Полный текст (3 334 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.
стр. 701
ويُقال: رَماه الله بإحْدى المآوِد، والمَوَائد؛ أي: الدَّواهِي.
* ح - أَوِيدُ القَوْم: أَزِيزُهم وحِسُّهم.
الآوَدُ، والأَوْدَاء: الأَعْوَج، والعَوْجَاء.
وأُدْتُ العُودَ: عَطَفْتُه.
وذو أَوْدٍ: مَرْثَدٌ، من مُلوك اليَمن، مَلَكَ سِتَّمائة سَنَةٍ.
* * *
(ء ي د)
قال الجَوْهريّ: قال الرَّاجز:
عن ذي إيَادَيْن لُهَامٍ لَوْ دَسَرْ ... برُكْنِه أرْكانَ دَمْخٍ لانْعَقَرْ
والرِّواية: عن ذي قَدامِيسَ. وفي هذه الأُرْجوزة:
* من ذي إيادَيْن إذا جَدَّ اعْتَكَرْ *
والرَّجَز للعَجّاج.
والإيَادُ: الجَبَلُ المَنيع.
والإيَادُ، أيضًا: السِّتْرُ والكَنَفُ.
* ح - أَيْدٌ: مَوْضع بنَواحِي المَدينة، من بلاد مُزَينة.
والإيَادُ: الهَواء؛ عن أبي زَيد.
* * *
فصل الباء
(ب ج د)
يُقال: عَليه بَجْدٌ مِن النَّاس؛ أي: جَماعةٌ؛ والجَمع: بُجُود؛ قال كَعبُ بنُ مالكٍ:
تَلُوذُ البُجُودُ بأَذْرائِنَا ... مِن الضُّرِّ فِي أَزَماتِ السِّنِينَا
وقَوْلُ النّاس: أَبْجَد هَوَّز؛ يُقال: إنَّ هذه الحُروفَ أَسْماءُ مُلُوك.
стр. 702
قال أبُو عَبد الله حَمْزةُ بنُ الحَسَن الأَصْفَهانيّ: يُقال: إنَّ أَوَّلَ مَن وَضَع الكتابةَ العَربيَّةَ قَوْمٌ من الأَوائل نَزَلُوا في عَدْنانَ بن أدَدٍ واسْتَعْرَبُوا ووَضعوا هذه الكتابةَ على عَدد حُروف أَسْمائِهم، وكانُوا سِتَّةَ نَفَر، أسماؤُهم: أَبْجَد، هَوَّز، حُطِّي، كَلَمَنْ، سعفص، قرشت، وإنهم مُلوك مَدْيَن، ورَئيسُهم كَلَمَنْ، هَلكوا يوم الظُّلَّة مع قَوم شُعَيب، فقالت ابنةُ كَلَمَنْ تُؤَبِّنُه:
كَلَمَنْ هَدَّمَ رُكْني ... هُلْكُهُ وَسْطَ المَحَلَّهْ
سَيِّدُ القَوم أَتاه الـ ... ـحَتْفُ نارًا وَسْطَ ظُلَّهْ
جَعَلت نارٌ عليهمْ ... دَارَهُمْ كالمُضْمَحِلَّهْ
ثم وَجد مَن جاء بعدهم حُروفًا لَيست من أَسمائهم، وهي ستّة: الثاء، والخاء، والذال، والضاد، والظاء، والغين، فسموها الرَّوادِفَ.
قال قُطْرُبٌ: هو أَبو جَاد، وإنّما حُذفت " واوه وأَلفه "، لأنه وُضع لدلالة المُتعلِّم، فكُره التَّطْويلُ والتَّكْرارُ، وإعادةُ المِثْل مَرَّتَيْن، فكَتَبُوا " أبجد " بغير " واو "، ولا " ألف "، لأن " الألف " في " أبجد "، والواو في " هوز "، قد عُرِفت صُورتهما، وكل ما مُثِّلَ من الحُروف استُغْنِي عن إعادته.
وبَجُودَاتٌ، في دِيار سَعدٍ: مواضعُ مَعْرُوفة؛ ورُبّما قالوا: بَجُودَةُ.
ابنُ الأعرابيّ: بَجَّد بالمَكَان تَبْجيدًا، إذا أَقَام به.
وبُجَيْدٌ، مُصغَّرًا، وبِجَادٌ، بالكَسر، في الأَعْلام كَثِيرٌ.
وثَوْبَانُ بنُ بُجْدُدٍ، على مثال: " قُعْدُدٍ " - ويقال: ابن جَحْدَر -: مولى رَسُول الله، ﷺ .
والطُّفَيْلُ بنُ راشِد العَبْسيّ، ثم البِجَاديّ: شاعرٌ.
* ح - البَجْدَةُ: الأَصْلُ.
والبَجْدَة: الصَّحْرَاءُ.
وبُجْدَانُ: جَبَلٌ.
стр. 703
وذو البِجَادَيْن: من الصَّحابة، وكان اسْمُه: عَبْدَ العُزَّى، فسَمَّاه النبيّ، ﷺ : عبدَ الله، وكان شاعِرًا.
* * *
(ب خ د)
ابْخَنْدَى البَعِيرُ، واخْبَنْدَى، إذا عَظُم.
وابْخَنْدت الجاريةُ، واخْبَنْدَتْ، إذا تَمّ قَصَبُها.
وجَمع تَكْسِير " البَخَنْداة "، و " الخَبَنْداة ": بَخانِد، وخَبَانِد.
وقال الجَوْهريّ: قال الرَّاجزُ:
* إلى خَبَنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ *
والروايةُ: على " خَبَنْدَى "؛ والرَّجزُ للعجّاج.
* * *
(ب د د)
البِدُّ، بالكَسر؛ والبَدِيدُ، والبَدِيدَةُ: المِثْلُ والنَّظِيرُ.
والبَدُّ: التَّعَبُ.
وبَدْبَدٌ، مِثَالُ " فَدْفَدٍ ": مَوْضِع.
وأَضْعَفَ فلانٌ على فُلانٍ بَدَّ الحَصَى؛ أي: زاد عليه عَدَد الحَصى؛ قال الكُمَيْتُ:
من قال أَضْعَفْتَ في جُودٍ على هَرِمٍ ... أَضْعافَ بَدِّ الحَصَى قِيلَتْ له أَجَلُ
ويُرْوَى: بَدْءِ الحَصَى، وبَذِّ الحَصَى.
والحارثُ، وعَمرو، ابنا حِلِّزةَ بنِ مَكْرُوه بن بُدَيْد، مُصَغَّرا، اليَشْكُريّ: شَاعِران.
ويُقال: بَدَّدَ فلانٌ تَبْدِيدًا، إذا نَعَسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُد.
وتَبَدَّد الحَلْيُ صَدْرَ الجارِيَة، إذا أَخَذه كُلَّه.
وتَبَدَّد القومُ الشَّيْءَ؛ أي: اقْتَسموه بِدَدًا؛ أي: حِصَصًا، ومنه حديثُ عِكْرِمَة: أنّ رَجُلًا بَاعَ من التَّمَّارين سَبْعَة أَصْوُعٍ بدِرْهم، فتَبدَّدُوه بَيْنهم، فصار على كُلّ رَجُل مِنهم حِصَّةٌ من الوَرِق، فاشْتَرى من رَجُلٍ مِنهم تَمْرًا، أَرْبَعَةَ أَصْوُعٍ بدِرْهم، فسأل عِكْرَمَة، فقال: لا بَأْسَ، أَخَذْتَ أَنْقَص ممّا بِعْتَ.
وقال الجَوْهريّ: الأَبَدُّ، الرَّجُلُ العَظِيمُ الخَلْق؛ والمَرْأَةُ بَدَّاءُ؛ قال:
* أَلَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ *
والرِّواية: بَدَّاء تَمْشي؛ وقَبله:
* من كُلِّ ذاتِ طائِف وزُؤْدِ *
стр. 704
الطائِفُ: الجُنُونُ. والزُّؤْدُ: الفَزَع. والرَّجَزُ لأبي نُخَيْلة.
وقال الجَوْهَريّ: طَيْرٌ أَبَادِيدُ، ويَبَادِيدُ؛ أي: مُتَفَرِّقٌ؛ وأَنْشَد:
كأنّما أَهْلُ حِجْرٍ يَنْظُرونَ مَتَى ... يرَوْنَني خارجًا طَيْرٌ يَبَادِيدُ
والرِّوايَةُ: طَيْرُ اليَنادِيد، بالنون والإضافة؛ والقافِيةُ مَكسورة؛ وقبله:
ونَحن في عُصْبةٍ عَضَّ الحَديدُ بهمْ ... مِن مُشْتَكٍ كَبْلَةً مِنْهُمْ ومَصْفُودِ
والبَيْتُ لِعُطارِد بن قُرَّان، من اللُّصُوصِ.
ورَوى أبو عُبَيدة: طَيْرُ التَّبادِيد؛ أي: مُتَفَرِّقة.
* ح - ابنُ الأَعْرابيّ: البُدَّةُ، بالضم: النَّصِيب، وبالكسر خطأ، ذكره أبو عَمْرو في " ياقوتة العَقم ".
وبَدْ بَدْ، مثل: بَحْ بَحْ.
وأَتانا بِبَدْبَدَةٍ؛ أي: بدَاهية.
وجاءت الخَيْلُ بَدَادَ بَدادَ، مثل: بَدادِ بَدَادِ.
* * *
(ب ر د)
يُقال: بَرَدْتُ الخُبْزَ بالماء، إذا صَبَبْتَ عليه الماءَ فبَللتَه؛ واسم ذلك الخُبز المَبْلُول: البَرُودُ، والمَبْرُودُ.
وبَرَدَ مُخُّ فلانٍ، إذا هُزِل.
وقَوْلُه، ﷺ : الصَّوْمُ في الشِّتاء الغَنيمةُ الباردةُ؛ هي التي تَجِيء عَفْوًا مِن غَير أن يُصْطَلى دُونها بنَارِ الحَرْب، ويُبَاشَرَ حَرُّ القِتال؛ وقيل: الثَّابتة؛ وقيل: الطَّيِّبةُ؛ وكُلُّ مُسْتَطابٍ مَحْبُوب عِنْدهم: بارِدٌ.
والأَبَارِدُ: النُّمُور، واحدها: أَبْرَدُ؛ ويُقال للنَّمِر الأُنثى: أَبْرَدَةُ.
والبَرَّادةُ: كَوَّازَةُ يُبَرَّدُ الماءُ عليها.
ويُقال: وَقَع بَينهما قَدُّ بُرودِ يُمْنَةٍ؛ أي: بلغا أَمْرًا عظيما، لأن " اليُمْن "، وهي بُرود اليَمن، غاليةُ الثمن، فهي لا تُقَدُّ إلا لأمْرٍ عظِيم.
وقال الزَّجّاجُ: أَرْضٌ مُبْرَدَةٌ: أَصابها البَرْدُ؛ لُغة في " مَبْرُودة ".
стр. 705
وبَرَدَى، على " فَعَلى "، بالتَّحْريك: اسمُ نَهَرٍ بِدِمَشْق؛ قال حَسَّانُ بنُ ثابت:
يَسْقُون مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهمُ ... بَرَدَى يُصَفَّق بالرَّحِيق السَّلْسَلِ
والبَرِيصُ، بالصاد المُهملة، أيضا: نَهَرٌ بها، وبالضَّاد المُعْجمة تَصْحيف؛ أَراد: ماءَ بَرَدَى.
وبَرَدَيَّا، على " فَعَلَيّا ": موضعٌ بالشام؛ وقيل: نَهَرٌ.
ويُقال: أصابه بُرَادٌ؛ بالضم، وهو ضَعْفُ القَوائم، من جُوعٍ أو إعْيَاءٍ، ومنه قِيل: بُرِدَ فلانٌ، إذا ضَعُفَتْ قَوائِمُه.
وقال أبو عَمرو، وابنُ شُمَيْل: ثَوْبٌ بَرُودٌ: ليس له زِئْبَِرٌ.
والأُبَيْرِدُ بنُ هَرْثَمةَ العُذْرِيّ: شاعرٌ، وهو غير " الأُبَيْرِد اليَرْبُوعيّ " الذي ذَكَره الجَوْهَريّ.
والأبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ: رَجُلٌ سارَ إلى بَني سُلَيْم فقَتَلوه.
وبُرْدَةُ، بالضَّم، وبُرَيْدَةُ، تَصْغِيرُها.
وبَرَّادٌ، على " فَعَّال "، بالتَّشديد: من الأَعْلام.
وبَرَدَةُ، بالتَّحْرِيك: بِنْتُ مُوسَى بن نَجِيحٍ.
وبَرَدَانُ، بالتَّحْريك: لقَبُ إبرَاهيمَ بنِ أَبي النَّضْر سالم، مولَى عُمَرَ بنِ عُبَيْد الله.
وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ، وخَلَفُ بنُ محمد بن بَرْدَادٍ، على مثال " بَغْداد ".
وهاشمُ بنُ البَرِيد، على " فَعِيل ".
وبَرْدُ الخِيَارِ، بالفَتْحِ، مُضافًا إلى " الخِيار ".
وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْد، على وزن " فِرِنْد السَّيف ": من المُحَدِّثين.
وقال ابنُ دُرَيْد: تِبْرِدُ، بالكَسْر: مَوضعٌ.
* ح - البُرَدَاءُ: الحُمَّى بالقِرَّة.
وتَرك سَيْفَه مُبَرَّدًا؛ أي: بارِزًا.
وبَرْدَةُ العَيْن: وَسَطُها.
وضَرْبٌ من اللَّبَن، يُقال له: بُرْدةُ الضَّأْن.
