Полный текст (3 334 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
(ص ن خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الأَزْهريّ: الصَّنَخَةُ، والسَّنَخَةُ، بالتَّحْريك: الدَّرَنُ؛ ومنه حديثُ أبي الدَّرْدَاء: نِعْمَ البَيْتُ الحَمّامُ يُذْهِبُ الصَّنَخَة ويُذَكِّر النَّارَ. ورُوي: الصَّنَّة، وهي الرَّائحةُ الخَبيثَةُ، ومنها اشْتقاق " الصُّنَان ".
* ح - الصِّنْخُ: السِّنْخُ.
وفَمٌ صَنِخٌ: خَرَجَتْ أَسنَاخُه.
ورَجُلٌ صُناخِيَّةٌ: ضَخْمٌ.
* * *
(ص وخ)
الصَّاخَةُ: وَرَمٌ في العَظْمِ مِن كَدْمةٍ أو صَدْمَةٍ، يَبْقَى أَثَرُه كالمَشَش؛ وثَلاثُ صاخَاتٍ؛ والجميعُ: الصَّاخُ؛ قال:
* بِلَحْيَيْه صاخٌ مِن صِدَامِ الحَوَافِر *
* ح - صاخَ؛ أي: سَاخَ.
وبلد صُوَّاخٌ: تَصُوخُ في الأَرْجُل.
* * *
فصل الضاد
(ض خ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الضَّخُّ، امتدادُ البَوْل.
وضَخُّ الماءِ، مِثْلُ: نَضْخِه.
والمِضخَّةُ، بالْكَسر: قَصَبَةٌ في جَوْفها خَشَبَةٌ يُرْمَى بها المَاءُ.
* ح - الضَّخُّ: الدَّمْعُ.
* * *
(ض ر د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الضِّرْدِخُ، بالكَسْر: العَظِيمُ مِن كُلِّ شَيْءٍ؛ قال عَبّاسُ بنُ تَيَّحَانَ:
غَرَسْتُ في جَبّانةٍ لم تُسْبِخِ ... كُلَّ صَفِيٍّ ذاتِ فَرْعٍ ضِرْدِخِ
* تَطَلَّبُ الماءَ متَى ما تَرْسَخِ *
وقال ابنُ دُرَيْد: نَخْلةٌ ضِرْدَاخٌ: صفِيَّةٌ كَريمةٌ؛ وأَنْشَدَ لعَبّاسٍ أيْضًا:
стр. 667
* ليس بِضِرْداخٍ نَبَتْ أَغْرَاسَا *
ويُروى: كَشِرْداخٍ.
* * *
(ض م خ)
الضَّمْخُ: لَطْخُ الجَسَد بالطِّيب حتَّى كأَنَّما يَقْطُر؛ يُقال: ضَمَخْتُها ضَمْخًا، واضْطَمَخَتْ.
* ح - الضَّمْخَةُ، مِن الرُّطَب: الذي قد تَفَطَّر منه شَيْءٌ.
والضَّمْخَةُ: المَرْأةُ، أو الناقةُ، السَّمِينةُ.
* * *
(ض وخ)
* ح - الخارزَنْجِيّ: ضَاخٌ: مَوْضعٌ بالبادِية.
والضَّاخَةُ: الدَّاهِيةُ.
* * *
فصل الطاء
(ط ب خ)
الطِّبَاخَةُ، بالكسر: صِنَاعة الطَّبَّاخ.
والمِطْبَخُ، بالكَسر: الإنَاءُ يُطْبَخُ فيه، القِدْرُ وما أَشْبَهَها.
والطِّبِّيخُ، بلُغة أَهل الحِجَاز: البِطِّيخُ.
وامرأةٌ طُباخِيَّةٌ، ولُبَاخِيَّةٌ، بالضَّمّ وياء النِّسْبَة المُشَدَّدة: شابَّةٌ مُكْتَنِزَةٌ؛ وقيل: عاقِلةٌ مَلِيحَةٌ؛ أَنْشَد اللَّيْثُ للأَعْشَى:
عَبْهرَةَ الخَلْقِ طُبَاخِيَّةً ... تَزِينُه بالخُلُقِ الطَّاهِرِ
ويُرْوَى: لُبَاخِيَّةٌ. وعَبْهَرَةُ الخَلْق: حَسَنَتُه. ويُقَال: في كَلامِه طُبَاخٌ؛ أي: قُوَّةٌ وإحْكَامٌ.
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ: يُقال للصَّبيّ إذا وُلِد: رَضِيعٌ، وطِفْلٌ، ثم فَطِيمٌ، ثم دَارِجٌ، ثم جَفْرٌ، ثم يافِعٌ، ثم مُطَبِّخٌ، ثم شَدَخٌ، ثم كَوْكَب.
والطَّبِيخَانِ: الجَصُّ والآجُرُّ؛ ومنه الحَدِيثُ الذي لا طَرِيقَ له: إذَا أَراد اللهُ بِعَبْدٍ سُوءًا جَعَلَ مالَه في الطَّبِيخَيْن.
* ح - المَطَابِخُ: مَوْضِعٌ بمكَّةَ، حَرَسها الله تعالى.
* * *
стр. 668
(ط ب ر خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
والطِّبْرَاخُ، ويُقال: الطِّمْراخُ، هو لَقَبُ والد عليّ بن أبِي هاشِم، من أَصْحاب الحَدِيث.
* * *
(ط خ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الطُّخُوخُ مِن شَرَسِ الخُلُقِ وسُوءِ المُعَاشَرة.
والطَّخْطَاخُ، بالفَتْح: السَّيِّءُ الخُلُق.
والطَّخْطَاخُ: اسْمُ رَجُلٍ، ورُبّما حُكِي به صَوْتُ الحُليّ؛ والغَيْمُ المُنْضَمُّ بَعْضُه إلى بَعْض.
والطَّخْطَخَةُ: تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ وضَمُّ بَعْضِه إلى بَعْض.
وتَطَخْطَخَ السَّحَابُ: انْضَمّ بَعْضُه إلى بَعْض؛ قال ذو الرُّمّة:
أَغْبَاشُ لَيْلٍ تِمَامٍ كانَ طَارَقَهُ ... تَطَخْطُخُ الغَيْمِ حتّى ما لَه جُوَبُ
قال أبو عُبَيْد: المُتَطَخْطِخُ: الأَسْوَدُ.
ويُقَال للرَّجُلِ الضَّعِيفِ النَّظَرِ: مُتَطَخْطِخٌ؛ والجَمِيعُ: مُتَطَخْطِخُون.
والطَّخْطَخَةُ: حِكَايةُ الضَّحِك إذا قال: طِيخ طِيخ، وهو أَقْبَحُ القَهْقَهَة.
والطُّخَاطِخُ، بالضَّم: الظُّلْمَةُ.
* ح - طَخَّ: رَمَى.
وطَخَّ المَرْأةَ: جامَعَها.
* * *
(ط ر خ)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: الطَّرْخَةُ، بالفَتْح: مَأجَلٌ يُتَّخَذُ كالحَوْض الواسِع عند مَخْرَج القَنَاة، يَجْتمِعُ فيها الماءُ، ثم يُفَجَّرُ منها إلى المَزْرَعَة.
قال اللَّيْثُ: هي دَخِيلٌ، لَيْسَتْ بفارسيّةٍ لَكْنَاءَ، ولا عَربِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
قال: وطَرْخَانُ: اسْمٌ للرَّجُل الشَّرِيف، بلُغة أَهْلِ خُرَاسَان؛ والجَميعُ: الطَّرَاخِنَةُ؛ وأَهْلُ الحَدِيث يَضُمُّون الطّاء، وعامَّتُهم يَكْسِرُونها، وهي مَفْتُوحَةٌ.
стр. 669
والطَّرْخُونُ، نَباتٌ مَعْرُوفٌ؛ وقيلَ: إنّ عاقَرَ قَرْحَا، هُو أَصْل الطَّرْخُون الجَبليّ.
والطِّرِّيخُ، يُتَّخَذُ مِن السَّمك الصِّغار، تُجْمَعُ فتُمَلَّحُ وتُكْبَسُ بشيءٍ ثَقِيلٍ؛ ويُؤْخَذ عَنها الماءُ الّذي يَعْلُوها بعد الكَبْسِ، ثم تُحْشى بها الغَرَائِرُ وتُحْمَل إلى البِلاد، وأَكثر ما تُحْمل من خِلاطَ.
* ح - طَرْخَا بادِ: مِن قُرَى جُرْجَانَ.
* * *
(ط ر ث خ)
* ح - الطَّرْثَخَةُ، والطَّرْخَثَةُ: الخِفَّةُ والنَّزَقُ.
* * *
(ط ل خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الطَّلْخُ، والمَطْخُ: الغِرْيَنُ الّذي يَبْقَى فيه الدَّعَامِيصُ، لا يُقْدَرُ على شُرْبه.
وطَلَخَ الشَّيْءَ بالطَّلْخ؛ أي: لَطَخَه به. وفي حدِيث النَّبيّ، ﷺ : أنّه كان في جِنَازةٍ فقال: أَيُّكُمْ يَأتِي إلى المَدِينَة فلا يَدَعُ فيها وَثَنًا إلا كَسَره، ولا صُورَةً إلّا طَلَخَها، ولا قَبْرًا إلَّا سَوَّاه؟
وقال شَمِرٌ: طَلَخَها؛ أي: سَوَّدها، ومنه: اللَّيْلَةُ المُطْلَخِمَّةُ، والميمُ زائدةٌ.
وامْرَأَةٌ طَلْخَاءُ؛ أي: حَمْقَاء؛ أَنْشَد شَمِرٌ:
فلم أَرَ مِثْلِي زَوْجَ طَلْخَاءَ خِرْمِلٍ ... أَقَلَّ عِتَابًا في السَّدَادِ وأَشْكَعَا
ويُرْوَى: طَلْخَاءَ لَطْخَةٍ.
تَقُول: أَغْنُوا عَنَّا لَطْخَتَكُم؛ واللَّطْخَةُ: الأَحْمَقُ.
وقال اللَّيْثُ: اطْلَخَّ دَمْعُ عَيْنِهِ اطْلِخَاخًا؛ أي: تَفَرَّق؛ وأَنْشَدَ:
لا خَيْرَ في الشَّيْخ إذا ما اجْلَخَّا ... وسَالَ غَرْبُ عَيْنِهِ فاطْلَخَّا
وقال أبو الهَيْثَم: اطْلخَّ دَمْعُ عَيْنِه، إذا سَالَ.
* ح - طَلْخَاءُ: مَوْضِعٌ بمِصْرَ على النِّيل المُفْضِي إلى دِمْيَاطَ.
* * *
(ط م خ)
* ح - طَمَخَ بأَنْفِه: تَكَبَّرَ.
* * *
стр. 670
(ط ن خ)
طَنِخَ، بالكَسْر، إذا سَمِنَ.
ومَرَّ طِنْخٌ من اللَّيْلِ، بالكَسْر؛ أي: طائفَةٌ منه.
قال ابنُ دُرَيْد: لا أَدْرِي ما صِحَّتُه.
والطَّنَخَةُ، بالتَّحْريك: الأَحْمَقُ.
وطَنَّخَ الدَّسَمُ قَلْبَه تَطْنِيخًا، إذا غَلَبَ الدَّسَمُ عَلَيه؛ وقال رُؤْبَةُ:
* عَوْدٌ لِعَوْد لَيْسَ بالمُطَنَّخِ *
وكذلك: أَطْنَخَ إطْنَاخًا؛ يُقالُ: نَشْربُ هذه الأَلبانَ فتُطْنِخُنا عن الطَّعام؛ أي: تُغْثِينَا.
* * *
(ط وخ)
* ح - طُوخ: قَرْيةٌ في صَعِيد مِصْر غربِيَّ النِّيل.
* * *
(ط ي خ)
الطَّيْخَةُ، واللَّطْخَةُ: الأَحْمَقُ؛ والجَمْع: طَيْخَاتٌ، ولَطْخَاتٌ، وهُو الأَحْمَقُ الذي لا خَيْرَ فيه.
وأَتَانَا فلانٌ زَمَن الطَّيْخةِ؛ أي: زَمَنَ الفِتْنَةِ.
والطَّيْخُ: الانْهِمَاكُ في البَاطِل.
وطَيَّخَة العَذَابُ، إذا أَلَحَّ عليه فأَهْلَكَه.
وطَيَّخَة السِّمَنُ، إذا امْتَلأ سِمَنًا.
والطِّيخُ، بالكَسْر: حِكَايةُ الضَّحِك؛ تَقُول: قال الناسُ: طِيخِ طِيخِ، وهو مَبْنِيٌّ على الكَسْر؛ أي: قَهْقَهُوا.
* ح - إبِلٌ مُطَيَّخَةٌ: مَطْلِيَّةٌ بالقَطِرَان.
* * *
فصل الظاء
(ظ م خ)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ، وأبو عَمْرٍو: الظِّمَخُ؛ الوَاحدة، ظِمَخَةٌ؛ مِثال: عِنَبٍ وعِنَبَة: شَجرةٌ على صُورة الدُّلْب يُقْطَع منها خُشُبُ القَصَّارِين التي تُدْفَنُ؛ وهو العِرَنُ أيضًا؛ الواحدة: عِرْنَة، مثال، السِّدَر والسِّدْرَة.
стр. 671
وذَكَر اللَّيْثُ في " الضاد " أَن الضِّمَخ، والذِّمَخ: ثَمرةٌ مِن ثَمَر الشَّجَر؛ قال: والضِّمَخُ، في لُغة طَيِّئ: التِّينُ.
