجٌ وغِمْلاجٌ وغُمالِجٌ: إذا كان مَرّةً قارِئًا ومرّةً شاطِرًا، ومرّةً سَخِيًّفا ومرّةً بَخِيلًا، ومرّةً شُجاعًا ومَرّةً جَبانًا، ومرّةً حَسَنَ الخُلُقِ ومرّةً سَيِّئَهُ، لا يَثْبُتُ على حالة واحدة، وهو مَذْموم مَلُوم عند العَرَب؛ ويُقال للمَرْأة غَمْلَجٌ وغَمَلّجٌ وغِمْلِيجَةٌ وغُمْلُوجَة، قال:
ألا لا تَغُرَنَّ امْرأً عُمَرِيةٌ ... على غَمْلَج طالَت وتَمَّ قَوامُها
عُمَريَّةٌ: ثِيابٌ بالمدينةِ مَصْبُوغَة.
(غمهج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الغُماهِجُ: الضَّخْم السَّمِين، مثل العُماهِج، بالعين المهملة.
(غنج)
غُنْجَةُ بالضَمّ، مَعْرِفَة لا تَدخُلُها الألِفُ واللام ولا تَنْصَرِف: القُنْفُذ.
والغِناجُ: دُخانُ النَّؤُورِ الذي تجعله الواشِمَةُ على خُضْرَتِها لِتَسْوَدَّ، وهو الغُنْجُ أيضًا.
وجارِيَةٌ مِغْناجٌ: غَنِجَةٌ.
والغُناجُ: الغُنْجُ. قال رؤبة:
стр. 473
بَيْضاءُ صَفْراءُ اصْفِرارَ العاجِ
في نَعَجٍ منها وفي انْبِلاجِ
سَدْرَى بها داءٌ من الغُناجِ
في مُرْشِقاتٍ لَسْنَ بالأَهْماجِ
(غندج)
أهمله الجوهريُّ. وغَنْدَجانُ: بلدٌ.
" ح " - هي بُلَيْدَةٌ بأرضِ فارسَ في مَفازَةٍ مَعْطَشَة.
(غوج)
تَغَوَّجَ الفرسُ في مَشْيِه: إذا تَعَطَّف.
فصل الفاء
(فتنج)
أهمله الجوهريّ. والفُوتَنْجُ: هذا الدَواءُ المعروفُ، وهو تعريبُ پُوتَنَك.
(فثج)
فَثَجَ: إذا نَقَصَ في كلّ شيء.
وفَثَجَ الماءَ الحارَّ بالبارِد: إذا كَسَرَ حَرَّه به.
وعدَا حَتَّى أُفْثِجَ، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، أيْ أعْيا وانْبَهَرَ، مثلُ أَفْثَجَ.
والفاثِجُ: الناقةُ الحائلُ السَّمِينَة، قال ابن دريد: ورُبَّما قيل للكَوْماءِ السَّمِينة فاثِجٌ وإن لم تكُنْ حائلًا.
" ح " - أَفْثَجَ عَنِّي: تَرَكَني وخَلَّى عَنِّي.
(فجج)
الفُجُج، بضمتين: الثُّقَلاء من الناسِ.
ورجلٌ فَجْفَجٌ وفُجافِجٌ: وهو الكَثيرُ الكلامِ المُتَشَبِّع بما ليس عِنْده، قال:
حَيْثُ تَرَى الكُنابث الفُجافِجَا
يَلْغَطُ أحْيانًا وحِينًا نابِجَا
وأَفَجَّ الرجلُ إفْجاجًا: إذا سَلَك الفَجَّ.
وأَفَجَّ الرجلُ رِجْلَيْهِ: إذا باعَدَ بينهما، وكذلك الدابَّةُ.
وقَوْسٌ مُنْفَجَةٌ انْفِجاجًا: إذا بان وَتَرُها عن كَبدِها.
стр. 474
والإفْجيجُ: الوادِي الواسِع. وقال ابن دريد: الإفْجِيج: الوادِي الضَّيِّقُ العَمِيق، بلغة أهل اليَمَن، وغيرهم يجعل كل واد إفْجيجًا، قال أبو دواد:
كُدْرِيَّتَان بإفْجِيجَيْن فَوْقهما ... لَحْمٌ رَكام كلَحْم الآدَمِ الشَّبَبِ
" ح " - الفُجاجُ: الفَجّ. والفُجَّةُ: ال فُرْجَ ةُ.
وفَجَّ الأرضَ بالفَدّانِ: شَقَّها شَقًّا منكرًا. والفَجاجَةُ: البِطّيخُ الذي لم يَنْضَجْ.
(فحج)
أَفْحَجَ الرجلُ: إذا أَحْجَمَ.
" ح " - أَفْحَجَ عن الشيءِ: انْثَنَى عنه.
(فخج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: فَخَجَ: إذا تَكَبَّر.
" ح " - الفَخَجُ: أَسْوَأُ من الفَحَج تَبايُنًا.
(فدج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو واللّحيانيّ والأصمعيّ: الفَوْدَجُ: الهَوْدَجُ، والجميع الفَوادجُ.
قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ السعديّ:
يَتْبَعُ دُهْمًا جِلَّةً حَراجِجَا
كُومًا كأَنَّ فَوْقَها الفَوادِجَا
وفَوْدَجُ العَرُوسِ: مَرْكَبُها، وقال اليزيديّ: الفَوْدَجُ: شيءٌ يتّخذه أهلُ كَرْمانَ بمنزلة الهَوْدج للأَعراب، وربّما قالوا للنّاقة الواسِعَة الأرْفاغِ: واسعَة الفَوْدَج.
والفَوْدَجات: موضعٌ، قال ذو الرُمَّة:
لَهُ عَلَيْهن بالخَلْصاء مَرْبَعَةٌ ... فالفَوْدَجاتِ فَجَنْبيْ واحِفٍ صَخَبُ
(فذنج)
أهمله الجوهري. والفُوذَنْجُ: هذا النَّبْتُ المعروفُ، وهو مُعَرَّبٌ، ويقال له بالفارسيّة: پُودنَة.
(فرج)
الفارِجُ: الناقةُ التي انفرجَتْ عن الوِلادَة، فهي تُبْغِض الفحلَ وتكره قُرْبَه، أنشد ثعلبٌ:
стр. 475
أَحْبَبْتِنِي إذْ ضَعُفَتْ دَوارِجِي
مَحَبَّةَ الفارِجِ قُرْبَ الهائجِ
يقول: لَمَّا كَبِرَت سِنِّي أَبْغَضْتِنِي ولم تُحِبِّينِي.
وامرأةٌ فُرُجٌ: إذا كانت في ثَوْبٍ واحد، لغةٌ يمانِيَة.
والفَرُّوجُ، بالتشديد: قَميصُ الصَّبيّ الصغير. والّذِي في الحديث " أنَّ النبيَّ ﷺ قال حِينَ نَزَعَ فَرُّوجَ حَرِيرٍ لَبِسَه: لا يَنْبَغِي هذا لِلْمُتَّقِينَ " هو القَباءُ الّذي فيه شَقٌّ من خَلْفِه.
والفَرُوج، بالتخفيف: القَوْسُ إذا انْفَرَجَت سِيَتاها.
وبَنُو مُفْرِجٍ، بإسْكان الفاء وكسر الراء: قبيلةٌ من العَرَب.
وقد سَمَّوْا مُفَرِّجًا وفَرَجًا وفُرَيْجًا وفَرّاجًا.
وانْفِراجُ الهَمّ: انْكِشافُه.
ابن الأعرابي: فَتَحات الأَصابعِ يُقال لها: التَّفَارِيجُ، واحدُها تِفْراجٌ. وخروق الدَّرابِْزِينِ يُقال لها: التَفارِيجُ، والحُلْفُقُ أيضا. وقال ابن دريد: هو مصنوع.
