Полный текст (3 334 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
* ح - أَخْضد المُهْرُ، إذا جاذَبَ المِرْوَدَ مَرَحًا ونَشَاطًا.
* * *
(خ ف د)
خَفَد خَفْدًا، وخَفَدَانًا، إذا أَسْرَع في المَشْي.
والخَفَيْفَدُ، على " فَعَيْعَل ": الظَّلِيمُ السَّريعُ؛ والجَمْعُ: الخَفَافِد.
والخُفْدُودُ: طائِرٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَفَدَانُ، بالتَّحْريك: مَوْضعٌ.
* ح - قيل: هذا الطَّائرُ، هو الخُفّاش؛ يُقال: أَبْصَرُ من خُفْدُودٍ.
والخَفَيْدَدُ: فَرَسُ أبِي الأَسْود بنِ حُمْرَانَ بنِ عَمْرٍو.
* * *
(خ ل د)
الخَلَدَةُ، بالتَّحريك: القُرْطُ، وقيل: السِّوَارُ، وبكُلِّ واحدٍ منهما فُسِّر قولُه تعالَى: (وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ)؛ فقيل: مُقَرَّطون، وقيل: مُسَوَّرُون؛ أَنْشد ابنُ دُرَيْدٍ:
ومُخَلَّدَاتٍ باللُّجَيْن كأَنَّما ... أَعْجَازُهُنّ أَقَاوِزُ الكُثْبَانِ
وخَلَد الرَّجُلُ خَلْدًا، وخُلُودًا؛ وخَلَّدَ تَخْليدًا، إذا أَبْطأ شَيْبُه وأَسَنَّ ولم يَشِبْ؛ مِثْلُ: أَخْلَد إِخْلادًا.
وخَلَدْتُ إلى الأَرْض خُلُودًا؛ وخَلَّدْتُ إليها تَخْليدًا، لُغَتان قَليلتان، في: أَخْلَدْتُ إليها إخْلادًا.
وسَوَّى الزَّجَّاجُ بين " خَلَد " و " أَخْلَد ".
وقد سَمَّوْا: خالدًا؛ وخالدَةَ؛ وخَلْدَةَ، بالفَتْح؛ وخُلَيْدًا، وخُوَيْلِدًا، مُصَغَّرَيْن؛ وخَلَّادًا، بالفتح؛ ومَخْلَدًا، بفَتح الميم وسكون الخاء؛ ومُخَلَّدًا، بضَمّ الميم وفتح اللام المُشدَّدة.
وأمّا " خُلْدٌ "، بالضم، فهو: خُلْدٌ؛ واسمُه: عبدُ الرَّحْمن الحِمْصيّ، من التَّابعين.
وأما " يَخْلُدُ "، فهو: يَخْلُدُ بنُ النَّضْر بنِ كنانَة.
* ح - الخُلُدُ: قَصْرٌ بناه المَنْصورُ على شاطئ دِجْلَةَ، وكان مَوْضعَ المارَسْتَان العَضُديّ اليومَ، وبُنيت حوالَيْه منازلُ فصَارتْ مَحلَّةً كَبيرةً، عُرفت بالخُلْد؛ والأَصْل فيه القَصْرُ المَذْكُور.
стр. 737
وأَمّا: جَعْفَرُ بنُ نُصَيْرٍ الخُلْديّ، فليس بمَنْسُوبٍ إلى هذه المحَلَّة، وإنما هو لَقَبٌ له.
* * *
(خ م د)
أَخْمَدَ، إذا سَكَن وسَكَت؛ قال لَبِيدٌ:
* مِثْلَ الَّذي بالغِيلِ يَقْرُو مُخْمِدَا *
أي: ساكنًا قد وَطَّنَ نَفْسَه على الأَمْر.
* * *
(خ ود)
اللَّيْثُ: الخِيدُ، بالكَسْر، فارسيَّةٌ، عَرَّبُوها وحَوَّلُوا الذَال دالًا.
قال الأَزْهَريُّ: يعني به: الرَّطْبَة.
قال الصَّغانيُّ، مُؤلِّف هذا الكتاب: الّذي أَعْرِفه من هَذه اللُّغة للرَّطْبَة: خِوِيد، بزيَادة الواو.
وقال اللَّيْثُ: خَوَّدْتُ الفَحْلَ تَخْوِيدًا، إذا أَرْسَلْتَه في الإِبِل؛ وأَنْشد للَبِيد:
وخَوَّدَ فَحْلَها مِن غَيْر شَلٍّ ... بِدَارَ الرِّيحِ تَخْوِيدَ الظَّليمِ
قال الأَزْهريُّ: وغَلِطَ اللَّيْثُ في تَفْسير " التَّخْويد "، والرِّوايةُ: فَحْلُها، بالرَّفْع؛ يَصِفُ بَرْدَ الزَّمان، وإسْرَاع الفَحْل إلى مُرَاحه مُبادِرًا هُبُوبَ الرِّيح البارِدة بالعَشيّ، كما يُخَوِّدُ الظَّليمُ، إذا راحَ إلى بَيْضه وأُدْحِيّه.
* ح - تَخْوَّدَ الغُصْنُ: تَثَنَّى.
وخَوَّدُ، مِثَال " شَمَّر ": مَوْضِعٌ.
* * *
فصل الدال
(دء د)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال اللَّيْثُ: إذا أَرادُوا اشْتِقاق الفِعْل مِن " دَدٍ " لم يَنْقَد، لكَثْرَةِ الدَّالَاتِ، فيَفْصِلُون بَين حَرْفَي الصَّدْر بهَمْزة، فيَقُولون: دَأْدَدَ، يُدَأْدِدُ، دَأْدَدَةً، وإنما اخْتَارُوا الهَمْزة لأَنّهَا أَقْوَى الحُرُوف.
* * *
(د د د)
أَهْمَله الجَوْهريُّ.
стр. 738
وقال اللَّيْثُ: أَنْشَد بعضُ الرُّواة قَوْلَ الطِّرِمّاح:
واسْتَطْرَفَتْ ظُعْنُهُم لمّا احْزَأَلّ بهمْ ... آلُ الضُّحَى ناشِطًا مِنْ دَاعِبٍ دَدِد
أَرَاد بـ " النّاشط ": شَوْقًا نَازِعًا؛ وإنما قال: " دَدِد "، لأنه لمّا جَعَله نَعتًا لـ " داعب " كَسَعه بدَالٍ ثالثة، لأنّ النَّعْتَ لا يتَمكَّن حتّى يَتمّ ثَلاثةُ أَحْرُفٍ فما فَوقها، فصار " دَدِدًا ".
ويُرْوَى: من داعِبَات دَدِ.
* ح - الدَّدُ: الحِينُ مِن الدَّهْر.
* * *
(د ر د)
أبو الدَّرْدَاء، وأُمُّ الدَّرْدَاء، مِن الكُنَى.
* * *
(د ع د)
* ح - يُقال لأُمِّ حُبَيْنٍ: دَعْدٌ.
* * *
(د ود)
أبو زَيْدٍ: دِيدَ الطَّعَامُ، فهو مَدُودٌ، إذا وَقَع فيه الدُّودُ.
والدُّوَادُ، على " فُعَال "، بالضَّمِّ: الحَصَفُ يَخْرُج من الإنْسان.
ودُوَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام كَثِيرٌ؛ وأما الرَّجَزُ الذي يُرْوَى:
اليومَ يُبْنَى لدُوَيْدٍ بَيْتُهُ ... لو كانَ للدَّهْرِ بِلًى أَبْلَيْتُهُ
أَوْ كَانَ قِرْنِي واحدًا كَفَيْتُهُ ... يا رُبَّ نَهْبٍ صالحٍ حَوَيْتُهُ
ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُهُ ... ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُهُ
فهُو لِدُوَيْدِ بن زَيْد، وكان قد عاشَ أَرْبَع مِئَةٍ وخَمْسِين سَنَةً، وأَدْرك الإسْلامَ وهو لا يَعْقِل، فارْتَجَز به عِنْد مَوْتِه.
* ح - الدُّوَادُ: الرَّجُلُ السَّريعُ، وصِغَارُ الدُّودِ، أيضًا.
ويُقالُ: أَحْقَرُ من دُوَادَ.
ودُودَانُ: اسمُ وَادٍ.
ودَوَّدَ، إذا لَعِب بالدَّوْدَاةِ، وهي الأرْجُوحَةُ.
والدَّوْدَاةُ: الجَلَبَةُ، أيضًا؛ عن الفَرَّاء.
* * *
стр. 739
فصل الذال
(ذ ود)
قال ابْنُ شُمَيْل: الذَّوْدُ: ثَلاثةُ أَبْعِرَةٍ إلى خَمْسَةَ عَشَر.
وقال أبُو الجَرَّاح: كذلك قال، والنَّاسُ يَقُولون: إلى العَشْر.
ومِذْوَدَا الثَّوْر: قَرْنَاهُ؛ قال زُهَيْرٌ يَذْكُر بَقَرَةً:
نَجَاءٌ مُجِدٌّ لَيْسَ فيه وَتِيرَةٌ ... وتَذْبِيبُها عَنها بأَسْحَمَ مِذْوَدِ
ومِعْلَفُ الدَّابَّة: مِذْوَدُه.
والمَذَادُ: المَرْتَعُ؛ قال:
* لا تَحْبِسَا الحَوْسَاءَ في المَذَادِ *
وذَوَّادٌ، بالفتح والتَّشْديد؛ وذُوَيْدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام.
* ح - مِذْوَدٌ: اسمُ جَبَل.
والذَّائِدُ: لقبُ امْرِئ القَيْس بنِ بَكْر بن امْرِئ القَيْس بنِ الحارث بنِ مُعاوية الكِنْديّ، وهو جاهليٌّ؛ لُقِّب به لقَوْله:
أذُودُ القَوافِيَ عَنِّي ذِيَادًا ... ذِيَادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا
وذِيَادُ بنُ عَزِيز بن الحُوَيْرث، شاعِرٌ.
وذَوَّادٌ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ؛ القَيْلِ الحَضْرميّ.
والذَّائِدُ: سَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسَاف.
* * *
فصل الراء
(رء د)
الرَّؤُودَةُ، على " فَعُولة "، بفتح الفاء: النّاعمةُ الحَسَنَةُ الغِذَاء.
* ح - رائِدُ الضُّحَى، مِثل: رَأْد الضُّحَى.
وذَهَبنا في رَأْدِ الأَرْض؛ أي: خَلائها.
* * *
(ر ب د)
الأَرْبَدُ: ضَرْبٌ من الحَيَّات خَبِيثٌ.
وأَرْبَدُ بنُ ضَابِئٍ الكِلابيُّ، وأَرْبَدُ بنُ شُرَيْحٍ المَازِنيّ، شاعِرَانِ.
والأَرْبَدُ، والمُتَربِّدُ: الأَسَدُ.
والرَّابِدُ: الخازِنُ.
والمُرْبَدُّ: المُوَلَّعُ بسَوَادٍ وبَيَاضٍ.
وارْبَدَّ لَوْنُه، وارْبَادَّ، مثل: احْمَرّ واحْمَارّ؛ ومنه الحديثُ: والآخَرُ أَسْودُ مُرْبَدٌّ كالكُوز مُجَخِّيًا.
стр. 740
* ح - مِرْبَدُ النَّعَمِ: مَوْضِعٌ على مِيلَيْن من المَدِينة.
والرَّبِيدَةُ: قِمَطْرُ المحَاضِر.
* * *
(ر ث د)
المَرْثَدُ، الكَرِيمُ من الرِّجَالِ.
* ح - رَثَد الماءُ: كَدِرَ.
وأَرْثَدَت الرَّكِيَّةُ.
ويَرْثَدُ: وادٍ.
* * *
(ر ج د)
الرَّجْدُ، بالفَتْح: الارْتِعَاشُ.
ويُقال، أيضا: رُجِدَ رَأْسُه رَجْدًا، ورُجِّدَ تَرْجِيدًا.
* * *
(ر خ د)
الرِّخْوَدُّ، أصله: " الرَّخْو "، زِيدت فيه " الدَّال " مَكْسُوعًا بها.
* ح - الرَّخْوَدَةُ في السَّيْرِ: لِينٌ فيه.
وهُمْ في رَخْوَدَةٍ من العَيْش.
* * *
(ر د د)
الرِّدُّ، بالكَسْر: عِمَادُ الشَّيْء الّذي يَرُدُّه ويَدْفَعُه.
والرِّدَّةُ: تَقاعُسٌ في الذَّقْن.
ومَرْدُودٌ: فَرَسُ زِيَادٍ، أخِي مُحَرِّقٍ الغَسّانيّ.
ورَجُلٌ مَرْدُودٌ، ومُرِدٌّ، إذا طالتْ غُرْبَتُه؛ ويُقال: عُزْبَتُه، وهذه أَصَحّ؛ لأَنَّه يتَرادُّ الماءُ في ظَهْره.
وناقَةٌ مُرِدٌّ، إذا بَرَكَت على نَدًى وانْتَفَخَ ضَرْعُها وحَيَاؤُها.
وقِيلَ: إذا شَرِبَتْ الماءَ فوَرِمَ ضَرْعُها وحياؤُها من كَثْرة الشُّرْب.
ونُوقٌ مَرَادٌّ، وكذلك الجِمَالُ إذا أَكْثَرت مِن شُرْب الماء فَثَقُلت.
ورَدَّادٌ: اسمُ رَجُلٍ كان مُجَبِّرًا، يُنْسب إليه المُجَبِّرُون، فكُل مُجَبِّر يُقال له: رَدَّادٌ.
والرَّدَّادُ، في الأَعْلام، واسِعٌ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الرُّدُدُ، بضَمَّتَيْن: القِبَاحُ من النَّاسِ.
стр. 741
* ح - الرِّدَّةُ: صَدَى الجَبَل؛ وأن تَشْرَبَ الإبلُ عَلَلًا.
والرَّدِيدُ: الجَفْلُ من السَّحَابِ.
وهذا أَمْرٌ لا مُرِدَّةَ فيه؛ أي: لا فائِدةَ، مثل لا رَادَّةَ.
والرُّدَّى: المَرْدُودةُ في الطَّلاق.
* * *
(ر ش د)
الرَّشِيدُ، في صِفَة الله تَعالى: الهَادِي إلى سَواء الصِّرَاط؛ والذي حَسُنَ تَقْدِيرُه فيما قَدَّرَ.
ورَشِيدٌ، أيضًا: قريةٌ تُقارِبُ الإسْكَنْدرِيّة، على ساحِل البَحْر، يُنْسب إليها جماعةٌ من الفُضَلاء وأَصْحاب الحَدِيث.