وأَهْمل ذِكْرَه الدِّينورِيّ.
* ح - ذَكر في " ياقُوتَة القَمْد ": ظِمْخَةٌ، وظِمَخٌ، مثل: كِسْرةٍ وكِسَرٍ؛ وظِمْخَةٌ وظِمْخٌ، مثل: تِينَةٍ وتِينٍ.
* * *
فصل العين
(ع هـ ع خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: سَمِعْنا كلِمةً لا تَجُوز في التأْليف، قال: وسُئِل أَعْرابيٌّ عن ناقَته؛ فقال: تركتُها تَرْعَى العُهْعُخَ، بالضَّم. قال: وسَأَلْنا الثِّقَاتَ مِن عُلَمَائهم فأَنْكَروا أن يَكُونَ هذا الاسْمُ مِن كَلام العَرب. قال: وقال الفَذُّ مِنْهم: هي شَجَرَةٌ يُتداوَى بها وبِوَرَقِها. قال: وقال أَعْرابيٌّ آخَرُ: إنَّما هو الخُعْخُعُ، بخاءَيْن.
قال اللَّيْثُ: وهذا مُوافِقٌ لقِيَاس العَربيّة وللتّأْليف.
* * *
فصل الفاء
(ف ت خ)
الفَتْخَاء: شِبْهُ مِلْبَنٍ مِن خَشَبٍ يَقْعُد عليه مُشْتَارُ العَسَل ثم يُمَدُّ من فَوْقُ حتى يَبْلُغَ مَوْضِع العسَل؛ قال أبو ذُؤَيْب:
على فَتْخَاء تَعْلَمُ حَيْثُ تَنْجُو ... وما إنْ حَيْثُ تَنْجُو مِن طَرِيقِ
وقِيل: عَنى بالفَتخاء: رِجْلَه.
وناقَةٌ فَتْخَاءُ الأَخْلاف، وهو ارْتِفَاعُ أَخْلافها قِبَلَ بَطْنِها؛ وهو في المَرْأة والضَّرْع مَدْحٌ، وفي الرَّاحِلة ذَمٌّ.
ويُقال للفَاتِر الطَّرْفِ: أفْتَخُ الطَّرْفِ؛ قال الأَعْشَى:
فهْيَ تَتْلُو رَخْصَ الظُّلُوفِ ضَئِيلًا ... أَفْتَخَ الطَّرْفِ في قُوَاهُ انْسِرَاقُ
ويُروى: فاتِر الطَّرف.
وفِتَاخٌ، بالكسر: اسمُ مَوْضِع؛ قال ذو الرُّمّة:
لِميَّةَ إذْ مَيٌّ مَعَانٌ تَحُلُّهُ ... فِتَاخٌ فَحَزْوَى في الخَلِيط المُجاوِرِ
стр. 672
* ح - عَدَا حتّى أَفْتَخَ وأَنْثَجَ؛ أي: أَعْيَا.
وفُتُوخُ الأَسَدِ: مَفاصِلُ مَخالِبه.
* * *
(ف خ خ)
الفَخَّةُ: اسْتِرْخَاءٌ في الرِّجْلَيْن.
والفَخَّةُ: المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ.
والفَخَّةُ: المَرْأَةُ القَذِرةُ؛ قال اللَّعِينُ المِنْقَرِيُّ:
أَلَسْتَ ابْنَ سَوْدَاءِ المَحَاجِرِ فَخَّةٍ ... لَها عُلْبَةٌ لَخْوَى ووَطْبٌ مُجَزَّمُ
وفَخٌّ: مَوْضعٌ بمَكَّة - حَرَسها اللهُ تَعالى - عِند التَّنْعِيم، دُفِن به عبدُ الله بنُ عُمَر بنِ الخَطَّاب، ﵄.
وقال بِلالُ بنُ رَبَاحٍ، ﵁:
ألَا لَيْتَ شِعْرِي هَل أبِيتَنَّ لَيْلَةً ... بفَخٍّ وحَوْلِي إذْخِرٌ وجَلِيلٌ
وهَلْ أَرِدَنْ يَوْما مِيَاهَ مَجَنةٍ ... وهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَابَةٌ وطَفِيلُ
ويُرْوَى: بوَادٍ؛ ويُرْوَى: بمكَّة حَوْلِي. وشابَةُ، بالباء، هي الصَّواب، وبالميم تَصْحِيفٌ.
وقال اللَّيْثُ: فَخِيخُ الأَفْعَى، مِثلُ: فَحِيحِها.
* ح - فَخْفَخَ، إذا فاخَر بالبَاطِل.
وافْتَخَّ الرَّجُلُ في النَّوْمِ؛ أي: غَطَّ.
وفَخَّتِ الرَّائحةُ؛ أي: فاحَتْ.
* * *
(ف د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: فَدَخْتُ بالحَجَرِ رَأْسَه، أَفْدَخُه فَدْخًا، إذا شَدَخْتَه، ولا يَكُون الفَدْخُ إلّا للشَّيء الرَّطْبِ.
* * *
(ف ر خ)
الفَرْخُ مِن الرِّجالِ: الذَّلِيلُ المَطْرُودُ.
وفَرْخٌ، من الأَعْلام.
وفَرُّوخٌ: من وَلد إبْراهيمَ، صلواتُ الله عليه، كان وُلِد بَعد إسْماعِيلَ وإسْحاقَ، ﵉، كَثُرَ نَسْلُه ونَمَى عَدَدُه، وَلَد العَجَمَ الَّذين هُم في وَسْطِ البِلاد.
والفَرْخَةُ: السِّنَانُ العَرِيضُ.
وفُرَيْخٌ، مُصَغَّرًا: لَقَبُ أَزْهَرَ بنِ مَرْوَانَ الرَّقاشِيّ، مِن المُحَدِّثين.
стр. 673
والمَفَارِخُ: المَواضعُ التي تُفَرِّخُ فيها الطَّيْرُ.
وفَرِخَ الرَّجُلُ، بالكَسْر، إذا زَال فَزَعُه واطْمَأَنَّ.
وفَرِخَ إلى الأَرْضِ؛ أي: لَزِق بها، فَرَخًا بالتَّحْريك؛ ويُقال: إنّ صاحِب الآمَّةِ إذا سَمِع الرَّعْدَ أو الطَّحْنَ فَرِخَ إلى الأَرْض.
ويُقال للفَرِقِ الرِّعْدِيدِ: قَد فَرَّخَ تَفْرِيخًا؛ أَنْشَد اللَّيْثُ للعَجَّاج:
وما لَقَينا مَعْشَرًا فَيَنْتَخُوا ... مِنْ شُنَّإ الأَقْوامِ إلّا فَرَّخُوا
يَنْتَخُوا: يَتَكَبَّرُوا. وفَرَّخُوا؛ أي: ضَعُفُوا، كأنَّهم فِراخٌ من ضَعْفِهم. وقيل: مَعْنَاه: ذَلُّوا.
* * *
(ف ر س خ)
فَراسِخُ اللَّيْلِ والنَّهارِ: سَاعَاتُهُما وأَوْقَاتُهُما. وفي حَديث حُذَيْفَة: ما بَيْنَكما وبَيْن أنْ يُصَبَّ عَلَيكم الشَّرُّ فَراسِخَ إلّا مَوْتُ رَجُلٍ، فلو قَد مَاتَ صُبَّ عَلَيكم الشَّرُّ فَراسخَ.
قال ابنُ شُمَيل: كُلُّ شَيءٍ دائمٍ كَثيرٍ لا يَنْقَطِع: فَرْسَخٌ.
وفراسِخُ الأَيَّام: هي حيثُ يَأخُذ اللَّيْلُ من النَّهارِ، والنَّهارُ من اللَّيْل.
وقال أبو زِيَادٍ: ما مُطِرَ النَّاسُ مِن مَطَرٍ بَيْنَ نَوْءَيْن إلّا كانَ بَيْنَهما فَرْسَخٌ.
والفَرْسَخَةُ، والتَّفَرْسُخ: انْكِسارُ البَرْد.
يُقالُ: فَرْسَخَتْ عنه الحُمَّى، إذا انْكَسَرَتْ.
ويُقالُ: امْرأتِي مَحْمُومةٌ ولو افْرَنْسَخَتْ عنها الحُمَّى لجِئْتُك.
وسَراوِيلُ مُفَرْسَخَةٌ، ومُخَرْفَجَةٌ؛ أي: واسِعةٌ.
وقال بعضُ العَربِ: أَغْضَنَتِ السَّمَاءُ أَيَّامًا بعَيْنٍ ما فيها فَرْسَخٌ؛ يَقُولُ: لَيس فيها فُرْجَةٌ ولا إقْلاعٌ.
وانْتَظَرْتُك فَرْسَخًا من النَّهَار؛ يَعْنِي: طَوِيلًا.
وقيل: سُمِّي الفَرْسَخُ فَرْسَخًا، لأنَّه إذا مَشَى صاحبُه اسْتَراحَ عنه وجَلَسَ.
وإذا احْتَبَسَ المَطَرُ اشْتَدَّ البَرْدُ، فإذَا مُطِر الناسُ كان للبَرْد بَعد ذلك فَرْسَخٌ؛ أي: سُكُونٌ؛ وهذا قولُ ابن الأَعْرَابيّ.
стр. 674
وقال أبو سَعِيد الضَّرِيرُ: الفَراسِخُ: بَرازِخُ بَين سُكُونٍ وفِتْنَةٍ، وكُلُّ فِتْنَةٍ، بَيْن سُكُونٍ وتحرُّك، فَهي فَرْسخٌ.
* ح - الافْرِنْسَاخُ، والتَّفَرْسُخُ: الانْفِرَاجُ؛ يقال: افْرَنْسَخ عنه الهَمُّ، وتَفَرْسَخ؛ أي: انْفَرَج.
* * *
(ف ر ض خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ فِرْضَاخٌ: ضَخْمٌ عَرِيضٌ؛ وفَرَسٌ فِرْضَاخَةٌ، وامْرأةٌ فِرْضَاخَةٌ، وقَدَمٌ فِرْضَاخَةٌ.
وفي ذِكْر الدَّجَّال: أبُوهُ رَجُلٌ طُوَالٌ مُضْطَرِبُ اللَّحم، طَوِيلُ الأَنْف، كأنّ أَنْفَه مِنْقارٌ، وأُمُّه امرأَةٌ فِرْضاخِيَّةٌ، عَظِيمةُ الثَّدْيَيْن. " الياء " في " فِرْضاخِيَّة " مَزيدةٌ للمُبالغة، كما في " أَحْمَرِيّ ".
والفِرْضِخُ، بالكَسْر: العَقْرَبُ.
* ح - رَجُلٌ مُفَرْضَخٌ؛ أي: ضَعِيفٌ.
* * *
(ف ر ن خ)
* ح - الفَرْنَخةُ: اللِّينُ بَعد الصُّعُوبَة، والسُّكُونُ بَعد النِّفَار.
* * *
(ف س خ)
الفَسْخُ: الضَّعْفُ والجَهْلُ.
وأفْسَخْتُ قَدَمَهُ إفْسَاخًا: أَزَلْتُها عن مَوْضِعها.
* ح - ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ فَسْخَةٌ، وفَسْخٌ، إذا كان ضَعِيفَ العَقْل والبَدَن.
* * *
(ف ش خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الفَشْخُ، بالفَتْح: الظُّلْم.
والفَشْخُ، أيضًا: ضَرْبُ الرَّأْسِ باليَدِ؛ يقال: فَشَخَه يَفْشَخُهُ فَشْخًا.
والفَشْخُ، عِند أَهْلِ الحِجَاز، كالصَّفْع عند أهْل العِرَاق.
والفَشْخُ: الكَذِبُ في اللَّعِب.
* ح - التَّفْشِيخُ: إرْخَاءُ المَفاصِل.
* * *
(ف ض خ)
الفَضِيخُ من اللَّبَن: السَّمَارُ، وهو الذي غَلَبَ عليه المَاءُ.
والفَضُوخُ: الشَّرَابُ الذي يَفْضَخُ شارِبَه؛ أي: يُسْكِره ويَكْسِرُه.
стр. 675
والمِفْضَخَةُ، بالكَسر: حَجَرٌ يُفْضَخُ به البُسْرُ.
والمِفْضَخَةُ، أَيضًا: الدَّلْوُ؛ قال:
كأنّ ظَهْرِي أَخَذَتْهُ زُلَّخَهْ ... لَما تَمَطَّى بالفَرِيّ المِفْضَخَهْ
وفَضْخُ المَاء: دَفْقُه؛ ومنه حدِيثُ عليٍّ، ﵁، أنّه قال: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فسألتُ المِقْدَادَ أنْ يَسْأل النبيّ، ﷺ ، عنه؛ فقال إذا رَأَيتَ فَضْخَ المَاءِ فاغْتَسِلْ.
وحُكِي عَن بَعْضِهم أَنَّه قِيل له: ما الإزَاءُ؟ قال: حَيْثُ تَفْضَخُ الدَّلْوُ، أي تُدْفَقُ فتَفِيضُ في الإِنَاءِ.
وفَضَخْتُ عَيْنَه، فَضْخًا: فَقَأْتُها.
وانْفَضَخَت الدَّلْوُ، إذا دَفَقَت ما فِيها مِن المَاءِ.
ويُقال: بَيْنَا الإنْسانُ ساكتٌ إذ انْفَضَخَ؛ وهو شِدَّةُ البُكاءِ وكَثْرَةُ الدَّمْعِ.