стр. 706
وتُسَمَّى النَّعْجَةُ، بَرْدَةَ، وهي اسمٌ لها عَلَمٌ، وتُدْعَى فيُقال: بَرْدَة بَرْدَة.
وبُرْدَان: غَدِيرانِ بنَجْد.
وبَرَدٌ، بالتَّحريك: مَوضعٌ.
وبَرْدٌ، ورُؤَافٌ: جَبَلان.
وبَرَدُّونُ: قَرْيَةٌ من قُرى ذَمَار.
والبارِدةُ: مِن أَعْلام النِّساء.
وذو البُرْدَيْن، كان من الأَجْواد، واسمه: رَبِيعةُ بنُ رِيَاح الهِلاليّ.
وذو البُرْدَيْن، أيضا: عامرُ بنُ أُحَيْمِر بن بَهْدلة بن عَوف.
وبِرَنْدُ السَّيف، وبِرِنْدُه، بفتح الراء وكسرها، مثل: فِرِنْده، بكَسرها؛ عن الفرّاء.
* * *
(ب ر ج د)
ابنُ دُرَيْد: بَرْجَدٌ: لقبُ رَجُلٍ من العَرب.
* * *
(ب ر خ د)
* ح - البَرْخَدَةُ: التارة الناعمة.
* * *
(ب ر ق ع د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وبَرْقَعِيدُ: بَلَدٌ على أَرْبعة مَنازِل مِن المَوْصِل.
* * *
(ب ع د)
يُقال: بُعْدًا له وسُحْقًا، نَصْبٌ على المَصْدَر، وتَمِيمُ تَرْفَع فتَقُول: بُعْدٌ له وسُحْقٌ؛ كقولك: غلامٌ له وفَرَسٌ.
وقال ابنُ شُمَيْل: رَاوَدَ رَجُلٌ مِن العَرَب أَعْرابِيّةً عن نَفْسها، فَأَبَت إلّا أن يَجْعل لها شَيْئًا، فجَعل لها دِرْهَمَيْن، فلما خالَطها جَعلت تَقُول: غَمْزًا ودِرْهَمَاك لك، فإنْ لم تَغْمِزْ فبُعْدٌ لك.
رَفعت " البُعْد ".
стр. 707
قال: وقال رَجُلٌ لابْنِه: إنْ غَدَوْتَ على المِرْبَد رَبِحْتَ عَنَاءً أو رَجَعْتَ بِغَيْر بُعَدٍ؛ أي: بغَيْر مَنْفَعَة.
وقال أَبو زَيْد: يُقال: ما عِنْدك بُعَدٌ، وإنّك لَغَيْرُ بُعَدٍ؛ أي: ما عِنْدك طائلٌ، إذا ذَمَّه.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: يُقال: إنّه لذُو بُعْدَةٍ؛ أي: ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ؛ وإنّك لغَيْرُ أَبْعَدَ؛ أي: لا خَيْرَ فِيك، ليس لك بُعْدُ مَذْهبٍ.
وأَبْعَده الله؛ أي: لَعَنه اللهُ.
* ح - يُقال: جِئْتُ بَعْدَيْكُما؛ أي: بَعْدَكما؛ قال:
ألّا يا اسْلَما يا دِمْنَتَيْ أُمِّ مَالِكٍ ... ولا يَسْلَمًا بَعْدَيْكُما طَلَلانِ
وبَعْدَانُ: مِخْلافٌ من مَخاليف اليمَن.
ورأيته بَعيداتٍ بَيْنٍ، لُغة في: بُعَيْدات بَيْنٍ؛ عن الفَرّاء.
* * *
(ب غ د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وتَبَغْدَد الرَّجُلُ، إذا انْتَسَب إلى بَغْدادَ، وتَشَبَّه بأَهْلها، على قِياس: تَمَعْدَد، وتَمَضَّر، وتَقَيَّس، وتَنَزَّر، وتَعَرّب.
* * *
(ب ل د)
البَلَدُ والبَلْدَةُ، من أَسْماء مَكَّةَ، حَرَسَها الله تَعالى؛ ومنه حديثُ النبيّ، ﷺ : أَلَيْس البَلْدَةَ.
والبَلَد، أيضًا: المَقْبَرَةُ؛ ويقال: هو نَفْسُ القَبْر.
والبَلْدةُ: راحَةُ الكَفِّ.
وتَبَلَّد الرَّجُلُ، إذا قَلَّب كَفَّيْه.
والمُبْلِدُ: الحَوْضُ القَديمُ.
والمَبْلُودُ: الذي ذَهَب حَياؤُه وعَقْلُه؛ قال أبو زُبَيْد:
مِن حَمِيمٍ يُنْسِي الحَيَاءَ جَلِيدَ الْـ ... قَوْم حتّى تَرَاهُ كالمَبْلُودِ
وتَبَلَّد الرَّجُلُ، إذا نَزَلَ ببَلدٍ لَيس به أَحَدٌ.
وتَبَلَّد، أيضًا: ضَرب بيَده على بَلْدَة غَيْره؛ يُقال: تَبَلَّدنِي.
стр. 708
وبَلَدُ: بَلَدٌ بالجَزيرة التي منها المَوْصِل.
وبَلَدُ، أيضًا: قَريةٌ من قُرى بَغْدَاد.
وابْلَنْدَى، إذا كَثُر لَحْمُ جَنْبَيْه عِظَمًا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رجُلٌ مُبْلَنْدٍ، إذا عَرُضَ وطال.
* ح - حَصَاةُ القَسْم: المُقْلَةُ، فإنْ كانت بُنْدُقَةً، من ذَهب، أو فِضَّةٍ، أو رَصَاص، فهي البُلْدُ؛ قالها أبُو عَمْرو.
وبَلْدٌ: جَبَلٌ بحِمَى ضَرِيَّة.
وبَلَدُودُ: من نَواحِي المَدِينة.
والحِرْباء: ابْنُ بَلْدَته، للزُومه الأَرْضَ.
وبُلْدَةُ الوَجْه: صُورتُه وهَيْئَتُه.
* * *
(ب ل ن د)
* ح - البَلَنْدُ: أَصْلُ الحِنَّاء.
* * *
(ب ن د)
قال اللَّيْثُ: البَنْدُ: حِيَلٌ مُسْتَعْمَلَة؛ يقال: فلانٌ كَثِيرُ البُنُود؛ أي: كَثِيرُ الحِيَل.
والبَنْدُ: الذي يُسْكَرُ من المَاء؛ قال أبو صَخْرٍ:
فإنْ مَعَاجِي لِلخِيَام ومَوْقِفِي ... بوَانِيَةِ البَنْدَيْن بالٍ ثُمَامُهَا
يَعْني: بُيوتًا أُلْقِي عليها ثُمَامٌ أو شَجَر.
وعَوْفُ بنُ أبي جَمِيلة الأَعْرابيّ، واسْمُ " أبي جميلة ": بِنْدُويَةَ، بكسر الباء.
ومحمَّد بنُ بِنْدُويَةَ الخُرَاسانيّ، من المُحدِّثين.
* ح - البَنُّودَةُ: الدُّبُر.
وبَنْدٌ: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الكَلْبيّ: أُمّةٌ، يقال لهم: البِنْد، مِنها السِّند، بالبَحْرَيْن؛ ذكره في كتاب " افْتراق العرب ".
* * *
стр. 709
(ب ود)
* ح - البَوْدُ: البِئْرُ.
* * *
(ب هـ د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وذ بَهْدَى، على " فَعْلَى ": اسمُ مَوْضع.
وبَهْدَى: ابنُ سَعْد بن الحارث بن ثَعْلَبة بن دُودَان بن أَسَد بنِ خُزَيْمَة.
وأُمُّ بَهْدٍ: بِنْتُ رَبيعةَ بنِ سَعْدِ بنِ لُجَيْم.
* ح - البَوَاهِدُ: الدَّواهِي.
* * *
(ب ي د)
البَيْدَاءُ: أَرْضٌ مَلْسَاءُ بَين الحَرَمَيْن، وهي مَنْزِلٌ نَزَله رسولُ الله، ﷺ .
وأَتَانٌ بَيْدَانَةٌ: تَسْكُن البَيْدَاءَ؛ وهي غَيْرُ ما ذَكَر الجَوْهَريّ، فإنّه قال: البَيْدَانةُ: الأَتَانُ، اسمٌ لها، وفيما قال نَظَر؛ والجميع: البَيْداناتُ.
* ح - أَتَى فلانٌ بطَعامٍ بَيْدٍ؛ أي: رَديء. وبَيْدانُ: ماءةٌ لبني جَعْفر بن كِلاب.
* * *
فصل التاء
(ت ق د)
قال ابنُ الأَعْرابيّ: التِّقْدَةُ، بالكَسْر: الكَرَوْيَاء؛ قالها بعد ذِكْره " التِّقْدَة " بمعنى " الكُزْبَرَة ". وصَوّبها الأَزْهريُّ. وذَكَرها الأَزهريّ في " النُّون " أيضًا عنه، بعد قَوله: النَّقَدُ: السِّفَلُ مِن النَّاس؛ والنِّقْدة: الكَرَوْيَاء.
* * *
(ت ق ر د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: التِّقْرِدُ، بالكَسر: الكَرَوْيَاء. وقال الأَزْهريُّ، وهو التِّقْدةُ، كما ذَكَره ابن الأَعْرابيّ، وأَنكر " التِّقْرِد ".
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: التِّقْرِدَة: الحَبُّ الذي يُقَال له: الكَرَوْيَاء؛ قال: وأَهْلُ اليَمن يُسَمُّون الأَبْزار، كُلَّها: تِقْرِدَةً.
وقال الدِّينوريّ: التِّقْرِدُ: الكَرَوْيَاء، فيما ذَكر بَعْضُ الرُّواة.
* * *
стр. 710
(ت ل د)
التَّلَدُ، بالتَّحْريك: التَّلِيدُ.
ابن الأَعْرابيّ: تَلَّد الرَّجُلُ، إذا جَمع ومَنَع.
وتَلِيدٌ، على " فَعِيل "؛ وتُلَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام.
* ح - تَلِد: أَقام؛ مثل: تَلَدَ؛ عن الفَرّاء.
* * *
(ت ي د)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: التَّيْدُ، بالفَتح: الرِّفْقُ؛ يُقال: تَيْدَكَ يا هَذا؛ أي: اتَّئِدْ، منه حَديثُ عُمر، ﵁: تَيْدَكُم.
* ح - تَيْدَد: موضعٌ، ذَكره ابنُ الكَلبيّ في كتاب " افْتِراق العَرب ".
* * *
فصل الثاء
(ثء د)
الثَّأْدُ: الأَمْرُ القَبِيحُ.
والأَثآدُ: العُيُوبُ.
ويُقال للمَرأة: إنهَا لثَأْدَةُ الخَلْقِ؛ أي: كَثيرةُ اللَّحْم.
وفيها ثآدةٌ، مثال " ثَعَادَة ".
وقال الدِّينوريّ: الثَّأْدُ، والثَّعْدُ: ما لَانَ من البُسْر.
والنَّباتُ النَّاعِمُ الغَضُّ: ثَعْدٌ، وثَأْدٌ، ومَأْدٌ.
قال: وقال بَعْضُ العَرب: إذا نَعَتَّ غَضُوضَته قُلتَ: مَعَدَ، وثَعَدَ، ونَاعَم، مثال: " فاعَل ".
ويُقال: أقمتُ فلانًا على ثَأَدٍ؛ أي: على مكَانٍ غير مُوافق؛ قال:
زَجُور لِنَفْسي أنْ تُقِيمَ على الهَوَى ... على ثَأَدٍ أو أنْ أَقُولَ لها حِنِّي
* * *
(ث ر د)
ابنُ شُمَيْل: ثوبٌ مَثْرُودٌ؛ أي: مَغْمُوس في الصِّبْغ.
وعيسَى بنُ إبراهيمَ بن مَثْرُود، أبو مُوسَى الغافِقيّ.
والثَّرُودَةُ: الثَّرِيدةُ.
стр. 711
والثَّرْدُ، بالفَتْح: نَبْتٌ.
وثَرِدَ الرَّجُلُ من المَعْرَكةِ، إذا حُمِلَ مُرْتَثًّا.
وأُثْرُدَانٌ، اسمٌ للثَّريد؛ قال الفَرَّاء: هو على لَفَظ الأَمْرِ، ثم زِيدَت عليه ألفٌ ونُونٌ، فأَشْبَه الأَسْمَاء، وخَرج من حَدِّ لَفظ الأَمْرِ.
واثْرَنْدَى الرَّجُلُ، إذا كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه.
* ح - أَرْضٌ مُثَرَّدَةٌ: أصابها تَثْرِيدٌ مِن مَطَر؛ أي: لَطْخٌ؛ ومَثْرُودَةٌ، مِثْلُها.
وأَصَابها ثُرْدُودٌ من مَطَرٍ ضَعيف.
والثَّرْدُ، في الخِصَاء: أن تُدْلَك الخُصْيانُ مَكَانَهما.
* * *
(ث ر م د)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الثَّرْمَدُ، بالفَتْح: ضَرْبٌ من الحَمْض.
وقال الدِّينوريُّ: تَسْمُو الثَّرْمَدَةُ دُونَ الذِّرَاع.
قال: وهي أَغْلظُ من القُلَّام، وهي أغْصَانٌ بلا وَرَقٍ، شَدِيدة الخُضْرَة، وإذا تَقادَمَتْ سَنَتَيْن غَلُظَت سَاقُها فاتُّخِذَتْ أَمْشَاطًا، لِصَلابتها وجَوْدَتها.
قال: وتَصْلُب حتى تَكَاد تُعْجِزُ الحَدِيدَ وتَبْيَضُّ.
قال: ويُتَّخَذ مِنها لِصَلابتها الزَّواجِلُ.
