Полный текст (3 334 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
وقيل: سُمِّي " الشَّهيدُ ": شَهِيدًا؛ لأنّه حَيٌّ عند رَبِّه حاضرٌ.
وقيل: لأنه يَشهد مَلكُوتَ الله ومُلْكَه.
وشَهَّدَ: أَكْثَر مَذْيَه.
وقال الفَرّاءُ: وقالوا: المَشْهَدَةُ، والمَشْهُدَةُ.
* * *
(ش ود)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّشْوِيدُ: طُلُوعُ الشَّمْس وارْتفاعُها.
ويقال: تَشَوَّدَت الشَّمْسُ، إذا ارْتَفعت؛ وهو تَصْحيف، والصَّوابُ بالذّال المُعْجَمة.
* * *
(ش ي د)
أَشَدْتُ الضَّالّة: إذا عَرَّفْتَها.
* ح - شَاد: هَلَك.
وأَشَدْتُه: أَهْلَكْتُه.
والشِّيَادُ: الدُّعاء بالإبِل.
* * *
فصل الصاد
(ص خ د)
الصَّيْخَدُ، عَيْنُ الشَّمْس؛ سُمِّيت به لِشدّة حَرّها؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* وَقْدَ الهَجِيرِ إذا اسْتَذَابَ الصَّيْخَدُ *
ويُقال للْحِرْبَاء: اصْطَخَدَ، إذا تَصَلَّى بحَرِّ الشَّمْس واسْتَقْبَلَها.
وصَخَد فُلانٌ إلى فُلانٍ، صُخُودًا، إذا اسْتَمع منه ومالَ إليه؛ قال أبو ضَبٍّ الهُذَلِيّ:
هلَّا عَلِمْتَ أَبَا إِيَاسٍ مَشْهَدِي ... أيَّامَ أنتَ إلى المَوالِي تَصْخَدُ
وصَخْدَانُ الحَرِّ، بسكون الخاء: شِدّتُه؛ مثل: صَخَدَانه، بتَحْرِيكها.
والمَصاخِدُ: الهَواجِرُ؛ الواحدةُ: مَصْخَدَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: صَيْخَدون؛ قالوا: الصَّلابةُ؛ قال: ولا أَعْرِفُها.
* ح - الصَّيْخَاد، لُغة في " الصَّيْخُود ": الصَّخْرَةُ.
وأَصْخَدْنَا: دَخَلْنا في الحَرّ، كأَظْهَرنا.
وصَخْدٌ: بَلَدٌ، يُصْرَف ولا يُصْرَف.
ويُقال: واحدٌ قاحِد صاخِدٌ، وهو الصُّنْبُور.
* * *
(ص د د)
الصَّدُودُ: مَا دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ به عَيْنًا.
стр. 772
والصِّدَادُ، بالكَسر: ما اصْطَدَّتْ به المَرْأةُ، وهو السِّتْرُ.
والصَّدَّانِ، والصُّدَّانِ، بالفَتح والضَّم: ناحِيَتا الوَادِي.
وصَدْصَدُ، بالفَتْح: اسمُ امْرَأةٍ.
والتَّصْدِيدُ: التَّصْفِيقُ.
والتَّصَدُّدُ: التعرُّضُ؛ هذا هو الأَصْل، ثم تُبْدَل من الدّال الثانية ياء، فيُقال: التَّصْدِيةُ، والتَّصَدِّي؛ قال الله تعالى: (إِلا مُكاءً وتَصْدِيةً)؛ وقال عَزّ مِنْ قائِل: (فأَنْتَ له تَصدَّى).
* ح - يُقال: لا صَدَد لي عن ذلك، ولا حَدَد؛ أي: لا مانِعَ.
والصَّدِيدُ: الحمِيمُ أُغْلِيَ حتى خَثِرَ.
والصُّدَّادُ: الحَيَّةُ.
والصُّدَّانُ: شَرْخَا الفُوق.
وصُداصِد: جَبَلٌ لهُذَيْل.
والصَّدُود: المِجْولُ.
* * *
(ص ر د)
جَيْشٌ صَرْدٌ، بالفتح؛ وصَرَدٌ، بالتَّحْريك؛ أي: كأَنّه مِن قُوّة سَيْره جَامِدٌ؛ وقال خُفَافُ بنُ نُدْبَةَ:
* صَرْدٌ تَوَقَّصُ بالأَبْدَان جَمْهُورُ *
والتَّوقُّصُ: ثِقَلُ الوَطْء على الأَرْضِ.
ويُقال: جَيْشٌ صَرْدٌ: بَنُو أبٍ واحد لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.
قال ابنُ هانئٍ: قال أبُو عُبَيدَةَ: يُقال: مَعه جَيْشٌ صَرْدٌ؛ أي: كُلُّهم بنو عَمِّه.
وقال أبو عَمْرٍو: الصَّرْدُ: مَكانٌ مُرْتَفِعٌ مِن الجِبَال، وهو أَبْردُها.
وصَرِدَ الفَرسُ، إذا دَبِر مَوْضِعُ السَّرْج منه.
وفَرَسٌ صَرِدٌ، إذا ظَهَر ذَلك به.
والصَّرِيدَةُ: النَّعْجَةُ التي قد أَنْحَلَها البَرْدُ وأَضَرَّ بها؛ وجَمْعُها: الصَّرائِدُ.
وقال قُطْرُبٌ: سَهْمٌ مُصْرَدٌ: مُخْطِئٌ.
стр. 773
وصَرِدَ السَّهْمُ: أَخْطأ؛ قال:
* أَصْرَده المَوْتُ وقَد أظَلَّا *
وعليه فَسَّر بعضُهُم قَوْل اللَّعِين المِنْقريّ يُخاطِب جَريرًا والفَرَزْدَق:
فما بُقْيَا عَلَيَّ ترَكْتُمانِي ... ولكنْ خِفْتُمَا صَرَدَ النِّبَالِ
أي: خِفْتُما أن تُخْطِئَ نِبالكُما.
وصَرِدَ السِّقاءُ صَرَدًا، إذا خَرَج زُبْدُهُ مُتَقَطِّعًا، فيُداوَى بالماءِ الحارِّ.
وقد سَمَّوْا: صُرَدًا.
وصَرَد الرَّجُلُ السَّهْمَ: أَنْفَذَه؛ مِثْلُ: أَصْرَدَه؛ عن الزَّجَّاج.
* ح - رَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيٌّ على البَرْدِ.
والمُصْطَرِدُ: الشَّديدُ الغَيْظ الحَنِقُ.
والصُّرَّيْدُ: الصُّرَّاد؛ أي: الغَيْمُ الرَّقيق.
ولَبنٌ صَرِدٌ؛ أي: مُتنفِّشٌ لا يَلْتئم.
والصَّرْدُ: المِسْمارُ الذي يَكُون في السِّنَانِ يُشَكّ به الرُّمْحُ.
والعَنْزُ الصَّرِدَةُ: المُقْشَعِرَّةُ، كأنّ بها داءً.
والصَّارِدُ: سَيْفُ عاصِم بن ثابت بن أبي الأَقْلح، ﵁.
والصَّرْدَاء: جَبَلٌ.
* * *
(ص ر خ د)
* ح - الفَرّاء: الصَّرْخَدُ: من أَسْماء الخَمْر؛ وأَنْشَد:
* قَام وُلَاهَا فسَقَوْه صَرْخَدَا *
يُرِيد: وُلَاتَها.
* * *
(ص ع د)
صَعْدَةُ: مَوْضعٌ باليَمن.
والصَّعِيدُ: القَبْرُ.
والصُّعُدَاتُ، في قَوْله، ﷺ : إيّاكم والقُعُودَ بالصُّعُدَات؛ هي الطُّرُقات؛ واحدها: صَعِيدٌ، ثم صُعُدٌ، ثم صُعُدَات.
والصَّعِيدُ: الطريق؛ قال:
تَرَى السُّودَ القِصَارَ الزُّلَّ مِنْهُمْ ... على الصُّعُدَاتِ أَمْثَالَ الوِبَارِ
وقِيل: هي جَمْعُ: صُعْدَة؛ كظُلُمات، في جَمع: ظُلْمَة.
стр. 774
والصُّعْدَةُ، من قَولهم: أَراك تَلْزَم صُعْدَةَ بَابِك، وهي وَصِيدُة، ومَمَرُّ النّاسِ بين يَدَيْه.
والتَّصْعِيدُ: الإذَابةُ، ومنه قيل: خَلٌّ مُصَعَّدٌ، إذا عُولج بالنَّار.
ويُقال: بلغ كَذا وكذا فصاعِدًا؛ أي: فيما فَوْقَ ذلك.
وانْتِصابُه على الحال بعامِلٍ مُضْمَر، فإنّك إذا قُلْتَ: أخذتُه بِدرهمٍ فصاعِدًا، فمعناه: ذَهب الثَّمَنُ صاعدًا.
وفلانٌ يَتَّبِعُ صُعَداءَه؛ أي: يَرْفع رَأسَه ولا يُطَأْطئه.
وقال ابنُ شُمَيْل: يُقال للناقة: إنها لَفِي صَعِيدَةِ بازِلَيْها؛ أي: قد دَنَت ولمّا تَبْزُلْ؛ وأَنْشَد:
سَدِيسٌ في صَعِيدة بازِلَيْها ... عَبَنَّاةٌ ولم تَسِقِ الجَنِينَا
وتَصاعَدني الشَّيءُ؛ أي: اشْتَدَّ عليّ؛ ومنه تَصاعُد النَّفَس.
والإصَّعُّد، والإصَّاعُدُ: الصُّعُودُ.
وقد سَمَّوْا: صاعِدًا.
والصُّعَيْداء، مثال " المُرَيْطاء ": مَوْضِعٌ.
* ح - صُعْدٌ، وصُعَادَى: مَوْضِعان.
والصَّعُوداء: العَقَبةُ الشاقَّةُ.
والصُّعْدُدُ، والصَّعْدَاءُ: المَشَقَّةُ.
وصَعْدَةُ، اسمُ فَحْلٍ.
وصَعْدَةُ: اسمُ عَنْزٍ.
وناقة صُعادِيّةٌ: طَويلةٌ.
والمِصْعَادُ: حَابُول النَّخْلِ.
وصاعِدٌ: فرسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانيّ.
وصاعدٌ، أيضا: فَرسُ صَخْر بن عَمرو بن الحارث بن الشَّرِيد.
وصَعْدَةُ: فَرسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالِ بنِ عُوَيْمرٍ الخُزَاعيّ.
* * *
(ص غ د)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
والصُّغْدِيُّون: من أَصْحَاب الحَدِيث، فيهم كَثْرةٌ.
стр. 775
* ح - الصُّغْدُ: ثَلاثةُ مَواضِعَ: صُغْدُ سَمَرْقَنْدَ؛ وصُغْدُ بُخاراء؛ والثَّالث: صُغْدُ بِيلَ، وهو مَدينةٌ بإِرْمِينِيَة، بَناها أَنُوشَرْوَانُ العادِلُ.
* * *
(ص ف د)
* ح - أَصْفَدَه: شَدّه، مثل: صَفَدَه.
وصَفَدُ: مدينةٌ من جَبَل لُبْنان.
* * *
(ص ل د)
صَلُدَ الرَّجُل، بالضم، صَلَادَةً؛ أي: بَخِل.
وعُودٌ صَلَّادٌ: لا يَنْقَدِحُ.
والصِّلْدَاءُ، والصِّلْدَاءَةُ، بالكَسْر والمَدّ: الأَرْضُ الغَلِيظةُ الصُّلْبَةُ.
والصَّلَوْدَدُ: الصُّلْبُ.
وفَرَسٌ صَلْدٌ، إذا لم يَعْرَقْ، وهو مَذْمُومٌ.
وصَلَدَت الدَّابّةُ: ضَربَت بيَدَيْها الأَرْضَ في عَدْوها؛ قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:
وشَفَّتْ مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤَادَه ... إذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ
أي: يَضْرِبُ بيَدَيْه الأَرْضَ في عَدْوِه من الفَزَع فتَسْمَعُ له صَوْتًا؛ ويُرْوَى:
* أَشَفَّتْ مَقاطيعُ الرُّماةِ فُؤادَها *
أي: جَهَدَها.
والصَّلِيدُ، والصَّلُودُ: المُنْفَرِدُ؛ يُقال: لَقيتُ فلانًا يَصْلِدُ وَحْدَه؛ قال ساعِدةُ، أيضًا:
تالله يَبْقَى على الأَيّامِ ذو حِيَدٍ ... أَدْفَى صَلُودٌ من الأَوْعالِ ذو خَدَمِ
الحِيَدُ: كُعُوبُ قَرْنِه. والأَدْفَى: الّذي يَنْحنِي قَرْنَاه إلى ظَهْره.
وقيل: الصَّلُودُ: الّذي إذا فَزِع صَلَد في الجَبَل؛ أي: صَعِدَ فيه.
والصَّلِيدُ: البَرِيقُ.
وصَلَدَتْ صَلْعَةُ الرَّجُلُ، إذا بَرَقَتْ.
وفي حَديث عُمَر، ﵁: أنّ الطَّبِيبَ مِن الأَنْصار سَقاهُ لَبَنًا حِين طُعِن، فَخَرج مِن الطَّعْنة
стр. 776
أَبْيَضَ يَصْلِدُ؛ يُقال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْدًا، وصَلْتًا؛ أَنشد الأَصمَعيُّ لشُرَيْحِ بنِ بُجَيْر الثَّعْلبيّ:
تُطِيفُ به الحُشَّاشُ يُبْسٌ تِلاعُهُ ... حِجارَتُه مِن قِلَّة الخَيْر تَصْلِدُ
ويُقال: صَلَدَتْ أَنْيابُه، فهي صالِدة، وصَوالِدُ، إذا سُمع صَوْتُ صَرِيفها.
وصَلَدَت الأَرْضُ، وأَصْلَدَتْ، إذا صَلُبَتْ.
* ح - صَلَّد الرَّجُلُ تَصْلِيدًا، مثل: صَلُدَ.
والمُصْلِدُ: اللَّبَنُ يُحْلَبُ في إِنَاءٍ قد أَصَابه دَسَمٌ فلا تَكون له رَغْوَةٌ.
وناقَةٌ مِصْلَادٌ، إذا نُتِجَتْ ولم يَكُنْ لها لَبَنٌ.
وناقَةٌ صَلْدَةٌ: جَلْدَةٌ.
وصَلْدَدٌ: مِن نَوَاحِي اليَمن، فيما يُقَال؛ وقِيل: هو قُرْبَ رَحْرَحانَ.