والانْفِضَاخُ: الانْفِتَاحُ والانْشِقَاقُ، مِثْلُ: القارُورةِ والسِّقاءِ والقَرْحَةِ.
والافْتِضاخُ: الفَضْخُ؛ ومِنْه الحَدِيثُ الذي يُرْوَى عن أبي هُرَيْرَة، ﵁، أنَّه قال، لمّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الخَمْر: كُنَّا نَعْمِدُ إلى الحُلْقَانَةِ - وهي التَّذْنُوبَة - فنَقْطَع ما ذَنَّبَ مِنها حتى نَخْلُصَ إلى البُسْر ثم نَفْتَضِخُه.
* ح - فُضِخَ الرَّجُلُ في البَيْع: غُبِنَ.
ورَجُلٌ فَضِيخَةٌ، وفاضِخَةٌ من الفَوَاضِخ، إذا لم يَكُنْ بمُصِيبِ الرَّأْي.
* * *
(ف ق خ)
* ح - الفَقْخُ: القَفْخُ.
* * *
(ف ل خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال شَمِرٌ: فَلَخْتُه، وقَفَخْتُه، إذا سَلَعْتَه وأَوْضَحْتَه.
والفَيْلَخُ: الرَّحَى؛ وقِيل: أَحَدُ رَحَيي المَاءِ، واليَدُ السُّفْلى مِنْهما؛ قال:
إذا هُمْ مَشَوْا جَرُّوا البُرُودَ وَكَأْسُهُمْ ... تَدُورُ كما دَارَتْ على القُطْبِ فَيْلَخُ
* ح - فَلَّخْتُه بالسَّوطِ تَفْلِيخًا: ضَرَبْتُه به.
* * *
стр. 676
(ف ن خ)
فَنَخْتُ رَأْسَه، فَنْخًا، إذا فَتَتَّ العَظْمَ مِن غَيْر شَقٍّ ولا إدْمَاء.
والفَنِيخُ: الرِّخْوُ الضَّعِيفُ؛ وقالت امْرَأَةٌ: ما لِي وللشُّيوخ، يَمْشُونَ كالفُرُوخِ، والحَوْقَلِ الفَنِيخ!
وقال الجَوْهَريّ: قال العَجَّاجُ:
تالله لَوْلا أَنْ تُحَشَّ الطُّبَّخُ ... بِيَ الجَحِيمَ حِينَ لا مُسْتَصْرَخُ
لَعَلِمَ الأَقْوَامُ أَنِّي مِفْنَخُ ... لِهَامِهمْ أَرُضُّهُ وأَنْقَخُ
وقد سَقَطَ بَيْنَ المَشْطور الثَّاني والثالث مَشْطُور، وهو:
* في دُخَّلِ النَّارِ وقد تَسَلَّخُوا *
والرِّواية: لَعَلِمَ الجُهَّالُ.
* * *
(ف ن ش خ)
* ح - الفَنْشَخَةُ، الإعْيَاءُ، وأَنْ تَتْرُكَ الأَمْرَ وتَتَأَخَّرَ عنه.
وفَنْشَخَ عِندَ البَوْلِ، إذا فَحَّجَ بَيْنَ رِجْلَيْه.
وإذا اجْتَمَع الناسُ عَلى رَجُلٍ ثم تَبَدَّدُوا عَنْه، قِيل: فَنْشَخُوا عنه.
وفَنْشَخَ الرَّجُلُ: كَبِرَ.
والمُفَنْشِخُ: السَّاقِطُ النائمُ.
وتَفَنْشَخَت المَرْأةُ في الجِمَاع، إذا باعَدَتْ بين رِجْلَيْها.
وفَنْشَخٌ، من الأَعْلام.
* * *
(ف ي خ)
الفَيْخَةُ: السُّكُرُّجَةُ. لأنها تُفَيَّخُ كما تُفَيَّخُ العَجِينةُ، فتُجْعَل كالسُّكُرُّجَة؛ قال:
ونَهِيدةٍ في فَيْخَةٍ مع طِرمَةٍ ... أَهْدَيْتُها لِفتًى أَرادَ الزَّغْبَدَا
وفَيْخَةُ البَوْلِ: اتِّساعُ مَخْرَجه وكَثْرتُه.
وفَيْخَةُ الحَرِّ: شِدَّتُه وغُلَوَاؤُه.
وفَيْخَةُ النَّباتِ: التِفَافُه وكَثْرَتُه.
والإفَاخَةُ: أن يُسْقَطَ في يَدِه؛ قال الفَرَزْدَقُ:
أَفاخَ وأَلْقَى الدِّرْعَ عَنْه ولم أَكُنْ ... لأُلْقِيَ دِرْعِي مِنْ كَمِيٍّ أقَاتِلُهْ
стр. 677
وأَفَاخَ فُلانٌ من فُلانٍ، إذا صَدَّ عنه؛ قال:
أَفاخُوا مِنْ رِمَاحِ الخَطِّ لمّا ... رَأَوْنا قد شَرَعْنَاها نِهَالَا
* ح - أَفِخْ عَنْك مِن الظَّهِيرة؛ أي: أَبْرِدْ.
* * *
فصل القاف
(ق ف خ)
القَفْخَةُ، بالفَتْح: مِن أَسماء البَقَر المُسْتَحْرِمة.
والقَفِيخَةُ: طَعَامٌ من تَمْرٍ وإهَالةٍ يُصَبُّ على جَشِيشَةٍ.
وأَقْفَخَتْ أَِرْخُهُمْ؛ أي: اسْتَحْرَمَتْ بَقَرَتُهُمْ، وكَذلك الذِّئْبَةُ إذا أَرَادت السِّفَاد.
* ح - امرأةٌ قَفَاخٌ: حادِرَةٌ حَسَنَةٌ.
* * *
(ق ل خ)
القَلْخُ: الضَّرْبُ باليَابِس على اليَابِس.
والقَلْخُ، أيضًا: والقَلْحُ، بالخاء والحاء: الحِمَارُ المُسِنُّ؛ قال:
أَيَحْكُمُ في أَمْوالِنا ودِمَائِنَا ... قُدَامَةُ قَلْخُ العَيْرِ عَيْرِ ابنِ جَحْجَبِ
والقَلْخُ، أيضًا: الفَحْلُ إذا هَاجَ.
ويُقال للفَحْلِ عِند الضِّرابِ: قَلْخْ قَلْخْ، بالفَتْح وسُكُون الخاء.
والقُلاخُ، من الأَعْلام، ذَكَره الجَوْهَريّ، ﵀، ووَهم فيه، قال: وقُلاخٌ، بالضَّم: اسْمُ شاعِرٍ، وهو: قُلاخُ بنُ حَزْنٍ السَّعْدِيّ؛ قال:
أنا القُلاخُ في بُغَائِي مِقْسَمَا ... أَقْسَمْتُ لا أَسْأَمُ حتَّى يَسْأَمَا
انْتهى قولُ الجَوْهَريّ. وإنَّما هو قُلاخٌ العَنْبَريّ، من شُعَراء البَصْرة؛ وقُلاخُ بنُ حَزْنٍ السَّعْديّ: غَيْرُه؛ وهو الذي يَقُول:
أنا القُلاخُ بنُ جَنَابِ بنِ جَلا ... أبُو خَنَاثِيرَ أَقُودُ الجَمَلا
وجَنَابٌ: جَدُّهُ؛ وكُنْيَتُهُ: أَبُو خِرَاشٍ.
وقُلاخُ بنُ يَزِيدَ أحدُ بَني عَمْرِو بنِ مالك: شاعرٌ آخَرُ.
وقَلَّخْتُه بالسّوْط تَقْلِيخًا، إذا ضَرَبْتَه به.
* ح - قَلَخ الشَّجَرَةَ: قَلَعَها.
وقُلاخٌ: موضعٌ باليَمن.
* * *
стр. 678
(ق م خ)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
وقال الأَصْمعِيّ: أَقْمَخَ بأَنْفِه إقْمَاخًا، إذا شَمَخ بأَنْفه وتَكَبَّر.
* * *
(ق ن ف خ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: القَنْفَخُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ، فيما زَعَموا.
وقال الفَرَّاءُ: داهِيةٌ قَِنْفِخٌ.
* * *
(ق وخ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال شَمِرٌ، عن الأَخْفَش: لَيْلةٌ قاخٌ؛ أي: سَوْداءُ؛ وأَنْشَد:
كم لَيْلةٍ طَخْيَاءَ قاخًا حِنْدِسَا ... تَرَى النُّجُومَ مِنْ دُجَاهَا طُمَّسَا
وقاخَ البَطْنُ، يَقُوخُ قَوْخًا، إذا فَسَد مِن دَاءٍ.
* * *
فصل الكاف
(ك خ خ)
* ح - كِخّ، بالكسر: كلمةٌ تُقال للصَّبيّ إذا زُجِرَ عن تَنَاوُلِ شيءٍ، وعِنْدَ التَّقَذُّر من الشَّيءِ أيضًا.
وكَخَّ في نَوْمِه: غَطَّ فيه.
* * *
(ك ر خ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: كَرْخُ: مَحَلَّةٌ من مَحَالِّ بَغْدَادَ.
والكَرَاخَةُ، بلُغَة أَهل السَّواد: الشُّقَّةُ من البَوارِي.
والكارِخُ، بلُغتهم: الرجلُ الذي يَسُوق الماءَ.
وأُكَيْرَاخُ: مَوْضِعٌ.
وهذا ممّا رُدَّ على اللَّيْث، وأنّه بالحَاء المُهْملة.
وكَرْخَايَا: شِرْبٌ يَفِيضُ الماءَ من عَمُودِ نَهَرِ عِيسَى، وفُوَّهَتُه تَحْت مُحَوَّلٍ قَريبةٍ منها، ويَرْمِي بَزُّهُ فاضِلَ مائِه إلى الصَّرَاةِ.
وكَرُوخُ، بفَتح الكاف: قَرْيةٌ من أَعْمالِ هَرَاةَ.
стр. 679
* ح - ومن الكُرُوخ: كَرْخُ باجُدَّا، وهو كَرْخُ سُرَّ مَنْ رَأَى؛ وكَرْخُ جُدَّانَ، وهو بُلَيْدةٌ في آخِر وِلاية العِرَاق، تُنَاوِح خانِقِينَ؛ وكَرْخُ الرَّقَّةِ، من أَرْضِ الجَزِيرة؛ وكَرْخُ مَيْسَانَ، وهو بِسَوَاد العِرَاق؛ وكَرْخُ خُوزِسْتان، وأَكْثَرُهم يَقُول: كَرْخَةُ؛ وكَرْخُ عَيْرَتا، من نَوَاحِي النَّهْرَوان.
وكَرْخِينِي: قَلعةٌ بين دَقُوقَ وإِرْبِلَ، على تَلٍّ عالٍ.
* * *
(ك ش خ)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقال اللَّيْثُ: الكَشْخَانُ، ليس من كَلام العَرَب، ومَعْناه: الدَّيُّوثُ لا غَيْرَةَ له؛ فإن أُعْرِب، قِيل: كِشْخَانٌ، على " فِعْلالٍ "، يَعْني: بكسر فاء الكَلِمَة.
ويُقال للشَّاتِم: لا تُكَشِّخْ فُلانًا؛ أي: لا تَقُل له: يا كَشْخَانُ.
وقال الأَزْهريُّ: إذا جَعَلْتَه ثُلاثيًّا جاز " كَشْخَانُ "، على " فَعْلانَ "، وإن جَعَلْتَ النُّون أَصْليَّةً كان رُبَاعيًّا؛ والفعْلُ منه: كَشْخَنَه؛ أي: قال له: يا كَشْخَانُ؛ ولا يَجُوز أن يَكُون عَرَبيًّا، لأنه يَكُون على مِثَال " فَعْلالٍ "، و " فَعْلالٌ " لا يَكُون في غَير المُضَاعَف، فهو بِنَاءٌ عَقِيمٌ، فافْهَمْه.
قُلتُ: وقد جاء: ناقَةٌ بها خَزْعَالٌ، وليس بمُضَاعَف.
* * *
(ك ش م خ)
أَهْمَله الجَوْهرِيُّ.
وقال اللَّيْثُ: الكَشْمَخَةُ: بَقْلَةٌ تَكُون في رِمَالِ بَني سَعْد تُؤْكَلُ، طَيِّبَةٌ رَخْصَةٌ.
стр. 680
وقال الأَزْهريّ: أَحْسِبُ " الكَشْمَخَةَ " نَبَطِيَّةً.
* * *
(ك ش م ل خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الدِّينوريّ، عنْد ذِكْره " الكَشْمخة ": وهي المُلَّاحُ: وأَهْلُ البَصْرة يُسَمُّون " المُلَّاحَ ": الكُشْمَلَخَ.
* * *
(ك ف خ)
أَهْمَله الجَوْهَري.
وقال أبو عُبَيْد: كفَخْتُه بالعَصا كَفْخًا، إذا ضَرَبْتَه بها.
وكَفَخْتُه، أيضًا، يكون بمعْنَى: قَفَخْتُه؛ يُقَالُ: كَفَخَه على رَأْسِه، إذا ضَرَبَه.
ورَجُلٌ مِكْفَخٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
بكُلِّ عَضْبٍ وعَمُودٍ مُكْفَخِ ... يُطايِرُ الرَّأْسَ إذ لم يَفْضَخِ
والكَفْخَةُ: الزُّبْدةُ المُجْتَمِعةُ البَيْضَاء؛ أنشد شَمِرٌ:
لها كَفْخَةٌ بَيْضَا تَلُوحُ كَأَنَّها ... تَرِيكَةُ قَفْرٍ أُهْدِيَتْ لأَمِيرِ
* * *
(ك م خ)
كَمَخَه باللِّجَام، إذا كَبَحه.