قال: ويكُون طُولُ ساقِها إذا تقادَمت شِبْرًا.
وثَرْمَداءُ: مَوْضعٌ؛ وقيل: ماءٌ في دِيَارِ بَنِي سَعْد؛ قال العَجَّاجُ:
لِقَدَرٍ كانَ وَحَاهُ الوَاحِي ... بِثَرْمَداءَ جَهْرَةَ الفِضَاحِ
* ح - ثَرْمَدَ اللَّحْمَ: أَسَاء عَمَلَه.
وثَرْمَده بالرَّماد.
وثَرْمَدٌ: شِعْبٌ بأَجَأَ، لِبني ثَعْلَبة، مِن بَني سَلامَانَ، مِن طَيِّئ.
* * *
(ث ع د)
* ح - المُثَعْثَِدُّ: الغُلامُ النَّاعِم.
* * *
стр. 712
(ث غ د)
* ح - ليس عِنْده ثَغْدٌ ولا مَغْدٌ؛ أي: قَليلٌ ولا كَثِيرٌ.
* * *
(ث ف د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الثَّفَافِيدُ: سحائِبُ بِيضٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ.
والثَّفَافِيدُ: بَطائِنُ كُلِّ شَيءٍ، من الثِّياب وغَيْرها.
وقد ثَفَّدَ دِرْعَه؛ أي: بَطَّنها.
قاله أبو العبّاس؛ وغَيْرُه يقول: فَثَافِيد.
* ح - هكذا في " التَّهذيب ": فَثافيد؛ وفي " اليواقيت ": مَثَافِيد.
* * *
(ث ك د)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وثُكُدٌ، بضَمَّتين: اسمُ ماءٍ؛ قال الأَخْطَلُ:
حَلَّتْ ضُبَيْرَةَ أَمْواهَ العِدَادِ وقَدْ ... كانَتْ تَحُلُّ وأَدْنَى مائِها ثُكُدُ
* ح - ثُكْدٌ: ماءٌ لِبَني نُمَيْر.
* * *
(ث ل د)
* ح - ثَلَد الفِيلُ، وثَلَط، بمعنًى.
* * *
(ث م د)
الأَثْمَدُ، بفَتح المِيم؛ ويقال: الأَثْمُد، بضمها: مَوْضعٌ؛ قال امْرُؤُ القَيْس:
تَطَاوَل لَيْلُك بالأَثْمُدِ ... ونام الخَلِيُّ ولم تَرْقُدِ
* ح - ثَمَدَ، واثْمَادَّ؛ أي: سَمِن.
واسْتَثْمَدنِي: طَلَب مَعْرُوفِي.
* * *
стр. 713
(ث م ع د)
* ح - المُثْمَعِدُّ من الوُجُوه: الظاهِرُ البَشَرةِ، الحسَنُ السَّحْنَة.
يُقال: غُلامٌ ثَمْعَدٌ.
* * *
(ث م غ د)
* ح - الفَرَّاءُ: أَتَانا بجَدْيٍ مُثْمَغِدٍّ شَحْمًا؛ أي: مُمْتَلئٍ.
* * *
(ث هـ د)
* ح - الثَّهْوَدُ: الثَّوْهَدُ، على القَلْب.
* * *
(ث هـ م د)
* ح - الثَّهْمَدُ: العَظيمةُ السَّمِينَةُ.
* * *
فصل الجيم
(ج ح د)
الجُحَادِيُّ، بالضم وتَشْدِيد الياء: الضَّخْمُ من كُلِّ شَيْءٍ.
والجُحَادِيَّةُ: القِرْبَةُ المَمْلُوءةُ لَبَنًا؛ أو الغِرَارةُ المَمْلوءةُ تَمْرًا أو حِنْطَةً؛ أَنْشَد أبو عُبَيْدة:
وقالُوا عَليكُم عاصِمًا نَسْتغِثْ به ... رُوَيْدَكَ حتى يُصْفِقَ البَهْمَ عاصِمُ
وحتَّى تَرَى أنّ العَلاةَ تَمُدُّها ... جُحَادِيَّةٌ والرَّائِحاتُ الرَّواسِمُ
والعَلاةُ: صَخْرةٌ يُجعل لها إطَارٌ من الأَخْثاء ومن اللَّبَن والرَّمَاد، ثم يُطْبخ فيها الأَقِطُ - وتُجْمع: عَلًا - أي: يُصبّ منها في العَلاة للتأْقِيط؛ فذلك مَدُّها فيها.
وفَرَسٌ جَحِدٌ؛ والأُنْثى: جَحِدَةٌ؛ والجميعُ: جِحَادٌ، وهو الغَلِيظُ القَصِير.
وقال الجَوْهَريُّ: قال الفَرَزْدَقُ:
وبَيْضَاءُ من أَهْل المَدِينة لم تَذُقْ ... بَئِيسًا ولم تَتْبَعْ حَمُولَةَ مُجْحِدِ
والرِّوَايةُ: لِبَيْضاء؛ وقَبل البَيْت:
إذا شِئْتُ غَنّانِي من العَاجِ قاصِفٌ ... على مِعْصَمٍ ريَّانَ لَمْ يَتَخدَّدِ
وقال الزَّجاجُ: أَجْحَدْتُه: صادَفْتُه بَخِيلًا.
* ح - الجَحّادُ: البَطيءُ الإنْزَال.
* * *
стр. 714
(ج خ د)
* ح - الجُخَاديّ: الصَّحْنُ يُحْلبُ فيه؛ والضَّخْمُ مِن الإبل.
والجَرَادُ: أبو جُخَادٍ.
* * *
(ج د د)
الجَدَدُ، بالتَّحْريك: كالسِّلْعَة تَكون بعُنُق البَعِير.
وقال أبو عَمْرو: الجُدْجُدُ: بَثْرَةٌ تَخْرُج في أَصْل الحَدَقَة.
والجُدُودةُ، بالهاء: جَمع الجَدِّ، أَبِي الأَب، وأَبي الأمّ، مثل: الأُبُوَّة، والأُمُومة، والعُمُومَة، والخُؤُولة.
ويُقَال: لفلانٍ أَرْضٌ جادُّ مِئَةِ وَسْقٍ؛ أي: تُخْرِج مِئَةَ وَسْقٍ إذا زُرِعَت.
قال الأَصْمعيُّ: هو كلامٌ عربِيّ.
وفي حديث أبِي بَكْر، ﵁، أنه قال لابنتِه عائِشة، ﵂: إنِّي كنتُ نَحَلْتُك جادَّ عِشْرينَ وَسْقًا من النَّخْل وبوُدِّي أنَّك حُزْتِيه، فأَما اليَوْمَ فهو مالُ الوَارِثِ.
وتَأْويلُه: أنّه كان نَحْلَها في صِحَّته نَخْلًا كان يُجَدُّ منه في كُلِّ سَنَةٍ عِشْرونَ وَسْقًا، ولم يكن أَقْبَضَها ما نَحَلها بلِسانه، فلمّا مَرِض رَأى النُّحْلَ، وهو غَيْرُ مَقْبُوضٍ، غَيْرَ جائِزٍ لها، فأَعْلَمها أنّه لم يَصِحَّ لها، وأنّ سائرَ الوَرثة شُركاؤُها فيه.
الأَصْمعيّ: كُنَّا عِنْد جِدَّة النَّهَرِ، بالهاء، وأصْلُها نَبَطِيٌّ أَعْجَمِيٌّ؛ وهي في لُغَتهم: كِدّا، فأُعْرِبَت.
قال: وقال أبُو عَمْرو: كُنَّا عند أَميرٍ، فقال جَبَلةُ بنُ مَخْرَمَةَ: كُنَّا عِنْد جِدِّ النَّهَرِ؛ فَقُلْتُ: جِدَّةِ النَّهر، فما زِلْتُ أَعْرِفُها فيه.
ويُقَال: هذا الطَّرِيقُ أَجَدُّ الطَّرِيقَيْن؛ أي: أَوْطَؤُهما وأشَدُّهما استواءً وأقلُّهما عُدَوَاءَ.
الأَصْمعيُّ: يُقال للنَّاقة: إنّها لَمِجَدَّةٌ بالرَّحْلِ، بالكَسر، إذا كانَتْ جادَّةً في السَّيْر.
قال الأَزْهريُّ: لا أَدْري أَقالَ: مِجَدَّةٌ أو مُجِدَّةٌ؟ فمن قال: مِجَدَّة، فهي من: جَدَّ يَجِدُّ؛ ومن قال: مُجِدَّةٌ، فهي من " أَجَدَّ ".
стр. 715
والجِدَادُ، بالكَسْر: جَمْعُ الجَدُودِ من الأُتُنِ؛ قال الشَّمَّاخُ:
كأنّ قُتُودِي فَوْقَ جَأْبٍ مُطَرَّدٍ ... مِن الحُقْبِ لاحَتْه الجِدَادُ الفَوارِزُ
وفي المَثَل: صَرَّحَتْ جِدَّاءُ، وصَرَّحَتْ بِجِدَّاءَ، غَيْرَ مُنْصَرِفَيْن؛ وبِجِدٍّ، مُنْصَرِفًا، وبجِدَّ، غَيْرَ مُنْصرف؛ وبِجِدَّان وبجِذّانَ، وبجِلْدَانَ، وبجِلْذَانَ، وبِجِلْدَاء وبجِلْذَاءَ، وبقِدَّانَ وبقِذَّانَ، وبِقِرْدَحْمَةَ وبِقَرْذَحْمَةَ، وبِقِدَّحْمَةَ وبقِذَّحْمَةَ؛ وأَخْرَجَ اللَّبَنُ زُغْدَتَه، كُلُّ هذا في الشَّيء إذا وَضُحَ بعد الْتِباسِه؛ وهو على الجُملة: موضعٌ بالطَّائِف، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ، كالرَّاحة لا خَمَرَ فيه يُتَوارَى به، والتاء في " صَرَّحَتْ " عبارة عن القِصَّة والخُطَّة.
وقد سَمَّت العَرَبُ: جَدِيدًا، ومَجْدُودًا.
وقال أبُو عَمْرو: الجُدَّادُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: الجِبَالُ الصِّغَارُ، وبه فَسَّر قَوْلَ الطِّرِمَّاح:
تَجْتَنِي ثَامِرَ جُدَّادِها ... مِنْ فُرَادَى بَرَمٍ أو نُؤَامِْ
أي: جُدَّادِ هذه الأَرْضِ.
وجُدَيْدُ بنُ الخَطَّاب الكَلْبيّ، مُصَغَّرٌ؛ وكذلك: جُدَيْدُ بْنُ أَسَد.
وبَنُو جُدَيْدٍ، أيضًا: بَطْنٌ من الأَزْد.
وجَدَّانُ، بالفَتْح، هو ابنُ جَدِيلةَ بنِ أَسَد بنِ رَبيعةَ بنِ نِزَار.
* ح - يُقال: أَجَدَّتْ قُرُونِي من ذلك الأَمر، إذا أنتَ تَرَكْتَه ورَفَضْتَه.
والجَدَّادُ: صاحِبُ الحانُوت الذي يَبِيع الخَمْرَ ويُعالجُها.
والجُدُّ: ثَمَرٌ، من ثَمَر الشَّجر غَيرِ المُطْعَم، كثَمر الطَّلْح والسَّمُر.
والجُدُّ: البُدْنُ، والسِّمَنُ.
والجَدُودُ من الإبل: السَّمِينَةُ.
стр. 716
وجُدَّانُ: مَوْضعٌ.
وجُدُّ الأَثَافِيّ، وجُدُّ المَوالِي: مَوْضِعان بعَقِيق المَدِينة.
والجَدِيدةُ، بلَفظ ضدّ " العَتِيقة ": قَرْيَتان، بمصر.
والجَدِيدُ، نَهَرٌ، أَحْدثه مَرَوانُ بنُ أبي الجَنُوب بن مَرْوان بن أبي حَفْصة، باليَمامة.
والجُدَيِّدةُ، مُصَغَّرة، تَصْغير " جدِيدة ": قَلعةٌ حَصِينةٌ، وأَعْمَالُها مُتَّصلةٌ بأعمال حِصْنُ كِيفَى.
وذو الجَدَّينِ: فارسُ الضَّحْيَاء، واسْمُه: عَمْرُو بنُ رَبيعةَ بن عَمْرو.
وذو الجَدَّين: عبدُ الله بنُ عَمْرو بن الحارثِ بنِ هَمَّام.
وجَدَّ البَيْتُ يَجِدُّ جَدًّا، إذا وَكَف؛ عن ابن الأَعْرابيّ.
* * *
(ج ر د)
جَرَادٌ، بالفَتح: جَبَلٌ.
وجَرَادٌ، وجَرَادَةٌ، من الأَعْلام.
والجُرَادُ: موضعٌ ببلاد تَمِيم.
وجَرَادَةُ العَيَّارِ: فَرَسٌ؛ وأَنْكَره بَعْضُهم، وقال في قول ابنِ أَدْهَم النَّعامِيّ الكَلْبيّ:
ولقد لَقِيتَ فَوارسًا مِنْ رَهْطِنَا ... غَنَظُوكَ غَنْظَ جَرَادَةِ العَيَّار:
أنّ العَيّار: اسم رَجُل أَثرم، أَخذ جرادةً ليَأْكُلَها، فخَرَجت من مَوضع الثَّرَم بعد مُكابَدةِ العَنَاء؛ وهو الصّواب.
والجَرَادة: فَرَسُ أبِي قَتَادَةَ الحارثِ بنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصارِيّ، ﵁.
والجَرَادَةُ: فَرَسُ سَلامةَ بنِ نَهَار بن أَبي الأَسْوَدِ بنِ حُمْرَانَ بنِ عَمْرو بنِ الحارِثِ بن سَدُوسَ.
