Полный текст (3 334 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
يا دارَ أَسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ ... كالوَشْمِ أو كإمَامِ الكَاتِبِ الهَاجِي
* ح - أَوْجَحْتُه إلى كذا: ألْجأتُه إليه.
* * *
(وح ح)
الوَحُّ: الوَتِدُ؛ يُقال: هو أفْقَرُ مِن وَحٍّ، وهو الوَتِدُ، وهذا قولُ المُفضَّل. وقال غَيْرُه: وَحٌّ: كان رَجُلًا فَقِيرًا، فضُرِب به المَثل في الحاجَة.
ووَحّْ: زَجْرٌ للبَقرِ؛ يُقال: وَحْوَحْتُ بِها.
ورَجُلٌ وَحْوَحٌ: شَدِيدُ القُوَّة يَنْحِم عِنْد عَملِه، لِنشاطِه وشِدَّته؛ ورِجالٌ وَحاوِحُ.
والأَصْلُ في الوَحْوَحَة: الصَّوْتُ مِن الحَلْق.
وكَلْبٌ وَحْوَاحٌ، ووَحْوَحٌ؛ قال:
يا رُبّ شَيْخٍ مِن لُكَيْزٍ وَحْوَحِ ... عَبْلٍ شَدِيدٍ أَسْرُهُ صَمَحْمَحِ
يَغْدُو بِدَلْوٍ ورِشَاءٍ مُصْلَحِ ... حتى أَتَتْه مِئةٌ كالإنْفَحِ
أي: جاءت صافيةَ السَّحْناء كأنّها إنْفَحةٌ.
والوَحْوَحُ: ضَرْبٌ مِن الطَّيْرِ.
وتَوَحْوَح الظَّلِيمُ فوق البَيْضِ، إذا رَئِمَها وأَظْهَر وَلُوعَه بِها، قال تمِيمُ بنُ أُبَيِّ بنِ مُقْبِل:
كبَيْضةِ أُدْحِىٍّ تَوَحْوَحَ فَوْقَها ... هِجَفّانِ مِرْيَاعَا الضُّحَى وَحَدَانِ
* * *
(ود ح)
يُقال: ما أَغْنَى عَنِّي وَدَحَةً ولا وَذَحَةً؛ أي: شَيْئًا.
ووَدْحَانُ، من الأَعْلام.
ابنُ السِّكِّيت: أَوْدَحَ الرَّجُلُ، إذا أَقَرَّ بالبَاطِلِ.
وقال أبُو عَمْرٍو الشَّيْبانيّ: إذا أَقَرَّ، ولم يَقُل " بالبَاطل "؛ وأَنْشَد:
أَوْدَحَ لمَّا أَنْ رَأَى الجِدَّ حَكَمْ ... وكُنْتُ لا أُنْصِفُه إلَّا اطْرَغَمُّ
* وجَارَ في القَوْل وأَخْنَى وظَلَمْ *
حَكَمٌ، اسْمُ رَجُلٍ. واطْرَغَمَّ: تَكَبَّر.
وقال أبو زَيْدٍ: الإيدَاحُ: الإقْرَارُ بالذُّلِّ، والانْقيادُ لمن يَقُودُه؛ وأَنْشَد:
وأَكْوِي على قَرْنَيْهِ بَعْدَ خِصَائِه ... بنَارِي وقَدْ يُخْصَى العَتُودُ فَيُودِحُ
* ح - أَوْدَحْتُ الحَوْضَ: أَصْلَحْتُه.
* * *
стр. 632
(وذ ح)
الوَذَحُ، بالتَّحْريك: احْتِرَاقٌ وانْسِحاجٌ يَكُون في باطِن الفَخِذَيْن.
والوَذَاحُ: المَرْأَةُ الفَاسِدةُ تَتْبَعُ العَبِيدَ.
ويُقَال: ما أَغْنَى عَنِّي وَتَحَةً، ولا وَدَحةً، ولا وَذَحَةً؛ أي: شَيْئًا.
ويُقَالُ: عَبْدٌ أَوْذَحُ، إذا كانَ لَئِيمًا.
وقال أبو عُبَيْدَةَ، أحدُ بَني ناصِرَةَ بنِ سُلَيْمٍ، يَهْجُو أبا وَجْزَة السَّعْدِيَّ:
مَوْلَى بَنِي سَعْدٍ هَجِينًا أَوْذَحَا ... يَسُوقُ بَكْرَيْنِ ونَابًا كُحْكُحَا
وبِشْرُ بنُ وُذَيْح التَّيْمِيّ، شاعرٌ، ولَقَبُه: الحَتَّاتُ، لُقِّبَ بقَوْلِه:
ومَشْهدِ أَبْطالٍ شَهِدْتُ كأنَّما ... أَحُتُّهُمُ بالمَشْرَفِيّ المُهَنَّدِ
* ح - الوَذْحُ. والذَّوْحُ: السَّبْقُ الشَّدِيدُ.
* * *
(وش ح)
جاريةٌ غَرْثَى الوِشَاحِ، كنايةٌ عن الهَيَفِ.
ووِشَاحٌ، من الأَعْلام.
وأمّا قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيّ:
مُسْتَشْعِرًا تَحْتَ الرِّدَاءِ وِشَاحَةً ... عَضْبًا غَمُوضَ الحَدِّ غَيْرَ مُفَلَّلِ
فقِيلَ: الوِشاحَةُ: السَّيْفُ بعَيْنِه.
وذُو الوِشَاح: سَيْفُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، ﵁.
* ح - وَشْحَى: مِن مِيَاه بَنِي عَمْرو بنِ كِلاب.
وذو الوِشَاحِ: سَيْفُ شَيْبانَ النَّهْديّ.
* * *
(وض ح)
الأَوَاضِحُ: الأيّامُ البِيضُ، ومنه الحدِيثُ: أنّه، ﷺ ، أَمَر بصِيَام الأَواضِح: ثَلاثَ عَشرَةَ، وأَرْبعَ عَشرَةَ، وخَمْسَ عَشرَةَ.
وأَصْلُ " الأَوَاضح ": وَوَاضِحُ، فقُلِبتْ الواوُ الأولَى هَمْزَةً، كقَولهم في جَمع " واسِطَة "، " وواصِلَة ": أَواسِط، وأَواصِل؛ والمَعْنَى: ثالثةُ ثَلاثَ عَشرَةَ، فحَذَف المُضاف لِعدَم الإلْبَاس، وكذلك الباقِيَتان.
стр. 633
والوَضَحُ: الشَّيْبُ، ومنه حَدِيثُ النبيّ، ﷺ : غَيِّرُوا الوَضَحَ؛ أي: خَضِّبُوه.
والعَرَبُ تُسَمِّي النَّهَارَ: الوَضَّاحَ؛ واللَّيْلَ: الدُّهْمانَ.
وبِكْرُ الوَضَّاحِ: صَلاةُ الغَداةِ؛ وثِنْيُ دُهْمَانَ: العِشَاءُ الآخِرَةُ؛ قال:
لو قِسْتَ ما بَيْنَ مُنَاخَيْ سَبَّاحْ ... لِثِنْي دُهْمَانَ وبِكْرِ الوَضَّاحْ
* لقِسْتَ مَرْتًا مُسْبَطِرَّ الأَبْدَاحْ *
سَبَّاحٌ: بَعِيرُه. والأَبْدَاحُ: النَّواحِي والجَوانِب.
وفي حَدِيث المَبْعَث: أنّ النَّبيّ، ﷺ ، كان يَلْعَبُ وهو صَغِيرٌ مع الغِلْمان بعَظْمِ وَضَّاحٍ؛ وهي لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الأَعْرَاب يَعْمِدُونَ إلى عَظْمٍ أَبْيَضَ فيَرْمُونه في ظُلْمَة اللَّيْلِ ثم يتَفرَّقُون في طَلَبِه، فمن وَجَده مِنْهم فلَه القَمْرُ. قال الأَزْهَريّ: ورأيتُ الصِّبْيانَ يُصَغِّرُونَه، فيَقُولُون: عُظَيْمُ وَضّاحٍ؛ وأَنْشَدَني بَعْضُهم:
عُظَيْمُ وَضّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ ... لا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِن لَيْلَهْ
ويُقَالُ: أَوضَاحٌ مِن النَّاسِ، وأَوْبَاشٌ.
قال الأَصْمعيُّ: يُقَالُ: في الأَرْض أَوْضَاحٌ مِن كَلَأ، إذا كان فيها شَيءٌ قد ابْيَضَّ.
قال: وأكْثَر ما سَمِعْتُهم يَذْكُرُون الوَضَح في الكَلَأ للنَّصِيّ والصِّلِّيَان الصَّيْفيّ الذي لم يَأْتِ عليه عامٌ فيَسْوَدّ.
ويُقال للنَّعَمِ: وَضِيحةٌ؛ والجَمْعُ: وَضَائِح؛ قال أبُو وَجْزةَ:
لِقَوْمِيَ إذْ قَوْمِي جَمِيعٌ نَواهُمُ ... وإذ أَنا في حَيٍّ كَثِيرِ الوَضَائِحِ
وإذا اجْتَمَعَت الكَواكِبُ الخُنَّسُ مع الكَوَاكِب المُضِيئة، من كَواكِب المَنَازِل، سُمِّين جَميعًا: الوُضَّحَ.
والوَاضِحُ، والمُتَوَضِّحُ، من الإبِلِ: الأَبْيَضُ. ولَيس بالشّدِيد البَيَاضِ، أَشَدُّ بيَاضًا من الأَعْيَس والأَصْهَب، وهو المُتَوَضِّحُ الأَقْرَاب؛ قال الرَّاعِي:
مُتَوَضِّحُ الأَقْرابِ فيه شُهْبَةٌ ... شَنِجَ اليَدَيْن تَخَالُه مَشْكُولا
ويُرْوَى: شُكْلَةٌ.
стр. 634
وقال اللَّيْثُ: ومن الأَلْوان إذا كانَ بَيَاضٌ غالبٌ في أَلْوان الشَّاء قد فَشَا في الصَّدْرِ والظَّهْر والوَجْهِ؛ يقال: به تَوْضِيحٌ.
وتُوضِحُ: مَوْضعٌ بَيْن إِمَّرَةَ إلى أَسْوَدِ العَيْن. وقال ابنُ حَبِيب: هو من مَنازِل بنِي كِلابٍ؛ قال امْرؤُ القَيْس:
فتُوضِحَ فالمِقْرَاةِ لم يَعْفُ رَسْمُهَا ... لِمَا نَسَجَتْها مِن جَنُوبٍ وشَمْأَلِ
وقال لَبِيدٌ:
زُجَلًا كأنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا ... وظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفًا أَرْآمُهَا
وأمّا قَوْلُ المُرَقِّش الأَصْغَر:
فلمّا انْتَبَهْتُ بالخَيَالِ ورَاعَنِي ... إذا هُوَ رَحْلِي والبِلادُ تَوَضَّحُ
فإنّ مَعناه: والبِلادُ خالِيَةٌ.
* ح - وَضَحَت النَّاقةُ باللَّبنِ، إذا أَلْمَعَتْ وأَقْرَبَتْ.
والوَضَحَةُ: الأَتَانُ.
والوَضَحُ: ماءٌ لِبنِي كِلاب.
والوَضَّاحِيَّةُ: قَرْيَةٌ تُنْسَبُ إلى الوَضَّاحِ، مَوْلًى لِبَني أُمَيَّةَ، وكان بَرْبَرِيًّا.
* * *
(وط ح)
وَطَحَه يَطِحُه وَطْحًا، إذا دفَعَه باليَدَيْن في عُنْفٍ.
والوَطِيحُ، والسُّلالم: حِصْنَان بخَيْبَر.
وتَواطَحَت الإبلُ على الحَوْضِ، إذا ازْدَحَمَتْ عَلَيه.
* * *
(وق ح)
يُقال: وَقِّح حَوْضَك؛ أي: امْدُرْه حتّى يَصْلُبَ فلا يَنْشَفَ المَاءَ، وقد يُوَقَّحُ بالصَّفَائِح؛ قال أبو وَجْزَة:
أَفْرِغْ لَهَا في ذِي صَفِيحٍ أَوْقَحَا ... مِنْ هَزْمةٍ جابَتْ صَمُودًا أَبْدَحَا
стр. 635
أي: من بِئْرٍ خَسِيفٍ نُقِّيَتْ. أَبْدَحَ؛ أي: واسِعًا.
* * *
(وك ح)
الوُكُحُ: بضَمَّتَين: الفِراخُ الغَلِيظَةُ.
والأَوْكَحُ: الحَجَرُ.
وحَفَرَ حتى أَوْكَحَ؛ أي: بَلَغَ الأَوْكَحَ، وهذا كما يُقَالُ: حَفر حتّى أَكْدَى؛ أي: بلَغَ الكُدْيَةَ فلا يَنْفَُذُ فيها حدِيدُه.