والكُمَاخُ، بالضَّم: الكِبْر والتَّعَظُّم.
*ح - كَمْخٌ، ويُقال: كَمَاخُ: مدينة بالرُّوم.
* * *
(ك وخ)
الكاخُ، لُغة في " الكُوخ "، وهما دَخيلان في العَربِيَّة؛ والجَمْع: كُوخاتٌ، وكِيخَانٌ، وأكْوَاخٌ، وكِوَخَةٌ.
* * *
فصل اللام
(ل ب خ)
اللَّبْخُ، بالفَتْح: احْتِيالٌ لأَخْذِ شَيْءٍ.
واللَّبْخُ، من القَتْلِ، والضَّرْبِ، والشَّتْم.
стр. 681
واللُّبُوخُ: كَثْرَةُ اللَّحْمِ في الجَسَدِ.
واللَّبِيخُ، النَّعْتُ؛ أي: اللَّحِيم.
وقال الدِّينوريّ: اللَّبَخَةُ، بالتَّحريك: شَجَرَةٌ عَظِيمةٌ مِثْلُ الأَثْأَبَة، وَرَقُها يُشْبِهُ وَرَقَ الجَوْز؛ وأَنْشَد:
مَن يَشْربِ المَاءَ ويَأْكُلِ اللَّبَخْ ... تَرِمْ عُرُوقُ بَطْنِه وتَنْتَفِخْ
وهُو من شَجر الجِبَال.
قال: وأَخْبَرَنِي مَن خَبَره: أنّ بأَنْصِنَا من صَعِيد مِصْرَ، وهي مَدِينةُ السَّحَرة، شَجَرَةٌ تُسَمَّى: شَجَرَ اللَّبَخ، وهي عِظَامٌ أَمْثالُ الدُّلْبِ، له ثَمَرٌ يُشْبِهُ التَّمْرَ، حُلْوٌ إلَّا أنّه كَرِيهٌ، وهو جَيِّدٌ لِوَجَع الضِّرْس.
قال: وإذّا نُشِرَ هذا الشَّجَرُ أَرْعَفَ ناشرَه، ويُنْشَر أَلْوَاحًا يَبْلُغ اللَّوْحُ مِنها دَنانِيرَ كَثِيرةً، وإذا ضُمَّ اللَّوْحَان منها ضَمًّا شَديدًا الْتَحما فصارا لَوْحًا واحدًا.
قال الصَّغانيُّ، مُؤَلِّف هذا الكِتَاب: وقد أَبْصَرْتُ هذه الشَّجَرةَ في زَبِيدَ، ورَأَيْتُ ثَمَرَتَها، وهي مِثْلُ المِشْمِشَةِ الخَضْراء، وأَهْلُ زَبِيدَ يَطْبُخُونها مع اللَّحْم.
وقد رَوَى أبُو بَاقِلٍ الحَضْرَمِيُّ، وقالَ: بَلَغَنِي أنَّ نَبِيًّا شكا إلى الله الحَفْرَ، فأَوْحَى إليه: أنْ كُل اللَّبَخَ.
الحَفْرُ، والحَفَرُ: فَسَادُ أُصُولِ الأَسْنَان.
واللِّبَاخُ، بالكَسْر: اللِّطَامُ والضَّرَابُ.
* * *
(ل ق خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: اللَّتْخُ، مِثْلُ اللَّطْخ.
واللَّتْخُ، أيضًا: الشَّقُّ؛ يُقال: لَتَخَه بالسَّوْط؛ أي: سَحَله وشَقَّ جِلْدَه وقَشَره.
والتَلَتُّخُ: التَلَطُّخُ.
* * *
(ل خ خ)
لَخَّ في كَلامِه، إذا جَاءَ به مُلْتَبِسًا مُسْتَعْجِمًا.
ووادٍ لاخٌّ. ولاخٌ، بالتَّشْدِيد والتَّخْفِيف؛ ولاحٌّ، بالحاء المُهْملة. فاللَّاخُّ، واللَّاحُّ، مُشَدَّدَيْن، هما المُلْتَفُّ المُتَضايِقُ المُتَلاحِزُ، واللَّاخُ، مُخَفَّفًا،
стр. 682
هو المُعْوَجُّ، من الأَلْخَى، وهو المُعْوَجُّ الفَمِ. ورُوِي بالأَوْجُه الثَّلاثة حديثُ ابنِ عَبَّاس، ﵄، في قِصّة إسماعيلَ وإسْكان إبراهيمَ، صلواتُ الله عليهما، إيّاه الحَرَم؛ قال: والوَادِي يَوْمئذٍ لاخٌ.
ولَخْلَخَانُ: قبيلةٌ؛ ويُقال: مَوْضِعٌ.
واللَّخْلَخَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيب.
وقال اللَّيْثُ: امرأةٌ لَخّةٌ، بالفَتْح: قَذِرَةٌ مُنْتِنَةٌ؛ وأَنْشد للَّعِينِ المِنْقَريِّ:
أَلَسْتَ ابْنَ سَوْدَاءِ المحَاجرِ لَخَّةٍ ... لها عُلْبَةٌ لَخْوَى ووَطْبٌ مُحزَّمُ
* ح - لَخَّه بالطِّيبِ: طَلاه به.
ولَخَخْتُه في الجَبَل: تَتَبَّعْتُه.
واللَّخُّ في الحَفْرِ: أن يَكُون مائِلًا؛ وفي الخَبَرِ أن تَتَخبَّره وتَسْتَقصِيه.
ولَخَّه: لَطَمَه.
وأَصْلٌ لَخُوخٌ: مَعْيُوبٌ.
* * *
(ل ط خ)
رَجُلٌ لُطَخَةٌ، مثالُ هُمَزة، مِن رجَالٍ لُطَخَاتٍ، وهم الحَمْقَى الَّذين لا خَيْرَ فيهم؛ ويُلَطِّخُ الناسَ بالرِّيَبِ.
وكذلك اللِّطِّيخُ، مِثَال: فِسِّيق.
ورَجُلٌ لَطِخٌ؛ أي: قَذِرُ الأَكْل.
واللَّطُوخُ: ما يُلْطَخ به الشَّيْءُ، كاللَّعُوق، والسَّعُوط، والوَجُور، والنَّطُول، والنَّشُوق، واللَّدُود.
* * *
(ل ف خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال أبو زَيْدٍ: لَفَخَه على رَأْسِه. يَلْفَخُه، إذا ضَرَبه بالعَصَا؛ وكذلك، قَفَخَه.
* ح - اللَّفْخُ: اللَّطْمُ.
* * *
(ل م خ)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: اللِّمَاخُ: اللِّطَامُ، يُقالُ: لامَخْتُه مُلامَخَةً ولِمَاخًا؛ وأَنْشَد لأَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيّ يُخاطِب امْرأَتَه:
стр. 683
وأَوْرِخيهِ أَيَّمَا إيرَاخِ ... قَبْلَ لِمَاخٍ أَيِّمَا لِمَاخِ
وكذلك: لاخَمْتُه مُلاخَمةً ولِخَامًا.
* ح - تَلَمَّخ بكَلامٍ قَبِيح: أَتَى به.
* * *
(ل وخ)
* ح - لُخْته فالْتَاخَ: خَلَطْتُه فاخْتَلَط.
والْتَاخَ العَجِينُ: اخْتَمَر.
وصار الزُّبْدُ لِيَاخَةً مع اللَّبَن، إذا ذَابَ مَعه، وأَصْله: لِوَاخَة.
* * *
فصل الميم
(م ت خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَتَخْتُ الشَّيْءَ، أَمْتَخُه وأَمْتُخه، مَتْخًا، إذا انْتَزَعْتَه من مَوْضِعه.
ومَتَخَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ؛ يَمْتَخُها مَتْخًا، إذا جَامَعها.
ومَتَخت الجَرَادَةُ في الأَرْض، إذا غَرَزَتْ ذَنَبها فيها لِتَبِيضَ.
وعُودٌ مِتِّيخٌ، ومِرِّيخٌ؛ أي: طَوِيلٌ لَيِّنٌ.
* ح - مَتَخه بالمِتِّيخةِ: ضَرَبه بها؛ أي: بالعَصَا.
والمَتْخُ. القَطْعُ، والإبْعادُ في السَّيْر.
ومَتَخ بسَلْحِه: رَمَى به.
ومَتَخ فيه: رَسَخ.
* * *
(م خ خ)
المُخَاخَةُ، بالضَّم: ما خَرج من العَظْم في فَمِ المَاصِّ له.
وشَحْمُ العَيْن قد يُسَمَّى: مُخًّا؛ قال أبو مَيْمُونٍ النَّضْرُ بنُ سَلَمَة العِجْليُّ:
لا يَشْتكِينَ عَمَلًا ما أَنْقَيْنْ ... ما دَام مُخٌّ في سُلامَى أو عَيْنْ
يَصِفُ الخَيْلَ.
وإبِلٌ مَخائِخُ، إذا كانَت خِيَارًا؛ قال مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ:
أَمْسَى حَبِيبٌ كالفُرَيْخ رائِخَا ... يَقُولُ هَذَا الشَّرُّ لَيْس بائِخَا
* باتَ يُمَاشِي قُلُصًا مَخائِخَا *
стр. 684
وأَمْرٌ مُمِخٌّ، إذا كانَ طائِلًا من الأمُور.
ومَخْمَخْتُ ما في العَظْمِ، إذا اسْتَخْرَجْتَ مُخَّه.
* خ - المَخُّ: اللَّينُ.
* * *
(م د خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: المَدْخُ: العَظَمَةُ.
ورَجُلٌ مَدِيخٌ؛ أي: عظِيمٌ عَزِيزٌ؛ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذلِيّ:
مُدَخَاءُ كُلُّهُمُ إذا ما نُوكِرُوا ... يُتَقَى كما يُتَقَى الطَّلِيُّ الأَجْرَبُ
ويُرْوَى: بُدَخَاء.
والمَدْخُ، أيضًا: المَعُونَةُ التامَّةُ؛ وقد مَدَخَه، يَمْدَخُه مَدْخًا.
والتَّمادُخُ: البَغْيُ؛ قال:
تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلًا عَلَيْنَا ... فهلَّا بالقَنَانِ تَمادَخِينَا
والتَّمَدُّخُ، تَعَكُّسُ النَّاقةِ في سَيْرها وتلَوِّيها عَن الانْبِعَاث.
وقالوا: تَمَدَّختِ الإبِلُ، إذا امْتَلأَتْ شَحْمًا.
وامْتَدَخ، مِثْلُ: تَمادَخَ؛ قال الزَّفَيَانُ:
فَلا تَرَى في أَمْرِنا انْفِسَاخَا ... عَن عُقَدِ الحَقِّ ولا امْتِدَاخَا
* ح - رَجُلٌ مَدُوخٌ، مُتَمادِخٌ، يَعْمَلُ الشَّيْءَ لِعَجَلةٍ.
* * *
(م ذ خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الدِّينوري: المَذْخُ، عَسَلٌ يَظْهَر في جُلَّنَارِ المَظّ، وهو رُمَّانُ البَرِّ، ويَكْثُر حتّى يَتَمَدَّخَهُ النَّاسُ؛ أي: يَتَمَصَّصُوه، يَمْتَصُّ منه الإنْسانُ حتَّى يَتَمَلَّأَ، وكَذلكَ الإبلُ تَأْكُلُه مع عَسَلِه حتى تَبَطَّنَ، وتَجْرُسُه النَّحْلُ.
وتَمَذَّخَت النَّاقَةُ، وتَمَدَّخَتْ؛ إذا تَعَاكَسَتْ في سَيْرهَا.
* * *
стр. 685
(م ر خ)
المَرْخاءُ: النّاقَةُ المُنْبَسِطَةُ في سَيْرِهَا نَشَاطًا.
والمَرْخُ، بالفَتْح: المَزْحُ؛ وفي حَدِيث عائِشةَ، ﵂: أَنَّ النَّبيَّ، ﷺ ، كان عِنْدها يومًا، فدَخَل عليه عُمَرُ، فقَطَّبَ وتَشَزَّنَ له، فلما انْصَرَفَ عادَ النَّبيُّ، ﷺ ، إلى انْبساطِه الأَوَّل؛ قالت: فقلتُ: يا رَسُولَ الله، كُنْتَ مُنْبَسِطًا، فلما جَاء عُمَرُ انْقَبَضْتَ؛ قالتْ: فقال لي: يا عائشةُ، إنّ عُمَرَ لَيس ممّن يُمْرَخُ معه؛ أي: ممّن يُمْزَحُ مَعه.
وشَجَرٌ مَرِخٌ، بكَسْر الرّاء، ومِرِّيخٌ، مثالُ " سِكِّيت "؛ أي: رَقيقٌ لَيِّنٌ.
والمِرِّيخُ، أَيْضًا: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ.
والمِرِّيخُ: القَرْنُ في جَوْفِ القَرْنِ.
وقال أبو خَيْرَةَ: المَرِيخُ، والمَرِيجُ، بالخاء والجيم: القرْنُ، ويُجْمعان على: أَمْرِخَةٍ، وأَمْرِجَةٍ.
ومن أَمْثَالهم، هذا حَيَاءُ مَارِخَةَ. ومارِخَةُ: امْرأَةٌ كانت تَتَخَفَّرُ، ثم عُثِر عليها وهي تَنْبُش قَبْرًا.