وقال الفَرّاء، وأبو زَيْد: وُلِد فلانٌ لِغَيْر رَِشْدةٍ؛ ووُلد لزَنْيَةٍ، بفَتْح الرَّاء والزاي، كما قالوا: لِغَيَّةٍ، بفَتْح الغين؛ وأَنْشَد أبو زَيْد هذا البيتَ بالفتح:
لذِي غَيَّةٍ من أُمِّهِ أَو لرَشْدةٍ ... فيَغْلِبُها فَحْلٌ على النَّسْل مُنْجِبُ
وكذلك قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:
ألا أيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ ... لشَيءٍ نَحَتْه عن يَدَيْك المَقَادِرُ
وكائِنْ تَرَى مِنْ رَشْدَةٍ في كَريهَةٍ ... وكَمْ من غَيَّةٍ تُلْقَى عَليها الشَّرَاشِرُ
يَقُول: كَمْ رُشْدٍ لَقِيتَه فيما تَكْرهه، وكَمْ مِن غَيٍّ فيما تُحِبُّه وتَهْواه. والشَّراشِرُ: النَّفْسُ، والمحَبَّةُ.
ويُقال: يا رِشْدِينُ، يُراد: يا راشِدُ.
ورِشْدِينُ بنُ سَعْدٍ، من أَصْحاب الحَديث.
ويَقُولون للحُرْفِ: حَبُّ الرَّشَادِ، يَتَطَيَّرونَ من لَفْظ " الحُرْف "، لأنه حِرْمانٌ، فيقُولون: " حَبُّ الرَّشَادِ " تَفاؤُلًا.
ويُقال للحَجَر الذي يَملأ الكَفَّ: الرَّشَادَةُ، بالهاء؛ وجَمْعها: الرَّشَادُ.
وقال ابنُ الأَنْباريّ: الرَّشَدَى، من الرُّشْدِ؛ وأَنْشد الأَحْمَرُ:
لا نَزَلْ كَذا أَبَدًا * ناعِمينَ في الرَّشَدَى
ومِثْلُه: امْرأَةٌ غَيْرَى، من " الغَيْرة "، وحَيْرَى، من " التَّحيُّرِ ".
стр. 742
وقد سَمَّوا: راشِدًا؛ ورَشِيدًا، على " فَعِيل "؛ ورُشَيْدًا، مُصغَّرا؛ ورُشْدًا، بالضم؛ ورَشَدًا، بالتَّحْريك؛ ورِشدَانَ؛ ومُرْشِدًا؛ ورَشَادًا؛ ومَرْشَدًا، بالفَتْح.
وقال ابنُ دُرَيْد: كان قَوْمٌ من العَرَب، يُقال لهم: بَنُو الزِّنْيَة، فسَمَّاهم النّبي، ﷺ : بَني الرِّشْدَة.
وقال لرجُلٍ: ما اسْمُك؟ ، قال: غَيَّانُ، فقالَ: بلْ أَنْتَ رَشْدَانُ.
واسْتَرْشَد: طَلَبَ الرَّشَادَ.
واسْتَرْشَد لأَمْرِه، أيضًا، إذا اهْتَدَى له.
والرَّشيدُ، والرَّاشِدُ، والمُسْتَرْشِدُ، من ألْقَاب الخُلَفاء الماضِين، قدَّس الله أَرْوَاحَهم أَجْمَعين.
* ح - الرَّشِيدِيَّةُ: نَوْعٌ من الأَطْعِمَة؛ ويُقال له بالفارسيّة: رِشْتَه، وبالتُّركيّة: أُكْرَا.
والرَّاشِدِيَّةُ: قَرْيةٌ مِن قُرَى بَغْدَاد.
* * *
(ر ص د)
الرَّصَائِدُ، والوَصَائِدُ: مَصَايِدُ تُعَدُّ للسِّبَاعِ.
والرَّاصِدُ: الأَسَدُ.
والمِرْصَادُ: المَكَانُ الَّذي يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ، وهو مِثْل المِضْمَارِ الذي تُضْمَر فيه الخَيْلُ للسِّبَاقِ، مِن مَيْدانٍ ونَحْوه.
ورُوِي عن ابْن سِيرِينَ أنه قال: كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمارَ في الدَّيْن، ويَنْبَغي أن يُرْصَد العَيْنُ في الدَّيْن. وفَسَّره ابنُ المُبَارك، فقال: إذا كان على الرَّجُلِ دَيْنٌ؛ وعِنْدَه من العَيْن مِثْلُه، لم تَجِبْ الزَّكَاةُ عليه، وإنْ كان عَليه دَيْنٌ؛ وأَخْرَجَتْ أَرْضُه ثَمَرَةً يَجِبُ فيها العُشْر، لم يَسْقُطْ العُشْرُ عنه؛ من أَجْل ما عَليه من الدَّيْن.
والإرْصَادُ: المُكَافأةُ بالخَيْر.
وقد جَعَله بعضُهم في الشَّرِّ، أيضًا؛ وأَنْشد لعَبد المُطَّلب، حِين أرادت حَلِيمةُ أنْ تَرْحَل بالنبيّ، ﷺ ، إلى أَرْضها:
لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكِب المُسَافِرِ ... احْفَظْهُ لِي مِن أَعْيُنِ السَّواحِرِ
* وحَيَّةٍ تُرْصِدُ بالهَوَاجِرِ *
فالحَيَّةُ لا تُرْصِدُ إلا بالشَّرِّ.
وأَرْضٌ مُرْصِدَةٌ: فيها شَيءٌ مِن رَصَدٍ.
وقال ابنُ شُمَيْل: هي التي مُطِرت وهي تُرْجَى لأن تُنْبِتَ.
стр. 743
* ح - رُصِّدُ: قَرْيةٌ مِن بَعْدانَ، مِخْلافٍ من مَخالِيف اليَمَن.
والرُّصْدَةُ: حَلْقَةٌ من صُفْر؛ أو فِضَّة، في حِمَالة السَّيف؛ يُقال: رَصَدْتُ لهَا رُصْدَةً.
* * *
(ر ض د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وفي نَوادِرِ الأَعْراب: رَضَدْتُ المَتَاعَ، فارتَضَدَّ؛ ورَضَمْتُه، فارْتَضَم، بمَعْنًى واحدٍ.
* * *
(ر ع د)
الرَّعْدُ: اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُ السَّحَابَ كما يَسُوقُ الحَادِي الإبلَ بحُدَائِه.
وذَكَر الله تعالَى المَلائِكةَ بعد الرَّعْد، كما يُذْكَر الجِنْسُ بعد النَّوْع.
وقال الفَرّاءُ: في الطَّعَام رُعَيْدَاءُ، مَمْدُودٌ، وهو ما يُرْمَى به إذا نُقِّي؛ هكذا ذَكره بالعَيْن المُهْمَلة.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: كَثِيبٌ مُرْعَدٌ؛ أي: مُنْهَالٌ؛ وقد أُرْعِد إرْعادًا؛ وأَنْشَد:
بكَفَلٍ يَرْتَجُّ تَحْتَ المُجْسَدِ ... كالدِّعْصِ بَين المُهَدَاتِ المُرْعَدِ
أي: ما تمَهَّدَ.
وتَرَعْدَدَت الأَلْيَةُ، إذا تَرَجْرَجَتْ.
* ح - الرِّعْدِيدَةُ: الجَبَانُ، والهاء للمُبَالغَة.
ورَعَدَت السَّماءُ تَرْعَدُ، لغةٌ، عن الفَرَّاء في " تَرْعُدُ ".
والرَّعَوْدَدُ: اسمُ ناقَةٍ.
* * *
(ر غ د)
يُقالُ: قَوْمٌ رَغَدٌ، ونِسَاءٌ رَغَدٌ.
وقال الدِّينوريُّ: الرُّغَيْدَاءُ: حَبَّةٌ تَكُون في الحِنْطَة تُنَقَّى منها حتى تُسْقَط؛ هَكذا ذَكره " بالغين المُعْجَمة ".
والمُرْغَادُّ: النائِمُ الّذي لم يَقْضِ كَرَاه، فاسْتَيْقَظ وفيه ثَقَلَةٌ.
والمُرَغَادُّ: الغَضْبَانُ الذي لا يُجِيبُك.
والمُرَغَادُّ: المَريضُ الذي لم يُجْهَد، وعُرِفَتْ فيه ضَعْضَعَةٌ من غَير هُزَال.
* ح - ارْغَلَدّ، " افْعَللَّ "، من " الرَّغَد "، واللام زائدَة.
* * *
(ر ف د)
يُقال للرَّجُل إذا ماتَ: هُرِيقَ رِفْدُه.
стр. 744
وفي الحديث: مِن اقْتراب السَّاعة أن يكون الفَيْءُ رِفْدًا؛ أي: أن يَكُون الخَرَاج، الذي هو لجماعة أَهْلِ الفَيء، صِلاتٍ لا يُوضَعُ مَواضعَه، ولكنْ يُخَصُّ قَوْمٌ دُونَ قَوْم، على قَدْر الهَوَى لا بالاسْتِحْقاق.
وقد سَمَّوْا: رِفْدًا؛ ورُفَيْدًا؛ ومُرْفِدًا.
وقال الزَّجّاجُ: أَرْفَدْتُ الدّابّة: جَعَلتُ لها رِفادةً؛ مثل: رَفَدْتُها.
والتَّرْفِيدُ: نَحْوٌ من " الهَمْلَجَة "؛ قال أُميَّةُ بنُ أبي عائِذ الهُذَليّ:
وإنْ غُضَّ مِن غَرْبِها رَفَّدَتْ ... وَسِيجًا وأَلْوَتْ بجَلْسٍ طُوَالِ
أراد بـ " الجَلْس ": أصلَ ذَنَبها.
* ح - الرَّافِدَان: البَصْرة والكُوفة.
ونَهَرٌ له رافِدَان؛ أي: نَهَران يَمُدّانه.
والرَّفْدَةُ: ماءَةٌ في سَبَخَة بالسَّوارِقِيّةِ.
* * *
(ر ق د)
قال اللَّيْثُ: الرُّقَادُ: النَّوْمُ باللَّيْلِ خَاصَّةً.
والرُّقُودُ: النَّوْمُ مُطْلَقًا.
ورُقَادٌ، في الأَعْلام، واسعٌ.
* ح - أَصَابَتْنا رَقْدَةٌ من حَرٍّ، وهي قَدْرُ عَشْرة أيّام.
وهو يَرْقُودٌ؛ أي: يَرْقُد كَثِيرًا.
والتَّرْقيدُ: ضَرْبٌ من المَشْي.
والرَّاقُودُ: سَمكةٌ قَدْر إصْبَعٍ مُدَحْرَجةٌ.
وطَريق مُرْقِدٌ: بَيِّنٌ.
* * *
(ر ك د)
قال الجَوْهَريُّ: قال الشاعِرُ:
أَرَتْهُ من الجَرْباءِ في كُلِّ مَنْزلٍ ... طِبَابًا فَمَرْعاهُ النَّهارَ المَرَاكِدُ
стр. 745
والرِّوايةُ:
في كُلِّ مَنْظر * طِبَابًا فمَأْوَاه ...
ويُرْوى: " فَمَثْواه ". والبَيْتُ لأبي سَهْمٍ أُسَامَةَ بن الحَارِث الهُذليّ.
* ح - ناقَةٌ رَكُودٌ: يَرْكُد لَبَنُها؛ أي: يَدُوم فلا يَنْقَطع.
* * *
(ر م د)
أَرْمَد القَوْمُ: أَمْحَلُوا.
وأَرْمَدُوا، أيضًا: هَلَكَتْ مَوَاشِيهم.
وأبُو الرَّمْداءِ البلَوِيّ، له صُحْبةٌ؛ هكذا يَقُولُه أصحابُ الحَدِيث " بالميم "؛ وقيل: هو أبو الرَّبْذَاء، بالباء والذال المُعْجَمة؛ والصَّوابُ: بالباء والدال المُهْملة.
وقال ابنُ دُرَيْد: بنو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْدَاءِ: بَطْنان مِن العَرَب.
والرَّمَادَةُ: مَوْضِعٌ؛ قال ذو الرُّمَّة:
أَمِنْ أَجْلِ دارٍ بالرَّمَادةِ قد مَضَى ... لها زَمَنٌ ظَلَّتْ بِكَ الأَرْضُ تَرْجُفُ
والمُرْمَئِدُّ: الماضِي الجارِي؛ قاله ابنُ دُرَيْدٍ.
وقال الجَوْهَريّ: قال أبُو وَجْزَةَ:
صَبَبْتُ عَلَيْكُمْ حاصِبِي فتَرَكْتُكُمْ ... كأَصْرَامِ عادٍ حِينَ جَلَّلَها الرمْدُ
وليس لأَبي وَجْزَة على هَذا الرَّوِيّ شيءٌ، وقد ذَكره أبو عُبَيد في " المُصَنَّف " له.
* ح - الرَّمَادَةُ: عِدَّةُ مواضِع، منها:
رَمادةُ اليَمَن، إليها يُنْسَب أحمد بن مَنْصُور الرَّمَاديّ، صاحبُ عَبد الرَّزّاق.
ورَمادةُ فِلَسْطِين، وهي رَمَادَةُ الرَّمْلة.
ورَمادَةُ المَغْرِب.
والرَّمَادَةُ: بلْدَةٌ لَطِيفةٌ بين بَرْقَةَ والإسْكَنْدَرِيّة.
والرَّمَادَةُ: بَلْدةٌ من وَراء القَرْيَتَيْن، وهي مَنْصَفٌ بين مَكّة، حَرسها الله تعالَى، والبَصْرة.
والرَّمَادةُ: مَحلَّة كبيرةٌ في ظاهِر مَدينة حَلَب.
والرَّمَادةُ، قَرْيةٌ من قُرَى بَلْخَ.
والرَّمَادَةُ: قَرْيةٌ؛ وقيل: مَحَلَّةٌ بنَيْسابُورَ.
وأَرْمَدَّت عَيْنُه، مثل: رَمِدَتْ.
стр. 746
وما تَرَكُوا إلا رِمْدَةَ حَتَّانَ؛ أي: لم يَبْقَ مِنهم إلَّا ما تَدْلُك به يدَيْك ثم تَنْفُخه في الرِّيح بعد ما تَحُتُّه.
ورَمَادَانُ، موضعٌ.
* * *
(ر ن د)
الرنْدُ، عِند أَهْل البَحْرينِ: شِبْهُ جُوالِقٍ، واسِع الأَسْفل، مَخْرُوط الأَعْلَى، يُسَفُّ من خُوصِ النَّخْل، ثم يُخَيَّط؛ ويُضَرَّبُ بالشُّرُط المَفْتُولة من اللِّيف حتى يتَمَتَّنَ، فيَقُومَ قائمًا ويُعَرَّى بعُرًى وَثِيقة، يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرَاف، يُحْمَلُ منه رَنْدَانِ على الجَمَل القَوِيّ.