وأَوْكَحَ عَطِيَّتَه إيكَاحًا؛ أي: قَطَعها؛ كما يُقال: أَكْدَى عَطِيَّته.
ويُقال: أَراد أَمْرًا فأَوْكَحَ عَنْه؛ أي: كَفَّ عَنه وتَركَه.
وسَأَلتُه فاسْتَوْكَح؛ أي: أَمْسَك ولم يُعْطِ.
* ح - أَوْكَح: أَعْيَا.
* * *
(ول ح)
* ح - إذا حَمَلْتَ على البَعِير ما لا يُطِيقُ حَمْلَه، فَقَد وَلَحْتَه.
* * *
(وم ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الوَمْحَةُ، بالفَتْح: الأَثَرُ مِن الشَّمْس.
والوَمَّاحُ، بالفَتح والتَّشديد: صَدْعُ فَرْجِ المَرْأة؛ وأَنْشَد أبو عَمْرٍو لِرِيَاحٍ الدُّبَيْرِيّ:
لمّا تَمَشَّيْتُ بُعَيْدَ العَتَمَهْ ... سَمِعْتُ مِن فَوْق البُيُوتِ كَدَمَهْ
إذا الخَرِيعُ العَنَقفِيرُ الحُذَمَهْ ... يَؤُرُّها فَحْلٌ شَدِيدُ الضَّمْضَمَهْ
أَرًّا بِعَتَّارٍ إذا ما قَدَّمَهْ ... فيها انْفَرَى وَمَّاحُها وخَرَمَهْ
* * *
(ون ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: وأنَحْتُ الرَّجُلَ مُوانَحَةً، مِثل: واءَمْتُة مُواءَمةً.
* * *
(وي ح)
قال بَعْضُ أَهْل اللُّغَة: الأَصْلُ في: ويحٍ، ووَيْسٍ، ووَيْلٍ: وَيْ، وُصِلَت بحاء مَرَّةً، ومَرَّةً بسِين، ومرَّةً بلام.
стр. 636
وقال الجَوْهريّ: قال حُمَيْدٌ:
* ووَيْحٌ لِمَنْ لم يَدْرِ ما هُنَّ وَيْحَمَا *
وليس البَيْتُ لحُمَيْد، وإنّما أَخذه من كِتاب اللّيث، فإنه أَنْشَده له، وصَدْرُه عِنْدَه:
* ألَا هَيَّمَا ممّا لَقِيتُ وهَيَّمَا *
* * *
فصل الياء
(ي وح)
* ح - ويُقَال: يُوحَى: الشَّمْسُ.
آخر حرف الحاء
والحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على النبيّ الأُميّ محمدٍ وآله وصَحبه أَجمعين
стр. 637
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب الخاء
فصل الهمز
(ء خ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَخِيخَةُ: دَقِيقٌ يُصَبُّ عليه ماءٌ ويُبْرَقُ بزَيْتٍ أو بِسَمْنٍ، ولا يَكُون إلا رَقِيقًا؛ قال:
يَصْفِرُ في أَعْظُمِه المَخِيخَهْ ... تَجَشُّؤَ الشَّيْخِ عن الأَخِيخَهْ
شَبَّه صَوْتَ مَصِّه العِظَامَ التي فيها المُخُّ بجُشَاءِ الشَّيْخ، لأنّه مُسْتَرْخِي الحَنَكِ واللَّهَواتِ، فلَيْسَ لجُشَائِه صَوْتٌ.
قال: وزَعَم قَوْمٌ أنّ بَعْضَ العَرَب يَقُول: أَخٌّ: وأَخَّةٌ، مُثَقَّلٌ؛ ذَكَره ابنُ الكَلبيّ؛ قال: ولا أَدْرِي ما صِحَّةُ ذلك.
قال: وأَخٌّ: كلمةٌ تُقَالُ عِنْد التَّأَوُّه أو التَّكَرُّه للشَّيء.
ويُقَال للصَّبيّ إذا نُهِيَ عن فِعلِ شيْءٍ قَذِرٍ: إخِّ، بالكَسْر، بمَنْزلة قَول العَجَم: كِخّ، كأنه زَجْرٌ، وقد تُفْتَح الهَمْزةُ؛ قال أعْرابيٌّ، وليس للعَجَّاج كما وَقع في بَعض كُتب اللُّغة:
* لا خَيْر في الشَّيْخِ إذا ما اجْلَخَّا *
ويُرْوَى: جَخَّا؛ وأصْلُه: جَخَّ، والألفُ للإطْلاق؛ ويُرْوَى: " جَخَّي "، من: التَّجْخِية
* وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّا *
ويُرْوى: " واطْلَخَّ غَرْبُ ".
وكانَ أَكْلًا دائمًا وشَخَّا
تَحْت رُِوَاق البَيْتِ يَغْشَى الدُّخَّا
وانْثَنَتِ الرِّجْلُ فصَارَتْ فَخَّا
وكان وَصْلُ الغانِياتِ إخَّا
стр. 638
ويُروى: " كِخَّا ".
وإخّ، بالكَسْر، أيضًا: صَوْتُ إنَاخَة الجمَل لِيبْرُكَ، ولا يُقال: أَخَّخْتُ الجَمَلَ، وإنما يَقُولون: أنَخْتُه.
* ح - أُخَّى: ناحيةٌ من نَواحِي البَصْرة، في جانب دِجْلة الشَّرقيّ، ذَاتُ أَنْهار وقُرًى.
* * *
(ء ر خ)
الأُرْخِيُّ: الفَتِىُّ مِن البَقَر.
والأرْخِيّةُ: وَلَدُ الثَّيْتَلِ.
واشْتِقَاقُ التَّأْريخ من " الأَرْخ " و " الإرْخ "، لأنه حديثٌ، كأنّه شَيءٌ حَدَثَ.
وقال ابْنُ بُزُرْجَ: آرَخْتُ الكتابَ، فهو يُؤَارَخُ.
قال: وفَعَلْتُ منه: أَرَخْتُ أَرْخًا، وقالوا، من " الأَرْخِ "، وَلَد البَقَرة: أَرَخْتُ أَرْخًا.
* ح - الأُرْخَةُ: الاسْمُ: من التَّأْرِيخ.
والأَرْخُ: قَرْيةٌ في أَجَأ، أحدِ جَبَلَي طَيِّئ.
* * *
(ء ز ح)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال الدِّينوريّ في " كِتاب النَّبات "، في ذِكْر الأَثْل: إنّ " الأزْخ "، بالزّاي: وَلَدُ البقرة، لُغةٌ في " الأَرْخ "، بالراء.
* * *
(ء ل خ)
ائْتَلَخ العُشْبُ، إذا عَظُم وطَالَ.
وأَرْضٌ مُؤْتَلِخةٌ: مُعْشِبَةٌ.
وائْتَلَخ ما في البَطْن، إذا تَحَرَّك وسَمِعْتَ له قَرَاقِرَ.
* ح - ائْتَلَخ اللَّبَنُ: حَمُضَ.
* * *
стр. 639
(ء ى خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وإيخِ، وهِيخِ، مَبْنِيَّيْن على الكَسْر: كَلِمتان تُقالان عِند إنَاخَة البعِير.
* * *
فصل الباء
(ب خ خ)
البَخُّ: السَّرِيُّ من الرِّجال.
ودِرْهَمٌ بَخِّيٌّ، إذا كُتِب عليه: " بَخّ "؛ ودِرْهَمٌ مَعْمَعيٌّ، إذا كتِب عليه: " مع "، مُضاعَفًا، لأنّه مَنْقُوصٌ، وإنما يُضاعَف إذا كان في حالِ إفْرادِه مُخَفَّفًا؛ لأنه لا يتَمكَّن في التَّصْرِيف في حالِ تَخْفِيفه، فيَحْتمِل طُولَ التَّضاعُف، ومِن ذلك ما يُثَقَّلُ فيُكْتَفى بتَثْقِيله؛ وإنما حُمِل ذلك على ما يَجْرِي على أَلْسِنة النَّاس، فَوَجَدُوا " بَخّ " مُثَقَّلًا في مُسْتَعْمل الكَلام، ووجدوا " مع " مُخَفَّفًا، وجَرْسُ " الخاء " أَمْتَنُ من جَرْس " العَيْن "، فكَرِهُوا تَثْقِيل " العَيْن ".
وقال الأَصْمعيّ: دِرْهَمٌ بَخِي، الخاء خَفِيفةٌ: مَنْسُوبٌ إلى " بَخْ "، خَفِيفة الخاء، وهو كَقَوْلهم: ثَوْبٌ يدِيٌّ، للوَاسِع؛ ويُقال للضَّيِّق، وهو مِن الأَضْداد. قال: والعامَّة تَقُول: بَخِّيٌّ، بتَشْدِيد الخاء، وليس بصَوَاب.
وقال أبو حاتم: لو نُسِبَ إلى " بَخْ "، على الأَصْل، قيل: بَخَوِيّ، كما إذا نُسِب إلى " دَمٍ "، قيل: دَمَويّ.
وبَخَّ الرَّجُلُ: إذا سَكَن من غَضَبه.
وتَبَخْبَخَت الغَنَمُ، إذا سَكَنَتْ حَيْثُ كانت.
وتَبَخْبَخ لَحْمُه، وهو الذي تَسْمَع له صَوْتًا من هُزَالٍ بعدَ سِمَن.
وإبِلٌ مُبَخْبَخَةٌ، ومُخَبْخَبَةٌ: عَظِيمةُ الأَجْوافِ؛ مَأْخُوذٌ من " بَخْ بَخْ "؛ ومُخَبْخبة؛ مَقْلوبَةٌ من " مُبَخْبَخَة ".
* ح - بَخَّ في النَّوْمِ؛ أي: غَطَّ، وكَذلك: بَخْبَخَ.
* * *
(ب د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْث: امرأةٌ بَيْدخةٌ: تارَّةٌ، لُغَةٌ حِمْيريّة، وبه سُمِّيت المَرْأةُ: بَيْدَخَ؛ وأَنْشَد:
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لآلِ بَيْدَخَا ... جَرَتْ عَليها الرِّيحُ ذَيْلًا أَنْبَخَا
стр. 640
والبَدِيخ، والبَذِيخُ؛ والمَدِيخ، والمَذِيخ: العَظِيمُ الشَّأن المُتَكَبِّرُ؛ والجمع: بُدَخَاء، وبُذَخَاء؛ ومُدَخَاء، ومُذَخَاء؛ قال سَاعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:
بُدَخَاءُ كُلُّهُمُ إذا ما نُوكِرُوا ... يُتَقَى كما يُتَقَى الطَّلِيُّ الأَجْرَبُ
ويُرْوَى: بُذَخاء، ومُذَخاء.
وفلانٌ يَتبدَّخ، ويَتبذَّخ؛ ويتمَدّخ، ويتَمَذَّخُ؛ أي: يتَعظَّمُ ويتَكَبَّر.
* * *
(ب ذ خ)
يُقال: بِذِخْ، بكَسْر الباء والذال، مِثْل: بَخْ؛ قال:
نحنُ بَنُو صَعْبٍ وصَعْبٌ لأَسَدْ ... فبِذِخٍ هل تُنْكِرًا ذاك مَعَدْ
والبُذاخِيُّ، بالضَّم: العظِيمُ؛ قال رُؤْبَةُ:
طارَ العَدَوْلِيُّ كأقْحَافِ البُرَمْ ... بالسَّاحِلَيْن عن بُذَاخيٍّ عَظِمْ
وقال ابنُ دُرَيْد: البَيْذَخُ: نَخْلَةٌ مَعْرُوفة بهذا الاسْم، والياء زَائِدةٌ.
* ح - بَذَخْ؛ لُغةٌ في: بِذِخْ.
وقال الفَرّاء: بَعِيرٌ بَذِخٌ، وبِذْخٌ، وبَذَّاخٌ، إذا كان هَدَّارًا ومُخْرِجًا شِقْشِقَتَه.
* * *
(ب ذ ل خ)
أهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَذْلَخ الرَّجُلُ بَذْلَخَةً، وبِذْلاخًا، فهو مُبَذْلِخٌ وبِذْلاخٌ، وهو الذي تُسمِّيه العَامّةُ: المُطَرْمِذُ، والطِّرْمَاذ.
* * *
(ب ر خ)
أهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَرْخُ، بالفَتْح: النَّمَاءُ والزِّيَادة.
стр. 641
وقال اللَّيثُ: البَرْخُ، بلُغة عُمَان: الرَّخِيصُ، يُقَال: كَيْفَ أَسْعَارُهم؟ فيُقال: بَرْخٌ؛ أي: رَخِيصٌ؛ قال العَجَّاجُ:
ولو أقُولُ بَرِّخُوا لَبَرَّخُوا ... لِمارَسِرْجِيسَ وقَد تَدَخْدخُوا
بَرَّخُوا: بَرَكُوا، بالنَّبطيَّة؛ وقيل: جَعَلوا لنا منه نَصِيبًا، وأصْلُه بالفارسيَّة: بَرْخ، وهو بَعْض الشَّيء. وقيل: بَرِّخُوا؛ أي: اخْضَعُوا؛ أي: لو قُلْت لهم: صَلُّوا لمارَسِرْجيسَ لصَلُّوا.