قال ذو الرُمَّة:
تَلْوِي الثَّنايا بأَحْقِيهَا حَواشِيَهُ ... لَيَّ المُلاءِ بأبْوابِ التَفارِيجِ
الثَّنايَا: الطُرُق في الجبالِ. يقول: فالثَنايا تَلْوِي حَواشِيَ السَّرابِ، أي بَلغ السَّرابُ أوساطَ الثَنايا، وحواشِيه: أطرافه.
ورجلٌ تِفْرِجة، بالكَسْرِ، وتِفْراجَةٌ: إذا كان جَبانًا ضعيفًا.
ابن الأَنباريّ: رجلٌ نِفْرِجاءُ، وهو الجَبان، بكَسْرِ النون والراء ممدود لا يُجْرَى.
وتَفاريج القَباء: الشُّقوقُ الّتي فيه، واحدتُها تِفْرِجَة.
وفِرْجَة الهَمّ، بالكسر، مثلُ فَرْجَتِه وفُرْجَتِه.
أبو زَيْد: يُقال للمُشْطِ: النَّحِيتُ، والمُفْرَّجُ، والمِرْجَلُ. وأنشد ثعلبٌ للعَبّاسِ بن الفَرَجِ الرِياشِي يصف رجلًا شاهِدَ الزُّور:
فاتَهُ المَجْدُ والعَلاءُ فأَضْحَى ... يَفْتُقُ الخيسَ بالنَّحِيتِ المُفَرَّجْ
ورجلٌ أَفْرَجُ الثَّنايا، أي أفْلَجُها.
стр. 476
وأَفْرَج القومُ عن قَتِيلٍ: إذا انْكَشَفُوا.
وأَفْرَجَ فلانٌ عن مكانِ كذا وكذا: إذا أَخَلَّ به وتَرَكَه.
وقولُ القَطامِيّ:
مُتَوَسِّدِينَ زِمامَ كُلِّ نَجِيبَةٍ ... ومُفَرَّجٍ عَرِقِ المَقَدِّ مُنَوَّقِ
أراد: وزمامَ كُلِّ مُفَرَّجٍ، وهو الوَساعُ. ويُقال المُفَرَّجُ: الّذي بانَ مِرْفَقُه عن إبْطِه.
والفَرّاجُ: الكثيرُ الفَرَج عن المَكْرُوبينَ، قال رؤبةُ يمدحُ الفضلَ بنَ عبدِ الرحمن الهاشِمِيّ:
خَوّاضِ كُلِّ غَمْرَةٍ فَرّاجِ
للْكَرْبِ في يوم الوَغَى المَوَّاجِ
" ح " - الفَرِيجُ: البارِدُ.
والفَرِيجُ: الناقةُ الّتي وَضَعَت أَوَّلَ بَطْنٍ حَمَلَتْه.
وفَرَّجَ، أي هَرِمَ.
والفَرْجُ: كورةٌ كبيرةٌ من نَواحِي المَوْصِل. والفَرْجُ أيضا: طريقٌ بين أَضاخَ وضَرِيَّةَ.
وفَرَجُ، بالتحريك: مدينةٌ بالأنْدُلُس، تعرف بوادِي الحِجارَة.
وفُرْجُ، بالضم: مدينةٌ بآخِرِ أعمالِ فارِسَ.
وفَرْواجانُ: قريةٌ من قُرَى مَرْوَ.
وفي الياقُوتَةِ: إذْ قَرُبَتْ مَدارِجِي، وقال: مَدارِجُه ودَوارِجُه وشَواهُ: أَطْرافُه.
والفُرُّوج: لغةٌ في الفَرُّوجِ لِلْفَرْخ.
(فرتج)
فِرْتاجُ، بالكسر: موضعٌ في بلادِ طَيِّئٍ.
(فرحج)
" ح " - فَرْحَجَ في مِشْيَتِه: تَفَحَّجَ.
والفَرْحَجَى في المَشْيِ: شِبْهُ الفَرْشَحَة.
(فرنج)
أهمله الجوهريُّ. والإفْرَنْجَة: جِيلٌ من الناس معرّب إفْرَنْك بالرُّوميَّة، والقِياس كسرُ الراءِ وإخْراجُه مُخْرَج الإسْفِنْط، على أنّ فتح الفاء من الإسْفِنط لغةٌ، وكسرُها أعْلَى.
стр. 477
(فسج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: الفاسِجُ: الحامِلُ، وقيل: الحائلُ من النُّوقِ السمِينَةُ، قال جُلَيْحٌ:
* تَحْدِي بنا كُلُّ خَنُوفٍ فاسِجِ *
ويُقالُ: قَلُوصٌ فاسجٌ: إذا أعْجَلَها الفحلُ فضَرَبها قبلَ وَقْتِ الضِرابِ. وقال أبو عَمْرٍو: وهي السريعةُ الشابَّة، قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:
يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَها الضُماعِجَا
والبَكَراتِ اللُّقَّحَ الفَواسِجَا
وذكر الجوهري الفاسِجَ منسوقًا على الفاثج، وأهْملَ ذِكْره هاهنا، فلم يُغْنِه ذِكْره ثَمَّ، فذَكَرْتُه في موضعه أَوْفَى ممّا ذَكَرَه.
" ح " - أَفْسَج عَنِّي، أي ترَكَنِي وخَلَّى عَنِّي.
والتَّفْسِيج: المُفاجَّةُ، مثل التَّفْشِيج.
(فضج)
تَفَضَّجَ جسدُه بالشَّحْمِ، وهو أن يأخذَ مأخَذَه فتَنْشَقُّ عُروقُ اللَّحْم في مَداخل الشَّحْم بين المَضائغِ. ويُقال: تَفَضَّج بَدَن الناقةِ: إذا تَخَدَّد لَحْمُها، قال العَجّاج:
تَعْدُو إذا ما بُدْنُها تَفَضَّجَا
إذا حِجَاجَا مُقْلَتَيْها هَجَّجَا
وكُلّ شيء تَوَسَّعَ فقد تَفَضَّج.
وانْفَضَجَ فلانٌ بالعَرَقِ: إذا سالَ به، مثلُ تَفَضَّج.
وانْفَضَجَت الدَّلْوُ: إذا سالَ ما فيها من الماء؛ وانْفضَجَت سُرَّتُه: إذا انْفَتَحَت، قال الكُمَيْت:
يَنْفَضِجُ الجُودُ من يَدَيْه كَمَا ... يَنْفَضِجُ الجَوْدُ حِينَ يَنْسَكِبُ
وانْفَضَجَ الأُفُق: إذا تَبَيَّن. وقال عَمْرُو بنُ العاصِ لمُعاوِيَةَ ﵄: " أَما واللهِ لقد تلافَيْتُ أَمْرَكَ وهو أَشَدُّ انْفِضاجًا من حُقِّ الكَهْدَلِ - ويُرْوَى: الكَهْوَل -، فما زِلْتُ أَرُمُّه بوَذائِلِه، وأَصِلُه بوَصائِلِه حَتّى تَرَكْتُه على مِثْلِ فَلْكَة المُدِرِّ "، أي أشدّ اسْتِرْخاءً وضَعْفًا من بيت العَنْكَبُوت، وقيل: الكَهْدَلُ: العَجُوز، وحُقُّها: ثَدْيُها. وقيل: الكَهْدَل: ضربٌ من الكَمْأة، وحُقّه: بَيْضَتُه، والوَذائل: سبائك الفِضّة.
стр. 478
وانْفَضَجت القَرْحَةُ: إذا انْفَرَجَت؛ وانْفَضَجَ بَدَنُه سِمَنًا، وأَنْشَد أبو زيد:
قد طُوِيَتْ بُطُونُها طَيَّ الأَدَمْ
بَعْدَ انْفِضاجِ البُدْنِ واللَّحْمِ الزِّيَمْ
وقولُ ابنِ أَحْمَرَ:
أَلَمْ تَسْأَلْ بفاضِجَةَ الدِّيارَا ... مَتَى حَلَّ الجميعُ بها وسارَا
أي حَيْثُ انْفَضَجَ واتَّسَع، وهي أرضٌ لبني سُلَيْم.