قال الأَزْهرِيّ: ورأيتُ هَجَرِيًّا يَقُول له: النَّرْدُ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ مِنه.
* ح - ذُو رَنْدٍ: مَوْضعٌ على جادَّة حاجِّ البَصْرة.
ورُنْدَةُ: حِصْنٌ من أَعْمال تاكُرُنَّى، بالأَنْدُلُس.
* * *
(ر هـ د)
أَهْمله الجَوْهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الرَّهَادَةُ: النَّعْمَةُ.
يُقال: فَتاةٌ رَهِيدَةٌ؛ أي: ناعِمَةٌ رَخْصَةٌ.
ورَهَدْتُ الشَّيءَ رَهْدًا، إذا سَحَقْتَه سَحْقًا شَدِيدًا.
والرَّهِيدةُ: بُرٌّ يُدَقُّ ويُصَبُّ عليه لَبَنٌ.
وما عِنْدي في هذا الأَمْر رَهْوَدِيَّةٌ، ولا رَخْوَدِيَّةٌ؛ أي: لَيس عِندي فيه رِفْقٌ ولا مُهاودَةٌ.
ورَهَّد الرَّجُلُ تَرْهِيدًا، إذا حَمُق حمَاقَةً مُحْكَمَةً.
* ح - أَمْرٌ مُرَهْوَدٌ: لم يُحْكَم.
وتَرَكْتُهم مُرَهْوَدِين؛ أي: غَيْرَ عازِمين على أَمْرٍ.
* * *
(ر ود)
رِيحٌ رَوْدٌ، ورَائِدَةٌ: لَيِّنَةُ الهُبُوب.
وامْرَأةٌ رُوَادٌ، ورَائِدَةٌ: طَوَّافَةٌ في بُيُوتِ جَاراتِها.
وقال الزَّجَّاجُ: أَرَادَت الإبِلُ، إذا رَغَتْ.
واسْتَرَادَ الكَلَأَ: طَلَبَه.
والمُسْتَرَادُ: المَرَادُ.
وقد سَمَّت العَرَبُ: رَوَّادًا، بالفَتح والتَّشْديد.
وماتُرِيدُ: مَحَلَّةٌ مِن مَحَالِّ سَمَرْقَنْدَ، وإليها يُنْسَبُ: أبو مَنْصُورٍ المَاتُرِيديّ، المُتَكلِّم.
стр. 747
والرِّوَنْدُ الصِّينيُّ: دَواءٌ مَعْروفٌ، ولَيس بعَربيٍّ مَحْضٍ، والأَطِبَّاءُ يَقُولون: الرَّاوَنْد.
ورَاوَنْدُ: موضعٌ من نَواحِي أصْبَهانَ؛ قال رَجُلٌ من بَني أَسَد، اسْمُه نَصْرُ بنُ غالِب، يَرْثِي أَوْسَ بن خالد، وأُنَيْسًا:
أَلَمْ تَعْلَمَا ما لِي برَاوَنْدَ كُلِّهَا ... ولا بخُزَاقَ مِنْ صَدِيقٍ سِوَاكُمَا
والرَّوْدَدُ: العاطِفُ؛ قال رُؤْبَةُ:
وإنْ رَأَينَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا ... قَواصِرًا بالعُمرِ أو مَوَادِدَا
قال الجَوْهَريُّ: قال هِمْيانُ بنُ قُحَافَةَ:
جَرَّتْ عَليها كُلُّ رِيحٍ رِيدَتِ ... هَوْجَاءَ سَفْوَاءَ نَؤُوجِ الغَدْوَتِ
ولَيس الرَّجَزُ لهِمْيَانَ، وإنّما هو لعِلْقَةَ التَّيْمِيّ، ولِهِمْيَانَ رَجَزٌ على هذه القَافِية، فاشْتَبه على ابنِ السِّكِّيتِ، فأَنْشَده له، وتَبعه الجَوْهَريُّ.
* ح - الرُّوَيْداءُ، والرُّوَيْدِيَّةُ: الرِّفْقُ.
والرِّيدَةُ: الإرَادَةُ، والأَصْلُ: روْدَةٌ.
وأبو الحُسَين أحْمدُ بنُ يَحيى الرَّوَنْدِيُّ، من أَهْل مَرْو الرُّوز.
* * *
(ر ي د)
* ح - رَيْدَةُ: مدينةٌ على مَرْحَلةٍ من صَنْعاءَ.
ورَيْدانُ: حِصْنٌ باليَمن.
* * *
فصل الزاي
(زء د)
الزُّؤْد، بالضَّم؛ والزُّؤُد، بضَمَّتَيْن: الفَزَعُ؛ قال أبو حِزَام العُكْلِيّ:
بَلَى زُؤُدًا تَفْشَّغَ في العَوَاصِي ... سأُفْطِسُ منه لا فَحْوَى البَطِيطِ
تَفَشَّغَ: تَفَرَّق. والعَوَاصِي: العُروقُ التي تَنْعَرُ بالدَّمِ.
* * *
(ز ب د)
زَيْبُدانُ، على " فَيْعُلان ": مَوْضِعٌ.
والزُّبَّادُ، بالضَّم والتَّشْديد: الزُّبْدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّبَادَةُ، بالفَتْح: الدابَّةُ التي يُحْلَبُ الطِّيبُ مِنها، أَحْسِبه عربيًّا إنْ شاء الله. هذا نصُّ ابن دُرَيْد.
стр. 748
قال الصَّغانيُّ، مُؤلِّفُ هذا الكتاب: تكلَّم الفُقهاءُ في هذا الطِّيب، وذَكرُوه في كُتُبهم، وقالُوا: إنه يُحْلَبُ من دابَّةٍ؛ وقد غَلِطُوا في ماهِيَّته، وغَلِط ابنُ دُرَيْد في تَسْمية الدابَّة " الزَّبَادة "، والصواب أن " الزَّبَاد ": اسمٌ لذلك الطِّيب، وليس يُحْلَب من الدَّابة، وإنَّما هو وَسَخٌ يجتمع تَحت ذَنبها على المَخْرَج، فَتُمْسَكُ هذه الدابَّةُ وتُمْنَعُ الاضْطِرابَ، ويُسْلَتُ ذلك الوَسَخُ المُجْتَمع هُناك بلِيطَةٍ أو بخَزَفَةٍ، وهي دابَّةٌ أكْبَرُ من السِّنَّوْر الكَبير، أَهْلَبُ، وقد رأيتُها بمَقْدَشُوهَ، يقال لها: سِنَّوْرُ الزَّبَاد، ودابّةُ الزَّبَادِ.
وزَبَادُ بنُ كَعْب، وزَبَادُ بِنْتُ بِسْطامِ بنِ قَيْس؛ فهو ممّا سُمّي به الرَّجُلُ والمَرْأة.
ومحمدُ بنُ أَحْمدَ بن زَبْدَا المَذارِيُّ، ويُقال: ابنُ زَبَادِ، وهو بـ " ابْن زَبْدَا " أَشْهَرُ.
وزُبْدَةُ بِنتُ الحارث، بالضَّم: أخْتُ بِشْر بنِ الحارث.
وزُبَيْدَةُ: امْرأةُ الرَّشِيد.
وزَبْدُ بن سِنَانٍ، بالفَتْح.
وزَبَدُ، بالتَّحْريك، هي: أُمُّ وَلدِ سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاص.
وأبو الزُّبْد، بالضَّم: محمدُ بن المُبارك بن أبي الخَيْر العامِريُّ.
وتَزَبَّدَ الرَّجُلُ الشَّيءَ، إذا أَخَذ زُبْدَته؛ أي: صَفْوَتَه.
والتَّزَبُّدُ: الابْتِلاعُ، أيضًا.
والزَّبِدُ، بفَتْح أوله وكَسْر ثانيه: فَرَسُ الحَوْفَزَانِ، وهو الحارثُ بنُ شَرِيك؛ والزَّعْفَرانُ، أيضًا، له، وهو الزَّعْفَرانُ بن الزَّبِد.
* ح - زَبَادٌ: بَلَدٌ من بِلادِ المَغْرب.
وقال ابنُ حَبيب: زَبَدٌ: جَبَلٌ باليَمَنِ.
وزَبَدٌ: قَرْيةٌ بقِنَّسْرِينَ، لبَنِي أَسَد.
وزَبَدٌ: مَوضعٌ قَبْل حِمْص؛ وقيل: إنّ " زَبَد ": حِمْصٌ.
* * *
(ز ب ر ج د)
* ح - زَبَرْجَدٌ: لقبُ قَيْس بنِ حَسَّان بن عَمْرو بن مَرْثَد: لُقِّب به لِجَماله.
* * *
(ز ر د)
المِزْرَدُ، بالكَسْر: خَيْطٌ يُخْنَقُ به البَعِيرُ لِئَلّا يَدْسَعَ بِجِرَّتِه فيَمْلَأَ راكِبَه.
стр. 749
والزَّرِدُ، بكَسر الراء: السَّرِيعُ الازْدِرَاد؛ ومنه الرَّجَزُ الذي يُعْزَى إلى الضَّبِّ:
أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا * لا يَشْتَهِي أنْ يَرِدَا
إلّا عَرَادًا عَرِدَا * وصِلِّيَانًا زَرِدَا
* وعَنْكَثًا مُلْتَبِدَا *
والرُّوَاةُ يَرْوُون: وصِلِّيانًا بَرِدَا؛ وهو تَصْحيف وَقع من القُدَماء فتَبِعهم الخَلَفُ، والصَّوابُ: زَرِدَا.
والزَّرَدَانُ، على " فَعَلان "، بالتَّحْريك، مِثل " غَطَفان ": فَرْجُ المَرْأة، سُمِّي " زَرَدَانًا "، لأَنَّهُ يَزْدَرِد الأُيُور؛ أي: يَسْترِطها.
وقيل: لأَنَّه يَزْدَرِد الأُيور؛ أي: يَخْنُقُها، لِضِيقِه.
* ح - زَرْدُ: من قُرَى اسْفَرَائِنَ.
وزَرْدَةُ: قَلْعَةٌ حَصِينةٌ قرِيبةٌ من دَرِتَنْك.
* * *
(ز غ د)
نَهَرٌ زَغَّادٌ؛ أي: زَخّارٌ كَثيرُ المَاء؛ وقد زَغَدَ، وزَخَر، وزَغَرَ؛ قال أبو صَخْرٍ:
كأنّ مَنْ حَلّ في أَعْياصِ دَوْحَتِهِ ... إذا تَوَلّج في أَعْياصِ آسَادِ
إنْ خَافَ ثَمَّ رَوَايَاهُ على فَلَجٍ ... مِن فَضْلِه صَخِبِ الآذِيِّ زَغَّادِ
وقال الجَوهريّ: قال الرَّاجِزُ:
* قُلْخًا وبَخبَاخَ الهَدِيرِ الزَّغْدِ *
والرِّوايةُ: بَخٍّ وبَخْباخِ؛ والرَّجَزُ لأبي نُخَيْلة، وقَبْله:
جاءُوا بِوِرْدٍ قَبْلَ كُلِّ وِرْدِ ... بِعَدَدٍ عاتٍ على المُعْتَدِّ
بَخٍّ ... ... ... ... ...
* ح - الإزْغَادُ: الإرْضَاعُ.
وزَغَده بالكَلام؛ أي: حَرَّشَه.
والمُزْغَئِدُّ: الغَضْبَانُ.
والمُزْغَئِدُّ، مِن النَّعْمَة: الرَّغِدُ.
* * *
(ز غ ب د)
أَهْمله الجَوْهرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: الزَّغْبَدُ: الزُّبْدُ.
* * *
(ز غ ر د)
أَهْمله الجَوْهرِيّ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: الزَّغْرَدَةُ: ضَرْبٌ مِن هَدِير الإبِل يُرَدِّدُه الفَحْلُ في جَوْفِه.
* * *
стр. 750
(ز ف د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وفي نَوادِر الأَعْراب: الزَّفْدُ، بالفَتْح: المَلْءُ؛ يُقال: زَفَدْتُ الفَرَسَ الشَّعِيرَ.
* * *
(ز م ر د)
* ح - قال أبو عُمَر، في " فائِت الجَمْهرة ": الدَّالُ والذَّال تَتَعاقَبان؛ يقال: زُمُرُّدٌ، وزُمُرُّذٌ.
* * *
(ز ن د)
الزَّنَدُ، بالتَّحْريك: الدُّرْجَةُ التي تُدَسُّ في حَيَاء النَّاقة إذا ظُئِرتْ على وَلدِ غَيْرها؛ قال أَوْسٌ:
أَبَنِي لُبَيْنَى إنّ أُمَّكُمُ ... دَحَقَتْ فَخَرَّقَ ثَفْرَها الزَّنَدُ
وزَنْدُ بنُ الجَوْن أبو دُلامَةَ الشّاعر، بالفَتْح.
وزَنْدُ بنُ يَرَى بنِ أَعْراقِ الثَّرَى.
وقد سَمَّوا: زِنَادًا.
وتَزَنَّد فلانٌ، إذا ضاقَ بالجَوَاب وغَضِب؛ قال عَدِيٌّ:
إذا أَنْتَ فاكَهْتَ الرِّجَالَ فلا تَلَعْ ... وقُلْ مِثْلَ ما قالُوا ولا تَتَزَنَّدِ
ويُقال للدَّعِيّ: مُزَنَّدٌ.
وزَنَّدَ الرجُلُ، إذا كَذَب.
وزَنَّدَ، إذا عاقَب فَوْق ما لَه.
ويُقال: ما يُزْنِدُكَ أَحَدٌ على فَضْلِ زَيْدٍ، ولا يُزَنِّدُك؛ أي: لا يَزيدُك.
* ح - زَنَدْتُ القِرْبَةَ، وزَنَّدْتُها: مَلأتُها.
وزَنِدَ: عَطِشَ.
والزَّنْدُ: شَجَرٌ شاكَةٌ.
وأَزْنَد في وَجَعه: رَجَع.
* وزَنْد: قَرْيةٌ من قُرَى بُخَاراء.
وزَنْدَةُ: مَدينةٌ بالرُّوم.
وزَنْدَ رُودُ، مُرَكَّبٌ: نَهَرٌ عِنْد أَصْفهان.
وزَنْدَوَرْدُ: مَدينةٌ كانت قُرْبَ واسِطٍ، خَرِبت بعِمارة واسِط.
وزَنْدَنَةُ: قَرْيةٌ من قُرَى بُخَارَاء، تُنْسب إليها الثِّيابُ الزَّنْدنِيجيّة، بزِيَادة الجِيم.
стр. 751
وزَنْدِينا: قَرْيَةٌ من قُرَى نَسَفَ.
