Полный текст (3 334 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
والأُسْرَةُ، بالضَّم: الدِّرْعُ الحَصِينةُ، قالها شَمِرٌ، وأَنْشد لِسَعْد بنِ مالك بن ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بن ثَعْلبة، جَدِّ أبِي طَرَفَة بنِ العَبْد:
والأُسْرَةُ الحَصْداءُ والْـ ... ـبَيْضُ المُكَلَّلُ والرِّمَاحُ
وقد سَمَّت العَرَبُ: أَسِيرَةَ، على " فَعِيلة "، بفتح الفاء؛ وأُسَيْرًا وأُسَيْرةَ، مُصَغَّرَيْنِ.
وتَآسِيرُ السَّرْج: السُّيورُ التي بها يُؤْسَرُ.
وتَأَسَّر فلانٌ عَليَّ تَأَسُّرًا، إذا اعْتَدَّ وأَبْطأَ؛ هكذا رُوِي عن أبي زَيد، إلّا أبا عُبَيْدٍ، فإنه رُوي عنه: تَأَسَّنَ، بالنون، ويُحْتمل أن تكونَا لُغَتين، و " الراء " أقربُهما إلى الصواب وأعْرفُهما.
وقوله تَعالى: (وشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ)؛ أي: مَفاصِلَهُم.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: أي: مَصرَّتَي البَوْل والغَائِط، إذا خَرَج الأَذَى تَقَبَّضَتَا.
ويُقال: مَعْناه: أنّهما لا تَسْتَرْخِيَانِ قَبْلَ الإرَادَةِ.
والإسَارُ، بالكَسر، لُغة ضعيفة في " اليِسَار "؛ بِالكسر، للشِّمَال.
* ح - نَبْتٌ أَسِيرٌ: مُلْتَفٌّ.
* * *
(ء ش ر)
الأَشُرُ، بضَم الشِّين، لُغة في " الأَشِر "، بكَسْرها.
وأَشِيرُ، على " فَعِيل "، بفَتْح الفَاء: بَلَدٌ بالمَغْرِب.
* ح - تَأشِيرُ الجَرَادة: الذي تَعَضُّ به؛ والجَمعُ: التَّآشِيرُ.
* * *
(ء ص ر)
الإصْرَان: ثَقْبَا الأُذُنَيْن.
وأمَّا ما أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:
إن الأحَيْمِرَ حينَ أَرْجُو رِفْدَه ... عَمْرًا لأَقْطَعُ سَيِّئُ الإصْرَانِ
الأَقْطَعُ: الأَصَمُّ. والإصْرَان: جَمْعُ " إصْرٍ ".
وفي حَديث عُمَرَ، ﵁: مَن حَلَف على يَمينٍ فيها إصْرٌ فلا كَفَّارَةَ لها.
الإصْرُ: أن يَحْلف بطَلاقٍ أو عِتْقٍ أو نَذْرٍ.
والإصَارُ، والأَيْصَرُ: كساءٌ يُحْتَشُّ فيه.
وقيل: الإصَارُ: وَتِدُ الطُّنُب.
وقال الزَّجَّاجُ: أَصَرْتُ البَيْتَ، وآصَرْتُه، إذا جَعَلْتَ له إصَارًا.
стр. 912
* ح - الإصَارُ: الزَّنْبِيلُ.
وائْتَصَر النَّبْتُ: طالَ وكَثُر.
وائْتَصَرَت الأَرْضُ: اتَّصَل نَبْتُها.
وإنَّهم لمُؤْتَصِرُو العَدَد؛ أي: عَدَدُهم كَثِيرٌ.
* * *
(ء ط ر)
المَأْطُورُ: البِئْرُ التي ضَغَطَتْها بِئْرٌ إلى جَنْبِها؛ قال العَجَّاجُ:
وباكَرَتْ ذا جَمَّةٍ نَمِيرَا ... لا آجِنَ المَاءِ ولا مَأْطُورَا
والمَأْطُورَةُ: العُلْبَةُ يُؤَطَّرُ لرَأْسها عُوَيْدٌ ويُدَارُ، ثم يُلْبَسُ شَفَتَها، ورُبَّما ثُنِي على العُود المَأْطُور أَطْرَافُ جِلْدِ العُلْبَة فتَجِفُّ عليه؛ قال الشَّاعِرُ:
وأَوْرَثَك الرَّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً ... ومَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ منْ جلْدِ
السَّوِيَّةُ: مَرْكَبٌ من مَرَاكِب النِّسَاء.