ورجلٌ عِفْضاجٌ مِفْضاجٌ، وهو العظيمُ البَطْنِ المُسْتَرْخِيهِ.
" ح " - الفَضِيجُ: العَرَقُ.
(فلج)
ابن الأعرابيّ: أَفْلَجَ سَهْمُه مثلُ فَلَجَ.
والفُلْجَةُ، بالضم: الفُلْجُ.
وفَلْجَةُ، بالفتح: منزلٌ بالبادِيَة بين البَصْرَة ومَكَّة حَرَسها الله تعالى.
وإفْلِيجُ: موضعٌ.
والفَلُّوجُ: الكاتِبُ، قال ابنُ الطُّفَيْل:
تَوَضَّحْنَ في عَلْيَاءَ قَفْرٍ كأنَّها ... مَهارِيقُ فَلُّوجٍ يُعارضْنَ تَالِيَا
وفَلالِيجُ السَّوادِ: قُراهَا، الواحدةُ فَلُّوجَة.
وفَلُّوجٌ: موضعٌ.
وأمْرٌ مُفَلَّجٌ: ليس بمُسْتَقِيم على جِهَتِه.
وفَلَّجْتُ المالَ بينهم تَفْلِيجًا: قَسَمْتُه، قال أبو دُوادٍ:
ففَرِيقٌ يُفَلِّجُ اللَّحْمَ نِيئًا ... وفَرِيقٌ لطابِخِيه قُتارُ
وقال اللّيث: الفَلَج: تَباعُد ما بين القَدَمَيْن أُخُرًا.
وقال الجوهريّ: والفَلْجُ أيضا: نهرٌ صغير. قال:
فَصَبَّحَا عَيْنًا رِوًى أو فَلْجَا
والصواب: الفَلَجُ بالتحريك: النَهَرُ. وكذلك في الرَّجَزِ وهو للعَجَّاج، والرِوايةُ:
* تَذَكَّرا عَيْنًا رِوًى أوْ فَلَجَا *
ويُرْوَى: رَواءً فَلَجَا.
стр. 479
وقال الجوهريّ أيضا: والأَفْلَجُ من الرِّجالِ: البَعِيدُ ما بين الثَّدْيَيْن، وهو تصحيفٌ، والصوابُ: ما بين اليَدَيْنِ، تثنية يَدٍ.
(فنج)
أهمله الجوهري. وقال ابن الأعرابيّ: الفُنُج بضمَّتين: الثقلاء من الناس.
وفَنَّجٌ، بفتح الفاء وتشديد النُّون، مثال بَقَّمٍ: من التابِعين. وفُنَّجٌ أيضا: لَقَبُ فَتْحِ بنِ نَصْرٍ المِصْرِيّ، من المحدِّثِين.
" ح " - فَنَجُ: إعرابُ فَنَك.
(فوج)
يقال مَرَّ بنا فائجُ وَلِيمَةِ فلانٍ: أي فَوْجٌ ممّن كان في طَعامِه.
والفَيْجُ: الجَماعة من الناسِ، وأصلُه فَيِّجٌ مِنْ فاجَ يَفُوجُ، كما يُقالُ هَيِّنٌ من هانَ يَهُون، ويقال: هَيْنٌ.
وقول عَدِيّ:
أمْ كيف جُزْتِ فُيُوجًا حَوْلَهم حَرَسٌ ... ومُتْرَصًا بابُه بالسَكِّ صَرَّارَا
قيل: الفُيُوجُ: هم الّذين يدخلُون السِّجْنَ ويَخْرُجُون يَحْرسون.
" ح " - فاجَ المِسكُ، أي فاحَ.
ويقال: لست برائح حتى أُفَوِّجَ: أي أُبْرِدَ عن نَفْسي.
والإفاجَةُ: أن تُرْسِلَ الإِبلَ على الحَوْضِ تَعْرِضها على الماءِ قِطْعَةً دون قِطْعَة.
واستُفِيجَ الرجلُ: اسْتُخِفَّ.
(فهج)
قال الجوهري: وقد تُسَمَّى الخَمْرُ فَيْهَجًا، قال الشاعر:
ألا يا أصْبَحِينا فَيْهَجًا جَدَرِيَّةً ... بماءِ سَحابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطِلِي
والرِوايَةُ: ألا يا اصْبَحاني، على التَّثْنِيَة. والبيتُ لمَعْبَدِ بن سَعْنَةَ الضَّبّيّ. والحَقّ: المَوْتُ. والباطل: اللهْو.
" ح " - الفَيْهَجُ: المِصْفاةُ.
стр. 480
فصل القاف
(قجج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: القَجْقَجَةُ: لُعْبَةٌ لهم، يُقال لها عَظْمُ وَضّاحٍ.
(قربج)
أَهْمَله الجوهريّ. والقُرْبَجُ، بضمّ الأول وفتح الثالث: الحانُوت، فارسيٌّ معرّب.
(قطج)
أهْمَله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: القَطاجُ: قَلْسُ السَّفِينَة.
والقَطْجُ بالفتح: إحْكام فَتْل القَطاجِ. قال: ويُقال: قَطَجَ إذا اسْتَقَى من البئْر بالقَطاجِ.
(قلج)
" ح " - القُولِنْجُ: هذه العِلَّةُ المعروفةُ، أعاذَنا الله منها، وقال الفرّاء: سمعت القُولَنْج.
(قنج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: استُعْمِل من وُجوهه، يعني من تركيب (ق ج ن) قِنَّوْجُ، وهو موضعٌ في بلاد الهِنْد، لم يزد عليه. قال الصنعانيّ مؤلّف هذا الكتاب: وزنُه فِعَّوْلٌ مثلُ سِنَّوْرٍ وعِجَّوْلٍ، وهو معرّب كَنَوُج، بفتح الكاف والنون وضمّ الواو، وكان قد فَتَحه السلطان محمودُ بن سُبُكْتِكِين، ثم استولَى عليه الكُفّار بعد، ففُتِحَ في زمانِ الإمام الناصر لدين الله أبي العَبّاسِ أحمَدَ أميرِ المؤمنين، قَدّس الله رُوحَه، فتحه السُلطانُ شمسُ الدّين إيلْتُتْمِشْ، تغمَّده اللهُ برحمته، حين أُرْسِلْتُ إليه من الدِيوان العَزِيزِ مَجَّده الله تعالى. وسَوَّرَ عليه سُورًا حَصِينًا، وهو الآن من بِلاد الإسْلام.
(قنفج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: القِنْفِجُ بالكسر: الأَتانُ العَرِيضَةُ القَصِيرَة.
(قوج)
أهمله الجوهريّ. وأحمدُ بنُ قاجٍَ: من أصحابِ الحديث.
стр. 481
فصل الكاف
(كأج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: كَأَجَ الرجلُ: إذا ازْدادَ حُمْقُه. قال: والكِئاجُ: الفدَامَةُ والحَماقَةُ.
(كثج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: كَثَجَ من الطَّعامِ يَكْثِجُ، مثلُ ضَرَب يَضْرِب: إذا أَكَل منه ما يَكْفيه.
ابنُ السِكِّيت: كثَجَ من الطّعام: إذا امْتارَ فَأَكْثَرَ.
(كجج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: الكُجَّة بالضمّ والبُكْسَة والتُونُ: لُعْبَةٌ، وهي أن يأخذ الصبيّ خَزَفَةً فَيُدَوِّرَها كأنّها كُرَةٌ، ثم يَتقامَرُون بها، وفي حديث ابنِ عَبّاسٍ رصي الله عنهما: " في كلّ شيءٍ قِمارٌ حَتَّى في لَعِبِ الصِّبْيانِ بالكُجَّة ".
وكَجَّ الصبِيُّ: إذا لَعِبَ بالكَُِجَّة.
وقُتَيْبَةُ بنُ الحَسَن البُخارِيّ من أصحابِ الحديثِ، ولَقَبُ الحَسَن: كُجٌّ، بالضم.
