Полный текст (3 334 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
(مزج)
ابنُ دريد: المِزْجُ بالكسر: اللّوزُ المُرُّ، لغة فارسيّة معرَّبة، يتكلم بها أهلُ اليَمَن. وقال غيره: هو المَزِيجُ.
والمَزِيجُ: المَمْزُوج.
ومَزَّجَ السُنْبُلُ تَمْزِيجًا: إذا لَوَّنَ من خُضْرَةٍ إلى صُفْرَةٍ.
وقال ابنُ شُمَيْل: يَسْأل السائلُ فيُقالُ: مَزِّجُوه، أي أَعْطُوه شيئًا، وأنشد:
وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ وأَنْطَوِي ... إذا الماءُ أَمْسَى لِلمُمَزَّجِ ذا طَعْم
وتمازَجَ الشيئان وامْتَزجا، أي اخْتَلَطا.
وقال الجوهريّ: المَزْجُ: العَسَل. قال أبو ذُؤَيْبٍ:
فجاءَ بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثْلَهُ ... هو الضَّحْكُ إلّا أنّه عَمَلُ النَحْلِ
والصوابُ: المِزْجُ بكسر الميم في اللُّغَة وفي البَيْت.
والمِزاجُ: اسمُ ناقَةٍ، قال:
فدَعَوْتُها باسم المِزاجِ فأَقْبَلَت ... رَتَكًا وكانتْ قَبْلَ ذلك تَرْسُف
" ح " - المُمازَجَةُ: المُفاخَرَة.
ومَزَجْتُه على فُلانٍ: أي غِظْتُه وحَرَّشْتُه.
والمِزاجُ: موضعٌ على مَتْن القَعْقاع من طريق الكُوفَة، وقيل: موضعٌ في شرقيّ المُغِيثَة.
والمَوازِجُ: موضعٌ، وقال أبو عَمْرو: المَواجِزُ، وقد ذُكر في الزّاي.
(مشج)
واحد الْأَمْشاجِ مَشَجٌ، مثلُ سَبَبٍ وأسْبابٍ، ومِشْجٌ، مثلُ قِتْبٍ وأَقْتابٍ، ومَشِجٌ، مثلُ كَتِفٍ وأَكْتافٍ، قال الشَّمَّاخ:
طَوَتْ أحشاءَ مُرْتَجةٍ لِوَقْتِ ... على مَشَِجٍ سُلالَتُه مَهِينِ
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
كَأَنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منها ... خِلَال الرِّيشِ سِيطَ به المَشِيجُ
стр. 492
والرواية:
كَأَنَّ الرِّيشَ والفُوقَيْن منها ... خِلَال النّصْلِ سِيطَ به مَشِيجُ
ويُرْوَى: منهُ، أي من السَّهْم، ومنها: أي من السِّهام. والبَيْتُ للدَّاخِلِ أخي بَنِي سَهْمِ بن معاوية الهُذَليّ. ويُرْوَى: خِلافَ النَّصْل، أي بَعْدَ. واسم الداخِلِ زُهَيْرٌ.
" ح " - الأمْشاجُ: التي تَجْتَمِعُ في السُّرَّةِ.
(معج)
مَعَجَ الرجلُ جارِيَتَهُ يَمْعَجُها: إذا نَكَحَها.
ومَعَجَ المُلْمُولَ في المُكْحُلَة: إذا حَرَّكَه فيها.
وفَعَلَ ذلك في مَعْجَةِ شَبابِه، أي في عُنْفُوانِه.
" ح " - تركتُ القَوْمَ في مَعْجٍ ومَأجٍ، أي في قِتالٍ واضْطِرابٍ، والتَّمَعُّجُ: التَّلَوِّي والتَّثَنِّي.
" ح " - قَلْبُ التَّعَمُّجِ.
(مغج)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: مَغَجَ: إذا عَدَا. ومَعَجَ: إذا سارَ.
(مفج)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: رجلٌ ثَفاجَةٌ مَفاجَةٌ: إذا كان أحْمَقَ مائقًا، وقد ثَفَج ومَفَج.
(ملج)
مَلِجَ الصَّبيُّ، بالكسر، يَمْلَجُ: إذا رَضِعَ، مثلُ مَلَجَ بالفتح.
والمَلِيجُ: الرَّضِيعُ. والمَلِيجُ أيضا: الجَليلُ من الناسِ.
والمُلُج: الجِداءُ الرُضَّع.
والمُلْجُ بالضم: نَواةُ المُقْلِ.
والأَمْلَجُ: الأسْمَرُ، والجمعُ مُلْجٌ.
والأَمْلَجُ: هذا الدواءُ المعروفُ، وهو تعريبُ آمْلَه.
وفي حديث طَهْفَةَ بنِ أبي زُهَيْرٍ النَّهْدِيّ: " وسَقَطَ الأُمْلُوجُ، ومات العُسْلُوج ". قال القُتَبيُّ: الأُمْلُوجُ: ورقٌ كالعِيدان ليس بعَرِيضٍ مثل وَرَقِ الطَّرْفاء والسَرْوِ ويكون لبَعْضِ الشَجَر، والجميعُ الأمالِيجُ. وقال الأزهريّ: هو عندي نَوَى المُقْلِ، مثلُ المُلْجِ سواءً. ويُرْوَى:
стр. 493
" وسَقَطَ الأُمْلُوج من البَكارَة ": أي هُزِلَت البَكارَةُ فسَقَط عنها ما عَلاها من السِّمَن برَعْيِ الأُمْلُوج، فَسُمِّي السِّمَن نفسَه أمْلوجًا على سبيل الاستعارة، كقوله يصف غَيْثًا:
أَقْبَلَ في المُسْتَنِّ من ربَابِه
أَسْنِمَةُ الآبالِ في سَحابِه
ومَلِجَ الرجلُ: إذا لاكَ الأُمْلُوجَ.
وامْلاجَّتْ عَيْناه: إذا رأيْتَهُما وهما شَهْلاوان من الكِبَرِ.
وامْلاجَّ الصَّبيُّ، وامْلَأَجَّ، مَهموزًا وغير مهموز: إذا طَلَعَ.
ومحمّد بن مُعاوِيَة بنِ مالَجَ، بفتح اللام: من أصْحابِ الحديث.
ومَلِيجُ، على فَعِيلٍ: قريةٌ من قُرَى رِيفِ مِصْرَ.
ومِلَنْجَةُ، بكسر الميم وفتح اللام وسكون النون: مَحَلَّة من مَحالِّ أَصْفهانَ.
" ح " - مُلْجُ: ناحِيَةٌ من نَواحِي الأَحْساء.
وامْتَلَجَ: ارْتَضَعَ.
(منج)
أهمله الجوهريّ. والمُنْجُ، بالضم: الماشُ الأَخْضَرُ، وهو تعريبُ مُنْك.
وقال اللّيث: المَنْجُ، بفتح الميم: إعرابُ الفَنْك، دخيلٌ في العربيّة. قال: وهو حَبٌّ إذا أُكِلَ أَسْكَرَ آكلَه وغَيَّرَ عَقْلَه. وذكرنا البَنْجَ، بالباء، في مَوْضِعِه.
" ح " - المَنْجُ: التَمْرُ يَجْتَمِع منه اثْنَتانِ وثَلاثٌ يلزق بعضُها ببَعْضٍ.
ومَنْجانُ: من قُرَى أصْفَهان.
ومَنُوجان: بلدٌ، وهو معرّب مَنُوغانُ.
(مهج)
الأُمْهُوجُ: اللَّبَن إذا سَكَنَتْ رَِغْوَتُه وخَلَصَ ولم يَخْثُرْ.
ومَهَجَ الرجلُ: إذا حَسُنَ وَجْهُه بعد عِلَّةٍ.
ورجُلٌ مَمْهُوجُ البَطْنِ، أي مُسْتَرْخِيه.
" ح " - امْتُهِجَ فلانٌ: انْتُزِعَتْ مُهْجَتُه.
стр. 494
(موج)
المُؤُوجُ: مُؤُوج الداغِصَة، ومُؤُوجُ السِلْعَة، تَمورُ بين الجِلْدِ والعَظْمِ، وقد ماجَتْ تَمُوج.
" ح " - مَوْجَةُ الشَّباب: عُنْفُوانُه.
ويُقال للنَّاقة إذا كانت ناجِ يَةً وجالَتْ أنْساعُها لاخْتِلاف يَدَيْها ورِجْلَيْها: إنّها لمَوْجَى، على فَعْلَى.
وماجَ عن الحقِّ: مالَ.
وأبو عبد الله محمّد بن يَزِيدَ بنِ ماجَه القَزْوِيني صاحِبُ السُنَنِ.
(ميج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابي: المَيْجُ: الاخْتِلاط.
" ح " - النُّعْمانُ بنُ مُقْرَن بن عائِذِ بن مِيجَى المُزَنيُّ: من الصَحابَة.
فصل النون
(نأج)
نَأَجَ البُومُ: إذا نَأَمَ. ونَأَجَ الثَّوْرُ: إذا خارَ. والحديثُ المَنْؤُوجُ: المَعْطُوفُ، أنشد ابنُ السِكّيت:
قَدْ عَلِمَ الأَحْماءُ والأَزاوِيجْ
أنْ لَيْسَ عَنْهُنَّ حديثٌ مَنْؤُوجْ
والنَّآّجُ: الأسَدُ.
" ح " - نَئِجْتُ: إذا أَكَلْتَ أكْلًا ضعيفًا.
(نبج)
المِنْبَجُ، بالكسر. الرَجُلُ يُعْطِي بِلِسانه ما لا يَفْعَلُه.
والنَّبَجَة، بالتحريك: الأَكَمَةُ. والجَمْعُ النِّبَاجُ، ونِباجُ ثَيْتَلٍ: موضعٌ. ويُقال نِباجُ بني سَعْدٍ بالقَرْيَتَيْن، وهو غَيْرُ نِباجِ بني عامِرٍ.
والنَّابِجَةُ والنَّبِيجُ: كان من أَطْعِمَة العَرَب في الجاهليّة، يُخاضُ الوَبَرُ باللَّبَنِ ويُجْدَحُ، قال الجَعْدِيّ يذكر نساءً:
تَرَكْنَ بِطالَةً وأَخَذْنَ جِدًّا ... وأَلْقَيْنَ المَكاحِلَ للنَّبِيجِ
ونَبَجَت القَبْجَةُ: إذا خَرَجَت من جُحْرِها.
стр. 495
والأَنْبَجُ: حَمْلُ شجرةٍ هنديّةٍ على خِلْقَةِ الخَوْج مُحَرَّف الرأْسِ ونَواهُ ذُو خَمْلٍ يُرَبَّبُ بالعَسَل ويُحْمَل إلى العِراق، ونيئُهُ حامِضٌ يُفَلَّقُ ويُخَفَّف؛ قال الخليلُ: إنّه بكسر الباء، ولو قال بفَتْحِها لكان صَوابًا، وهو تعريبُ أنَبْ.
وأَنْبَجَ الرجلُ: إذا خَلَّط كلامَه.
وأَنْبَجَ الرجلُ: قَعَد على النِّباجِ، أي الإكامِ، وقال أبو عَمْرٍو: نَبَجَ.
ويُقال لِلْمِجْدَحِ الذي يُجْدَح به السَّوِيقُ: النَّبّاجُ؛ ونَبَجَ: إذا جَدَح وخاضَ.
أبو عَمْرٍو: النُّبُجُ: الغَرائرُ السُّودُ.
والكِساءُ الأَنْبَجانِيُّ، بفتح الباء: لِلمَنْبَجانِيّ، على غير قياس، منسوبٌ إلى مَنْبِجَ.
ويَزِيدُ بن سَعِيدٍ النِّباجِيُّ.
وسَعِيدُ بن بُرَيْدٍ، تصغير بُرْدٍ، النِّباجِيُّ: من الزُّهّادِ.
وأبو مُقاتِلٍ عبدُ الله بنُ خالدٍ الأَزْدِيّ لَقَبُه ناباجُ.
وعليُّ بنُ ناباجَ البُخارِيُّ، وهو عليّ بن خَلَفٍ، ولَقَبُ خَلَفٍ ناباجُ، وكِلاهُما مُحَدِّث.
" ح " - تَنَبَّجَ العَظْمُ وانْتَبَجَ: إذا وَرِم.
والنابِجَةُ: الداهِيَةُ.
والنَّبَجانُ: الوَعِيدُ.
وثَرِيدٌ أَنْبَجانِيٌّ: إذا كانت له سُخونَةٌ.
(نتج)
انْتَجَتِ الناقةُ: إذا ذَهَبَت على وَجْهِها فوَلَدَت حيثُ لا يُعْرَف مَوْضِعُها.