* * *
(ص ل خ د)
جَمَلٌ صِلَخْدٌ، على مثال " حِبَجْرٍ "؛ وصِلَّخْدٌ، كـ " جِرْدَحْل ": صُلْبٌ؛ وقيل: هو الماضِي؛ أَنْشَدَ اللَّيْثُ:
* وأَتْلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْمٌ صَلَخْدَمٌ *
وكذلك: صِلْخَادٌ، مِثال " شِمْلَالٍ "؛ قال رُؤْبَةُ:
كأنّ رُبًّا سَالَ بَعْدَ الأَعْقادْ ... على لَدِيدَيْ مُصْمَئِكٍّ صِلْخَادْ
المُصْمَئِكُّ: الغَضْبانُ.
والصَّيْلَخُود: الصُّلْبَةُ الشَّديدةُ، من النُّوقِ.
* * *
(ص ل غ د)
* ح - الصِّلَّغْدُ: المُتقَشِّر الأَنْفِ حُمْرَةً.
* * *
(ص م د)
ابن دُرَيْدٍ: صَمَدْتُ فلانًا لهذا الأَمْرِ صَمْدًا؛ أي: نصَبْتُهُ له.
стр. 777
أبو زَيْد: صَمَدْتُه بالعَصَا صَمْدًا، إذا ضَرَبْتَه بها.
ابنُ الأَعْرابيّ: الصِّمَادُ، بالكَسر: سِدَادُ القَارُورة؛
والسِّدَادُ، غَيْرُ العِفَاص؛
وقد صَمَدْتُها أَصْمُدُها.
والصَّمْدَةُ: صَخْرةٌ راسِيَةٌ في الأَرْض مُسْتَوِيَةٌ بمَتْن الأَرْض، وربّما ارْتَفَعت شَيْئًا.
وناقةٌ مِصْمَادٌ، وهي الباقِيَةُ على القُرِّ والجَدْبِ، الدائمةُ الرِّسْل؛ ونُوقٌ مَصامِدُ، ومَصامِيدُ؛ قال:
بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومَالِحِ ... ولِقَحٍ مَصَامِدٍ مَجَالِحِ
والصَّمَدُ، بالتَّحْريك: الرَّجُلُ الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجُوع في الحَرْب؛ وأَنْشَد المُؤَرِّجُ:
وسَارِيَةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ ... بكَفِّ سَبَنْتَى ذَفِيفٍ صَمَدْ
السّارِيَةُ: الجَبَلُ المُرْتَفع الذّاهِبُ في السَّمَاء، كأنّه عَمُودٌ. والأَسْودُ: العَلَمُ.
والصَّمَدُ، أيضًا: الرَّفيعُ من كُلِّ شَيْءٍ.
وقال الحَسَنُ: الصَّمَدُ: الدَّائِمُ.
وقال مَيْسَرةُ: الصَّمَدُ: المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له.
وصَمَّدَ رَأْسَه تَصْمِيدًا، وذَلك إذا لَفَّ رَأسَه بخِرْقَةٍ، أو مِنْدِيلٍ، أو ثَوْبٍ، ما خَلا العِمَامة؛ وهي الصِّمَادَةُ.
والمُصَمَّدُ: الصُّلْبُ الذي لَيْس فيه خَوَرٌ.
* ح - الصَّمْدُ: ماءٌ للضِّبَابِ.
ويومُ الصَّمْد: مِن أَيَّامِهم.
ويُقال: أنَا على صِمادَةٍ من أَمْرِي؛ أي: على شَرَفٍ مِنه.
وباتَ على صِمَادِ المَاء؛ أي: على أَمِّة.
وصَمَدَتْه الشَّمْسُ؛ أي: صَقَرَتْه بلَفْحِها.
والصِّمَادُ: الجِلادُ والضِّرَابُ.
والصَّمْدَةُ: الناقةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَح.
والمُصَوْمِدُ: الغَليظُ.
ومَصْمُودَةُ: قَبِيلةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرِب.
* * *
(ص م خ د)
* ح - الصَّمَخْدَدُ: الخالِصُ؛ يُقال: أنت في صَمَخْددِ قَوْمِك؛ عن الفَرّاء.
واصْمَخَدّ: انْتَفَخ غَضَبًا.
* * *
стр. 778
(ص م ر د)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: الصِّمْرِدُ، بالكَسر: الناقةُ الغَزِيرةُ اللَّبَن.
والصَّمارِيدُ: الغَنَمُ السِّمانُ.
والصِّمْرِد، " فِعْلِلٌ "؛ والصَّمارِيدُ، " فَعالِيل "، والمِيمان أَصْلِيَّتان.
والصَّمَارِيدُ: الأَرَضُون الصِّلَابُ.
* ح - الصِّمْرِدُ: القَليلةُ اللَّبَن؛ وهو من الأَضْداد.
* * *
(ص م ع د)
المُصْمَعِدُّ: من أَسْماء الأَسَد.
* * *
(ص م غ د)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال ابْنُ دُرَيْد: الصِّمَغْدُ، مثال " سِبَحْلٍ ": الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
وقال: رَجُلٌ مُصْمَغِدٌّ: مُنْتَفِخٌ، إمَّا من شَحْم وإمَّا مِن مَرَضٍ.
* * *
(ص ن د)
يومٌ حامِي الصَّنَادِيد، إذا كانَ شَدِيدَ الحَرِّ؛ قال:
لاقَيْن مِن أَعْفَرَ يَوْمًا صَيْهَبَا ... حامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا
وبَرْدٌ صِنْدِيدٌ: شَدِيدٌ؛ وكذلك رِيحٌ صِنْدِيدٌ؛ قال تَمِيمُ بنُ أبَيّ بنِ مُقْبِل:
عَفَتْهُ صَنادِيدُ السِّمَاكَيْن وانْتَحَتْ ... عَليها رِيَاحُ الصَّيْفِ غُبْرًا مَجَاوِلُهُ
وصَنادِيدُ السَّحَاب: ما كَثُرَ وَبْلُه؛ قَال أبُو وَجْزَةَ السَّعْديُّ:
دَعَتْنَا لِمَسْرَى لَيْلةٍ رَجَبِيَّةٍ ... جَلَا بَرْقُها جَوْنَ الصَّنَادِيدِ مُظْلِمَا
وقال ابْنُ دُرَيْد: صِنْدِدٌ، بالكَسْر: اسمُ جَبل مَعْرُوفٍ بتِهَامَةَ.
* ح - صَنْدُودَاءُ: مَوْضعٌ بالشَّام.
والصِّنْدِدُ: الصِّنْدِيدُ.
* * *
стр. 779
(ص هـ د)
يُقال: ما أَقَلَّ صَهَدَانَ هذا اليَوْم، وصَخَدانَه؛ أي: حَرَّه.
والصَّهْوَدُ، مثال " جَرْول ": الجَسِيمُ.
والصَّيْهَدُ، من نَعْت الذَّكر: الضَّخْمُ، في رَأْسِه مَيَلٌ.
وفَلَاةٌ صَيْهَدٌ: لا يُنَال ماؤُها؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْليّ:
إذا أَعْرَضَتْ مَجْهُولَةٌ صَيْهَدِيَّةٌ ... مَخُوفٌ رَدَاها مِن سَرابٍ ومِغْوَلِ
وصَيْهَدُ الحَرِّ: شِدَّتُه.
* ح - صَيْهَد: مَوْضعٌ ما بَيْن اليَمَن وحضْرَمَوْت.
وفَلاةٌ صَيْهودٌ: لا شَيْءَ فيها.
وعِزٌّ صَيْهُودٌ، مَنِيعٌ.
ووَقع في الأَزهريّ: " الصَّيْهُود: الجَسِيمُ "، والصَّوابُ: الصَّهْوَدُ.
* * *
(ص ي د)
صِدْتُ فُلانًا صَيْدًا، إذا صِدْتَه له؛ كقَولك: بَغَيْتُه حاجةً: أي: بَغَيْتُها له.
وابْنُ صائِدٍ، وابْنُ صَيّادٍ: الذي كان يُظَنُّ أنّه الدَّجَّال.
والمَصِيدةُ، على وزن " المَكِيدة ": المِصْيَدةُ التي يُصاد بها؛ وجمعها: المَصايِد، بلا هَمز، مثل: مَعايِش.
والعربُ تَقُول: خَرَجنا نَصِيد بيْضَ النَّعَامِ، ونَصيد الكَمْأَةَ.
والصَّادُ؛ والصِّيدُ، بالكسر: داءٌ يُصِيبُ الإبلَ في رُؤوسِها، فَيسِيلُ من أُنُوفِها مِثْلُ الزَّبَدِ، وتَسْمُو عند ذلك برُؤُوسِها؛ لُغتان جَيِّدتان في " الصَّيَدِ "، بالتحريك. قال ذلك ابنُ السِّكِّيت.
وقيل: الصَّادُ: عِرْقٌ بين عَيْنَي البَعير؛ ومنه يُصيبه الصَّيَدُ.
ويُجْمَع على: الأَصْيَاد، ثم: الأَصائد؛ قال حَجْلٌ، مَوْلَى بَني فَزَارة:
* وحَيْثُ تَلْقَى الهَامَةُ الأَصَائِدَا *
وصَيْدَاءُ: امْرأةٌ شَبَّبَ بها ذو الرُّمَّة، فقال:
وإنْ هَوَى صَيْداءَ في ذَاتِ نَفْسِهِ ... لِسَائِر أَسْبَابِ الصَّبَابَة راجِحُ
والصَّيْدَانُ: النُّحَاسُ؛ قال كَعْبٌ:
وقِدْرًا تَعْرَقُ الأَوْصَالُ فِيهَا ... مِن الصَّيْدَانِ مُتْرَعَةً رُكُودَا
стр. 780
وأَصَاد فُلانٌ فلانًا، إذا دَاواه من الصَّيَد فأَزاله؛ قالت الخَنْسَاءُ:
وكان أبُو حَسَّانَ صَخْرٌ أَصَادَهَا ... ودَوَّخَها بالسَّيْفِ حتَّى أَقَرَّتِ
وأما ما تَقُوله العامَّةُ: أَصَدْتُ الصَّيْدَ، فَخَلْفٌ.
والصَّيُودُ: من مَشْهُورات خَيْل العَرَب.
والأَصْيَدُ، والصَّيَّادُ، والمُصْطَادُ: الأَسَدُ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: صَيُّودٌ، مِثال " تَنُّور ": سَهْمٌ صائِبٌ.
وقال أبُو مالكٍ: يُقال: أَصَدْتَنا مُذ اليَوْم إصادةً؛ أي: آذَيْتَنَا.
* ح - صَيْدٌ: جَبَلٌ عالٍ باليَمَن؛ ومنه: نَقِيلُ صَيْدٍ.
والصَّيْدَان: الذَّهَبُ.
وحَرْفُ " الصّاد "، مُؤَنَّثٌ.
وصِدْتُه: جَعَلْتُه أَصْيَدَ.
* * *
فصل الضاد
(ضء د)
* ح - ضَئِيدَةُ: اسْمُ مَاءٍ.
والضَّأْدُ: مَتَاعُ المَرْأة، فيما يُقَال.
* * *
(ض ب د)
* ح - الضَّبَدُ: الضَّمَدُ، وهو الغَيْظُ.
وضَبَّدْتُه: أَذْكَرْتُه ما يُغْضِبه.
* * *
(ض د د)
ضَدَدْتُه عن الأَمْرِ، وصَدَدْتُه عنه، إذا صَرَفْتَه برِفْقٍ.
ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو ضِدٍّ، بالكَسْر: قَبِيلةٌ من عادٍ؛ قال عَمْرُو بن مَعْدِي كَرِبٍ يَصِف سَيْفًا:
وذو النُّونَيْن مِن عَهْدِ ابْنِ ضِدٍّ ... تَخَيَّرَه الفَتَى مِن قَوْمِ عَادِ
* ح - ضَدَّه في الخُصُومَة: غَلَبه.
* * *
стр. 781
(ض ف د)
رَجُلٌ ضَفَنَّد، وضَفَنَّطٌ: رِخْوٌ ضَخْمُ البَطْنِ.
* ح - الضَّفْدُ، الضَّرْبُ بِبَاطِن الكَفّ.
والضَّفَادِيّ، من الضَّفادع؛ كالأرَانِيّ والثَّعَاليّ.
واضْفَادَّ، إذا انْتَفَخ غَضَبًا.
* * *
(ض م د)
ضَمِدَ الدَّمُ؛ أي: يَبِسَ وقَرَتَ، ورُوِي بَيْتُ النَّابِغة:
فلا لَعَمْرُ الَّذي قَد زُرْتُه حِجَجًا ... وما هُرِيقَ على غَرِيِّكَ الضَّمِدِ
يُقال: ضَمِد الدَّمُ على حَلْقِ الشَّاةِ، إذا ذُبِحَتْ فسَال الدَّمُ ويَبِس على جِلْدِها.
وقد سَمَّوْا: ضِمَادًا.
* ح - أَضْمَدْتُ القَوْمَ: جمَعْتُهم.
والضِّمْدُ: الخِلُّ.
* * *
(ض هـ د)
أَضْهَدْتُ بالرَّجُل إضْهادًا، وأَلْهَدْتُ به إلْهادًا، وهو أن تَجُورَ عليه وتَسْتَأْثِرَ.
والمُضْطَهِدُ: الأَسَدُ.
والضَّهْيَدُ، بالفَتح وسُكون الهاء: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ؛ وليس في الكَلام " فَعْيَل "، بالفتح، سِوَاه، وهو مَصْنُوعٌ.
* ح - ضَهْيَدٌ: موضعٌ؛ وقيل: هو بالصَّاد غَير مُعْجَمَةٍ، وقد تَقدَّم ذِكْرُه، وهو من الأَبْنِية التي فاتَت سِيبَوَيْه.
* * *
فصل الطاء
(ط ر د)
الطَّرِيدَانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ، كُلُّ واحِدٍ منهما طَرِيدُ صاحِبِه؛ قال الفَرزْدَقُ:
يُعِيدَان لِي ما أمْضَيَا وهُما مَعًا ... طَرِيدَانِ لا يَسْتَلْهِيَانِ قَرَارِي
стр. 782
ومَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ، وطَرَّادٌ؛ أي: طَوِيلٌ.