وأما ابْنُ كَجٍّ القاضي فإنّه بالفتح.
" ح " - ابنُ الأعرابيّ: الكَجْكَجَةُ: لُعْبَةٌ للأعْرابِ يُسَمُّونها اسْتَ الكَلْبَة.
(كدج)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: كَدَجَ الرجلُ: إذا شَرِبَ من الشَّرابِ كِفايَتَه.
(كذج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريّ: الكَذَجُ بالتحريك: المأوَى، فارسيٌّ معرّب، وهو معرّب كَذَهْ.
(كرج)
الكَرَجُ بالتحريك: بَلدٌ فارِسيّ معرَّبٌ، وهو تعريب كَرَه: وهو بَلَدُ أبِي دُلَفٍ العِجْلِيّ. والكَرَجُ أيضا: قريةٌ من قُرَى الدِّينَوَرِ، بينها وبين الدِّينَوَرِ أقلّ من فرسخ.
وكَرِجَ الخُبْزُ وأَكْرَجَ، مثالُ سَمِعَ وأَكْرَم: إذا فَسَدَ وعَلَتْه خُضْرَة، مثلُ كَرَّجَ وتَكَرَّج.
" ح " - الكَرارِجَةُ: سمكٌ خُضْرٌ أَقْصَرُ من الشِّبْرِ، مدحرجَةٌ، وكذلك الكُرَيْرِج.
ورجلٌ كُرَّجِيٌّ: مُخَنَّثٌ.
стр. 482
(كربج)
أهمله الجوهريُّ. والكُرْبَجُ، والقُرْبَجُ، والقُرْبَقُ، على فُعْلَلٍ، بضم الفاء وفتح اللام: الحانُوت، فارسيٌّ معرّب.
" ح " - الكُرْبَجُ: متاعُ حانوتِ البَقَّال.
(كسج)
قال الأصمعيّ: الكَوْسَجُ: الناقِصُ الأسْنان.
" ح " - الكَوْسَجُ، من البراذين: ما لا يَجْرِى ولا يُهَمْلِجُ.
وقال الفَرّاء: الكُوْسَجُ بضم الكاف: لغةٌ في فَتْحها، ولم يُفَسِّره.
وكَوْسَجَ الرجلُ: صار كَوْسَجًا، عن ابن الأعرابيّ.
(كسبج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: الكُسْبُج، مِثالُ بُرْقُع: الكُسْبُ، وهو معرّب.
(كستج)
أهمله الجوهريّ. والكُسْتِيجُ في حديث عُمَرَ ﵁: " أَنَّه أَمَرَ أهْلَ الذِّمَّةِ بإظْهار الكُسْتِيجات "، هو خَيْطٌ غليظٌ بغِلَظِ الإصْبَع يَشُدُّه الذِّمِّي فوق ثِيابِه دُون ما يَتَزَيَّنُون به من الزَّنانِيرِ المُتَّخَذَةِ من الإبرِيسَم، وهو مُعَرَّبُ كُسْتِي بِسُكُون الياء.
والكُسْتَجُ كالحُزْمَة من اللّيف، فارسيٌّ معرّب.
(كلج)
الكُلُجُ، بضمّتين: الأشدّاء من الرِّجال.
والكَلَجُ الضَّبِّيّ: كان رجلًا شُجاعًا.
وكَيْلَجَةُ: من المحدِّثين، واسمه محمّد بن صالِح.
" ح " - أبو عَمْرِو: الكَلَجُ: الرجلُ الشُّجاع الكَرِيم.
(كمج)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الكَمَجُ بالتحريك: طَرَفُ مَوْصِلِ الفَخِذِ من العَجُز، وأنْشَد لطَرَفَةَ، ولم أَجِدْه في دَواوين شِعْره:
وبفَخْذَيْ بَكْرَةٍ مَهْرِيَّةٍ ... مِثْلِ دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفِّ الكَمَجْ
(كنفج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: الكُنافِجُ: الكثيرُ من كلّ شيءٍ، قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:
стр. 483
لا نَوْمَ حَتَّى تَبْعَجَ البَواعِجَا
والرِّمْثَ بالصَرِيمَةِ الكُنافِجَا
وقال شَمِرٌ: الكُنافِجُ: السَّمِينُ المُمْتَلِئ، وسُنْبُلٌ كُنافِجٌ: مُكْتَنِزٌ، وأنشد لِجَنْدَلِ بن المُثَنَّى:
* يَفْرُكُ حَبَّ السُنْبُلِ الكُنافِجِ *
فصل اللام
(لبج)
اللَّبَجَة بالتحريك، واللُّبْجةُ بالضم، وزاد ابنُ دريدٍ اللُّبُجَة بضمَّتَيْن: حَدِيدةٌ ذاتُ شُعَبٍ يكون فيها خمسةُ كَلالِيبَ، كأنّها كَفٌّ بأصابِعِها، تَنْفَرِجُ فتُوضَعُ في وَسَطِها لَحْمَةٌ ثم تُشَدّ إلى وَتِد، فإذا قَبَضَ عليها الذئبُ الْتَبَجَتْ في خَطْمِه فَقَبَضَتْ عليه وصَرَعَته، والجميعُ اللَّبَجُ واللُّبُجُ.
" ح " - لَبَجَه بالعَصا: ضَرَبَه بها.
واللِّباجُ: الأحْمَقُ الضَّعِيف.
(لجج)
اللُّجَّةُ بالضم، واللُّجُّ: الجَماعة الكثيرةُ، كلُجَّةِ البَحْرِ.
ولُجُّ الوادِي: جانِبُه، وعَيْنٌ مُلْتَجَّةٌ: شديدةُ السَّوادِ، يقال: كأنَّ عَيْنَهُ لُجَّةٌ. وقال العَجّاج يصفُ اللَّيل:
ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيُّ
حَوْمٌ غُدافٌ هَيْدَبٌ حُبْشِيٌ
لُجٌّ كأنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُّ
أي كأنّ عِطْفَ اللّيل معطوفٌ مرَّةً أخْرَى فاشْتَدَّ سوادُ ظُلْمَتِه.
والمُلْتَجَّةُ: الأرض الشديدةُ الخُضْرَة الْتَفَّتْ أوْ لم تَلْتَفَّ، وهذه أرضٌ بَقْلُها مُلْتَجٌّ.
واسْتَلَجَّ فلانٌ مَتاع فلانٍ وتَلَجَّجَه: إذا ادّعاهُ. وفي الحديث: " إذا اسْتَلَجَّ أحدُكم بِيَمِينِه فإنَّهُ آثَمُ له عند اللهِ من الكَفَّارَة "، معناه أنْ يَلَجَّ فيها ولا يُكَفِّرها، ويَزْعُم أنّه صادِقٌ. ويُقال: هو أنْ يَحْلِفَ ويَرَى أنّ غَيْرَها خيرٌ منها فيُقْسِمُ على البِرِّ فيها وتَرْكِ الكفّارة، فإنّه آثَمُ له من التَّكْفِيرِ والحِنْثِ، وتَرْكِ إتْيان ما هو خَيْرٌ.
стр. 484
وفي فُؤادِ فلانٍ لَجاجَةٌ: وهو أن يَخْفِقَ ولا يَسْكُنَ من الجُوعِ.
والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجِيجُ واليَلَنْجُوجِيُّ: العُودُ الذي يُتَبَخَّر به.
" ح " - تَلَجْلَجَ دارَه منهُ، أي أَخَذَها.
ويقال للجَمَلِ: إنّه لأَدْهَمُ لُجٌّ.
واللُّجَّةُ: الفِضَّةُ؛ والمِرْآة أيضا.
" ح " - واللُجُّ: المكانُ الحَزْنُ في الجَبَلِ لا يَرْقاه أحدٌ.
وأَلَجَّتِ الإبِلُ: صَوَّتَتْ، ورَغَت.
" ح " - وقال الفَرّاء: بجرٌ لِجِّيٌّ: لغةٌ في لُجِّيٍّ، مثلُ كُرْسِيّ وكِرْسِيّ.