* ح - البَرْخُ: القَهْرُ، ودَقُّ العُنُق والظَّهْر.
والبَرِيخُ: المَكْسُور الظَّهْر.
والبَرْخُ: ضَرْبٌ يَقطع بَعْضَ اللَّحم بالسّيف.
* * *
(ب ر ب خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْث: البَرْبَخُ: مَنْفَذُ الماءِ ومَجْراه، وهو الإرْدَبَّة.
* ح - بَرْبَخٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ب ر ز خ)
بَرَازِخُ الإيمان: ما بَيْن أَوَّله وآخِره؛ وقِيل: ما بَيْن الشَّكِّ واليقِين.
* * *
(ب ز خ)
البَزَخُ: الخَزَفُ، بلُغة عُمَان.
وبَزَّخَ تَبْزِيخًا: اسْتَخْذَى؛ ويُرْوَى قَوْلُ العَجّاج على هذه اللُّغة:
ولو أَقُول بَزِّخُوا لَبَزَّخُوا ... لمارَسِرْجيس وقد تَدَخْدَخُوا
* ح - بَزْخاء: فَرسُ عَوْف بن الكاهِن السُّلَميّ.
* * *
(ب ز م خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَزْمَخَ، إذا تَكَبّر.
* * *
(ب ط خ)
البَطْخُ، والمَطْخُ: اللَّعْقُ.
ويُقال للأَحْمق: باطِخُ المَاء، وماطِخُ الماءِ.
стр. 642
* ح - رَجُلٌ بُطَاخِيٌّ: ضَخم.
وإبِلٌ بَطِخَةٌ؛ ورِجَالٌ، كذلك.
* * *
(ب ل خ)
البَلْخُ، بالفَتْح، والبُلاخُ؛ بالضم: شَجَرُ السِّنْدِيَان، وهو الشَّجَرُ الذي يُقْطَعُ منه كُذِينَاتُ القَصَّارين.
والبَلْخُ، أيضًا: الطُّولُ.
وبَلْخٌ: مدينةٌ مَعْرُوفةٌ.
والبَلْخَاءُ: الحَمْقَاءُ.
ونِسْوَةٌ بِلاخٌ، بالكَسْر: ذَواتُ أَعْجازٍ؛ قال:
سَقَى دِيَارَ خُرَّدٍ بِلاخِ ... مِنْ كُلِّ هَيْفاءِ الحَشَا دُلاخِ
وقال السُّكَّريُّ، في قَوْل الأَخْطَل:
أقْفَرتِ البُلْخُ مِنْ عَيْلانَ فالرُّحَبُ ... فالمَحْلبِيَّاتُ فالخَابُورُ فالشُّعَبُ
البُلْخُ، بالضَّم: جَماعةُ " بَليخٍ "، وهو نَهَرٌ بالجَزيرة، ويُقال: بَلْخٌ، وبُلْخٌ، وأَبَالِخُ، وبَلِيخَاتُ، وبَلائِخُ.
هذا آخِرُ ما قَاله.
* ح - البُلاخِيَّةُ: العَظِيمةُ؛ وقيل: الشَّرِيفةُ.
وبَلَخَانُ: مدينةٌ قَريبةٌ من أَبِيوَرْدَ.
* * *
(ب وخ)
قال الجَوْهَريّ: قال رُؤْبَةُ:
* حَتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ *
والرِّوايةُ: " حتَّى يُفِيقَ " لا غَير، فلا يَكُون له في الرَّجَز حُجَّة.
* ح - أَبَخْتُ النَّارَ: أَطْفَأْتُها؛ والحَرْبَ: سَكَّنْتُها.
وبَاخَ اللَّحْمُ بُؤوخًا: تَغَيَّر؛ عن الفَرّاء.
* * *
стр. 643
فصل التاء
(ت خ خ)
التَّخْتَخَةُ: اللُّكْنَةُ.
ورَجُلٌ تَخْتَاخٌ، وتَخْتَخَانِيٌّ؛ أي: أَلْكَنُ، وهو نحو اللَّخْلَخانِيّ، إلَّا أنّ " اللَّخْلَخانِيّ ": الحَضَرِيّ المُتَجَهْوِرُ المُتَشَبِّه بالأَعْراب في كَلامِه.
* ح - التَّخُّ: عُصَارَةُ السِّمْسِم.
وأَصْبَحَ فلانٌ تاخًّا؛ أي: لا يَشْتَهي الطَّعَامَ.
وأَتَخَّ العَجِينَ: حَمَّضَه.
وتِخْ تِخْ: زَجْرٌ للدَّجَاج.
* * *
(ت ر خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: التَّرْخُ، والرَّتْخُ: الشَّرْطُ اللَّيِّن، وهو قَطْعٌ صِغَارٌ في الجِلْد.
يُقَال: اتْرَخْ شَرْطِي، وارْتَخْه، مثل: جَذَب، وجَبَذ.
* * *
(ت ن خ)
أَهْمَله الجَوْهرِيُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: تَنَخَ بالمَكَانِ تُنُوخًا، مِثل: جَلَس جُلُوسًا؛ وتَنَّخَ تَتْنِيخًا: أقام به، ومنه اشْتِقاق " تَنُوخَ "، بالفَتْح؛ لأنّ قَبائلَ تَنُوخَ اجْتَمَعُوا وتحالفُوا فتَنَخُوا في مَواضِعهم.
وذَكَر الجَوْهريُّ، ﵀، " تَنُوخَ " في فَصْل النُّونِ، وموضعه ها هُنا.
وتَنِخَ: بالكَسْر، وطَنِخَ، إذا اتَّخَمَ.
* ح - تانَخَه في الحَرْب؛ أي: ثابَتَه.
وأَتْنَخَه الدَّسَمُ: أَتْخَمَه.
* * *
(ت وخ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: تَاخَتِ الإصْبَعُ في الشَّيء الوَارِم الرِّخْو، وثَاخَت، ويُنْشد على اللُّغَتين قولُ أبي ذُؤَيْب:
قَصَرَ الصَّبُوحُ لها فشُرِّجَ لَحْمُها ... بالنَّيِّ فَهْيَ تَنُوخُ فيها الإصْبَعُ
أي: قَصَر صاحِبُها. ويُرْوَى: قُصِرَ الصَّبُوحُ؛ ويُرْوَى: رُصِنَ الصَّبُوح؛ أي: أُقِيمَ لها وأحْكِم أَمْرُها.
* * *
стр. 644
(ث ي خ)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
وقال أبُو زَيْدٍ: تاخَه بالمِتْيَخةِ؛ ووتَخَه بالمِيتخَة؛ ومَتَخه بالمِتِّيخَة، بتشديد التاء؛ أي: ضَرَبه بالعَصَا. ويُرْوَى باللُّغات الثَّلاث ما رُوِي عن النَّبيّ، ﷺ ، أنه أَتى بأَبِي شُمَيْلة، وهو سَكْرانُ، فقَبَض قَبْضَةً من تُراب فضَرَب بها وَجْهه، ثم قال: اضْرِبُوه، فضَرَبُوه بالثِّياب والنِّعال والمِتِّيخة.
ورُوي: أتى بشَارِبٍ فأَمرَهم بجَلْده، فمِنهم من جَلده بالعَصا، ومنهم من جَلده بالنَّعل، ومنهم مَنْ جَلده بالمِتِّيخة.
ورُوِي: خَرَج وفي يَدِه مِتِّيخةٌ في طَرفها خُوصٌ مُعْتَمِدًا على ثابت بن قَيْس.
قال بعضُهم في " المِتِّيخَة ": إنّها من: تَاخ يَتُوخ، وليس بصَحِيح، ولو كانت منه لَصَحَّت الواو، كقولك: مِسْورة، ومِرْوحَة، ومِحْوقَة؛ ولكِنها من: طَيَّخة العَذَابُ، إذا أَلح عليه؛ ودَيَّخة، إذا ذَلَّله؛ لأن التاء أخْت الطاء والدَّال؛ كما اشْتَقّ سِيبَويه قَوْلَهم: جَمَلٌ تَرَبُوتٌ، من " التَّدْرِيب ".
وقيل: المِتْيَخَةُ، والمِيتَخَةُ، والمِتِّيخَةُ: كُلُّها أَسْمَاءٌ لجَرِيد النَّخل، وأَصْلِ العُرْجُون.
وقيل: الحديثُ: مِتِّيخة، مثل: سِكِّينة، واللُّغات ثلاثٌ.
* * *
فصل الثاء
(ث ل خ)
أَهْمله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: ثَلَخ البَقَرُ ثَلْخًا، إذا رَمَى خَثَاه أيّامَ الرَّبيع، عند أَكْلِه الرُّطْبَ.
وثَلِخَ، بكَسر اللَّام، يَثْلَخُ ثَلَخًا، بالتَّحْريك، إذا تَلَطَّخ.
وثَلَّخْتُه تَثْلِيخًا، إذا لَطَّخْتَه.
* * *
فصل الجيم
(ج ب خ)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الجَبْخُ: إجالَتُك الكِعَابَ في القِمَارِ؛ والجَمْخُ، مِثْلُه؛ وأَنْشد لحاتِم:
فإذا ما مَرَرْتَ في مُسْبطِرٍّ ... فاجْبَخِ الخَيْلَ مِثْلَ جَبْخِ الكِعابِ
стр. 645
والأَجْباخُ، في قَول طَرَفة يَهْجُو عَمرو بنَ هِنْدٍ:
أَبا الجُرَامقِ تَرْجُو أنْ تَدِين لَكُمْ ... يابْنَ الشَّدِيخِ ضِبَاعٌ بين أَجْبَاخِ
الحِجارَةُ؛ والشَّدِيخُ: المَشْدُوخ.
* ح - الأَجْباخ: أمْكِنةٌ فيها نَخِيلٌ.
* * *
(ج خ خ)
جَخْ، بالفَتح: كلمةٌ تُوضَع مَوْضِعَ " بَخْ "، و " بِدِْخْ "، وتُكَرَّر، ويُبْنَى مِنها الفِعْلُ.
وجَخَّ الرَّجَلُ، إذا تَحوَّل من مَكانٍ إلى مَكَانٍ.
وجَخَّ، أيضًا، إذا رَفَع بَطْنَه وفَتَحَ عَضُدَيْه في السُّجُودِ؛ ومنه حدِيثُ النبيّ، ﷺ ، أنه كان إذا سَجَد جَخَّ. ومن رَوَى: " إذا صَلّى جَخّ "، فمَعناه: تَحرَّك من مَكانٍ إلى مكانٍ.
وجَخَّ جارِيَتَه، إذا مَسَحَها.
وجَخَّ برِجْله، وخَجَّ بِها، وجَخَا بها، وخَجا بِها، على القَلْب، إذا نَسَف بها التُّرابَ في مَشْيِه.
والجَخْجَخَةُ: أنْ يَهْمِرَ الرَّجُلُ فلا يَكُونُ لكَلامِه جِهَةٌ.
وجَخْجَخَ الرَّجُلُ، إذا كَتَم ما فِي نَفْسِه.
والجَخْجَخَة: صَوْتُ تَكَسُّر المَاءِ.
والجَخْجَخَةُ: الصِّياحُ والنِّدَاء.
وتَجَخْجَخَ اللَّيْلُ، إذا تَراكَمت ظُلْمتُه واشْتدّت؛ قال:
لِمن خَيَالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا ... طافَ بِنا واللَّيْلُ قد تَجَخْجَخَا
وجَخْجَخَ، إذا قال: جَخْ جَخْ؛ كما تَقُول: بَخْبَخ، من: بَخْ بَخْ، وهي كلمةٌ يُتكلَّم بها عِنْد تَفْضِيل الشَّيء.
وجَخْجَخَ: دَخل في مُعْظم الشَّيء وسَوادِه.
* ح - الجَخُّ: الهِلْبَاجةُ الوَخِْمُ الثَّقِيلُ.
وتَجَخْجَخَ؛ أي: اسْتَرْخَى.
* * *
(ج ل خ)
اجْلَخَّ الشَّيْخُ، إذا ضَعُف وفَتَر عِظَامُه وأَعْضَاؤُه.
وقيل: اجْلَخَّ: سَقَط فلا يَنْبعِثُ ولا يَتَحرَّكُ؛ قال:
لا خَيْرَ في الشَّيْخِ إذا ما اجْلَخَّا
وسَال غَرْبُ عَيْنِه واطْلَخَّا
стр. 646
ويُقال: اجْلَخَّ، وجَخَّ، وجَخَّى، إذا فَتَح عَضُدَيْه في السُّجُود.
وجُلاخٌ، بالضَّم: من الأَعْلام.