وقد قال الكُمَيْت بيتًا فيه لَفْظٌ ليس بالمُسْتَفِيض في كلام العَرَب، وهو قوله:
لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بَعْدَ فِتْنَةٍ ... فَيَفْتَصِلُوا أَفْلاءَها ثُمَّ يَرْبُبُوا
فأَظْهَر التَّضْعِيفَ، أي لِيُوَلِّدُوها، والمعروف في كلامهم: لِيَنْتِجُوها. وقال ذو الرُّمَّة:
قدِ انْتُتِجَتْ من جانِبٍ من جُنُوبِها ... عَوانًا ومِنْ جَنْبٍ إلى جَنْبِهِ بِكْرَا
стр. 496
قال: انْتُتِجَت على افْتُعِلت، من نُتِجَت، فاسْتِجازَةُ ذِي الرُّمَّة انْتُتِجَتْ في مَعْنَى نُتِجَت لا في معنى انْتُتِجَت، أي هذه النارُ انْتُتِجَت من جانِبٍ من جُنُوبها، يعني خُرُوجَ النار من فُرْضَةِ الزَّنْدِ.
وأُنْتِجَت الناقةُ: لغةٌ في نُتِجَت، عن الزَّجَّاج.
" ح " - أَنْتَج القومُ: إذا كانت عندهم إبِلٌ حَوامِلُ تُنْتَجُ.
وتَنَتَّجَت الناقةُ: تَزَحَّرَتْ ليِخْرُجَ وَلَدُها.
والمِنْتَجةُ: الاسْتُ، والصحيحُ أنَّها بالثاء المُثَلَّثَة.
(نثج)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المِنْثَجَة بالكسر: الاسْتُ، سُمِّيت مِنْثَجَةً لأنها تَنْثِجُ، أي تُخْرِجُ ما في البَطْن.
ويُقال لأَحَدِ العِدْلَيْن إذا اسْتَرْخَى: قد اسْتَنْثَجَ، قال هِمْيَانُ بن قُحافَة:
يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَهَا الضَّماعِجَا
والبَكَراتِ اللُّقَّحَ الفَواثِجَا
بصَفْنَةٍ تَزْفِي هَدِيرًا نَاثجَا
تَرَى اللَّغادِيدَ بها حَوابجَا
شَبَّهَ شِقْشِقَةَ الفَحْلِ بالصَفْنَةِ، وهِيَ الصُفْنُ. والحَوابجُ: المُنْتَفِخَة.
" ح " - خَرَج فلانٌ مِنْثَجًا، أي خَرَج وهو يَسْلَحُ سَلْحا.
ونَثَجْتُ بَطْنَه بالسِكّينِ: إذا وَجَأتَهُ.
والنِّثْجُ: الجَبانُ الذي لا خَيْرَ فيه.
والنُثُجُ: أُمَّاتُ سُوَيْدٍ.
(نجج)
نَجْنَجَ القومُ: إذا صافُوا في المَوْضِع الذي تَرَبَّعُوا فيه ثم عَزَمُوا على تَحَضُّرِ المِياه.
قال ابنُ دُرَيْد: النَّجْنَجَة: المَنْع. قال:
فَنَجْنَجَها عن ماءِ حَلْيَةَ بَعْدَ ما ... بَدَا حاجِبُ الإصْباحِ أو كادَ يُشْرِقُ
وتَنَجْنَجَ: إذا تَحَرَّك، قال العَجّاج:
إنَّا إذا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجَا
منها سُعارًا واسْتَشاطَتْ وَهَجَا
ونَجْنَجَت بالخَوْفِ مَنْ تَنَجْنَجَا
ولَبِسَتْ لِلشَرّ جُلًّا أَخْرَجَا
وقال الجوهريّ: قال جَرِيرٌ.
стр. 497
فإنْ تَكُ قَرْحَةٌ خَبُثَتْ ونَجَّت ... فإنَّ اللهَ يَشْفِي مَنْ يَشاءُ
وليس البيت لجَرِيرٍ. وإنّما هو للقَطِران. وأنشده أبو عُبَيْدٍ له في المُصَنَّفِ على الصِحَّة.
وقال الجوهريُّ: تَنَجْنَجَ لَحْمُه، أي كَثُرَ واسْتَرْخَى، وهو تصحيفٌ. وصوابُه تَبَجْبَج بباءَيْن.
" ح " - النَجُّ: السُّرْعَةُ.
والنَّجُوجُ: السَّرِيعُ.
وتَنَجْنَج: تَحَيَّر.
(نخج)
" ح " - النَّخْجُ: السَّيْلُ يَنْخَجُ في سَنَدِ الوادِي، أي يُصَوِّتُ ويَصْدِمُ.
والنَّخْجُ: صَوْتُ الاسْتِ.
واسْتَنْخَجَ المَكانُ لِلْحَفْرِ، والقَوْمُ للصُلْحِ: إذا لانُوا.
(نرج)
أهمله الجوهريُّ. وفي نَوادِرِ الأعْرابِ: النَّوْرَجُ: سِكّة الحَرّاثِ. وكذلك النَّيْرَج. وأهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّون الذي يُداسُ به الطَّعامُ من حَدِيد كانَ أو من خَشَبٍ: نَوْرَجًا.
والنَّوْرَجُ أيضا: السَّرابُ.
ويقال: أَقْبَلت الوحْشُ والدَوابُّ نَيْرَجًا، وعَدَتْ عَدْوًا نَيْرَجًا، وهو سُرْعَةٌ في تَرَدُّدٍ، قال العَجّاج:
تَذَكَّرا عَيْنًا رَواءً فَلَجا
فَراحَ يَحْدُوها وراحَتْ نَيْرَجَا
وقال اللّيْث: النِيرَنْج: أخَذٌ كالسِحْر وليس بسحْرٍ، إنّما هو تَشْبِيهٌ وتَلْبِيسٌ.
ونَيْرَجْتُ المَرْأةَ: نَكَحْتُها.
والنارَنْجُ: هذا الثَّمَر المعروفُ، وهو معرّب، وهو بالفارِسِيّة: نارَنْك.
" ح " - النَّوْرَجَةُ والنَّيْرَجَةُ: الاخْتِلافُ إقْبالًا وإدْبارًا، وكذلك في الكَلامِ، وهي النَّمِيمَة والمَشْيُ بها.
(نزج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: نَزَج: إذا رَقَصَ.
стр. 498
والنَّيْزَجُ: جَهازُ المَرْأة إذا كان نازِيَ البَظْرِ طوِيلَهُ. أنشد ابنُ السِكِّيت:
* بِذاكَ أَشْفِي النَّيْزَج الخِجامَا *
(نسج)
ناقةٌ نَسُوجٌ: وهي الّتي لا يَضْطَرِبُ حِمْلُها عليها، وقيل: هي التي تُقَدِّم جَهازَها إلى كاهِلِها لِشِدَّةِ سَيْرِها.
ونَسَجَ الشاعِرُ الشِّعْرَ، ونَسَجَ الرَجُلُ الكَلامَ: إذا لَخَّصَهُ وزَوَّرَهُ. والكَذَّابُ يَنْسُجُ الزُّورَ. قال العَجّاج:
حَتَّى رَهِبْنا الإثْمَ أوْ أنْ تُنْسَجَا
عنّا أَقاوِيلُ امْرِئٍ تَسَدَّجَا
والنَسَّاجُ: الذي يَنْسُجُ الثوبَ، قال:
يا حَبَّذَا القَمْراءُ واللَّيْلُ الساجْ
وطُرُقٌ مثلُ مُلاءِ النَسَّاجْ
ويُسَمَّى الزَرّادُ نَسَّاجًا.
والنُسُج، بضمّتين: السَّجَّادات.
(نضج)
" ح " - المِنْضاجُ: السَّفُّودُ.
(نعج)
أبو نَعْجَةَ صالحُ بن شُرَحْبِيلَ بنِ أبِي رُماحٍ النَّمَرِيُّ، من الشُّعراء الذين غَلَبَتْ كناهم على أسمائهم، من رَبيعَة. والأَخْنَسُ بنُ نَعْجَةَ الكَلْبيُّ: شاعرٌ.
وقال الجوهريّ: قال العَجّاج:
في ناعِجاتٍ من بَياضٍ نَعَجَا
والرِواية: نَعِجاتٍ، بغير ألف.
وقال أيضا: ومَنْعَجٌ بالفتح: موضعٌ، والصواب فيه كَسْرُ العين، ولعله نقلَهُ من كتاب الفارابي.
(نفج)
النِّفاجَة، بالكسر: رُقْعَةٌ للقَمِيص تحت الكُمِّ، وهي تلك المُرَبَّعَة. وقال ابنُ السِكِّيت: تُسَمَّى الدَّخارِيصُ التَّنافِيجُ، لأنها تَنْفُجُ الثَوْبَ فَتُوَسِّعه.
стр. 499
والنُّفُج، بضمّتين: الثُّقلاء من الناس.
والنِّفِّيجُ: الذي يجيءُ أَجْنَبِيًّا فيَدْخُلُ بين القوم ويَسْمُل ويُصْلِحُ أَمْرَهم. وقال ثعلبٌ: النِّفِّيجُ: الذي يَعْتَرِضُ بين القوم لا يُصْلِحُ ولا يُفْسِد، والجمعُ النُّفُج.
وامرأةٌ نُفُجُ الحَقِيبَة: إذا كانت ضَخْمَة الأرْداف والمآكم. قال النابِغة الذُّبْيانِيّ:
مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْنِ غَيْرُ مفُاضَةٍ ... نُفُجُ الحَقِيبَة بَضَّةُ المُتَجَرِّدِ
وصَوْتٌ نافِجٌ: جافٍ غَلِيظٌ، قال هِمْيانُ بنُ قُحافةَ السَّعْدِيّ:
تَسْمَعُ للأَعْبُدِ زَجْرًا نافِجَا
مِنْ قِيلِهم أَيَا هِجًا أَيا هجَا
وقيل: أراد بالزَّجْز النافِج الّذي يَنْفُج الإبلَ حتى تَتَوَسَّع في مَراتِعها ولا تَجْتَمِع.
والإنْفاجُ: إبانةُ الإناء عن الضَرْعِ عند الحَلْبِ، ومنه حديثُ أبي بَكْرٍ ﵁ " أَنّه تَزَوَّج حَبِيبَةَ بنتَ خارِجَةَ بنِ أبي زُهَيْرٍ وهم بالسُّنْحِ في بني الحارِث بن الخَزْرَج، فكان إذا أَتاهُم يَأْتِيه النِساء بأغنامِهم فَيَحْلُبُ لَهُنَّ، فيقولُ: أَأُنْفِجُ أمْ أُلْبِد؛ فإن قالت أَنْفِجْ باعدَ الإناءَ من الضَّرْع حتى تَشْتَدّ الرَّغُوَةُ، وإنْ قالت أَلبِدْ أَدْنَى الإناءَ من الضَرْعِ حَتّى لا تكونَ له رغوةٌ ". الإلْبادُ: إلْصاقُ الإناء بالضَّرْع.
والمُتَنَفِّجُ، بوزن مُتَفَعِّلٍ: الّذي يَفْتَخِرُ بأَكْثَر ممّا عنده.
ويُقال: ما الذي اسْتَنْفَجَ غَضَبَك؟ أي أَظْهَرَه وأَخْرَجَه.
" ح " - الأَنْفَجانِيُّ: المُفْرِطُ فيما يَقُولُ.
والنُّفْجَةُ والنُّفّاجَةُ: الدِخْرِيصُ.
والمَنافِجُ: ما تُعَظِّم به النساء أعْجازَهُنَّ.
(تفرج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابن الأنباريّ: رجلٌ نِفْرِجاءُ، بالمدّ، لا يُجْرَى: وهو الجَبانُ. وقال غيره: النِّفْرِجَةُ والنِفْراجَةُ: الجَبانُ الضعيفُ. وهذا موضعُ ذكْره وإن ذُكِر في (ف ر ج) لمَعْنًى.
" ح " - رجلٌ نِفْرِجٌ ونِفْراجٌ: جَبانٌ.
ونِفْرِيجٌ: كثير الكَلامِ.
ونَفْرَجَ: أكْثَر الكلامَ.
стр. 500
(نلج)
أهمله الجوهريّ. والنِّيلَجُ: دُخانُ الشَّحْمِ يعالَجُ به الوَشْمُ حتى يَخْضرَّ، وهو معرّب، وهو من النَّؤُور بالعربيّة.
(نمذج)
أهمله الجوهريّ. والأُنْمُوذَج والنَّمُوذَج، مثالُ الشيءِ الّذي يُعْمَل عليه، تعريبُ نَمُوذَه. والثاني هو الصواب.
(نوج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ناجَ يَنُوجُ نَوْجًا: إذا رَاءَى بعَمَلِه.
والنَّوْجَةُ: الزَّوْبَعَة من الرِياح.
(نهج)
أَنْهَجْتُ له الطريقَ إنْهاجًا، أَي أَبَنْتُه وأَوْضَحْتُه، مثلُ نَهَجْتُه. وأَنْهَجْتُ الثوبَ أيضا: أَخْلَقْتُه.
واسْتَنْهَجَ الطريقُ: صار نَهْجًا.