واللُّجُّ: سَيْفُ عَمْرِو بن العاصِ السَّهْمِيّ، ﵁.
(لحج)
لَحَجَه بالعَصا: إذا ضَرَبَه بها؛ ولَحَجَهُ بِعَيْنِه.
واللَّحَجُ بالتحريك: الغَمَصُ نَفْسَه.
وأَلْحَجَهُ اللهُ إلى كذا: أيْ أَلْجَأَه إليه.
والمَلْحَجُ: المَلْجَأُ، وقد لَحَجَ إلَيْه، أي لَجَأ، قال العَجَّاج:
فقد لَجَجْنا في هَواكِ لَجَجَا
حَتَّى رَهِبْنا الإثْمَ أوْ أنْ تُنْسَجا
فينا أقاوِيلُ امْرِئٍ تَسَدَّجا
أو تَلْحَجَ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجَا
أي تَقُولُ فينا فتَمِيلَ عن الحَسَنِ إلى القَبِيح.
ويُقال لِزَوايا البَيْتِ أَلْحاجٌ، واحِدُها لُحْجٌ، بالضَمّ، والأَلْحاج أيضا: الأَدْحالُ.
والأَلْحاجُ أيضا: جَمْعُ لَحْج ولُحْج، بالفتح والضمّ؛ وهُما: كِفَّةُ العَيْنِ ووَقْبَتُها، وقال رؤبة:
كَأَنّها من عُقَبِ الإيساجِ
باقِي نِطافٍ غُزْنَ في الأَلْحاجِ
فُسِّرَت الأَلْحاجُ بالمَعْنَيَيْن.
ولَحْجٌ بالفتح: اسمُ بَلَدٍ على مرحلة من عَدَنِ أَبْيَن، سُمِّي برجُلٍ اسمُه لَحْجُ بنُ وائلِ بنِ قَطَنِ بنِ عَرِيبِ بن زهُيْرِ بن أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ بنِ حِمْيَرَ بنِ سَبَأ.
стр. 485
(لخج)
أهمله الجوهري. وقال ابنُ شُمَيْلٍ: اللَّخَجُ بالتَّحْرِيكِ: أَسْوَأُ الغَمَصِ، تقول: عَيْنٌ لَخِجَةٌ، وشَكَّ الأزْهرِيُّ في صِحَّتِه، وقال: هو عِنْدِي اللَّخَخُ، بخاءَيْن.
(لذج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: لَذَجَ الماءَ في حَلْقِهِ وذَلَجَه: إذا جَرِعَه.
" ح " - لَذَجَنِي فلانٌ: أَلَحَّ عليَّ في المسألة، مقلوبُ لَجَذَنِي.
(لزج)
" ح " - رجلٌ لَزْجَةٌ ولَزِجَةٌ ولَزِيجَةٌ: وهو المُلازِجُ الّذي لا يَبْرَحُ.
(لعج)
لَعَجَ الشيءُ في صَدْرِي يَلْعَج لَعْجًا: إذا خَلَجَ.
ولاعَجَه ذلك الأمرُ: إذا اشْتَدَّ عليه.
والْتَعَجَ الرجلُ: إذا ارْتَمَضَ من هَمٍّ يُصِيبُه.
قال الأزهريّ: وسمعتُ أعْرابيًّا من بني كُلَيْبٍ يقول: لمّا فَتَح أبو سعيدٍ القَرْمَطِيُّ هَجَرَ سَوَّى حِظارًا من سَعَفِ النَّخْلِ ومَلَأَهُ من النِساءِ الهَجَرِيّاتِ، ثُمَّ أَلْعَجَ النارَ في الحِظار فاحْتَرَقْنَ. أراد أَوْقَدَها فيه، تقول: أَلْعَجَ النارَ في الحَطَب: إذا أَوْقَدَها فأَحْرَق الحَطَب بها.
والمُتَلَعِّجَةُ: الشَهْوانِيَّةُ من النِساء المُتَوَهِّجَة الحارَّة المَكانِ.
(لفج)
اللَّفْجُ، بالفتح: الذُّلُّ.
وأَلْفَجَنِي إلى ذلك الاضْطِرارُ إلْفاجًا، أي اضْطَرَّنِي إلى من ليس لِذلك بأَهْلٍ.
وقال الجوهريُّ: أَلْفَجَ الرجلُ، أي أَفْلَسَ. قال رُؤْبَة:
أَحْسابُكُم في العُسْرِ والإلفاج
شِيبَتْ بعَذْبٍ طَيِّبِ المِزاجِ
والرِّوايَةُ: في اليُسْرِ والإلْفاج، أي في الغِنَى والفَقْر.
" ح " - المُسْتَلْفَجُ: المُلْفَجُ؛ والذاهِبُ الفؤادِ من الفَرَقِ؛ واللّاصِقُ بالأرْضِ الّذي لا يستطيع أن يَبْرَح من الهُزال والضَّعْف.
стр. 486
(لمج)
اللُّمْجَةُ بالضم: ما يُتَعَلَّل به قَبْلَ الغَداءِ، وهي اللُّهْنَةُ والسُّلْفَةُ وال لُّهْجَ ة، يقال: تَلَمَّجَ من اللُّمْجَة.
واللّامِجُ واللَّمِيجُ: الكَثِيرُ الجِماعِ.
واللَّميجُ أيضا: الكَثِيرُ الأَكْل.
ولَمَجَها: إذا جامَعَها. وقَدَّمَ رجلٌ آخَرَ إلى السُلْطان وادَّعَى عليه أنَّهُ قَذفَهُ وقال له: لَمَجْتَ أُمَّكَ. فقال المُدَّعَى عليه: إنّما قلتُ: مَلَجْتَ أمَّكَ. فخَلَّى سَبِيلَه.
" ح " - رُمْحٌ مُلَمَّج، أي مُمَرَّن مُمَلَّس.
(لمهج)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: يُقال لَبَنٌ سَمْهَجٌ لَمْهَجٌ: إذا كان حُلْوًا دَسِمًا.
(لوج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ما لِيَ فيه حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ، ولا حُوَيْجاءُ ولا لُوَيْجاءُ، أي ما لِي فيه حاجَةٌ، وقيل: شَكٌّ ومِرْيَةٌ.
وكَلَّمْتُه فما رَدَّ عليَّ حَوْجاء ولا لَوْجاء، أي كَلِمَةً قبيحةً ولا حَسَنَةً، ذكره الجوهريّ في الحاءِ ولم يُعِدْه هاهُنا.
وما لِي عليه حِوَجٌ ولا لِوَجٌ. وقال ابن جِنِّى: اللَّوْجاءُ من قولهم: لُجْتُ الشيءَ أَلُوجُه لَوْجًا: إذا أَدَرْتَه في فِيكَ، والْتِقاؤهُما أنّ الحاجَةَ مُتَرَدّدَةٌ على الفِكْر ذاهبةٌ جائيَةٌ إلى أنْ تُقْضَى، كما أنّ الشيءَ إذا تَرَدَّدَ في الفَم كَأنَّه لا يَزالُ كذلك إلى أنْ يُسيغَهُ الإنْسانُ أو يَلْفِظَه.
(لهج)
اللُّهْجَةُ واللُّمْجَةُ: السُّلْفَةُ واللُّهْنَةُ.
والمُلَهَّجُ: الذي يَنامُ ويَعْجِزُ عن العَمَل.
فصل الميم
(مأج)
مَأْجَجٌ: موضعٌ. قال سيبويه: هو فَعْلَلٌ.
" ح " - المَأْجُ: الأحمقُ المُضْطَرِبُ.
ورأيتُ القَوْمَ في مَأج، أي في قِتالٍ واضْطِرابٍ.
стр. 487
(متج)
أهمله الجوهري. وقال أبو تُرابٍ: يُقال: سِرْنا عَقَيَةً مَتُوجًا ومَتُوحًا ومَتُوخًا، أي بَعِيدَةً. ثَلاثُ لُغاتٍ.