* ح - ابنُ الأَعْرابيّ: قال بَعْضُ صِبْيانِ العَرَبِ: لا أُحْسِن اللَّعِب، إلّا جِلِخْ جِلِبْ؛ أو أكْل إِنْفَحة، بيضاء مُصْلَحَة، في صِغْوِ مِقْدَحَة. قيل: ما هذه اللُّعبة؟ قال: الشَّغْزَبِيّة.
والجَلْخُ: ضَرْبٌ من النِّكاح.
وجَلَخ بَطنَه؛ أي: سحَجَه.
وجَلَخَ بِه: صَرَعه.
والجَلْخُ: المَدُّ.
وجَلَخه بالسَّيف: بَضَع مِن لَحْمه بَضْعَةً.
ومُجالِخٌ: وادٍ بتِهامَة في أَرْضِ جُهَيْنة.
والاجْلِنْخاء: التَّقَبُّض والبُرُوك.
* * *
(ج م خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الأَصْمعيّ: الجَمْخُ، والجَفْخُ: الكِبْرُ.
وقال غيْرُه: الجَمْخُ: الفَخْرُ؛ رَجُلٌ جامخٌ، وقَوْمٌ جُمَّخٌ.
والمُجَامَخةُ: المُفَاخَرَةُ.
* * *
(ج ن ب خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الجُنْبُخُ، مثال " قُنْفُذ ": الضَّخْمُ، بلُغَة مُضَر.
والقَمْلَةُ الضَّخْمَةُ: جُنْبُخَةٌ.
وعِزٌّ جُنْبُخٌ؛ قال:
* والحَسَبُ الأَوْفَى وعِزٌّ جُنْبُخُ *
ابن السِّكِّيت: الجُنْبُخُ: الطَّوِيلُ؛ وأَنْشَد:
إنَّ القَصِيرَ يَلْتَوِي بالجُنْبُخِ ... حتى يَقُولَ بَطْنُه جِخِنْجِخِ
والجُنْبُخ: العالِي؛ قال رُؤْبَةُ:
* أَنْمِي إلى قَمْقَامِ عِزٍّ جُنْبُخِ *
* * *
стр. 647
(ج ن د خ)
* ح - الجُنْدُخُ: الضَّخْمُ من الجَرَاد.
* * *
(ج وخ)
شَمِرٌ: جَوَّخَ السَّيْلُ الوَادِي تَجْوِيخًا، إذا كَسَر جَنْبَتَيْه.
ويُقال: تَجَوَّخَتْ قَرْحَتُه، إذا انْفَجَرَتْ بالمِدّة.
* ح - الجُوخَة: الحُفْرَة.
وجَوَّخَه: صَرَعه.
وجَوْخَاء، وجَوْخَى: موضعٌ قُرْبَ زُبَالَةَ.
وجَوْخَى، أيضا: من أعْلام الإمَاء.
وجَوْخَى، أيضًا: من أَعمال واسِط.
* * *
فصل الخاء
(خ ن خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وخَنُوخُ: إدْرِيسُ النَّبيّ، صَلواتُ الله عليه؛ وبَعْضُهم يَقُول: أُخْنُوخُ.
* * *
(خ وخ)
الخَوْخَاءَةُ، والهَوْهَاءَةُ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ؛ وضَرْبٌ من الثِّيَاب أَخْضَرُ يُسَمِّيه أَهْلُ مَكَّةَ - حَرَسها الله تعالى - الخَوْخَةَ.
وخَاخٌ: اسْمُ مَوْضِع؛ يقال له: رَوْضَةُ خاخٍ، بين الحَرَمَيْن، حَيْثُ وُجِدَتْ أُمُّ سَارَة، زَوْجُ حاطِب بن أَبي بَلْتَعةَ، مَعَها كِتابُ حاطِبٍ.
وخَاخ، يُصْرَف ولا يُصْرَف.
* ح - أَخَاخَ العُشْبُ إخَاخَةً، إذا خَفِيَ وقَلَّ.
* * *
فصل الدال
(د ب خ)
* ح - الدُّبَّاخُ: لُعْبَةٌ.
* * *
(د خ خ)
ابنُ الأَعْرَابيّ: الدَّخُّ، بالفَتْح: الدُّخَانُ؛ مِثْل: الدُّخّ، بالضَّم.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّخَادِخُ، بالضَّم: مَأْخُوذٌ من " الدَّخْدَخَة "، وهي تَقَارُب الخَطْو.
стр. 648
وتَدَخْدَخَ الشَّيءُ، إذا اخْتَلَط ظَلامُه.
والدَّخْدَاخُ: دُوَيْبَّةٌ صَفْراءُ كَثِيرةُ الأَرْجُلِ.
ومَرَّ مُدَخْدِخًا، أي: مُسْرِعًا.
وتَدَخْدَخَ الرَّجُلُ، إذا تَقَبَّضَ.
ودَخْدَاخٌ، أبو الجُلاخ، أخُو بَشّار بنِ بُرْد.
وخِدَاشُ بن الدَّخْداخ: من تَلامِذَة مالِك بنِ أَنَس.
* ح - الدَّخَخُ: سَوادٌ وكُدُورَةٌ.
ويُقال: دَخْدِخْ عَنِّي الدُّخَانَ؛ أَي: كُفَّه.
* * *
(د ل خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبو عَمْرو: الدَّلَخُ، بالتَّحْريك: السِّمَنُ؛ يُقَال، دَلِخَ يَدْلَخُ، فهو دالِخٌ: ودَلُوخٌ؛ وأَنْشَد لأَبي دَارةَ التَّغْلَبِيّ:
يُسائِلُنَا مَن ذا أَضَرَّ به التَّنَخْ ... فقُلتُ الَّتي لأْيًا تَقُومُ الدَّلَخْ
وإبِلٌ دُلَّخٌ، ودَوالِخُ.
ورَجُلٌ دالِخٌ؛ أي: مُخْصِبٌ؛ وقَوْمٌ دالِخُونَ.
وامْرأةٌ دُلَخةٌ، مثال: هُمَزَة؛ أي: عَجْزَاء.
وكذلك امْرَأةٌ دَلاخٌ، بالفَتْح؛ ونِسوة دِلاخٌ؛ أَنْشَد الفَرّاءُ:
أَسْقَى دِيَارَ خُرَّدٍ دِلاخِ ... يَمْشِينَ هَوْنا مِشْيَةَ الإرَاخِ
ويُرْوَى:
أَسْقَى دِيَارَ خُرَّدٍ بلاخِ ... مِنْ كُلِّ هَيْفاءِ الحَشَا دَلاخِ
قال: بِلاخ: ذواتُ أَعْجاز.
* ح - الدَّلُوخُ من النَّخْل: الكَثِيرةُ الحَمْلِ.
* * *
(د م خ)
الدَّمْخُ: الشَّدْخُ؛ يُقَال: دَمَخه، إذا شَدَخَه.
والدِّمَاخُ، بالكَسْر: جَبَلٌ بنَجْد.
* ح - دَمَخَ: ارْتَفَع.
ولَيْلٌ دامخٌ: لا حَارٌّ ولا بارِدٌ.
والدُّمَاخُ: لُعْبةٌ للأَعْراب؛ عن الفَرَّاء.
* * *
стр. 649
(د ن خ)
أَهْمله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ وغَيْرُه: دَنَّخَ الرَّجُلُ تَدْنِيخًا، إذا طَأْطَأَ رَأْسَه وخَضَع وذَلَّ؛ قال العَجَّاجُ:
وإنْ رآنِي الشُّعَراءُ دَنَّخُوا ... ولو أَقُولُ بَزِّخُوا لبَزَّخُوا
ويقال للرَّجُلِ إذا لم يَبْرَح بيتَه: قد دَنَّخ في بَيْته.
والتَّدْنِيخُ في البِطِّيخة: أن يَنْهزم بَعْضُها ويَخْرُجَ بَعْضُها.
ورَجُلٌ مُدَنِّخ الرَّأْسِ، إذا كان فيه ارْتفاعٌ وانْخفاضٌ.
يُقال: دَنَّختْ ذِفْراه، إذا أَشْرَفتْ قَمَحْدُوَتُه عَليها ودَخَلت الذِّفْرَى خَلْف الْخُشَشاوَيْن.
الدَّنَخان بالحِمْل: التَّثاقُل به في المَشْي.
* * *
(د ن ف خ)
أَهْمله الجَوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: دَنْفَخٌ: كلمة عَربيَّةٌ ابتذلَتْها العامّة، وهو الضَّخْمُ.
* ح - دَنْفَخٌ: من الأَعْلام.
* * *
(د وخ)
لَيْلٌ دائِخٌ: مُظْلِمٌ.
* * *
فصل الذال
(ذ ذ خ)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الذَّوْذَخُ، مثال: " الكَوْكَب ": العِذْيَوْطُ، وهو الّذي يُحْدِثُ عِنْد الجِمَاع.
والذَّوْذَحُ: العِنِّينُ، أيضًا.
* ح -الذَّخْذَاخُ: الذي يُنَقِّبُ عن كُلّ شَيءٍ.
والذَّخْذَخانُ: ذو المَنْطق المُعْرِب.
وذَاذِيخُ: قريةٌ قُرْبَ سَرْمِين، من أَعْمال حَلَب.
* * *
стр. 650
(ذ م خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الليثُ: الضِّمَخُ، والذِّمَخُ: ثَمَرُ الشَّجَر.
* * *
(ذ ي خ)
ذَيَّخ فلانٌ فُلانًا، إذا ذلَّلَه.
وذَيَّخَت النَّخْلَةُ، إذا لم تَقْبل الإبَارَ ولم تَعْقِدْ شَيْئًا.
والمَذْيَخَةُ: الذِّئابُ، بلِسَان خَوْلانَ، مِن اليَمَن.
والذِّيخُ، بالكَسْر: الكِبْرُ.
والذِّيخُ: القِنْوُ من أَقْناء النَّخْلِ؛ والجمع: ذِيَخَةٌ، مِثْل: دِيك ودِيَكة؛ هكذا أَوْرَده الأَزْهَريُّ في الذال المُعجمة، عن العَدَبَّس، كما ذكَرَه الجَوْهريُّ عنه في الدَّال المُهملة؛ والمُعْجَمَةُ لُغةُ أَهْل سَوَاد العِراقِ، والفَصِيحُ بالدَّال المُهْمَلة، كما ذَكَره الجَوْهَريُّ.
* ح - الذِّيخُ: الذِّئْبُ، والرَّجُلُ الجَرِيءُ، والفَرَسُ، والحِصَانُ، وكَوْكبٌ أَحْمَرُ.
وأَذَاخَ الرَّجُلُ بالمَكَانِ: أَطَافَ به ودارَ.
* * *
فصل الراء
(ر ب خ)
رَبِخَت المَرأةُ، بالكسر، تَرْبَخُ رَبَاخًا، إذا غُشِي عليها من شِدَّة الشَّهوة؛ مثل: رَبَخَت، بالفَتح.
ورَبِخَت الإِبلُ في الرَّمْل، أيضًا، وأَرْبَخت، إذا اشتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه.
وأَرْبَخ الرَّجُلُ، إذا وقَعَ في الشَّدائد.
وأَرْبَخ الرَّمْلُ، إذا تَكاثَف.
وأَرْبَخ، إذا اشْتَرى جاريةً رَبُوخًا.
ورَجُلٌ رَبِيخٌ: ضَخْمٌ؛ قال:
ولمّا اعْتَرت طارقاتُ الهُمُومِ ... رَفَعْتُ الوَلِىَّ وكُورًا رَبِيخَا
على بازِلٍ لم يَخُنْهَا الضِّرَابُ ... وقد شَرَخ النَّابُ منها شُرُوخَا
стр. 651
وقال الجَوْهريُّ: الرَّبيخُ من الرِّجَال: العَظيمُ المُسْتَرْخِي؛ والصوابُ: " من الرِّحال "، بالحاء المُهملة، ولولا ذِكْره " المسترخي " لحُمِل على تصحيف النَّاسخ.
* ح - رَابِخٌ: موضعٌ بنَجد.
* * *
(ر ت خ)
جِلْدٌ أَرْتَخُ؛ أي: يابسٌ.
والرَّتْخُ، والتَّرْخُ: قَطْعٌ صغارٌ في الجلد خاصةً، وإذا لم يُبالغ الحجَّامُ في الشرط قيل: أَرْتَخ، بالأَلف.
وقُرَادٌ رَتِخٌ، بكسر التاء: هو الذي شَقَّ أعلَى الجِلْد فَلَزِق به.
ورَتَخ بالمكان رُتُوخا؛ مثل: تنَخَ تُنوخًا؛ أي: أَقَام به.
* ح - الرِّتَخَةُ: الرَّدَغة من الطِّين.
ورَتَخْتُ من الشَّيء: تخَلَّفْتُ عنه.
* * *
(ر خ خ)
ابنُ الأَعْرَابيّ: أَرْضٌ رَخَّاءٌ: رِخْوَةٌ لَيِّنةٌ.