أبُو عُبَيْدَةَ: الأُطْرَةُ: طَفْطَفَةٌ غَلِيظَةٌ كأنَّها عَصَبَةٌ مُرَكَّبَةٌ في رَأْس الحَجَبَةِ وضِلَعِ الخَلْفِ، وعند ضِلَعِ الخَلْف تَبِينُ الأُطْرَةُ.
والتَّأْطِيرُ: أن تَبْقَى الجارِيَةُ زَمَانًا في بَيْتِ أبَوَيْها لا تَتَزَوَّجُ، مِثْل التَّعْنيس.
وأَوَاطِرُ الرَّحِم: أَوَاصِرُهَا.
* ح - المَأْطُورُ: المَاءُ يَكُونُ في السَّهْلِ فيُطْوَى بالشَّجَر مَخَافَةَ الانْهيَارِ.
* * *
(ء ف ر)
أَفَرَت القِدْرُ تَأْفِرُ أَفْرًا، إذا جاشَ غَلَيَانُها؛ وأَنْشَد اللَّيْثُ:
* باخُوا وقِدْرُ الحَرْبِ تَغْلِي أَفْرَا *
ويُقال: اسْتَأفَرَتِ الإبِلُ، إذا سَمِنَتْ.
الأَصْمَعِيُّ: الناسُ في أُفُرَّةٍ؛ يَعني: اخْتلاطًا، ذكرها في باب " فُعُلَّة "، بضم الفَاء والعَين وتَشْديد اللَّام.
الفَرَّاءُ: أُفُرَّةُ الصَّيْفِ: أَوَّلُه؛ ويُقال: بفَتْح أَوَّلها.
* ح - أَفَرْتُ القَوْمَ: طَرَدْتُهم.
ومَزَائِدُ أُفُرٌ، مثل " وُفُرٍ ".
وأَفْرَانُ: من قُرَى نَسَفَ.
стр. 913
وأَفُرُّ: بلدٌ في سَواد العِراق، قَريبٌ من نَهَر جَوْبَرَ.
وأَفَرَّةُ الصَّيْف، بفَتْحَتين، مثْل " جَرَبَّةٍ "، لُغة، عن أبي زَيد، في " أُفُرَّة "، و " أَفُرَّة ".
* * *
(ء ك ر)
الأُكْرَةُ، لُغَةٌ مُسْتَرْذلة في " الكُرة ".
* ح - قيل لِخرَّازٍ: هَل أَكَّرْتَ الطِّرَاقَ؟ أي: هَل جَعَلْتَ له أُكَرًا؟
* * *
(ء م ر)
قال أبُو الهَيْثَم: لا يُقال: أُومُرْ فُلانًا، ولا أُوخُذْ منه شَيْئًا، ولا أُوكُلْ؛ وإنّما يُقال: مُرْ، وخُذْ، وكُلْ؛ في الابْتدَاء بالأَمْر، اسْتِثقالًا للهَمْزَتَيْن؛ فإذا تَقدَّم قَبْل الكَلام " واو "، أو " فاء "، قُلْتَ: وَأْمُر فلانًا؛ كما قال الله تَعالى: (وَأْمُر أَهْلَك). فأمّا " كُلْ "، من " أَكَلَ يأْكُل "، فلا يَكَادون يُدخلون فيه " الهَمْزة " مع " الفاء " و " الواو "، ويقولون: وَكُلَا، وَخُذَا، وارفعاه فَكُلاه؛ ولا يَقُولون: فَأْكُلاه.