" ح " - مِتِّيجَة: بَلَدٌ من أَعْمالِ إفْرِيقِيَةَ.
(مثج)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: مَثَجْتُ البئْرَ مَثْجًا: إذا نَزَحْتَها.
" ح " - مَثَجَ بالعَطِيَّة: سَمَحَ بها.
ومَثَجَ: خَلَطَ. ومَثَجَ: أَطْعَمَ.
(مجج)
المَجَجُ، بالتحريك: بُلُوغ العِنَبِ ونُضْجُه. وفي الحديث: " لا تَبِع العِنَبَ حتَّى يَظْهَرَ مَجَجُه ".
وفي حديثٍ آخَرَ " أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَأْكُلُ القِثَّاءَ بالمُجاجِ "، أي بالعَسَل، فقد جاء المُجاجُ بمعنَى العَسَلِ من غير إضافَته إلى النَحْل.
والمَجاجُ بالفَتْح: العُرْجُونُ، قال:
نَقائِلٌ لُفَّتْ على المَجاجِ
والنَّقائِلُ: الفَسِيلُ.
ومَجٌّ، بالفتح: من الأعْلام.
ابنُ الأَعْرابيّ: المُجُجُ، بِضَمَّتَيْن: السُّكارَى.
والمُجُج أيضا: النَّحْلُ.
وكَفَلٌ مُمَجْمَجٌ: إذا كان يَرْتَجُّ من النَّعْمَةِ، وقد تَمَجْمَجَ، قال العجّاج:
* وكَفَلًا رَيّانَ قد تَمَجْمَجَا *
ويُرْوَى:
* وكَفَلًا وَعْثًا إذا تَرَجْرَجَا *
ويُقال للرَجُل إذا كان مُسْتَرْخِيًا رَهِلًا: مَجْماجٌ، قال أبو وجْزَةَ:
فاقْوَرَّ لاحِقَةً منهُ أَياطِلُهُ ... خاظِي الخَصائلِ نَهْدٌ غَيْرُ مَجْماجِ
ويقال مَجْمَج بي، ونَجْنَجَ بي: إذا ذَهَب في الكلام مَذْهبًا على غير الاسْتِقامة، ورَدَّك من حالٍ إلى حال.
стр. 488
" ح " - المَجَجُ: اسْتِرْخاءُ الشِّدْقَيْن.
وأَمَجَّ العُودُ: جَرَى فيه الماءُ أَيّام الرَّبِيعِ.
ومَجَّجَ فلانٌ: إذا أرادَكَ بالعَيْبِ.
(محج)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: المَحْجُ بالفتح: مَسْحُ شيءٍ عن شيءٍ. والرِيح تَمْحَجُ الأرضَ: تذهب بالتُرابِ حتَّى تَتَناوَلَ من أَدَمَةِ الأرض تُرابَها. قال العَجّاج:
ومَحْجُ أرْواح يُبارِينَ الصَّبَا
أَغْشَيْنَ مَعْرُوفَ الدِيارِ التَّيْرَبا
ومَحَجْتُ اللَّحْمَ: قَشَرْتُه.
ومَحَجْتُ الأَدِيمَ: دَلَكْتُه، وكذلك مَحَجْتُ الحَبْلَ: إذا دَلَكْتَه لِيَلِينَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: مَحَجَ: إذا كَذَب. والمَحّاجُ: الكَذّابُ وأنشد:
ومَحّاجٌ إذا كَثُرَ التَّجَنِّي
ومَحَجَ المرأةَ و مَخَجَ ها: إذا جامَعَها.
ومَحَجَ اللَّبَنَ: إذا مَخَضَهُ.
وماحَجْتُ الرجلَ مُماحَجَةً ومِحاجًا: إذا ماطَلْتَهُ.
ومِحاجٌ بالكسر: فَرَسُ مالِكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْرِيّ.
" ح " - سِرْنَا عُقْبَةً مَحُوجًا: أي بَعِيدَةً.
(مخج)
تَمَخَّجْتُ الماءَ: إذا حَرَّكْتَه. قال:
* صافِي الجِمامِ لَمْ تَمَخَّجْه الدَّلا *
أي لم تَمَخَّضْه.
(مدج)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: مُدَّج: سمكةٌ بَحْرِيَّة، وأَحْسِبُه مُعَرَّبًا، وأَنْشَد أبو الهَيْثَمِ في المُدّج:
يُغْنِي أبا ذِرْوَةَ عن حانُوتِها
عَنْ مُدَّجِ السُوقِ وأَنْزَرُوتِها
قال: مُدَّجٌ: سَمَكٌ اسمُه مُشَّق. وأَنْزَرُوتها: يريد عَنْزَرُوتَها.
стр. 489
(مدلج)
" ح " - المَدْلُوج: الدُّمْلُوج.
(مذج)
" ح " - تَمَدَّجَ البِطِّيخُ: نَضَجَ.
والتَّمَذُّج: الامْتِلاءُ، والانْتِفاجُ، والاتِّساعُ.
والتَّمْذيجُ: التَّوْسِيعُ.
(مذحج)
" ح " - مَذْحِجُ: أَكَمَةٌ باليَمَن.
(مرج)
إبِلٌ مَرَجٌ، بالتحريك: إذا كانت تَرْعَى ولا راعِيَ لها، ودابَّةٌ مَرَجٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، قال أُمَيَّةُ ابنُ أبي عائذٍ الهُذَلِيّ:
أَوْ جَأْبَةٌ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ فَردَةٌ ... مِنْ رَبْرَبٍ مَرَجٍ أُولاتِ صَياصِي
وأَمْرَجْتُ الدابَّةَ إمْراجًا: رَعَيْتُها.
وناقةٌ مِمْراجٌ: إذا كان من عادَتِها أنْ تُلْقِيَ وَلَدَها بَعْدَ ما صار غِرْسًا.
وقال ابنُ دريد: رجلٌ مِمْراجٌ: إذا كان يَمْرُجُ أمورَه.
والمَرْجانُ: البُسَّذُ، عند بعضهم. وقال الدِّينوريُّ: أخبرني بعضُ الأعراب أنّ المَرْجانَ بَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ ترتفع قِيسَ الذِراعِ لها أغْصانٌ حُمْرٌ ووَرَقٌ مُدَوَّرٌ عرِيضٌ كثيفٌ جدًّا رَطْبٌ رَوِيٌّ، وهو مَلْبَنَةٌ ولا تَرْعاه الإبلُ، ولكنِ البَقَرُ والغَنَمُ، ولها نَوْرٌ ضعيفٌ لا يُذْكَر، الواحدة مَرْجانَةٌ.
وقد سَمَّوْا مَرْجانَةَ.
وخُوطٌ مَرِيجٌ: مُتداخِلٌ في الأغْصانِ قد الْتَبَسَت شَناغِيبُه، أي أَغْصانُه الطَّوِيلَة. قال الداخِلُ بنُ حَرام الهُذَلِيُّ يصف بَقَرَةً:
فَراغَتْ فالْتَمسْت به حَشاهَا ... فخَرَّ كأنّهُ خُوطٌ مَرِيجُ
أي: فخَرَّ السَّهْمُ.
وفي حديث كَعْبٍ وذَكَر مَلْحَمَةً لِلرُّوم فقال: " وللهِ مَأْدُبَةٌ من لُحُومِ الرُّوم بمُروجِ عَكّاءَ "، وهي بَلَدٌ بالشَأْم أضِيفَت المُروجُ إليها.
стр. 490
وقال الجوهريُّ: قال أبو دُواد:
مَرِجَ الدِّينُ فأَعْدَدْتُ له ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبُوك الكَتدَ
والروايَةُ: أَرِبَ الدَّهْرُ. وقد أنشدَه في " أر ب " على الصِحَّة.
" ح " - المَرِيج: العُظَيْم الأَبْيَضُ وَسَط القَرْن، وجَمْعُه أَمْرِجَةٌ.
والرَّبْرَبُ المَرَجُ: البِيضُ.