وقال أَبُو زَيد: الرَّخّاء: الأَرْضُ المُنْتفخة التي تَكسَّرت تحت الوَطء؛ وجَمْعها: الرَّخاخِيُّ؛ والنَّفْخَاءُ، مثلها؛ وجَمعها: النَّفَاخِيُّ.
وقال ابْنُ شُمَيْل: رَخَّاءُ الأَرْضِ: ما اتَّسَع منها ولان لا يَضُرُّك، اسْتَوى أو لم يَسْتَوِ.
ورَخَّه؛ أي: وَطِئَه، قال ابنُ مُقْبِل:
فلَبَّدَه مَسُّ القِطَار ورَخَّه ... نِعَاجُ رُؤَافٍ قَبْلَ أن يتَشَدَّدَا
أي: وطئه فأَرْخاه. ورُؤاف: موضعٌ.
والرُّخّ بالضَّم: مِن أَدَواتِ لُعْبةِ الشَّطْرَنْج، فارسيٌّ مُعَرَّب؛ والجَمْع: رِخَخَة، مثَال: " قِرَدَة ".
وأَرَخَّ إرْخَاخًا، وأَلَخّ إلْخاخًا، إذا بالغ في الشَّيء، كائنًا ما كان.
وارْتَخَّ العَجِينُ ارْتِخاخًا، إذا اسْتَرْخَى.
وارْتَخّ رَأْيُه، إذا اضْطَرَب.
وسَكْرَانُ مُرْتَخٌّ، ومُلْتَخٌّ.
* ح - طِينٌ رَخْرَخٌ، ورَخْرَاخٌ: رَقِيقٌ.
ورُخَّانُ: قَرْيَةٌ من قُرَى مَرْوَ.
ورُخٌّ: رُبُعٌ من أَرْباع نَيْسَابُور.
والرُّخُّ: طائرٌ كبِيرٌ يَحْمل الكَرْكَدن، فيما يُقال.
ورَخَّةُ: مَوْضِعٌ.
* * *
стр. 652
(ر د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الرَّدْخُ، بالفَتْح: الشَّدْخُ.
والرَّدَخُ، بالتَّحْريك: الرَّدَغُ، لُغَةٌ عُمانِيَّة.
* * *
(ر س خ)
رَسَخَ الغَدِيرُ رُسُوخًا: نَشّ ماؤُه ونَضَب فذَهَب.
ورَسَخَ المَطَرُ رُسُوخًا، إذا نَضَب نَدَاه في داخِل الأَرْضِ فالْتَقَى الثَّرَيَانِ.
وأَرْسَخْتُ الشَّيءَ: أَثْبَتُّه.
* * *
(ر ص خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الأَزْهَريّ: رَصَخَ في الأَمْرِ، ورَسَخ، بمَعْنًى واحد.
* * *
(ر ض خ)
الرَّضِيخَةُ: العَطِيَّة القَلِيلةُ.
والرَّضْخُ مِن الخَبَر: ما تَسْمَعه ولا تَسْتَيْقِنُه؛ يُقال: هم يَتَرَضَّخُون الخَبَر.
وراضَخَ فلانٌ شَيْئًا، إذا أَعْطَى وهو كارِهٌ؛ وقد راضَخْنَا منه شَيْئًا؛ أي: أَصَبْنَا.
وقال المُبَرِّدُ: يُقال: فلانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً، إذا نَشَأ مع العَجم صَغِيرًا ثم صار مع العَرَب، فهو يَنْزِعُ إلى العَجَم في أَلْفاظٍ من أَلْفاظِهم، لا يَسْتَمرّ لسانُه على غَيْرها ولو اجْتَهد.
قال: وكان صُهَيْبٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُوميَّةً؛ وذلك أنه سُبي وهو صَغِيرٌ، سَبَتْه الرُّومُ فبَقِيتْ لُكْنَةٌ في لِسَانِه؛ وكان عَبْدُ بني الحَسْحَاس يَرْتَضِخُ لُكْنَةً حَبَشِيّةً مع جَوْدة شِعْره، وكان سَلْمَانُ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً فارسيَّةً.
* ح - رَضَخَ به الأَرْضَ؛ أي: جَلَدَه بها.
ويُقال: هل رَضَخَتْ تُيُوسُكم؟ وذلك إذا أَخذَتْ في النِّطَاح.
* * *
(ر ف خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَيْشٌ رافِخٌ؛ أي: رافِغٌ.
* ح - الرُّفُوخُ: الدَّوَاهِي.
стр. 653
(ر م خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الرِّمَخُ: اسمٌ مِن أسْماء الشَّجر المُجْتَمع.
والرَّمْخَاءُ: الشاةُ الكَلِفَةُ بأَكْل الرِّمَخ.
والرِّمَخَةُ، على مِثَال " عِنَبة ": البَلَحُ؛ والجمع: رِمَخٌ، وهو السَّدِي والسَّتِي، بلُغة أَهْل المَدِينة؛ وهو السَّيَابُ، بلُغة أَهْل وادِي القُرَى؛ والخَلالُ، بلُغة أَهْل البَصْرة وأَهل البَحْرَين، والرِّمَخُ، بلُغة طَيِّئ.
وأَرْمَخَت النَّخْلةُ؛ قال عَبّاسُ بنُ تَيَّحَانَ الطَّائيّ:
* تَحْتَ أَفانِينِ وَدِيٍّ مُرْمِخِ *
وأَرْمَخ الرَّجُلُ: لانَ وذَلَّ.
ونَعَامَةٌ رَامِخٌ: إذا حَضَنَت بَيْضَها.
* ح - رَمَخَت الشابَّةُ، إذا أَخذت في السِّنّ، وإذا أَنْقَت، أيضًا.
* * *
(ر ن خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الشَّيْبانِيّ: رَنَخَ، إذا فَتَر.
والرَّانِخُ: الفاتِرُ.
ورَنَّخ فلانٌ فلانًا تَرْنِيخًا، إذا ذَلَّلَه.
والتَّرَنُّخُ: التَّشبُّثُ بالشَّيْء.
* * *
(ر وخ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وفي النَّوادِر: يُقال تَسَوَّخْنا في الطِّين، وتَرَوَّخْنَا فيه؛ أي: وَقَعْنا فيه.
* * *
(ر ي خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال الأَزْهَريّ: رَاخَ يَرِيخُ رُيُوخًا، إذا اسْتَرْخَى.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: راخَ يَرِيخُ، إذا تَبَاعَد ما بَيْن فَخِذَيْه وانْفَرَج حتى لا يَقْدِر على ضَمِّهما؛ وأَنْشد لِمَنْظُورِ بنِ حَبَّةَ:
стр. 654
أَمْسَى حَبِيبٌ كالفُرَيْخِ رَائِخَا ... يَقُولُ هذا الشَّرُّ لَيْس بائِخَا
* باتَ يُمَاشِي قُلُصًا مَخائِخَا *
وهكذا وجدتُه في رَجز مَنْظُورٍ، وقَرأتُه في رَجز أبِي محمَّد الفَقْعسِيّ، بخط السُّكَّريّ: " كالفَرِيج " بفَتح الفاء، والجيم، فيُرْوَى لمَنْظُور، ولأبِي محمد.
والتَّرْيِيخُ: التَّوْهِينُ.
ويُسمَّى العُظَيْمُ الهَشُّ الوالِجُ في جَوْف القَرْن: مُرَيَّخَ القَرْن.
وقال أبو خَيْرة: هو المَرِيخُ، على " فَعِيل "، والمرِيجُ، بالجيم، أيضًا؛ ويُجْمعان: أَمْرِخَة، وأَمْرِجة.
حَكاه له أبو تُراب في كتاب " الاعْتِقَاب ".
وضَرَبُوا فلانًا حتى رَيَّخُوه؛ قال العَجَّاجُ: * لِوَقْعِها يُرَيَّخُ المُرَيَّخُ *
وقال أبو حِزامٍ العُكْلِيّ:
ونِدِّكَ مُفْشئٍ رَيَّخْتُ مِنه ... نَؤُورٍ آضَ رِئْدَ نَؤُورِ عُوطِ
وقال اللَّيْثُ: المُرَيَّخُ: المُرْدَارْسَنْج، كذا ذَكَره في هذا التَّرْكِيب.
* ح - رِيخٌ، موضعٌ بخُراسَان.
* * *
فصل الزاي
(ز خ خ)
الزَّخَّةُ، بالفَتح، والمِزَّخَّة، بالكَسْر، عن ابن الأَعْرابيّ: المَرْأةُ.
وقال اللَّيْثُ: المَزَخَّةُ، بالفَتَح: فَرْجُ المَرْأَة.
وزَخَّ بِبَوْلِه، وضَخّ به، إذَا رماه مُمْتَدًّا.
ورُبما وضع الرَّجُلُ مِسْحَاته في وَسط نَهَرٍ ثم يَزُخُّ بِنَفْسه؛ أي: يَثِب.
والزَّخُّ؛ والنَّخُّ: السَّيْرُ العَنِيفُ.
وحادٍ مِزَخ، ومنَخٌّ؛ قال:
لقد بَعَثنا حادِيًا مِزَخَّا ... أَعْجَمَ إلّا أنْ يَنُخَّ نَخَّا
وزَخْزَخ الرَّجُلُ امْرَأَتَه، إذا جامَعها؛ يُقال: باتَ يُزَخْزِخُها.
وامرأةٌ زَخَّاخَةٌ: تَزُخُّ بالمَاءِ عِند الجِمَاع.
* * *
стр. 655
(ز ر خ)
* ح - الزَّرخُ: الزَّجُّ بالرُّمْح.
* * *
(ز ر ن خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال شَمِرٌ: الزِّرْنِيخُ، بالكَسْر، ويُقال له: الزِّرْنيقُ، وكلاهما مُعرَّب، وهو حَجَرٌ مَعْروفٌ، منه أَبْيَضُ، ومِنه أَصْفَرُ، ومِنه أَحْمَرُ.
* ح - زِرْنِيخُ: قَرْيةٌ من قُرَى الصَّعِيد.
* * *
(ز ل خ)
زَلِخَت الإبلُ، بالكَسر، تَزْلَخُ زَلَخًا، بالتحريك، إذا سَمِنَتْ.
وزَلَخه بالرُّمْح زَلْخًا، مِثْل: ضَرَبه ضَرْبًا، إذا زَجَّه زَجًّا لا طَعْنًا.
والزَّلَخَان، والزَّلَجَان، في المَشْيِ: التقدُّم في السُّرْعَة.
وزَلِيخَا: اسمُ صاحبة يُوسُف، صلواتُ الله عليه.
ومَكانٌ زَلِخٌ، بكَسر اللَّام: مَزِلٌّ زَلَقٌ، مثْل: " زَلْخ "، بسُكُونها.
والزُّلَّخَةُ، مثال " القُبَّرة ": وَجَعٌ يَأْخُذُ في الظَّهْر فيَجْسُو ويَغْلُظ حتى لا يَتَحرّك الإنْسانُ من شِدّته؛ ومنه الحديثُ: " أنّ غَوْرَثَ بنَ الحارثِ المُحاربِيّ أَراد أن يَفْتُِكَ به فلم يَشْعُر به إلّا وهو قائمٌ على رأْسِه ومعه السَّيْفُ قد سَلَّه من غِمْده، فقال: اللَّهم اكْفِنِيه بما شِئْتَ. قال: فانكَبَّ لِوَجْهه مِن زُلَّخَةٍ زُلِّخَها بين كَتِفَيْه ونَدَر سَيْفُه ".
قال الرَّاجزُ:
كأنّ ظَهْري أَخَذَتْه زُلَّخَهْ ... لمّا تَمَطَّى بالفَرِيِّ المِفْضَخَهْ
ورُوِيَ أنّ أُمَّ الهَيْثَم الأَعْرابيّة اعْتَلَّت، فزَارها أبو عُبَيْدَة، وقال لها: عَمَّ كانَتْ عِلَّتُكِ؟ فقالت: كُنْتُ وَحْمَى للدِّكَةِ، فشَهِدْتُ مَأْدُبة، فَأَكَلْتُ جُبجُبَةً، من صَفِيف هِلَّعةٍ، فاعْتَرَتْني من ذلك زُلَّخة؛ قُلنا لها: ما تَقُولين يا أُمَّ الهَيْثَم؟ فقالت: أوَ للنّاسِ كَلامان؟ !
زَلَّخ الرَّجُلُ الشَّيْءَ؛ أي: مَلَّسَه.
* * *
стр. 656
(ز م خ)
العُقْبَةُ الزَّموخُ: البَعِيدةُ.
أبو زَيْد: عُقْبَةٌ زَمُوخٌ وحَجُونٌ: شَدِيدةٌ.
ابنُ الأَعْرابيّ: زَمُوخٌ وبَزُوخٌ؛ أي: عَسِرَةٌ نَكِدةٌ، وأَنْشد لرجُلٍ مِن بَني كِلاب، اسْمُه مُعَيَّة:
أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى زَمُوخُ ... إذا رَامَها عِزٌّ يَدُوخُ
ويُرْوَى: بَزُوخ، وبَذُوخ.