قال: وهَذه حُروفٌ جاءتْ عن العَرب نَوادِرَ؛ وذلك أنَّ أَكْثَر كَلامها في كُلّ فِعْلٍ أَوّلُه هَمْزة، مثل: أَبِلَ يَأبِلُ، وأَسَرَ يَأْسِرُ، أن يَكْسروا " يَفْعَل " منه؛ وكذلك: أَبَقَ يَأْبِقُ؛ فإذا كان الفِعْلُ الذي أَوّلُه هَمْزة، و " يَفْعِل " منه مَكْسُورٌ، مَرْدُودًا إلى الأَمْر، قيل: إيسِرْ فُلانًا، إيبِق يا غُلام؛ وكان أصْلُه " إأسِرْ "، بهَمْزَتَيْن، فكَرِهُوا جَمعًا بين هَمْزَتَين، فحَوّلُوا إحْدَاهما " ياءً "، إذا كان ما قَبلها مَكْسُورًا.
قال: وكان حَقُّ الأَمْر مِن " أَمَرَ يَأْمُرُ "، و " أَخَذَ يَأْخُذُ "، و " أَكَلَ يَأْكُلُ "، أن يُقال: أُأْمُرْ، أُأْخُذْ، أُأْكُلْ، بهَمْزَتَين، فتُركت " الهَمزةُ " الثانية، وحُوِّلت " واوًا " للضّمة، فاجْتَمع في الحَرْف ضَمّتان بَينهما " واو "، والضَّمّة من جِنس " الواو "، فاستَثْقلت العربُ جمعًا بين ضَمَّتين و " واو "، فطَرحوا هَمْزَهُ، و " الوَاوَ "، لأنه بَقِي بعد طَرْحهما حَرْفان، فقالوا: مُرْ فُلانًا بكذا وكذا، وخُذْ من فلان، وكُلْ، ولم يَقُولوا: أُؤْكُل، ولا أُؤْمُر، وأُؤْخُذ، إلا أنّهم قالوا في " أَمَرَ يَأْمُر "، إذا تقدّم قَبل ألف أَمْره " واو " أو " فاء "، أو كَلامٌ يَتَّصل به الأَمْر، من " أَمَر يَأمُر "؛
стр. 914
فقالوا: الْقَ فلانًا وأمُرْهُ، فرَدُّوه إلى أَصْله؛ وإنما فَعَلوا ذلك لأنّ " ألف " الأَمْر إذا اتَّصَلت بكَلام قَبلها سَقَطت، كقَولك: اضْرِب فلانًا؛ فإذا قُلْتَ: واضْرِبْ فلانًا، أو فاضْرِب فلانًا، سَقَطت " الأَلِف " في اللفظ؛ ولم يَفْعلوا ذلك في " كُلْ "، و " خُذْ "، إذا اتَّصل الأَمْرُ بهما بكلامٍ قَبله، فقالوا: الْق زَيْدًا وخُذْ منه كذا؛ ولم نَسْمع: وَأْخُذْ، كما سمعنا: وَأْمُرْ؛ قال الله، : (وكُلا مِنها رَغَدًا) ولم يَقُل (وأْكُلا).
فإنْ قِيل: لِمَ رَدُّوا " وَأْمُر " إلى أَصْلها، ولم يَرُدُّوا " كُلَا " ولا " خُذَا "؟ قيل له: لِسَعة كَلام العَرب رُبّما رَدُّوا الشيء إلى أَصْله، ورُبّما بَنَوْهُ على ما سَبَق له، وربّما كَتَبُوا الحَرْفَ مَهْموزًا، وربّما كَتَبوه على تَرْك الهَمْزة، ورُبَّما كَتَبوه على الإدْغام، وربما كَتَبُوه على تَرْك الإدْغام، وكُلُّ ذلك جائزٌ واسِعٌ.
وقال الأَصْمَعيُّ: سِنانٌ مُؤَمَّرٌ؛ أي: مُحَدَّدٌ؛ وقال تَميمُ بنُ أُبيّ بن مُقْبِل:
وقد كانَ فِينَا مَنْ يَحُوطُ ذِمارَنَا ... ويُحْذِي الكَمِيَّ الزَّاعِبيَّ المُؤَمَّرَا
وقال خالدٌ: هو المُسَلَّطُ.
قال: وسَمِعتُ العَرَب تَقُول: أَمِّرْ قَنَاتَك؛ أي: اجْعل فيها سِنَانًا.