وزَنْدَانُ: قريةٌ بِمَالِينَ؛ وقَرْيَةٌ بِمَرْوَ، أيضا؛ وناحيةٌ بالمَصِيصَة.
وزَنَّدَ؛ إذا أَوْرَى زَنْدَه.
وزَنَدٌ، بالتَّحْريك: مَوْضِعٌ.
* * *
(ز هـ د)
قال الخَلِيلُ: الزَّهَادَةُ، في الدُّنْيا؛ والزُّهْدُ، في الدِّين.
وامْرَأةٌ زهِيدٌ: ضَيِّقةُ الخُلُق؛ وكذلك: رَجُلٌ زاهِدٌ، وزهِيدٌ؛ أَنْشد أبو طَيْبَةَ:
* وتَسْأَلِي القَرْضَ لئيمًا زاهِدَا *
وزَهُدَ، بالضّم: لُغة في " زَهِد ".
ورجُلٌ زَهِيدُ العَيْنِ، إذا كان يُقْنِعه القَلِيلُ؛ ورَغِيبُ العَيْنِ؛ إذا كان لا يُقْنِعه إلا الكَثِيرُ.
والتَّزْهِيدُ: التَّبْخِيلُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
ولَلْبَخْلَةُ الأُولى لِمنْ كان باخِلًا ... أعَفُّ ومَنْ يَبْخَلْ يُلَمْ ويُزَهَّدِ
أي: يُبَخَّل.
والزَّهَدُ، بالتَّحريك: الزَّكاةُ؛ وأَصْله من " القِلَّة "، لأن الزَّكاة للمال أقلُّ شيء فيه.
وزاهدُ بنُ عَبد الله بن الخَصِيب؛ وأبو الزَّاهِد المَوْصِليّ، من أَصحاب الحَديث.
وكَتَب خالدُ بنُ الوَلِيد إلى عُمَرَ، ﵄: أَنَّ النَّاسَ قد انْدَفَعُوا في الخَمْر وتَزَاهَدُوا الحَدَّ؛ أي: احْتَقروه ورَأَوْه زَهِيدًا.
* ح - أزْهَدْتُ النَّخْلَ، لغة في " زَهَدْتُه ".
* * *
(ز ود)
الزَّوْدُ، بالفَتْح: تَأسِيسُ الزَّاد.
وزُوَيْدَةُ، مُصَغَّرةً: اسمُ امْرأةٍ من المَهالِبَة.
وزَوَّادُ بنُ عَلُّونَ الحَدِيثيُّ؛ وزَوَّادُ بنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيّ البَصْرِيّ، أخو " ذَوّادٍ "، بالذال المُعْجَمة، من أَصْحاب الحَدِيث.
* ح - أَزْوادُ الرَّكْبِ، من قُرَيْش، ثَلاثةٌ، وهم: مُسَافِرُ بنُ أبِي عَمْرو، وزَمَعَةُ بنُ الأَسْوَد، وأبُو أُمَيَّةَ بنُ المُغِيرَة بنِ عَبد الله بنِ مَخْزوم، لأنّه لم يَكُن يتَزَوَّدُ معهم أحدٌ في سَفَرٍ، يُطْعِمُونه ويَكْفُونه.
وزَادُ الرَّكْبِ: فرسٌ، فيما يُقال، ولا يَثْبُت، إلّا أنّ أبا النَّدَى قال: كان للأَزْدِ، كانُوا وفَدُوا على سُلَيمانَ النَّبيّ، ﷺ ، فجَعله زادَهم، وأَعْطاه إيّاهم.
стр. 752
وذُو زُودٍ، واسْمُه: سعِيدٌ، كتب إليه أبو بَكْرٍ، ﵁، في شَأْنِ الرِّدَّة الثانية، مِن أَهل اليَمن.
وأَزَدْتُ الرَّجُلَ، مِن الزَّاد، مِثل: زَوَّدْتُه.
* * *
(ز ي د)
اللَّيْثُ: هذه إِبلٌ كَثِيرةُ الزَّيَائِد؛ أي: كثيرةُ الزِّيَاداتِ؛ وأَنْشَد:
بِهَجْمَةٍ تَملَأُ عَيْنَ الحاسِدِ ... ذَاتِ سُرُوجٍ جَمَّةِ الزَّيَائِدِ
أي: كَثيرة الزِّيَادَاتِ.
وقد سَمَّوا: زَيْدًا؛ وزُيَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ وزِيَادًا؛ وزَيَّادًا، بالفَتْح والتَّشْديد؛ وزِيَادَةَ؛ وزَيَّادَة، بالفَتح والتَّشْديد؛ ومَزْيَدًا.
والعَلاءُ بنُ زَيْدَلٍ، بزِيَادة " اللّام ".
وزَيْدَكٌ، بزِيادة " الكاف ".
وقال الجَوْهري: الزِّيَادَةُ: النُّمُوُّ؛ وكذلك الزُّوَادَةُ.
وهو تَصْحِيف، والصَّوابُ: الزِّيَارَة، والزُّوَارَةُ، بالراء، بلا ذِكْر النُّمُوِّ.
* ح - زِيَادانُ، ناحِيةٌ، ونَهَرُ البَصْرة، يُنْسَبُ إلى زِيَادٍ، مَوْلَى بني الهُجَيْم.
والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوان، مِن إفْرِيقِيةَ.
والزَّيْدِيَّةُ: قَرْيةٌ مِن سَوَاد بَغْدَادَ.
والزَّيْدِيُّ: قَرْيةٌ باليَمَامَة.
وزَيْدٌ: مَوْضعٌ قُرْبَ مَرْجِ خُسَافٍ.
وزَيْدانُ: صُقْعٌ مِن أَعْمال الأَهْواز.
وزَيْدَانُ: اسمُ قَصْر.
وزَيْدَانُ: مَوْضِعٌ بالكُوفَةِ.
وأبو زَيْدَانَ: دواءٌ خَشَبيٌّ نافعٌ من السُّمُومِ ووَجَع المَفاصِلِ.
وزَيْدَاوَنُ: قَرْيةٌ من قُرَى السُّوسِ.
ويَزِيدُ: نَهَر بدِمَشْق.
ويَزِيدانُ: نَهَرٌ بالبَصْرَة.
واليَزِيديَّةُ: اسمٌ لمدِينة شَرْوَانَ.
وذُو الزَّوائِدِ الجُهَنِيّ، له صُحْبَةٌ.
* * *
[فصل السين]
(سء د)
السَّأَدُ، بالتَّحرِيك: انْتِقَاضُ الجُرْح؛ يُقال: قد سَئِدَ جُرْحُه، يَسْأَدُ سَأَدًا، فهو سَئِدٌ؛ قال:
стр. 753
فَبِتُّ مِن ذَاكَ ساهِرًا أَرِقًا ... أَلْقَى لِقَاءَ اللَّاقِي مِن السَّأَدِ
وبَعِيرٌ به سُؤَادٌ، بالضّم، وهو دَاءٌ يَأْخُذ الناسَ والإبِلَ والغَنَمَ على الماء المِلْحِ؛ وقد سَئِد، فهو مَسْؤُودٌ.
* ح - سَئِد؛ أي: شَرِبَ.
* * *
(س ب د)
سَبَدَ شَعَرَه سَبَدًا، وأَسْبَدَه إسْبَادًا، إذا حَلَقَه.
و" سَبُّودٌ "، قال ابْنُ دُرَيْد: ذَكَر بَعْضُ أَهْل اللُّغة أنَّه الشَّعَرُ، وليس بِثَبْتٍ.
والسُّبَدُ، مثل " صُرَدٍ ": العانَةُ.
والسُّبَدُ: ثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ المَرْكُوُّ لئلَّا يَتَكَدَّرَ الماءُ، يُفْرَشُ فيه وتُسْقَى الإبلُ عليه؛ قال أبو سَعِيدٍ: وإيّاه عَنَى طُفَيْلٌ بِقَوْله:
تَقْرِيبُها المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتَدِلٌ ... كأَنَّها سُبَدٌ بالمَاءِ مَغْسُولُ
وقال الأَصمعيُّ: يُقال: بأَرْض بَنِي فُلانٍ أَسْبادٌ؛ أي: بَقَايَا مِن نَبْتٍ؛ واحدُها: سَبِدٌ، مثال " كَتِف "؛ وقال لَبِيدٌ:
سَبِدًا مِن التَّنُّوم يَخْبِطُه النَّدَى ... ونَوادِرًا مِن حَنْظَلٍ خُطْبانِ
وأَسْبَدَ النَّصِيُّ إسْبَادًا، وسَبَّدَ تَسْبِيدًا، إذا نَبتَ منه شيءٌ حَدِيثٌ فيما قَدُم منه؛ وقال الطِّرِمَّاحُ:
أوْ كأسْبادِ النَّصِيّة لم ... تُجْتَذَلْ في حاجِرٍ مُسْتَنامِْ
وقال أبو سَعِيد: أَسْبادُ النَّصِيَّةِ: سَنَمتُها؛ قال: وتُسَمِّيهَا العَرَبُ: الفُورَانَ؛ لأنهَا تَفُور.
وقال أبو عَمْرٍو: أَسْبَادُ النَّصِيّ: رُؤُوسُه أَوَّلَ ما تَطْلُع؛ قال الطِّرِمّاحُ، يَصفُ قَدَحًا فائزًا:
مُجَرَّبٌ بالرِّهَانِ مُسْتَلِبٌ ... خَصْلَ الجَوارِي طَرائِفٌ سَبَدُهْ
أَراد: أَنه يُسْتَطْرفُ فَوْزُهُ وكَسْبُه.
والسُّبَدُ: الشُّؤْمُ؛ حَكاه اللَّيْثُ، عن أبي الدُّقَيْش، في قَوْل أبي دُوَادٍ الإيَادِيّ:
امْرُؤُ القَيْس بنُ أَرْوَى مُؤْلِيًا ... إنْ رآنِي لأَبُوءًا بِسُبَدْ
قُلْتَ بُجْرًا قُلْتَ قَوْلًا كاذِبًا ... إنّما يَمْنَعُنِي سَيْفِي ويَدْ
стр. 754
وفي قَيْسٍ: سُبَدُ بنُ رِزَامِ بنِ مازِنِ بنِ ثَعْلبةَ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيانَ.
والسَّبَنْدَى، في لُغة هُذَيل: الطَّوِيلُ؛ والجَمْعُ: السَّبَانِدة، والسَّبَانِدُ.
وفي نَوادر الأَعْراب: السَّنَادِرَةُ، والسَّبَانِدَةُ: الفُرَّاغُ، وأَصحابُ اللَّهْو والتَّبَطُّل.
* ح - سَبَّدَ شارِبُه: طالَ حتى سَبَغ على الشَّفَة.
وسَبَّد رَأْسَه، إذا سَرَّحه وبَلَّه ثم تَرَكه.
والسِّبْدُ، والسِّيدُ: الذِّئْبُ.
والأَسْباد: ثِيَابٌ سُودٌ.
والإسْبِيدَةُ: داءٌ يَأْخُذ الصَّبِيَّ مِن حُمُوضَة اللَّبَن والإكْثارِ منه، فيَضْخُمُ بَطْنُه لذلك؛ يُقال: صَبِيٌّ مَسْبُودٌ.
وسُبَدُ: مَوْضعٌ قريبٌ مِن مَكَّة، حَرسها الله تَعالى.
* * *
(س ب ر د)
أَهْمَله الجَوْهرِيُّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سَبْرَدَ شَعَرَه، إذا حَلَقَه.
والنَّاقةُ، إذا أَلْقت وَلَدها لا شَعَرَ عليه، فهو المُسَبْرِدُ.
* * *
(س ج د)
الأَسْجادُ، في قَول الأَسْود بنِ يَعْفُرَ النَّهْشليّ:
مِن خَمْرِ ذِي نَطَفٍ أَغَنَّ مُنَطَّقٍ ... وافَى بها لِدَرَاهِمِ الأَسْجَادِ
قِيل: اليَهُود؛ وقيل: النَّصارَى.
رَوَى ابنُ الأَعْرابيّ " بكسر الهَمزة "، وفَسَّرها: اليَهُود؛ ورَوَى أبو عُبيدة " بالفتح "، وقال: يُقال: أَعْطَوْنا أَسْجادًا؛ أي: الجِزْية.
وعَيْنٌ ساجِدَةٌ، إذا كانَتْ فاتِرَةً.
ونَخْلةٌ ساجِدةٌ، إذا أَمالها حِمْلُها، قال لَبِيدٌ:
بَين الصَّفا وخَلِيج العَيْنِ ساكِنَةٌ ... غُلْبٌ سَواجِدُ لم يَدْخُل بها الحَصَرُ
وقوله تَعالى: (وادْخُلوا البابَ سُجَّدًا)؛ أي: رُكَّعًا.
стр. 755
وقال الجَوْهَريّ: قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ:
فُضُولُ أزِمَّتِها أَسْجَدَتْ ... سُجُودَ النَّصارَى لأَرْبابِهَا
وهو غَلَطٌ؛ والرِّواية: لأَحْبارها، والقَصيدةُ رَائيّة، وقَبْلَه:
فلمّا لَوَيْنَ عَلَى مِعْصَمٍ ... وكَفٍّ خَضِيبٍ وإسْوارِهَا
* ح - الساجدُ: المُنْتَصِبُ، في لُغة طَيِّئ؛ وهو من الأَضْداد.
* * *
(س ح د)
* ح - السُّحْدُدُ: الشَّدِيدُ المارِدُ.
* * *
(س خ د)
السُّخْدُودُ: الرَّجُلُ الحَدِيدُ.
والمُسَخَّدُ: الخَائِرُ النَّفْس.
* ح - يَوْمٌ سَخْدٌ: حارٌّ.
وشَبَابٌ سَخْوَدٌ: ناعِمٌ.
وسُخِدَ وَرَقُ الشَّجَرِ، إذا نَدِيَ ورَكِب بَعْضُه بَعْضًا.
* * *
(س د د)
أبو عُبَيْدة: السُّدُّ، بالضمّ، إذا جَعَلُوه مَخْلوقًا من فِعْل الله، فإنْ كان من فِعْل الآدَمِيِّين فهو: سَدٌّ، بالفَتْح.
وفي حَديث الشَّعْبيِّ: ما سَدَدْتُ على خَصْمٍ قَط؛ أي: ما قَطَعْتُ عليه.
والسِّدَادُ، بالكسر: الشيءُ من اللَّبَن يَيْبَس في إحْلِيل النّاقة.
وأَما قَوْلُ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ النَّهْشَليّ:
ومِن الحَوادث لا أَبا لَكِ أَنَّني ... ضُرِبَتْ عليَّ الأَرْضُ بالأَسْدَادِ
فمعناه: سُدَّت عليَّ الطُّرق؛ أي: عَمِيتْ عليّ مَذَاهبي؛ وإنّما قال ذلك لأنَّه كان قد عَمِي.