وزَمَخ بأَنْفِه، وشَمَخ؛ أي: تَكَبَّر.
* ح - كَيْلٌ زَامِخٌ: وافِرٌ.
ونَوًى زَمَخٌ؛ أي: بَعِيدةٌ.
وزُمَّيْخُ: كُورةٌ مِن بَيْهَق.
* * *
(ز ن خ)
زَنَخَ القُرَادُ زُنُوخًا، ورَتَخ رُتُوخًا، إذا شَبِثَ بمَن عَلِق بِه؛ أنْشَد أبُو عَمْرٍو لأبِي دَارَة التَّغْلَبيّ:
فقُمْنا وزَيْدٌ زانِخٌ في خِبَائِها ... زُنُوخَ القُرَادِ لا يَرِيمُ إذا زَنَخْ
ويُرْوى: رُتُوخَ ... إذا رَتَخْ.
والتَّزَنُّخُ: التَّفَتُّح في الكَلام، ورَفْعُ الرَّجُلِ نَفْسَه فَوْق قَدْرِه.
* ح - زَنِخَ السَّخْلُ، إذا كانَ يَرْتَضِع ثم رَفَع رَأْسه من غَصصٍ أو يُبْس حَلْقه؛ عن الفَرَّاء.
* * *
(ز ي خ)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال شَمِرٌ: زاخَ الرَّجُلُ وزَاحَ، بالخاء والحاء؛ أي تَنَحَّى؛ ويُرْوَى بَيْتُ لبِيدٍ:
لو يَقُوم الفِيلُ أو فَيَّالُه ... زاخَ عن مِثْل مَقَامِي وزَحَلْ
بالحاء والخاء.
وقال عَمْرو بنُ الأَشْعَث بنِ لَجَأ:
ثُمَّتَ زَاخَتْ عن مَقَامِ الحُوَّمِ ... في عَطَنٍ سَهْلِ المُنَاخِ دَهْثَمِ
وزَاخ الرَّجُلُ يَزِيخُ، أيضًا: إذا جار.
стр. 657
وأزَاخ؛ أي: نَحَّى؛ وحُكِي عن أَعْرَابيّ من قَيْس أنّه قال: حَمَلوا عليهم فأزَاخُوهم عن مَوْضعِهم؛ أي: نَحَّوْهم.
* ح - تَزَيَّخَ؛ أي: تَزَيَّلَ.
* * *
فصل السين
(س ب خ)
تَسْبيخ العُرُوقِ: سُكونُها مِن ضَرَبَانٍ وأَلَمٍ فيها.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: سَمعتُ أَعرابيًّا يقول: الحَمد لله على تَسْبِيخ العُرُوق، وإسَاغَة الرِّيق.
* ح - سَبَخْتُ في الأَرْضِ: تباعَدْتُ فيها.
وأَسْبَخَتِ الأَرْضُ: صارتْ سَبِخَةً.
والسَّبَخَةُ: موضعٌ بالبَصْرة، إليها يُنْسَب: فَرْقَدُ بنُ يَعْقُوب السَّبَخِيّ.
والسَّبْخَة، بالفَتح: لُغةٌ في " السَّبَخَة "؛ عن الكِسَائيّ.
* * *
(س خ خ)
يُقال: سُخَّ في أَسْفَل البِئْر؛ أي: احْفِرْ.
وسُخَّ في الأرض، ورُخَّ في الحَفْر؛ والإمْعَان، في السَّيْر، جميعًا.
والسَّخَّاءُ، والرَّخَّاءُ: الأَرْضُ الرِّخْوَةُ.
والسَّخاسِخُ، في قَول القُطَامِيّ:
تواضَع بالسَّخاسِخ مِنْ مُنِيمٍ ... وجَادَ العَيْنَ وافْتَرشَ الغِمَارَا
الأَرْضُ اللَّيِّنة.
* ح - سَخَاخُ: موضعٌ بالشّاشِ من ما وراءَ النَّهر.
* * *
(س د خ)
* ح - انْسَدَخ: انْبَسَط.
* * *
(س ر ب خ)
يُقال: ظَلِلْتُ اليومَ مُسَرْبِخًا، ومُسَنْبِخًا؛ أي: ظَلِلْتُ أَمْشِي في الظَّهِيرة.
والمُسَرْبَخُ: البَعِيدةُ من الأَرَاضِي؛ قال أبو دُوَاد:
أَسْأَدَتْ لَيْلةً ويَوْمًا فلمّا ... دَخَلَتْ في مُسَرْبَخٍ مَرْدُونِ
стр. 658
المَرْدون: المَنْسُوج بالسَّرَاب؛ والرَّدْنُ: الغَزْلُ؛ والرَّدَن، بالتَّحْريك: المَغْزُول.
* ح - مَهْمَهٌ سِرْباخٌ: واسعٌ.
وسَرْبَخَ؛ أي: مَشَى مَشْيًا رُوَيْدًا.
* * *
(س ر د خ)
* ح - السُّرْدُوخُ: التَّمْرُ يُصَبُّ عليه المَرَقُ.
* * *
(س ل خ)
الأَسْلَخُ، في بَعْض اللُّغات: الأَصْلَحُ؛ وفي بَعضها: الأَصَمُّ؛ قال:
* حُيِّيتِ يا بِنْتَ الشُّيَيْخ الأَسْلَخِ *
والسَّالِخُ: جَرَبٌ يَكون بالجَمَل يُسْلَخُ منه، وكذلك الظَّليم إذا أَصَاب رِيشَه داءٌ، والنَّباتُ إذا سَلَخ ثم عاد أَخْضَرَ كُلُّه، فهو سالخٌ، من الحَمْض وغَيْره.
والسَّلِيخَةُ: شيءٌ مِن العِطْر كأَنّه قِشْرٌ مُنْسَلِخٌ ذو شُعَب.
وسَلِيخةُ البانِ: دُهْنُ ثَمَرِة قَبْل أن يُرَبَّب بأَفَاوِيه الطِّيب، فإذا رُبِّب ثَمَرُه بالمِسْك والطِّيب ثم اعْتُصِر، فهو مَنْشُوشٌ، وقد نُشَّ نَشًّا؛ أي: اخْتَلط الدُّهْنُ برَوائح الطِّيب.
واسْلَخَّ الرَّجُلُ اسْلِخاخًا، إذا اضْطَجع؛ قال:
* إذا غَدَا القَوْمُ أَبَى فاسْلَخَّا *
وسَلِيخٌ مَلِيخٌ؛ أي: لا طَعْمَ له.
* ح - الأَسْلَخُ: الشَّدِيدُ الحُمْرة.
والسَّلِيخَةُ: الوَلَدُ.
ورَجُلٌ سَلِيخٌ مَلِيخٌ، إذا كان شَدِيدَ الجِمَاع ولا يُلْقِح؛ عن الفَرّاء.
* * *
(س م خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: السِّماخُ، لُغَة في " الصِّمَاخ "، وهو والِجُ الأُذُن عِند الدِّماغ.
وسَمَخْتُه أَسْمَخُه سَمْخًا، إذا أَصَبْتَ سِمَاخَه فعَقَرْتَه.
ويُقال: سَمَخَنِي شِدَّةُ صَوْتِه وكَثرةُ كَلامِه.
стр. 659
* ح - سَمَخَ الزَّرْعُ: وهو أَوّلُ ما يَطْلُع. وإنَّه لحَسنُ السِّمْخة؛ وكأنَّه مَأخُوذٌ من " السِّمَاخ ": العِفَاص.
* * *
(س م ل خ)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال النَّضْرُ: سِمْلاخُ الأُذُن، وسُمْلُوخُها، لغة في: صِمْلاخِها، وصُمْلُوخها.
والسُّمَالِخِيُّ، والصُّمالخيّ، من اللبن: الذي حُقِن في السِّقاء ثم حُفِر له حُفرةٌ ووُضِع فيها حتى يَرُوب؛ يُقال: سَقاني لَبَنًا سُمالِخِيًّا وصُمالِخِيًّا؛ وهما أيضا مِن الطَّعام واللَّبن: الذي لا طَعْم له.
وسَمَالِيخُ النَّصِيّ: أَمَاصِيخُه، وهي ما تَنْزِعه مِنه، مِثْلُ القَضِيب.
* * *
(س ن خ)
بَلَدٌ سَنِخٌ، بكَسر النُّون؛ أي: مَحَمَّةٌ.
وسِنْخُ الحُمَّى.
ونَصْر بنُ أحمد بن إسماعيل بن سانِخ، من المُحَدِّثين، ويُقال بالحاء المُهْمَلة.
* * *
(س ن ب خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وفي النَّوادِر: ظَلِلْتُ اليَوْمَ مُسَنْبِخًا ومُسَرْبِخًا؛ أي: ظَلِلْتُ أَمْشِي في الظَّهِيرة.
* * *
(س وخ)
يُقال: تَسَوَّخْنا في الطِّين، وتَرَوَّخْنَا فيه؛ أي: وَقَعْنَا فيه.
وقال الجَوْهَرِيّ: صارت الأَرْضُ سَوَاخَى، على " فَعَالَى "، بفَتْح اللّام، وذلك إذا كَثُرَت رِزَاغُ المَطَرِ.
والصَّوابُ: سُوَّاخَى، بالضَّمّ والتَّشْدِيد، مِثَال: شُقَّارَى؛ وتَصْغِيرها: سُوَيْوِخَةٌ، وظهور حَرْفَي التَّضْعِيف في التَّصْغِير يَدُلّ على تَشْدِيد عَيْن الكَلِمَة.
وسُوخ، بالضّم: قَرْيَةٌ.
* * *
(س ي خ)
* ح - يَسِيخُ، لُغَة في: يَسُوخ.
والسِّيَاخُ: بِنَاءُ الطِّين.
* * *
стр. 660
فصل الشين
(ش خ خ)
* ح - يُقال للصَّبِيّ: شَخَّ بِبَوْلِه، إذا امْتَدّ كالقَضِيب وسُمِعَ صَوْتُه.
والشَّخُّ: البَوْلُ نَفْسُه، وصَوْتُ الشَّخْبِ، أَيْضًا.
والشَّخْشَخَةُ، حَرَكةُ القِرْطَاس، أو الثَّوْب الجَدِيد؛ كالخَشْخَشَة.
وشَخْشَخَ بِبَوْلِه، مِثل: شَخَّ به؛ عن الفَرَّاء، قال: ويُقال: إنّه لَشَخْشَاخٌ بالبَوْل.
* * *
(ش د خ)
الأَشْدَخُ: الأَسَدُ.
والشَّدَخُ، والشَّدَخَةُ، مِثْلُ: الجَذَع، والجَذَعة.
والشادِخُ: الصَّغِيرُ إذا كان رَطْبًا.
ويُقال: الشَّدَخُ: الذي لِغَيْر تَِمَام، ولا يَكُون إلا سَُِقْطًا.
وقال ابنُ عُمَر، ﵄، في السَُِّقْط: إذا كان شَدَخًا أو مُضْغَةً فادْفِنْه في بَيْتك.
وأَمْرٌ شادِخٌ: مائِلٌ عن القَصْد، وقد شَدَخ يَشْدَخ؛ قال أبو النَّجْم:
مُقْتَدِرُ النَّفْسِ على تَسْخِيرِها ... بأَمْرِهِ الشَّادِخِ عن أُمُورِهَا
أَيْ: يَعْدِلُ عن سَنَنِها.
ويَعْمَرُ الشُّدّاخُ، على " فُعَّالٍ "، نعتًا، خَرَج مَخْرَج: رَجُلٍ طُوَّالٍ، وماءٍ طُيَّابٍ؛ ومن العَرب مَن يَقُول: يَعْمَرُ الشَّدَّاخُ، بالفَتْح والتَّشْديد: أحدُ حُكَّام العَرَب في الجاهِلِيّة، وُصِف بِهذه الصِّفة، لأنّه حَكم بين خُزَاعةَ وقُصَيّ، حين حَكَّموه فيما تنازَعُوا فيه من أَمْر الكَعْبة وكَثُر القَتْل، فشَدَخ دِمَاء خُزَاعة تَحْت قَدَمِه وَأَبْطَلها؛ فقَضَى بالبَيْت لقُصَيّ.
* ح - أَشْدَاخٌ: موضِعٌ بِعَقِيق المَدِينة.
* * *
(ش ذ خ)
* ح - الشَّاذِياخُ: مدينةٌ بنَيْسَابُور.
وشَاذِياخُ؛ أيضا: قريةٌ من قُرَى مَرْوٍ.
* * *
стр. 661
(ش ر خ)
الشَّرْخُ: الأَصْلُ.
والشَّرْخُ، والشَّلْخُ: نَجْلُ الرَّجُلِ.
وبَنُو شَرْخٍ: بَطْنٌ مِن العَرَب.
* ح - الشُّرُوخُ؛ العِضَاهُ.