والزّاعبيّ: الرُّمحُ الّذي إذا هُزَّ تَدَافع كُلُّه، كأنّ مُؤخَّرَه يَجْرِي في مُقَدَّمه؛ ومنه قولُهم: مَرَّ يَزْعَبُ بِحِمْلِه، إذا كان يَتَدَافع؛ قاله الأَصْمعيّ.
وقال اللَّيْثُ، اليَأْمُورُ، من دَوَابِّ البَرِّ، يَجْري على مَن قَتله في الحَرَم والإحْرَام، إذا صِيد، الحُكْمُ.
وذَكَر عَمْرُو بنُ بَحْرٍ الجاحظُ " اليَأْمُور " في باب الأَوْعال الجَبَليّة، والأَيائِلِ، والأَرْوَى. وهو اسمٌ لِجِنْسٍ منها، بوَزْن " اليَعْمُور "؛ واليَعْمُورُ: الجَدْيُ.
وإمَّرَةُ، على مثال " هِلَّعَة ": جَبَلٌ.
وقال حَبيبُ بنُ شَوْذَبٍ: كان الحِمَى، حِمَى ضَرِيَّة، على عَهْد عُثمانَ، ﵁، سَرْحَ الغَنَم سِتَّةَ أَمْيَالٍ، ثم زَاد الناسُ فيه فَصار خَيَالٌ بإمَّرَةَ، وخَيَالٌ بأَسْودِ العَيْن. قال: وحِمَى الزَّبَذَةِ نَحْوٌ من حِمَى ضَرِيَّةَ. سَرْحَ الغَنم؛ أي: مَوْضِعَ سَرْحِها.
الخَيَالُ: خُشُبٌ كانُوا يَنْصِبُونها وعليها ثيابٌ سُودٌ ليُعْلَم أنَّها حِمًى. وأَسْوَدُ العَيْن: جَبَلٌ.
стр. 915
وقال أبُو زَيْدٍ: ما بها تَأْمُورٌ؛ أي: ما بها أَحَدٌ، مَهْمُوزًا.
قال: ويُقال: ما في الرَّكِيّة تَأْمُورٌ، يَعْنِي الماءَ.
قال: وهو على قِيَاس الأَوّل.
وهذه التَأْمُورُ " تَفْعُول "، والتاء زائدة، ومَوْضعُ ذِكْره هذا المَوْضع.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: ما بالدار تُؤْمُورٌ؛ أي: ما بِها أَحَدٌ.
وذُو أَمَرٍ، بالتَّحريك: مَوْضِعٌ؛ قال مُدْرِكُ بنُ لَأْيٍ:
ترَبَّعَتْ مُوَاسِلًا فذَا أَمَرْ ... فَمُلْتَقَى البَطْنَيْنِ مِن حيثُ انْفَجَرْ
مُواسِلٌ: جَبَلٌ. والبَطْنَان: مَوْضِعان.
* ح - التُّؤْمُور، واحد " التآمِير "، وهي الأَعْلام في المَفَاوِز؛ عن الفَرّاء.
قال: ورَجُلٌ أَمَّرٌ، بفَتْح الهَمْزة، لُغَة في " إمَّرٍ ".
* * *
(ء ور)
ابنُ السِّكِّيت: آرَ الرَّجُل حَلِيلتَه يَؤُورُها، إذا جامَعها.
وآرَةُ، وقُدْسُ: جَبَلان لِمُزَيْنةَ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثابتٍ يَهْجُو مُزَيْنَةَ:
رُبَ خَالَةِ لكَ بَيْن قُدْسَ وآرَةٍ ... تَحْتَ البَشَامِ ورَفْغُها لم يُغْسَلِ
* ح - وادِي آرَةَ - وقيل: يارَة -: بالأَنْدُلُس.
واسْتَأْوَرَت الإبِلُ: نَفَرَتْ، وكان نِفارُها في السَّهْل؛ واسْتَوْرَأَتْ، إذا كان نِفَارُها في الجَبَل.
والأَوْرُ: الشَّمَالُ.
والآرُ: العَارُ.
* * *
(ء هـ ر)
أَهْرُ، بالفَتْح: بَلَدٌ بين أَردَبِيلَ وتَبْرِيزَ.
* ح - الأَهَرَةُ: الحالُ الحَسَنَةُ.