стр. 717
والجَرَادَةُ: فَرَسٌ كانت لعامِر بنِ الطُّفَيْل، أَخَذها سَرْجُ بنُ مالكٍ الأَرْحَبيّ.
وجَرَدْتُ القُطْنَ: حَلَجْتُه.
ويُقال للمِحْلَج: المِجْرَدُ.
والجَرَّاد، بالفَتح والتَّشديد: جَلَّاءُ آنِية الصُّفْر.
وإِجْرِدٌّ، بكسر الهَمزة والراء وتَشْديد الدال وتَخْفِيفها: بَقْلَةٌ تدُلُّ على الكَمْأَة، تَنْبُت في مَوَاضِع الكَمْأَة، لها حبٌّ كأنَّه الفُلْفُل.
وقال أبو زَيْد: الكَفْنَةُ: عُشْبَةٌ مُنْتَشِرةُ النِّبْتَةِ على الأَرْض، يقال لها، ما كانت رَطْبَةً: كَفْنَةٌ، فإذا يَبِسَتْ فهي الإجْرِدُ؛ وتَميمٌ تُسَمِّيها: الإجْرِدَ، على كُلِّ حالٍ؛ قال:
جَنَيْتُها من مُجْتَنًى عَوِيصِ ... مِن مَنْبِتِ الإجْرِدِّ والقَصِيصِ
لَمْحًا بِعَيْنَيْ ضامِرٍ خَمِيصِ ... حَيْثُ يُدوِّي الآلُ بِالشُّخُوصِ
فمن خَفّف، فهو مِثْلُ: إثْمِيدٍ؛ ومن ثَقَّل، فهو مثل: الإكْبِرِّ؛ يقال: هو إكْبِرُّ قَوْمه.
وجُرَادٌ، بالضم: اسمُ رَمْلةٍ بالبادِية.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جُرَادَى، على " فُعَالى ": مَوضِعٌ. وجُرْدَانُ: وادٍ بَين عَمَقِينَ ووادِي حَبَّانَ، من اليَمَن.
والمُجَرَّدُ، بالفَتح والتَّشْديد، من أَسْمَاء الذَّكَر.
وفي حَديث ابن مَسْعُودٍ، ﵁: جَرِّدُوا القُرآنَ لِيَرْبُوَ فيه صَغِيرُكمْ، ولا يَنْأَى عنه كَبِيرُكمْ، فإنّ الشَّيْطَانَ يَخْرُج من البَيْت تُقْرأ فيه سُورةُ البَقَرة.
قِيل: أَراد تَجْرِيدَه عن النَّقْط والفَواتح والعُشُور، لئَلا يَنْشَأ نَشْءٌ فيَرَوْا أنَّها من القُرْآن.
وقيل: هو حَثٌّ على ألّا يُتَعلّم معه غَيْرُه من كُتب الله، لأنّها تُؤْخَذ عن النَّصارى واليَهُود، وهم غَيْرُ مَأْمُونين.
وقيل: إنّ رَجُلًا قَرَأ عِنْده، فقال: أَسْتعيذُ بالله مِن الشَّيطان الرَّجِيم؛ فقال ذلِك.
وفيه وجْهٌ، أُسلوبُ الكَلام ونَظْمُه عليه أَدلُّ، وهو أن تُجْعل " اللّام " من صِلة " جَرّدوا "، ويكون المَعنى: اجْعلوا القرآن لهذا وخُصّوه به واقْصُروه عليه، دون النِّسْيان والإعْراض عنه؛ من قولهم:
стр. 718
جُرِّد فلانٌ لأَمْر كَذا، وتجَرَّد له؛ وتَلْخِيصُه: خُصُّوا القُرآن بأنْ يَنْشَأَ على تَعَلُّمه صِغارُكم، وبأَلّا يَتَباعَدَ عن تِلاوته وتَدَبُّره كِبارُكم، فإنّ الشَّيْطان لا يَقِرُّ في مَكَانٍ يُقْرَأ فيه.
وفي حَديث عُمَرَ، ﵁: تَجَرَّدُوا بالحَجِّ وإنْ لم تُحْرِمُوا.
قال إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ: قلتُ لأَحمد، رحمةُ الله عليه: ما قَوْلُه: " تَجَرَّدُوا بالحَجِّ "؟ فقال: يَعْني: تَشَبَّهوا بالحَاجِّ.
قال: وقال إسحاقُ بنُ إبْراهِيمِ، كما قال.
وقال ابنُ شُمَيْل: جَرَّدَ فلانٌ الحَجَّ، إذا أَفْرَد ولم يَقْرِنْ.
* ح - جَرَّدَ، إذا لَبِسَ الجُرُودَ، وهي الثِّيابُ الخُلْقانُ.
والأَجْرَدُ، من أَسْماء الذَّكَر.
والجَرْدُ: التُّرْسُ.
والجَرْدُ: الفَرْجُ، للذَّكَر والأُنْثَى.
الجَرِيدةُ: خَيْلٌ لا رَجَّالَةَ معها؛ والبَقِيَّةُ من المَالِ.
ورُمِى على جَرَدِه، وأَجْرَدِه؛ أي: على ظَهْرِه.
وجُرَادٌ: ماءٌ في دِيار بني تَميم.
والجُرَادَةُ: رَمْلَةٌ بعَيْنها.
والجُرَادِيُّ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ صَنْعَاء.
والجَرَدَةُ: من نَواحِي اليَمَامة.
وخَرابَةُ ابْنِ جَرْدَةَ: من مَحالِّ بَغْدادَ؛ وابنُ جَرْدَةَ: كانَ تاجرًا مُتَمَوِّلًا.
وجَرُودُ: من أَعْمال غُوطَة دِمَشْقَ.
والجَرْدَاءُ: فَرَسُ أَبِي عَدِيّ بن عامِر بنِ عُقَيْل.
والجَرَادَةُ: فَرسُ عُبَيْد الله بن شُرَحْبِيل.
* * *
(ج ر هـ د)
اجْرَهَدَّ الشَّيْءُ، إذا امْتَدّ وطَالَ.
واجْرَهَدّ الطَّرِيقُ، إذا اسْتَمَرّ؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* على صَمُودِ النَّقْبِ مُجْرَهِدِّ *
стр. 719
وقال الأَخْطَلُ:
مَسامِيحُ الشِّتاءِ إذا اجْرَهَدَّتْ ... وعَزَّتْ عِند مَقْسَمِها الجَزُورُ
أي: اشْتَدَّت وامْتَدّ أَمْرُها.
والجَرْهَدَةُ: الوَحَاءُ في السَّيْر.
وجَرْهَدُ بنُ خُوَيْلِد الأَسْلميّ، من الصَّحَابة.
والجَرْهَدُ، والجُرْهُدُ: السَّيَّارُ النَّشِيطُ.
والجَرْهَدة، بالفَتح؛ ويُقال: الجِرْهَدَّةُ، مثال " مِرْزَبَّة ": جَرَّةُ المَاء.
* * *
(ج س د)
الجُسَادُ، بالضَّمّ: وَجَعٌ في البَطْن، يُسَمَّى: بِيجِيذَقَ، مُعرَّب: بِيجِيدَه.
وقال الخَلِيلُ: صَوْتٌ مُجَسَّدٌ؛ أي: مَرْقُومٌ على مِحْنَةٍ ونَغَماتٍ.
وذو المَجَاسِد: رَجُلٌ من العَرَب كان يَلْبَسُ الثِّيَابَ المُجَسّدَةَ.
* ح - جَسَدَاءُ: مَوْضِعٌ.
وذُو المَجاسِد: عامرُ بنُ جُشَمَ بنِ حَبِيب اليَشْكُرِيّ، أوّلُ من صَبَغَ ثِيابَه بالجِسَاد، وهو الزَّعْفَران.
* * *
(ج ض د)
أَهمَله الجَوْهَريّ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ جَضْدٌ، بالفتح؛ أي: جَلْدٌ، يُبْدِلُون اللَّام ضَادًا.
* * *
(ج ع د)
الجَعْدَةُ: الرَّخِلُ.
والجَعادِيدُ، والصَّعارِيرُ: أوّلُ ما يتَفَتَّحُ الإحْلِيلُ باللِّبَأ، فيَخْرُجُ شيءٌ أَصْفَرُ غلِيظٌ يابسٌ، فيه رَخَاوَةٌ وبَلَلٌ، كأنَّه جُبْنٌ فيَنْدِصُ من الطُّبْيِ مُصَعْرَرًا؛ أي: يَخْرُج مُدَحْرَجًا، ونَحْوَ ذلك.
قال أبُو حاتِم في " الصَّعَارِير " و " الجَعاديد ": وقال: يَخْرُج اللِّبَأُ أَوَّلَ ما يَخْرُجُ مُصَمِّغًا.
стр. 720
وقد سَمَّوا: جَعْدًا؛ وجُعَيْدًا، مُصَغَّرًا.
* ح - وَجْهٌ جَعْدٌ: مُسْتَدِيرٌ قَلِيلُ المِلْح.
وهو جَعْدُ القَفَا؛ أي: لَئِيمُ الحَسَبِ.
* * *
(ج ل ب د)
* ح - جَلْبَدَةُ الخَيْل: أَصْواتُها.
* * *
(ج ل د)
قَوْلُه تَعَالَى: (وقالُوا لجُلُودِهم لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا)؛ أي: لِفُرُوجهم، فكَنَى بـ " الجُلُود " عنها.
قال الفَرَّاءُ: الجِلْدُ، ها هنا: الذَّكَر، كَنَى الله عنه بالجِلْد؛ كما قال: (أوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُم من الغَائط)؛ أي: أَو قَضَى أحَدٌ مِنْكم.
وهَذه أَرْضٌ جَلَدَةٌ، بالهاء، أي صُلْبَةٌ؛ مثل: " جَلَد "، بغير هاء.
ويُقال للنَّاقة النّاجِيَة: جَلْدَةٌ مُكْتَنِزةٌ صُلْبَةٌ؛ قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ:
وكُنْتَ إذا ما قُدِّمَ الزَّادُ مُولَعًا ... بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تَوَسَّفِ
ومنها حديثُ عليّ، ﵁: أنَّه كان يَنْزِعُ الدَّلْوَ بتَمْرةٍ ويَشْتَرطُ أنَّها جَلْدةٌ؛ وذلك أنّ الرُّطَبَة إذا صَلَّبَتْ طابَتْ جِدًّا.
وأُجْلِدَ النَّاسُ، مِن الجَلِيد.
وجَلِدَ البَقْلُ، بكَسْر اللَّام، كما يُقَالُ في الأرْضِ: جُلِدَتْ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.
وقال الزَّجَّاجُ: جَلِدَ المَوْضِعُ، وأَجْلَد، من الجَلِيد.
وأَجْلَدْتُه إلى كذا؛ أي: أَحْوَجْتُه إليه.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: جَلْدًا، بالفَتح؛ وجُلَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ وجِلْدَةَ، بالكَسْر؛ ومُجالِدًا.
وأمّا عبدُ الله بنُ محمد بن أبي الجَلِيد الأَسَدِيّ، من المُحدِّثين، فهو بفَتح الجيم وكسر اللَّام.
وعن حُذَيْفَةَ: أنّ رَجُلًا قال: يا رَسُول الله، أَبِيتُ اللَّيْلَةَ عِنْدك فأصَلِّي مَعَك؛ قال: أنْتَ لا تُطِيق ذلك؛ فقال: إنِّي أُحِبُّ ذلك يا رَسولَ الله؛ فجاء الرَّجُلُ فدَخَل معه، فافْتَتَحَ رسولُ الله، ﷺ ، السُّورةَ التي تُذْكَر فيها البَقَرة، وتَرَتَّل في القِراءة ورَكَع، ثم افْتَتَح آلَ عِمْرانَ، فجُلِد بالرَّجُلِ نَوْمًا.
جُلِد به؛ أي: سَقَط.
стр. 721
وقال الشّافعيّ، ﵀: كَان مُجالِدٌ يُجْلَدُ؛ أي: يُكَذَّبُ.
وحَمَلْتُ الإنَاءَ فاجْتَلَدْتُه، واجْتَلَدْتُ ما فيه، إذا شَرِبْتَ كُلَّ ما فيه.
والمُجَلِّد: الذي يُجَلِّد الكُتُبَ.
والمُجَلَّدُ: مِقْدَارٌ من الحِمْلِ مَعْلُومُ الكَيْلِ أو الوَزْن.
وجُلُنْدَى، بضم اللام مَقْصُورًا؛ وجُلَنْداءُ، بِفَتْحها مَمْدُودًا؛ لُغتان في " جُلَنْدَى "، بفَتْحها مَقْصُورًا: اسم مَلِك عُمَان؛ قال الأَعْشَى:
وجُلَنْدَاءُ في عُمَانَ مُقِيمًا ... ثم قَيْسًا في حَضْرَمَوْتَ المُنيفِ
* ح - جَلَدَ المَرْأَةَ: جامَعَها.
وجَلَدْتُه على الأَمْرِ: أَكْرَهْتُه عَليه.
والجَلَنْدَى، والجَلَنْدَدُ: الفاجرُ؛ و " العاجزُ " تَصْحِيف.
* * *
(ج ل خ د)
رَجُلٌ جَلَخْدَى، لا غَنَاءَ عِنْده.
* * *
(ج ل ع د)
اجْلَعَدَّ الرَّجُلُ: إذا امْتَدَّ صرِيعًا.
وجَلْعَدْتُه أنا؛ قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
كانُوا إذا ما عايَنُونِي جُلْعِدُوا ... وضَمَّهُمْ ذو نَقِمَاتٍ صِنْدِدُ
الصِّنْدِدُ: السَّيِّدُ.