" ح " - نَهَجَ الأمرُ: اسْتَبانَ، وسمعتُ نَهْجَةَ الناسِ، أي رِزَّهُم.
وتَنَهَّجْتُه، أي قَهَرْتُه.
وفلانٌ يُنْهَجُ، على ما لم يسمّ فاعلُه: لغةٌ في يَنْهَجُ: إذا انْبَهَرَ.
ونَهَجَ بالفتح: لغةٌ في نَهِجَ بالكسر، عن الفراء.
(نهرج)
أهمله الجوهريّ. والنَّهْرَجَة: المُجامَعَة.
وطَرِيقٌ نَهْرَجٌ: واسِعٌ.
فصل الواو
(وأج)
أهمله الجوهريّ. والوَأْجُ: الجُوعُ الشديد.
(وثج)
الثِّيابُ المَوْثُوجَة: الرِّخْوَةُ الغَزْلِ والنَّسجِ.
(وجج)
الوَجُّ: السُّرْعَةُ.
والوُجُجُ، بضمّتين: النَّعامُ السَّريعَةُ.
وأَمَّا قولُ طَرَفَة، أنشده له الأزهريُّ وليس له:
стр. 501
وَرِثَتْ في قَيْسَ مُلْقَى نُمْرُقٍ ... ومَشَتْ بين الحَشايَا مَشْيَ وَجّْ
فقيل: الوَجُّ: القَطَا، وقيل: النعام.
وقال الجوهريّ: وَجُّ: بَلَدٌ بالطائِف، وفي الحديث: " آخِرُ وَطْأةٍ وَطِئَها اللهُ بوَجّ "، يُرِيدُ ﵇: غَزاةَ الطائِفِ. وفيه غلطان: أحدُهما أَنَّ وَجَّ هي الطائفُ نفسُها لا بَلَدٌ بالطائف. والثاني: قولُه: يريد غَزاةَ الطائف، غلطٌ أيضا، ولعلّه أخذه من الغَرِيبَيْن، المراد غَزْوَةُ حُنَيْنٍ. وحُنَين وادٍ قِبَلَ وَجّ، لأنّها آخِرُ غَزاةٍ أوْقَعَ بها رسولُ الله ﷺ على المُشرِكِين. وأمّا غَزْوَتا الطائِف وتَبُوكَ فلم يَكُنْ فيهما قِتالٌ.
(وحج)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ الوَحَجُ: الملجأ، لغةٌ صحيحةٌ في الوَجَحِ، قال حُمَيْدُ بن ثَورٍ:
فَضْخَ السُقاةِ بصُباباتِ الرَّحاَ ... ساعةَ لا يَنْفَعُها منهُ وَحَجْ
تَفادِيًا من فَلَتانٍ عابِسٍ ... قدْ كُدح اللَّحْيان منهُ وال وَدَجْ
وقد وَحِجَ، بالكسر، وَحَجًا، بالتحريك: إذا الْتَجَأ. قال:
فلا وَحَجٌ يُنْجِيكَ إنْ رُمْتَ حَرْبَنا ... ولا أَنْتَ مِنّا عندَ تلكَ بآمِلِ
وأَوْحَجْتُه إلى كذا: أَلْجَأْتُه.
" ح " الأَوْحاجُ: الأماكِنُ الغامِضَةُ، واحدتُها وَحْجَةٌ.
(ودج)
يُقال: فلانٌ وَدَجِي في فُلانٍ: أي سَبيلي ووَسِيلَتِي.
وتَوْدِيجُ الدابَّة مثلُ وَدْجِها.
وَتوْدِيجُ: بلدٌ، وهو مَعْبرٌ من مَعابِرِ جَيْحُون ممّا يَلِي تِرْمِذَ.
(ورج)
الأَوارِجَةُ، من كُتُب أصْحابِ الدَّواوِين في الخَراج ونَحْوه. إنْ جَعَلْتَ الأَوارِجَة أَفاعِلَةً فهذا موضع ذكرِها، وإنْ جعلتها فَواعِلَةً فموضِعُها فصلُ الهَمْزِ من الجيم. وقد ذُكِرَتْ ثَمَّ.
(وسج)
ناقةٌ وَسُوجٌ عَسُوجٌ: سريعةُ السَّيْرِ. وجَمَلٌ وَسّاجٌ عَسَّاجٌ.
стр. 502
وعُقْبَةُ بن وَسّاجٍ من المُحَدّثين.
وبُكَيْر بن وَسّاجٍ من الشُعراء.
" ح " - وَسِيجُ: من نَواحِي تُرْكِستان، بما وَراءَ النَهْر.
(وشج)
وَشَجَ فلانٌ مَحْمِلَهُ وَشْجًا: إذا شَبَكَه بِقِدٍّ أو شَرِيطٍ لئلا يَسْقُطَ منه شيءٌ.
وقال الكسائيُّ: هم وَشِيجَةٌ في قَوْمِهم ووَلِيجَةٌ، أي حَشْوٌ.
" ح " - الوَشِيجَةُ: موضعٌ بعَقِيقِ المَدِينة.
(ولج)
الَوَلَجُ، بالتحريك: الطريقُ في الرَّمْلِ.
وأَوْلاجُ الوادِي: مَعاطِفُه، واحدها وَلَجَةٌ، وتُجْمَع الوَلَجَ.
وأمّا ما أنشدَ ابنُ الأعرابيّ، وهو لعُبَيْدِ اللهِ بن قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ، وزعم ثعلبٌ أنّه من مَنْحُولاتِه، وهو لطُرَيْحٍ:
أَنْتَ ابنُ مُسْلَنْطَحِ البِطاحِ ولَمْ ... تُطْرَقْ عليْك الحُنِيُّ والوُلُجُ
فإنَّ الحُنِيَّ والوُلُجَ: الأزِقَّة.
والوُلُج أيضا: النَّواحِي.
والوُلُج: مغارِفُ العَسَلِ.
وأَتْلَجَهُ الحَرُّ فيه، أي أوْلَجَه. وجاء في بعض الرُقَى: " أَعُوُذ باللهِ من كُلِّ نافِثٍ ورافثٍ، وشرّ كلّ تالجٍ ووالجٍ ".
والتُّلَجُ، بضم التاء وفتح اللام: فَرْخُ العُقاب، وأَصْلُه: وُلَجٌ.
ووَلَّجَ ماله تَوْلِيجًا: إذا جعله في حَياتِه لبَعْضِ وَلَدِهِ فتسامَع الناسُ بذلك فانْقَدَعوا عن سُؤالِه.
" ح " - وَلْوالِجُ: بلدٌ من أعمال بَدَخْشان.
(ومج)
" ح " - الخارْزَنْجِي: الوَمّاجُ: الفَرْجُ، ذكره بالجيم وهو بالحاء.
(ونج)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الوَنَجُ بالتحريك: ضربٌ من الأوْتارِ، وقيل: هو معرّبُ وَنَهْ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الوَنَجُ، بفتْح النون: المِعْزَفُ أو العُود بالفارِسِيّة، وقد تكلّمت به العرب.
стр. 503
" ح " - وَنَجُ: قرية من أعمالِ نَسَفَ، معرّب وَنَهْ.
(ويج)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الوَيْجُ: خَشَبَةُ الفَدّانِ، بلغة عُمان.
فصل الهاء
(هبج)
ابنُ دريد: الهَبِيجُ: الظَّبْيُ الذي له جُدَّتانِ مُسْتَطيلتان في جَنْبَيْه بين شَعَرِ بَطْنِه وظَهْره.
والهَوْيَجَةُ: بطنٌ من الأرْضِ، وقيل: المُطْمَئِنُّ منها، وقيل مُنْتَهَى الوادِي حيثُ تَدْفَع دَوافِعُه، قال:
إذا شَرِبَتْ ماءَ الرِّجَامِ وَبَّركَتْ ... بهَوْبَجَةِ الرَيّانِ قَرَّتْ عُيونُها
وفي حديث أبي مُوسَى أَنَّهُ لما أرادَ حَفْرَ رَكايا الحَفَر قال: " دُلُّونِي على مَوْضِعِ بئْرٍ تُقْطَع به هذه الفَلاةُ. فقالوا: هَوْبَجَةٌ تُنْبِتُ الأَرْطَى بين فَلْجٍ وقُلَيْجٍ ". فحَفَر الحَفَر ولم يكن بالمَنْجَشانِيّة وماوِيَّةَ قَطْرةٌ إلّا ثِمادٌ أَيّامَ المَطَر. ثم استَعْمَلَ سَهَرَة العَنْبَريّ على الطّرِيق، فأذِنَ لِمَنْ شاءَ أنْ يَحْفِرَ، فابتدأُوا في يومٍ سَبْعِينَ فَمًا من أفْواهِ البِئار.
وقال النَّضْر: الهَوْبَجَةُ أنْ يُحْفَرَ في مَناقِع الماء ثمادٌ يُسِيلُونَ إليها الماءَ فتَمْتَلِئ فيَشْرَبُون منها، وتُعِينُ تلك الثمادَ إذا جُعِلَ فيها الماء.
" ح " - الهَبَيَّجُ: الذي لا خَيْرَ فيه؛ وهو بالخاء أعْرَف.
والهَوابِجُ بأرْضِ اليَمامَة رِياضٌ.
(هبرج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الهَبْرَجُ: المَشْيُ السَّرِيع الخَفِيفُ.
وقال الَّليْثُ: الهَبْرَجَةُ: الاخْتِلاط في المَشْيِ، قال العَجّاج:
* يَتْبَعْن ذَيّالًا مُوَشًّى هَبْرَجَا *
وقال الأصمعيّ: الهَبْرَجُ: المُخْتالُ. وقال غيرهُ: الهَبْرَجُ والمُوَشَّى واحدٌ. وقال أبو نَصْرٍ: سألتُ الأصمعيّ مَرَّةً: أيُّ شيءٍ هَبْرَجٌ؟ فقال: مُخَلِّطٌ في مَشْيِه.
" ح " - المُهَبْرَجُ من الأَوْتارِ: المُخْتَلِفُ المَتْنِ الفاسِدُ.
стр. 504
والهَبْرَجُ: الضَّخْمُ السَّمِين من كلّ شيء. وهو الهِبْرَجُ أيضا.
والهَبْرَجَةُ: الوَشْىُ.
(هجج)
الهَجاجَةُ: الهَبْوَةُ التي تَدْفِنُ كلّ شَيْء بالتُراب وغيره.
وسَيْرٌ هَجاجٌ: شديدٌ. قال مُزاحِمٌ العُقَيْلِيّ:
وتَحْتِي من بناتِ العِيدِ نِقْضٌ ... أَضَرَّ بنِيِّهِ سَيْرٌ هَجَاجُ
هكذا أنشده الأزهريّ، والرِوايَةُ:
* أَضَرّ بِطِرْقِه سَيْرٌ هَجَاجِي *
وأصلُه هَجاجِيٌّ فَسَكَّن للقافِيَة، وهي مكسورةٌ.
والهجِيجُ: الخَطُّ في الأرضِ.
وهَجْهَجْتُ بالجَمَل: إذا زَجَرْتَه، فقُلْت: هِيجِ، قال ذو الرُمَّة:
أَمْرَقْتُ من جَوْزِهِ أعْناقَ ناجِيَةٍ ... تَنْجُو إذا قال حادِينا لها هِيجِ
وقال اللّيث: إذا حَكَوْا ضاعَفُوا هَجْهَجَ، كما يُضاعفون الوَلْوَلَة من الوَيْل، فيقولون: وَلْوَلَت المرأةُ: إذا أَكْثَرت من قولها: الوَيْلَ.
واسْتَهَجّ الرجلُ: إذا لم يُؤامِرْ أَحَدًا، ورَكِبَ رَأْيَه.
وفَحْلٌ هَجْهاجٌ: في حِكايَة شِدَّةِ هَدِيره.
ورَجُلٌ هَجْهاجَةٌ: وهو الذي لا عَقْلَ له ولا رَأْيَ.
وأرضٌ هَجْهَجٌ: جَدْبَةٌ لا نَبْتَ فيها، والجَمِيعُ هَجاهِجُ، وقال الجُلاحُ بن قاصِدٍ العامِرِيّ:
* في أرْضِ سَوءٍ جَدْبَةٍ هَجاهِج *
والهُجَهِجُ: الكَبْشُ، على مِثال عُلَبِطٍ.
وماءٌ هُجَهِجٌ أيضا: لا عَذْبٌ ولا مِلْحٌ. ويُقال: ماءُ زَمْزَمَ هُجَهِجٌ.
والهُجاهِجُ، مثال عُلابِط: الضَّخْمُ.
وقال الجَوْهَريّ: ورَكِبَ فلانٌ هَجاجَ، غَيْرَ مُجْرًى، وهَجاجِ أيضا مِثْل قَطامِ: إذا رَكبَ رأسَه، قال:
* وقد رَكِبُوا على لَوْمِي هَجاجِ *
وهكذا أنشده أبو عبيد، والرواية: إذا رَكِبُوا، وصدر البيت:
* فلا تَدَعُ اللّئامُ سَبِيل غَيٍّ *
والبيتُ للمُتَمَرِّس بن عبد الرَّحْمانِ الصُحارِيّ.