وسِدَاد بنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيّ، بكَسر السِّين، رَوَى عن جَدّته أُرْجَوانَةَ.
ابْنُ الأَعْرابيّ: السُّدُدُ، بضَمَّتين: العُيُونُ المَفْتُوحَة لا تُبْصِر بَصَرًا قَوِيًّا؛ يُقال منه: عَيْنٌ سادَّةٌ.
وقال أبو زَيْدٍ: عَيْنٌ سادَّةٌ وقائِمَةٌ، إذا ابْيَضَّتْ لا يُبْصِر بها صاحبُها ولم تَنْفقِئ بَعْدُ.
стр. 756
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: يُقال للنّاقة الهَرِمَةِ: سادَّةٌ.
والسُّدُّ: الظِّلُّ.
وسُئِل أبو بَكْرٍ الصِّدِّيق، ﵁، عن الإزَار، فقال: سَدِّدْ وقارِبْ؛ من " السَّدَادِ "، وهو القَصْد؛ أي: اعْمَل بالقَصْد فيه، فلا تُسْبِلْه إسْبالًا ولا تُقَلِّصْه تَقْليصًا. وقارِبْ؛ أي: اجْعَلْه مُقارِبًا وَسَطًا بين التَّشْمِير والإِرْخاء.
وقال الجَوْهريّ: قال الأَعْشَى:
ماذَا عليها وماذَا كانَ يَنْقُصُها ... يَوْمَ التَّرحُّلِ لو قَالتْ لنا سَدَدَا
ولم أَجِدْه في شِعْره.
* ح - السُّدُّ: ماءُ سماءٍ في حَزْم بَني عُوَالٍ، جُبَيْلٍ لغَطَفَانَ.
وقيل: السُّدُّ: ماءُ سَماءٍ، جَبَلُ شَوْرانَ مُطِلٌّ عليه.
وقال محمدُ بنُ إسحاق الفاكِهيُّ: سُدُّ أبي جِرَابٍ: أَسْفَلَ من عَقَبة مِنًى، دونَ القُبُور، على يَمين الذَّاهِبِ إلى مِنًى؛ مَنْسوبٌ إلى أبي جِراب عبد الله بن محمّد بن عَبد الله بن الحارث بن أُميَّة الأَصْغر.
وسُدُّ قَناةَ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبة.
وسِدِّينُ: بلدٌ بالسَّاحِل.
والسِّدُّ، بالكسر: الكَلامُ الصَّحِيح.
* * *
(س ر د)
السَّرَّادُ: الزَّرَّادُ.
والسَّرَادُ، بالتَّخْفيف: ما أضَرَّ به العَطَشُ مِن التَّمْر فيَبِسَ قَبْلَ نُضْجه.
وقال الفَرَّاءُ: السَّرَادَةُ؛ الخَلَالَةُ الصُّلْبَةُ؛ وقد أَسْرَدَ النَّخْلُ إسْرادًا.
وسِرِنْدَادُ، مثال " فِرِنْداد ": مَوْضِعٌ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: السَّرَنْدَى: السَّريعُ في أُمُوره إذا أَخَذ فيها.
وسُرْدُدٌ، مثال " قُعْدُد "؛ وسُرْدَدٌ، مثال " جُنْدَب ": وادٍ في بِلاد تِهامَةَ.
وقال الأَصْمَعيُّ: هو سَرْدَدٌ، وفَتَحَ السِّين؛ والمَسْمُوع من العَرب الوَجْهُ الثاني؛ قال أبو دَهْبَلٍ الجُمَحِيُّ:
سَقَى الله جازانًا فمَنْ حَلَّ وَلْيَهُ ... فكُلُّ مَسِيلٍ مِن سِهامٍ وسُرْدَدِ
стр. 757
سِهَام، أيضًا: وادٍ ثَمَّ.
وقال ابنُ حَبيب: في الأَنْصار: سَلِمَةُ بنُ سَعْد بن عليّ بن أَسَد بن سارِدَةَ بن تَزِيدَ بنِ جُشَمَ بنِ الخَزْرَج.
* ح - يُقال لابْنِ الأَمَةِ: ابْنُ مِسْرَدٍ؛ أي: ابنُ قَيْنَةٍ تَسْرُد، وهو شَتِيمةٌ لهم.
والسَّرِيدُ: الإشْفَى.
وسَرْدَانِيَةُ: جَزيرةٌ في بَحر المَغْرب كَبيرةٌ.
والسَّرْدُ: مَوْضِعٌ ببلاد الأَزْد.
وسَرْدَرُودُ: قَرْيةٌ من قُرَى هَمَدَانَ.
وسَرِدَ، إذا واصَل في صَوْمه؛ مِثْل: سَرَدَ الصَّوْمَ.
والسَّرَنْدَى: شاعرٌ من التَّيْم؛ كان يُعِينُ عُمَرَ بْنَ الأَشْعَثِ بنِ لَجأ.
* * *
(س ر م د)
اللَّيْلُ السَّرْمَدُ، في حَديث لُقْمَانَ بنِ عَادٍ: " خُذِي مِنِّي أَخي ذا الأَسَد، جَوَّابُ لَيْلٍ سَرْمدٍ، وبَحْرٌ ذو زَبَدٍ ": الطَّويلُ الّذي كأنّه لا يَكاد يَنْقَطع من طُوله.
* ح - سَرْمَدٌ: مَوْضعٌ من أَعْمال حَلَبَ.
* * *
(س ر هـ د)
ماءٌ سُرْهُدٌ؛ أي: كَثِيرٌ.
سَنَامٌ مُسَرْهَدٌ، وهو المَقْطُوع يُعَرَّضُ قَطْعًا.
* * *
(س ع د)
السَّعْدَانَةُ: الحَمَامَةُ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: السَّعْدانَةُ: اسْمُ حَمَامَةٍ؛ وأَنْشَد:
إذا سَعدَانَةُ الشَّعَفاتِ ناحَتْ ... عَزَاهِلُها سَمِعْتَ لها حَنِينَا
ولَيس في هذا الإنْشاد ما يَدُلّ على أنّها حَمَامَةٌ، كأنه قال: حمامةُ الشَّعَفَاتِ؛ اللهم إلّا أن يُجْعَل المُضافُ والمُضافُ إليه اسمًا لحمامَةٍ، فيُقال: سَعْدانَةُ الشَّعَفات: اسمُ حَمامَةٍ.
وسَعْدانَةُ الاسْتِ: حِتارُهَا.
وسُعْدٌ، بالضَّمِّ: موضعٌ مَعْرُوفٌ بنَجْدٍ؛ قال جَريرٌ:
ألَا حَيِّ الدِّيَارَ بسُعْدَ إنِّي ... أُحِبُّ لِحُبِّ فاطِمَةَ الدِّيَارَا
والسَّعِيدُ: النَّهَرُ.
стр. 758
ويُقال: سَعِيدُ المَزْرَعة: نَهَرُها الذي يَسْقِيها؛ والجَمْع: سُعُدٌ؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ لأَوْسِ بنِ حَجَر:
كأنّ ظُعْنَ الحَيِّ مُدْبِرَةً ... نَخْلٌ مَوَاقِرُ حَمْلُها السُّعُدُ
وقال الدِّينوريّ: " السُّعُدُ " في هذا البَيْتِ: ضَرْبٌ من التَّمْر، وإنْشَادُه:
* نَخْلٌ بِزَأْرَةَ حَمْلُها السُّعُدُ *
وسَعْدَانُ: اسمٌ للإسْعَاد.
وحُكي عن العَرب: سُبْحَانَه، وسُعْدانَه، على مَعنى: أُسَبِّحُه وأُطِيعُه؛ كما سُمِّي " التَّسْبِيحُ " بـ " سُبْحَان "، وهما عَلَمان، كعُثْمان، ولُقْمَان.
ويُقالُ لِلَبِنَةِ القَمِيص: سَعِيدَةٌ.
والسَّاعِدَةُ: خَشَبَةٌ تُنْصَبُ لِتُمْسِكَ البَكَرة؛ وجَمْعُها: السَّواعِدُ.
وفي حَديثِ سَعْدٍ، ﵁: كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ بمَا على السَّواقِي وما سَعِدَ من المَاء، فنَهانا رسولُ الله، ﷺ ، عن ذلك.
وقال شَمِرٌ: قولُه " ما سَعِدَ من الماء "، قال بعضُهم: معناه: ما جَاء من الماء سَيْحًا لا يَحْتاج إلى الدَّالية عَليه، يَجيء الماءُ سَيْحًا، لأنّ مَعْنَى " ما سَعِد ": ما جاءَ من غَير طَلَبٍ.
وقد سَمَّوْا الرِّجَالَ: سُعَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ ومَسْعُودًا؛ ومَسْعَدَةَ؛ ومُساعِدًا؛ وسَعْدُونَ؛ وسَعْدَانَ؛ وأَسْعَدَ؛ وسُعُودًا.
والنِّسَاءَ: سُعَادَ؛ وسَعْدةَ؛ وسَعِيدَةَ؛ وسُعَيْدَةَ، مُصَغَّرَةً.
وأَمَّا: سَعَّادُ بنُ سُلَيْمان الجُعْفِيّ، من المُحدِّثين، فهو بالفَتْح والتَّشْديد.
ومِن أمثالِهم: دُهْ دُرَّيْنُ، وسَعْدُ القَيْنُ؛ قال الأَصْمَعيّ: مَعْناهما عِنْدهم: الباطلُ؛ قال: ولا أَدْرِي ما أَصْله.
وسمع الأَصْمعيُّ أَعْرابيًّا يَقُول: ساعِدُ القَيْنُ؛ يُريد: سَعْدَ القَيْن، فغَيَّره وجَعله " ساعِدًا ".
وسَعْدُ القَيْن، هو القَيْنُ الذي ضُرب فيه المَثَلُ: إذا سَمِعْتَ بسُرَى القَيْن فإنَّه مُصْبِحٌ.
стр. 759
وسَعْدٌ، خَبر مُبتدأ مَحذوف، وتَقديرُه: أنت سَعْدُ القَيْنُ، وحُذِف التَّنْوين لالْتِقاء الساكنَيْن.
وقال أبو الهَيْثم: سَعْدَ القَيْنِ، مَنْصوبٌ، كأنه يريد: يا سَعْدَ، مُضافًا إلى " القَيْن "، غَير مُعْرَبٍ، كأنه مَوْقُوفٌ.
ودُهْ دُرَّيْن، يُفَسَّر، إن شاء الله تَعالى، في مَوْضِعه.
* ح - يُقَالُ: أَدْرَكَه الله بسَعْدَةٍ ورَحْمَةٍ.
وخَرَجُوا يَتَسَعَّدُون؛ أي: يَطْلُبون السَّعْدَانَ.
والسَّعْدُ: ثُلُث اللَّبِنَة؛ والسُّعَيْدُ: رُبعُهَا.
وسَعْدٌ: مَوْضعٌ على ثلاثة أَمْيالٍ مِن المَدِينة، كانت غَزْوَةُ ذاتِ الرِّقَاع قَرِيبةً منه.
والسَّعْدُ: جَبَلٌ بالحِجاز بَيْنَه وبَيْنَ الكَدِيد ثلاثُون ميلًا، وعلى جادَّة طَرِيقٍ كان يُسْلَك مِن فَيْدَ إلى المَدِينة.
ودَيْرُ سَعْدٍ: من بِلَاد غَطَفَان والشَّأْم.
وحَمَّامُ سَعْدٍ: على طَريق حَاجِّ الكُوفَة.
ومَسْجِدُ سَعْد: على سِتَّة أَمْيال مِن الزُّبَيْدِيَّة، بين القَرْعاء والمُغِيثة، مَنْسوبًا إلى: سَعْد بنِ أبي وَقّاصٍ.
والسَّعْدِيَّةُ، مَنْزِلٌ مَنْسُوبٌ إلى: بَنِي سَعْد بن الحارث.
والسَّعْدِيَّةُ، أيْضًا: في بِلاد بَنِي كِلاب.
وسَعْدٌ: ماءٌ كان يَجْرِي في أصْلِ أَبِي قُبَيْسٍ، يَغْسِل فيه القَصَّارُون.
وسَعْدٌ، أيضًا: أَجَمَةٌ.
والسَّعِيدَةُ: بَيْتٌ كانت العربُ تَحُجُّه.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: كان قَريبًا من سِنْدَاد.
وقال ابنُ الكَلْبيّ: على شاطِئ الفُراتِ.
والسَّعْدَانُ: مَوْضِعٌ.
والمَسْعُودَةُ: محَلَّتان من مَحَالِّ بَغْداد؛ إحداهما بالمَأْمُونيّة؛ والأُخْرى في عَقار المَدْرَسة النِّظَاميّة.
ومَدْرَسَةُ سَعَادَةَ: مِن مَدارِس بَغْدادَ.
وبَنُو سَعْدَمٍ: مِن بَني مالِك بن حَنْظَلَة؛ وأَظُن " الميم " زائدة؛ قاله ابنُ دُرَيْد في الاشْتِقاق.
* * *
стр. 760
(س ع ر د)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وإِسْعِرْدُ، بالكسر: بَلَدٌ.
* * *
(س غ د)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
والسُّغْدُ، بالضمّ، مِن سَمَرْقَنْدَ: بَسَاتينُ نَزِهَةٌ، وأَماكِنُ مُثْمِرةٌ؛ ويُقال: أَطْيَبُ أَماكِن الدُّنْيا ثَلاثة: سُغْدُ سَمَرْقَنْدَ، وشِعْبُ بَوَّانَ، وغُوطةُ دِمَشْقَ؛ قال شَقِيقُ بنُ سُلَيْكٍ الأَسَدِيّ:
وخافَتْ مِنْ جِبالِ السُّغْدِ نَفْسِي ... وخافَتْ من جِبالِ خُوَارَرَزْمِ
ويُرْوَى: وجاشَتْ من جِبالِ السُّغْد؛ ويُرْوَى: خُوَاءَرَزْمِ.
وإلى " السُّغْدِ " يُنْسَبُ الفَضْلُ بنُ مُحَمد بنِ نَصْرٍ، وكامِلُ بنُ مُكْرَم، السُّغْدِيّان، من المُحَدِّثين.
وفِصَالٌ ساغِدةٌ، ومُسْغَدَةٌ، إذا كانَت رِوَاءً من اللَّبن سِمَانًا.
وسُغِدَ فلانٌ، إذا وَرِمَ.
والسُّغَادَى: نَبْتٌ.
* ح - سُغْدانُ: قَرْيَةٌ من ضَواحِي بُخَارَاءَ.