وقال الجَوْهَريُّ: قال الفَقْعسِيُّ:
صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلَاعِدَا ... لم يَرْعَ بالأَضْيافِ إلّا فَارِدَا
وهكذا أنشده أبو عُبَيْدٍ في " المُصنَّف "؛ والرَّجَزُ لرجُل مِن بَنِي أَسَدٍ.
وقال الأَصْمَعيّ: هو لِحَجْلٍ، مولَى بَنِي فَزَارَة؛ والرِّوايةُ:
صَوَّى لَهَا ذا كدْنَةٍ جُلَاعِدَا ... صاحَبَها ساعَاتِها الشَّدَائِدَا
بَنَى له العُلَّفُ قَصْرًا مارِدَا ... لا يَرْتَعِي بالصَّيْفِ إلَّا فارِدَا
стр. 722
هكذا أَنْشده الأَصمعيُّ في " الأَصْمعيّات "، وقد وَجَدْتُه في أَراجِيز أبي مُحَمّد الفَقْعَسِيّ، والرِّوايةُ:
... ... ... جُلاعِدَا ... يُكَسِّرُ الطَّلْحَ لَها مُعَاوِدَا
* ح - الجَلْعَدَةُ: السُّرْعةُ في الهَرَب.
* * *
(ج ل ف د)
* ح - الجَلْفَدَةُ: الجَلَبَةُ التي لا غَناءَ لَها.
* * *
(ج ل م د)
قال اللَّيْثُ: رَجُلٌ جَلْمَدٌ، وجَلْمَدَةٌ، وهو الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.
والجَلْمَدَةُ: البَقَرَةُ.
ابنُ دُرَيْدٍ: أَرْضٌ جَلْمَدَةٌ: ذاتُ حِجارةٍ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: الجِلْمِدُ، بالكَسر: أتَانُ الضَّحْلِ، وهي الصَّخْرةُ التي تَكُونُ في المَاء القَلِيلِ.
* ح - الجُلْمُودُ، والجَلْمَدُ: المَسَانُّ من الإِبِل.
* * *
(ج م د)
الجَمْدُ، بالفَتْحِ: القَطْعُ.
وسَيْفٌ جَمَّادٌ: قَطَّاعٌ؛ أَنْشَد أبو عَمْرٍو الأَزْديّ:
واللهِ لو كُنْتُمْ بأَعْلَى تَلْعَةٍ ... مِن رُوسِ فَيْفَا أو برُوسِ صُمَادِ
لَسَمِعْتُمُ مِن ثَمَّ وَقْعَ سُيُوفِنَا ... ضَرْبًا بكُلِّ مُهَنَّدٍ جَمَّادِ
الكِسَائِيُّ: ظَلَّت العَيْنُ جُمَادَى؛ أي: جامِدَةً لا تَدْمَعُ؛ وأَنْشَد:
مَنْ يَطْعَمِ النَّوْمَ أو يَبِتْ جَذِلًا ... فالعَيْنُ مِنِّي للْهَمِّ لم تَنَمِ
تَرْعَى جُمَادَى النَّهارِ خاشِعَةً ... واللَّيْلُ مِنْها بِواكِفٍ سَجِمِ
أي: تَرْعَى النَّهارَ جامِدَةً، فإذا جَاء اللَّيْلُ بَكَتْ.
وجُمَادَى خَمْسَةٍ؛ هي: جُمَادَى الأُولَى، وهي الخامِسَةُ مِن أَوّل شُهور السَّنَة.
وجُمَادَى سِتَّةٍ؛ هي: جُمَادَى الآخِرة؛ قال لَبِيدٌ:
حتّى إذا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةٍ ... جَزَءَا فَطَالَ صِيَامُهُ وصِيَامُهَا
وجُمْدَانُ: جَبَلٌ.
стр. 723
والجَوامِدُ: الأُرَفُ، وهي الحُدُودُ بين الأَرَضِين؛ واحدُها: جامِدٌ؛ ومنه الحديثُ: إذا وُضِعَت الجَوامدُ فلا شُنْعَةَ.
ويُقال: فُلانٌ مُجَامِدِي، إذا كان جارَكَ بَيْتَ بَيْتَ.
ورَجُلٌ مُجْمِدٌ، إذا كان أَمِينًا بَين القَوْم.
وأَجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ الهَمْدانيُّ، من الصَّحابة.
وجِمَادُ بنُ أبِي أَيُّوب، بالكَسْر: من المُحدِّثين.
وجَمَدُ بنُ مَعْدِي كرِبَ، بالتَّحْريك.
* ح - الجَمَادُ، والجِمَادُ: ضَرْبٌ من الثِّيَاب والبُرُود.
وجَمَدَ لي عليه حَقٌّ؛ أي: وَجَبَ.
وأجْمَدْتُه أنا عليه.
وجُمُدُ: جَبَلٌ بنَجْد.
وجَمَدُ: قَرْيةٌ من نَواحِي دُجَيْل.
* * *
(ج م ع د)
* ح - الجَمْعَدُ: الحِجَارةُ المَجْمُوعَةُ.
(ج ن د)
الجَنَدُ، بالتَّحْريك: أَرْضٌ غَليظةٌ فيها حِجَارَةٌ بِيضٌ.
وجَنَدُ بنُ شَهْرَانَ: بَطْنٌ من المَعَافِر.
وعليُّ بنُ جَنَدٍ الطَّائِفيّ، من المُحَدِّثين.
وقد سَمَّوْا: جُنَادَةَ؛ وجَنَّادًا؛ وجُنَيْدًا.
والهَيْثَمُ بنُ مُحَمّد بنُ جَنَّادٍ الجُهَنِيّ، بالفَتح والتَّشْديد، من المُحدِّثين.
وخَلَّادُ بنُ عَبْد الرَّحْمن بن جُنْدَةَ الصَّنْعانيّ، بالضَّمّ، من المُحَدِّثين.
وجَنْدٌ، بالفَتْح: بَلَدٌ كَبيرٌ على شَطِّ سَيْحُونَ.
ويَوْمُ أَجْنَادَيْنِ: يومٌ مَعْرُوفٌ، كان بالشَّأم بأَجْنادَيْن، مَوْضِعٍ بها، أَيَّامَ عُمَر، ﵁.
* * *
(ج هـ د)
بَنُو جُهَادَةَ، بالضَّم: بَطْنٌ مِن العَرَب.
والجُهَيْدَى: الجَهْدُ؛ كالعُهَيْدَى، من العَهْد، والعُجَيْلَى، من العَجَلَة.
стр. 724
وفي حَدِيث النَّبيّ، ﷺ : تَعَوَّذُوا بالله مِن جَهْد البَلاء، ودَرَك الشَّقَاء، وسُوء القَضَاء، وشَمَاتة الأَعْداء.
قِيل: إنَّ جَهْد البَلاء: الحالةُ التي تَأْتِي على الرَّجُل يَخْتار عَليها المَوْتَ.
ويُقال: جَهْدُ البَلاء: كَثْرَةُ العِيالِ وقِلَّةُ الشَّيْء.
وفي حَدِيث الحَسن البَصْرِيّ: لا يَجْهد الرَّجُلُ مالَهُ ثم يَقْعُد يَسْأل النَّاسَ.
قال النَّضْرُ: قَوْلُه " يَجْهد "؛ أي: يُعْطِي هاهُنا وهاهُنا.
وقولُه تَعالى: (جَهْدَ أَيْمانهم)؛ أي: بالَغُوا في اليَمِين واجْتَهدوا فيها.
وأَجْهَدْتُهُ، بمعنى: جَهَدْتُهُ؛ قال الأَعْشَى:
فجَالَتْ وجَالَ لها أَرْبَعٌ ... جَهَدْنَ لهَا مع إِجْهَادِهَا
وأَجْهَدْتُه على أنْ يَفْعَل كَذا وكَذا.
وأَجْهَدَ القَوْمُ علَينا في العَدَاوَةِ.
وأَجْهَدَ فيه الشَّيْبُ إجْهَادًا، إذا بَدَا فيه وكَثُر؛ قال عَديٌّ:
لا يُواتِيكَ إذْ صَحَوْتَ وإذ أَجْـ ... ـهَدَ في العارِضَيْنِ مِنْك القَتِيرُ
ويُقال: أَجْهَد لك الطَّريقُ، وأَجْهد لك الحقُّ؛ أي: بَرز وظَهَر ووَضَح.
يُقال: أَجهَد لك هذا الأَمْرُ فارْكَبْه؛ أي: أَمْكَنَك وأَعْرَض لك.
وأَجْهَدَ لي القَوْمُ؛ أي: أَشْرَفُوا.
وأَجْهَد: اخْتَلَط.
والجَهَادُ، بالفَتْح، والجَهَاضُ، والعَقَشُ، والحَشَرُ، والغَيْلَةُ، والكَبَاثُ، والبَرِيرُ، والمَرْدُ: ثَمَرُ الأَرَاك.
* ح - جُهَادَاك أنْ تَفْعل كذا؛ أي: قُصَارَاكَ.
* * *
(ج ود)
أبو عُبَيْد: الجُودُ، بالضّم: الجُوعُ؛ يُقال: جُودًا له؛ وجُوسًا له؛ قال أبو خِراشٍ الهُذليّ يَرْثِي زُهَيْرَ بنَ العَجْوَة:
تَكادُ يَدَاه تُسْلِمَانِ إزَارَهُ ... مِن الجُودِ لمّا اسْتقْبَلتْه الشَّمائِلُ
ويُرْوَى: من القُرِّ لما اسْتَدْلقَتْهُ؛ أي: استَخْرجَتْه مِن حَيْثُ كان. والشَّمائلُ: جمع الشَّمَال؛ أي، إذا هاجَت الشَّمَالُ في الشِّتاء؛ والشَّمائل، أيضًا: الأَرْيَحِيةُ؛ أي: هَزَّتْهُ شَمائِلُه.
стр. 725
وقال: كاد يُعْطي إزَاره، وكَره أن يَقُول: أَعْطى إزَاره، فيكون قد وَصَفه بالأَفْن والجُنُون.
ويُفَسَّر " الجُودُ " في البَيْت، أيضًا: بالسَّخاء. ويُقال للذي غَلبه النَّوْمُ: مَجُودٌ؛ كأنّ النَّوْمَ جادَه؛ أي: مَطَره؛ قال لَبِيدٌ:
ومَجُودٍ من صُبَابَاتِ الكَرَى ... عاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ
ويُقال: جِيدَ فلانٌ، إذا أَشْرَف على الهَلاك، كأنّ الهَلاك جادَه؛ قال خِدَاشُ بنُ زُهَيْرٍ:
تَرَكْتُ الوَاهِبِيَّ لَدَى مَكَرٍّ ... إذا ما جَادَه النَّزْفُ اسْتَدَارَا
وجَاد فلانٌ فلانًا، إذا غَلبه بالجُود.
ويُقال: إنِّي لأُجَادُ إلى لِقَائك؛ أي: أُسَاقُ؛ كأنّ هَوَاه سَاقَه إليه.
وأَجادَ بالرَّجُل أَبَواه، إذا وَلَداه جَوَادًا؛ قال الفَرَزْدَقُ:
قومٌ أبوهُمْ أبُو العاصِي أَجَادَ بِهِمْ ... قَرمٌ نَجِيبٌ لحُرَّاتٍ مَناجِيبِ
وقال أبُو سَعِيد: سمعتُ أَعْرابيًّا يَقُول: كُنْتُ أَجْلس إلى القَوْم يَتَجاوَبُون الحدِيثَ ولا يَتَجاوَدُون؛ فقلتُ له: ما يَتَجاوَدُون؟ قال: يَنْظُرون أيُّهم أَجْود حُجَّةً.
وجَوَّادُ بنُ أُثَيْرٍ، بتَشْدِيد الوَاو.
وجَوَادُ بنُ عَمْرٍو الصَّدَفِيّ، بتَخْفيف الواو، محدِّثٌ، وإليه تُنْسَب سَقِيفةُ جَوَاد.
وأبُو الجُودِيّ، من التابعين، لا يُوقَف على اسْمه، ولا يُعْرف إلّا بكُنْيته.
وأبو الجُودِيّ: الحارثُ بنُ عُمَيْر، مُتأخِّرٌ، من شُيُوخ شُعْبَة بنِ الحَجَّاج.
وقال أبُو زَيْد: وَقَع القَوْم في أبِي جَادٍ؛ أي: في البَاطِل.
* ح - يَجُودَةُ، مَوْضعٌ في بِلاد تَميم.
وجَوُّ جَوَادَةَ: في بِلاد طَيِّئ.
والجُودُ: قَلْعَةٌ في جَبَل شَطِبٍ.
وجُودَةُ: والٍ.
وأُجِيدَت الأَرْضُ من المَطَر، مِثل: جِيدَت.
* * *
стр. 726
(ج ي د)
امْرأَةٌ جَيْدَانةٌ، مثال " عَيْدَانَةٍ ": حَسَنةُ الجِيد.
وأَجْيَدُ بنُ عبد الله الكِنْدَيُّ، من المُحَدِّثين.
* ح - الجِيدُ: المِدْرَعَة الصَّغِيرةُ.
* * *
فصل الحاء
(ح ت د)
الحَتِدُ، بكسر التاء: الخالِصُ الأَصْل مِن كُلِّ شَيءٍ؛ وقد حَتِدَ، بالكَسر، يَحْتَدُ حَتَدًا؛ قال الرَّاعِي:
حتَّى أُنِيخَتْ لَدَى خَيْرِ الأَنامِ مَعًا ... من آل حَرْبٍ نَمَاهُ المَنْصِبُ الحَتِدُ
وحَتَّدْتُه تَحْتِيدًا؛ أي: اخْتَرْتُه لِخُلُوصِه وفَضْله.