والطَّرِيدَةُ: موضعٌ؛ أنشد ابنُ دُرَيْد:
قَضَتْ مِن عُدَادٍ والطَّرِيدةِ حاجَةً ... وهُنَّ إلى أُنْسِ الحَدِيثِ حَقِيقُ
وأَجْدِرْ بهذا الإنشاد أن يَكُون تَصْحِيفًا وتَغْيِيرًا، والصَّواب أنّ " الطَّريدة " لُعْبةٌ تُسمِّيها العامّةُ: المَسَّة، والضَّبْطَة، فإذا وَقَعَت يَدُ اللَّاعِب من الرَّجُل على بَدَنِه، رأسِه أو كَتِفه، فهي المَسَّةُ؛ وإذا وقعت على رِجْله، فهي الأَسْنُ؛ قال الطِّرِمّاح، يَصِف جَوارِيَ أَدْرَكْن فتَرفَّعْن عن لَعِب الصِّغَارِ والأَحْداث:
قَضَتْ من عِيَافٍَ والطَّرِيدَةِ حاجَةً ... فهُنَّ إلى لَهْوِ الحَدِيثِ خُضُوعُ
عِيَافٌ: لُعْبَةٌ.
والطَّرِيدةُ: شُقَّةٌ من حَرِير مُسْتَطِيلةٌ.
وكذلك الطَّرِيدةُ من الكَلأ والأَرض، هِي الطَّريقة القلِيلةُ العَرْض؛ فمن الأُولى حديث مُعاوية، ﵁، أنّه صَعِد المِنْبر وفي يَدِه طَريدةٌ.
ويُقال للخِرْقَة التي تُبَلُّ ويُمْسَح بها التَّنُّور: الطَّرِيدَةُ.
والمِطْرَدَةُ، والمَطْرَدَةُ: مَحَجَّة الطَّرِيق.
ويُقال: مكَانٌ طَرَّادٌ؛ أي: مُسْتوٍ واسِعٌ؛ قال العَجَّاجُ:
وَعْرٍ نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ ... والوَعْسِ والطَّرَّادِ بعد الوَعْسِ
والطَّرِدُ، بكَسر الراء: الماءُ الطَّرْقُ، وهو الذي خاضَتْه الدَّوابُّ، كأنّها طَرَدْته فطَرِد؛ ومنه حدِيثُ قَتادَةَ: يَتَوضَّأ الرجلُ بالماء الرَّمِدِ وبالمَاء الطَّرِدِ.
الرَّمِدُ: الذي تَغَيَّر لونُه حتى صار على لَوْن الرَّماد.
وبَنُو طَرُودٍ، وبَنُو مَطْرُودٍ: بَطْنان من العَرَب.
وقد سَمَّوا: طَرَّادًا، بالفَتح والتَّشْديد؛ وطِرَادًا، بالكَسر والتَّخْفِيف؛ وطُرَيْدًا، مُصَغَّرًا؛ ومُطَرِّدًا.
وطَرِّدْ سَوْطَك؛ أي: مَدِّدْه.
стр. 783
والطَّرَّادُ: سَفِينةٌ صَغِيرةٌ سَرِيعةُ الجَرْي.
والطَّرَّادَةُ، من الأَعْلام، مَعْرُوفَة.
وفي حَديث النبيِّ، ﷺ ، أنه قال: من الأَئِمّة طَرَّادُون: أي: يَطْرُدُون الناسَ بطُول قيَامهم وكَثْرة قِراءتهم.
وقال أبو داوُدَ السِّجِستانيّ: لا أَعْلَمُ الطَّرّادين إلّا الذين يُطَوِّلون على النّاسِ حتى يَطْرُدوهم.
والطَّرْدُ والعَكْسُ، في اصْطِلاح الفُقَهاء: أَنْ يَطَّرِدَ الشَّيءُ ويَنْعَكِس، كقَولهم في حَدِّ النار: كُلُّ نارٍ فهو جَوْهَرٌ مُضِيءٌ مُحْرِقٌ، وكُلُّ جَوْهَرٍ مُضِيءٍ مُحْرِقٍ، فهو نَارٌ.
والطُّرْدِينُ، بالضَّم: ضَرْبٌ من أَطْعِمَة الأَكْرَاد.
* ح - الطِّرَادُ: الرُّمْحُ القَصِيرُ، مِثْلُ المِطْرَد.
والطِّرْدَةُ: مُطَارَدةُ الفَارِسَيْن مَرَّةً واحِدَةً.
ويَوْمٌ مُطَرَّدٌ: طويلٌ تامٌّ.
والطَّرَّادُ: مَوْضِعٌ.
والمَطَارِدُ: جِبالٌ بتهامَةَ.
* * *
(ط ود)
ابْنُ الطَّوْد: الجُلْمُودُ الذي يَتَدَهْدَى من الطَّوْد؛ قال:
دَعَوْتُ خُلَيْدًا دَعْوَةً فكأنَّما ... دَعَوْتُ به ابْنَ الطَّوْدِ أو هُوَ أَسْرَعُ
وطادَ، إذا ثَبَت.
وطَوْدٌ: اسمُ عَلَمٍ؛ أَنْشد ابنُ دُرَيْد للأَعْشَى:
نَهارُ شَراحِيلَ بنِ طَوْدٍ يَرِيبُنِي ... ولَيْلُ أبي لَيْلَى أَمَرُّ وأَعْلَقُ
يُقال: هذا أَعْلق مِن هذا؛ أي: أَمَرُّ منه، وهذا يَدُلّ على زيادة مِيم " عَلْقَم ".
* ح - الطِّوَدَةُ: الأَطْوَادُ.
والطَّادُ: البَعِيرُ الهائجُ.
وهو طادٌ ما يُطَاقُ؛ أي: ثَقِيلٌ في أَمْرِه لا يَبْرح.
والانْطِيَادُ: الذَّهَابُ في الهَواء صُعُدًا.
وبِنَاءٌ مُنْطادٌ: مُرْتَفِعٌ.
وتَطَوَّدَ في الجِبَال، مِثْل: طَوَّد فيها.
وطَرِيقٌ مُطَوَّدٌ: بَعِيدٌ.
стр. 784
والمَطادَةُ: المَفَازةُ البَعيدةُ ما بَيْن الطَّرَفَيْن.
وطَوْدٌ: اسمُ عَلَمٍ للجَبل المُشْرِف على عَرَفَة، ويَنْقَاد إلى صَنْعاء.
وطَوْدٌ، أيضًا: بُلَيْدةٌ بالصَّعيد الأَعْلى، فوق قُوصَ ودون أسْوانَ.
* * *
فصل العين
(ع ب د)
العَبْدُ، بالفَتْح: نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائحة؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ:
حَرَّقَها العَبْدُ بعُنْظُوَانِ ... فاليَوْمُ مِنها يَوْمُ أَرْوَنَانِ
قال: والعَبْدُ تَكْلَف به الإبلُ، لأنَّه مَلْبَنَةٌ مَسْمَنةٌ، وهو حادُّ المِزَاج، إذا رَعَتْه الإبِلُ عَطِشَت فطَلبتِ المَاءَ.
وعَبْدٌ بَينُ العَبْديّة؛ أي: العُبُودِيّة.
والدَّراهمُ العَبْديّة: كانت دراهمَ أفْضَلَ من هذه الدَّراهم، وأَكْثَر وَزْنًا.
وعَبَدْتُ بفُلانٍ أُوذِيه، إذا أُغْرِيتَ به.
والعَبْدُونُ، والمَعْبَدَةُ، بالفَتح: العَبِيد؛ كالمَشْيَخة، في جمع " الشيخ "، والمَسْيَفة، في جمع " السَّيف "؛ قال الفَرزدقُ:
وما كانَتْ فُقَيْمٌ حيثُ كانَتْ ... بِيَثْرِبَ غَيْرَ مَعْبَدَةٍ قُعُودِ
والمَعابِدُ: العَبِيدُ، أيضًا؛ وكأنّها جَمع " المَعْبَدة ".
والمَعْبَدُ: العِبَادَةُ، وهو مَصْدَرٌ.
والمَعَابِدُ: المَساحِي والمُرُورُ؛ واحدها: مِعْبَدٌ، بالكسر؛ قال عَديُّ بنُ زَيْد:
ومُلْكَ سُليْمانَ بنِ دَاوُدَ زَلزَلَتْ ... ورَيدَانَ إذ يَحْرُثْنَهُ بالمَعَابِدِ
والعَبَدةُ: الصَّلاءَةُ، صَلاءةُ الطِّيب.
وقال شَمِرٌ: العَبَدَةُ: البَقَاءُ.
والعَبِدُ، مثال " كَتِف ": الجَرَبُ الذي لا يَنْفَعه دَواءٌ.
وعَبِدَ، مثال " سمع "؛ أي: نَدِم على شيءٍ يَفُوتُهُ، ويَلُومُ نَفْسَهُ على تَقْصِيرِ ما كان منه.
والعَبَادِيدُ: الإكَامُ.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: صُكَّ به في أُمِّ عُبَيْدٍ، وهي الفَلاةُ، وهي الرَّقّاصَةُ.
قال: وقلتُ للقَنَانِيّ: ما عُبَيْدٌ؟ قال، ابْنُ الفَلَاة.
стр. 785
وفي المَثل: نام نَوْمَةَ عَبُّودٍ، وأَنْوَمُ من عَبُّود. قال الشَّرْقيُّ: أَصْلُ ذلك: أنّ عَبُّودًا، هذا، كان رَجُلًا تَمَاوت على أَهْله، وقال: انْدُبْنَني لأَعْلَمَ كَيف تَنْدُبْنَنِي مَيِّتًا؛ فنَدَبْنه، ومَات على الحال.
ورَوَى محمدُ بنُ كَعْب القُرَظِيّ، مُعْضَلًا: أن أوّلَ الناسِ دُخولًا الجَنَّةَ عبْدٌ أَسْودُ، يُقال له: عَبُّودٌ، وذلك أنّ لله، ، بَعَث نَبيًّا إلى أَهْل قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أَحَدٌ إلّا ذلك الأَسْوَدُ، وأنّ قَوْمَه احْتَفرُوا له بِئْرًا فصَيَّروه فيها، وأَطْبَقُوا عليه صَخْرَةً، وكان ذلك الأَسْودُ يَخْرُج فَيَحْتطِب فيَبيع الحَطَبَ ويَشْتَري به طَعَامًا وشَرَابًا، ثم يَأتِي تلك الحُفْرةَ، فيُعِينه الله على تِلك الصَّخْرة فيَرْفَعُها ويُدْلِي إليه ذلك الطَّعَامَ والشَّرَابَ، وأنّ الأَسْوَدَ احْتَطَب يومًا ثم جَلَسَ لِيَسْتريحَ، فضَرَبَ بنَفْسه شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنَامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ مِن نَوْمَته وهو لا يَرَى أنَّه نامَ إلَّا سَاعَةً مِن نَهارٍ، فاحْتَمَل حُزْمَتَه فأتَى القَرْيَةَ، فباع حَطَبَه، ثم أَتَى الحُفْرَةَ فلم يَجد النَّبِيَّ فيها، وكان قد بَدَا لِقَوْمه فيه وأَخْرَجُوه، فكان يَسْأل عن الأَسود، فيَقولُون: لا نَدْري أيْن هو؟ فضُرِبَ به المَثَلُ لكُلِّ من نَام نَوْمًا طَوِيلًا.
وقيل: كان عَبُّودٌ عَبْدًا أَسْوَدَ حَطَّابًا، فغَبَر في مُحْتَطَبِه أُسْبُوعًا لَمْ يَنَمْ، ثم انْصَرف وبَقِي أُسْبُوعًا نائمًا، فضُرِب به المَثلُ، وقيل: نامَ نَوْمَةَ عَبُّودٍ.
وأَما قَوْلُ حَسّانَ بنِ ثابِت:
لَكِنْ سَأَصْرِفُها جَهْدِي وأَعْدِلُها ... عَنْكمْ بقَوْلٍ رَصِينٍ غَيْرِ تَهْدِيدِ
إلى الزِّبَعْرَى فإنّ اللُّؤْمَ حالَفَه ... أو الأَجَانِبِ مِن أَوْلادِ عَبُّودِ
فإنّه أَراد، عابِدَ بنَ عَبد الله بنِ عُمَر بن مَخْزُوم.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَبُّودٌ: مَوْضِعٌ؛ وقالوا: جَبَلٌ؛ قال الجَمُوحُ الهُذَليّ:
كأنّنِي خَاضِبٌ طَرَّتْ عَقِيقَتُه ... أَخْلَى لَه الشَّرْيُ من أَكْنَافِ عَبُّودِ
طَرَّتْ: نَبَتتْ.
стр. 786
وأَعْبَدنِي فلانٌ فلانًا؛ أي: مَلَّكَني إيّاه.
وأَعْبدَ القومُ بالرَّجُل، إذا ضَرَبُوه.
وبَلَدٌ مُعَبَّدٌ: لَيْس فيه أَثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا مَاءٌ؛ أَنْشَدَ شَمِرٌ:
وبَلَدٍ نائِي الصُّوَى مُعَبَّدِ ... قَطَعْتُه بذَاتِ لَوْثٍ جَلْعَدِ
والمُعَبَّدُ، في قَوْل ابن مُقْبِل:
وضَمَّنْتُ أَرْسَانَ الحِيَادِ مُعَبَّدًا ... إذا ما ضَرَبْنَا رَأْسَه لا يُرَنَّحُ:
الوَتِدُ.
والمُعَبَّدُ: المُكَرَّمُ، وهو من الأَضْدَاد؛ قال حاتِمٌ:
تَقُولُ أَلَا تُبْقِي عَلَيْكَ فإنّنِي ... أَرَى المَالَ عِنْدَ الباخِلين مُعَبَّدَا
ويُرْوَى:
تَقُولُ أَلَا أَمْسِكْ عَلَيْك فإنَّنِي ... أرَى المَالَ عِنْدَ المُمْسِكينَ مُعَبَّدَا
أي: مُعَظَّمًا مَخْدُومًا.
والمُعَبَّدُ، من الإبل: الذي يُتْرَكُ ولا يُرْكَبُ.
وعابِدَةُ الحَسْنَاءُ: بنْتُ شُعَيْبٍ، أُخْتُ عَمْرِو بنِ شُعَيْب.
وقد سَمَّوا: عَبْدًا، بالفتح؛ وعَبِيدًا، مثل " كَريم "؛ وعُبْدَةَ، بالضم؛ وعُبَّدَةَ، مثال " قُبَّرَة "؛ وعُبَيْدةَ، مثل " جُهَيْنة "؛ وعَبّادًا، بالفَتْح والتَّشديد؛ وعُبَادًا، بالضم والتَّخفيف؛ وعِبَادًا، بالكسر؛ وعَبْدانَ، مثل " سَلْمان "؛ وعِبْدَانَ، مثل " عِمْرَان "؛ وعَبْدونُ؛ وعَبَادةَ، مثل " قَتَادة "؛ وعُبَادَةَ، مثل " جُنَادةَ "؛ ومَعْبَدًا.