والمَرُوخُ: ما يُمَرِّخُ به الإنْسانُ بَدَنَه، من دُهْنٍ أو غَيْره؛ يُقال: تَمَرَّخْتُ بالمَرُوخ.
* ح - أبو عَمْرو: المارِخُ: الجارِي.
والمارخُ: المُجْرِي.
والأَمْرَخُ، من الشَّاء والبَقر: الذي فيه نُقَطُ حُمْرةٍ وبَيَاضٍ.
والمَرْخُ: الذَّنَبُ.
ومَرْخٌ، ومَرْخَتَان، ومَرَخٌ: مَواضِعُ.
ومَرَخاتٌ: مَرْسَى من مَرَاسِي بَحْر اليَمَن.
وذو مَرَخٍ: وادٍ بين فَدك والوَابِشة.
وذو مُرَّاخٍ: وادٍ.
والمُرَيْخُ: فَرَسُ الحارِث بنِ دُلَفَ العِجْلِيّ.
* * *
(م س خ)
مَسَخْتُ الناقةَ مَسْخًا، إذا هَزَلْتَها وأَدْبَرْتَها من الإتْعَابِ؛ قال الكُمَيْتُ يَصِفُ ناقةً:
стр. 686
لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلونَ ولَم ... يَمْسَخْ مَطَاهَا الوُسُوقُ والقَتَبُ
وفَرَسٌ مَمْسُوخُ الكَفَلِ، إذا قَلّ لَحْمُ كَفَله، وهو عَيْبٌ.
وامْرأةٌ مَمْسوخَةُ العَجُزِ، إذا كانَت رَسْحَاءَ.
وأَمْسَخَ الوَرَمُ، إذا انْحَمَصَ.
والمِسْخِيَّةُ، بالكَسْر: نَوْعٌ من البُسُطِ.
*ح - المَسِيخ: الضَّعِيفُ.
وامْتَسَخ سَيْفَه، إذا اسْتَلَّه.
* * *
(م ص خ)
المَصْخُ، لُغَةٌ في: " المَسْخ ".
والامْتِصَاخُ: اجْتذَابُكَ الشَّيْءَ عن جَوْفِ شَيْءٍ آخَرَ؛ وكذلك: التَّمَصُّخُ.
وقال أبُو عَمْرٍو: أَمْصَخَ الثُّمَامُ: خَرَجَتْ أمَاصِيخُة؛ أي: خُوصُه.
والمَصُوخَةُ، من الغَنَم: ما كان ضَرْعُها مُسْتَرْخِيَ الأَصْلِ، كأنّها امتُصِخَتْ ضَرَّتُها فامَّصَخَتْ عن البَطْن؛ أي: انْفَصَلَتْ.
وقال الأَزْهَريُّ: وقد رَأَيْتُ في البادِية نَبَاتًا، يُقال له: المُصَّاخُ، والثُّدَّاءُ، له قُشُورٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْض، كلَّما قُشِرَتْ أُمْصُوخَةٌ ظَهَرَتْ أُخْرَى، وهو ثَقُوبٌ جَيِّدٌ، وأَهْلُ هَرَاةَ يُسَمُّونَه: دِلِيزاد.
* * *
(م ض خ)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: المَضْخُ، لُغةٌ شَنْعاءُ في " الضَّمْخ "، وهو لَطْخ الجَسَد بالطِّيب.
* * *
(م ط خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: مَطَخَه بِيَدِه، إذا ضَرَبه بها.
ومَطَخَ عِرْضَه: إذا دَنَّسَه.
والمَطْخُ: اللَّعْقُ؛ ومِن أَمْثال العَرَب: أَحْمَقُ ممَّن يَمْطَخُ المَاءَ؛ يَقُول: لا يَشْرَبُه ولَكنْ يَلْعَقُه، لِحُمْقه؛ أَنْشَد شَمِرٌ:
وأحْمَق ممّن يَمْطَخُ المَاءَ قالَ لِي ... دَع الخَمْرَ واشْرَبْ مِنْ نُقَاخٍ مُبَرَّدِ
ويُرْوَى: يَبْطَخُ.
стр. 687
والمَطْخُ: مَتْخُ الماءِ بالدَّلْوِ من البِئْر؛ وقد مَطَخْتُ مَطْخًا؛ قال محمدُ بن عِلْقَة التَّيْمِيّ:
أَمَا ورَبِّ الرَّاقِصَاتِ الزُّمَّخِ ... يَخْرُجْنَ من بَيْن الجِبَال الشُّمَّخِ
يَزُرْنَ بَيْتَ الله عِنْد المَصْرَخِ ... لَتُمْطَخِنَّ بالرِّشَاءِ المِمْطَخِ
ويُقال للرَّجُل الكَذّاب: مَطْخٌ؛ أي: باطِلٌ.
والطَّلْخُ، والمَطْخُ: ما يَبْقَى في الحَوْضِ من المَاء، والدَّعامِيصِ، لا يُقْدَرُ على شُرْبه.
* ح - المَطْخُ: الأَكْلُ الكَثِيرُ.
وفَرَسٌ ماطِخٌ: رِخْوُ العَدْوِ.
ويُقَال للكَذَّاب: مِطِخْ مِطِخْ.
* * *
(م ل خ)
مَلَخْتُ المَرْأَةَ مَلْخًا، إذا جامَعْتَها.
وإذا ضَرَبَ الفَحْلُ الناقةَ فلم يَلْقَحْها، فهو مَلِيخٌ.
وفَرَسٌ مَلِيخٌ، إذا كان بَطِيءَ الإلْقَاح.
والمَلْخُ: التَّثَنِّي والتَّكَسُّرُ.
والمَلْخُ: رِيحُ الطَّعَامِ.
وغُلامٌ مَلَّاخٌ: أَبَّاقٌ.
ومَلَخَ الفَرَسُ، إذا لَعِبَ.
وامْتَلَخْتُ اللِّجَامَ من رَأْسِ الدَّابَّة، إذا أَخْرَجْتَه.
وامْتَلَخْتُ الرُّمْحَ من مَرْكزِه، وامْتَلَخْتُ الرُّطَبَةَ من قِشْرها.
وتمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه: انْتَزَعَتْها.
ومالَخَها، إذا مالَقَها ولاعَبَها.
ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرمَة بن أبي ذُؤَيب الهُذَلِيّ.
* ح - إنّه لَمُتَمَلِّخُ الصُّلْبِ؛ أي: مَوْهُونُه.
* * *
(م وخ)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الماخُ: سُكُونُ اللَّهَبِ؛ ويُقال: مَاخ الغَضَبُ. وبَاخ، إذا سَكَن.
وأبو حامِدٍ أحمدُ بن خَنْب بنِ أَحْمَدَ بنِ راجِيانَ بنِ جامدِ يَانَ بنِ ماخٍَ، ويُقال: ماخَكَ، البُخَاريُّ، من المُحَدِّثين.
стр. 688
* ح - ماخُ: مَحَلَّةٌ ببُخَاراء.
ومَسْجِدُ ماخ: مَسْجدٌ بها مَنْسُوبٌ إلى مَجوسيّ أَسْلم وبَنى دارَه مَسْجِدًا.
وماخَانُ، وماخُوَانُ: قَرْيَتان من قُرَى مَرْوٍ.
وماخَانُ، من الأَعْلام.
* * *
(م ي خ)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: ماخَ يَمِيخُ مَيْخًا، وتَمَيَّخَ تَمَيُّخًا، وهو التَّبختُر في المَشْي؛ وزَيَّفه الأَزْهَريّ، وقال: هو بالحاء المُهْملة.
* * *
فصل النون
(ن ب خ)
النَّبْخُ: أَصْلُ البَرْدِيّ يُؤْكَل في القَحْطِ.
وأَرْضٌ نَبْخاءُ: رِخْوةٌ، ولَيس من الرَّمْل، وهي من جَلَدِ الأَرْضِ ذاتِ الحِجَارة؛ وكذلك: النَّفْخَاءُ؛ والجَمْع: نَبَاخَى، ونَفَاخى.
وخُبْزةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ، كأنّها كُورُ الزَّنابِير؛ وقيل: هي الضَّخْمةُ.
ورَجُلٌ أَنْبَخُ، وجَمَلٌ أَنْبَخُ، إذا كان جافِيًا.
وقال اللَّيْثُ: التُّرابُ الأَنْبَخُ: الأَكْدَرُ اللَّوْنِ الكَثِيرُ؛ وأَنْشَد:
* جَرَّتْ بِه الرِّيحُ تُرابًا أَنبَخَا *
والأَنْبَخَانُ: العَجِينُ النَّبَّاخُ؛ يَعْنِي: الفاسِدَ الحامِضَ؛ وقد نَبَخ العَجِينُ يَنْبِخُ نُبوخًا.
وثَرِيدٌ أَنْبَخَانِيٌّ، إذا كان له بُخارٌ وسُكُونَةٌ؛ وقيل: هو الذي يُسَوَّى من الكَعْك والزَّيْت، فانْتَفخ حين صُبّ عليه الماءُ واسْتَرْخَى.
أبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلكِبْرِيتَةِ التي تُثْقَبُ بها النّارُ: النَّبْخَةُ.
وأَنْبَخَ الرَّجُلُ، إذا أَكَلَ أَصْلَ البَرْدِيّ، وهو النَّبْخُ المَذْكُور.
وأَنْبَخ، أيضًا: عَجَنَ عَجِينًا أَنْبَخَانًا.
وأَنْبَخ: زَرَعَ في أَرْضٍ نَبْخَاءَ.
* ح - النَّابِخَةُ: الأَرْضُ البَعِيدَةُ.
والنَّابِخَةُ: المُتكَلِّمُ.
* * *
стр. 689
(ن ت خ)
نَتَخَ فلانٌ ببَصَره إلى الشَّيء، إذا نَظَر إليه.
والنَّتْخُ: النَّسْجُ.
والمَنْتُوخُ: المَنْسُوجُ؛ ومنه حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ، ﵄: إنّ في الجَنَّة بِسَاطًا مَنْتُوخًا بالذَّهَبِ.
والمُتَنَتِّخُ: المُتَفَلِّي.
* * *
(ن ج خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: نَجِيخُ الماء، وناجِختُه: صَوْتُه وصَدْمُه.
وقال اللَّيْثُ: النَّجْخُ: نَجْخُ السَّيْلِ، وهو أنْ يَنْجَخَ في سَندِ الوَادِي فيَحْذِفَه في وَسَط المَاء؛ وأَنْشد:
* ذو ناجِخٍ يَضْرِبُ ضَوْجَيْ مَخْرِمِ *
هكذا أنْشَده، والرِّوايةُ:
* ذي ناجِخٍ يَضْرِبُ ضَوْجَىْ مُفْعَم *
وقَبْله:
* شِرْبَانِ مِن طامٍ نُقَاخِ المَجْمَمِ *
والرَّجَزُ لأَبِي نُخَيْلَة.
وقال آخَرُ:
* مُفْعَوْعِم يَنْجَخُ في أَمْواجِه *
والنُّجَاخُ: صَوْتُ السَّاعِل.
ويُقال للرَّجُل إذا غَلُظَ صَوْتُه مِن سَعْلَةٍ أو زُكَامٍ: أَصْبَح ناجِخًا، ومُنَجِّخًا.
وامْرأَةٌ نَجَّاخَةٌ، وهي الرَّشَّاحَةُ التي تُمَسِّحُ الابْتِلالَ؛ وقيل: هي التي لها نَجَخَاتٌ عِنْد الجِمَاعِ؛ أي: دُفَعَاتٌ إذا جُومِعَتْ؛ وقيلَ: هي التي يَنْتجِخُ سُرْمُها كانْتِجاخِ سُرْمِ الدَّابَّة إذا صَوَّتَ.
وحَبْلُ رَمْلٍ، يُسَمَّى: مُنْجِخًا؛ قال:
أمِنْ حِذَارِ مُنْجِخٍ تَمَطَّيْنْ ... لا بُدّ مِنْهُ فانْحدِرْنَ وارْقَيْنْ
* أو يَقْضِيَ اللهُ ذُبَاباتِ الدَّيْنْ *
وتَنَاجَخَت الأَمْواجُ، إذا اضْطَرَبت في أصُول الأَجْرَاف حتى تُؤَثِّر فيها.
* ح - النَّجِيخَةُ: الزُّبْدَةُ تَلْصَقُ بجَوانِب المِمْخَضِ لا تَجْتَمِع.
والنَّجْخُ: الفَخْرُ.
والتَّناجُخُ: التَّفاخُرُ.
ونَجَخَ النَّوْءُ: هَاجَ.
* * *
стр. 690
(ن خ خ)
قال اللَّيْثُ: النَّخَّةُ، والنُّخَّةُ، لُغتان: اسمٌ جامِعٌ للحُمُر، ووَافَقَ ما ذَكَر قولَ ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وقيلَ: النَّخَّةُ: الرِّعَاءُ؛ وقيل: الجَمَّالُونَ.
ويُقال: هذا من نُخِّ قَلْبي، ونُخَاخَة قَلْبي؛ أي: مِن مُخِّ قَلْبي وصَافِيه.
ونَخْنَخ: إذا سارَ سَيْرًا شَدِيدًا.
* * *
(ن د خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ مِنْدَخٌ: لا يُبالِي ما قِيل له من الفُحْش ولا ما قال.
وقال ابنُ دُرَيْد: النَّدْخُ، من قَولك: تَنَدَّخ فلانٌ، إذا تشَبَّعَ بما لَيْس عِنده.