* * *
(س ف د)
اسْتَسْفَد فلانٌ بَعِيرَه، إذا أَتاه من خَلْفه فرَكِبَه.
وقال أبُو زَيْدٍ: أَتَاه فتَسَفَّدَه، وتَعَرْقَبَه، مِثْلُه.
* ح - سَفَّدْتُ اللَّحْمَ تَسْفِيدًا، إذا نَظَمْتَه في السَّفُّودِ وشَوَيْتَه.
والإسْفِنْدُ: الخَمْرُ، لغة في " الإسفنط "، وبالصاد فيهما، أيضًا.
* * *
(س ق د)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: السُّقْدُدُ، مِثال " قُعْدُد "؛ والسِّلْقِد، مثال " خِنْصِر ": الفَرَسُ المُضَمَّر.
ويُقال: أَسْقَد فَرَسَه، وسَقَّدَه، وسَلْقَده، إذا ضَمَّره.
ومنه قولُ عَبد الله بنِ مُعَيْزٍ السَّعْدِيّ: خَرَجْتُ سَحَرًا أُسَقِّد بفَرَسٍ لِي، فمَرَرْتُ على مَسْجِد بَني حَنيفَة، فَسَمِعْتُهم يَذْكُرُون مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابَ ويَزْعُمون أنَّه نَبِيٌّ، فأَتَيْتُ ابْن مَسْعُودٍ فأَخْبَرْتُه، فبَعَث إليهم الشُّرَطَ، فجاءُوا بهم، فاسْتَتَابَهُمْ فتابُوا؛ فخَلّى عنهم، وقَدَّم ابنَ النَّوَّاحَة فضَرَب عُنُقَه.
و" الباء " في " أُسَقِّد بفَرَس " مثل " في "، في قول ذي الرُّمَّة:
стр. 761
وإن تَعْتَذِرْ بالمَحْلِ من ذي ضُرُوعِها ... إلى الضَّيْفِ يَجْرَحْ في عَراقِيبها نَصْلِي
والمَعْنى: أَفْعل التَّضْمِيرَ بفَرَسِي.
و" اللام " في " سَلْقد " مَحْكُومٌ بزيادتها، مثلها في " كَلْصَمَ "، بمعنى: " كَصَمَ "، إذا فَرّ ونَفَر، ولَعَلّ " الدال " في هذا التَّركيب مُعَاقِبٌ لـ " الطّاء "، لأنّ التَّضْمِير إسْقَاطٌ لِبَعض السِّمَن، إلا أن " الدال " جُعِلت لها خُصُوصِيَّة بهذا الضَّرْب من الإسْقَاط.
* ح - السُّقْدَةُ، ويُقال، السُّقَيْدَةُ: الحُمَّرَةُ؛ والجَمْعُ: السُّقَدُ، والسُّقَيْدات.
* * *
(س ك د)
* ح - سَكْدَةُ: بَلَدٌ على ساحِلِ بَحْر إفْريقِية.
* * *
(س ل خ د)
* ح - نُوقٌ سَلاخِدُ: قَوِيَّةٌ؛ الواحدة: سَلَخْدَاة، وسِلَّخْدٌ.
* * *
(س ل غ د)
السِّلَّغْدُ: الرِّخْوُ مِن الرِّجَال.
وقال أبو عُبَيْدٍ: من الخَيْل أَشْقَرُ سِلَّغْدٌ؛ وهو الذي خَلَصَتْ شُقْرَتُه؛ وأَنْشد:
* أَشْقَر سِلَّغْد وأَحْوَى أَدْعَج *
والأُنْثَى: سِلَّغْدَةٌ.
اللَّحيَانيّ: أَحْمَرُ سِلّغْدٌ، وأَحْمَرُ أَسْلَغُ.
ابنُ الأَعْرابِيّ: السِّلْغِدُ: الأَكُولُ الشَّرُوبُ مِن الرِّجَالِ.
* ح - السِّلَّغْدُ: الغَضْبَانُ.
والسِّلْغَدُّ: لُغة في " السِّلَّغْدِ ".
* * *
(س م د)
قال المُبرِّدُ: السَّامِدُ: القائِم في تَحيُّر؛ وأَنْشَد لهُزَيْلَة بِنْتِ بَكْر، تَبْكِي عادًا:
قَيْلُ قُمْ فانْظُرْ إلَيهِمْ ... ثم دَعْ عَنْك السُّمُودَا
والسُّمُودُ، يَكُون سُرورًا وحُزْنًا؛ وأَنْشَد في الحُزْن لِعبد الله بن الزُّبيرِ الأَسَدِيّ:
стр. 762
رَمى الحَدَثانُ نِسْوةَ آلِ حَرْبٍ ... بِمقْدارٍ سَمَدْنَ له سُمُودَا
فإنّك لو سَمِعْتَ بُكَاءَ هِنْدٍ ... ورَمْلَةَ إذ تَصُكَّانِ الخُدُودَا
سَمِعْتَ بُكَاءَ باكِيَةٍ وبَاكٍ ... أَبَان الدَّهْرُ واحدَها الفَقِيدَا
فَرَدَّ شُعُورَهُنّ السُّودَ بِيضًا ... ورَدَّ وُجُوهَهُنّ البِيضَ سُودَا
اللِّحيانيّ: هُو لك سَمْدًا سَرْمَدًا، بمعنًى واحد.
وقال الجَوْهريُّ: وكُلُّ رَافعٍ رَأْسَه، فهو سامِدٌ؛ قال:
* سَوامِدَ اللَّيلِ خِفَافَ الأَزْوَادْ *
يَقُول: ليس في بُطُونها عَلَفٌ.
وليس المَعْنَى على ما ذَكر، وإنما هو: دوائمَ السَّيْر؛ يُقال: سَمَد يَسْمُدُ سُمُودًا، إذا كان دائما في العَمَل.
وقوله، " خِفَافَ الأَزْواد "، يُريد: لا زادَ عليها مع رِحَالها.
والرَّجَزُ لرُؤْبَة، وقَبله:
* قَلَّصْن تَقْلِيصَ النَّعام الوُخَّادْ *
* ح - اسْمَدَّ اسْمدادًا، مِثْل " اسْمَأَدَّ ".
والسَّمِيدُ: الحُوَّارَى، لُغة في " السَّميذ ".
* * *
(س م ر د)
أَهْمله الجَوْهريّ.
والسُّمْرُودُ: الطَّويلُ.
* * *
(س م ع د)
* ح - الاسْمِعْدَادُ: الاسْمِغْدَادُ.
* * *
(س م غ د)
السِّمَغْدُ، مثالُ " حِضَجْرٍ ": الطَّوِيلُ من الرِّجال الشَّديدُ الأَرْكَانِ؛ أَنْشَد أبو عَمْرٍو لإيَاسِ بنِ خَيْبَرِيّ:
حَتَّى رَأَيْتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا ... وكان قد شَبَّ شَبَابًا مَغْدَا
والسَّمَغْدُ، أيضا: الأَحْمَقُ.
* ح - السِّمَغْدُ: المُتَكَبِّرُ.
* * *
(س م ن د)
* ح - السَّمَنْدُ، كَلمةٌ فارسيَّةٌ.
* * *
стр. 763
(س م هـ د)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: السَّمْهَدُ، مثال " جَعْفَر ": الشَّيءُ اليابسُ الصُّلْبُ.
والسَّمَهْدَدُ: الجَسِيمُ من الإبِل.
وقد اسْمهَدَّ سَنَامُه، إذا عَظُمَ.
* * *
(س ن د)
الزَّجّاجُ: سَنَدَ الرَّجُلُ في الجَبَل، وأَسْنَد، إذا صَعِدَ.
والسَّنَدُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من البُرُود. وفي الحَديث: أنَّه رُئِيَ على عائِشَةَ، ﵂، أَربعةُ أَثْوابٍ سَنَدٍ.
قيل: سَنَدٌ، واحدٌ وجَمْعٌ.
وقال ابنُ بُزْرَجَ: السَّنَدُ، واحدُ الأَسْناد، من الثِّياب، وهي البُرُود؛ وأَنْشَد:
جُبَّةُ أَسْنَادٍ نَقِيٌّ لَوْنُها ... لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فيها بالإبَرْ
قال: وهي الحَمْراءُ من جِبَابِ البُرُودِ.
وقال اللَّيْثُ: السَّنَدُ: ضَرْبٌ مِن الثِّيابِ، قَميصٌ ثم فَوْقه قَمِيصٌ أَقْصَرُ منه، وكذلك قُمُصٌ قِصَارٌ من خِرَقٍ مُغَيَّبٍ بَعْضُها تَحْتَ بَعْضٍ، وكُلُّ ما ظَهر من ذلك يُسَمَّى: سِمْطًا؛ قال العَجَّاجُ، يَصِف ثَوْرًا وَحْشِيًّا:
كَأنّ مِن سَبَائِبِ الخَيَّاطِ ... كَتَّانِها أو سَنَدٍ أَسْمَاطِ
وقال الخَلِيلُ: الكَلامُ سَنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه، فالسَّنَد، كقولك: عَبْدُ الله رجلٌ صالحٌ، " عبد الله " سَنَد، و " رجلٌ صالح " مُسْنَدٌ إليه؛ وغَيْرُه يَقُول، مُسْنَدٌ ومُسْنَدٌ إليه.
وسَنَدٌ، أَيْضًا: ماءٌ مَعْروفٌ، لِبَني سَعْد.
والمُسْنَدُ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ.
وعبدُ الله بنُ محمّد المُسْنَدِيُّ الجُعْفيُّ: شَيْخُ البُخاريّ؛ وقيل له: المُسْنَدِيّ، لأنّه كان في وَقْتِ طَلَبه الحَدِيثَ يَتتبَّع الأحادِيثَ المُسْنَدَة ولا يَرْغَب في المَقاطِيع والمَراسِيل.
والسَّنِيد، على " فَعِيل ": الدَّعِيُّ؛ قال لَبِيدٌ:
وجَدِّي فارسُ الرَّعْشَاءِ منْهُمْ ... رئيسٌ لا أَلَفُّ ولا سَنِيدُ
стр. 764
وسُنَيْدٌ، مُصَغَّرًا، هو: سُنَيْدُ بنُ دَاود، وسُنَيْدٌ، لَقَبٌ، واسْمُه الحُسَينُ، مُحدِّث.
وسَنْدَانُ الحَدَّادِ، بالفَتْح، مَعْرُوفٌ.
والعَبَّاسُ بنُ سَنْدَانَ، من المُحَدِّثين.
والسِّنْدِيَّةُ: قَرْيَةٌ مَعْروفةٌ من قُرَى بَغْدادَ.
والسِّنْدِيُّ بنُ شَاهَكَ، صاحبُ الحَرَس، مَعْروفٌ.
وأَسْنَدَت الرَّاحِلَةُ في سَيْرِها، وهو سَيْرٌ بَيْن الذَّميل والهَمْلَجَة.
وسَنَّدَ الرَّجُلُ تَسْنِيدًا، إذا لَبِس السَّنَدَ مِن البُرُود.
وناقةٌ مُسَانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِم.
وقال شَمِرٌ: وهي التي يُسانِدُ بَعضُ خَلْقِها بَعْضًا.
والسِّنْدَأْوُ، مَذْكُورٌ في " باب الهَمْز ".
وقال الجَوْهريّ: والسِّناد في الشِّعرِ: اخْتلافُ الرِّدْفَيْن؛ كقَول الشاعر:
* كأنّ عُيونَهُنّ عُيونُ عِينِ *
ثم قال:
* وأَصْبَح رَأْسُه مثْلَ اللُّجَيْنِ *
والرِّواية: اللَّجِين، بفتح اللام وكسر الجِيم؛ ومعناه: الخَبَطُ؛ هكذا فُسِّر البَيْتُ، والبَيْتان لعَبِيد بنِ الأَبْرَص، وصَدْرُ الأَوَّل:
* فقد أَلِجُ الخُدُورَ على العَذَارَى *
وصَدْرُ الثَّاني:
* فإن يَكُ فَاتَني أسَفًا شَبَابِي *
* ح - سَنَدَ الخَمْسين؛ أي: قارَبَ لها.
وسَنَدَ ذَنَبُ النَّاقة، إذا خَطَر فضَرَب قَطَاتَها يَمْنَةً ويَسْرةً.
والمُسَانَدَةُ: المُكَافأةُ على العَمَل.
ورَجُلٌ سِنْدَانٌ، وذِئْبٌ، كذلك؛ أي: عَظِيمٌ شَدِيدٌ.
والسِّنْدَانَةُ: الأَتَانُ.
وسَنْدَادُ، في اسم النَّهْر المَعْرُوف، لُغَة في " سِنْدَاد ".
والسَّنْدُ: بلدٌ من إقْليم باجَةَ.
وسَنْدَةُ: قَلْعَةٌ بجِبَال هَمَذانَ.
والسِّنْدِيَّةُ: ماءةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثة، على ضَحْوةٍ من المَعْنِيّة، والمَعْنِيّةُ، على ثَلاثة أَميال من حَفِير.
والسِّنْدُ: نَهَرٌ كَبيرٌ بالهِنْد، وهو غَيْرُ بِلاد السِّنْد.
والسِّنْدِيُّ: فَرَسُ هِشَامِ بنِ عَبْد الملك.
* * *
стр. 765
(س ود)
السَّوْدُ؛ بالفَتْح: مُسْتَوٍ في الأَرْضِ كَثِيرُ الحِجَارة خَشِنُها، والغالبُ عليها لَوْنُ السَّوَاد، وقلّ ما يَكُون إلّا عِند جَبَل فيه مَعْدِنٌ؛ والجَميعُ: الأَسْوَادُ؛ والقِطْعة منها: سَوْدَةٌ؛ وبها سُمِّيَت: سَوْدةُ بِنْتُ عَكِّ بنِ الدِّيث بن عَدْنان، أمُّ مُضَرَ بنِ نِزار؛ وسَوْدَةُ بنْتُ زَمَعة، زَوْجُ النبيّ، ﷺ .
وعثمانُ بنُ أبي سَوْدَة، من المُحدِّثين.
وقال أبو عُبَيد: السُّوَادُ، بالضم: السِّرُّ، لغة في " الكَسْر "، مثل: الجُوار، والجِوَار؛ فالجِوارُ، المَصدرُ؛ والجُوَارُ، الاسْمُ.
وسُوَادُ بنُ مُرَيّ بن إِرَاشَةَ، من وَلده: جابرُ بنُ النُّعمان، وكَعْبُ بنُ عُجْرَة.
والسُّوَادُ، أيضًا: داءٌ يُصيب الغَنَمَ فيَسْوَادُّ مِنه لحُومُها فَتَموتُ.
وقد يُهْمَز، فَيُقال: سُئِد، فهو مَسْئُودٌ.