وقال الجوهريّ أيضا: وقولهم هَجْهَجَ: زَجْرٌ للغَنَم، مبنيّةٌ على الفتح، قال الراعي:
стр. 505
* بِفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ ناعِقُه *
والصواب: هَجْهَجْ، مبنيّ على السُكون، وإنّما حَرَّكه في الشِّعْر للضرورة، وصدرُ البَيْت:
ولَكنَّما أَجْدَى وأمْتَعَ جَدُّه
وقال الجوهريّ أيضا: وَهَجْ، مُخَفَّف: زَجْرٌ للكَلْب، يُسَكَّنُ ويُنَوَّن، كما يقال: بَخٍ وبَخْ، قال الشاعر:
سَفَرَتْ فقلتُ لها هَجٍ فتَبَرْقَعَت ... فذَكَرْتُ حِينَ تَبَرْقَعت هَبّارَا
والرِوايَةُ: ضَبّارَا: بالضاد مُعْجَمَةً. والبيت للحارثِ بن الخَزْرَجِ الخَفاجِيّ، وأنشده المَرْزُبانيّ للخَزْرج بن عَوْف.
" ح " - الهَجِيجُ: الأرضُ الطَّوِيلَة تَسْتَهِجُّ السائرَةَ، أي تَسْتَعْجِلُهم.
وهو مُهْتَجٌّ في الأَمْرِ: أي مُتَمادٍ فيه.
والهَجْهاجُ: الأحْمَقُ. والهَجْهاجَةُ مثله.
والهَجْاجُ: الداهِيَةُ.
والهُجُّ: النِّيرُ على عُنُقِ الثَّوْر.
(هدج)
قِدْرٌ هَدُوج: سَرِيعَةُ الغَلَيان.
والهُداجُ بالضَمّ، مثلُ الهَدَجان، قال:
ويَأْخُذُه الهُداجُ إذا هَداه ... وَلِيدُ الحَيّ في يَدِهِ الرِداءُ
وبنو هَدّاجٍ، بالفتح والتشديد: حيٌّ من العَرَب.
وهَدّاجٌ أيضا: فرسُ الرَّيْبِ بن شَرِيقٍ السَّعْدِيّ.
واسْتَهْدَجَ: إذا عَجِلَ؛ والمُسْتَهْدِجُ: العَجْلانُ. والمُسْتَهْدَجُ، بالفتح: الاسْتِعجالُ، وبالوجهين رُوِيَ قولُ العَجّاج:
واسْتَبْدَلت رُسومُه سَفَنَّجا
أَصَكَّ نَغْضًا لا يَني مُسْتَهْدِجَا
(هرج)
أرضٌ مِهْراجٌ: إذا كانت حَسَنَة النَّباتِ.
وهَرَج القَوْمُ في الحَدِيثِ: إذا أَفاضُوا فيه فاكْثَرُوا.
والهَرّاجَةُ: الجَماعة يَهْرِجُون في الحديث.
стр. 506
والهِرْجُ، بالكسر: الضَّعِيفُ من كلّ شيء، قال أبو وَجْزَة:
والكَبْشُ هِرْجٌ إذا نَبَّ العَتُود له ... زَوْزَى بأَلْيَتِه للذُلِّ واعْتَرَفَا
وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ: بابٌ مَهْرُوجٌ: وهو الذي لا يُشَدُّ، يدخُلُه الخَلْق، وقد هَرَجَه الإنسانُ يَهْرُجُه إذا تَرَكَه مَفْتُوحًا.
قال ابنُ مُقْبِلٍ يصف فَرَسًا:
هَرْجَ الوَلِيدِ بخَيْطٍ مُبْرَمٍ خَلَقٍ ... بين الرَّواجِبِ في عُودٍ من العُشْرِ
شَبَّهه بخُذْرُوفِ الوَلِيدِ في دُرُورِ عَدْوِه.
" ح " - الهِرْجُ: الأحمقُ.
والهِرْجَةُ مِنَ القِسِيِّ: اللَّيِّنَةُ.
وأَهْرج في كلامِه: خَلَّط وأَكْثَرَ.
(هربج)
" ح " - الهَرْبَجَةُ: أن يُساءَ العَمَلُ ولا يُحْكَمَ.
(هردج)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الهَرْدَجَةُ: سُرْعَة المَشْيِ.
(هزج)
يُقال: مَضَى هَزِيجٌ من اللَّيْلِ، أي هَزِيعٌ. وهَزَّجَ المُغَنِّي الصَّوتَ تَهْزِيجًا.
وأَهْزَجَ الشاعرُ وأَزْجَرَ وأَرْمَلَ وأَقْصَدَ، من الهَزَجِ والرَّجَزِ والرَّمَلِ والقَصِيد.
(هزلج)
ظليمٌ هَزَلَّجٌ، بتشديد اللام: سريعٌ.
والهَزْلَجَة: اخْتِلاطُ الصَّوْت. قاله ابنُ دريد.
(هضج)
" ح " - هَضَّجَ الرجلُ ماله تَهْضِيجًا: إذا لم يُجِدْ رَعْيَها.
وصِبْيانٌ هَضِيجٌ: صِغارٌ.
(هلج)
ابن الأعرابيّ: الهُلْجُ في النَّوْم: الأَضْغاثُ،
والهالِجُ: الكثيرُ الأَحْلامِ بلا تَحْصِيلٍ.
ومحمّد بن العَبَّاسِ بن هَلْج البَلْخِيّ: من أصحابِ الحديث.
стр. 507
وقال أبو زَيْد: هَلَجَ يَهْلِجُ هَلْجًا: إذا أَخْبَرَ بما لا يُؤْمَنُ به.
والإهْلاجُ والإهْماجُ: الإخْفاءُ. قال رُؤبة:
كأَنَّ بَرْقًا طارَ في ارْتِعاجِ
إبْراقَهُنَّ الضِحْكَ ذا الإهْلاج
ويُرْوَى: الإهْماج.
(هلبج)
الهِلْباجَةُ: اللَّبَنُ الثَّخِين.
ورجلٌ هُلَبِجٌ مثالُ عُلَبِطٍ، وهُلابِجٌ مِثالُ عُلابِطٍ: فَدْمٌ ثَقِيلٌ.
(همج)
الهَمَج، بالتحريك: الجُوعُ.
والهَمَجَة: النَّعْجَةُ الهَرِمَة.
والأَهْماجُ: الأَسْماجُ، قال رُؤبة:
* في مُرْشِقاتٍ لَسْنَ بالأَهْماجِ *
والهامِجُ من كلّ شيءٍ: المَتْروك يَمُوج بعضُه في بَعْض.
وظَبْيَةٌ هَميجٌ: وهي الفَتِيَّةُ من الظِّباء الحَسَنَةُ الجِسم، وقال قومٌ: بل هي التي لها جُدَّتان في طُرَّتَيْها.
والهَمِيجُ أيضا: الخَميصُ البَطْن.
والهَمِيجُ: التي أصابَها وَجَعٌ فذَبَل وَجْهًا، وبالمعاني الثَّلاثَة فُسِّر قولُ أبي ذُؤيْب:
كَأَنَّ ابْنَةَ السَهْمِيِّ يَوْمَ لَقِيتُها ... مُوَلَّعَةٌ بالطُرَّتَيْنِ هَميجُ
وقال حُمَيد بن ثَوْرٍ:
هَميجٌ تَعَلَّلُ عن خاذِلٍ ... نَتِيجِ ثَلاثٍ يَغِيضُ الصَرَى
يعني الوَلَد نَتِيجُ ثَلاثٍ. يَغِيضُ الصَرَى: يعني لَبَنَ أُمِّه يَغِيضُه الرَّضاعُ.
والإهْماجُ والإهْلاج: الإخفاء. قال رُؤْبَة:
كَأَنَّ بَرْقًا طارَ في ارْتِعاجِ
إبْراقَهُنَّ الضِحْك ذا الإهْماجِ
ويُرْوَى: الإهْلاج.
стр. 508
واهْتَمَجَ وَجْهُه: ذَبَل؛ واهْتَمَجَت نَفْسُه: إذا ضَعُفَتْ من حَرٍّ أو ضَعْفٍ.
(همرج)
ابن دُرَيْد: الهَمْرَجة: الخِفَّةُ والسُّرْعَة.
" ح " - الهَمْرَجة: لَغَط الناسِ وأَصْواتُهم. ويقال: الهُمْرُجان.
وأَخَذَنِي فلانٌ هَمْرَجَةً، أي باطِلًا.
والهَمَرَّجُ: الماضِي.
(هملج)
ابن الأعرابيّ: شاةٌ هِمْلاجٌ: لا مُخَّ فيها لهُزالِها، وأنشد:
أَعْطَى خَلِيلِي نَعْجَةً هِمْلاجَا
لا يَجِدُ الراعِي بها لَماجَا
رَجاجَةً إنّ لها رَجاجَا
وأَمْرٌ مُهَمْلَجٌ: مُذَلَّل مُنْقادٌ.
(هنج)
" ح " - تَهَنَّجَ الفَصِيلُ، إذا تَحَرَّكَ وأَخَذَتْ فيه الحَياةُ.
(هيج)
هِيجِ بالكسر، مبنيًّا على الكسر: زَجْرٌ للناقَةِ، قال ذو الرمّة:
أمْرَقْتُ من جَوْزِهِ أعْناقَ ناجِيَةٍ ... تَنْجُو إذا قال حادِينا لَها هِيجِ
ويُقال أيضا: هِجْ بسُكُون الجيم، قال جَنْدَلٌ:
فَرَّجَ عنها حَلَقَ الرَتائجِ
تَكَفُّحُ السَمائِم الأَواجِجِ
وقِيلُ عاجِ وأَيا أَيَاهِجِ
فكَسَر القافِيَة.
والهاجَةُ: الضِفْدِعَةُ الأنْثَى. والنَّعامَةُ يقال لها: هاجَةٌ، وتصغيرُها هُوَيْجَة، ويقال هُيَيْجَة، وجَمْعُها هاجاتٌ.
ويُقال للسَحابِ أَوّلَ ما يَنْشأ: هاجَ له هَيْجٌ حسن. قال الراعي:
تُراوِحُها رَواعِدُ كُلِّ هَيْجِ ... وأَرْواحٌ أَطَلْنَ بها الحَنِينَا
ويُقال: يَوْمُنا يَوْم هَيْج. أيضا: أي يَوْمُ غَيْمٍ ومَطَرٍ، ويَوْمُنا يَوْمُ هَيْجٍ، أيضا: أي يَوْم رِيح، قال الراعِي:
стр. 509
ونار وَدِيقَةٍ في يومِ هَيْجٍ ... من الشِّعْرَى نَصَبْتُ لها الجَبِينَا
يريد: يَوْمُ ريح.
والمِهْياجُ من الإبل: الّذي يَعْطَشُ قبلَ الإبل.
وهاجَت الإبِلُ: إذا عَطِشَت.
" ح " - هَيْج: موضِعٌ.
فصل الياء
(يرج)
أهمله الجوهريُّ. واليارَجُ: القُلْبُ والسِّوارُ، فارسيٌّ مُعَرّب، وهو بالفارِسِيّ يارَهْ.
والهُذَيْلُ بن النَّضْرِ بن يارَجَ: من أصحاب الحَدِيث.
والإيارَجَةُ، جَمْع إيارَجُ: للأدْوِيَة المَعْجُونة المَعْرُوفة، تعريب إيارَه، وهو اسمٌ للمُسْهِل المُصْلِح عند الأطبّاء، وتفسيره: الدَواء الإلهِيُّ، وقد يُسَمُّونَ كُلَّ مُسْهلٍ دواءً إلهِيًّا.
(يوج)
ياجُ: قلعةٌ بصِقِلّيَةَ، وبعضُهم بكسر الجيم.
آخر حرف الجيم
وهو آخر المجلد الأول
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله أجمعين
يتلوه في الثاني حرف الحاء
стр. 510
التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
стр. 511
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الحاء
فصل الهمز
(ء ج ح)
الأَجَاحُ، والإجَاحُ، والأُجَاحُ، بالحَرَكات الثّلاثِ: السِّتْرُ.
ذَكَره الجَوْهريّ في فَصْل الواو، ولا يُغْني ذِكْرُه ثَمَّ عن الإعَادة في مَوْضِعه.
* * *
(ء ح ح)
أَحْأَحَ الرَّجُلُ، إذا أَكْثَر من قَوْله: يا أحَاحُ.
وأَحَّى الرَّجُلُ، إذا رَدَّد التَّنَحْنُحَ في حَلْقِه؛ وأَصْل " أَحَّى ": أَحَّحَ؛ كتَظَنَّى، وتَقَضَّى البازِي.