وقد أَلحقوا أَواخِرَ الأَسْماء: اللّام، والكَاف، والسِّين، مثل: عَبْدَل، وعَبْدَك , وعَبْدُوس.
وعَبَادَى، مثل " حَبَالى ": اسمُ نَصْرانِيٍّ، جاء في السِّيَر أنّه أَهْدى إلى رَسُول الله، ﷺ .
وأمَّا: عَبَّادَةُ المُخنَّثُ، فهو بالفَتْح مُشَدَّدًا؛ وكذلك: عَبَّادَةُ، جاريةُ المُهَلِّبِيَّة، التي قال فيها أبو العَتَاهِية:
مَنْ صَدَقَ الحُبَّ لأَحْبَابِه ... فإنَّ حُبَّ ابنِ غُرَيْرٍ غُرُورُ
أَنْساهُ عَبَّادَةَ ذاتَ الهَوَى ... وأَذْهَبَ الحُبَّ لَدَيْه الضَّمِيرُ
خَمْسُونَ أَلْفًا كُلُّها وازِنٌ ... خُشْنٌ لها في كُلِّ كِيسٍ صَرِيرُ
стр. 787
وابنُ غُرَيْرٍ، هو: إسحاقُ بنُ غُرَيْرٍ، وكان يَهْوَى عَبَّادَة، فأراد المَهْدِيُّ أن يَشْتَرِيَها له بخَمْسِين ألْفَ دِرْهمٍ، فلم تُبَعْ، فدَفَع الدَّراهمَ إلى إسْحَاق.
وقال أبو عَدْنانَ: سَمِعْتُ الكِلَابيِّينَ يَقُولون: بَعِيرٌ مُتَعَبِّدٌ، ومُتَأَبِّدٌ، إذا امْتَنع النَّاسِ صَعُوبةً، فصار كآبِدة الوَحْش.
وعَبَّادانُ: جزيرةٌ أَحاطَ بها شُعْبَتَا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْن في بَحْر فارِس: مَعْبَدُ العُبَّاد، ومُلْقَى عِصِيّ النُّسَّاك؛ وفيها المَثَلُ السَّائِرُ: لَيْس وَرَاء عَبَّادَانَ قَرْيَةٌ.
وقال الجَوْهريّ: العَبَادُ، بالفَتْح: قبائِلُ شَتَّى.
والصوابُ: العِبَادُ، بالكَسْر.
* ح - المُعَبَّدُ: المُغْتَلِمُ من الفُحُول.
وتَعَبَّدْتُه: طَرَدْتُه حتى أَعْيَا.
وعَبَّدَ: ذَهَب شَارِدًا.
وعَبِدْتُك: أَنْكَرْتُك.
والعَبِدُ: الحَرِيصُ.
ومَرَّ راكبًا عَبادِيدَه؛ أي: مِذْرَوَيْه.
وتَعَبْدَدُوا: تَفَرَّقُوا.
والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.
وأمُّ عُبَيْدٍ: الخاليةُ من الأَرْض؛ وقيل: أَرْضٌ أَخْطأها المَطَرُ.
وعابِدٌ: جَبَلٌ مِن أَطْراف مِصْرَ.
وعابُودُ؛ بُلَيْدَةٌ من نَواحِي القُدْسِ.
وعَبَابِيدُ: مَوْضِعٌ.
وعَبَّادُ: قَرْيةٌ بِمرْوَ.
والعَبَّادِيَّةُ: من قُرَى المَرْج.
ونَهَرُ عَبْدانَ: بالبَصْرة، يُنْسب إلى رَجُلٍ من أَهْل البَحْرَيْن.
وعَبْدَانُ: من قُرَى مَرْوَ.
والعَبْدُ: جَبَلٌ لبني أَسَدٍ.
والعَبْدُ: مَوْضعٌ بالسَّبْعَان، في بلَادِ طَيِّئ.
وعَبْدَلٌ، بزِيَادة اللَّام: اسمٌ لِمَدينة حَضْرَمَوْت.
وذو عَبَدَانَ: القَيْلُ، من الأُعْبُود بن السَّكْسَكِ بنِ أَشْرَسَ بنِ ثَوْر.
* * *
стр. 788
(ع ب ر د)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
قال أبُو عَمْرٍو: امْرأَةٌ عُبْرُدٌ، مثال " عُنْجُد ": بَيضاءُ ناعِمَةٌ.
وشَحْمٌ عُبْرُدٌ، إذا كان يَرْتَجُّ.
وغُصْنٌ عُبْرُدٌ، وعُبَارِدٌ، إذا كان ناعِمًا لَيِّنًا.
وقال اللِّحيانيُّ: جاريةٌ عُبَرِدَةٌ: تَرتجُّ من نَعْمَتها.
ويُقال في هذا التَّرْكيب: عُبَرِدٌ، مثال " عُجَلِط ".
* * *
(ع ت د)
عُتَائِدٌ، على " فُعالل "، بالضم: مَوْضِعٌ؛ قال مُزَرِّدٌ:
فأَيِّهْ بِكِنْدِيرٍ حِمارِ ابْنِ واقِعٍ ... رآكَ بإيرٍ فاشْتَأَى مِنْ عَتائِدِ
أَيِّهْ: صِحْ به. والكِنْدِيرُ: الحِمارُ الغَلِيظُ. وإيرٌ: جَبَلٌ. واشْتأَى: أَشْرَف ونَظَر.
والعَتُودُ، على " فَعُول "، بفتح الفاءِ: السِّدْرَة، أو الطَّلْحَة؛ قال شَمِرٌ: أَنْشدني أبو عَدْنَانَ، وذَكر أَنّ أَعْرابيًّا مِن بَلْعَنْبر أَنْشدَه:
يا حَمْزَ هَلْ شَبِعْتَ من هَذا الخَبَطْ ... أمْ أَنْتَ في شَكٍّ فَهَذا مُنْتَفَدْ
صَقْبٌ جَسِيمٌ وشَدِيدُ المُعْتَمَدْ ... يَعْلُو به كُلُّ عَتُودٍ ذاتِ وَدْ
* عُرُوقها في البَحْر تَعْمِي بالزَّبَدْ *
قال: أراد: السِّدْرةَ، أو الطَّلْحةَ. والعَمْيُ: الرَّمْيُ.
قال: وعَتْوَدٌ، يعني على بناء " جَهْور ": مَأْسَدَةٌ؛ قال تَميمُ بنُ أبَيِّ بنِ مُقْبِل:
جُلوسًا بِهِ الشُّمُّ العِجَافُ كأَنَّهُمْ ... أُسُودٌ بِتَرْجٍ أو أُسُودٌ بِعَتْوَدَا
هَكَذا ذكر " عَتْودا "، بفَتح العَين، والأَفْصَح الكَسر؛ كما ذكره الجَوْهرِيّ، ﵀.
وعَتِيدُ بنُ ضِرَار بنِ سَلَامان، شَاعَرٌ.
* ح - العُتَيْدُ: مَوْضعٌ.
وعَتْيَدٌ: مَوْضعٌ، وهو مُرْتَجل.
وعَتْيَدٌ، وقيل: عِتْيَدٌ، من كِنَانَة.
* * *
стр. 789
(ع ج د)
أَهمله الجَوْهَريّ.
وقال اللَّيْثُ: العُجْدُ، بالضَّم: الزَّبِيبُ، وهو حبُّ العِنَب، أيضا؛ ويُقال: بل ثَمَرةٌ غَيْرُ الزَّبِيب شَبيهةٌ به.
وقال الأَصْمعيّ: العَجَد، بالتَّحريك: الغِرْبانُ؛ واحدتها: عَجَدَةٌ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيّ:
فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ ... شَطْرَ سَوَامٍ كأنّها العَجَدُ
يَصِفُ خَيْلًا. يقال: اهْتَلَك، إذا جَهَدَ نَفْسَه.
وقال المُفَضَّلُ، وأبو عَمْرٍو: العُنْجُدُ، بالضَّمّ: عَجَمُ الزَّبِيب.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: العَنْجَدُ، بالفَتْح: لُغَةٌ في " العُنْجُد ".
وقال أبو زَيْدٍ: فيه لُغةٌ ثالثةٌ، وهي: العُنْجَدُ، بضَمِّ العَين وفَتْح الجِيم.
قال ابنُ دُرَيْدٍ: ولَيْس له اشْتِقاقٌ يُوضِحُ زِيَادة " النُّون "؛ لأَنّه لَيس في كَلام العَرب: " عَجْدٌ "، ولا " عَجَدٌ "، إلَّا أَنْ يَكُونَ فِعْلًا مُمَاتًا.
* ح - المُنْعَجِدُ: الغَضُوبُ الحَدِيدُ.
وعَنْجَدَ العِنَبُ: صار عُنْجُدًا.
* * *
(ع ج ر د)
العَجْرَدُ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ.
وناقَةٌ عَجْرَدٌ.
والعَجْرَدُ: الذَّكَرُ؛ قال:
* فشامَ في وَمَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَا *
وَمَّاحُها: صَدْعُ فَرْجِها.
وقال شَمِرٌ: المُعَجْرِدُ، بكَسْر الرَّاء: العُرْيَانُ، مثل " المُعَجْرَد "، بفَتْحها.
* ح - عَجْرَدُ: من قُرَى زُنَّارِ ذَمَارَ.
وعَجْرَدٌ، من الأَعْلام.
* * *
(ع ج ل د)
* ح - تَعَجْلَدَ الأَمْرُ: عَظُمَ واشْتَدّ.
* * *
(ع د د)
العِدُّ، بالكَسر: القَدِيمُ من الرَّكَايَا؛ وهو من قَوْلهم: حَسَبٌ عِدٌّ؛ أي: قَدِيمٌ؛ أَنْشَد أبو عُبَيْدَة:
стр. 790
فوَرَدَتْ عِدًّا من الأَعْدَادِ ... أَقْدَمَ منْ عادٍ وقَوْمِ عادِ
وفلانٌ عِدُّ فُلانٍ، وعَدِيدُه، وعِدَادُه؛ أي: نِدُّه وقِرْنُه، قال أبو دُوَادٍ:
وطِمِرَّة كهِرَاوَةِ الـ ... ـأَعْزَاب لَيْسَ لها عدَائِدْ
ويُقال: فلانٌ إنَّما يَأْتِي أَهْلَه العِدَّةَ؛ أي: يَأْتي أَهْلَه في الشَّهْر والشَّهْرَيْن.
ابْنُ الأَعْرابيّ: قال: قالت امْرأةٌ، ورَأَتْ رَجُلًا كانت عَهِدَتْه شابًّا جَلْدًا: أيْنَ شَبابُك وجَلَدُك؟ فقال: من طَالَ أَمَدُه، وكَثُر وَلَدُه، ورَقَّ عَدَدُه، ذَهَب جَلَدُه.
قال: قولُه: رَقَّ عَدَدُه؛ أي: سِنُوهُ التي يَعُدّها؛ ذَهَب أكْثَرُ سِنيه وقَلّ ما بَقِي، فكان عِنْده رَقِيقًا.
والعِدَادُ، في قول أبِي كَبِير الهُذَليّ:
هل أنْتِ عارِفَةُ العِدادِ فتُقْصِري ... أَمْ هَلْ أرَاحَكِ مَرَّةً أن تَسْهَرِي:
وَقْتُ المَوْت ونُزُولِه، يقول: أَلم يَنْزلْ بك فمَاتَ مَن كُنْتِ تُحِبِّين، فأَسْهَركِ تَوَجُّعك عَليه، ثم نَسِيتِ ذلك، وذَهب عَنك السَّهَرُ، فَتعَزَّى عن هَذه المُصيبَة التي أَنْت فيها أيْضًا.
ابنُ شُمَيْلٍ: أَتيتُ فلانًا في يومِ عِدَادٍ؛ أي: يَوْمِ جُمْعَة، أو فِطْرٍ، أو أَضْحًى.
والعِدَادُ، والبِدَادُ: المُنَاهَدَةُ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: العَدِيدَةُ: الحِصَّةُ.
والعَدائِدُ، والغَدائِدُ، بالعَين والغَين: الحِصَصُ، في قَول لَبِيدٍ:
تَطِيرُ عَدَائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعًا ... ووِتْرًا والزَّعَامةُ للغُلامِ
والعُدُّ، والعُدَّةُ، بالضم: بَثْرٌ يَخْرُجُ على وُجُوه المِلَاحِ؛ يُقال: قد اسْتَمْكَتَ العُدُّ فاقْبَحْهُ؛ أي: ابْيَضَّ رَأْسُه من القَيْح فافْضَخْه حتّى تَمْسَح عَنه قَيْحَه. والقَبْحُ: الكَسْر.
والعَدْعَدَةُ: العَجَلَةُ والسُّرعة في المَشْي؛ يُقال: مَرَّ يُعَدْعِدُ في مَشْيه.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقال للبَغْلِ: عَدْعَدْ، إذا زَجَرْتَه، مِثْل: عَدَسْ.
أبو عُبَيْدٍ: العَدْعَدَةُ: صَوْتُ القَطَا، كأنّها حِكَايةٌ.
стр. 791
* ح - عَدِيدٌ: ماءٌ لِعَمِيرَةَ، بَطْنٍ مِن كَلْب.
وعَدِيدُ القَوْسِ: صَوْتُها، مِثْل: عِدَادِها.
وذو مَعَدِّيّ بنُ يَرِيمَ بنِ مَرْثَد، من الأَقْيال.
* * *
(ع ر د)
العَرْدُ، بالفَتْح: الذَّكَرُ إذا انْتَشَر واتْمَهَلَّ وانْتَصَبَ؛ قالتْ امْرَأةٌ من العَرب، وقَد ضَرَبَت يَدَها على عَضُد بِنْتٍ لها تُشِير برَجُلٍ إليها:
عَلَنْدَاةٌ يَئِطُّ العَرْدُ فِيهَا ... أَطِيطَ الرَّحْلِ ذي الغَرْزِ الجَدِيدِ
قال الرَّواي: فجعلْتُ أُديمُ النَّظَرَ إليها؛ فقالتْ:
فمَا لَك منها غَيْر أَنّك ناكِحٌ ... بعَيْنَيكَ عَيْنَيها فَهَلْ ذاكَ نافِعُ
والعَرْدُ، أيضًا: الحِمَارُ.
وعَرْدَةُ: مَوْضِعٌ؛ قال عَبِيدٌ:
فَعَرْدَةُ فقَفَا حِبِرٍّ ... لَيْس بها مِنْهُم عَرِيبُ
ويُرْوَى:
* فَفَرْدَةُ فَقَفَا عِبِرٍّ *
بالفَاء، والعين.