والسَّوَادُ الأَعْظَمُ من النَّاس، هم الجُمْهُورُ والعَددُ الأَكْثَرُ.
وسَوَادٌ، بالفَتْح، من الأَعْلام، كَثيرٌ.
ومن أمْثالهم: قال لي الشَّرُّ أَقِمْ سَوَادَك؛ أي: اصْبِرْ.
وفي حَديث النَّبيّ، ﷺ : أنه أتِي بكَبْش أَقْرَنَ يَطَأُ في سَوادٍ ويَنْظُر في سَوَادٍ ويَبْرُك في سَوادٍ، ليُضَحِّيَ به.
قوله: " يَنظر في سَواد "، أراد أنّ حَدَقته سوداء، لأنّ إنْسانَ العَيْن فيها؛ قال كُثَيِّرٌ:
وعَنْ نَجَلاءَ تَدْمَعُ في بَياضٍ ... إذا دَمَعَتْ وتَنْظُر في سَوادٍ
وقوله: " تَدمع في بياضٍ "، يُريد: أنّ دُموعها تَسِيل على خَدٍّ أَبْيضَ، ونَظَرُها من حَدَقة سَوداء.
وقوله: " يَطأ في سَواد "، يُريد: أنّه أَسْودُ القَوائم؛ و " يَبْرُك في سواد "، يُريد: أنّ ما يَلي الأَرْضَ منه إذا بَرك أَسْودُ.
والسُّؤْدُدُ، بضَمّ الدال الأولى، مَهْموزًا: السِّيادَةُ، لُغَةُ طَيِّئ.
والسُّودَانِيّةُ: طائِرٌ صَغيرٌ بِقَدْرِ قَبْضَة الكَفِّ، تَأكُل العِنَبَ والجَرَادَ؛ وتُسَمَّى: العُصْفُورَ الأَسْوَدَ؛ وبَعْضُهم يُسَمِّيها: السَّوَادِيّةَ.
والسُّوَيْدَاءُ: طائِرٌ.
стр. 766
وقَوْلُ النَّبيّ، ﷺ : الكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطانٌ.
قال الجاحِظُ: إنّما قال ذلك، لأنّ عُقْرَها أَكْثَرُ ما تَكُون سُودًا؛ وقال " شَيطان "، لِخُبْثه لا أَنَّه من وَلَدِ إِبْلِيسَ.
والسُّوَيْدَاءُ: بُقْعَةٌ بَينها وبَين المَدِينة سِتَّةٌ وأَرْبعون ميلًا.
وقولُه ﷺ : اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْن ولو كُنْتُم في الصَّلاة؛ أراد بهما: الحَيَّةَ والعَقْرَب.
وقَوْلُهم: ما سَقانِي من سُوَيْد قَطْرَةً؛ قال أبو سَعيد: هو المَاءُ بِعَيْنه.
وأمّا قولُ طَرَفَةَ:
ألَا إنَّني سُقِّيتُ أَسْوَدَ حالِكًا ... ألَا بَجَلِي مِن الشَّرَاب أَلَا بَجَلْ
قال أبُو زَيْد: أرَاد الماءَ؛ وقيل: أرَاد: سُقِيتُ سَمَّ أَسْوَدَ.
والسُّوَيْدَاءُ: الحَبَّةُ السَّوْدَاءُ، الشُّونِيزُ.
والعَرَبُ تَقُول: إذا كَثُرَ البَياضُ قَلَّ السَّوَادُ؛ يَعْنُون بـ " البياض ": اللَّبنَ؛ وبـ " السواد " التَّمْرَ؛ وكُلُّ عام يَكْثُر فيه الرِّسْلُ فإنّ التَّمْرَ يَقِلُّ فيه.
وقولُه تعالى: (وأَلْفَيا سَيِّدَهَا لَدى البَابِ)؛ أي: زَوْجَها.
وتَسَوَّدَ الرَّجُلُ، إذا تَزَوَّج؛ ومنه قَوْلُ عُمَرَ، ﵁: تَفَقَّهُوا قَبْلَ أن تَسَوَّدُوا.
قال شَمِرٌ: مَعناه: تَعَلَّمُوا الفِقْهَ قَبل أن تَزَوَّجُوا فتَصِيروا أَرْبَابَ بُيُوتٍ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: المُسَوَّدُ: أَنْ تُؤْخَذَ المُصْرَانُ فتُفْصَدَ فيها النّاقةُ، ويُشَدَّ رَأْسُها، وتُشْوَى وتُؤْكَل.
وأَسْوَدُ: اسْمُ جَبَل.
وأَسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ؛ قال:
إذا زالَ عَنْكم أَسْوَدُ العَيْنِ كُنْتمُ ... كِرَامًا وأَنْتُمْ ما أَقَامَ لِئَامُ
أي: لا تَكُونون كِرامًا أبَدًا.
وأَسْوَدَةُ: اسمُ جَبَلٍ آخَر.
وبَنُو سُودِ، بالضّم: بُطُونٌ مِن العَرَب.
وسُودٌ، أيضًا؛ وسَوَادٌ، بالفتح مُخَفَّفا؛ وسَوَّادٌ، مُشَدَّدًا؛ وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّرًا، من الأَعْلام.
وأُسَيِّدَةُ: بِنْتُ عَمْرو بن رَبَابَةَ.
стр. 767
والسَّيِّدُ، مثال " جَيِّد "، من الأَعْلام.
وأُمُّ سُوَيْدٍ: كُنْيَة الاسْتِ.
والسِّيدَانةُ: الذِّئْبَةُ.
وسِيدَانُ بنُ مُضَارِب، من المُحدِّثِين.
وقال الجَوْهريّ: والسَّوْدُ، بفَتْح السِّين، في شِعْر خِدَاشِ بن زُهَيْرٍ العامِريّ:
لهُمْ حَبَقٌ والسَّوْدُ بَيْنِي وبَيْنَهُمْ ... يَدِي لكُمُ والزَّائراتِ المُحَصَّبَا
وفي بَعض النُّسخ: يَديّ لَكُمْ.
وكُلٌّ تَصْحيفٌ؛ والرِّوايةُ:
* بذي بُكُمٍ والعَاديات ... ... *
وبُكُمٌ، بضَمَّتين.
* ح - كَلْبٌ مُسْوِدَة؛ أي: نَعَمُها سُودٌ.
والسُّوَادُ: دَاءٌ يَأْخُذ الإنسانَ من أَكْل التَّمْر؛ وهو أيضًا: صُفْرةٌ في اللّون وخُضْرةٌ في الظُّفُر، يَعْتري من الماء المِلْح؛ وهذا يُهْمَز أيضًا.
والتَّسْوِيدُ: قَتْلُ السَّادة.
والسِّيَّدُ، مثال: " إمَّع ": المُسِنُّ من المَعَز، مثال " السَّيّد "، على " فَيْعِل ".
وساوَدْتُ الأَسَدَ: طَرَدْتُه.
وسَاوَدْتُه، كَابَدْتُه.
والسَّهْمُ الأَسْودُ: المُبَارَك الذي يُتَيَمَّن به، كأنه أَسْوَدُ من كَثْرة ما أَصَابه مِن دَم الصَّيْدِ.
وأَسْودُ الدَّمِ: اسْمُ جَبَلٍ.
وأَسْودُ العُشَارَاتِ: جَبَلٌ في بِلاد بَكْر بن وائِل.
وأَسْوَدُ النَّسَا: جَبَلٌ لأبِي بَكْر بن كِلاب.
والسَّوَادِيَّةُ: قَرْيةٌ بالكُوفة، مَنْسُوبة إلى: سَوَادةَ بنِ زَيْد بن عَديّ.
والسَّوْدَتَان: مَوْضِعٌ.
والسَّوْدَاءُ: من كُوَر حِمْصَ.
والسُّودُ: السُّودَدُ؛ عن الفَرّاء.
وذو سِيدَانَ، مِن حِمْيَرَ.
ومَاءٌ مَسْوَدةٌ، إذا أَصَابَ عليه السُّوَادُ.
стр. 768
وسَاد يَسُودُ، إذا شَرب المَسْوَدَةَ.
وسُوَادَةُ: فرسٌ لِبَني جَعْدة، وهي أمُّ سَبَلٍ.
* * *
(س هـ د)
شَيْءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ؛ أي: حَسَنٌ.
وقال اللَّيْثُ: سَهْدَدُ: اسمُ جَبَلٍ، لا يَنْصَرِفُ.
وفُلانٌ ذو سَهْدةٍ؛ أي: ذو يَقَظَةٍ.
وهو أَسْهَدُ رَأيًا مِنْكَ.
وغُلامٌ سَهْوَدٌ، إذا كان غَضًّا حَدَثًا؛ أَنْشَد شَمِرٌ:
ولَيْتَه كانَ غُلامًا سَهْوَدَا ... إذا عَسَتْ أغْصَانُه تَجَدَّدَا
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَهْوَدٌ: طَوِيلٌ شَدِيدٌ.
ويُقال للمَرْأَة، إذا وَلَدَت وَلَدَها بزَخْرةٍ واحدةٍ: قد أَمْصَعَتْ به، وأَسْهَدَتْ به، وأَمْهَدَتْ به.
* * *
فصل الشين
(ش ح د)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: الشُّحْدُودُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ؛ وقالت أَعْرابيّة، وأَرَادَتْ أَنْ تَرْكَبَ بَغْلًا: لعَلّه حَيُوصٌ أو قَمُوصٌ أو شُحْدُودٌ.
* * *
(ش خ د)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: شَخْدَدٌ: اسمٌ، مَأخُوذٌ من السَّوَاد.
* * *
(ش د د)
الشَّدِيدُ: الشُّجاعُ.
والشَّدِيدُ، أيضًا: البَخِيلُ؛ قال الله تعالى: " وإنَّه لِحُبّ الخَيْرِ لَشدِيدٌ "؛ أي: لَبَخِيلٌ.
والحُروفُ الشَّدِيدةُ، في قولك: أَجَدْتَ طَبَقَكَ، أو: أَجِدُكَ قَطَبْتَ.
وشَدِيدٌ: مولَى أبِي بَكْر، ﵁.
وشَدِيدُ بنُ قَيْس، حَدَّثَ ووَلِي بَحْرَ مِصْرَ.
والشَّدِيدُ: الأَسَدُ.
وشُدَيْدُ بنُ شَدَّاد بن عامر، شاعِرٌ، وهو مُصَغَّرٌ.
وقد سَمَّوْا: شَدَّادًا، وَأَشَدَّ.
* ح - يَقُولُون: أَشَدُّ لَقد كان كَذا؛ بمعنَى: أَشْهَدُ، ويُخفَّف، فيُقال: أَشَدُ.
* * *
стр. 769
(ش ر د)
يُقال: أَشْرَدْتُه، وأَطْرَدْتُه، إذا جَعَلْتَه شَرِيدًا طَريدًا لا يُؤْوَى.
وقد سَمَّوْا بـ " الشَّرِيد ".
وشَرَّدَ به تَشْرِيدًا، إذا سَمَّعَ الناسَ بعُيُوبه.
* * *
(ش ق د)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: الشِّقْدَهُ، بالكَسْر: جَشِيشَةٌ كَثِيرةُ الإهَالة واللَّبَن، وكأنّها في الأَصْل: القِشْدَةُ، فقُلِبت، كما قيل: جَذَب، وجَبَذ.
* * *
(ش ك د)
قال اللَّيْثُ: الشُّكْدُ، بلُغة أَهْل اليَمن، كالشُّكْر؛ يُقال: إنّه لشاكِرٌ شاكِدٌ.
وأَشْكَدْتُه، لُغةٌ قليلةٌ في " شَكَدْتُه "، بمعنَى: أَعْطَيْتُه.
وأَشْكَد الرَّجُلُ، إذا اقْتَنى رَدِيءَ المَال.
* * *
(ش م ر د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الشَّمَرْدَي: نَبْتٌ، أو شَجَرٌ؛ قال الجَحّافُ بنُ حَكيم:
لقد أوقِدَتْ نارُ الشَّمَرْدَى بأَرْؤُسٍ ... عِظَامِ اللِّحَى مُعْرَنْزِمَاتِ اللَّهَازِمِ
والشَّمَرْداةُ، والشَّمَرْذاةُ: الناقةُ السَّريعةُ.
* * *
(ش هـ د)
سُمِّي: " الشَّهِيدُ " في سبيل الله: " شَهِيدًا "؛ لأنّ مَلائِكَةَ الرَّحمة تَشْهده.
وقيل: لأَن الله تَعالى ومَلائكته شُهُودٌ له بالجَنَّة.
وقيل: لأنه ممّن يُسْتَشْهد يومَ القيامة مع النّبيّ، ﷺ ، على الأُمَم الخالِية.
وقيل: لسُقُوطه بالأَرْض؛ والأَرْضُ الشَّاهِدةُ.
والشَّهيدُ، من أَسماء الله تعالى: الأمِينُ في شَهادته.
وقيل: الشَّهِيدُ: الذي لا يَغِيب عن عِلْمه شَيْءٌ.
وقال اللَّيْثُ: لُغةُ تَميم: شِهِيدٌ، بكسر الشين، يَكسرون " الفاء " من كل " فِعيل ".
وقد سَمَّوا: شَهِيدًا؛ وشُهَيْدًا، مُصَغَّرًا.
стр. 770
وقوله تعالى: (شَهِد الله أنّه لا إله إلّا هو)؛ قيل: مَعناه: عَلم الله؛ وقيل: مَعناه: قال الله؛ وقيل: كَتَب الله.
وقول المُؤَذِّن: أَشْهد أنْ لا إله إلّا اللهُ؛ مَعناه: أَعْلَمُ وأُبَيِّنُ.
وقوله تعالى " وشَاهِدٌ ومَشْهُودٌ "؛ الشاهدُ: النَّبيُّ، ﷺ ؛ والمَشْهُودُ: يومُ القِيَامة؛ وقيل: الشّاهدُ: يومُ الجمُعة؛ والمَشْهُود: يومُ عَرَفة.
وقوله تَعالى: (إنَّ قُرْآن الفَجْر كانَ مَشْهُودًا)؛ يَعني: صلاةَ الفجر تَحْضُرها مَلائكةُ النَّهار.
وفي حَدِيث أبي أَيُّوبَ الأَنْصاريّ، ﵁، أنّه ذَكَر صَلاةَ العَصْر، ثم قال: ولا صَلاةَ بَعدها حتى يَطْلُعَ الشَّاهدُ؛ قيل لأَبِي أَيُّوبَ: فما الشاهِدُ؟ قال: النَّجْمُ.
قال شَمِرٌ: وهذا راجعٌ إلى ما فَسَّرَ أبُو أَيُّوبَ: أنّه النَّجْمُ، كأنّه يَشْهد على اللَّيل.