* * *
(ش ر ب خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الشِّرْبَاخُ: الكَمْأَةُ الفَاسِدَةُ التي قد اسْتَرْخَتْ وفَسَدَت.
* * *
(ش ل خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبو زَيْد: الشَّلْخُ، بالفَتْح: الأَصْلُ. وقيل: شَلْخُ الرَّجُل، وشَرْخُه: نَجْلُه.
وقال الأزْهَريُّ: نُطْفَتُه.
وقال أبو عَدْنان: قال لِي كِلابيٌّ: فلانٌ شَلْخُ سُوءٍ؛ وأَنْشَد بَيْتَ لَبِيد:
ذَهَب الَّذين يُعاشُ في أَكْنافِهمْ ... وبَقِيتُ في شَلْخٍ كجِلْدِ الأَجْرَبِ
والشَّلْخُ: فَرْجُ المَرْأة.
وشَالَخُ: جَدُّ إبْراهيمَ، صَلواتُ الله عليه.
* ح - شَلَخه بالسَّيْفِ: هَبَرَه به.
* * *
(ش م ح)
مَفَازَةٌ شَمُوخٌ؛ أي: بَعيدةٌ.
وقد سَمَّوا: شامِخًا، وشَمْخًا.
وشَمْخُ بنُ فَزَارَة: بَطْنٌ؛ وذَكره الجَوْهريُّ بالجيم، وهو تَصْحِيف.
* ح - نِيَّةٌ شَمَخٌ؛ أي: بَعيدةٌ.
والشَّمّاخُ بنُ أبي شَدَّاد، والشَّمّاخُ بنُ المُخْتار، والشَّمّاخُ بنُ حُلَيْف، والشَّمّاخُ بنُ العَلاء، والشمّاخُ بنُ عَمْرو، شُعَراء.
* * *
(ش م ر خ)
يُقَال: شَمْرِخِ العِذْقَ؛ أي: اخرِطْ شَمارِيخَه بالمِخْلَب قَطْعًا.
وذو الشِّمْراخ: فرسُ مالِك بن عَوْف النَّصْرِيّ.
وقَولُ الجَوْهريّ: " والفَرَسُ: شمْراخٌ، أيْضًا " غَلَطٌ، ولا يُقال للفَرَس: شِمْراخٌ.
* * *
стр. 662
(ش ن خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبو عَمْرٍو: المُشَنَّخُ مِن النَّخْل: الذي نُقِّح عنه سُلَّاؤه: وقد شَنَّخ عليه نَخْلَه تَشْنيخًا.
وأمّا قَوْلُ ذي الرُّمّةِ يَصِفُ مَهْمَهًا، فَأَنَّثه على تَأوِيل الفَلاة والمَفَازة:
يَخْشَى بها الجُونِيُّ بالقَيْظِ الرَّدَى ... إذا شَنَاخِي قُورِها تَوَقَّدَا
فقد قال الأَزْهريُّ: أراد: شَناخِيب قُورِها، وهي رُؤُوسها؛ الواحدة: شُنْخُوبة، كأنّ الباء زائدةٌ.
ويُرْوَى: شَنَاحِي، بالحاء المُهْمَلة، وهو الطَّويلُ، وهذا أَكثرُ وأَصْوَبُ.
* * *
(ش ن د خ)
أَهمله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الشُّنْدُخ، بالضَّمِّ: الوَقَّادُ من الخَيْل.
وقال أبُو عُبَيْدة: الشُّنْدُخ مِن الخَيْل، والإبل، والرِّجال: الشَّدِيدُ الطَّوِيلُ المُكْتَنِز اللَّحْم؛ قال:
* بشُنْدُخٍ يَقْدُمُ أولَى الأَلْفِ *
وقال أبو زُبيد الطَّائيّ:
شُنْدُخٌ يَقْدُمُ الخَمِيسَ بذِي المِغْـ ... ـفَرِ مُسْتَنْتِلًا كقِدْحِ السَّرَاءِ
وقال طَلْقُ بنُ عَدِيّ:
ولا يَرَى الفَرْسَخَ بَعْدَ الفَرْسَخِ ... شَيْئًا على أقَبَّ طاوٍ شُنْدُخِ
والشُّنْدُخُ، أيضًا: الأَسَدُ.
وقال الفَرَّاءُ: الشُّنْدُخِيُّ: الطَّعَامُ يَجْعَله الرَّجُلُ إذا ابْتَنَى دارًا أو بَيْتًا.
* ح - الشُّنْدُخُ: طَعامُ القادِم مِن سَفرٍ؛ هكذا ذَكَره ابنُ عَبَّاد، والذي ذُكِر في المَتْن هو نَقْلُ الأَزْهَريّ.
وقال الفَرّاء: الشِّنْداخُ: والشُّنْدَاخُ، والشُّنْدُوخُ، والشُّنْدُخ، والشُّنْدُخَة، كُلُّه: طَعامُ الوِجْدانِ للضَّالَّة؛ يُقال: شَنْدِخُوا لنا فقد وَجدتُم الضَّالَّة، فَيُقَدَّم ما حَضَر.
* * *
стр. 663
(ش ي خ)
شَيَّخْتُ عليه؛ أي: عِبْتُ عليه وشَنَّعْتُ.
وقال أبو عُبَيْد: شَيَّخْتُ بالرَّجُل تَشْيِيخًا، وسَمَّعْتُ به تَسْمِيعًا، إذا فَضَحْتَه.
وقال أبو زَيْد: من الأَشْجار: الشَّيْخُ، وهو شَجرةٌ، يقال لها: شَجَرةُ الشُّيُوخ، وثَمَرتُها جِرْوٌ كجِرْو الخِرِّيع، وهي شَجرة العُصْفُر، مَنْبِتها الرِّياضُ والقُرْيان.
وشَيْخٌ، من الأَعْلام.
والشَّيْخَةُ: رَمْلَةٌ بَيْضَاءُ في بِلاد أَسَد وحَنْظَلة؛ قال ذُو الخِرَق الطُّهَوِيُّ:
ويَسْتَخْرِجُ اليَرْبُوعَ مِن نافِقَائِه ... ومن جُحْرِه بالشَّيْخَةِ اليُتَقَصَّعُ
وشَيْخَانُ: لَقَبُ مُصْعَبِ بن عَبد الله بن مُصْعب الواسِطيّ، من المُحَدِّثين.
وتَشَيَّخَ تَشَيُّخًا؛ أي: شاخَ.
* ح - الشَّيْخُون: الشَّيْخُ.
وشَيْخَانُ: موضعٌ بالمَدينة، كان فيه مُعَسْكَر رَسول الله، ﷺ ، يوم أُحُد، وهُناك أَجاز مَن أَجاز ورَدَّ مَن رَدَّ.
وقال أبو سَعِيدٍ الخُدْرِيّ، ﵁: كُنتُ مِمَّن رُدَّ مِن الشَّيْخين.
وقيل: هُما أُطُمان سُمِّيا به؛ لأن شَيْخًا وشَيْخَةً كانا يَتَحَدَّثان هناك.
ورُسْتاق الشَّيْخ: من كُوَرِ أَصْفَهَان.
وقال يُونُس: سَمِعتُ العَرَب تُصَغِّر " الشَّيْخَ ": شُوَيْخًا.
والمَشْيُخَاءُ: المَشْيُوخَاء.
* * *
فصل الصاد
(ص ب خ)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: الصَّبيخةُ، لُغةٌ في: سَبِيخة القُطْن، والسِّين فيها أَفْشَى.
قال: والصَّبَخةُ، لُغة في " السَّبَخَة ".
* * *
(ص خ خ)
صَخَّ الغُرابُ بمنْقارِه في دَبَرةِ البَعِير، يَصُخُّ، بالضَّم، إذا طَعَن.
والصَّخُّ: الضَّرْبُ بالحَدِيد والعَصَا الصُّلْبة على شَيْءٍ مُصْمَتٍ.
* ح - صَخِيخُ ...
* * *
стр. 664
(ص ر خ)
الاسْتِصْراخُ: الإغَاثةُ.
وسَمِعتُ صارِخَةَ القَوم؛ أي: صَوْتَ اسْتِغاثتهم، مَصْدر على " فاعِلة ".
والصَّارِخةُ، أيضًا، بمعنى الإغاثَة، مَصدر على " فاعلة "، أيضًا؛ قال:
فكانُوا مُهْلِكِي الأَبْناءِ لَوْلا ... تَدارَكَهُمْ بصارِخةٍ شَفِيقُ
أي: بإغاثة.
وقيل: الصارخةُ، بمعنى: الصَّرِيخ؛ أي: المُغِيث.
والتصارُخُ، الاصْطِراخُ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الصَّرَّاخُ: الطَّاوُوسُ.
وقال ابنُ دُرَيد: يُقال: سمِعتُ الصَّرْخَة الأُولى؛ أي: الأَذان.
وكان النبيّ، ﷺ ، إذا سَمِع الصَّارِخَ قام فصَلَّى.
صُرْخٌ: جَبَلٌ بالشَّام.
وأَصْرَخَ: أَعَان.
* * *
(ص ر ب خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: الصَّرْبَخَةُ، والصَّرْخَبَةُ: الخِفَّةُ والنَّزَق.
* * *
(ص ل خ)
جَمَلٌ أَصْلَخُ، وناقَةٌ صَلْخَاءُ، وإبِلٌ صَلْخَى، وهي الجُرْبُ.
والجَرَبُ الصّالخُ، وهو النَاخِسُ الذي يَقَع في دُبُرِه فلا يُشَكّ أنّه سَيَصْلَخُه، وصَلْخُه إيّاه: أنّه يَشْمَل بَدَنَه.
والعَرَب تَقُول للأَسْوَد من الحيَّات: صالِخٌ، وسالِخٌ؛ حَكاه أبو حاتِم، بالصّاد والسِّين.
وقيل: أَثْقَلُ ما تَكُون الحيَّاتُ إذا صَلَخَت جِلْدَهَا.
وفلانٌ يَتصالخُ علينا؛ أي: يَتَصامُّ.
* ح - دَاهِيةٌ صَلُوخٌ: مُهْلِكَةٌ.
واصْلَخَّ الرَّجُل، اصْلِخاخًا: اضْطَجَع.
стр. 665
(ص م خ)
أبو زَيْد: كُلُّ ضَرْبةٍ أثَّرَتْ في الوَجْه، فهي صَمْخٌ؛ قال العَجَّاجُ:
لِهامِهِمْ أرُضُّهُ وأَنْقَخُ ... أُمَّ الصَّدَى عن الصَّدَى وأَصْمَخُ
وصَمَخَتْهُ الشَّمْسُ: أَصَابَتْه.
وقال أبُو حَاتم: الشَّاةُ إذا حُلِبَتْ عِنْد وِلادِها يُوجَد في أَحَالِيل ضَرْعها شَيْءٌ يابِسٌ، يُسمَّى: الصِّمَخَ، والصِّمَغَ؛ الواحدةُ: صَِمَخَةٌ، وصَِمَغَةٌ، فإذا فُطِر ذلك أَفْصَحَ لَبَنُها بعد ذلك واحْلَوْلَى.
وصَمَخْتُ عَيْنَه، إذا ضَرَبْتَها بجُمْع كَفِّك.
وقال ابنُ دُرَيْد: الأُصْمُوخُ: الصِّمَاخُ.
وقال الجَوْهَريّ: قال رُؤْبَةُ:
* حتَّى إذا صَرّ الصِّماخَ الأَصْمَعَا *
والرِّوايةُ: بَسْلٌ إذا صَرَّ. والبَسْلُ: الكَرِيهةُ.
* ح - صُمَاخ: ماءٌ.
وامْرَأَةٌ صَمِخَةٌ: غَضَّةٌ.
وصِمَاخٌ مِن ماءٍ: قَليلٌ منه.
والصَّمَّاخَةُ: القُطْنَةُ.
* * *
(ص م ل خ)
الصُّمْلُوخُ: أَصْلُ النَّصِيّ؛ وجَمْعه: الصَّماليخُ؛ قال الطِّرِمَّاحُ:
سَمَاوِيَّةٌ زُغْبٌ كأنّ شَكِيرَهَا ... صَمالِيخُ مَعْهُودِ النَّصِيّ المُجَلَّحِ
وهي ما رَقّ مِن نَبَاتِ أُصُولها.
والصُّمَالِخيُّ، والسُّمالِخيُّ، من اللَّبن: الذي حُقِن في السِّقاء، ثم حُفِر له حُفرَةٌ ووُضِع فيها حتى يَرُوب؛ يُقال: سَقَاني لَبَنًا صُمالِخيًّا.
* * *
стр. 666
(ص ن خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الأَزْهريّ: الصَّنَخَةُ، والسَّنَخَةُ، بالتَّحْريك: الدَّرَنُ؛ ومنه حديثُ أبي الدَّرْدَاء: نِعْمَ البَيْتُ الحَمّامُ يُذْهِبُ الصَّنَخَة ويُذَكِّر النَّارَ. ورُوي: الصَّنَّة، وهي الرَّائحةُ الخَبيثَةُ، ومنها اشْتقاق " الصُّنَان ".