* * *
(ء ز ح)
أَزَحَتْ قَدَمُه، إذا زَلَّتْ؛ وكذلك: أَزَحَتْ نَعْلُه؛ قال الطَِّرمّاحُ يَصِف ثَورًا وحشِيًّا:
تَزِلُّ على الأَرْضِ أَزْلامُهُ ... كما زَلَّتِ القَدَمُ الآزِحَهْ
* ح - أَزَحَ العِرْقُ: اضْطَربَ ونَبَض.
والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ والتَّقاعُس.
والأَزُوح: الحَرُون.
* * *
(ء ش ح)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَدْنانَ: أَشِحَ، بالكَسْر، يَأْشَح، إذا غَضِبَ.
والأَشْحانُ: الغَضْبانُ، وامرأَةٌ أَشْحَى.
قال الأَزْهرِيّ: وهذا حَرفُ غَريبٌ، وأَظُنّ قَوْلَ الطِّرِمّاح مِنه:
مَلًا بائِصًا ثم اعْتَرَتْه حَمِيَّةٌ ... على تُشْحَةٍ من ذائِدٍ غَيْرِ واهِنِ
стр. 512
أراد " على وُشْحة "، فقَلب الواوَ هَمْزةً في الفِعْل، وقَلبها تاءً في الشِّعر، كما قالوا: تُرَاث، ووُرَاث، وأُراث؛ وتُكْلَان، في " وُكْلان ". ومَعْنى قوله " على تُشْحَة ": على حَمِيّة غَضَب، من أَشِح يَأْشَح.
والإشَاح، والأُشَاح: لُغة في: الوِشَاح، والوُشاح.
* * *
(ء ف ح)
* ح - أَفِيح؛ ويُقال: أُفَيْح: موضعٌ قَرِيب من بلاد مَذْحِج.
* * *
(ء م ح)
أَهْمله الجَوْهرِيّ.
وفي النَّوادِر: أَمَح الجُرْحُ يَأْمِحُ أَمَحَانًا، إذا ضَرَب بِوَجعٍ.
* * *
(ء ن ح)
فَرَسٌ أَنُوحٌ، إذا جَرَى قَرْقَرَ؛ قال العَجّاجُ:
جَرَى ابنُ لَيْلَى جِرْيَةَ السَّبُوحِ ... جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ
هكذا أَنْشَده الأَزْهرِيّ، والرِّوايةُ " أَزوحِ ".
* ح - رَجُلٌ آنِحَةٌ: قَصِيرٌ.
والأُنَّحَةُ من النِّساء: النَّمَّامَة.
* * *
(ء وح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَمْرو: الآحُ، على وَزن " باب، وناب ": بَيَاضُ البَيْض الذي يُؤْكَل؛ وصُفْرتُه، يُقال لها: المَاحُ؛ قاله أبو عَمرو، ولم يَقُل " المُحُّ " بل قال " الماحُ "، على وَزن " الآحِ ".
* ح - آحِ، حِكايةُ صَوْتِ السَّاعِل.
* * *
(ء ي ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَمْرو: أَيْحَى، ومَرْحَى: كَلِمَتا تَعجُّب: يقال لِلمُقَرْطِس: أَيْحَى، وإيحَى، ومَرْحَى.
* * *
стр. 513
فصل الباء
(ب ح ح)
تَبَحْبَحْتُ الدَارَ، إذا تَوسَّطْتُها.
والقومُ في ابْتِحَاحٍ؛ أي: في سَعَةٍ وخِصْب.
والبَحْبَحِيُّ: الواسِعُ في النَّفَقَة الواسِعُ في المَنْزِل.
وبَحْبَحٌ القَصَّابُ، مِثال " فَدْفَدٍ ": من التّابِعين.
ويُقال للدِّينار: أَبَحُّ: لغِلَظٍ في صَوْتِه؛ ومنه قولُ الجَعْدِيّ:
وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ وثاقِبةٍ ... سُبُكٍ كثاقِبةٍ من الجَمْرِ
جُنْدِيّ: ضُرِب بجُنْدٍ من أَجْنَادِ الشام.
والثّاقِبةُ: سَبيكةٌ من ذَهب تَثْقُبُ؛ أي: تَتَّقِد.
والبَحَّاءُ في البادية: رابِيةٌ تُعْرَف برَابِية البَحَّاء؛ وقال كَعْبُ بنُ زُهَير:
وظَلَّ سَرَاةَ اليَومِ يُبْرِم أَمْرَهُ ... برَابِيةِ البَحَّاء ذاتِ الأَعَابِلِ
* ح - الأَبَحُّ: السَّمِينُ.
والبَحْبَاح: الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُه.
وقيل لبَعضِ بَنِي عامر: بَقي عندكم شَيءٌ؟ فقال: بَحْباحِ، أي: لم يَبْقَ شَيء.
والبَحباحة: السَّمِْحَة من النِّساء.
والبَحْبَحةُ: جَماعةُ القَوْم.
* * *
(ب د ح)
الأَبْدَحُ، والمَبْدُوحُ: ما اتَّسَع من الأَرْض، كما يُقال: الأَبْطَح، والمَبْطُوح؛ قال أبو النَّجْم:
* إذا عَلا دَوِّيَّهُ المَبْدُوحَا *
ويُرْوَى: المَنْدُوحَا، بالنُّون، وهو أَصَحُّ وأكْثَر.
والأَبْدَح، أيضًا: العَرِيضُ الجَنْبَيْن من الدَّوابِّ؛ قال:
حتَّى يُلاقِي ذاتَ دَفٍّ أَبْدَحِ ... بِمُرْهَفِ النَّصْلِ رَغيبِ المَجْرَحِ
والبَدْحُ، بالفَتح: نَوْعٌ من السَّمَك؛ وقيل: هي سَمَكةٌ قريبٌ من خَمْس أَصَابِعَ.
وامْرأةٌ بَيْدَحٌ: بادِنٌ.
стр. 514
وبُدَيْح، مُصغَّرًا، هو بُدَيح، مولَى عَبدِ الله بن جَعفر بن أبِي طالِب، وحَدَّث عنه.
وبُدَيْحٌ المُغَنِّي، كان إذا غَنَّى قَطَع غِنَاءَ غَيْرِه بحُسْنِ صَوْته.
وأَبُو البَدَّاحِ بنُ عاصِم بنِ عَدِيّ العَجْلانِيّ؛ ويُقال: أبو البَدَّاح: لقَبٌ، وكُنْيته: أبو عَمْرو، من التَّابِعين.
وفي المَثَل: أَكَلَ مالَه بأَبْدَحَ ودُبَيْدَحَ، بفَتح الدالِ الثانِية من " دُبَيْدَح "، ومعناه: أَكله بالباطِل، أو أَكل مالَه بِسُهولةٍ مِن غَير أن نالَه نَصَبٌ؛ يُضْرَب للأَمْر الذي يَبْطُل ولا يَكُون.
وقال الأصمعيُّ: أَصْلُه " دُبَيْح "، تَصْغِير " أَدْبَح "، مُرخَّمًا.
وحَكَى الأَصمعِيُّ أنّ الحَجّاجَ قال لِجَبَلَة: قُلْ لِفُلانٍ: أَكَلْتَ مالَ الله بأَبْدَحَ ودُبَيْدَحَ؛ فقال له جَبَلةُ: خُواسْتَه إِيزِدْ بخُوَرْدِي بِلاشْ ماشْ.
وفي حَدِيث بَكر بنِ عبد اللهِ: كان أصحابُ رسول الله، ﷺ ، يتَمازَحُون حتى يتَبَادَحُون بالبِطِّيخ، فإذا حَزَبهم أَمْرٌ كانُوا هم الرِّجَالَ أَصحابَ الأَمْر. التَّبادُحُ: التَّرامِي بشيءٍ فيه رَخاوةٌ. و " حتى " هذه، هي التي يُبتدأ بعدها الكَلامُ، كالتي في قَولِ امْرئِ القَيس:
مَطَوْتُ بهم حتّى تَكِلُّ غُزَاتُهمْ ... وحتّى الجِيَادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسَانِ
والتَّقْدِير: حتّى هُم يتَبادَحُون، ولو كانت الجارَّةَ لسَقَطتْ النُونُ، لإضمار " أن " بعدها.
* ح - البَدْحُ: القَطْعُ والشَّقُّ.
والأَبْدَحُ: الطَّوِيلُ من الرِّجال.
والبَدْحَاءُ مِن النِّسَاء: الواسِعةُ الرُّفْغ.
* * *
(ب ذ ح)
* ح - بَذَحْتُ الجِلْدَ عن العِرْق: قَشَرْتُه.
والبَذَحُ. والمَذَحُ: سَحْجُ الفَخِذَيْن.
ويُقال: لو سَأَلْتَهم عن هذا ما بَذَحُوا فيه بشيءٍ؛ أي: لم يُغْنُوا شَيْئًا.
قال الفَرّاءُ: البِذْحُ، بالكَسْر: قَطْعٌ في اليَد، ولا يُجاوزُ.
* * *
стр. 515
(ب ر ح)
يُقَال للأَسَد والشُّجَاع: حَبِيلُ بَرَاحٍ؛ أي: كأَنّ كُلَّ واحدٍ مِنهما قد شُدّ بالحِبَال فلا يَبْرَحُ.
وقال الدِّينورِيُّ: البَيْرُوح: أَصْلُ المَغْدِ، وهو اللُّفَّاحُ البَرِّيُّ، والناسُ يَتَدَاوَوْن به.
وقال الأَطِبّاءُ: هو اسْمٌ لأَصْل غَيْرِه أَيضًا، وهو شَبِيهٌ بصُورة إنسان، فلِهذا سُمِّي بَيْرُوحًا، فإنّه اسْمُ صَنم، وهي لَفْظةٌ سُرْيانِيّة، ومَعناها: يُعْوِزها الرُّوحُ.
وقد سَمَّت العَربُ: بَيْرَحًا، على " فَيْعَل ".
وبَيْرَحَى، فَيْعَلَى: أَرْضٌ بالمَدِينة. ومنه حديثُ أبي طَلْحة، ﵁، قال: يا رَسُولَ اللهِ، إنّ أحبَّ أَمْوالِي إلىّ بَيْرَحَى وإنها صَدَقةٌ لله أرْجُو بِرَّها وذُخْرَها عند الله؛ فقال رسولُ الله، ﷺ : بَخْ! ذلك مالٌ رابِحٌ، بَخْ! ذلِك مالٌ رابِحٌ - أو رائِحٌ. وقد صَحَّفها أَصحابُ الحَدِيثِ فقالُوا: بِئْرُ حَاءٍ، وليست " ببِئْرٍ " مُضافة إلى " حاءٍ " كبِئْر رُومَةَ، وبِئْر أَرِيس، وبِئْرِ جَمَلٍ، وبِئْر بُضَاعةَ. وبِئْر ذِي أَرْوَانَ.
والبَرَاحُ: اسْمُ أُمِّ عُتْوَارَةَ بنِ عامِر بنِ لَيْث بنِ بَكْر بنِ عَبْد مَنَاةَ.
وأَمْرٌ بِرَحٌ، مثال: عِنَب؛ أي: مُبَرِّحٌ.
وبَرِيحُ بنُ خُزَيمةَ بنِ تَيْم الله، في نَسَب تَنُوخَ.
وبِرْحُ بنُ عَسْكُرٍ، بكسر الباء وسُكون الراء؛ وعُسْكُر، بوزن: بُرْقُع - ويقال: ابن حُسْكُل، بوزن: بُرْقُع، أيضًا - القُضاعيّ، وَفَدَ على النَّبيّ، ﷺ .
والبَرُوحُ، والبَرِيحُ: البارِحُ من الصَّيْد؛ قال رُؤْبَةُ يَصِفُ فَرَسًا:
تَراه بَعد المِئَةِ الطَّرُوحِ ... مَع الهَوَادِي مِعْطَفَ السَّنِيحِ
وتارةً تَمُرُّ بالبَرِيحِ ... عَطْفَ المُعَلَّى صُكَّ بالمَنِيحِ
ويُرْوَى: بالبَرُوح.
стр. 516
وقال الجَوْهرِيُّ: أمّ بَرِيح: اسْمٌ للغُرَاب؛ والصَّوابُ: ابنُ بَرِيح.
* ح - بَرَحَ عليّ؛ أي: غَضِب.
والبَرَاحُ: الرَّأْيُ المُنْكَر.
وبَعِيرٌ بَرْحَةٌ من البُرَحِ؛ أي: خِيَارٌ.
وبَرَّحَ اللهُ عنه؛ أي: فَرَّجَ وكَشَف.
وبُرَحَايَا: اسْمُ وَادٍ.
وبنْتُ بارِحٍ: الدَّاهيةُ، عن الفَرّاء؛ وكذلك: ابنُ بَرِيحٍ؛ عن غَيره.
وبُرَيْحُ بنُ مُعاويَة، مُصغَّرًا: بَطْنٌ.