* * *
(ء ي ر)
الأَيِّرُ، والهَيِّرُ، على مِثَال " فَيْعِل ": الشَّمَالُ؛ وكذلك: الأَؤُورُ، على " فَعُول "؛ قال:
* شآمِيّة جِنْحَ الظَّلام أَؤُورُ *
وأَيْرٌ، وإِيرٌ؛ وهَيْرٌ، وهِيرٌ؛ وأَيِّرٌ، وهَيِّرٌ: الصَّبَا؛ عن غَيْر يَعْقُوب.
стр. 916
ورَجُلٌ مِثْيَرٌ، على وَزْن " مِعْيَر ": الكَثِيرُ الجِمَاع.
وإيرٌ، وهِيرٌ، بالكسر: مَوْضِعٌ بالبادية؛ قال الشَّمَّاخُ:
على أَصْلابِ أَحْقَبَ أَخْدَرِيٍّ ... مِن اللَّائي تَضَمَّنَهُنَّ إيرُ
وأَمَّا حديثُ عليّ، ﵁: من يَطُلْ أَيْرُ أَبِيه يَنْتَطِقْ به؛ ضَرَب طُولَ الأَيْر مَثَلًا لكَثْرة الوَلَد؛ كما قال السُّرادِقُ السَّدُوسِيّ:
أغاضِبَةٌ عَمْرُو بنُ شَيْبَانَ أَنْ رَأَتْ ... عَدِيدِي إلى جُرْثُومَةٍ ودَخِيسِ
فلو شَاء رَبِّي كان أَيْرُ أَبِيكُم ... طَويلًا كأَيْرِ الحارِث بنِ سَدُوسِ
قال الأَصْمعيُّ: كان للحارث بن سَدُوس أَحَدٌ وعِشْرون ذَكَرًا. والانتطاق: مَثَلٌ للتَّقْوَى والاعْتِضاد؛ والمَعْنى: من كَثُر إخْوَتُه كان مِنْهم في عِزٍّ ومَنَعَةٍ.
وأيَّارُ، بالفَتْح والتَّشْديد: مُعْظَمُ الرَّبيع. ويُقال له بالشَّام: أَيّارُ الوَرْد؛ والصَّحيح أنه بالسُّرْيانيّة، وهو الشَّهْرُ الثامِنُ من شُهورهم، بين نَيْسانَ وحَزِيرَانَ.
* ح - الإيَّارُ: الهوَاءُ.
والإيرُ: القُطن، ونُحاتَةُ الفِضَّة.
وأُيَايِرُ: مَنْهلٌ بالشَّامِ، شَماليَّ حَوْرَانَ.
فصل الباء
(بء ر)
الزَّجَّاجُ: أَبْاَرْتُ الرَّجُلَ: جَعَلْتُ له بِئْرًا.
* ح - يُقال: ثَلاثُ آبُرٍ، في جَمْع قِلّة " البِئْر "، مثل " أَبْؤُرٍ "؛ عن الفَرّاء.
* * *
(ب ت ر)
البُتَيْرةُ، تَصغِير " البَتْرة "، وهي الأَتَانُ.
وفي نَهْدِ بنِ زَيْدٍ: بُتَيْرَةُ، وهو: الحارثُ بنُ مَالك بن نَهْد.
والبُتَيْراءُ: الشَّمْسُ في أوّل النَّهار قَبْل أن يَقْوَى ضَوْؤُها ويَغْلِب، كأنّها سُمِّيت بـ " البَتراء "، مُصَغَّرةً، ولتقاصُر شُعاعها عن بُلوغ تَمام الإضَاءة والإشْرَاق
стр. 917
وقِلَّته؛ وفي حَديث عليٍّ، ﵁، حين قال له عَبدُ خَيْرٍ: أَأصَلِّي الضُّحَى إذا بَزَغَت الشمسُ؟ قال: لا، حتى تَبْهرَ البُتَيْراءُ الأَرْضَ.
وبَتِيرَةُ بنُ الحارث بن فِهْر، بفَتْح الباء، في قُرَيْش.
ابنُ الأَعْرَابيّ: أَبْتَرَ الرَّجُلُ، إذا أَعْطَى.