وقال الجَوْهَرِيُّ: عَيْنٌ حُتُدٌ، بضَمِّ الحاء والتاء، إذا كان لا يَنْقَطِع ماؤُها، من عُيُون الأَرْض.
وليس كما ذَكَر، وإنّما هِي: مِن العَيْن الجارِحَة.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الحُتُدُ: العُيُون المُنْسَلِقَةُ؛ واحدتُها: حَتَدٌ، وحَتُودٌ، والانْسِلاقُ لا يَكُون لِعُيون المَاء.
* ح - الحُتُودُ: المَشَارِعُ.
والحُتُدُ: جَوْهَرُ الشَّيءِ.
* * *
(ح ث ر د)
الحِثْرِدُ: الغُثَاءُ اليابِسُ في أَسْفَل الكُرِّ، وفي قَعْر السَّبِيّ.
* * *
(ح د د)
ابنُ دُرَيْدٍ: حَدَّ السِّكِّينَ، يَحُدُّها حَدًّا، إذا مَسَحها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ.
وبَنُو حَدَّانَ بْنِ قُرَيْعٍ، بالفَتْح: بَطْنٌ من بَني سَعد؛ منهم: أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ.
وسَعِيدُ بنُ ذِي حُدَّان، من التَّابِعين، بالضَّمّ.
وفي هَمْدَان: ذو حُدَّان بنُ شَرَاحِيل.
والحَسَنُ بنُ حُدَّانَ، من المُحدِّثين.
стр. 727
وقد سَمَّوْا: حَدِيدًا، على " فَعِيل "؛ وحُدَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ وحِدَادًا، بالكَسْر؛ وحُدَادًا، بالضَّمّ.
ورَجُلٌ حُدٌّ، بالضَّمّ؛ أي: مَحْدُودٌ عن الخَيْر؛ أي: مَحْرومٌ ومُحارَفٌ، فكأَنَّه ازْدِواجٌ لِقَوْلهم: جُدٌّ، بالجيم، إذا كان مَجْدُودًا.
واسْتَحَدَّ الرَّجُلُ؛ أي: احْتَدَّ؛ قاله اللَّيْثُ.
وتَحَدَّد بِهم؛ أي: تَحَرَّشَ بهم.
وحَدَّةُ، بالفَتح: مَوْضعٌ بين مَكّة، حَرَسها الله تعالى، وبين جُدَّة.
وحدَّةُ، أيضًا: قَريةٌ قَرِيبةٌ مِن صَنْعاءَ.
وقال شَمِرٌ: يُقَالُ لامْرأة الرَّجُل: هِي حَدَادتُه.
ويَقُولُون للرَّجُل يَكْرهُون طَلْعَته: حَدَادِ حُدِّيةِ، مَبْنِيًّا على الكَسر، كحذَامِ، وقَطَامِ.
* ح - ما لِي عَن هذا الأَمْر مَحَدٌّ؛ أي: مُحْتَدٌّ.
وحَدَّدْتُ له: وإليه؛ أي: قَصَدْتُه.
وحَدَادُك أن تَفْعَل كذا؛ أي: جَهْدُك.
والحُدَّةُ، مثل: الصُّبّة، والكُثْبَة.
وحَدَّاءُ: مَوْضعٌ.
والحَدَّادَةُ: قَرْيةٌ بين دامِغَانُ وبَِسْطَامَ.
والحَدَّادِيّةُ: قَريةٌ من أَعْمال بَطِيحة واسِط.
وحَدَد: أَرْضٌ لِكَلْب.
وحَدَدٌ، أيضًا: جَبَلٌ مُطِلٌّ على تَيمَاء.
وحَدَوْدَى، وحَدَوْدَاءُ: موضعٌ ببِلاد عُذْرَة.
وحَدَّاءُ: وادٍ فيه حِصْنٌ ونَخْلٌ، بين جُدَّةَ ومَكّةَ، حَرسها الله تعالى، ويُسمُّونها اليومَ: حَدَّة؛ قال أبو جُنْدَب الهُذليّ:
بغَيْتُهُمُ ما بَيْنَ حَدَّاءَ والحَشَا ... وأَوْرَدْتُهمْ ماءَ الأُثَيْلِ فعَاصِمَا
والأُثَيْل، وعاصِمٌ: ماءان.
* * *
(ح د ب د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ: الحَدَنْبَدَى: العَجَبُ؛ وأَنْشَد لسَالِم بنِ دَارَةَ:
حَدَنْبَدَى حَدَنْبَدَى حَدَنْبَدَانْ ... حَدَنْبَدَى حَدَنْبَدَى يا صِبْيَانْ
стр. 728
إن بَنِي سُوَاءَةَ بنِ غَيْلانْ ... قَد طَرَّقَتْ ناقَتُهمْ بإنْسَانْ
مُشَيَّأِ الخَلْقِ تَعالَى الرَّحْمَنْ ... لا تَقْتُلُوه وأَحْذَرُوا ابْنَ عَفَّانْ
هَكَذا أَنْشَده في " الياقوتة "، وقال: وَلَدَتْ ناقَتُهم حُوَارًا نِصْفُه إنْسانٌ ونِصْفُه جَمَلٌ.
وقد مَرّ في " الباء " على رِواية أُخْرَى.
* * *
(ح ر د)
الأُحْرَدُ: البَخِيلُ مِن الرِّجَال اللَّئِيمُ، قال رُؤْبَةُ:
وكُلُّ مِخْلافٍ ومُكْلَئِزِّ ... أَحْرَدَ أَو جَعْدِ اليَدَيْنِ جِبْزِ
المُكْلَئِزُّ: الضَّيِّق المُجْتَمعُ. والجِبْزُ: الغَلِيظُ الجافِي.
والرَّجُلُ، إذا ثَقُلَتْ عليه دِرْعُه فلم يَسْتَطع الانْبِساطَ في المَشْي، قيل: حَرِدَ، فهو أَحْرَدُ، قال:
* إذا ما مَشى في دِرْعِه غَيْرَ أَحْرَدِ *
وقد قيل في قَوْله تَعالى: (وغَدَوْا على حَرْدٍ قادِرِين): إنّ " حَرْدًا " كانت قَرْيَتهم، اسْمُها: حَرْدٌ.
والحِرْدَةُ، بالكَسْر: بَلَدٌ على ساحِل بَحر اليَمَن.
قال ابنُ دريد في " باب الحاء والدال في الرُّباعيّ ": وهي هاءُ التَّأنيث، وليس لها مُذكَّر في مَعْناها، فاسْتَجزنا إدْخالها في هذا الباب.
والحِرْدَةُ، أيضًا: مَبْعَرُ الإبل؛ أي: مِعَاهَا؛ مِثْل " الحِرْد "، بلا هَاء.
وقال أبو عُبَيْدة: حَرْدَاءُ، على " فَعْلاء "، مَمْدُودة: لَقَبُ بَنِي نَهْشل بن الحارثِ، لُقِّبُوا بهذا اللَّقَب؛ ومنه قَوْلُ الفَرَزْدق:
لَعَمْرُ أَبِيكَ الخَيْر ما رَغْمُ نَهْشَلٍ ... عَلَىَّ ولا حَرْدَائِهَا بكَبِيرِ
وقد عَلِمَتْ يوم القُبَيْبَاتِ نَهْشَلٌ ... وأَحْرَادُها أنْ قَدْ مُنُوا بِعَسِيرِ
وزِيَادُ بنُ الحَرِد، مَوْلَى عَمْرو بن العاصِ، بكَسْر الراء.
وقال الزَّجّاجُ: أَحْرَدْتُ الرَّجُلَ؛ أي أَفْرَدْتُه.
وحَرَّد الرجُلُ، إذا أَوَى إلى كُوخٍ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال ذو الرُّمَّة:
يَعْتَسِفانِ اللَّيْلَ ذا السُّدُودِ ... أَمَّا بكُلِّ كَوْكَبٍ حَرِيدِ
стр. 729
والرِّوايةُ: يَدَّرِعَان. وبين المَشْطُورَيْن مَشْطُورٌ ساقِطٌ، وهو:
* مِثْلَ ادِّرَاع اليَلْمَقِ الجَدِيدِ *
* ح - حَرِدَ الرَّجُلُ، إذا ثَقُلَت عليه الدِّرْعُ فلم يَسْتَطِعْ الانبساطَ في المَشْي.
ورَجُلٌ حَرْدٌ فَرْدٌ، وحَرِدٌ فَرِدٌ، وحارِدٌ فارِدٌ.
والمَحَارِدُ: المَشَافِرُ.
وحَرَدايدُ الجَبل: حُرُوفُه.
وأَحْرَد في السَّيْر: أَغَذَّ فيه.
وحُرْدَانُ: مِن قُرَى دِمَشْقَ.
والحُرَيْدَاء: رَمْلةٌ ببلادِ بَني أبي بَكْرِ بن كِلاب.
* * *
(ح ر ق د)
ابنُ الأَعْرابيّ: الحِرْقِدُ، بالكَسْر: أَصْلُ اللِّسَان.
* * *
(ح ر م د)
عَيْنٌ مُحَرْمِدَةٌ، إذا كَثُرت الحَمْأَةُ فيها؛ يَعني: عَيْنَ المَاء.
* ح - الحِرْمِدُ، لغة في " الحَرْمَد ".
* * *
(ح ش د)
الحَشَّادُ، بالفَتْح والتَّشْديد: اسْمُ وادٍ.
وناقَةٌ حَشُودٌ: يُسْرِعُ اجْتمَاعُ اللَّبَن في ضَرْعها.
وعِذْقٌ حاشِدٌ، وحاشِكٌ؛ أي: كَثِيرُ الحِمْلِ.
وعِند فلانٍ حَشَدٌ، بالتَّحْريك؛ أي: جماعةٌ قد احْتَشَدُوا له، لغة في " حَشَدٍ " بالفَتْح، عن ابن دُرَيْد.
وقال أبُو عَمْرٍو: يُقَال للرَّجُل؛ إذا نَزَل بقَوْمٍ فأَكْرَموه وأَحْسَنُوا ضِيافَته: قد حَشَدُوا له.
* ح - ناقةٌ حَشُودٌ: لا تُخْلِفُ قَرْعًا واحدًا أنْ تَحْمِلَ.
* * *
(ح ص د)
دِرْعٌ حَصْدَاءُ: مُحْكَمَةٌ ضَيِّقَةُ الحَلَقِ.
وشَجَرَةٌ حَصْدَاءُ: كَثيرةُ الوَرَق.
والحَصَدُ، بالتَّحْريك: شَجَرٌ؛ الواحدةُ: حَصَدَةٌ.
وقيل: الحَصَدُ: ما جَفَّ من النَّبات فأَحْصَد؛ وبكلَيْهما فُسِّر قولُ النَّابغة الذُّبياني:
стр. 730
يَمُدُّه كُلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِب ... فيه حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ والحَصَدِ
ويُرْوَى: الخَضَد، بخاءٍ وضاد مُعْجَمَتين.
والحَصَادُ، بالفَتْح: نَبْتٌ له قَصَبٌ يَنْبَسِطُ في الأَرض، له وُرَيْقةٌ على طَرَف قَصَبه؛ قال ذو الرُّمَّة يَصِف ثَوْرًا:
قَاظَ الحَصَادَ والنَّصِيَّ الأَغْيَدَا ... والجَدْرَ مَسْقِيَّ السَّحَابِ أَرْبَدَا
الجَدْرُ: نَبْتٌ. والحَصَادُ، أيضًا، اسمٌ للبُرِّ المَحْصُود بعد ما يُحْصَد.
وحَصَادُ كُلِّ شَجَرَةٍ: ثَمَرَتُها.
وحَصَادُ البُقُول البَرِّيّة: ما تَناثَر مِن حَبِّها عند هَيْجها؛ قال ذو الرُّمَّة:
إلَى مُقْعَداتٍ تَطْرَحُ الرِّيحُ بالضُّحَى ... عَلَيهنّ رَفْضًا مِن حَصَادِ القَلاقِلِ
القِلْقِلُ، والقَلاقِلُ، والقُلْقُلانُ، شَيْءٌ واحدٌ. والمُقْعَدَاتُ: الفِرَاخُ التي لم تَنْهَضْ ولم يَنْبُتْ رِيشُها.
وحَصَادُ البَرْوَقِ: حَبَّةٌ سَوْدَاءُ؛ ومنه قَوْلُ ابْنِ فَسْوَةَ:
كأنّ حَصَادَ البَرْوَقِ الجَعْدِ جَائِلٌ ... بذِفْرَى عَفَرْنَاةٍ خِلافَ المُعَذَّرِ
شَبَّه ما يَقْطُر مِن ذِفْرَاها، إذا عَرِقَتْ، بحَبِّ البَرْوَقِ، الذي جَعَله حَصَادَه، لأنّ ذلك العَرَقَ يتَحَبَّبُ فيَقْطُر أَسْوَدَ.
واحْتَصَد الزَّرْعَ: حَصَده؛ قال الطِّرِمّاحُ:
إنّما نَحْن مِثْلُ خامَةِ زَرْعٍ ... فمَتى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُهْ
* ح - حَصَد، وعَصَد: ماتَ.
واسْتَحْصَد الرَّجُلُ: غَضِب.
* * *
(ح ض د)
* ح - الحُضُدُ، والحُضَدُ: الحُضُضُ؛ ذكرهما الفَرّاء في " نَوَادِره ".
* * *
(ح ف د)
قال النَّضْرُ: يُقال لِطَرْفِ الثَّوْبِ: مِحْفَدٌ، بكَسْر الميم.
стр. 731
والمَحْفِدُ، مِثال " مَجْلِس ": قَرْيةٌ من قُرَى اليَمَن، من مَيْفَعَة.
ومِثال " مَقْعَد ": قَرْيةٌ بأَسْفل السَّحُول.