والنَّدْخُ، مِثْلُ: الصَّدْم؛ يَقُولُ راكِبُ البَحْرِ: نَدَخْنَا ساحِلَ كذا، وأَنْدَخْنا المَرْكَبَ ساحِلَ كذا.
* * *
(ن ذ خ)
* ح - نَذَخَ، وأَنْذَخَ: أَسْرَعَ.
والنَّوْذَخُ: الجَبَانُ.
* * *
(ن س خ)
نَسَخه اللهُ قِرْدًا، ومَسَخه، بمعنًى واحدٍ؛ عن الفَرّاء، وأبِي سَعِيد.
والنَّسْخُ: أن يُحَوَّلَ ما في الخَلِيَّة مِن العَسَلِ والنَّحْل إلى غَيْرها.
والمُناسَخَةُ في المِيرَاث: مَوْتُ وَرَثةٍ بَعد وَرَثةٍ، وأَصْلُ المِيراث قائمٌ لم يُقْسَمْ.
وتَنَاسُخُ الأَزْمِنَةِ: انْقِرَاضُ قَرْنٍ بعد قَرْنٍ.
وأَهْلُ التَّناسُخ: فِرقَةٌ تَقُولُ بتَناسُخ الأَرْوَاحِ؛ وأَصْل " التَّناسُخ ": التَّداوُل.
* ح - بَلْدَةٌ نَسِيخَةٌ، ونُسَخِيَّةٌ: بَعيدةٌ.
والنُّسُوخُ: قَريةٌ عن يَسار القادسيّة، لولد عِيسَى بنِ عليّ بن عبد الله بن عبّاس، ومن ورائها: خَفّانُ.
* * *
(ن ض خ)
المِنْضَخَةُ، والمِنْضَحةُ: الزَّرَّاقَةُ؛ وهما عِنْد العَوامّ: النَّضَّاخَةُ، والنَّضاحَةُ، والمَعْنَى سَوَاءٌ.
* * *
(ن ط خ)
* ح - هو نِطْخُ شَرٍّ؛ أي: صاحِبُ شَرٍّ.
* * *
стр. 691
(ن ف خ)
النَّفِيخُ: الذي يَنْفُخُ في النَّار، المُوَكَّلُ بذَلك؛ قال:
في الصُّبْحِ يُذْكِي لَوْنَه زَخِيخُ ... مِن شُعلَةٍ ساعَدَها النَّفِيخُ
قال: صار الذي يَنْفُخُ نَفِيخًا، مِثل الجَلِيس ونَحْوه، لأنّه لا يَزال يَتَعَهَّدُها بالنَّفْخ.
والنُّفَّاخُ، بالضَّم والتَّشْديد: نَفْخَةُ الوَرم مِن داء يَأْخُذ حَيْثُ أَخَذ.
والنُّفَّاخَةُ: هَنةٌ مُنْتَفِخَةٌ تَكُون في بَطْن السَّمَكَة، وهي نِصابُها، وبهَا، فيما زَعَمُوا، تَسْتَقِلُّ السَّمَكَةُ في المَاء وتَتَرَدَّدُ.
والنُّفَّاخَةُ، الحَجاةُ التي تكُون فَوْقَ المَاء.
ورَجُلٌ إنْفِخَانٌ، وأُنْفُخَانٌ؛ وإنْفِخَانِيٌّ، وأُنْفُخانِيٌّ؛ وامرأةٌ إنْفِخَانةٌ، وأُنْفُخَانَةٌ، وإنْفِخَانِيَّةٌ، وأُنْفُخانِيَّةٌ، بالكسر والضم؛ ورَجُلٌ مَنْفُوخٌ، وقَوْمٌ مَنْفُوخُون: إذا امتلئُوا سِمَنًا في رخَاوَةٍ.
والنُّفُخُ، بضَمَّتَين: الفَتَى المُمْتَلئُ شَبَابًا؛ وكذلك الجاريةُ، بغَيْر هاءٍ.
وقال أبو زَيْد: هذه نَفْخَةُ الرَّبيع؛ ونَفْخَتُه: اكْتِهالُ نَبْته.
والنَّفْخُ: ارْتِفاعُ الضُّحَى.
وجَمْعُ " نَفْخاءِ الأَرض ": نَفَاخَى.
واسْتَنْفخ: انْتَفَخَ؛ قال رُؤْبَةُ:
* ومِرْغَمٍ كالدُّمَّل المُسْتَنْفِخِ *
* ح - النَّفَّاخُ، بَلَدٌ من بِلاد العَرَب.
* * *
(ن ق خ)
النُّقَاخُ: النَّوْمُ في العافية والأَمْن.
ويُقال: هذا نُقَاخُ العَربيّة؛ أي: خالِصُها.
وظَلِيمٌ أَنْقَخُ: قَلِيلُ الدِّمَاغ؛ قال طَلْقُ بنُ عَدِيّ:
حتَّى تَلاقَى دَفُّ إحْدَى الشُّمَّخِ ... بالرُّمْح من دُون الظَّليم الأَنْقَخِ
فانْجَدَلَتْ كالرُّبَعِ المُنَوَّخِ
стр. 692
وانْتَقَختُ المُخَّ من العَظْم، إذا اسْتَخْرجْتَه مِنه.
* ح - ناقةٌ نَقَخَةٌ: تَثَاقَلُ في مَشْيها سِمَنًا.
والنُّقَّاخ، في مُقَدَّم القَفَا، بين الأُذُن والخُشَشاء.
* * *
(ن ك خ)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: النَّكْخُ، لُغةٌ يَمانِيَةٌ، يُقال: نَكَخَه في حَلْقِه، إذا لَهَزه.
* * *
(ن وخ)
النَّوْخَةُ: الإقامَةُ.
والمُنَاخُ: المَوْضِعُ الذي تُناخُ فيه الإبِلُ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: لا يُقال: ناخَ البَعِيرُ.
والمُنِيخُ: الأَسَدُ.
ومَوْضِعُ ذِكْر " تَنُوخ " فصل التاء، لأَصَالة " التاء ".
* ح - النَّابِخةُ، والنَّائِخَةُ: الأَرْضُ البَعيدةُ.
وذُو مَنَاخ: لَهِيعةُ بنُ عَبد شَمْس الحِمْيريُّ، من الأَقْيَال.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: تَنَوَّخَ البَعِيرُ، ولا يُقال: ناخَ، ولا أَناخ؛ أراد بـ " تَنَوَّخ ": اسْتَناخَ.
* * *
فصل الواو
(وت خ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال أبو زَيْدٍ: وَتَخَه بالعَصَا، إذا ضَرَبه بها.
والمِيتَخةُ: العَصَا.
وما أَغْنَى عَنِّي وَتَخَةً، بالتَّحْريك، ووَتَحَةً؛ أي: شَيْئًا يَسِيرًا.
والوَتَخَةُ، أيضًا: الوَحْلُ.
وأَوْتَخْتَ مِنِّي، وأَوْتَحْتَ مِنِّي: بَلَغْتَ مِنِّي.
* * *
(وث خ)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
وفي النَّوادِر: يُقال لِما اخْتَلَط مِن أَجْنَاسِ العُشْب الغَضِّ: وَثِيخةٌ، ووثِيغَةٌ.
والوَثَخَةُ، بالتَّحْريك: البِلَّةُ؛ يُقال: في الحَوْضِ وَثَخَةٌ من المَاء، وبِلَّةٌ، وهِلَّةٌ.
стр. 693
* ح - أَصْبحَت الأَرْضُ وَثِخةً؛ أي: ذاتَ وَحْلٍ.
وهي في الطَّعامِ: ما رَقّ مِنه واخْتَلَط بالوَدَك؛ ومن اللَّبن: ما ثَخُنَ.
وفلانٌ مَوْثُوخ الخَلْق، ومُوَثَّخُه؛ أي: ضَعِيفُة.
* * *
(وخ خ)
الوَخُّ، بالفَتح: الأَلمُ.
والوَخُّ، أيضًا: القَصْدُ.
ورَجُلٌ وَخْوَاخٌ: رِخْوُ اللَّحْم، مُسْتَرْخِي البَطْن، مُتَّسع الجِلْد؛ قال:
لَيْثٌ إذا طاحَ امْرؤٌ نَقَّاخُ ... صَدْقٌ إذا ما كَذَّبَ الوَخْوَاخُ
وكذلك تَمْرٌ وَخْوَاخٌ: رِخْوٌ.
والوَخْوَاخُ: العِنِّينُ.
والوَخْوَاخُ: الكَسْلانُ.
والوَخْوَخَةُ: حِكَايَةُ بَعض أَصْوات الطَّيْر.
* * *
(ور خ)
أَرْضٌ وَرِخَةٌ، ووَبِخَةٌ: مُلْتَفَّةُ العُشْب.
وقال الدِّينوريّ: أَخْبرني بعضُ أَعْراب السَّرَاة، قال: الوَرْخُ، بالفَتح: شَجَرٌ يُشْبه المَرْخَ في نَباته، غَير أنه أَغبرُ اللَّون، له وَرَقٌ دِقاقٌ مِثل وَرَق الطَّرْخُون إذا كبِرَ؛ قال: وأَنْشدني، وهو لِيَعْلَى بن مُسْلم بن أبِي قَيْس:
بوادٍ تَهَامٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صَدْرُهُ ... وأَسفَلُه بالوَرْخ والشَّبَهَانِ
* ح - أَرْضٌ وَرِيخَةٌ، إذا كانت مُبْتَلَّةً رَطْبةً؛ وقد اسْتَوْرَخت، وتَوَرَّخت؛ أي: تَرَطَّبت.
* * *
(وس خ)
اسْتَوْسَخ الثَّوْبُ؛ أي: وَسِخَ، ووَسَّخْتُه أنا تَوْسِيخًا.
* ح - يُقال في مُسْتَقْبَل " وَسِخ ": يَأسَخ، ويَيْسَخ؛ لغتان في " يَوْسَخ ".
ووَسْخاءُ: مَوضعٌ.
* * *
(وش خ)
* ح - الوَشْخُ: الرَّدِئُ الضَّعِيفُ.
والوَشَخَةُ: ما عُمِل من الخُوصِ.
والوَشَخُ: من أَسْماء دَواخِلِ التَّمْر.
* * *
стр. 694
(وص خ)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الوَصَخُ، لُغة في " الوَسَخ ".
* * *
(وض خ)
* ح - المِيضَاخُ: الناقةُ لا يَجتمع حَلْبُها في ضَرْعها إلا بانْتشار دِرَّتها.
ورأيتُ بها أَوْضَاخًا من النَّاس؛ أي: قلِيلًا.
ووَضَخْتُه: أَعْطَيْتُه، مثل: رَضَخْتُه.
واسْتَوْضَخَ، من " الوَضُوخ "؛ عن الفرّاء.
قال: وأَوْضَخَت البِئْرُ، قَلَّ ماؤُها.
* * *
(وط خ)
أَهمله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ فارس: تواطَخ القَوْمُ الشَّيْءَ، وتَواطَحُوه بَيْنهم؛ أي: تَدَاولُوه، والحاء المُهملةُ أَعْلَى وأَكثر.
* * *
(ول خ)
أَهْمله الجَوْهرِيُّ.
وقال الفَرّاء: أرض وَلَخَةٌ، ووَلِيخَةٌ، ومُؤْتَلِخَة، ووَرِخَةٌ: مُلتَفَّةُ العُشْبِ كثِيرتُه.
* ح - الوَلِيخُ: ثَوْبٌ مِن كتّان.
والوَلِيخةُ من اللَّبن: ما خَثُر منه.
واسْتَوْلخَت الأَرْضُ: ابْتَلَّت.
* * *
(وم خ)
أَهْمله الجَوْهرِيُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الوَمْخَةُ، بالفتح: العَذْلَةُ المُحْرِقةُ، وأصل " الوَمْخة ": الوَبْخة، فقُلِبت " الباء " ميمًا، لقُرْب مَخْرَجَيْهما.
* * *
(وي خ)
أَهْمله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: وأمّا " وَيْخٌ " فلم يَجِئ على بِنائها في جَميع الكلام إلّا خَمْس كَلمات: ويخ، وَيْس، وَيْل، وَيْه، وَيْح، قَط.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب خ)
الهَبَيَّخَةُ: الجارِيةُ، بالحِمْيريّة.
والهَبَيَّخَى: مِشْيَةٌ في تَبَخْتُر؛ أَنْشد اللَّيْثُ:
جَرَّتْ عليه الرِّيحُ ذَيْلًا أَنْبَخَا ... جَرَّ العَرُوسِ ذَيْلَها الهَبَيَّخَى
стр. 695
واهْبَيَّخَتِ الجارِيةُ في مِشْيَتها، وهي تَهْبَيِّخُ، اهْبِيَّاخًا، إذا تَبَخْتَرَتْ.
والهَبَيَّخُ: الرَّجُلُ الذي لا خَيْرَ فيه.
* * *
(هـ ي خ)
أَهْمله الجَوْهَريُّ.
وهِيخِ، وإيخِ، بالكسر، مَبْنيَّتَيْن على الكَسر: كَلِمتان تُقالان عند إناخَة البَعِير.
* ح - الهِيَّخُ: الجَمَلُ الذي إذا قيل له: " هِيخِ "، هَدَر.
وهَيَّخْتُه: حَثَثْتُه على السِّفَاد.
والمُسْتَهِيخ: الذي يَفْعل ذلك.
وإخْ، وهِخْ: لغةٌ، في: إيخِ، وهِيخِ.
* * *
فصل الياء
(ي ت خ)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
ويَتَاخ، وإليه يُنْسب أحمدُ بنُ محمّد بن يَزيد اليَتاخيّ، من المُحدِّثين.