* ح - الصِّنْخُ: السِّنْخُ.
وفَمٌ صَنِخٌ: خَرَجَتْ أَسنَاخُه.
ورَجُلٌ صُناخِيَّةٌ: ضَخْمٌ.
* * *
(ص وخ)
الصَّاخَةُ: وَرَمٌ في العَظْمِ مِن كَدْمةٍ أو صَدْمَةٍ، يَبْقَى أَثَرُه كالمَشَش؛ وثَلاثُ صاخَاتٍ؛ والجميعُ: الصَّاخُ؛ قال:
* بِلَحْيَيْه صاخٌ مِن صِدَامِ الحَوَافِر *
* ح - صاخَ؛ أي: سَاخَ.
وبلد صُوَّاخٌ: تَصُوخُ في الأَرْجُل.
* * *
فصل الضاد
(ض خ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الضَّخُّ، امتدادُ البَوْل.
وضَخُّ الماءِ، مِثْلُ: نَضْخِه.
والمِضخَّةُ، بالْكَسر: قَصَبَةٌ في جَوْفها خَشَبَةٌ يُرْمَى بها المَاءُ.
* ح - الضَّخُّ: الدَّمْعُ.
* * *
(ض ر د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الضِّرْدِخُ، بالكَسْر: العَظِيمُ مِن كُلِّ شَيْءٍ؛ قال عَبّاسُ بنُ تَيَّحَانَ:
غَرَسْتُ في جَبّانةٍ لم تُسْبِخِ ... كُلَّ صَفِيٍّ ذاتِ فَرْعٍ ضِرْدِخِ
* تَطَلَّبُ الماءَ متَى ما تَرْسَخِ *
وقال ابنُ دُرَيْد: نَخْلةٌ ضِرْدَاخٌ: صفِيَّةٌ كَريمةٌ؛ وأَنْشَدَ لعَبّاسٍ أيْضًا:
стр. 667
* ليس بِضِرْداخٍ نَبَتْ أَغْرَاسَا *
ويُروى: كَشِرْداخٍ.
* * *
(ض م خ)
الضَّمْخُ: لَطْخُ الجَسَد بالطِّيب حتَّى كأَنَّما يَقْطُر؛ يُقال: ضَمَخْتُها ضَمْخًا، واضْطَمَخَتْ.
* ح - الضَّمْخَةُ، مِن الرُّطَب: الذي قد تَفَطَّر منه شَيْءٌ.
والضَّمْخَةُ: المَرْأةُ، أو الناقةُ، السَّمِينةُ.
* * *
(ض وخ)
* ح - الخارزَنْجِيّ: ضَاخٌ: مَوْضعٌ بالبادِية.
والضَّاخَةُ: الدَّاهِيةُ.
* * *
فصل الطاء
(ط ب خ)
الطِّبَاخَةُ، بالكسر: صِنَاعة الطَّبَّاخ.
والمِطْبَخُ، بالكَسر: الإنَاءُ يُطْبَخُ فيه، القِدْرُ وما أَشْبَهَها.
والطِّبِّيخُ، بلُغة أَهل الحِجَاز: البِطِّيخُ.
وامرأةٌ طُباخِيَّةٌ، ولُبَاخِيَّةٌ، بالضَّمّ وياء النِّسْبَة المُشَدَّدة: شابَّةٌ مُكْتَنِزَةٌ؛ وقيل: عاقِلةٌ مَلِيحَةٌ؛ أَنْشَد اللَّيْثُ للأَعْشَى:
عَبْهرَةَ الخَلْقِ طُبَاخِيَّةً ... تَزِينُه بالخُلُقِ الطَّاهِرِ
ويُرْوَى: لُبَاخِيَّةٌ. وعَبْهَرَةُ الخَلْق: حَسَنَتُه. ويُقَال: في كَلامِه طُبَاخٌ؛ أي: قُوَّةٌ وإحْكَامٌ.
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ: يُقال للصَّبيّ إذا وُلِد: رَضِيعٌ، وطِفْلٌ، ثم فَطِيمٌ، ثم دَارِجٌ، ثم جَفْرٌ، ثم يافِعٌ، ثم مُطَبِّخٌ، ثم شَدَخٌ، ثم كَوْكَب.
والطَّبِيخَانِ: الجَصُّ والآجُرُّ؛ ومنه الحَدِيثُ الذي لا طَرِيقَ له: إذَا أَراد اللهُ بِعَبْدٍ سُوءًا جَعَلَ مالَه في الطَّبِيخَيْن.
* ح - المَطَابِخُ: مَوْضِعٌ بمكَّةَ، حَرَسها الله تعالى.
* * *
стр. 668
(ط ب ر خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
والطِّبْرَاخُ، ويُقال: الطِّمْراخُ، هو لَقَبُ والد عليّ بن أبِي هاشِم، من أَصْحاب الحَدِيث.
* * *
(ط خ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الطُّخُوخُ مِن شَرَسِ الخُلُقِ وسُوءِ المُعَاشَرة.
والطَّخْطَاخُ، بالفَتْح: السَّيِّءُ الخُلُق.
والطَّخْطَاخُ: اسْمُ رَجُلٍ، ورُبّما حُكِي به صَوْتُ الحُليّ؛ والغَيْمُ المُنْضَمُّ بَعْضُه إلى بَعْض.
والطَّخْطَخَةُ: تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ وضَمُّ بَعْضِه إلى بَعْض.
وتَطَخْطَخَ السَّحَابُ: انْضَمّ بَعْضُه إلى بَعْض؛ قال ذو الرُّمّة:
أَغْبَاشُ لَيْلٍ تِمَامٍ كانَ طَارَقَهُ ... تَطَخْطُخُ الغَيْمِ حتّى ما لَه جُوَبُ
قال أبو عُبَيْد: المُتَطَخْطِخُ: الأَسْوَدُ.
ويُقَال للرَّجُلِ الضَّعِيفِ النَّظَرِ: مُتَطَخْطِخٌ؛ والجَمِيعُ: مُتَطَخْطِخُون.
والطَّخْطَخَةُ: حِكَايةُ الضَّحِك إذا قال: طِيخ طِيخ، وهو أَقْبَحُ القَهْقَهَة.
والطُّخَاطِخُ، بالضَّم: الظُّلْمَةُ.
* ح - طَخَّ: رَمَى.
وطَخَّ المَرْأةَ: جامَعَها.
* * *
(ط ر خ)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الطَّرْخَةُ، بالفَتْح: مَأجَلٌ يُتَّخَذُ كالحَوْض الواسِع عند مَخْرَج القَنَاة، يَجْتمِعُ فيها الماءُ، ثم يُفَجَّرُ منها إلى المَزْرَعَة.
قال اللَّيْثُ: هي دَخِيلٌ، لَيْسَتْ بفارسيّةٍ لَكْنَاءَ، ولا عَربِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
قال: وطَرْخَانُ: اسْمٌ للرَّجُل الشَّرِيف، بلُغة أَهْلِ خُرَاسَان؛ والجَميعُ: الطَّرَاخِنَةُ؛ وأَهْلُ الحَدِيث يَضُمُّون الطّاء، وعامَّتُهم يَكْسِرُونها، وهي مَفْتُوحَةٌ.
стр. 669
والطَّرْخُونُ، نَباتٌ مَعْرُوفٌ؛ وقيلَ: إنّ عاقَرَ قَرْحَا، هُو أَصْل الطَّرْخُون الجَبليّ.
والطِّرِّيخُ، يُتَّخَذُ مِن السَّمك الصِّغار، تُجْمَعُ فتُمَلَّحُ وتُكْبَسُ بشيءٍ ثَقِيلٍ؛ ويُؤْخَذ عَنها الماءُ الّذي يَعْلُوها بعد الكَبْسِ، ثم تُحْشى بها الغَرَائِرُ وتُحْمَل إلى البِلاد، وأَكثر ما تُحْمل من خِلاطَ.
* ح - طَرْخَا بادِ: مِن قُرَى جُرْجَانَ.
* * *
(ط ر ث خ)
* ح - الطَّرْثَخَةُ، والطَّرْخَثَةُ: الخِفَّةُ والنَّزَقُ.
* * *
(ط ل خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الطَّلْخُ، والمَطْخُ: الغِرْيَنُ الّذي يَبْقَى فيه الدَّعَامِيصُ، لا يُقْدَرُ على شُرْبه.
وطَلَخَ الشَّيْءَ بالطَّلْخ؛ أي: لَطَخَه به. وفي حدِيث النَّبيّ، ﷺ : أنّه كان في جِنَازةٍ فقال: أَيُّكُمْ يَأتِي إلى المَدِينَة فلا يَدَعُ فيها وَثَنًا إلا كَسَره، ولا صُورَةً إلّا طَلَخَها، ولا قَبْرًا إلَّا سَوَّاه؟
وقال شَمِرٌ: طَلَخَها؛ أي: سَوَّدها، ومنه: اللَّيْلَةُ المُطْلَخِمَّةُ، والميمُ زائدةٌ.
وامْرَأَةٌ طَلْخَاءُ؛ أي: حَمْقَاء؛ أَنْشَد شَمِرٌ:
فلم أَرَ مِثْلِي زَوْجَ طَلْخَاءَ خِرْمِلٍ ... أَقَلَّ عِتَابًا في السَّدَادِ وأَشْكَعَا
ويُرْوَى: طَلْخَاءَ لَطْخَةٍ.
تَقُول: أَغْنُوا عَنَّا لَطْخَتَكُم؛ واللَّطْخَةُ: الأَحْمَقُ.
وقال اللَّيْثُ: اطْلَخَّ دَمْعُ عَيْنِهِ اطْلِخَاخًا؛ أي: تَفَرَّق؛ وأَنْشَدَ:
لا خَيْرَ في الشَّيْخ إذا ما اجْلَخَّا ... وسَالَ غَرْبُ عَيْنِهِ فاطْلَخَّا
وقال أبو الهَيْثَم: اطْلخَّ دَمْعُ عَيْنِه، إذا سَالَ.
* ح - طَلْخَاءُ: مَوْضِعٌ بمِصْرَ على النِّيل المُفْضِي إلى دِمْيَاطَ.
* * *
(ط م خ)
* ح - طَمَخَ بأَنْفِه: تَكَبَّرَ.
* * *
стр. 670
(ط ن خ)
طَنِخَ، بالكَسْر، إذا سَمِنَ.
ومَرَّ طِنْخٌ من اللَّيْلِ، بالكَسْر؛ أي: طائفَةٌ منه.
قال ابنُ دُرَيْد: لا أَدْرِي ما صِحَّتُه.
والطَّنَخَةُ، بالتَّحْريك: الأَحْمَقُ.
وطَنَّخَ الدَّسَمُ قَلْبَه تَطْنِيخًا، إذا غَلَبَ الدَّسَمُ عَلَيه؛ وقال رُؤْبَةُ:
* عَوْدٌ لِعَوْد لَيْسَ بالمُطَنَّخِ *
وكذلك: أَطْنَخَ إطْنَاخًا؛ يُقالُ: نَشْربُ هذه الأَلبانَ فتُطْنِخُنا عن الطَّعام؛ أي: تُغْثِينَا.
* * *
(ط وخ)
* ح - طُوخ: قَرْيةٌ في صَعِيد مِصْر غربِيَّ النِّيل.
* * *
(ط ي خ)
الطَّيْخَةُ، واللَّطْخَةُ: الأَحْمَقُ؛ والجَمْع: طَيْخَاتٌ، ولَطْخَاتٌ، وهُو الأَحْمَقُ الذي لا خَيْرَ فيه.
وأَتَانَا فلانٌ زَمَن الطَّيْخةِ؛ أي: زَمَنَ الفِتْنَةِ.
والطَّيْخُ: الانْهِمَاكُ في البَاطِل.
وطَيَّخَة العَذَابُ، إذا أَلَحَّ عليه فأَهْلَكَه.
وطَيَّخَة السِّمَنُ، إذا امْتَلأ سِمَنًا.
والطِّيخُ، بالكَسْر: حِكَايةُ الضَّحِك؛ تَقُول: قال الناسُ: طِيخِ طِيخِ، وهو مَبْنِيٌّ على الكَسْر؛ أي: قَهْقَهُوا.
* ح - إبِلٌ مُطَيَّخَةٌ: مَطْلِيَّةٌ بالقَطِرَان.
* * *
فصل الظاء
(ظ م خ)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ، وأبو عَمْرٍو: الظِّمَخُ؛ الوَاحدة، ظِمَخَةٌ؛ مِثال: عِنَبٍ وعِنَبَة: شَجرةٌ على صُورة الدُّلْب يُقْطَع منها خُشُبُ القَصَّارِين التي تُدْفَنُ؛ وهو العِرَنُ أيضًا؛ الواحدة: عِرْنَة، مثال، السِّدَر والسِّدْرَة.
следующие страницы →