ابنُ الأَعْرابيّ: الحَفَدَةُ: صُنَّاع الوَشْي.
* ح - قِيل في قَوله تَعالى: (بَنِينَ وحَفَدَةً)؛ أي: بَنات.
والاحْتِفادُ: الاحْتِفالُ.
والمِحْفَدُ: شيءٌ تُعْلَفُ فيه الدَّوابُّ.
* * *
(ح ق د)
ابْنُ الأَعْرابيّ: حَقِدَ المَعْدِنُ؛ وأَحْقَدَ، إذا لم يَخْرُجْ منه شَيْءٌ وذَهَبتْ مَنَالَتُه.
ومَعْدِنٌ حاقِدٌ، ومُحْقِدٌ، ضِدّ: المُنِيلِ، والمُرْكِزِ.
وحَقِدَت السَّمَاءُ؛ وحَقِبَتْ: إذا لم يَكُنْ فيها قَطْرٌ.
ومَصْدرُ " حَقَدَ على الرَّجُل ": الحَقْدُ، بالفَتْح.
* ح - المَحْقِد؛ والمَحْفِدُ؛ والمَحْتِدُ: الأَصْلُ.
والحَقُود، والمُحْقِدُ: الناقةُ التي تُلْقِي وَلَدَها وعَليه شَعَرٌ.
وحَقَدَت النّاقةُ: امْتَلَأَتْ شَحْمًا.
* * *
(ح ق ل د)
الحَقَلَّدُ: الضَّعِيفُ؛ ويُقال: الآثِمُ، في قَول زُهَيْرٍ:
تَقِيٌّ نَقِيٌّ لم يُكَثِّرْ غَنِيمةً ... بنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بحَقَلَّدِ
وقال شَمِرٌ: قال الأَصْمعيّ: " الحَقَلَّدُ "، في قول زُهَير: الحِقْدُ والعَدَاوةُ.
قال شَمِرٌ: والقَوْلُ ما قال أبو عُبَيْد: إنّه الآثِمُ، وقَول الأَصْمَعيّ ضعِيفٌ.
ورَواه ابنُ الأَعْرابيّ: " ولا بحَفَلَّد "، بالفاء.
قال أبو الهَيثم: الحَفَلَّد، بالفاء، باطِلٌ، والرُّواةُ مُجْمِعون على " القاف ".
* ح - الحِقْلِدُ: السَّيِّئ الخُلُق الثَّقِيلُ الرُّوح، مِثْل: الحِلْقِد.
* * *
стр. 732
(ح ل ب د)
* ح - ضَأنٌ حُلَبِدَةٌ: ضَخْمَةٌ.
* * *
(ح ل ق د)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: الحِلْقِدُ، بالكَسْر: هو السَّيِّئُ الخُلق الثَّقيلُ الرُّوح.
* * *
(ح ك د)
أَهمله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: المَحْكِدُ: المَحْتِدُ؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:
لَيْس الإمَامُ بالشَّحِيح المُلْحِد ... ولا بوَبْرٍ في الحِجَازِ مُقْرِدِ
إن يُرَ بالأَرْضِ الفَضَاء يُصْطَدِ ... أو يَنْجَحِرْ فالجُحْرُ شَرٌّ مُحْكِدِ
وقيل: المَحْكِدُ: المَلْجَأُ.
* ح - حَكد إلى أَصْلِه: رَجَع.
وأَحْكَد إلى الشَّيء، وأَخْلد إليه: تَقَاعَس إليه.
وأَحْكَدْتُ إليه، وحَاكَدْتُ: اعْتَمَدْتُ.
* * *
(ح م د)
الحَمْدُ: الرِّضَى؛ يُقال: حَمِدْتُ الشَّيْءَ، إذا رَضِيتَه.
وقَوْلُ العَرَب: أَحْمَدُ إليكَ اللهَ؛ مَعْناه: أَحْمد مَعك الله؛ كَقَوْل الجَعْديّ:
ولَوْحُ ذِرَاعَيْن وفِي بِرْكَةٍ ... إلى جُؤْجُؤٍ رَهِلِ المَنْكِبِ
مَعناه: أَشْكُر إليكَ نِعْمَه وأُحَدِّثك بها.
وقال اللَّيْثُ: وقيل، وهو أَبْلَغُ في العِبارة: معناه: أنْهِي إليك أنّ الله مَحْمُودٌ؛ ومنه حديثُ ابن عَبّاسٍ، ﵄: إنِّي أَحْمد إليكم غَسْلَ الإحْلِيل؛ ومعناه: أَرْضاه لَكم، وأُفْضِي إليكم بأنّ فِعْلَه مَحْمُودٌ مَرْضِيٌّ. أقام " إلى " مُقام " اللام " الزائدة، كقَوله تعالى: (بأنّ رَبَّك أَوْحَى لها)؛ أي: أَوْحَى إليها.
ويُقال: حَمَدْتُ على فُلانٍ، إذا غَضِبْتَ عليه.
وحَمَادِ له، مِثْل " قَطامِ "، إذا حَمِدْتَه؛ قال المُتَلمِّسُ:
جَمَادِ لها جَمَادِ ولا تَقُولِي ... طَوَالَ الدَّهْرِ ما ذُكِرَتْ حَماد
стр. 733
وقد سَمَّوْا: أَحْمَدَ؛ وحامِدًا؛ وحَمَّادًا؛ وحَمْدَانَ؛ وحَمْدُونَ؛ وحَمْدِينَ؛ وحَمْدِي، بِإِسْقاط النُّون؛ وحَمْدًا، بإِسْقاط الياء بعد النُّون؛ وحُمَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ وحَمُّودًا، على وَزْن " تَنُّور "؛ وحَمْدَوَيْه، مثل " نَِفْطَوَيْه ".
* ح - الحَمَادَةُ: ناحيةٌ باليَمَامَة.
والمُحَمَّدِيَّةُ: عِدَّةُ مواضِعَ: قريةٌ مِن نَواحي بَغْدادَ، من طَريق خُراسَان، أَكْثَرُ زَرْعها الأَرُزُّ؛ وبَلْدةٌ من أَعْمَال بَرْقَةَ، من ناحِيَة الإسْكَنْدرِيّة؛ ومَدينةٌ بنَواحِي الزَّابِ، من أَرْض المَغْرب؛ ومَدينةُ المَسِيلة، بالمَغْرب أيضًا، تُسمَّى: المُحمَّدِيّة، اخْتَطَّها أبو القاسم مُحمدُ بنُ المَهْديّ، المُلَقَّب بالقائم؛ ومَدينةٌ بكَرْمَانَ؛ ومَحَلَّةٌ بالرَّيِّ، وهي التي كَتَب ابنُ فارِسٍ، مُصَنِّف " المُجْمَل "، عدَّةَ كُتُبٍ بها.
* * *
(ح م ر د)
* ح - الحِمْرِدَةُ: الغِرْيَنُ في أَسْفَل الحَوْض.
* * *
(ح ن د)
أَهْمله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الحُنُد؛ بضَمَّتَين: الأَحْسَاءُ؛ واحدها: حَنُودٌ، وهو حَرْفٌ غَرِيب.
قال الأَزْهَريُّ: وأَحْسِبُها " الحُتُدُ "؛ بالتاء، من قولهم: عَيْنٌ حُتُدٌ: لا يَنْقطع مَاؤُها.
* * *
(ح ن ج د)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الحُنْجُدُ، بالضمّ: الحَبْلُ من الرَّمْل الطَّويلُ.
* ح - الحُنْجُودُ، والحُنْجُورُ: الحَنْجَرةُ.
* * *
(ح ود)
* ح - قال يُونُسُ: يقال: صَارت الحُمَّى تُحاوِدُه؛ أي: تَتَعَهَّدُه.
وحاوِدٌ: أبُو قَبِيلةٍ، من حُدَّانَ.
* * *
(ح ي د)
حُيُودُ البَعِير: مِثْلُ الوَرِكَيْن والسَّاقَيْن؛ قال أبو النَّجْم يَصِفُ فَحْلًا:
يَقُودُها ضَافِي الحُيُودِ هِجْرَعُ ... مُعْتَدِلٌ في ضَبْرِه هَجَنَّعُ
стр. 734
أي: يَقُود الإبِلَ فَحْلٌ هذه صِفَتُه.
واشْتَكَت الشاةُ حَيَدًا، إذا نَشِبَ وَلَدُها فلم يَسْهُلْ مَخْرَجُه.
ويُقال: قَدَّ فُلانٌ السَّيْرَ فَحَيَّدَه، إذا جَعَل فيه حُيُودًا.
وقد سَمَّوا: حَيْدَة، بالفَتح؛ وحِيدًا، بالكَسْر؛ وأَحْيَدَ، وحَيَادَةَ، وحَيْدَانَ.
وفلانٌ حَيْدُ فُلان، وحِيدُهُ، بالفَتح والكَسر؛ أي: مثْلُه.
* ح - هو يَمْشِي الحَيَدَى؛ أي: مِشْيةَ المُخْتَال.
وما تَرَكْتُ له حَيَادًا ولا لَيَادًا؛ أي شَيْئًا.
وما رَأَيْتُ بإبِلِكم حُيَادًا؛ أي شَخْبًا من اللَّبَن.
والحَيْدَةُ: نَظَرُ سَوْءٍ.
وحَيْدُ عُوَّرٍ؛ ويُقال: قُوَّرٍ؛ ويُقال: حَوْدُ حُوَّرٍ: جَبَلٌ بين حَضْرَمَوْتَ وعُمَانَ، فيه كَهْفٌ، ويُتَعلَّم فيه السِّحْرُ، فيما يُقال.
* * *
فصل الخاء
(خ ب د)
أَهْمله الجَوْهَريُّ في هذا التَّرْكيب.
وقال الأَصْمَعيُّ: جاريةٌ خَبَنْدَاةٌ: وهي التامَّةُ القَصَب؛ قال العَجَّاجُ:
تَمْشِي كَمَشْيِ الوَحِلِ المَبْهُورِ ... على خَبَنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ
وقال غَيْرُه: اخْبَنْدَى البَعيرُ، وابْخَنْدَى، إذا عَظُم.
وقال اللَّيْثُ: جَمْع " الخَبَنْدَى ": خَبَنْدَيَاتٌ، وخَبَانِد.
واخْبَنْدَى، وابْخَنْدَى، إذا تَمَّ قَصَبُهُ.
* * *
(خ د د)
الخَدُّ، بالفَتْح: الجَماعةُ؛ يُقال: رَأيتُ خَدًّا مِن النَّاسِ؛ أي: طَبقةً وطائفةً؛ وقَتَلَهم خَدًّا فَخَدًّا؛ أي: طَبَقةً بعد طَبقةٍ؛ قال الجَعْدِيُّ:
شَراحِيلُ إذْ لا يَمْنَعُونَ نِسَاءَهُمْ ... وأَفْنَاهُمُ خَدًّا فَخَدًّا تَنَقُّلَا
стр. 735
والخُدُود، في الغُبُط والهَوَادِج: جَوانبُ الدَّفَّتَيْن عن يَمينٍ وشِمالٍ، وهي صَفَائحُ خُشُبها؛ الواحدُ: خَدٌّ.
والخَدُّ: الطَّرِيقُ.
والخُدَّةُ، بالضَّمّ وبالهاء: خَدُّ الإنْسَانِ؛ قالها ابنُ دُرَيْد.
والخُدْخُدُ: مِثال " هُدْهُد "؛ والخُدَخِدُ، مِثال " عُلَبِط ": دُوَيْبَّةٌ.
* ح - المُخَادَّةُ، من رَجُلَيْن: أنْ يَحْنَقَ أحدُهما على الآخَر فيُعارِضَه في عَمَلِه.
وخَدَّاءُ، وخَدَّادٌ: مَوْضِعَان.
والخُدُودُ: مِخْلافٌ مِن مَخالِيف الطَّائِفِ.
وكان يُسَمُّون " الكُوفَةَ ": خَدَّ العَذْراء، لِنزاهَتها وطِيبها.
وخُدَدُ، مِثال " زُفَر ": مَوْضِعان، أَحَدُهما بدِيار بني سُلَيم؛ والآخر: عَيْنٌ بهَجَرٍَ.
* * *
(خ ر د)
أبو عَمْرٍو: الخارِدُ: السَّاكِتُ، مِن حَيَاءٍ لا مِن ذُلٍّ.
والمُخْرِدُ: السَّاكتُ من ذُلٍّ لا حَيَاءٍ.
ابنُ الأَعْرابيُّ: خَرَدَ، إذا ذَلَّ.
وأَخْرَدَت المَرْأةُ إخْرَادًا، إذا اسْتَحْيَتْ.
* ح - خَرْدٌ: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْد مَنَاةَ.
* * *
(خ ر ب د)
* ح - الخُرَبِدُ، من الأَلْبَانِ: الرَّائِبُ الحامِضُ الخاثِرُ.
* * *
(خ ض د)
الخَضَادُ، بالفَتْح: وَجَعٌ يُصيبُ الإنْسانَ في أَعْضائِه لا يَبْلُغ أنْ يَكُونَ كَسْرًا، وهو الخَضَدُ، بالتحريك؛ قال الكُمَيْتُ:
حتّى غَدَا ورُضَابُ الماءِ يَتْبَعُهُ ... طَيَّانَ لا سَأَمٌ فيه ولا خَضَدُ
ورَجُلٌ مِخْضَدٌ، بكَسر الميم: شَديدُ الأَكْل.
وانْخَضَدت الثِّمارُ الرَّطْبةُ، إذا حُمِلَت من مَوضع إلى مَوْضِع فتَشدَّخَتْ.
وخَضِدَت الثِّمارُ، تَخْضَد خَضَدًا، مثل: نَكِدَت تَنْكَدُ نَكَدًا، إذا غَبَّتْ أيّامًا فضَمَرَتْ وانْزَوَتْ.