* * *
(ي ف خ)
أَهْمل الجَوْهريُّ ذِكْره في هذا المَوْضع.
واليافُوخُ، من لم يَهْمِزْه جَمعه على " يَوافيخ "، وهو " فاعُول ".
ويَفَخْتُه، فهو مَيْفُوخٌ؛ أي: أَصَبْتُ يافُوخَه، كما يقال: أَذَنْتُه، وعِنْتُه.
* * *
(ي ن خ)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: اليَنَخُ، من قَوْلك: أَيْنَخْتُ الناقَةَ، إذا دَعَوْتَها إلى الضِّراب؛ تقول: إينِخْ، إينِخْ.
وقال الأَزْهريّ: هذا حَرْفُ زَجْرٍ لها، كقَولك: إخْ إخْ
* * *
(ي وخ)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَيْثُ: وأَمَّا " يَوْخ " فلم يَجئ على بِنائها غير " يَوْم " قَط.
* * *
آخر حرف الخاء
والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا ومولانا النبي الأُمّيّ وعلى آله الطيبين، وعِترته وأصحابه الطاهرين أجمعين
стр. 696
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب الدال
فصل الهمز
(ء ب د)
يقال: أتانٌ أَبِدٌ، بفَتح الهَمزة وكَسْر الباء؛ وإبْدٌ، بالكسر؛ أي: وَلُودٌ؛ مثل: إِبِدٍ، بكَسْرتين.
والإبِدَانِ: الأَمَةُ والفَرَسُ، لأنهما تَأْتِيان كُلَّ عامٍ بوَلد.
وأَتَانٌ إِبِدٌ: مُتَوَحِّشَةٌ تَسْكُنُ البَيْداءَ.
وناقةٌ إبِدَةٌ، بالهاء، إذا كانت وَلُودًا.
وقال الدِّينوريّ: الأَبِيدُ، على " فَعيل ": نَباتٌ مثلُ زَرْع الشَّعِير سَواء، وله سُنْبُلةٌ كسُنْبُلة الدُّخْنَة، فيها حبٌّ صِغارٌ أصغر من الخَرْدَل أُصَيْفِر، وهو مَسْمَنَةٌ للمَال جدًّا.
ولا أَفْعله أَبَد الأَبَدِيَّة؛ أي: يَدَ الدَّهْر.
وأَبِيدَةُ، على " فَعيلة ": مَوضعٌ.
ومَأْبِدٌ، على مثال " مَسْجِد ": موضعٌ أيضًا؛ قال أبو ذُؤَيب الهُذليّ:
فجاء بمِزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثْلَه ... هو الضَّحْكُ إلّا أنَّه عَمَلُ النَّحْلِ
يمانِيَةٍ أَحْيا لها مَظَّ مَأْبِدٍ ... وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ
ويُرْوَى: أَسْقِيَةٍ. والمِزْجُ، بكَسر الميم: العَسَل. والضَّحْك: الطَّلْع. وآلُ قَرَاس: أَجْبُل بارِدة. والأَرْمية، والأَسْقِية، جَمْعَا: رَمِيّ؛ وسَقيّ، على " فَعِيل "، وهما السَّحابتان العَظيمتا القَطَر الشَّدِيدتا الوَقْع.
وقد صَحَّف الجَوْهريّ، ﵀، حيث ذكر " مَظَّ مَأْبد " في " م ي د "، وهو " مَفْعِل "
стр. 697
من " أب د "، كما ترى، لا " فاعل " من " م ي د "، كما ذَكر.
وتَأَبَّد وَجْهُه: كَلِفَ.
وتَأَبَّد الرَّجُلُ: طالت عُزْبَتُه.
وتَأَبَّد، إذا قَلّ أَرَبُه في النِّساء؛ وليس بتَصحيف " تأَبَّل ".
* ح - أُبَّدَةُ: مدينةٌ بالأَنْدُلُس.
ولا أَفعله أَبَدَ الأَبَدِين، مثال " الأَرَضِين "، لغة في " الآبدين "، بالمَدّ.
* * *
(ء ج د)
الإجَادُ، بالكَسر، كالطَّاقِ القَصِير.
* * *
(ء ح د)
يُقال في الأَمْر المُتَفاقِم: إحْدَى الإحَد؛ قال رَجُلٌ من غَطَفانَ:
إنّكُمْ لن تَنْتَهُوا عن الحَسَدْ ... حتّى يُدَلِّيكمْ إلى إحْدَى الإحَدْ
* وتَحْلُبُوا صَرْمَاءَ لم تَرْأَمْ وَلَدْ *
ويُقال: فلانٌ إحْدَى الإحَد؛ كما يُقال: واحِدٌ لا مِثْلَ له؛ يقال: هو إحْدَى الإحَد، وواحِدُ الإحَدِين، وأَحَدُ الأَحَدِين، وواحِدُ الآحَاد.
وسُئِل سُفْيانُ الثَّوريُّ عن سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنةَ، فقال: ذاك أحَدُ الأَحَدِين.
قال أبو الهَيْثم: هذا أَبْلَغُ المَدْح.
وقال أبو زَيد: يُقال: لا يَقُوم لهذا الأَمْر إلّا ابْنُ إحْدَاها؛ أي: الكَريمُ مِن الرِّجال.
وأَحِدْتُ إليه؛ أي: عَهِدْتُ إليه، قَلَبُوا " العَين " همزة، " والهاء " حاء، وحروف الحَلق قد يُقام بعضُها مُقام بعض؛ أَنْشَد الفرَّاءُ قولَ الرَّاعِي:
بانَ الأَحِبَّةُ بالأَحْدِ الذي أَحِدُوا ... فلا تَمَالُكَ عن أَرْضٍ لها عَمَدُوا
يُريد: بالعَهْد الذي عَهِدُوا.
وقِيل في قَول رُؤْبَةَ:
وما عَلِمْنا أَحَدًا مِن أَحْدِ ... سَدَّى من المَعْرُوفِ ما تُسَدِّي
يُريد: من أَحَد.
وقال الأَصْمعيُّ: يُريد: مِن عَهْد.
وسُئِل أبو العبّاس عن " الآحاد ": أهي جَمْع " الأَحَد "؟ فقال: معاذَ الله! لَيْس لـ " الأَحد "
стр. 698
جَمْعٌ، ولكنْ إن جَعلتَها جمع " الواحد " فهو مُحتمل، مثل: شاهد وأَشْهاد؛ قال: ولَيس للواحد تَثْنيةٌ، ولا للاثْنَين واحدٌ من جِنْسه.
وقال الأَزْهريُّ: وأما " أَحَدٌ " فلا يُوصف به غَيْرُ الله، ، لخُلوص هذا الاسم الشَّريف له، جَلَّ ثَناؤه.
ويَقُولون: أَحَدٌ، وآحَادٌ، كسَددٍ وسَدَاد.
* ح - أَحَدٌ: مَوْضعٌ؛ وقيل: هو أَحَدٌّ، بتَشديد الدال، فإن صَحّ فموضعُ ذِكْره تَرْكيبُ " ح د د ".
* * *
(ء خ د)
* ح - اللَّيْثُ: المُسْتَأخِدُ: المُسْتكِينُ، لِمَرضِه، وهو تَصْحيف، والصَّواب الذّال المُعْجَمة.
* * *
(ء د د)
الأَدُّ، لُغةٌ في " الوُدّ "، للصَّنَم.
وأَدَدْتُ الحَبْلَ، إذا مَدَدْتَه.
وأَدَّ البَعِيرُ في سَيْرِه، يَئِدُّ أَدًّا، إذا أَسْرَع وسارَ سَيْرًا شَدِيدًا.
والتَّأدُّدُ: التَّشَدُّدُ.
* ح - أُدُدٌ، لُغةٌ في " أدَدٍ "، عن سِيبوَيْه.
* * *
(ء ر د)
* ح - أَرْدٌ، بالراء: من قُرَى بُوسَنْجَ.
وأَرْدٌ: من بِلاد فَارِس.
وأَرْدسِنَانُ: بُلَيْدَةٌ قَريبةٌ من أَصْفَهَان.
* * *
(ء س د)
الأسْدَانُ، والمَأْسَدةُ: الأُسُودُ، مثل: المَضَبَّة، والمَشْيَخَة.
وأَسَدْتُ الرَّجُلَ، أَسْدًا: سَبَعْتُه.
والأَسِدَةُ، بكسر السِّين: الحَظِيرةُ؛ عن ابن السِّكِّيت.
والأُسَادَةُ، والوُسَادَةُ، بالضّمّ فيهما، لغةٌ في الكَسْر.
стр. 699
وقد سَمَّوا أَسِيدًا، على " فَعِيل "، وأُسَيْدًا، مُصغرًا؛ وأما " أُسَيِّدًا "، بتَشديد الياء المَكسورة، من الأَعلام، فمَوضع ذِكْره " فصل السين "، فإنّ الهَمزة فيه زائدةٌ؛ وكذلك: أُسَيِّدَةُ بِنْتُ عَمْرو بن رَبَابَة.
والأَسِيدُ، على " فعِيل ": الشَّدِيدُ.
واسْتُؤْسِدَ: هُيِّجَ.
* * *
(ء ص د)
الإصَاء، والآصِدَة: الطِّبَاقُ؛ يُقال: أَطْبَق، عليهم الإِصاد، والوِصَاد.
* ح - إصْدَةُ القَوْمِ: مُجْتَمَعُهم؛ والجمع: الإصَدُ.
* * *
(ء ط د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبو عُبَيد: أَطَّدَ اللهُ مُلْكَه تَأْطِيدًا، ووَطَّده تَوْطِيدًا؛ أي: ثَبَّتَه.
* ح - يُقال لعِيدَان العَوْسَج: الأَطَدُ.
* * *
(ء ف د)
الأَفَدَةُ: التَّأخِيرُ.
وأَسْرِعُوا فقد أَفِدْتُم؛ أي: أَبْطَأْتُم، وكأنه من الأَضْداد.
واسْتَأْفَد تَرَحُّلُنا؛ أي: دَنَا.
* ح - الأَفَدُ: الأَجَلُ.
وخَرَجْنا مُؤفِدِين؛ أي: في آخر الشَّهْر والوَقْت.
* * *
(ء ك د)
أَكَدْتُ الحِنْطَةَ؛ أي: دُسْتُها.
وأَمْرٌ أَكِيدٌ؛ أي: وثِيقٌ مُحْكَمٌ.
والإكَادُ، والوِكَادُ: السَّيْرُ الذي يُشَدُّ به القَرَبُوسُ إلى دَفَّتَي السَّرْج؛ والجمع: الأَكائِدُ، والوَكائِد.
* ح - التَّآكِيدُ: السُّيُورُ التي يُشَدّ بها القَرَبُوسُ إلى دَفَّتَي السَّرْج.
* * *
стр. 700
(ء ل د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
والإِلْدةُ، والوِلْدَةُ، مثل: إرْث، ووِرْث؛ قال الشَّنْفَرَى:
فأَيَّمْتُ نِسْوانًا وأَيْتَمْتُ إلْدَةً ... وعُدْتُ كما أَبْدَأْتُ واللَّيْلُ أَلْيَلُ
ويُرْوى: فآيَمْتُ.
* ح - تَأَلَّد؛ أي: تَحَيَّر.
وأُلِدَ، لغةٌ في: وُلِد.
* * *
(ء م د)
الآمِدُ، على مثال " فاعِل ": المَمْلُوءُ من خَيْر أو شَرٍّ.
ويُقال للسَّفِينة، إذا كانت مَشْحُونَةً: غامِدٌ وآمِدٌ، وغامِدَةٌ وآمِدَةٌ.
وأَمَّد تَأْمِيدًا؛ أي: بَيَّنَ الأَمَد؛ مثل: أَجَّلَ تَأْجِيلًا؛ أي: بَيَّنَ الأَجَل.
* ح - أَمَدٌ مَأمُودٌ: مُنْتَهًى إليه.
وأَصْبَح سِقاؤُك مُؤَمَّدًا؛ أي: ليس فيه جُرْعَةٌ مِن ماء.
والأُمْدَةُ: البَقِيّةُ.
* * *
(ء ن د ر ور د)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
والأَنْدَرْوَرْدُ: نَوْعٌ من السَّراويل مُشَمَّرٌ فَوْق التُّبَّان، يُغَطِّي الرُّكْبةَ؛ ومنه حديثُ سَلْمانَ الفارسيِّ، ﵁: قالت أُمُّ الدَّرداء، ﵂: زَارنا مِن المَدائن إلى الشّام ماشِيًا وعليه كِسَاءٌ وأَنْدَرْوَرْدُ.
وفي حَديث عليّ، ﵁: أَقْبَل وعليه أَنْدَرْوَرْدِيَّةٌ، وهي مَنْسُوبة إليه؛ أي: سَرَاويلُ.
وقال ابنُ أَبي نَجِيح: كان أَبي يَلْبس أَنْدَرْوَرْدَ.
قال عليُّ بنُ خَشْرَم: وهي التُّبَّانُ، وهي كَلمةٌ أَعْجميّةٌ اسْتَعملتْها العربُ.
* * *
(ء ود)
تآوَدَه الأَمْرُ، إذا ثَقُل عليه؛ وأما قَوْلُ الشاعر:
إلى ماجِدٍ لا يَنْبَحُ الكَلْبُ ضَيْفَه ... ولا يَتآداه احْتمالُ المَغارِمِ
أراد: لا يَتآوده، فقَلَبه.
стр. 701
ويُقال: رَماه الله بإحْدى المآوِد، والمَوَائد؛ أي: الدَّواهِي.