وأَمْرَجَ العَهْدَ: إذا لم يَفِ به.
ومرْجُ الأطْراخُون: قُرْبَ المَصِيصَةِ. ومَرْجُ الخَليج: من نَواحِي ثُغورِ المَصِيصَة. ومَرْج الدِّيباج: وادٍ بينه وبين المَصِيصَة عشرةُ أميال. ومَرْجُ الصُفَّرِ بدمشقَ. ومَرْجُ فِرِّيش: بالأَنْدُلُس. ومَرْجُ عَذْراءَ: بغُوطَةِ دِمَشْق. ومَرْجُ بَني هُمَيْم بالصَّعيد في مِصْرَ شرقيَّ النِيل. ومَرْجُ المَوْصِل ويُعْرَف بمَرْجِ أبي عَبْدَة من جانِبها الشرقيّ. ومَرْجُ الضَّيازِن: بالجَزيرة قُرْبَ الرقّة، مضافٌ إلى الضَيْزَن بن مُعاوِيَةَ صاحِب الحَضْرِ. ومَرْجُ عبد الواحد بالجَزِيرة.
(مرتج)
أهمله الجوهريّ. وقال البُشْتِيُّ: المَرْتَجُ، على مِثال جَعْفَرٍ، والمَرْتَكُ، والمِرِّيخُ، وليس بتصحيف المَرْتَج: المُرْدارسَنْجُ، ذكره صاحب التَكْملة في باب فَعْلَلٍ، وذكره الغُورِيُّ في جامِعه في باب مَفْعَل، وليس له وَجْهٌ لأنَّه مُعَرَّبٌ، فتكون حُروفه أصْلية، ولا وَجْهَ إلى فَتْح الميم، كما ذكر صاحبُ التَكْمِلة لأنّه تعريبُ مُرْدَه أي المَيّت. والميم من مُرْدَه مضمومةٌ، فكذلك من مُعَرَّبه، والدَّالُ والتّاءُ قَرِيبتا المَخْرج. ومعنى المُرْدارسَنْج: الحَجَرُ المَيِّت، فانْضِام المِيم في المُرْتَج كانْضِمامها في المُرْدارسَنْج.
(مردرسج)
أهمله الجوهريّ. والمُرْدارسَنْج معروفٌ، وهو معربٌ وأصلُه بالفارسيّة مُرْدارسَنْك، ومعناه الحَجَر المَيِّت، ويكتبون في كُتُبِ الطِبّ مُرْداسَنج بغَيْرِ الراءِ الثانِيَة.
стр. 491
(مزج)
ابنُ دريد: المِزْجُ بالكسر: اللّوزُ المُرُّ، لغة فارسيّة معرَّبة، يتكلم بها أهلُ اليَمَن. وقال غيره: هو المَزِيجُ.
والمَزِيجُ: المَمْزُوج.
ومَزَّجَ السُنْبُلُ تَمْزِيجًا: إذا لَوَّنَ من خُضْرَةٍ إلى صُفْرَةٍ.
وقال ابنُ شُمَيْل: يَسْأل السائلُ فيُقالُ: مَزِّجُوه، أي أَعْطُوه شيئًا، وأنشد:
وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ وأَنْطَوِي ... إذا الماءُ أَمْسَى لِلمُمَزَّجِ ذا طَعْم
وتمازَجَ الشيئان وامْتَزجا، أي اخْتَلَطا.
وقال الجوهريّ: المَزْجُ: العَسَل. قال أبو ذُؤَيْبٍ:
فجاءَ بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثْلَهُ ... هو الضَّحْكُ إلّا أنّه عَمَلُ النَحْلِ
والصوابُ: المِزْجُ بكسر الميم في اللُّغَة وفي البَيْت.
والمِزاجُ: اسمُ ناقَةٍ، قال:
فدَعَوْتُها باسم المِزاجِ فأَقْبَلَت ... رَتَكًا وكانتْ قَبْلَ ذلك تَرْسُف
" ح " - المُمازَجَةُ: المُفاخَرَة.
ومَزَجْتُه على فُلانٍ: أي غِظْتُه وحَرَّشْتُه.
والمِزاجُ: موضعٌ على مَتْن القَعْقاع من طريق الكُوفَة، وقيل: موضعٌ في شرقيّ المُغِيثَة.
والمَوازِجُ: موضعٌ، وقال أبو عَمْرو: المَواجِزُ، وقد ذُكر في الزّاي.
(مشج)
واحد الْأَمْشاجِ مَشَجٌ، مثلُ سَبَبٍ وأسْبابٍ، ومِشْجٌ، مثلُ قِتْبٍ وأَقْتابٍ، ومَشِجٌ، مثلُ كَتِفٍ وأَكْتافٍ، قال الشَّمَّاخ:
طَوَتْ أحشاءَ مُرْتَجةٍ لِوَقْتِ ... على مَشَِجٍ سُلالَتُه مَهِينِ
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
كَأَنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منها ... خِلَال الرِّيشِ سِيطَ به المَشِيجُ
стр. 492
والرواية:
كَأَنَّ الرِّيشَ والفُوقَيْن منها ... خِلَال النّصْلِ سِيطَ به مَشِيجُ
ويُرْوَى: منهُ، أي من السَّهْم، ومنها: أي من السِّهام. والبَيْتُ للدَّاخِلِ أخي بَنِي سَهْمِ بن معاوية الهُذَليّ. ويُرْوَى: خِلافَ النَّصْل، أي بَعْدَ. واسم الداخِلِ زُهَيْرٌ.
" ح " - الأمْشاجُ: التي تَجْتَمِعُ في السُّرَّةِ.
(معج)
مَعَجَ الرجلُ جارِيَتَهُ يَمْعَجُها: إذا نَكَحَها.
ومَعَجَ المُلْمُولَ في المُكْحُلَة: إذا حَرَّكَه فيها.
وفَعَلَ ذلك في مَعْجَةِ شَبابِه، أي في عُنْفُوانِه.
" ح " - تركتُ القَوْمَ في مَعْجٍ ومَأجٍ، أي في قِتالٍ واضْطِرابٍ، والتَّمَعُّجُ: التَّلَوِّي والتَّثَنِّي.
" ح " - قَلْبُ التَّعَمُّجِ.
(مغج)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: مَغَجَ: إذا عَدَا. ومَعَجَ: إذا سارَ.
(مفج)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: رجلٌ ثَفاجَةٌ مَفاجَةٌ: إذا كان أحْمَقَ مائقًا، وقد ثَفَج ومَفَج.
(ملج)
مَلِجَ الصَّبيُّ، بالكسر، يَمْلَجُ: إذا رَضِعَ، مثلُ مَلَجَ بالفتح.
والمَلِيجُ: الرَّضِيعُ. والمَلِيجُ أيضا: الجَليلُ من الناسِ.
والمُلُج: الجِداءُ الرُضَّع.
والمُلْجُ بالضم: نَواةُ المُقْلِ.
والأَمْلَجُ: الأسْمَرُ، والجمعُ مُلْجٌ.
والأَمْلَجُ: هذا الدواءُ المعروفُ، وهو تعريبُ آمْلَه.
وفي حديث طَهْفَةَ بنِ أبي زُهَيْرٍ النَّهْدِيّ: " وسَقَطَ الأُمْلُوجُ، ومات العُسْلُوج ". قال القُتَبيُّ: الأُمْلُوجُ: ورقٌ كالعِيدان ليس بعَرِيضٍ مثل وَرَقِ الطَّرْفاء والسَرْوِ ويكون لبَعْضِ الشَجَر، والجميعُ الأمالِيجُ. وقال الأزهريّ: هو عندي نَوَى المُقْلِ، مثلُ المُلْجِ سواءً. ويُرْوَى:
стр. 493
" وسَقَطَ الأُمْلُوج من البَكارَة ": أي هُزِلَت البَكارَةُ فسَقَط عنها ما عَلاها من السِّمَن برَعْيِ الأُمْلُوج، فَسُمِّي السِّمَن نفسَه أمْلوجًا على سبيل الاستعارة، كقوله يصف غَيْثًا:
أَقْبَلَ في المُسْتَنِّ من ربَابِه
أَسْنِمَةُ الآبالِ في سَحابِه
ومَلِجَ الرجلُ: إذا لاكَ الأُمْلُوجَ.