* * *
(ب ر ب ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَرْبَحٌ، على مِثال " بَرْبَط ": مَوضعٌ؛ قال:
وقَبْرٌ بأَعْلَى مُسْحُلانَ مَكَانُهُ ... وقَبْرٌ سُقِيَ صَوْبَ السَّحاب بِبَرْبَحَا
قَبْرٌ بمُسْحَلان، يَعنِي: قَبْرَ المُنذِر، أَبِي النُّعمان بن المُنْذر؛ وقَبْرٌ بِبَرْبَحَ، يعنِي قَبْرَ عَمرو بن مامَةَ، عَمّ النُّعمان، قَتِيلٍ مُرَاد.
* * *
(ب ر ق ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَرْقَحةُ: قُبْحُ الوَجْه.
* * *
(ب ط ح)
البَطِح، مثال " كَتِف ": الأبْطَحُ؛ قال لَبِيدٌ:
يَزَعُ الهَيَامَ عَن الثَّرَى ويمُدُّهُ ... بَطِحٌ تَهَايُلُه على الكُثْبَانِ
وقُرَيْشُ البِطَاح: هُم الَّذين يَنْزلون الشِّعْبَ بين أَخْشَبَي مكَّةَ، حَرسَها الله تعالى.
وقُرَيْشُ الظَّواهِر: هم الذين يَنْزلون خارِجَ الشِّعْب، وأَكْرَمُها قُرَيْشُ البِطَاح.
стр. 517
والبُطَاحُ، بالضم: مَرضٌ يَأْخُذ من الحُمَّى؛ والبُطاحِيُّ، مَأْخُوذٌ منه.
وبُطَاحٌ: مَنْزلٌ لِبَنِي يَرْبُوعٍ؛ قال لَبِيدٌ:
تَرَبَّعتِ الأشْرافَ ثم تَصَيَّفَتْ ... حِسَاءَ البُطَاحِ وانْتَجَعْنَ السَّلائِلا
ويُقال: هُو بُطْحَةُ رَجُلٍ، مِثْلُ قَولك: قامَةُ رَجُلٍ.
وبُطْحَانُ، بالضَّم: مَوضعٌ بالمَدينة.
وبَطَحَانُ، بالتَّحْريك: مَوضعٌ آخَرُ في دِيَار تَميمٍ؛ قال العَجّاجُ:
أَمْسَى جُمَانٌ كالرَّهِينِ مُضْرَعَا ... بِبَطَحَانَ لَيْلَتَيْنِ مُكْنَعَا
وفي الحَديث: كان عُمَرُ، ﵁، أَوّلَ مَن بَطَّحَ المَسْجِدَ؛ أي: أَلْقَى فيه الحَصَى ووَثَّره به.
وفي حَدِيثٍ آخَرَ: كان كِمَامُ أَصْحابِ النبيّ، ﷺ ، بُطْحًا؛ أي: لازِقةً بالرَّأْس غَيْرَ ذاهِبةٍ في الهَواءِ. والكِمَامُ: جَمع كُمَّةٍ، وهي القَلَنْسُوة.
وانْبَطح الوادِي بهذا المَكانِ؛ أي: اسْتَوْسَع فيهِ.
* * *
(ب ل ح)
البُلَحُ، مِثال: صُرَد: طائِرٌ أعْظَمُ من النَّسْرِ، مُحْترِقُ الرِّيش، يُقال: إنه لا تَقَع رِيشةٌ من رِيشه وَسْطَ رِيشِ سائِر الطَّيْر إلّا أَحْرَقَتْه؛ ويقال: هو النَّسْر القَدِيمُ إذا هَرِم؛ والجميعُ: البِلْحَانُ، مثال: صُرَدٍ، وصِرْدَانٍ.
والبَوالِحُ من الأَرَضِين: التي قد عُطِّلَتْ فلا تُزْرَعُ ولا تُعْمَرُ.
والبالِحُ: الأَرْضُ التي لا تُنْبِتُ شَيْئًا؛ قال:
سَلالِي قَذُورَ الخارِثِيّةِ ما تَرَى ... أَتبْلَحُ أم يُعْطَى الوَفَاءَ غَرِيمُها
ويُقال: بَلَحَ ما عَلَى غَرِيمي؛ إذا لم يَكُن عِنْده شَيْءٌ.
стр. 518
وبَلَحَتْ خُفَارَتُه؛ إذا لم يَفِ؛ قال بِشْرٌ:
ألا بَلَحَتْ خُفَارَةُ آلِ لَأْمٍ ... فلا شَاةً تُرَدُّ ولا بَعِيرَا
وبَلَحَ الماءُ بُلُوحًا، إذا ذَهَب؛ وبِئْرٌ بَلُوحٌ؛ قال:
* ولا الصَّمَارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ *
الصِّمْرِدُ: النَاقةُ القَليلةُ اللَّبَن.
وقال ابنُ شُمَيل: اسْتَبَق رَجُلان، فلمّا سَبَق أحدُهما صاحِبَه تَبَالَحا؛ أي: تجاحَدَا.
* ح - البَلَحْلَحُ: القَصْعةُ التي لا قَعْرَ لها، والمَشْهور: الزَّلَحْلَحَةُ.
والبَلُوحُ: القاطِعُ لِرَحمِه.
* * *
(ب ل د ح)
بَلْدَحَ الرَّجُلُ، وتَبَلْدَحَ، إذا وَعَدك ولم يُنْجِز العِدَةَ.
* ح -: امْرأَة بَلْدَحٌ: بادِنةُ.
* * *
(ب ل ط ح)
* ح - بَلْطَحَ؛ أي: بَلْدَحَ.
* * *
(ب ن ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: البُنُحُ، بضَمَّتين: العَطَايَا؛ وكأنّه في الأَصْل: مُنُحٌ؛ جَمع: مَنِيحَة؛ فقُلبت المِيمُ باءً.
* ح - بَنَّحَ اللَّحْمَ، إذا قَطَّعَه وقَسَمه؛ وقيل: بَيَّح؛ وقيل: نَيَّح. عن الفَرَّاء.
* * *
(ب وح)
يُقال: تَركْتُ القَوْمَ بَوْحَي؛ أي: صَرْعَى.
وباحَ القَوْمَ: [صَرَعَهُمْ].
والباحةُ: النَّخْلُ الكَثِيرُ؛ أَنْشد أَعْرابيٌّ مِن بَني بَهْدَلَة:
أَعْطَى فأَعْطَاني يَدًا ودَارَا ... وباحَةً خَوَّلَها عَقَارَا
[يدًا]: جَماعةَ قَوْمِه وأَنْصارِه.
وباحٌ: صاحبُ الرَّسائِل الباحِيَّة.
أبو زَيْدٍ: وَقَعُوا في بُوحٍ؛ أي: في اخْتِلاطٍ.
стр. 519
وفي حَدِيث النَّبي، ﷺ ، أنه قال لِعُبادَةَ بنِ الصَّامِت: إنّ عَلَيْك السَّمْعَ والطَّاعةَ في عُسْرِك ويُسْرِك، ولا تُنازِع الأَمْرَ أَهْلَه إلا أَنْ تُؤْمَر بِمَعْصِيَةٍ بَوَاحًا. ومَعْنَى " البَوَاحِ ": الظَّاهِر المَكْشُوف، وجعَل " البَواح " صِفَةً لِمَصْدر مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُه: إلّا أن تُؤْمَر أَمْرًا بَوَاحًا؛ أي: بائِحًا؛ وبَراحًا، بالرّاء أيضًا، مَرْوِيٌّ، وهو بمَعْناه.
والمُبِيحُ: الأَسَدُ.
* ح - البُوحُ: الأَصْلُ.
وبُوحُ: من أَسْماء الشَّمْسِ، قاله ابنُ عَبّاد، وبالياء أَعْرفُ وأَشْهَرُ.
والبَاحَةُ: قامُوسُ البَحْرِ ومُعْظمُه.
* * *
(ب ي ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وبَيْحَانُ: اسمُ رَجُلٍ. وهو أبُو قَبيلةٍ تُنْسَب إليها الإبِلُ البَيْحَانِيَّة؛ والبَلَدُ المَعْروفُ باليَمَن؛ كنِسْبَة أَبْيَنَ ولَحْج.
* ح -: البَيْحانُ: الذي يَبُوحُ بِسِرِّه.
وقال الفَرَّاءُ: تَنْبِيحُ اللَّحمِ: تَقْطِيعُه وتَقْسِيمُه.
* * *
فصل التاء
(ت ح ح)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّحْتَحَةُ: الحَرَكةُ؛ يُقال: ما يَتَحْتَحُ عن مَكانِه؛ أي: ما يتَحَرَّكُ، ولو جاء في الحِكاية (تَحْتَحَه)، تَشبيهًا بشَيْءٍ، لجازَ وحَسُن.
* ح - التَّحْتَحةُ: صوتُ حَرَكةِ السَّيْرِ.
* * *
(ت ر ح)
التَّرِحُ، بكَسْرِ الرّاء: القَلِيلُ الخَيْر؛ قال أبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ:
يُحَيُّونَ فَيَّاضَ النَّدَى مُتَفَضِّلًا ... إذا التَّرِحُ المَنَّاعُ لم يَتَفَضَّلِ
стр. 520
والتَّرَحُ: الهُبُوطُ؛ يُقال: ما زِلْنَا اللَّيْلَةَ في تَرَحٍ، أي: في هُبُوط؛ قال:
كأنَّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِ ... إذا انْتَحَى بالتَّرَحِ المُصَوَّبِ
والتَّرْحُ: الفَقْرُ؛ قال عَمْرو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَلِيّ:
كَسَوْتُ على شَفَا تَرْحٍ ولُؤْمٍ ... فَأَنْتَ على دَرِيسِكَ مُسْتَمِيتُ
أي: على شَرَفِ فَقْرٍ وقِلّة؛ يقالُ: قَلِيلٌ تَرْحٌ.
وأما قَوْلُ علِيّ ﵁: نَهَانِي رَسُولُ الله، ﷺ ، عن لِباسِ القَسِّيِّ المُتَرَّحِ، وأن أَفْتَرِشَ حِلْسَ دابَّتِي الذي يَلِي ظَهْرَها، وألّا أَضَع حِلْسَ دابَّتي على ظَهْرها حتّى أذْكُرَ اسْمَ الله؛ فإنّ على كُلِّ ذِرْوَةٍ شَيْطانًا، فإذا ذَكَرْتُم اسْم اللهِ ذَهَب؛ فإن " المُتَرَّحَ " هو الذي صُبِغَ صَبْغًا مُشْبَعًا؛ قال:
يَتْبَعْنَ سَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ ... يَقُودُها هادٍ وعَيْنٌ تَلمَحُ
شَمْطَاءَ أَعْلَى بَزَّهَا مُطَرَّحُ ... قد طالَ ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ
وتَارَحُ، بفتح الراء: أبو إبراهِيمَ الخليلِ، صلواتُ الله عليه.
* ح - عَيْشٌ مُتَرَّحٌ: شَدِيدٌ؛ وسَيْلٌ مُتَرَّحٌ: قَلِيلٌ فيه انْقِطاعٌ.
والمُتْرِحُ: الذي لا يَزال يَسْمع ويَرَى ما لا يُعْجِبُه.
* * *
(ت ش ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال الأَزْهَرِيّ: التُّشْحَةُ: الجِدُّ والحَمِيَّةُ، ذكرتُ أَصْلَها في " فَصل الهَمْز " وكَتبتُها هاهنا على اللَّفْظ.
* ح - التَّشَحُ، والتُّشْحَة: الجُبْنُ والفَرَقُ؛ يُقال: رَجُلٌ أَتْشَحُ؛ ويُقال: الحَرَدُ وخُبْثُ النَّفْسِ.
* * *
(ت ف ح)
المتْفَحَةُ: المَوْضِعُ الذي يَنْبُت فيه التُّفّاحُ الكَثِيرُ.
* ح - التُّفَّاحَتان: رُءُوسُ الفَخِذَين في الوَرِكَيْن، تَشْبِيهًا.
* * *
стр. 521
(ت وح)
* ح - تاحَ له الشَّيْءُ يَتُوحُ، لُغةٌ في: تاحَ يَتِيح.
* * *
(ت ي ح)
التَّيَّحَانُ: الطَّويلُ.
والمِتْيَاحُ: الكَثِيرُ الحَرَكَة، العِرِّيضُ.
* * *
فصل الثاء
(ث ح ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: الثَّحْثَحَةُ: صَوْتٌ فيه بُحَّةٌ عند اللَّهاةِ؛ وأَنْشد:
* أَبَحُّ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الشَّحِيح *
وقَرَبٌ ثَحْثَاحٌ، وحَثْحَاثٌ؛ أي: جادٌّ شَدِيدٌ.