стр. 736
* ح - أَخْضد المُهْرُ، إذا جاذَبَ المِرْوَدَ مَرَحًا ونَشَاطًا.
* * *
(خ ف د)
خَفَد خَفْدًا، وخَفَدَانًا، إذا أَسْرَع في المَشْي.
والخَفَيْفَدُ، على " فَعَيْعَل ": الظَّلِيمُ السَّريعُ؛ والجَمْعُ: الخَفَافِد.
والخُفْدُودُ: طائِرٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَفَدَانُ، بالتَّحْريك: مَوْضعٌ.
* ح - قيل: هذا الطَّائرُ، هو الخُفّاش؛ يُقال: أَبْصَرُ من خُفْدُودٍ.
والخَفَيْدَدُ: فَرَسُ أبِي الأَسْود بنِ حُمْرَانَ بنِ عَمْرٍو.
* * *
(خ ل د)
الخَلَدَةُ، بالتَّحريك: القُرْطُ، وقيل: السِّوَارُ، وبكُلِّ واحدٍ منهما فُسِّر قولُه تعالَى: (وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ)؛ فقيل: مُقَرَّطون، وقيل: مُسَوَّرُون؛ أَنْشد ابنُ دُرَيْدٍ:
ومُخَلَّدَاتٍ باللُّجَيْن كأَنَّما ... أَعْجَازُهُنّ أَقَاوِزُ الكُثْبَانِ
وخَلَد الرَّجُلُ خَلْدًا، وخُلُودًا؛ وخَلَّدَ تَخْليدًا، إذا أَبْطأ شَيْبُه وأَسَنَّ ولم يَشِبْ؛ مِثْلُ: أَخْلَد إِخْلادًا.
وخَلَدْتُ إلى الأَرْض خُلُودًا؛ وخَلَّدْتُ إليها تَخْليدًا، لُغَتان قَليلتان، في: أَخْلَدْتُ إليها إخْلادًا.
وسَوَّى الزَّجَّاجُ بين " خَلَد " و " أَخْلَد ".
وقد سَمَّوْا: خالدًا؛ وخالدَةَ؛ وخَلْدَةَ، بالفَتْح؛ وخُلَيْدًا، وخُوَيْلِدًا، مُصَغَّرَيْن؛ وخَلَّادًا، بالفتح؛ ومَخْلَدًا، بفَتح الميم وسكون الخاء؛ ومُخَلَّدًا، بضَمّ الميم وفتح اللام المُشدَّدة.
وأمّا " خُلْدٌ "، بالضم، فهو: خُلْدٌ؛ واسمُه: عبدُ الرَّحْمن الحِمْصيّ، من التَّابعين.
وأما " يَخْلُدُ "، فهو: يَخْلُدُ بنُ النَّضْر بنِ كنانَة.
* ح - الخُلُدُ: قَصْرٌ بناه المَنْصورُ على شاطئ دِجْلَةَ، وكان مَوْضعَ المارَسْتَان العَضُديّ اليومَ، وبُنيت حوالَيْه منازلُ فصَارتْ مَحلَّةً كَبيرةً، عُرفت بالخُلْد؛ والأَصْل فيه القَصْرُ المَذْكُور.
стр. 737
وأَمّا: جَعْفَرُ بنُ نُصَيْرٍ الخُلْديّ، فليس بمَنْسُوبٍ إلى هذه المحَلَّة، وإنما هو لَقَبٌ له.
* * *
(خ م د)
أَخْمَدَ، إذا سَكَن وسَكَت؛ قال لَبِيدٌ:
* مِثْلَ الَّذي بالغِيلِ يَقْرُو مُخْمِدَا *
أي: ساكنًا قد وَطَّنَ نَفْسَه على الأَمْر.
* * *
(خ ود)
اللَّيْثُ: الخِيدُ، بالكَسْر، فارسيَّةٌ، عَرَّبُوها وحَوَّلُوا الذَال دالًا.
قال الأَزْهَريُّ: يعني به: الرَّطْبَة.
قال الصَّغانيُّ، مُؤلِّف هذا الكتاب: الّذي أَعْرِفه من هَذه اللُّغة للرَّطْبَة: خِوِيد، بزيَادة الواو.
وقال اللَّيْثُ: خَوَّدْتُ الفَحْلَ تَخْوِيدًا، إذا أَرْسَلْتَه في الإِبِل؛ وأَنْشد للَبِيد:
وخَوَّدَ فَحْلَها مِن غَيْر شَلٍّ ... بِدَارَ الرِّيحِ تَخْوِيدَ الظَّليمِ
قال الأَزْهريُّ: وغَلِطَ اللَّيْثُ في تَفْسير " التَّخْويد "، والرِّوايةُ: فَحْلُها، بالرَّفْع؛ يَصِفُ بَرْدَ الزَّمان، وإسْرَاع الفَحْل إلى مُرَاحه مُبادِرًا هُبُوبَ الرِّيح البارِدة بالعَشيّ، كما يُخَوِّدُ الظَّليمُ، إذا راحَ إلى بَيْضه وأُدْحِيّه.
* ح - تَخْوَّدَ الغُصْنُ: تَثَنَّى.
وخَوَّدُ، مِثَال " شَمَّر ": مَوْضِعٌ.
* * *
فصل الدال
(دء د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: إذا أَرادُوا اشْتِقاق الفِعْل مِن " دَدٍ " لم يَنْقَد، لكَثْرَةِ الدَّالَاتِ، فيَفْصِلُون بَين حَرْفَي الصَّدْر بهَمْزة، فيَقُولون: دَأْدَدَ، يُدَأْدِدُ، دَأْدَدَةً، وإنما اخْتَارُوا الهَمْزة لأَنّهَا أَقْوَى الحُرُوف.
* * *
(د د د)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
стр. 738
وقال اللَّيْثُ: أَنْشَد بعضُ الرُّواة قَوْلَ الطِّرِمّاح:
واسْتَطْرَفَتْ ظُعْنُهُم لمّا احْزَأَلّ بهمْ ... آلُ الضُّحَى ناشِطًا مِنْ دَاعِبٍ دَدِد
أَرَاد بـ " النّاشط ": شَوْقًا نَازِعًا؛ وإنما قال: " دَدِد "، لأنه لمّا جَعَله نَعتًا لـ " داعب " كَسَعه بدَالٍ ثالثة، لأنّ النَّعْتَ لا يتَمكَّن حتّى يَتمّ ثَلاثةُ أَحْرُفٍ فما فَوقها، فصار " دَدِدًا ".
ويُرْوَى: من داعِبَات دَدِ.
* ح - الدَّدُ: الحِينُ مِن الدَّهْر.
* * *
(د ر د)
أبو الدَّرْدَاء، وأُمُّ الدَّرْدَاء، مِن الكُنَى.
* * *
(د ع د)
* ح - يُقال لأُمِّ حُبَيْنٍ: دَعْدٌ.
* * *
(د ود)
أبو زَيْدٍ: دِيدَ الطَّعَامُ، فهو مَدُودٌ، إذا وَقَع فيه الدُّودُ.
والدُّوَادُ، على " فُعَال "، بالضَّمِّ: الحَصَفُ يَخْرُج من الإنْسان.
ودُوَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام كَثِيرٌ؛ وأما الرَّجَزُ الذي يُرْوَى:
اليومَ يُبْنَى لدُوَيْدٍ بَيْتُهُ ... لو كانَ للدَّهْرِ بِلًى أَبْلَيْتُهُ
أَوْ كَانَ قِرْنِي واحدًا كَفَيْتُهُ ... يا رُبَّ نَهْبٍ صالحٍ حَوَيْتُهُ
ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُهُ ... ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُهُ
فهُو لِدُوَيْدِ بن زَيْد، وكان قد عاشَ أَرْبَع مِئَةٍ وخَمْسِين سَنَةً، وأَدْرك الإسْلامَ وهو لا يَعْقِل، فارْتَجَز به عِنْد مَوْتِه.
* ح - الدُّوَادُ: الرَّجُلُ السَّريعُ، وصِغَارُ الدُّودِ، أيضًا.
ويُقالُ: أَحْقَرُ من دُوَادَ.
ودُودَانُ: اسمُ وَادٍ.
ودَوَّدَ، إذا لَعِب بالدَّوْدَاةِ، وهي الأرْجُوحَةُ.
والدَّوْدَاةُ: الجَلَبَةُ، أيضًا؛ عن الفَرَّاء.
* * *
стр. 739
فصل الذال
(ذ ود)
قال ابْنُ شُمَيْل: الذَّوْدُ: ثَلاثةُ أَبْعِرَةٍ إلى خَمْسَةَ عَشَر.
وقال أبُو الجَرَّاح: كذلك قال، والنَّاسُ يَقُولون: إلى العَشْر.
ومِذْوَدَا الثَّوْر: قَرْنَاهُ؛ قال زُهَيْرٌ يَذْكُر بَقَرَةً:
نَجَاءٌ مُجِدٌّ لَيْسَ فيه وَتِيرَةٌ ... وتَذْبِيبُها عَنها بأَسْحَمَ مِذْوَدِ
ومِعْلَفُ الدَّابَّة: مِذْوَدُه.
والمَذَادُ: المَرْتَعُ؛ قال:
* لا تَحْبِسَا الحَوْسَاءَ في المَذَادِ *
وذَوَّادٌ، بالفتح والتَّشْديد؛ وذُوَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام.
* ح - مِذْوَدٌ: اسمُ جَبَل.
والذَّائِدُ: لقبُ امْرِئ القَيْس بنِ بَكْر بن امْرِئ القَيْس بنِ الحارث بنِ مُعاوية الكِنْديّ، وهو جاهليٌّ؛ لُقِّب به لقَوْله:
أذُودُ القَوافِيَ عَنِّي ذِيَادًا ... ذِيَادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا
وذِيَادُ بنُ عَزِيز بن الحُوَيْرث، شاعِرٌ.
وذَوَّادٌ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ؛ القَيْلِ الحَضْرميّ.
والذَّائِدُ: سَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسَاف.
* * *
فصل الراء
(رء د)
الرَّؤُودَةُ، على " فَعُولة "، بفتح الفاء: النّاعمةُ الحَسَنَةُ الغِذَاء.
* ح - رائِدُ الضُّحَى، مِثل: رَأْد الضُّحَى.
وذَهَبنا في رَأْدِ الأَرْض؛ أي: خَلائها.
* * *
(ر ب د)
الأَرْبَدُ: ضَرْبٌ من الحَيَّات خَبِيثٌ.
وأَرْبَدُ بنُ ضَابِئٍ الكِلابيُّ، وأَرْبَدُ بنُ شُرَيْحٍ المَازِنيّ، شاعِرَانِ.
والأَرْبَدُ، والمُتَربِّدُ: الأَسَدُ.
والرَّابِدُ: الخازِنُ.
والمُرْبَدُّ: المُوَلَّعُ بسَوَادٍ وبَيَاضٍ.
وارْبَدَّ لَوْنُه، وارْبَادَّ، مثل: احْمَرّ واحْمَارّ؛ ومنه الحديثُ: والآخَرُ أَسْودُ مُرْبَدٌّ كالكُوز مُجَخِّيًا.
стр. 740
* ح - مِرْبَدُ النَّعَمِ: مَوْضِعٌ على مِيلَيْن من المَدِينة.
والرَّبِيدَةُ: قِمَطْرُ المحَاضِر.
* * *
(ر ث د)
المَرْثَدُ، الكَرِيمُ من الرِّجَالِ.
* ح - رَثَد الماءُ: كَدِرَ.
وأَرْثَدَت الرَّكِيَّةُ.
ويَرْثَدُ: وادٍ.
* * *
(ر ج د)
الرَّجْدُ، بالفَتْح: الارْتِعَاشُ.
ويُقال، أيضا: رُجِدَ رَأْسُه رَجْدًا، ورُجِّدَ تَرْجِيدًا.
* * *
(ر خ د)
الرِّخْوَدُّ، أصله: " الرَّخْو "، زِيدت فيه " الدَّال " مَكْسُوعًا بها.
* ح - الرَّخْوَدَةُ في السَّيْرِ: لِينٌ فيه.
وهُمْ في رَخْوَدَةٍ من العَيْش.
* * *
(ر د د)
الرِّدُّ، بالكَسْر: عِمَادُ الشَّيْء الّذي يَرُدُّه ويَدْفَعُه.
والرِّدَّةُ: تَقاعُسٌ في الذَّقْن.
ومَرْدُودٌ: فَرَسُ زِيَادٍ، أخِي مُحَرِّقٍ الغَسّانيّ.
ورَجُلٌ مَرْدُودٌ، ومُرِدٌّ، إذا طالتْ غُرْبَتُه؛ ويُقال: عُزْبَتُه، وهذه أَصَحّ؛ لأَنَّه يتَرادُّ الماءُ في ظَهْره.
وناقَةٌ مُرِدٌّ، إذا بَرَكَت على نَدًى وانْتَفَخَ ضَرْعُها وحَيَاؤُها.
وقِيلَ: إذا شَرِبَتْ الماءَ فوَرِمَ ضَرْعُها وحياؤُها من كَثْرة الشُّرْب.
ونُوقٌ مَرَادٌّ، وكذلك الجِمَالُ إذا أَكْثَرت مِن شُرْب الماء فَثَقُلت.
ورَدَّادٌ: اسمُ رَجُلٍ كان مُجَبِّرًا، يُنْسب إليه المُجَبِّرُون، فكُل مُجَبِّر يُقال له: رَدَّادٌ.
والرَّدَّادُ، في الأَعْلام، واسِعٌ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الرُّدُدُ، بضَمَّتَيْن: القِبَاحُ من النَّاسِ.
следующие страницы →