وصَلاةُ الشَّاهِد: صلاةُ المَغْرب، وهو اسْمُها.
قال شَمِرٌ: وهو راجِعٌ إلى ما فَسَّر أبُو أَيُّوبَ: أنّه النَّجْمُ؛ ولذلك قِيل لها: صَلاةُ البَصَر.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: أنْشَدني أَعْرابيٌّ في صِفَة ثَوْرٍ، لِسُوَيْدِ بنِ كُرَاع:
ولو شَاء نَجّاهُ فلم يَلْتَبِسْ بِه ... له غَائِبٌ لم يَبْتَذِلْه وشَاهِدُ
قال: الشَّاهِدُ من جَرْيه: ما يَشْهَد له على سَبْقه وجُودَتِه.
وقال غَيْرُه: شاهِدُه: بِذْلَةُ جَرْيِه؛ وغائبُه: مَصُونُ جَرْيِه.
وشاهِدُ بنُ عَكِّ بنِ عُدْثَانَ، من الأَزْدِ.
وأَشْهَدَت الجاريةُ، إذا حاضَت وأَدْرَكَت.
وأشْهِد الرَّجُلُ، إذا اسْتُشْهد في سَبِيل الله، فهو مُشْهَدٌ، بفَتْح الهاء؛ أَنْشَد الكِسَائيُّ:
* أنا أقُول سأمُوتُ مُشْهَدَا *
* ح - الشَّهْدُ: ماءٌ لِبني المُصْطَلق، من خُزَاعَةَ.
وأَمْرٌ شاهدٌ: سَرِيعٌ.
стр. 771
وقيل: سُمِّي " الشَّهيدُ ": شَهِيدًا؛ لأنّه حَيٌّ عند رَبِّه حاضرٌ.
وقيل: لأنه يَشهد مَلكُوتَ الله ومُلْكَه.
وشَهَّدَ: أَكْثَر مَذْيَه.
وقال الفَرّاءُ: وقالوا: المَشْهَدَةُ، والمَشْهُدَةُ.
* * *
(ش ود)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّشْوِيدُ: طُلُوعُ الشَّمْس وارْتفاعُها.
ويقال: تَشَوَّدَت الشَّمْسُ، إذا ارْتَفعت؛ وهو تَصْحيف، والصَّوابُ بالذّال المُعْجَمة.
* * *
(ش ي د)
أَشَدْتُ الضَّالّة: إذا عَرَّفْتَها.
* ح - شَاد: هَلَك.
وأَشَدْتُه: أَهْلَكْتُه.
والشِّيَادُ: الدُّعاء بالإبِل.
* * *
فصل الصاد
(ص خ د)
الصَّيْخَدُ، عَيْنُ الشَّمْس؛ سُمِّيت به لِشدّة حَرّها؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* وَقْدَ الهَجِيرِ إذا اسْتَذَابَ الصَّيْخَدُ *
ويُقال للْحِرْبَاء: اصْطَخَدَ، إذا تَصَلَّى بحَرِّ الشَّمْس واسْتَقْبَلَها.
وصَخَد فُلانٌ إلى فُلانٍ، صُخُودًا، إذا اسْتَمع منه ومالَ إليه؛ قال أبو ضَبٍّ الهُذَلِيّ:
هلَّا عَلِمْتَ أَبَا إِيَاسٍ مَشْهَدِي ... أيَّامَ أنتَ إلى المَوالِي تَصْخَدُ
وصَخْدَانُ الحَرِّ، بسكون الخاء: شِدّتُه؛ مثل: صَخَدَانه، بتَحْرِيكها.
والمَصاخِدُ: الهَواجِرُ؛ الواحدةُ: مَصْخَدَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: صَيْخَدون؛ قالوا: الصَّلابةُ؛ قال: ولا أَعْرِفُها.
* ح - الصَّيْخَاد، لُغة في " الصَّيْخُود ": الصَّخْرَةُ.
وأَصْخَدْنَا: دَخَلْنا في الحَرّ، كأَظْهَرنا.
وصَخْدٌ: بَلَدٌ، يُصْرَف ولا يُصْرَف.
ويُقال: واحدٌ قاحِد صاخِدٌ، وهو الصُّنْبُور.
* * *
(ص د د)
الصَّدُودُ: مَا دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ به عَيْنًا.
стр. 772
والصِّدَادُ، بالكَسر: ما اصْطَدَّتْ به المَرْأةُ، وهو السِّتْرُ.
والصَّدَّانِ، والصُّدَّانِ، بالفَتح والضَّم: ناحِيَتا الوَادِي.
وصَدْصَدُ، بالفَتْح: اسمُ امْرَأةٍ.
والتَّصْدِيدُ: التَّصْفِيقُ.
والتَّصَدُّدُ: التعرُّضُ؛ هذا هو الأَصْل، ثم تُبْدَل من الدّال الثانية ياء، فيُقال: التَّصْدِيةُ، والتَّصَدِّي؛ قال الله تعالى: (إِلا مُكاءً وتَصْدِيةً)؛ وقال عَزّ مِنْ قائِل: (فأَنْتَ له تَصدَّى).
* ح - يُقال: لا صَدَد لي عن ذلك، ولا حَدَد؛ أي: لا مانِعَ.
والصَّدِيدُ: الحمِيمُ أُغْلِيَ حتى خَثِرَ.
والصُّدَّادُ: الحَيَّةُ.
والصُّدَّانُ: شَرْخَا الفُوق.
وصُداصِد: جَبَلٌ لهُذَيْل.
والصَّدُود: المِجْولُ.
* * *
(ص ر د)
جَيْشٌ صَرْدٌ، بالفتح؛ وصَرَدٌ، بالتَّحْريك؛ أي: كأَنّه مِن قُوّة سَيْره جَامِدٌ؛ وقال خُفَافُ بنُ نُدْبَةَ:
* صَرْدٌ تَوَقَّصُ بالأَبْدَان جَمْهُورُ *
والتَّوقُّصُ: ثِقَلُ الوَطْء على الأَرْضِ.
ويُقال: جَيْشٌ صَرْدٌ: بَنُو أبٍ واحد لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.
قال ابنُ هانئٍ: قال أبُو عُبَيدَةَ: يُقال: مَعه جَيْشٌ صَرْدٌ؛ أي: كُلُّهم بنو عَمِّه.
وقال أبو عَمْرٍو: الصَّرْدُ: مَكانٌ مُرْتَفِعٌ مِن الجِبَال، وهو أَبْردُها.
وصَرِدَ الفَرسُ، إذا دَبِر مَوْضِعُ السَّرْج منه.
وفَرَسٌ صَرِدٌ، إذا ظَهَر ذَلك به.
والصَّرِيدَةُ: النَّعْجَةُ التي قد أَنْحَلَها البَرْدُ وأَضَرَّ بها؛ وجَمْعُها: الصَّرائِدُ.
وقال قُطْرُبٌ: سَهْمٌ مُصْرَدٌ: مُخْطِئٌ.
стр. 773
وصَرِدَ السَّهْمُ: أَخْطأ؛ قال:
* أَصْرَده المَوْتُ وقَد أظَلَّا *
وعليه فَسَّر بعضُهُم قَوْل اللَّعِين المِنْقريّ يُخاطِب جَريرًا والفَرَزْدَق:
فما بُقْيَا عَلَيَّ ترَكْتُمانِي ... ولكنْ خِفْتُمَا صَرَدَ النِّبَالِ
أي: خِفْتُما أن تُخْطِئَ نِبالكُما.
وصَرِدَ السِّقاءُ صَرَدًا، إذا خَرَج زُبْدُهُ مُتَقَطِّعًا، فيُداوَى بالماءِ الحارِّ.
وقد سَمَّوْا: صُرَدًا.
وصَرَد الرَّجُلُ السَّهْمَ: أَنْفَذَه؛ مِثْلُ: أَصْرَدَه؛ عن الزَّجَّاج.
* ح - رَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيٌّ على البَرْدِ.
والمُصْطَرِدُ: الشَّديدُ الغَيْظ الحَنِقُ.
والصُّرَّيْدُ: الصُّرَّاد؛ أي: الغَيْمُ الرَّقيق.
ولَبنٌ صَرِدٌ؛ أي: مُتنفِّشٌ لا يَلْتئم.
والصَّرْدُ: المِسْمارُ الذي يَكُون في السِّنَانِ يُشَكّ به الرُّمْحُ.
والعَنْزُ الصَّرِدَةُ: المُقْشَعِرَّةُ، كأنّ بها داءً.
والصَّارِدُ: سَيْفُ عاصِم بن ثابت بن أبي الأَقْلح، ﵁.
والصَّرْدَاء: جَبَلٌ.
* * *
(ص ر خ د)
* ح - الفَرّاء: الصَّرْخَدُ: من أَسْماء الخَمْر؛ وأَنْشَد:
* قَام وُلَاهَا فسَقَوْه صَرْخَدَا *
يُرِيد: وُلَاتَها.
* * *
(ص ع د)
صَعْدَةُ: مَوْضعٌ باليَمن.
والصَّعِيدُ: القَبْرُ.
والصُّعُدَاتُ، في قَوْله، ﷺ : إيّاكم والقُعُودَ بالصُّعُدَات؛ هي الطُّرُقات؛ واحدها: صَعِيدٌ، ثم صُعُدٌ، ثم صُعُدَات.
والصَّعِيدُ: الطريق؛ قال:
تَرَى السُّودَ القِصَارَ الزُّلَّ مِنْهُمْ ... على الصُّعُدَاتِ أَمْثَالَ الوِبَارِ
وقِيل: هي جَمْعُ: صُعْدَة؛ كظُلُمات، في جَمع: ظُلْمَة.
стр. 774
والصُّعْدَةُ، من قَولهم: أَراك تَلْزَم صُعْدَةَ بَابِك، وهي وَصِيدُة، ومَمَرُّ النّاسِ بين يَدَيْه.
والتَّصْعِيدُ: الإذَابةُ، ومنه قيل: خَلٌّ مُصَعَّدٌ، إذا عُولج بالنَّار.
ويُقال: بلغ كَذا وكذا فصاعِدًا؛ أي: فيما فَوْقَ ذلك.
وانْتِصابُه على الحال بعامِلٍ مُضْمَر، فإنّك إذا قُلْتَ: أخذتُه بِدرهمٍ فصاعِدًا، فمعناه: ذَهب الثَّمَنُ صاعدًا.
وفلانٌ يَتَّبِعُ صُعَداءَه؛ أي: يَرْفع رَأسَه ولا يُطَأْطئه.
وقال ابنُ شُمَيْل: يُقال للناقة: إنها لَفِي صَعِيدَةِ بازِلَيْها؛ أي: قد دَنَت ولمّا تَبْزُلْ؛ وأَنْشَد:
سَدِيسٌ في صَعِيدة بازِلَيْها ... عَبَنَّاةٌ ولم تَسِقِ الجَنِينَا
وتَصاعَدني الشَّيءُ؛ أي: اشْتَدَّ عليّ؛ ومنه تَصاعُد النَّفَس.
والإصَّعُّد، والإصَّاعُدُ: الصُّعُودُ.
وقد سَمَّوْا: صاعِدًا.
والصُّعَيْداء، مثال " المُرَيْطاء ": مَوْضِعٌ.
* ح - صُعْدٌ، وصُعَادَى: مَوْضِعان.
والصَّعُوداء: العَقَبةُ الشاقَّةُ.
والصُّعْدُدُ، والصَّعْدَاءُ: المَشَقَّةُ.
وصَعْدَةُ، اسمُ فَحْلٍ.
وصَعْدَةُ: اسمُ عَنْزٍ.
وناقة صُعادِيّةٌ: طَويلةٌ.
والمِصْعَادُ: حَابُول النَّخْلِ.
وصاعِدٌ: فرسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانيّ.
وصاعدٌ، أيضا: فَرسُ صَخْر بن عَمرو بن الحارث بن الشَّرِيد.
وصَعْدَةُ: فَرسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالِ بنِ عُوَيْمرٍ الخُزَاعيّ.
* * *
(ص غ د)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
والصُّغْدِيُّون: من أَصْحَاب الحَدِيث، فيهم كَثْرةٌ.
стр. 775
* ح - الصُّغْدُ: ثَلاثةُ مَواضِعَ: صُغْدُ سَمَرْقَنْدَ؛ وصُغْدُ بُخاراء؛ والثَّالث: صُغْدُ بِيلَ، وهو مَدينةٌ بإِرْمِينِيَة، بَناها أَنُوشَرْوَانُ العادِلُ.
* * *
(ص ف د)
* ح - أَصْفَدَه: شَدّه، مثل: صَفَدَه.
وصَفَدُ: مدينةٌ من جَبَل لُبْنان.
* * *
(ص ل د)
صَلُدَ الرَّجُل، بالضم، صَلَادَةً؛ أي: بَخِل.
وعُودٌ صَلَّادٌ: لا يَنْقَدِحُ.
والصِّلْدَاءُ، والصِّلْدَاءَةُ، بالكَسْر والمَدّ: الأَرْضُ الغَلِيظةُ الصُّلْبَةُ.
والصَّلَوْدَدُ: الصُّلْبُ.
وفَرَسٌ صَلْدٌ، إذا لم يَعْرَقْ، وهو مَذْمُومٌ.
وصَلَدَت الدَّابّةُ: ضَربَت بيَدَيْها الأَرْضَ في عَدْوها؛ قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:
وشَفَّتْ مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤَادَه ... إذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ
أي: يَضْرِبُ بيَدَيْه الأَرْضَ في عَدْوِه من الفَزَع فتَسْمَعُ له صَوْتًا؛ ويُرْوَى:
* أَشَفَّتْ مَقاطيعُ الرُّماةِ فُؤادَها *
أي: جَهَدَها.
والصَّلِيدُ، والصَّلُودُ: المُنْفَرِدُ؛ يُقال: لَقيتُ فلانًا يَصْلِدُ وَحْدَه؛ قال ساعِدةُ، أيضًا:
تالله يَبْقَى على الأَيّامِ ذو حِيَدٍ ... أَدْفَى صَلُودٌ من الأَوْعالِ ذو خَدَمِ
الحِيَدُ: كُعُوبُ قَرْنِه. والأَدْفَى: الّذي يَنْحنِي قَرْنَاه إلى ظَهْره.
وقيل: الصَّلُودُ: الّذي إذا فَزِع صَلَد في الجَبَل؛ أي: صَعِدَ فيه.
والصَّلِيدُ: البَرِيقُ.
وصَلَدَتْ صَلْعَةُ الرَّجُلُ، إذا بَرَقَتْ.
وفي حَديث عُمَر، ﵁: أنّ الطَّبِيبَ مِن الأَنْصار سَقاهُ لَبَنًا حِين طُعِن، فَخَرج مِن الطَّعْنة
следующие страницы →