* * *
(ث ع ج ح)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال أبو تُرَابٍ: اثْعَنْجَحَ المَطَرُ؛ يَعْني: اثْعَنْجَر، إذا سالَ وكَثُر ورَكِب بَعْضُه بَعْضًا؛ وأَنْشَد:
جَوْنٌ تَرَى فيه الرَّوَايَا دُلَّحَا ... كأنّ جِنَّانًا وبُلْقًا ضُرَّحَا
فِيه إذَا ما جِلْبُهُ تَكَلَّحَا ... وسَحَّ سَحًّا ماؤُهُ فاثْعَنْجَحَا
* * *
فصل الجيم
(ج ب ح)
أَهْمَله الجَوْهِريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: جَبَحَ القَوْمُ بِكِعابِهم، وجَبَخُوا بها، وجَمَحُوا بها، إذا رَمَوْا بها لِيَنْظُرُوا أيُّها يَخْرُجُ فائِزًا؛ قال حاتِمٌ:
فإذا مَا مَرَرْتَ في مُسْيَطِرٍّ ... فاجْبَحِ الخَيْلَ مِثْلَ جَبْحِ الكِعَابِ
[مُسْيَطِرٍّ؛ أي: طَريق مُمْتدّ]. ويُرْوَى: فاجْبَخ.
وقال اللَّيْثُ في " جَبَحَ القومُ بكِعابِهم " مِثْلَه.
والجَبْحُ، والجِبْحُ: خَلِيَّةُ العَسَل، وثَلاثةُ أَجْبُحٍ، وأَجْباحٌ كثيرةٌ؛ قال الطِّرِمّاح يُخاطبُ ابْنَه:
стр. 522
وإنْ كُنْتَ عِنْدي أنتَ أَحْلَى من الجَنَى ... جَنَى النَّحْلِ أَضْحَى واتِنًا بَيْن أَجْبُحِ
واتِنًا: مُقِيمًا.
* * *
(ج ح ح)
الجَحُّ، بالفَتح: بَسْطُ الشَّيءِ وسَحْبُه؛ يُقال: جَحَّهُ يَجُحُّهُ.
والجَحُّ، أيضًا: أَكْلُ الجُحِّ، بالضم، وهو البِطِّيخُ الصَّغِيرُ المُشَنَّجُ، أو الحَنْظَلُ.
والجَحْجَحُ، بالفَتْح: السَّيِّدُ، مِثْلُ: الجَحْجَاحِ؛ قاله ابنُ دُرَيْد: وقال أبو عَمْرو: هو الفَسْلُ من الرِّجَال؛ وأَنْشَد:
لا تَعْلَقِى بِجَحْجَحٍ جَبُوسِ ... ضَيِّقَةٍ ذِرَاعُهُ يَبُوسِ
وجَحْجَحْتُ عن الأَمْرِ: كَفَفْتُ.
وجَحْجَحْتُ عن القِرْنِ: كَعَعْتُ ونَكَصْتُ.
* ح - الجَحْجَحَةُ: المُبادَرَةُ.
والجُحْجُحُ: الكَبْشُ العَظِيمُ الضَّخْمُ.
وجَحْجَحَ: اسْتَقْصَى.
وجَحْ جَحْ، جُحْ جُحْ: زَجْرٌ للضَّأْن.
* * *
(ج د ح)
المِجْدحُ: سِمَةٌ من سِمَاتِ الإبِل على أَفْخاذِها.
وأَجْدَحْتُ البَعِيرَ، إذا وَسَمْتَه بسِمَةِ المِجْدَح.
وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: المِجْدَحُ: نَجْمٌ صغِيرٌ بين الدَّبَرانِ والثُّريّا.
* ح - يُقال في زَجْر المَعِز: جِدِحْ.
* * *
(ج ر ح)
جَرَحَ فلانٌ فلانًا، إذا سَبَعَه؛ وجَرَحه بلِسَانِه، إذا شَتَمه؛ قال امْرُؤ القَيْس:
ولو عَن نَثَا غَيْرِه جاءَنِي ... وجُرْحُ اللِّسانِ كجُرْحِ اليَدِ
والجَرْحُ: خِلافُ التَّعْدِيل؛ يُقال: جَرَحَ الحاكِمُ الشّاهِدَ، إذا عَثَر منه على ما يَسْقُط معه عَدالتُه، مِن كَذِبٍ وغَيْرِه.
стр. 523
وقال أبو عُبَيدةَ: يُقال لإنَاث الخَيْل: جَوارِحُ؛ واحدتُها: جارِحةٌ؛ لأَنّها تَكْسِبُ أَرْبابَها بنِتَاجِها.
ويُقال: ما لَه جارِحَةٌ؛ أي: ما له أُنْثَى ذاتُ رَحِمٍ تَحْمِلُ.
وقال ابنُ شُمَيْل: جَوارِحُ المالِ: ما يُولَد.
ويُقال: هذِه الجاريةُ، وهذِه الفَرَسُ والناقةُ والأَتانُ، من جَوارِح المَالِ؛ أي: إنها شَابة مُقْبِلَةَ الرَّحِم والشَّبَابِ يُرْجَى وَلَدُها.
والجَرَّاح، من الأَعْلام.
* ح - جَرَِح، إذا أَصابَتْه جِراحَةٌ في بَدنِه.
وجَرِحَ، إذا جُرِحَتْ شَهادَتُه.
* * *
(ج ر د ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ. وقال الأَزْهرِيّ: يقال جِرْدَاحٌ مِن الأَرْضِ، وجِرْدَاحَةٌ، وهي إكَامُ الأَرْض؛ ومنه يُقَالُ: غُلامٌ مُجَرْدَحُ الرَّأْس.
* ح - الفَرّاء: جَرْدَحَ عُنُقَه، ولم يُفَسِّره.
* * *
(ج ز ح)
الجَزْحُ: القَطْعُ، وبه فَسَّر بَعضُهم بيتَ ابن مُقْبِل:
وإنِّي إذا ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِهِ ... لِمُخْتَبِطٍ من تالِدِ المَالِ جازِحُ
أي: قاطعٌ له قِطْعةً مِن مالي؛ كما يُقال: فَلَذَ له مِن مالِه فِلْذةً.
وقال الجَوهري: جَزَحْتُ له من المَالِ جُزْحَةً. إذا قَطَعتَ له منه قِطْعَةً؛ قال:
* وإنِّي له مِنْ تالِد المَال جازِحُ *
والإنْشاد فاسِدٌ، والشِّعْرُ لابنِ مُقْبِل، والرِّوايةُ ما ذَكَرْتُ.
* ح - جَزح الشَّجَرَ، إذا ضَرَبه لِيَحُتَّ وَرقَه.
وغُلامٌ جَزَحٌ، وجَزِحٌ، إذا نَظَرَ وتَكَايَس.
وجَزَحَت الظِّبَاءُ: دَخَلتْ في كِنَاسِها.
وجَزَحَ: مَضَى لِحاجَته؛ عن الفَرَّاء.
* * *
стр. 524
(ج ط ح)
أَهْمله الجَوْهريّ. وقال اللَّيْثُ: يُقال للعَنْزِ إذا اسْتَصْعَبتْ على حالِبها: جِطِحْ؛ أي: قِرِّي، فتَقِرّ.
وقال زَائِدةُ: جِطِحْ، يُقال للسَّخْلة إذا زُجِرتْ، ولا يُقال للعَنْز.
* * *
(ج ل ح)
في حَدِيث أبي أيُّوبٍ الأَنْصارِيّ، ﵁: من بَاتَ على سَطْحٍ أَجْلَحَ فلا ذِمَّةَ له.
قال شَمِرٌ: هو السَّطْحُ الذي لم يُحَجَّرَ بجِدارٍ ولا غَيْرِه.
وجَلَحَ السَّبُعُ على الإنْسانِ، إذا حَمَل عليه، قال امْرُؤُ القَيْس:
أرَانَا مُوضِعِينَ لِحَتْمِ غَيْبٍ ... ونُسْحَرُ بالطَّعَامِ وبالشَّرَابِ
عَصافِيرٌ وذِبَّانٌ ودُودٌ ... وأَجْرَأُ من مُجَلَّحَةِ الذِّئابِ
ويُرْوَى: لأَمْرِ غَيْبٍ.
أي: نَحْنُ عَصافِيرُ جُبْنًا وضَعْفًا؛ وذِبَّانٌ طَمَعًا، ودُودٌ؛ أي: نَصِير بعد المَوت دُودًا، ونَحن أَجْرأُ من مُجَلَّحةِ الذِّئاب.
وقيل: أراد: يُخْلَق من الرَّجِيع الدُّودُ والذِّبّانُ، ثم تَصِير غِذَاءً للعَصافِير. حكاه أبُو حاتِم عن الأَصمعيّ.
والجِلْواحُ، والجِلْواخُ، بالحاء والخاء: الأَرْضُ الواسِعةُ.
وقد سَمَّت العَرَبُ: جُلَيْحَةَ.
والمُجَالِحُ: الأَسَدُ.
* ح - الجِلْحَاءَةُ: الأَرْضُ التي لا تُنْبِتُ شَيْئًا.
والإجْلِيحُ: نَبْتٌ.
والجَلْحَاءُ: من قُرَى دُجَيْل.
* * *
стр. 525
(ج ل ب ح)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال أبو عَمْرو: الجِلْبِحُ، بالكَسر: العَجُوزُ الدَّمِيمةُ؛ وأَنْشَد للضَّحّاك العامِريّ:
إنِّي لأَقْلَِى الجِلْبِحَ العَجوزَا ... وأَمِقُ الفَتِيَّةَ العُكْمُوزَا
العُكْمُوزُ: الحادِرةُ التارّة.
* ح - الجِلْبِح: الدَّاهِيةُ.
* * *
(ج ل د ح)
أَهْم َله الجَوْهَرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجُلادِحُ، بالضم: الطَّوِيلُ؛ وجَمْعُه: جَلادِحُ؛ قال:
* مِثل الفَنِيقِ العُلْكُمِ الجُلادِح *
والجَلَنْدَح، بفتح الجِيم: الثَّقيلُ الوَخِم.
وناقَةٌ جُلَنْدِحَةٌ، بضمِ الجِيم: صُلْبةٌ شَدِيدةٌ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: لا يُوصَفُ بها إلّا الإنَاثُ.
* * *
(ج م ح)
جَمَحَ الصَّبِيُّ الكَعْبَ بالكَعْبِ، إذا رَمَاه حتى يُزِيلَه عن مَكَانِه.
والجُمَّاحُ، بالضم والتَّشْديد: هو مِثْل رُءُوس الحَلِيِّ والصِّلِّيَانِ، ونحو ذلك، ممّا يَخْرُج على أَطْرافه شِبْهُ سُنْبُل، غَيْرَ أنَّهُ لَيِّنٌ كأَذْنَاب الثعَالب.
وقال الأمَوِيّ: الجُمَّاحُ: ثَمَرَةٌ تُجْعل على رَأْس خَشبةٍ يَلْعبُ به الصِّبْيانُ.
والجُمَّاحُ، أيضًا: المُنْهزمون من الحَرْب.
والعَربُ تُسمِّي ذَكَرَ الرَّجُل: جُمَيْحًا، ورُمَيْحًا؛ وتُسَمِّي هَنَةَ المَرْأةِ: شُرَيْحًا؛ لأَنه مِن الرَّجُل يَجْمَح فيَرْفعُ رَأسَه، وهو منها يكون مَشْرُوحًا؛ أي: مَفْتُوحًا.
وقد سَمَّت العَربُ: جَمَّاحًا، وجُمَيْحًا، وجُمَحَ، وجَمُوحًا.
والجَمُوحُ: فَرسُ مُسْلِم بنِ عَمْرو الباهِليّ.
وعبدُ الله بنُ جِمْحٍ العَبْقَسِيّ، بالكسر: شاعرٌ.
* ح - جُمَحُ: جَبَلٌ لبَني نُمَيْر.
* * *
стр. 526
(ج ن ح)
جَنَاحَا العَسْكَر: جانِبَاه.
وجَنَاحَا الوَادِي: أنْ يكُونَ له مَجْرًى عن يَمِينه ومَجْرًى عن شِمَاله.
والجَنَاحُ: اليَدُ؛ وقِيل: العَضُدُ، في قَولِه تعالى: (واضْمُمْ إليك جَنَاحَكَ مِن الرَّهْبِ).
والجَنَاحُ: الإبْطُ، في قَوْلِه تَعالَى: (واضْمُمْ يَدَكَ إلى جَناحِك).
والجَنَاحُ: الجانِبُ، في قَوله تَعالَى: (واخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ من الرَّحْمَةِ)؛ أي: أَلِنْ لهما جانِبَك.
وجَناحُ الشَّيء: نَفْسُه؛ ومنه قَولُ عَدِيّ بنِ زَيْد:
وأحْوَرُ العَيْن مَرْبُوبٌ لَه غُسَنٌ ... مُقَلَّدٌ من جَناحِ الدُّرِّ تِقْصَارَا
وقِيل: جَناحُ الدُّرّ: نَظْمٌ منه يُعَرَّضُ.
وقال أبو عَمْرو: وكُلُّ شَيْءٍ جَعلتَه في نِظَامٍ، فهو جَنَاحٌ.
والجَنَاحُ: فَرَسُ محمّد بنِ مَسْلَمةَ الأَنصارِيّ.