والعَارِدُ: المُنْتَبِذُ؛ قال حَجْلٌ، مَولى بَني فَزَارَةَ:
تَرَى شُئُونَ رَأْسِه العَوَارِدَا ... الخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ والأَرَائِدَا
وحَيْثُ تَلْقَى الهَامةُ الأَصَائِدَا ... مَأْرُومةً إلى شَبًا حَدائِدَا
قال ابنُ بُزُرْجَ؛ أي: مُنْتَبِذةً بَعْضُها مِن بَعْض.
وقال غَيْرُه: أراد: الغَلِيظَةَ.
وأَحْمدُ بنُ محمّد بن مُوسى بن العَرَّادِ، من المُحَدِّثين.
وعَرَّادٌ، أيضًا: فَرَسُ ماعِزِ بن مُجَالِدٍ البَكَّائيّ.
والعَرِدُ، بكسْر الرَّاء: الصُّلْبُ المُنْتَصِبُ؛ ومنه الرَّجَزُ الذي يُرْوَى على لِسَانِ الضَّبّ:
أَصْبَح قَلْبِي صَرِدَا ... لا يَشْتَهِي أن يَرِدَا
إلَّا عَرَادًا عَرِدَا ... وصِلِّيَانًا زَرِدَا
* وعَنْكَثًا مُلْتَبِدَا *
الرُّواة يَرْوُون:
* وصِلِّيَانًا بَرِدَا *
وهو تَصْحِيفٌ وَقع من القُدَماء، فتَبِعهم الخَلَفُ؛ قاله أبُو محمّد الأَعْرابيّ.
والزَّرِدُ: السَّريعُ الازْدِرَاد.
стр. 792
والعُرُدُّ، مثال " عُتُلٍّ ": الشَّدِيدُ الصُّلْبُ، من كُلِّ شَيْء؛ يُقَال: رِشاءٌ عُرُدٌّ، ووَتَرٌ عُرُدٌّ؛ قال حَنْظَلَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ سَيّار، يومَ ذِي قارٍ:
ما عِلَّتي وأَنا شَيْءٌ إدُّ ... والقَوْسُ فِيها وَتَرٌ عُرُدُّ
* مِثلُ ذِرَاعِ البَكْر أو أَشَدُّ *
ويُرْوَى: " مِثل جِرَان العَوْد "؛ ويُرْوَى: " وأنا مُؤْدٍ جَلْدُ ".
وعَرِدَ الرَّجُلُ، مِثْل " سَمِع "، لُغة في " عَرَّد "، إذا فَرّ؛ عن ابن الأَعْرابيّ.
قال: وعَرِدَ، أيضًا: إذا قَوِيَ جِسْمُه بعد المَرَض.
وعَرَّدَ النَّجْمُ تَعْريدًا، إذا ارْتَفَع؛ وإذا مَال للغُرُوب، أيضًا، بعد ما تَكَبَّد السَّمَاءَ، قال ذُو الرُّمَّة يَصِف ثَوْرًا:
كأنّه العَيُّوقُ حِينَ عَرَّدَا ... عَايَنَ طَرَّادَ وُحُوشٍ مِصْيَدَا
وقال ذو الرُّمَّة، أيضًا:
والنَّجْمُ بَيْن القِمِّ والتَّعْريدِ ... يَسْتَلْحِقُ الجَوْزَاءَ في صَعُودِ
يعني: الثُّرَيَّا بَين حِيَالِ الرَّأسِ وبَين أن يَكُون قد ارْتَفع؛ أي: لم يَسْتَوِ النَّجْمُ على قِمَّة الرَّأْسِ؛ أي: هو بَيْن ذلك.
والعَرَادَةُ: فَرَسُ أبي دُوَادٍ الإيَادِيّ.
والعَرَادَةُ، أيضًا: فَرَسُ الرَّبيعِ بنِ زِيَادٍ الكَلْبِيّ.
والعَرَادَةُ، التي ذَكَرها الجَوْهريّ، هي للكَلْحَبة العُرَنِيّ؛ وقيل: الكَلْحَبةُ: أُمُّه، واسْمُه: هُبَيْرةُ.
وعَرَادَةُ: اسمُ رَجُلٍ هَجَاه جَرِيرٌ، فقال:
أَتَانِي عَنْ عَرَادَةَ قَوْلُ سَوْءٍ ... فَلَا وأَبِي عَرَادَةَ ما أَصَابَا
وكَمْ لَكَ يا عَرَادَ مِن امِّ سَوْءٍ ... بأَرْضِ الطَّلْحِ تَحْتَرِشُ الضِّبَابَا
عَرَادَةُ مِنْ بَقِيّةِ قَوْمِ لُوطٍ ... ألَا تَبًّا لِمَا عَمِلُوا تَبَابَا
وقال الجَوْهرِيّ: عَرَدَ النَّبْتُ، يَعْرُدُ عُرُودًا؛ أي: طَلعَ وارْتَفَع؛ وكذلك النَّابُ وغَيْرُه؛ ومنه قولُ الرَّاجِز:
تَرَى شُئُونَ رَأْسِهَا العَوارِدَا ... مَضْبُورَةً إلى شَبًا حَدَائِدَا
стр. 793
والصَّوابُ: شُئون رَأْسِه؛ يَصِف جَمَلًا، وسَقَط مِن بَين المَشْطُورَيْن مَشْطُورَان، وهما:
الخَطْمَ واللَّحْيَيْن والأَرَائِدَا ... وحَيْثُ تَلْقَى الهامَةُ الأَصَائِدَا
والرِّوايَةُ: " مَأْرُومَةً إلى شَبًا "؛ ويُرْوَى: " شَبَا حدائِدَا "، بالتَّنْوين، وبغَيْر التَّنْوين؛ والرَّجَزُ لِرجُلٍ مِن بَني أَسَدٍ.
وقال الأَصْمعِيّ: هو لِحَجْلٍ، مَوْلى بَني فَزَارَةَ.
* ح - العِرْدَادُ: الفِيلُ؛ وهِرَاوةٌ يُشَدّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ.
والعَرّادَةُ، قَرْيَةٌ على رَأْسِ تَلٍّ شِبْهِ القَلْعَة، بين رَأس عَيْنٍ ونَصِيبِينَ.
والعَرَدَاتُ: وادٍ لِبَجِيلَةَ.
والعُرَدَةُ: ماءٌ عِدٌّ مِن مِيَاه بني صَخْر، مِن طَيِّئ.
والعُرُّوَنْدُ: من حُصُون صَنْعَاءِ اليَمَن.
* * *
(ع ر ب د)
العِرْبَدُّ، مثال: " جِرْدَحْلٍ ": الشَّدِيدُ مِن كُلِّ شيءٍ؛ قال:
* وقَد غَضِبْنَ غَضَبًا عِرْبَدًّا *
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: العِرْبِدُ، مثال " خِنْصِرٍ ": الحَيَّةُ.
والعِرْبِيدُ: المُعَرْبِدُ.
* ح - ما زال ذلك عِرْبِدَّه؛ أي: دَأْبَه.
وركِبتُ عِرْبِدِّي؛ أي: مَضَيْتُ فلم أَلْوِ على شَيءٍ.
وغَضَبٌ عِرْبِدٌّ: شَدِيدٌ.
* * *
(ع ر ج د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: العُرْجُدُ، والعُرْجُدُّ، مثال " البُرْجُدِ " , " الزُّخْزُبِّ "؛ والعُرْجُود: عُرْجُونُ النَّخْلِ.
стр. 794
وقال ابنُ شُمَيْل: العُرْجُودُ: ما يَخْرُج مِن العِنَب؛ أَوَّلَ ما يَخْرُج؛ كالثَّآلِيل.
* ح - عَرْجَدَةُ: اسمُ رَجُلٍ.
* * *
(ع ر ق د)
* ح - العَرْقَدَةُ: شِدَّةُ الفَتْلِ.
* * *
(ع ز د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال الأَزْهَرِيّ: عَزَدَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ عَزْدًا، ودَعَزَها دَعْزًا، إذا جامَعها.
* * *
(ع س د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: العَسْدُ، أَصْلُه: الفَتْلُ الشَّدِيدُ؛ يُقال: عَسَدْتُ الحَبْلَ، أَعْسِدُه، بالكسر، عَسْدًا، إذا فَتَلْتَه فَتْلًا شَدِيدًا.
وعَسَدْتُ المَرْأَةَ، إذا جامَعْتَها.
والعَسْدُ، أيضًا: البَبْرُ.
والعِسْوَدُّ، مثال " قِشْوَلٍّ ": العَضْرَفُوطُ مِن العَظَاء.
والعِسْوَدَّةُ: دُوَيْبَّةٌ بَيْضَاءُ كأنهَا شَحْمَةٌ، يُقال لها: بِنْتُ النَّقَا، تكُون في الرَّمْل، تُشَبَّه بها بَنانُ العَذَارَى؛ وتُجْمَع: عَسَاوِدَ، وعَسْوَدَّاتٍ.
والعِسْوَدُّ، أيضًا: الحَيَّةُ.
ورَجُلٌ عِسْوَدٌّ، وجَمَلٌ عسْوَدٌّ، إذا كان قَوِيًّا شَدِيدًا.
* * *
(ع س ج د)
العَسْجَدُ: اسمٌ جامعٌ للْجَوْهَر كُلِّه، مِن الدُّرِّ، والياقُوت.
وقال الأَصْمَعِيّ، في قولِ غامانَ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرو بنِ سَعْد:
إذا اصْطَكَّتْ بِضَيْقٍ حَجْرَتَاهَا ... تَلاقَى العَسْجَدِيَّةُ واللَّطِيمُ:
إنّ " العَسْجَدِيَّةَ " مَنْسُوبَةٌ إلى سُوقٍ يَكُون فيها العَسْجَد، وهو الذَّهَب.
ويُقال: العَسْجَدِيَّةُ: الإبِلُ تَحْمِل الذَّهَبَ.
والعَسْجَدُ: البَعِيرُ الضَّخْمُ.
وقال أبو عُبَيْدة: العَسْجَدِيَّةُ، ويُقال: العَسْجَدِيّ: فَرسٌ لِبني أَسَد، من نِتَاج الدِّينارِيّ.
стр. 795
* ح - العَسْجَدِيةُ: الكِبَارُ مِن الفُصْلَانِ.
وعَسْجَدٌ: فَحْلٌ من فُحول الإبِل؛ قاله أبو زَيْد في " نَوادِرِه "، وبه فَسَّر البَيْتَ المَذْكُورَ في المَتْن، وكذلك قاله ابنُ الأَعْرابيّ في " نَوادِره "، وزَيّفَ قَوْلَ مَن قال: إنّها مَنْسُوبةٌ إلى " العَسْجَد "؛ أي: الذَّهب.
* * *
(ع س ق د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبو عَمْرٍو: العُسْقُدُ، بالضَّم: الطَّوِيلُ الأَحْمَقُ الأَحْمَقُ، كذا قالَهما مَرَّتَيْن مَرَّتَيْن.
* ح - العُسْقُدُ: التَّارُّ الجافِي الخَلْق.
* * *
(ع ش د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَشَدَ يَعْشِدُ عَشْدًا، مثل: ضَرَب يَضْرِب ضَرْبًا، إذا جَمَع.
* * *
(ع ص د)
عَصَدَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ عَصْدًا، إذا جامَعَها.
وعَصَدْتُه على الأَمْرِ عَصْدًا، إذا أَكْرَهْتَه عَلَيْه.
ومِعْصَدٌ، في قول المُتَلَمِّس:
أبَنِي قِلَابَةَ لَم تَكُنْ عادَاتَكُمْ ... أَخْذَ الدَّنِيّةِ قَبْلَ خُطَّةِ مِعْصَدِ
هو: عَمْرُو بنُ هِنْد؛ وقيل: مِعْصَدٌ، هو: مِعْصَدُ بنُ عَمْرو، الذي وَلِي قَتْلَ طَرَفَةَ؛ وأَكْثَرُ الرُّواة على أنه " مِعْضَد "، بالضاد مُعْجَمَةً.
وأما قولُ عَنْتَرة:
فهَلَّا وَفَى الفَغْواءُ عَمْرو بنُ جابِرٍ ... بِذِمَّتِه وابنُ اللَّقِيطَةِ عِصْيَدُ
فـ " عِصْيَد " بوزن " حِذْيَم ": المَأْبُونُ.
ويومٌ عَصَوَّدٌ، وعَطَوَّدٌ، وعَطَرَّدٌ، بوزن " شَمَرْدَل "؛ أي: طَوِيلٌ.
ورَكِبَ فلانٌ عِصْوَدَّه، وعِرْبَدَّه، إذا رَكِب رَأْسَه.
ورَجُلٌ عُصْوَادٌ، وعِصْوَادٌ؛ بالضَّم والكَسر؛ أي: عَسِرٌ شَدِيدٌ، والمَرأةُ عُِصْواد، أيضا؛ أي:
стр. 796
صاحِبَةُ شَرّ؛ أَنْشد الأَصمعيّ لِبعض بنِي دُبَيْرٍ، وهو لأَبِي محمّد الفَقْعَسِيّ:
يا مَيَّ ذاتَ العَاجِ والمِعْضَادِ ... فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَلٍ عُِصْوَادِ
نافِيَةٍ لِلبَعْلِ والأَوْلَادِ ... بِخُلُقٍ زَبَعْبقٍ مِفْسَادِ
ووِرْدٌ عِصْوَادٌ: مُتْعِبٌ؛ وأَنْشد:
* وفي القَرَبِ العِصْوَادِ لِلْعِيس سائِق *
وقَوْمٌ عَصَاوِيدُ في الحَرْب: مُلازِمُون أَقْرَانَهم لا يُفارقُونَهم؛ وأَنْشَد:
لمَا رَأَيْتُهمُ لا دَرْءَ دُونَهمُ ... يَدْعُونَ لِحْيَانَ في شُعْثٍ عَصَاوِيدِ
وعَصاوِيدُ الكَلامِ: ما الْتَوَى منه.
وقد عَصْوَدُوا مُذُ اليَوْمِ عَصْوَدَةً؛ أي: صاحُوا واقْتَتَلُوا.
وتَعَصْوَدُوا، كذلك.
وعَصِيدَةُ، من الأَعْلام.
وعِصْيَدٌ، مثل " حِذْيَم "، بالكَسر: لَقَبُ حِصْن بن حُذَيْفة، أو حُذَيْفَة بن بَدْر؛ أَنْشد ابن دُرَيْدٍ لِعَنْتَرة، وقد سَبَق:
* وابن اللَّقيطة عِصْيَدُ *
وأَعْصَدْتُ العَصِيدةَ؛ أي: لَوَيْتُها؛ مثل: عَصَدْتُها.