* ح - أَوِيدُ القَوْم: أَزِيزُهم وحِسُّهم.
الآوَدُ، والأَوْدَاء: الأَعْوَج، والعَوْجَاء.
وأُدْتُ العُودَ: عَطَفْتُه.
وذو أَوْدٍ: مَرْثَدٌ، من مُلوك اليَمن، مَلَكَ سِتَّمائة سَنَةٍ.
* * *
(ء ي د)
قال الجَوْهريّ: قال الرَّاجز:
عن ذي إيَادَيْن لُهَامٍ لَوْ دَسَرْ ... برُكْنِه أرْكانَ دَمْخٍ لانْعَقَرْ
والرِّواية: عن ذي قَدامِيسَ. وفي هذه الأُرْجوزة:
* من ذي إيادَيْن إذا جَدَّ اعْتَكَرْ *
والرَّجَز للعَجّاج.
والإيَادُ: الجَبَلُ المَنيع.
والإيَادُ، أيضًا: السِّتْرُ والكَنَفُ.
* ح - أَيْدٌ: مَوْضع بنَواحِي المَدينة، من بلاد مُزَينة.
والإيَادُ: الهَواء؛ عن أبي زَيد.
* * *
فصل الباء
(ب ج د)
يُقال: عَليه بَجْدٌ مِن النَّاس؛ أي: جَماعةٌ؛ والجَمع: بُجُود؛ قال كَعبُ بنُ مالكٍ:
تَلُوذُ البُجُودُ بأَذْرائِنَا ... مِن الضُّرِّ فِي أَزَماتِ السِّنِينَا
وقَوْلُ النّاس: أَبْجَد هَوَّز؛ يُقال: إنَّ هذه الحُروفَ أَسْماءُ مُلُوك.
стр. 702
قال أبُو عَبد الله حَمْزةُ بنُ الحَسَن الأَصْفَهانيّ: يُقال: إنَّ أَوَّلَ مَن وَضَع الكتابةَ العَربيَّةَ قَوْمٌ من الأَوائل نَزَلُوا في عَدْنانَ بن أدَدٍ واسْتَعْرَبُوا ووَضعوا هذه الكتابةَ على عَدد حُروف أَسْمائِهم، وكانُوا سِتَّةَ نَفَر، أسماؤُهم: أَبْجَد، هَوَّز، حُطِّي، كَلَمَنْ، سعفص، قرشت، وإنهم مُلوك مَدْيَن، ورَئيسُهم كَلَمَنْ، هَلكوا يوم الظُّلَّة مع قَوم شُعَيب، فقالت ابنةُ كَلَمَنْ تُؤَبِّنُه:
كَلَمَنْ هَدَّمَ رُكْني ... هُلْكُهُ وَسْطَ المَحَلَّهْ
سَيِّدُ القَوم أَتاه الـ ... ـحَتْفُ نارًا وَسْطَ ظُلَّهْ
جَعَلت نارٌ عليهمْ ... دَارَهُمْ كالمُضْمَحِلَّهْ
ثم وَجد مَن جاء بعدهم حُروفًا لَيست من أَسمائهم، وهي ستّة: الثاء، والخاء، والذال، والضاد، والظاء، والغين، فسموها الرَّوادِفَ.
قال قُطْرُبٌ: هو أَبو جَاد، وإنّما حُذفت " واوه وأَلفه "، لأنه وُضع لدلالة المُتعلِّم، فكُره التَّطْويلُ والتَّكْرارُ، وإعادةُ المِثْل مَرَّتَيْن، فكَتَبُوا " أبجد " بغير " واو "، ولا " ألف "، لأن " الألف " في " أبجد "، والواو في " هوز "، قد عُرِفت صُورتهما، وكل ما مُثِّلَ من الحُروف استُغْنِي عن إعادته.
وبَجُودَاتٌ، في دِيار سَعدٍ: مواضعُ مَعْرُوفة؛ ورُبّما قالوا: بَجُودَةُ.
ابنُ الأعرابيّ: بَجَّد بالمَكَان تَبْجيدًا، إذا أَقَام به.
وبُجَيْدٌ، مُصغَّرًا، وبِجَادٌ، بالكَسر، في الأَعْلام كَثِيرٌ.
وثَوْبَانُ بنُ بُجْدُدٍ، على مثال: " قُعْدُدٍ " - ويقال: ابن جَحْدَر -: مولى رَسُول الله، ﷺ .
والطُّفَيْلُ بنُ راشِد العَبْسيّ، ثم البِجَاديّ: شاعرٌ.
* ح - البَجْدَةُ: الأَصْلُ.
والبَجْدَة: الصَّحْرَاءُ.
وبُجْدَانُ: جَبَلٌ.
стр. 703
وذو البِجَادَيْن: من الصَّحابة، وكان اسْمُه: عَبْدَ العُزَّى، فسَمَّاه النبيّ، ﷺ : عبدَ الله، وكان شاعِرًا.
* * *
(ب خ د)
ابْخَنْدَى البَعِيرُ، واخْبَنْدَى، إذا عَظُم.
وابْخَنْدت الجاريةُ، واخْبَنْدَتْ، إذا تَمّ قَصَبُها.
وجَمع تَكْسِير " البَخَنْداة "، و " الخَبَنْداة ": بَخانِد، وخَبَانِد.
وقال الجَوْهريّ: قال الرَّاجزُ:
* إلى خَبَنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ *
والروايةُ: على " خَبَنْدَى "؛ والرَّجزُ للعجّاج.
* * *
(ب د د)
البِدُّ، بالكَسر؛ والبَدِيدُ، والبَدِيدَةُ: المِثْلُ والنَّظِيرُ.
والبَدُّ: التَّعَبُ.
وبَدْبَدٌ، مِثَالُ " فَدْفَدٍ ": مَوْضِع.
وأَضْعَفَ فلانٌ على فُلانٍ بَدَّ الحَصَى؛ أي: زاد عليه عَدَد الحَصى؛ قال الكُمَيْتُ:
من قال أَضْعَفْتَ في جُودٍ على هَرِمٍ ... أَضْعافَ بَدِّ الحَصَى قِيلَتْ له أَجَلُ
ويُرْوَى: بَدْءِ الحَصَى، وبَذِّ الحَصَى.
والحارثُ، وعَمرو، ابنا حِلِّزةَ بنِ مَكْرُوه بن بُدَيْد، مُصَغَّرا، اليَشْكُريّ: شَاعِران.
ويُقال: بَدَّدَ فلانٌ تَبْدِيدًا، إذا نَعَسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُد.
وتَبَدَّد الحَلْيُ صَدْرَ الجارِيَة، إذا أَخَذه كُلَّه.
وتَبَدَّد القومُ الشَّيْءَ؛ أي: اقْتَسموه بِدَدًا؛ أي: حِصَصًا، ومنه حديثُ عِكْرِمَة: أنّ رَجُلًا بَاعَ من التَّمَّارين سَبْعَة أَصْوُعٍ بدِرْهم، فتَبدَّدُوه بَيْنهم، فصار على كُلّ رَجُل مِنهم حِصَّةٌ من الوَرِق، فاشْتَرى من رَجُلٍ مِنهم تَمْرًا، أَرْبَعَةَ أَصْوُعٍ بدِرْهم، فسأل عِكْرَمَة، فقال: لا بَأْسَ، أَخَذْتَ أَنْقَص ممّا بِعْتَ.
وقال الجَوْهريّ: الأَبَدُّ، الرَّجُلُ العَظِيمُ الخَلْق؛ والمَرْأَةُ بَدَّاءُ؛ قال:
* أَلَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ *
والرِّواية: بَدَّاء تَمْشي؛ وقَبله:
* من كُلِّ ذاتِ طائِف وزُؤْدِ *
стр. 704
الطائِفُ: الجُنُونُ. والزُّؤْدُ: الفَزَع. والرَّجَزُ لأبي نُخَيْلة.
وقال الجَوْهَريّ: طَيْرٌ أَبَادِيدُ، ويَبَادِيدُ؛ أي: مُتَفَرِّقٌ؛ وأَنْشَد:
كأنّما أَهْلُ حِجْرٍ يَنْظُرونَ مَتَى ... يرَوْنَني خارجًا طَيْرٌ يَبَادِيدُ
والرِّوايَةُ: طَيْرُ اليَنادِيد، بالنون والإضافة؛ والقافِيةُ مَكسورة؛ وقبله:
ونَحن في عُصْبةٍ عَضَّ الحَديدُ بهمْ ... مِن مُشْتَكٍ كَبْلَةً مِنْهُمْ ومَصْفُودِ
والبَيْتُ لِعُطارِد بن قُرَّان، من اللُّصُوصِ.
ورَوى أبو عُبَيدة: طَيْرُ التَّبادِيد؛ أي: مُتَفَرِّقة.
* ح - ابنُ الأَعْرابيّ: البُدَّةُ، بالضم: النَّصِيب، وبالكسر خطأ، ذكره أبو عَمْرو في " ياقوتة العَقم ".
وبَدْ بَدْ، مثل: بَحْ بَحْ.
وأَتانا بِبَدْبَدَةٍ؛ أي: بدَاهية.
وجاءت الخَيْلُ بَدَادَ بَدادَ، مثل: بَدادِ بَدَادِ.
* * *
(ب ر د)
يُقال: بَرَدْتُ الخُبْزَ بالماء، إذا صَبَبْتَ عليه الماءَ فبَللتَه؛ واسم ذلك الخُبز المَبْلُول: البَرُودُ، والمَبْرُودُ.
وبَرَدَ مُخُّ فلانٍ، إذا هُزِل.
وقَوْلُه، ﷺ : الصَّوْمُ في الشِّتاء الغَنيمةُ الباردةُ؛ هي التي تَجِيء عَفْوًا مِن غَير أن يُصْطَلى دُونها بنَارِ الحَرْب، ويُبَاشَرَ حَرُّ القِتال؛ وقيل: الثَّابتة؛ وقيل: الطَّيِّبةُ؛ وكُلُّ مُسْتَطابٍ مَحْبُوب عِنْدهم: بارِدٌ.
والأَبَارِدُ: النُّمُور، واحدها: أَبْرَدُ؛ ويُقال للنَّمِر الأُنثى: أَبْرَدَةُ.
والبَرَّادةُ: كَوَّازَةُ يُبَرَّدُ الماءُ عليها.
ويُقال: وَقَع بَينهما قَدُّ بُرودِ يُمْنَةٍ؛ أي: بلغا أَمْرًا عظيما، لأن " اليُمْن "، وهي بُرود اليَمن، غاليةُ الثمن، فهي لا تُقَدُّ إلا لأمْرٍ عظِيم.
وقال الزَّجّاجُ: أَرْضٌ مُبْرَدَةٌ: أَصابها البَرْدُ؛ لُغة في " مَبْرُودة ".
стр. 705
وبَرَدَى، على " فَعَلى "، بالتَّحْريك: اسمُ نَهَرٍ بِدِمَشْق؛ قال حَسَّانُ بنُ ثابت:
يَسْقُون مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهمُ ... بَرَدَى يُصَفَّق بالرَّحِيق السَّلْسَلِ
والبَرِيصُ، بالصاد المُهملة، أيضا: نَهَرٌ بها، وبالضَّاد المُعْجمة تَصْحيف؛ أَراد: ماءَ بَرَدَى.
وبَرَدَيَّا، على " فَعَلَيّا ": موضعٌ بالشام؛ وقيل: نَهَرٌ.
ويُقال: أصابه بُرَادٌ؛ بالضم، وهو ضَعْفُ القَوائم، من جُوعٍ أو إعْيَاءٍ، ومنه قِيل: بُرِدَ فلانٌ، إذا ضَعُفَتْ قَوائِمُه.
وقال أبو عَمرو، وابنُ شُمَيْل: ثَوْبٌ بَرُودٌ: ليس له زِئْبَِرٌ.
والأُبَيْرِدُ بنُ هَرْثَمةَ العُذْرِيّ: شاعرٌ، وهو غير " الأُبَيْرِد اليَرْبُوعيّ " الذي ذَكَره الجَوْهَريّ.
والأبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ: رَجُلٌ سارَ إلى بَني سُلَيْم فقَتَلوه.
وبُرْدَةُ، بالضَّم، وبُرَيْدَةُ، تَصْغِيرُها.
وبَرَّادٌ، على " فَعَّال "، بالتَّشديد: من الأَعْلام.
وبَرَدَةُ، بالتَّحْرِيك: بِنْتُ مُوسَى بن نَجِيحٍ.
وبَرَدَانُ، بالتَّحْريك: لقَبُ إبرَاهيمَ بنِ أَبي النَّضْر سالم، مولَى عُمَرَ بنِ عُبَيْد الله.
وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ، وخَلَفُ بنُ محمد بن بَرْدَادٍ، على مثال " بَغْداد ".
وهاشمُ بنُ البَرِيد، على " فَعِيل ".
وبَرْدُ الخِيَارِ، بالفَتْحِ، مُضافًا إلى " الخِيار ".
وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْد، على وزن " فِرِنْد السَّيف ": من المُحَدِّثين.
وقال ابنُ دُرَيْد: تِبْرِدُ، بالكَسْر: مَوضعٌ.
* ح - البُرَدَاءُ: الحُمَّى بالقِرَّة.
وتَرك سَيْفَه مُبَرَّدًا؛ أي: بارِزًا.
وبَرْدَةُ العَيْن: وَسَطُها.
وضَرْبٌ من اللَّبَن، يُقال له: بُرْدةُ الضَّأْن.
следующие страницы →