وجَنَاحٌ: فَرَسُ الحَوْفَزَانِ بنِ شَرِيك.
وجَنَاحٌ: فرسٌ لبني سُلَيْم.
ويُقال: رَكِبَ القَوْمُ جَناحَي الطَّائِر، إذا فَارَقُوا أَوْطانَهم.
أَنْشَد الفَرّاءُ، وهو لحاضِر بنِ حطاطَى:
ألم تُنْبئْكَ عَن سُكَّانِها الدّارُ ... كأنّهمْ بجَناحَيْ طائِرٍ طارُوا
ويُقال للرَّجُل إذا جَدَّ في الأَمْر واحْتَفَل: رَكِبَ فلانٌ جَنَاحَيْ نَعامَةٍ؛ قال الشَّمَّاخُ يَرْثِي عُمَر بنَ الخَطّاب، ﵁، وقيل هو للجِنّ ناحَتْ عليه؛ والصَّحِيحُ أنّه لجَزْءِ بنِ ضِرَارٍ، أخِي الشَّمَّاخ:
فمن يَسْعَ أو يَرْكَبْ جَنَاحَيْ نَعامَةٍ ... ليُدْرِكَ ما قَدَّمْتَ بالأَمْسِ يُسْبَقِ
ويُقال: نَحن على جَناحِ سَفَرٍ؛ أي: نُريدُ السَّفَر.
وفلانٌ في جَنَاح فُلانٍ؛ أي: في ذَرَاهُ وكَنَفِه.
وأَشْرَعَ فُلانٌ جَنَاحًا إلى الطَّرِيق؛ أي: رَوْشَنًا ومَنْظَرًا؛ وأمّا قَوْلُ الطرِمّاح:
يَبُلُّ بِمَعْصُورٍ جَنَاحَيْ ضَئِيلَة ... أَفَاوِيقَ مِنْها هِلَّةٌ ونَقُوعُ
стр. 527
فإنّه يريدُ بالجَناحَيْن: الشَّفَتَيْن؛ ويُقال: أَرَاد بهما: جَناحَي اللَّهَاة والحَلْقِ.
وقد سَمَّت العَربُ: جَناحًا، وجِنْحًا، بالكَسر. وكان أبو مَهْدِيّة قد بَنَى بيْتًا في ظاهِر خَنْدَقِ البَصْرة، وسَمّاه: جَنّاحًا، بالتَّشْديد؛ قال يُونُسُ: دَخلنا على أبي مَهْديّةَ في عَقِب مَطَرٍ نَسْأله عن حالِه، فقُلْنا له: كيفَ أنت يا أبا مَهْدِيّة؟ فقال:
عَهْدِي بجَنّاح إذا ما ارْتَزَّا ... وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُرابًا نَزَّا
أنْ سَوْف تُمْضِيه وما ارْمَأزَّا ... كأنّما لُزَّ بِصَخْرٍ لَزَّا
* أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَرًا وبَزَّا *
قال: وما كان في البَيْت إلا حَصِيرٌ مُخَرَّق.
وقال الزّجّاجُ: أَجْنَحَ اللَّيلُ، إذا مال، مِثْلُ: جَنَحَ.
وفي حديث النبيّ، ﷺ ، أنّه أَمَر بالتَّجَنُّح في الصَّلاة، فَشكا ناسٌ إليه الضَّعْفَ، فأَمَرهم أن يَسْتَعِينُوا بالرُّكَب.
التَّجَنُّحُ، والاجْتِناحُ، في السُّجُود: أن يَعْتمِدَ على رَاحَتَيْه مُجَافِيًا لِذِراعَيْه، غَيْرَ مُفْترِشِهما؛ قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاع:
يَبِيتُ يَحْفِرُ وَجْهَ الأَرْضِ مُجْتَنِحًا ... إذا اطْمَأَنَّ قَليلًا قامَ فانْتَفَلَا
أي: ذَهب ونَفر.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الاجْتِناحُ في الناقة، كأنّ مُؤَخَّرَها يُسْنَدُ إلى مُقَدَّمها من شِدّة انْدِفاعِها، تَحْفِزُها رِجْلَاها إلى صَدْرِها.
وقال شَمِرٌ: اجْتَنَحت النّاقةُ في سَيْرِها، إذا أَسْرَعَتْ؛ وأَنْشَد:
مِنْ كُلِّ وَرْقَاءَ لها دَفٌّ قَرِحْ ... إذا تَبَادَرْنَ الطَّرِيقَ تَجْتَنِحْ
وقال أبو عُبَيدةَ: المُجْتنِحُ من الخَيْل: الذِي يَكُون حُضْرُه واحدًا لأحَدِ شِقَّيْه يَجْتَنِحُ عليه؛ أي: يَعْتمِدُه في حُضْرِه.
* ح - النَّعْجَةُ إذا أُشْلِيَت للحَلْب، يُقال لها: جَنَاحْ جَنَاحْ.
والجَنَاحُ، هي السَّوْدَاءُ.
وجَنَحَ يَجْنِحُ، بالكَسر، لغةٌ في: يَجْنَح؛ ويَجْنُح؛ عن الفَرّاء.
стр. 528
وذو الجَناحَيْن: جَعفرُ بنُ أبِي طالب. ﵁، قاتَل يومَ مُؤْتَةَ حتى قُطِعتْ يَدَاه جمِيعًا ثم قُتِل؛ فقال رسولُ الله، ﷺ : إنّ الله قد أَبْدَله بيدَيْه جَنَاحَيْن يَطِير بهما في الجَنّة حيثُ شاءَ.
وذُو الجَنَاح: شَمِرُ بنُ لَهِيعَةَ الحِمْيريّ.
وجَنَاحٌ: فَرسُ عُقْبَةَ بنِ أبِي مُعَيْط.
* * *
(ج وح)
المِجْوَحُ: الذِي يَجْتاحُ كُلَّ شَيْءٍ، وقال رُؤْبَةُ:
وخافَ أُسْدًا أو كِبَاشًا نُطَّحَا ... مِن آلِ عَبّاسٍ وعَضْبًا مِجْوَِحَا
والجَاحُ: لُغةٌ في الأُجَاح؛ أي: السِّتْر.
والجَوْحُ، بلُغة بَعضِ أَهْلِ اليَمَن: البِطِّيخُ الشَّاميُّ، وبَعضُهم يُسمِّيه: الحَبْحَبُ.
* ح - الأَجْوَحُ: الواسِع من كُلِّ شَيء؛ والجَمع: جُوحٌ.
وجَوَّحْتُ رِجْلِي: أَحْفَيْتُها.
وجاحَ، إذا عَدَل عن المَحَجَّة.
* * *
فصل الحاء
(ح ر ح)
حَرَحْتُ المَرْأَةَ، بالفَتح، أَحْرَحُهَا، إذا أَصَبْتَ حِرَهَا، وهي مَحْرُوحَةٌ.
ورَجُلٌ حَرِحٌ، بكسر الراء: مُولَعٌ بالأَحْراحِ يُحِبُّها.
* ح - الحِرَة: الحَرُّ؛ قال ساعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ يَصِفُ ضَبُعًا، ويُرْوَى للأَعْلَم:
تَراها الضُّبْعُ أَكْبَرَهُنّ رَأْسًا ... جَرَاهِمةً لها حِرَةٌ وثِيلُ
والحِرُّ، بالتَّشْديد، لُغة في " الحِرِ " بالتَّخفِيف.
* * *
(ح ن ح)
أهمله الجَوْهَرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جِنْحٌ، بالكَسر: زَجْرٌ من زَجْر الغَنَم.
* * *
فصل الدال
(د ب ح)
يُقال: ما بِالدَّار دِبِّيحٌ، [ولا دِبِّيجٌ]، بالحاء والجيم، والحاءُ أفصحُ من الجِيم؛ أي: أحدٌ، قال ذلك ابنُ الأَعْرَابيّ.
стр. 529
قال: ودَبَّحَ، إذا ذَلَّ.
ورَمْلَة مُدَبِّحة؛ أي: حَدْباءُ، ورِمَالٌ مَدَابِحُ.
والتَدْبِيحُ، أيضًا: تَدْبِيحُ الكَمْأَة، وهو أن تَنْتفِخ عنها الأَرْضُ ولا تَصْلَعُ؛ أي: لا تَظْهَر.
* ح - دَبَّح في بَيْتِه، إذا لَزِمَه فلم يَبْرَحْه.
ودَبَّحَ، إذا طَأْطَأ رَأْسَه، مِثْلُ ذَبَّح، عن الفَرّاء.
وأَكَلَ ماله بأَبْدَحَ، ودُبَيْدِحَ؛ أي: أَكَله بالباطِل، أو بسُهُولة من غير أن ينالَه نَصَبٌ.
* * *
(د ح ح)
دَحَّ في قَفاه، يَدُحُّ دَحًّا، مِثل: دَعَّ، سَواءً؛ قال:
قَبِيحٌ بالعَجُوزِ إذا تَغَدَّتْ ... من البَرْنِيّ واللَّبَنِ الصَّرِيحِ
تَبَغِّيهَا الرِّجَالَ وفي صَلاهَا ... مَواقِعُ كُلِّ فَيْشَلةٍ دَحُوحِ
ودَحَّها، أيضًا: نَكَحَها.
وقال الفَرَّاءُ: تَقُول العَرَبُ: دَحَّا مَحَّا، يُرِيدون: دَعْهَا مَعَهَا.
والدَّحْدَحُ، بالفَتح؛ والدُّحَادِحُ، بالضّم؛ والدَّحْدَاحَةُ: القَصِيرُ.
ودِحِنْدِحٌ، بالكَسْر: دُوَيِّبَّةٌ؛ وفي المثَل: هو أَهْونُ عليَّ مِن دِحِنَدِحٍ.
قال ابنُ الأَعرابِيّ: فإذا قِيل للعَرَب: ما دِحِنْدِحٌ؟ قالوا: كَلَا شَيْءٍ.
وقيل: إنّه لُعْبةٌ من لُعَب صِبْيان الأَعْرابِ يَجتَمِع لها الصِّبْيانُ فيَقُولُونها، فمن أخْطَأها قام على رِجْلٍ وحَجَلَ على إحْدَى رِجْلَيْه سَبْعَ مَرَّاتٍ.
ورُوِي عن يُونُسَ أنّه قال: تَقُول العَرَبُ للرَّجُلِ يُقِرُّ بما عَليه: دِحْ دِحْ، ودِحٍ دِحٍ؛ يُريدون: قد أَقرَرْتَ فاسْكُت.
* ح - الدَّحُوحُ: المَرأةُ والناقةُ العَظِيمتَان.
ودَحَّها: جامَعَها؛ ذَكره ابنُ السِّكِّيت في " كتابَ الفَرْق ".
* * *
стр. 530
(د د ح)
* ح - الفَرّاء: الدَّوْدَحَةُ: السِّمَنُ.
* * *
(د ر ح)
الدُّرَّحُ: الهَرَمُ التَّامُّ.
وناقةٌ دَرِحٌ، لِلهَرِمَة.
* ح - الدَّرْحُ: الدَّفْعُ؛ عن أبي عُمَرَ.
* * *
(د ر ب ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال اللِّحْيانيُّ: دَرْبَحَ الرَّجُلُ، ودَرْبَخَ، إذا حَنَى ظَهْرَه، وطَأْطَأة.
ودَرْبَح، إذا عَدَا مِن فَزَعٍ.
* * *
(د ر د ح)
أبو عُبَيْدٍ: الدِّرْدِحَةُ، بالكَسر، من النِّسَاء: التي طُولُها وعَرْضُها سَواءٌ؛ وجَمْعُها: الدَّرادِحُ؛ قال أبُو وَجْزةَ:
وإذْ هِيَ كَالبَكْرِ الهِجَانِ إذَا مَشَتْ ... أَبَتْ لا تُماشِيها القِصَارُ الدَّرَادِحُ
وقيل للعَجُوز، أيضا: دِرْدِحٌ.
* ح - الدِّرْدِحُ: المُولَع بالشَّيء المُلْهَجُ به.
* * *
(د ل ح)
* ح - الدُّلَحُ من الخَيْل: الكَثِيرُ العَرَق.
* * *
(د ل ب ح)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال أبو عُبَيْد: دَلْبَحَ، إذا حَنَى ظَهْرَه.
وقال الأَزْهَرِي: قال لي صَبِيٌّ مِن بَنِي أَسَدٍ: دَلْبِحْ؛ أي: طَأْطِئْ ظَهْرَك.
* * *
(د م ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: دَمَّحَ الرَّجُلُ تَدْمِيحًا، إذا طَأْطَأ رَأْسَه.
* ح - الدَّمَحْمَحُ: المُسْتَدِيرُ المُلَمْلَمُ.
* * *
(د م ل ح)
* ح - دَمْلَحْتُ الشَّيءَ، ودَمْحَلْتُه: دَحْرَجْتُه.
والدُّمْلُحَة: الضَّخْمَةُ التّارَّةُ.
* * *
следующие страницы →