* ح - العَصْدُ: المَنِيُّ.
يُقال: أَعْصِدْنِي حِمارَك أُنْزِهِ.
* * *
(ع ص ل د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيدٍ: العَصْلَدُ، والعُصْلُودُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
* * *
(ع ض د)
العَضُدُ: النَّاصِرُ والمُعِينُ؛ قال تَعالى: (وما كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّين عَضُدًا)؛ أي: أَنْصَارًا.
يقال: هو عَضُدِي، وهُم عَضدِي، أيضا؛ قال الأَجْرَدُ، واسْمُه: مُسْلِمُ بنُ عَبد الله بن سُفْيَانَ:
مَن يَكُ ذا عَضُدٍ يُدْرِكْ ظُلَامَتَه ... إنّ الذَّلِيلَ الّذي لَيْسَتْ له عَضُدُ
стр. 797
ويُقَال: فَتَّ فلانٌ في عَضُد فُلانٍ؛ أي: كَسَر من نِيّات أَعْوانِه وفَرَّقَهم عنه؛ و " في " بِمَعْنى " مِن "، كقَوْل امْرئ القَيْس:
وهل يَنْعَمًا مَنْ كان آخِرُ عَهْدِه ... ثَلاثِينَ حَوْلًا في ثَلاثةِ أَحْوالِ
أي: من ثَلاثة أَحْوال.
وقال أبو زَيْد: يُقال لأَعْلَى ظَلِفَتَي الرَّحْل، ممّا يَلِي العَراقِي: العَضُدَان؛ وأَسْفَلُهما الظَّلِفَتان، وهما ما سَفَل من الحِنْوَيْن: الواسِط؛ والمُؤْخِرَة.
وقال اللَّيْثُ: للرَّحْل العَضُدَان، وهما خَشَبَتانِ لَزِيقَتان بأَسْفلِ الواسِط.
والعاضِدُ: الذِي يَمْشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، عن يَمِينه أو عن يَساره.
وقد عَضَدَ يَعْضِدُ، والبَعِيرُ مَعْضُودٌ؛ قال:
ساقَتُها أَرْبَعةٌ كالأَشْطَانْ ... يَعْضِدُها اثْنان ويَعْلوها اثْنانْ
يُقال: اعْضِدْ بَعِيرَك ولا تَقْلُه.
وحِمَارٌ عَضِدٌ، وعاضِدٌ، إذا ضَمّ الأُتُنَ مِن جَوَانِبها.
وقال أبُو عَمْرو: العِضَادَتَان: العُودان اللَّذَان في النِّير، الَّذي يَكون عَلى عُنُق ثَوْر العَجَلة.
قال: والواسِطُ: الذي يَكُون في وَسَطِ النِّير.
ويُقالُ: عَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْدًا، إذا عَضَّه فعَقَرَه.
وغلامٌ عَضَادٍ، بالفَتْح، مثل " رَبَاعٍ "، و " شَنَاحٍ ": القَصِيرُ المُكَتَّل المُقْتَدِرُ الخَلْقُ؛ قال:
لعلَّكِ إنْ زايَلْتِنِي أَنْ تَبَدَّلِي ... مِن القَوْم مبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا
وناقَةٌ عَضَادٌ، وهي التي لا تَرِد النَّضِيحَ حتّى يَخْلُو لها، تَنْصَرِمُ عن الإِبِل.
وقال المُؤَرِّجُ: يقال للرَّجُل القَصِير: العَضَادُ؛ وامرأَةٌ عَضَادٌ، أيضًا؛ وأَنْشَد قَوْلَ العُجَيْرِ السَّلُولِيّ:
стр. 798
ثَنَتْ عُنُقًا لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ ... عَضَادٌ ولا مَكْنُوزَةُ اللَّحْم ضَمْزَرُ
الحَيْدَرِيَّةُ: القَصِيرة. والضَّمْزَرُ: الغَلِيظةُ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقالُ: إذا تَحَرَّتِ الرِّيحُ من هَذِه العَضُدِ؛ أَتاك الغَيْثُ؛ يَعْني: ناحِيَةَ اليَمن.
ابنُ شُمَيْلٍ: المِعْضَادُ: سَيْفٌ يَكُون مع القَصّابين يُقْطَع به العِظَامُ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: المِعْضَادُ: ما عَضَدْتَه في العَضُد، من سَيْرٍ أو نَحْوِه.
وتَعَاضَد القَوْمُ، إذا تَعَاوَنُوا.
وفي حَدِيث طَهَفَةَ بنِ أَبي زُهَيْر النَّهْديّ: ونَسْتَعْضِدُ البَرِيرَ؛ أي: نَجْتَنيه من شَجره للأَكْل؛ يُقال: عَضَد، واسْتَعْضَد؛ وعَلَا، واسْتَعْلَى؛ وقَرَّ واسْتَقَرَّ.
وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيّ، ممن رَوى الحَدِيث.
* ح - الكِسَائِيّ: رَجُلٌ عَضَادِيٌّ، وعِضَادِيٌّ، مثل: عُضَادِيّ.
وعُضْدَانَ: قَلْعَةٌ من قِلَاع صَنْعاء.
والعَضَدِيَّة: ماءٌ غَرْبيَّ فَيْدَ.
والأَعْضَدُ: الَّذي إحْدَى عَضُدَيْه أَقْصَرُ من الأُخْرَى.
والعَضَادُ، والمِعْضَادُ: الدُّمْلُج؛ وحَدِيدَةٌ كالمِنْجل يَهْصِر بها الرَّاعِي فُروعَ الشَّجَر على إِبِله.
والمِعْضَدَةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم.
وقال الفَرَّاء: امرأةٌ عَضَادٍ، وعَضَادٌ: غَلِيظَةُ العَضُد سَمْجَتُها.
* * *
(ع ط د)
طَريقٌ عَطَوَّدٌ: بَيِّنٌ، يُذْهَبُ فيه حَيْثما يُشَاء.
والعَطَوَّدُ، أيضًا: الطَّويلُ؛ يُقال: جَبَلٌ عَطَوَّدٌ، ويَوْمٌ عَطَوَّدٌ.
ويُقال: ذَهَبَ يَوْمًا عَطَوَّدًا؛ أي: يَوْمًا أَجْمَعَ؛ قال:
стр. 799
أَقِمْ أَدِيمَ يَوْمِها عَطَوَّدَا ... مِثْلَ سُرَى لَيْلَتها أَوْ أَبْعَدَا
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: العَطْدُ: أَصْلُ بناءِ " العَطَوَّد "، وهو الشَّديدُ الشَّاقُّ؛ وأَنْشد:
لقد لَقِينَا سفَرًا عَطَوَّدَا ... يَتْرُكُ ذا اللَّون النَّضيرِ أَسْوَدَا
قوله " العَطْد: أَصل بناء العَطَوَّد " يَدُلُّ على أن " العَطَوَّد ": " فَعَوَّل "، و " الواو " زائدةٌ، وهو ثُلاثِي ذُو زِيادة.
* ح - رَجُلٌ عَطَوَّدٌ: نَجِيبٌ.
* * *
(ع ط ر د)
يُقال: عَطْرِدْ لنا عِنْدك هذا يا فُلَانُ عَطْرَدَةً؛ أي: صَيِّره لنا عِنْدك كالعِدَة، واجْعَلْه لنا عُطْرُودًا مِثْلَه.
* ح - العَطَوَّدُ، والعَطَرَّدُ: الرَّجُلُ النَّجِيبُ، والسِّنانُ المُذَلَّقُ.
وفي المُحيط: " كالعُدَّة والعَتَاد ".
* * *
(ع ف د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو خَيْرَةَ: عَفَد الرَّجُلُ يَعْفِدُ، مِثالُ: ضَرَب يَضْرِب، إذا صَفّ رِجْلَيْه فَوثَب من غَيْر عَدْوٍ.
والاعْتِفَادُ: أنْ يُغْلِقَ الرَّجُلُ بابَه على نَفْسِه فلا يَسأل أَحدًا حتى يَمُوتَ جُوعًا؛ أَنْشَد أبُو عَمْرٍو:
وقائلةٍ ذا زَمانُ اعْتِفَادٍ ... ومَنْ ذاكَ يَبْقَى على الاعْتِفَادِ
وقال شَمِرٌ: قال مُحمدُ بنُ أَنْس: كانُوا إذا اشْتَدَّ بهم الجُوعُ، وخَافُوا أنْ يَمُوتُوا، أَغْلَقُوا عَلَيْهم بابًا وجَعلوا حَظِيرةً من شَجَرٍ يَدْخُلون فيها، ليَمُوتُوا جُوعًا.
قال: ولَقِي رَجُلٌ جَارِيةً تَبْكِي، فقال لها: ما لَك؟ قالت: نُريد أن نَعْتَفِدَ.
قال: وقال النَّظَّارُ بنُ هاشِمٍ الأَسَديُّ:
стр. 800
صاحَ بهمْ على اعْتفادٍ زَمَنٌ ... مُعْتَفِدٌ قَطَّاعُ بَيْنَ الأَقْرَانْ
قال شَمِرٌ: ووَجَدْتُه في كتاب ابن بُزُرْجَ: اعْتَقد الرَّجُل، بالقاف، وأَطَمَ؛ وذلك أن يُغلِق عليه بابًا، إذا احْتَاج، حتى يَمُوتَ.
* * *
(ع ق د)
العَقدُ: عَقْدُ طاقِ البِنَاء.
والبِنَاءُ المَعْقُودُ: الذي جُعِلت له عُقُودٌ فعُطِفَت كالأَبْواب.
ويُقال أيضًا: عَقَّد البِناءَ تَعْقِيدًا.
والعاقِدُ، من الظِّبَاء: الذي ثَنَى عُنُقَه؛ والجَميعُ: العَواقدُ؛ وقال النَّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:
ويَضْرِبْنَ بالأَيْدِي وَرَاءَ بَرَاغِزٍ ... حِسَانِ الوُجُوهِ كالظِّبَاءِ العَواقِدِ
وهي: العَواطِفُ، أيضًا.
وعَقَد فَمُ الفَرْجِ على المَاء.
والحاسِبُ يَعْقِدُ بأَصَابِعه، إذا حَسَبَ.
وعَقَدَ فلانٌ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَكَدها، إذا لَجَأ إلَيْه.
والعَاقِدَةُ، بالهاء: النّاقةُ التي عَقَدَتْ بذَنبِها للِّقَاح، ليُعْلَمَ أَنّها لَقِحَتْ.
والعَرَبُ تَقُول: عَقَدَ فلانٌ ناصِيَتَه، إذا غَضِبَ وتَهَيَّأ للشَّرِّ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
أثَابُوا أخاهُمْ إذْ أرَادُوا زِيَالَه ... بأَسْوَاطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيَا
والمِعْقَادُ: خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزَاتٌ، ويُعَلَّقُ في أَعْنَاق الصِّبْيَان.
واليَعْقِيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّار، أو طَعَامٌ يُعْقَدُ بالعَسَل.
قال ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَم بَعْضُ أَهْل اللُّغَة أنْ لَيْس في كَلام العَرب " يَفْعيل " إلا " يَعقِيد "، و " يَعْضِيد ".
وهذا مَرْدُودٌ عليه.
والعَقَدَةُ، بالتَّحْريك؛ والعَكَدةُ: أَصْلُ اللِّسَان.
والعَقَدَانُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من التَّمْر.
وتَيْسٌ أَعْقَدُ: يَكُون في قَرْنِه عُقْدَةٌ.
وكَلْبٌ أَعْقَدُ: الذي في قَضِيبه كالعُقْدَة.
стр. 801
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: عُقْدَةُ الكَلْب: قَضِيبُه؛ وإنما قِيلَ له: عُقْدَةٌ، إذا عَقَدَت علَيه الكَلْبَةُ فانْتَفَخَ طَرَفُه.
والعَقَدُ: تَشَبُّثُ ظَبْيَةِ اللَّعْوَةِ ببُسْرَة قَضِيب الثَّمْثَم.
والثَّمْثَمُ: كَلْبُ الصَّيْد. واللَّعْوَةُ: الأنْثَى؛ وظَبْيَتُها: حَياؤُها.
والعُقْدَةُ؛ بالضَّم: الوِلَايَةُ.
والعُقَدُ: الوِلاياتُ على الأَمْصَارِ، ومنه حديثُ أُبَيِّ بنِ كَعْب: هَلَكَ أَهْلُ العُقَد ورَبِّ الكَعْبَةِ ثلاثًا، ولا آسَى عَلَيْهم، إنّما آسَى على مَن يُهْلِكُون من النّاس.
ورُوي: أَهْلُ العَقْدِ.
والعُقْدَةُ، أيضا، من المرْعَى، هي الجَنْبَةُ، ما كان فيها من مَرْعَى عامٍ أَوَّلَ، فهو عُقْدَةٌ، وعُرْوَةٌ، فهذا من الجَنْبَة؛ وقد يَضْطَرّ المالُ إلى الشَّجَر، فيُسَمَّى: عُقَدَةً، وعُرْوَةً؛ وإذا كانت الجَنْبَةُ، لم يُقَلْ للشَّجر: عُقْدَةٌ، ولا عُرْوَةٌ؛ وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ العَامِلي يَصِف ظَبْيَةً أَكَلت الرَّبيعَ فحَسُن لَوْنُها:
خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِرَاقِ جَبِينَها ... مِن عَلْكِها عَلَجَانَها وعَرَادَهَا
وعُقْدَةُ بِنْتُ مِعْتَرِ بنِ بَوْلَانَ، يُنْسَب إليها العُقْدِيُّون، منهم: الطِّرِمّاحُ بنُ الجَهْم الطَّائِيُّ، ثم العُقْدِيُّ، الشّاعِر.
وكان جَرِيرٌ يُلَقِّبُ الفَرَزْدَقَ: عُقْدَانَ، لقِصَرِه؛ وفيه يَقُول:
فيا لَيْتَ شِعْرِي ما تَعَنَّي مُجَاشِعٌ ... ولم يَتَّرِكْ عُقْدَانُ في القَوْسِ مَنْزَعَا
أي: أَغْرَق في النَّزْع ولم يَتْرُكْ للصُّلْح مَوْضِعًا.
وبَنُو عُقَيْدَةَ: قَبِيلةٌ.
والعَقَدُ، بالتَّحْريك: قَبِيلَةٌ من اليَمَن؛ وقيل: مِن بَجِيلَةَ، إليها يُنْسَب أبُو عامر عَبْدُ الملك بنِ عَمْرٍو العَقَديُّ، وبِشْرُ بن مُعَاذٍ العَقَديُّ.