وأَبْتَرَ، إذا مَنَعَ.
وأَبْتَرَ، إذا صَلَّى الضُّحَى حين تُقَضِّبُ الشَّمْسُ؛ أي: تُخْرِجُ شُعاعَها كالقُضْبَان.
وقيل في قَوله تعالى (إنّ شانِئَك هو الأَبْتر): هو المُنْقَطِعُ عنه كُلُّ خَيْرٍ.
* ح - الانْبِتارُ: العَدْوُ.
والبَتْرَاءُ: مَوْضِعٌ.
وبُتْرَانُ: مَوْضِعٌ في دِيَار بَني عامِر.
وبُتْرٌ: أَجْبُلٌ من الشَّقِيق مُطِلَّاتٌ على زُبَالَةَ.
والبُتْرُ، أيْضًا: مَوْضِعٌ بالأَنْدُلُس.
وبتْرِيرُ: حِصْنٌ مِن أَعْمال مُرْسِيَةَ.
* * *
(ب ث ر)
البَثْرُ: الماءُ القَلِيلُ؛ وهو من الأَضْداد؛ قاله أبو عُبَيدة.
وبُثَيْرُ بنُ أبِي قُسَيْمَةَ السَّلَامِيّ، من المُحَدِّثين، كأنَّه تَصْغيرُ " بَثْرٍ ".
وبَثِيرَةُ بنُ مَشْنُوءٍ القُضَاعِيُّ، بفَتْح " الباء ".
وبَثْرٌ: مَوْضِعٌ، قاله أبُو عُبَيْدة؛ وأَنْشد الأَصْمَعيّ لأَبي جُنْدَبٍ الهُذلِيّ:
إلى أَيٍّ نُسَاقُ وقَدْ وَرَدْنَا ... ظِمَاءً عن مَسِيحَةَ ماءَ بَثْرِ
يقول: إلى أيْن نُسَاق عن هذا المَاء الرَّوَاء، ونَحنُ في حالِ ظَمَأٍ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: بَثْرٌ: ماءٌ يُعْرَف بذَاتِ عِرْقٍ، وبه فَسّر قولَ أبي ذُؤَيْب:
فافْتَنَّهُنَّ مِن السَّواءِ وماؤُهُ ... بَثْرٌ وعانَدَه طَرِيقٌ مَهْيَعُ
افْتَنَّهنَّ: طَرَدَهُنّ وفَرَّقَهنّ. وعانَدَه؛ أي: عارَضَه.
وماءٌ باثِرٌ، ونابِع، إذا كان باديًا من غَيْر حَفْر.
والباثِرُ: الحَسُود.
والمَبْثُورُ: المَحْسُودُ.
والمَبْثُورُ، أيضًا: الغَنِيُّ التامُّ الغِنَى.
стр. 918
* ح - ابْثَأَرَّت الخَيْلُ، إذا رَكَضَت تُبادِرُ شَيْئًا تَطْلُبه.
والبَثْرَاءُ: جَبَلٌ.
* * *
(ب ث ع ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبو السَّمَيْدَعِ: ابْثَعَرَّت الخَيْلُ، وابْذَعَرَّتْ، إذا رَكَضت تُبادِر شيئًا تَطْلُبه.
* * *
(ب ج ر)
ابنُ الأَعْرابيّ: الباجِرُ: المُنْتَفِخُ الجَوْف.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: باجِرٌ، بكسر الجيم: اسمُ صَنَمٍ كان للأَزْد في الجاهليّة، كانوا يَعْبُدونه.
أبو عَمْرو: إنّه ليَجِيءُ بالأَباجِير، وهي الدَّوَاهِي.
قال الأَزْهَريّ: وكأَنّها جَمْعُ: بُجْرٍ، وأَبْجَارٍ، ثم " أَبَاجِير " جَمْعُ الجمع.
وبَجِرْتُ عن هذا الأَمْر، بالكَسر، وابْجَارَرْتُ، واثْبَاجَجْتُ، وابْتَارَرْتُ، على " افعالَلْتُ "؛ أي: اسْتَرْخيتُ وتَثَاقَلْتُ.