وامْلاجَّتْ عَيْناه: إذا رأيْتَهُما وهما شَهْلاوان من الكِبَرِ.
وامْلاجَّ الصَّبيُّ، وامْلَأَجَّ، مَهموزًا وغير مهموز: إذا طَلَعَ.
ومحمّد بن مُعاوِيَة بنِ مالَجَ، بفتح اللام: من أصْحابِ الحديث.
ومَلِيجُ، على فَعِيلٍ: قريةٌ من قُرَى رِيفِ مِصْرَ.
ومِلَنْجَةُ، بكسر الميم وفتح اللام وسكون النون: مَحَلَّة من مَحالِّ أَصْفهانَ.
" ح " - مُلْجُ: ناحِيَةٌ من نَواحِي الأَحْساء.
وامْتَلَجَ: ارْتَضَعَ.
(منج)
أهمله الجوهريّ. والمُنْجُ، بالضم: الماشُ الأَخْضَرُ، وهو تعريبُ مُنْك.
وقال اللّيث: المَنْجُ، بفتح الميم: إعرابُ الفَنْك، دخيلٌ في العربيّة. قال: وهو حَبٌّ إذا أُكِلَ أَسْكَرَ آكلَه وغَيَّرَ عَقْلَه. وذكرنا البَنْجَ، بالباء، في مَوْضِعِه.
" ح " - المَنْجُ: التَمْرُ يَجْتَمِع منه اثْنَتانِ وثَلاثٌ يلزق بعضُها ببَعْضٍ.
ومَنْجانُ: من قُرَى أصْفَهان.
ومَنُوجان: بلدٌ، وهو معرّب مَنُوغانُ.
(مهج)
الأُمْهُوجُ: اللَّبَن إذا سَكَنَتْ رَِغْوَتُه وخَلَصَ ولم يَخْثُرْ.
ومَهَجَ الرجلُ: إذا حَسُنَ وَجْهُه بعد عِلَّةٍ.
ورجُلٌ مَمْهُوجُ البَطْنِ، أي مُسْتَرْخِيه.
" ح " - امْتُهِجَ فلانٌ: انْتُزِعَتْ مُهْجَتُه.
стр. 494
(موج)
المُؤُوجُ: مُؤُوج الداغِصَة، ومُؤُوجُ السِلْعَة، تَمورُ بين الجِلْدِ والعَظْمِ، وقد ماجَتْ تَمُوج.
" ح " - مَوْجَةُ الشَّباب: عُنْفُوانُه.
ويُقال للنَّاقة إذا كانت ناجِ يَةً وجالَتْ أنْساعُها لاخْتِلاف يَدَيْها ورِجْلَيْها: إنّها لمَوْجَى، على فَعْلَى.
وماجَ عن الحقِّ: مالَ.
وأبو عبد الله محمّد بن يَزِيدَ بنِ ماجَه القَزْوِيني صاحِبُ السُنَنِ.
(ميج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابي: المَيْجُ: الاخْتِلاط.
" ح " - النُّعْمانُ بنُ مُقْرَن بن عائِذِ بن مِيجَى المُزَنيُّ: من الصَحابَة.
فصل النون
(نأج)
نَأَجَ البُومُ: إذا نَأَمَ. ونَأَجَ الثَّوْرُ: إذا خارَ. والحديثُ المَنْؤُوجُ: المَعْطُوفُ، أنشد ابنُ السِكّيت:
قَدْ عَلِمَ الأَحْماءُ والأَزاوِيجْ
أنْ لَيْسَ عَنْهُنَّ حديثٌ مَنْؤُوجْ
والنَّآّجُ: الأسَدُ.
" ح " - نَئِجْتُ: إذا أَكَلْتَ أكْلًا ضعيفًا.
(نبج)
المِنْبَجُ، بالكسر. الرَجُلُ يُعْطِي بِلِسانه ما لا يَفْعَلُه.
والنَّبَجَة، بالتحريك: الأَكَمَةُ. والجَمْعُ النِّبَاجُ، ونِباجُ ثَيْتَلٍ: موضعٌ. ويُقال نِباجُ بني سَعْدٍ بالقَرْيَتَيْن، وهو غَيْرُ نِباجِ بني عامِرٍ.
والنَّابِجَةُ والنَّبِيجُ: كان من أَطْعِمَة العَرَب في الجاهليّة، يُخاضُ الوَبَرُ باللَّبَنِ ويُجْدَحُ، قال الجَعْدِيّ يذكر نساءً:
تَرَكْنَ بِطالَةً وأَخَذْنَ جِدًّا ... وأَلْقَيْنَ المَكاحِلَ للنَّبِيجِ
ونَبَجَت القَبْجَةُ: إذا خَرَجَت من جُحْرِها.
стр. 495
والأَنْبَجُ: حَمْلُ شجرةٍ هنديّةٍ على خِلْقَةِ الخَوْج مُحَرَّف الرأْسِ ونَواهُ ذُو خَمْلٍ يُرَبَّبُ بالعَسَل ويُحْمَل إلى العِراق، ونيئُهُ حامِضٌ يُفَلَّقُ ويُخَفَّف؛ قال الخليلُ: إنّه بكسر الباء، ولو قال بفَتْحِها لكان صَوابًا، وهو تعريبُ أنَبْ.
وأَنْبَجَ الرجلُ: إذا خَلَّط كلامَه.
وأَنْبَجَ الرجلُ: قَعَد على النِّباجِ، أي الإكامِ، وقال أبو عَمْرٍو: نَبَجَ.
ويُقال لِلْمِجْدَحِ الذي يُجْدَح به السَّوِيقُ: النَّبّاجُ؛ ونَبَجَ: إذا جَدَح وخاضَ.
أبو عَمْرٍو: النُّبُجُ: الغَرائرُ السُّودُ.
والكِساءُ الأَنْبَجانِيُّ، بفتح الباء: لِلمَنْبَجانِيّ، على غير قياس، منسوبٌ إلى مَنْبِجَ.
ويَزِيدُ بن سَعِيدٍ النِّباجِيُّ.
وسَعِيدُ بن بُرَيْدٍ، تصغير بُرْدٍ، النِّباجِيُّ: من الزُّهّادِ.
وأبو مُقاتِلٍ عبدُ الله بنُ خالدٍ الأَزْدِيّ لَقَبُه ناباجُ.
وعليُّ بنُ ناباجَ البُخارِيُّ، وهو عليّ بن خَلَفٍ، ولَقَبُ خَلَفٍ ناباجُ، وكِلاهُما مُحَدِّث.
" ح " - تَنَبَّجَ العَظْمُ وانْتَبَجَ: إذا وَرِم.
والنابِجَةُ: الداهِيَةُ.
والنَّبَجانُ: الوَعِيدُ.
وثَرِيدٌ أَنْبَجانِيٌّ: إذا كانت له سُخونَةٌ.
(نتج)
انْتَجَتِ الناقةُ: إذا ذَهَبَت على وَجْهِها فوَلَدَت حيثُ لا يُعْرَف مَوْضِعُها.
وقد قال الكُمَيْت بيتًا فيه لَفْظٌ ليس بالمُسْتَفِيض في كلام العَرَب، وهو قوله:
لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بَعْدَ فِتْنَةٍ ... فَيَفْتَصِلُوا أَفْلاءَها ثُمَّ يَرْبُبُوا
فأَظْهَر التَّضْعِيفَ، أي لِيُوَلِّدُوها، والمعروف في كلامهم: لِيَنْتِجُوها. وقال ذو الرُّمَّة:
قدِ انْتُتِجَتْ من جانِبٍ من جُنُوبِها ... عَوانًا ومِنْ جَنْبٍ إلى جَنْبِهِ بِكْرَا
следующие страницы →