والمُعَقِّدُ: السَّاحِرُ.
стр. 802
وقال الأَحْمَرُ: التَّعَقُّدُ في البِئْر: أن يَخْرُجَ أَسْفَلُ الطَّيِّ ويَدْخُلَ أَعْلاه إلى جِرَابِ البِئْر؛ وجِرَابُها: اتِّسَاعُها.
وتَعَقَّدَت القَوْسُ، قَوْسُ قُزَحَ، في السَّماء، إذا صَارَتْ كأنها عَقْدٌ مَبْنِيٌّ.
ابنُ بُزُرْجَ: اعْتَقَد الرَّجُل، وآطَمَ، وذلك أن يُغْلِقَ عليه بابًا إذا احْتَاج حتى يَمُوتَ.
وقال غيره: اعْتَفَد، بالفاء.
* ح - اسْتَعْقَدَتِ الخِنْزيرةُ: اسْتَحْرَمَتْ.
وعُقَدَةُ: أَرضٌ كثيرةُ النَّخْل.
وعُقَدَةُ الأَنْصَافِ: مَوْضِعٌ.
وعُقَدَةُ الجَوْف: مَوْضِعٌ.
وعُقْدَةُ: مَدينةٌ في طَرَف المَفازة، قُرْبَ يَزْدَ.
وعُقَدُ - وقيل: عَقِد -: مَوْضِعٌ بين البَصْرة وضَرِيَّةَ.
* * *
(ع ك د)
يُقال: عَكَدَنِي هذا الأَمْرُ؛ أي: أَمْكَنني؛ قال رَجُلٌ من بَلْحَارثِ بنِ كَعْب:
سَيَصْلَى بها القَوْمُ الَّذين اصْطَلَوْا بها ... وإلَّا فَمَعْكُودٌ لنَا أمُّ جُنْدَبِ
أُمُّ جُنْدَبٍ: الظُّلْمُ والغَشْمُ. ومَعْكُودٌ: مُمْكِنٌ. يَقُولُ: نَقْتُل غَيْرَ قاتِله.
والعَكَدَةُ؛ بالتَّحْريك: الرِّيشُ الذي يُنْقَطُ به الخُبْزُ.
وعَكَدَةُ الذَّنَبِ: أَصْلُه.
وعَكَدَةُ القَلْب: أَصْلُه بَيْن الرِّئَتَيْن.
وعَكَدَ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَقَدَها، إذا لَجَأَ إليه.
واعْتَكَدَ الرَّجُل الشَّيْءَ، إذا لَزِمَه.
واسْتَعْكَد الطَّائِرُ، إذا انْضَمّ إلى الشَّيْءِ مَخَافةَ الجارِحَةِ.
وكذلك: اسْتَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ أو شَجَرٍ، إذا تَعَصَّر به مَخافَةَ عُقَابٍ، أو بَازٍ؛ وأَنْشَد ابْنُ الأَعْرَابيّ للطِّرِمّاح يَصِفُ الضَّبَّ:
إذا اسْتَعْكَدَتْ مِنْهُ بكُلِّ كُدَايَةٍ ... من الصَّخْرِ وافَاها لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ
стр. 803
واسْتَعْكَدَ الصَّبِيُّ، إذا سَمِنَ.
* ح - عَكَادٌ: جَبَلٌ قُرْبَ زَبِيدَ، وأَهْلُه باقُون على اللُّغة الفَصِيحة.
والعُكْدَةُ: القُوَّةُ.
وعُكْدَةُ الضَّبِّ: جُحْرُه.
* * *
(ع ك ر د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
وقال ابْنُ شُمَيْلٍ: العَكْرَدُ، بالفَتْح؛ والعُكْرُودُ: الغُلامُ السَّمِينُ.
وقد عَكْرَدَ؛ أي: سَمِنَ.
* ح - عَكْرَدَتْ ناقَتِي عَكْرَدَةً، كأنّك أَرَدْتَ أن تَرْكَب بِها وَجْهًا فرَجَعَتْ قِبَل أُلَّافِهَا، وأَنْتَ كارِهٌ.
* * *
(ع ل د)
عَلِدَ الرَّجُلُ، بالكَسْر، يَعْلَدُ عَلْدًا وعَلَدًا، إذا اشْتَدَّ وصَلُبَ.
واعْلَوَّدَ الرَّجُلُ، إذا رَزُنَ وغَلُظَ.
وعَلْوَدَ الشَّيْءُ عَلْوَدَةً، إذا لَزِمَ مَكَانَه فلم يُقْدَرْ على تَحْرِيكه.
والعَلَنْدَى: شَجَرٌ من العِضَاهِ له شَوْكٌ.
والعِلْوَدُّ: السَّيِّدُ الوَقُورُ الرَّزِينُ.
وقال ابْنُ شُمَيْلٍ: العِلْوَدَّةُ، من الخَيْل: التي تَنْقَادُ بِقوائِمها وتَجْذِبُ بعُنُقِها القائِدَ جَذْبًا شَدِيدًا، وقَلَّ ما يَقُودها حتى يَسُوقَها سَائقٌ مِن وَرائِها، وهي غَيْرُ طَيِّعَةِ القِيَادِ ولا سَلِسَتِه.
وناقَةٌ عِلْوَدَّةٌ: هَرِمَةٌ.
والعُلُنْدَى، بالضَّم؛ والعُلادَى، على " فُعُنْلَى " و " فُعَالَى ": الشَّدِيدُ من الإبل.
* ح - العَلْدَاةُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ع ل ك د)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
وقال أبُو الهَيْثم: العِلْكِدُ، بالكَسْرِ: العَجُوزُ الدَّاهِيةُ؛ وأَنْشَد:
стр. 804
وعِلْكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِّ ... قَالتْ وَهِي تُوعدُنِي بالكَفِّ
* ألَا امْلَأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ *
وقال اللِّحيانِيُّ: غلامٌ عَلْكَدٌ، وعِلْكِدٌ، بالفَتْح والكسر؛ وعُلاكِدٌ، بالضَّمّ؛ وعُلَكِدٌ، مَقْصُورٌ منه: غَليظٌ؛ وكذلك النّاقةُ الغَلِيظَةُ؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرَا عِلْكَدَّا *
قال: شَدَّدَ " الدَّالَ " اضْطِرَارًا. قال: ومِنْهم من يُشَدِّد " اللَّام ".
وقال النَّضْرُ: فُلانٌ فيه عَلْكَدَةٌ وجُسْأَةٌ في خَلْقِه؛ أي: غِلَظٌ.
* ح - العُلَكِدُ: اللَّبنُ الخاثِر، مثل " العُكَلِد ".
* * *
(ع ل م د)
العِلْمَادَةُ: ما تُكَبُّ عليه كُبَّةُ الغَزْل؛ والجَمْع: عَلَامِيد.
* * *
(ع م د)
وادِي عَمْدٍ، بالفَتْح: مِن أَوْدِيَة حَضْرَمَوْتَ، وفي حَدِيث عُمَرَ، ﵁: أيُّ ما جالِبٍ جَلَبَ على عَمُودِ بَطْنه فإنّه يَبِيعُ كَيْف شَاء، ومتى شَاء.
عَمُودُ بَطْنه: الذي يُمْسِك البَطْنَ ويُقَوِّيه، فصار كالعَمُود له. الجالِبُ: الذي يَجْلِبُ المَتَاع إلى البِلَاد؛ يقول: يُتْرَك وبَيْعَه لا يُتَعَرَّضُ له حتّى يَبِيعَ سِلْعَته كما شاء؛ فإنّه قد احْتَمَل المَشَقَّةَ والتَّعَبَ في اجْتِلَابه، وقاسَى السَّفَرَ والنَّصَبَ.
قال أبو عُبَيْد: والذي عِندي في " عَمُود بَطْنِه "، أنَّه أَرَادَ: أَنَّه يَأْتي بِه على مَشَقَّةٍ وتَعَب، وإنْ لم يَكُن ذلك على ظَهْره، إنما هو مَثَلٌ.
وقال اللَّيْثُ: عَمُودُ البَطْن: شِبْهُ عِرْقٍ مَمْدُودٍ، يَمْتَدُّ من لدُنْ الرَّهَابَة إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ في وَسَطِه، يُشَقُّ مِن بَطْنِ الشَّاةِ.
قال: وعَمُودُ الكَبِدِ: عِرْقٌ يَسْقِيها.
قال ابْنُ شُمَيْلٍ: عَمُودَا الكَبِد: عِرْقانِ ضَخْمَانِ جَانِبَي السُّرَّة يَمينًا وشِمالًا.
ويُقال: إنَّ فُلانًا لخارجٌ عَمُودُه مِن كَبِدِه، من الجُوع.
ويُقَالُ للوَتِين: عَمُودُ السَّحْرِ.
قال: وعَمُودُ السِّنَانِ: ما تَوَسَّط شَفْرَتَيْه من عَيْره النَّاتِئ في وَسَطِه.
стр. 805
وقال النَّضْرُ: عَمُودُ السَّيْفِ: الشَّطِيبَةُ الَّتي في وَسَط مَتْنه إلى أَسْفَله؛ ورُبّما كان لِلسَّيْفِ ثلاثةُ أَعْمِدَةٍ في ظَهْره، وهو: الشُّطَبُ، والشَّطائِب.
وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعظَمُها وقِوَامُها.
وعَمُودُ الإعْصَار: ما يَسْطَع مِنه في السَّمَاء، أو يَسْتَطِيل على وَجْه الأَرْض.
وعَمُودَا البِئْر: القَائِمتان اللَّتَانِ يَكُون عَلَيْهما المَحَالةُ؛ قال:
* إذا اسْتقَلَّتْ رَجَفَ العَمُودَانْ *
والعَمُودُ الحَزِينُ: الشَّدِيدُ الحُزْنِ.
ابنُ الأَعْرابيّ: العَمُود، والعِمَادُ، والعُمْدَةُ، والعُمْدَانُ: رَسِيلُ العَسْكر، وهو الزُّوَيْرُ.
ويُقال لرِجْلَي الظَّلِيم: عَمُودَان.
ويُقال: اسْتَقامَ القَوْمُ على عَمُودِ رَأْيهم؛ أي: على الوَجْه الَّذي يَعْتَمدُون عليه.
ويُقال: مَا عَمَدَك؟ أي: ما أَحْزَنَك؟
ويُقال للمَريض: ما يَعْمِدُك؟ أي: ما يُوجِعُك.
وعَمَدَنِي المرَضُ؛ أي: أَضْناني.
وسَأل أَعْرَابيٌّ أَعْرابِيًّا، وهو مَريضٌ، فقال له: كَيْف تَجِدُك؟ فقال: أمَّا الَّذي يَعْمِدُنِي فَحُصْرٌ وأُسْرٌ.
يَعْمِدُه: يُسْقِطُهُ ويَفْدَحُه ويَشْتَدُّ عليه؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيّ:
* ألَا مَنْ لِهَمٍّ آخِرَ اللَّيْلِ عامِدِ *
مَعْناه: مُوجِعٌ.
وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيّ لسِمَاكٍ العامِليِّ:
ألا مَن شَجَتْ لَيْلَةٌ عَامِدَهْ ... كما أبدا لَيْلَةٌ واحِدَهْ
وقال: " ما " مَعْرِفَةٌ، فنصَب " أبدا " على خُرُوجه من المَعْرفة، ولو خَفَض كان جائِزًا.
وقال الأَزْهَريّ: قولُه " لَيْلَةٌ عامِدَة "؛ أي: مُمِضَّةٌ مُوجِعَةٌ.
وعَمَدْتُ الرَّجُلَ، إذا ضَرَبْتَه بالعَمُود.
وعَمَدْتُه، أيضًا: إذا ضَرَبْتَ عَمُودَ بَطْنِه.
والمَعْمُودِيَّةُ: ماءٌ للنَّصَارَى أَصْفَرُ، كانُوا يَغْمِسُون فيه أَوْلادَهم، ويَعْتَقدُون أنّ ذلك تَطْهِيرٌ للمَوْلُود، كالخِتَان لِغَيْرهم.
وعَمِد الرَّجُلُ، بالكَسْرِ، إذا غَضِب.
وقال النَّضْرُ: عَمِدَتْ أَلْيَتاه من الرُّكُوب، وهو أنْ تَرِمَا وتَختَلِجا.
وقال شَمِرٌ: إنَّ فلانًا لَعَمِدُ الثَّرَى؛ أي: كَثِيرُ المَعْرُوف.
وعَمِدَ بالشَّيء، إذا لَزِمَه.
стр. 806
والعُمُدُّ، مثال " عُتُلٍّ ": الشابُّ المُمْتَلِئُ شَبَابًا.
وهو العُمُدَّانِيُّ؛ والجَمِيعُ: العُمُدَّانِيُّون.
وامْرأةٌ عُمُدَّانِيَّةٌ، وعُمُدَّانَةٌ: ذَاتُ جِسْمٍ وعَبَالَة.
والعُمُدَّانُ، أيضًا: الطَّوِيلُ من الرِّجَالِ.
وامْرَأةٌ عُمُدَّانَةٌ.
وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْمِيدًا، إذا سَدَدْتَ وَجْهَ جِرْيَته، حتى يَجْتمِع في مَوْضعٍ، بتُرَابٍ أو حِجَارةٍ.
ووَشْيٌ مُعَمَّدٌ، لِضَرْبٍ مِنْه.
واعْتَمَد فلانٌ لَيلَتَه، إذا رَكِبَها يَسْرِي فِيها.
* ح - غَوْرُ العِمَاد: مَوْضعٌ في دِيَار بنِي سُلَيْم.
وعِمَادُ الشَّبَى: مَوْضِعٌ بِمِصْرَ.
والعِمادِيّةُ: قَلْعَةٌ حَصِينةٌ شَمَالِيَّ المَوْصِل.
وعَمُودُ البَانِ، وعَمُودُ السَّفْحِ: جَبَلانِ طويلان.
وعَمُود الحَفِيرَةِ: مَوْضعٌ آخَرُ.
وعَمُودُ المُحْدَث: ماءٌ لمُحارِبِ بنِ خَصَفَةَ.
ومِن مِيَاه بنِي جَعْفَرٍ: عَمُودُ الكَوْدِ، وهو جَرُورٌ أَنْكَدُ.
وعَمُودُ سُوُادِمَةَ: أَطْولُ جَبَلٍ ببلَاد العَرب.
والمُعْمَدُ: الطَّوِيلُ.
وقَلْبٌ مُعَمَّدٌ، مثل: عَمِيدٍ، ومَعْمُودٍ.
* * *
(ع م ر د)
العَمَرَّدُ: الشَّرِسُ الخُلُق القَوِيّ.
والعَمَرَّدُ، والعَمَرَّطُ: الذِّئْبُ الخَبِيثُ، السَّرِيعُ في شَرِّه؛ والجمِيعُ: العَمارِدُ، والعَمارِطُ؛ إلّا أنّ " العَمَرَّطَ " قد يُوصَف به الرَّجُلُ الخَبِيثُ، وهو الرجُلُ الدَّاهِيةُ؛ قال جَرِيرٌ:
على سَابِحٍ نَهْدٍ يُشَبَّهُ بالضُّحَى ... إذا عَادَ فيه الرَّكْضُ سِيدًا عَمَرَّدَا
стр. 807
وقال أبُو عَدْنانَ: أَنْشَدتْني امْرَأةُ شَدَّادٍ الكلابِيّة لأَبِيها:
على رِفَلٍّ ذِي فُضُولٍ أَقْوَدِ ... يَغْتالُ نِسْعَيْه بِجَوْزٍ مُوفِدِ
* ضافِي السَّبِيب سَلِبٍ عَمَرَّدِ *
فسألتُها عن " العَمَرَّد "، فقالت: النَّجِيبُ الرَّحِيلُ مِن الإِبِل. وقالت: الرَّحِيلُ: الذي يَرْتَحِله الرجُلُ فيَرْكَبُه.
* ح - العَمَرَّدُ: فَرَسُ وَعْلَةَ بنِ شَرَاحِيلَ بنِ زَيْد.
* * *
(ع ن د)
سَحَابَةٌ عَنُودٌ: كَثِيرةُ المَطَرِ؛ والجَمْعُ: عُنُدٌ؛ قال الرَّاعِي:
باتَتْ إلى دِفْءِ أَرْطاةٍ مُبَاشِرَةً ... دِعْصًا أَرذَّ عَلَيْه فُرَّقٌ عُنُدُ
وقِدْحٌ عَنُودٌ، وهو الَّذي يَخْرُج فائِزًا على غَيْرِ جِهَةِ سائِر القِدَاح.
وأَعْنَدَ العِرْقُ، إِعْنَادًا، إذا سَالَ.
وعَانَدَ الرَّجُلُ صاحِبَه، إذا فارَقه وجَانَبَه؛ وعانَدَه، إذا لازَمه.
وكذلك: أَعْنَد الرَّجُلُ صاحِبَه، إذا عارَضَه بالخِلاف؛ وأَعْنَدَه، إذا عارَضه بالوِفَاق.
ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ عِنْدَأْوَةٌ، إذا كان مُقْدِمًا على الأَشْياء جَرِيئًا عليها؛ وكذلك: عِنْدَأْوٌ.
والعِنْدَأْوَةُ: الجَفْوَةُ والمَكْرُ؛ ومنه قَوْلُهم: إنّ تحت طِرِّيقَتِك لَعِنْدَأْوَةً.
والطِّرِّيقَةُ: اللِّينُ والسُّكُون.
وقال الأَصْمعِيُّ: مَعناه: إنّ تَحت سُكُونك لنَزْوَةً وطِمَاحًا.
وقال غَيْرُه: العِنْدَأْوَةُ، الالْتِواءُ والعَسَرُ؛ وقال: هُو من " العَدَاء ".
وهَمَزه بَعْضُهم فجَعل النُّون والهَمْزة زائدَتَيْن، على بناء " فِنْعَلْوة ".
وقال غَيْرُه: عِنْدَأْوَةٌ " فِعْلَلْوة ".
وعَنْدَةُ، بالفَتْح: امرأةٌ من مَهْرَةَ، وهي أُمُّ عَلْقَمةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ مَالِكِ بن الحَارِث بنِ مُعاوِيةَ الأَكْرَمِين، وهو ابنُ عَنْدَة؛ ولَقَبُهُ: الزُّوَيْرُ.
وقد سَمَّوْا: عَنَادًا، وعَنَادَة، بالفَتْح فيهما.
* ح - اسْتَعْنَد القَيْءُ: غَلَب.
واسْتَعْند رَأْيَه: خَلا به.
واسْتَعْنَد البَعِيرُ الصَّبِيَّ: غَلبه على الزِّمَام فجَرّه؛ وكذلك: اسْتَعْنَد الفَرَسُ الرَّسَنَ.
واسْتَعْنَدَ عَصَاه: ضَرَب بها في النَّاس.
стр. 808
واسْتَعْنَد ذَكَرَه: زَنَى في النَّاس.
والعَانِدُ، مِن " عَنَد عن الطَّرِيق "؛ ومِن " عَنَدَ العِرْقُ يَعْنِدُ "، بالكَسر، مثل " يَعْنُد "، بالضم، عن الفَرّاء.
* * *
(ع ن ك د)
* ح - العَنْكَدُ: الصُّلْبُ، والأَحْمَقُ.
* * *
(ع ود)
العَوْدُ: فرسُ أُبَيّ بنِ خَلَفٍ.
والعَوْدُ، أَيْضًا: فرسُ أبي رَبِيعَةَ بنِ ذُهْل.
ويُقال لِلفَرَس الأُنْثَى، وللشَّاةِ: عَوْدَةٌ؛ ولا يُقال للنَّعْجة: عَوْدَةٌ.
ويقال: هَؤُلاء عَوْدُ فُلانٍ؛ أي: عُوَّادُه؛ كما يُقال: زَوْرُه، لـ " زُوَّارِه ".
والعَوَّادُ: الذي يَتَّخِذُ العُودَ ذَا الأَوْتَار.
والعُودَانِ: مِنْبَرُ النَّبيّ، ﷺ ، وعَصاه؛ قال الفَرَزْدقُ يَمْدَح هِشَامَ بن عَبد الملِك:
ومَن وَرِثَ العُودَيْنِ والخَاتَمَ الذي ... له المُلْكُ والأَرْضَ الفَضَاء رَحِيبُها
والمَعَادُ، في قَوْله تَعالَى (إنّ الذي فَرَضَ عَلَيك القُرْآنَ لَرادُّكَ إلى مَعَادٍ): هو الجَنَّةُ؛ وقِيل: مَكَّة، حَرَسها الله تَعالَى؛ ومَوْلِدُ النَّبيّ، ﷺ .
وأمَّا قَوْلُ النَّبيّ، ﷺ : إنّ الله يُحِبّ النَّكَلُ على النَّكَل. قيل: وما النَّكَلُ على النَّكَل؟ قال: الرَّجُلُ القَويُّ المُجَرِّبُ، المُبْدِئُ المُعِيدُ على الفَرَس.
القَوِيُّ المُجَرِّب، المُبْدئ المُعِيدُ، معناه: الذي قد أَبْدَأَ في غَزْوه وأَعاد؛ أي: غَزَا مَرَّةً بَعْد مَرَّةٍ، وجَرَّب الأُمُورَ وأَعَاد فيهما وأَبْدَأ.
والفَرَسُ المُبدِئ المُعِيدُ: الذي قَد رِيضَ وذُلِّل وأُدِّب، ففارِسُهُ يُصَرِّفُه كَيف شَاء، لِطَواعِيَته وذِلِّه، وأنَّه لا يَسْتَصْعِبُ عليه، ولا يَمْنَعه رِكابَه، ولا يَجْمَحُ به.
ويُقال: مَعْنى " الفَرَسِ المُبْدِئ المُعِيد ": الَّذي قد غَزَا عَليه صاحِبُه مَرَّةً بَعْد أُخْرَى؛ وهذا كقَوْلهم: ليلٌ نائِمٌ، إذا نِيمَ فيه؛ وسِرٌّ كاتِمٌ، قد كَتَمُوه.
وقال شَمِرٌ: رَجُلٌ مُعِيدٌ؛ أي: حاذِقٌ؛ قال كُثَيِّرٌ:
стр. 809
عَوْمَ المُعِيدِ إلى الرَّجَا قَذَفَتْ به ... في اللُّجِّ دَاوِيَةُ المَكَانِ جَمُومُ
قال: وأمّا قَوْلُ الأَخْطَل:
يَشُولُ ابْنُ اللَّبُونِ إذا رَآنِي ... ويَخْشَانِي الضَّواضِيَةُ المُعِيدُ
فإنّ أَصْل " المُعِيد ": الجَمَلُ الذي لَيْس بِعَيَاءٍ، وهو الذي لا يَضْرِبُ حتى يُخْلَط له؛ والمُعِيدُ: الذي لا يَحْتاجُ إلى ذلك.
وقال: والمُعِيدُ مِن الرِّجَال: العالِمُ بالأُمُورِ الذي لَيْس بغُمْرٍ؛ وأَنْشَد:
* كما يَتْبَع العَوْدَ المُعِيدَ السَّلائِبُ *
والمُعِيدُ: الأَسَدُ.
والعِيَدَةُ، مثال " عِنَبَةٍ ": جَمْع " العَوْد "، مِن الإبِل، وهو جَمْعٌ نادِرٌ.
وجِرَانُ العَوْد، الشَّاعرُ؛ قيل: اسْمُه المُسْتَوْرِدُ؛ والصَّحِيحُ أنّ اسْمَه: عامِرُ بنُ الحارِث.
وعَيْدَانُ، بالفَتْح، مِن الأَعْلام.
وأبو الطَّيِّب أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْن المُتَنبِّئُ، كان أبُوهُ يُعرف بِـ " عِيدَانِ السَّقَّاء "، بالكَسر.
وقَوْلُ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ النَّهْشليّ:
ولقد عَلِمْتُ سِوَى الَّذي نَبَّأْتِنِي ... أنّ السَّبِيلَ سَبِيلُ ذي الأَعْوَادِ
قال أبو عُبَيْدَةَ: ذو الأَعْوَاد: جَدُّ أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيّ، من بَنِي أُسَيِّدِ بنِ عَمْرو بنِ تَمِيم، كان مُعَمَّرًا، وكان مِن أَعَزِّ أَهْل زَمانِه، فاتُّخِذَتْ له قُبَّةٌ على سَرِير، فلم يَكُنْ يَأْتيها خائِفٌ إلّا أَمِنَ، ولا ذلِيلٌ إلّا عَزَّ، ولا جائِعٌ إلّا شَبِعَ؛ فيقول: لو أَغْفَل الموتُ أحَدًا لأَغْفَل ذا الأَعْوادِ، وأنا مَيِّتٌ إذ مَات مِثْلُه.
ويُقال: أراد بِـ " ذي الأَعواد ": المَيِّتَ، لأَنه يُحْمل على سَرِيرٍ؛ أي: إنِّي مَيِّتٌ كما مَاتَ غَيْري، وذلك أنّها قالت له: تَبْقَى وتَعِيشُ؛ فقال هذا؛ أي: إنْ بَقِيتُ فَسبِيلي سَبِيلُ غَيْري.
ويُقال: رَأَيْتُ فُلانًا ما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ؛ أي: ما يَتَكَلَّمُ بِبادِئَةٍ ولا عَائِدةٍ؛ قال عَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ، لما اسْتَنْشَده رُدَيْنَةُ قولَه:
* أَقْفَر مِن أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *
قال:
أَقْفَر مِن أَهْلِه عَبِيدُ ... فاليَوْمَ لا يُبْدِي ولا يُعِيدُ
стр. 810
وقال شَمِرٌ: المُتَعَيِّدُ: الظَّلُوم؛ وأَنْشَد ابنُ الأَعْرابيّ لِطَرفَةَ:
وقال أَلَا ماذَا تَرَوْنَ لِشَارِبٍ ... شَدِيدٍ عَلَيْنَا سُخْطُهُ مُتَعَيِّدِ
أي: ظَلُومٍ، كأنّه قَلْبُ " مُتَعَدٍّ ".
وقال رَبِيعةُ بنُ مَقْرُومٍ:
يَرَى المُتَعَيِّدُونَ عَليّ دُونِي ... أُسُودَ خَفِيَّةَ الغُلْبَ الرِّقَابَا
ويُرْوَى:
* فإنّ المُوعِدِيَّ يَرَوْنَ دُونِي *
قال: وقال غَيْرُه: المُتعَيِّدُ: الذي يَتَعَيَّدُ عليه يُوعِدُه.
والمُتَعَيِّدُ: المُتَجَنِّي، في بَيْتِ رَبِيعةَ؛ قال رَبيعةُ بنُ مَقْرُومٍ:
وأَرْسَى أَصْلَهَا عِزٌّ أَبِيٌّ ... علَى الجُهَّالِ والمُتَعَيِّدِينَا
قال: والمُتَعَيِّدُ: الغَضْبَانُ.
وقال أبو سَعِيد: تَعَيَّد العائِنُ على من يَتَعَيَّنُ له، إذا تَشَهَّق عليه وتَشَدَّد، ليُبالِغَ في إصَابَته بعَيْنه.
وحُكِي عن ابْن الأَعْرابيّ: هو لا يَتَعَيَّنُ عليه، ولا يَتَعَيَّدُ؛ وأَنْشَد ابنُ السِّكِّيت:
كأنّها وفَوْقَها المُجَلَّدُ ... وقِرْبَةٌ غَرْفِيَّةٌ ومِزْوَدُ
* غَيْرَى على جَارَاتِها تَعَيَّدُ *
قال: المُجَلَّدُ: حِمْلٌ ثَقِيلٌ، فكأَنَّها، وفَوْقَها هذا الحِمْلُ وقِرْبَةٌ ومِزْوَدٌ، امْرأةٌ غَيْرَى تَعَيَّدُ؛ أي: تَنْدرِئ بلِسَانها على ضَرَّاتِها وتُحَرِّك يَدَيْها.
وفي كَلام بَعْضِهم: الْزَمُوا تُقَى الله واسْتَعِيدُوها؛ أي: تَعَوَّدُوها.
وعَيَّدَ فُلانٌ بِبَلَدِ كذا؛ أي: كانَ به ذلكَ اليَوْمَ.
* ح - عِيدُو: قَلْعَةٌ بنَواحِي حَلَبَ.
وعَيْدَانُ: مَوْضِعٌ.
وعُوَادَةُ المَرِيضِ: عِيَادَتُه.
وأُمُّ العُود: القِبَةُ؛ والجَمْعُ: أُمَّهَاتُ العُودِ.
وعَوَّدَ: أكَل العُوَادَةَ.
وله عِنْدَنا عُوَادٌ حَسَنٌ، وعِوَادٌ، بالضَّم والكَسر؛ عن الفَرّاء، لُغتان في " عَوَاد "، ولم يَذْكُر الفَرَّاء " الفَتْح ".
следующие страницы →