وقال اللِّحْيَانيّ: يُقال للرَّجُل، إذا أَكْثر من شُرْب الماء ولم يَكَد يَرْوَى: قد بَجِرَ بَجَرًا، ومَجِرَ مَجَرًا، ونَجِرَ نَجَرًا؛ وهو بَجِرٌ مَجِرٌ نَجِرٌ؛ وكَذلك المُمْتَلِئُ مِن اللَّبَن.
وبَجْرَةُ، بالفَتْح، من الأَعْلام.
* ح - البَجَراتُ - ويُقال البُجَيْرات -: مياهٌ كَثِيرةٌ مِن مِيَاه السَّماء في جَبل شَوْرَانَ المُطِلِّ على عَقِيق المَدِينة.
وهذه بَجْرَةُ السِّمَاك، مِثْلُ " بَغْرَتِه "، وذلك إذا أَصَابك المَطَرُ عند سُقُوط السِّماك.
والأَبْجَرُ: فَرَسُ عَنْتَرةَ بنِ شَدّادٍ العَبْسِيّ.
* * *
(ب ح ر)
البَحْرَةُ: المُنْخَفِضُ مِن الأَرْض.
ويُقال للرَّوْضة: بَحْرَةٌ.
وقال اللَّيْثُ: إذا كان البَحْرُ صَغِيرًا، قيل له: بُحَيْرَةٌ.
قال: وأمّا البُحَيْرةُ التي بالطَّبَرِيَّة فإنه بَحْرٌ عَظِيمٌ، وهو نَحْوٌ مِن عَشَرة أَمْيال في سِتَّة أَمْيَال، وغُؤُورُ مائها علامةٌ لِخُروج الدَّجَّال.
وصَفِيَّةُ بِنتُ بَحْرَةَ، من التابعيَّات.
ويَمينُ بنُ مُعاويةَ بنِ بَحْرَةَ العَائِشيّ، شاعِرٌ.
стр. 919
ويُقال للحَارَاتِ والفَجَواتِ: البِحَارُ؛ قال أبو دُوَادٍ:
ألَا مَن يَرَى لِي رَأيَ بَرْقٍ شَرِيقِ ... أَسَال البِحَارَ فانْتَحى لِلعَقِيقِ
ويُرْوَى: النِّجَادَ؛ أي: الأَماكن المُرْتَفعة.
وقيل: البِحَارُ: الأَرْيَاف.
وقال الزَّجَّاج في قوله تعالى (ظَهَر الفَسَادُ في البَرِّ والبَحْر): مَعْناه: ظَهر الجَدْبُ في البَرِّ، والقَحْطُ في مُدن البَحْر التي على الأَنْهارِ والرِّيف.
وقال ابنُ دُرَيْد: أَحْسِب موضِعًا بنَجْد يُسَمَّى: بِحارَ، بالكَسْر، يُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ.
وقال السِّيرَافيّ: بُحار، بالضَّم: مَوْضِعٌ، ولا أَدْري لُغَة فيه، أو هو غَيْرُه.
وذو بِحَارٍ: أرْضٌ سَهْلَةٌ تحُفُّها جِبَالٌ؛ قال بِشْرُ بنُ أبِي خازِم:
أَلَيْلَى على شَطِّ المَزَارِ تَذَكَّرُ ... ومِن دُونِ لَيْلَى ذو بِحَارٍ ومَنْوَرُ
وقيل: ذو بِحَارٍ، ومَنْوَرٌ: جَبَلان في ظَهْر حَرَّةِ بَني سُلَيْم.
وبُحُرُ بنُ ضُبُعٍ، بضَمَّتين.
وبنو بَحْرِيّ: بَطْنٌ منهم.
وهشامُ بنُ بُحْرَانَ السَّرْخَسِيّ، بالضَّم، من أَصْحاب الحَدِيث.
وقد سَمَّوْا: بَحْرًا، بالفَتْح؛ وبُحَيْرًا؛ مُصَغَّرًا؛ وبَحِيرًا، على " فَعِيلٍ "، بالفتح؛ وبَحِيرَا، مَقْصُورًا؛ وبَيْحَرًا؛ وبَيْحَرةَ، بزيادة الياء.
والبَحِرُ، والبَحِيرُ: الذي به السِّلُّ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيّ:
وغِلْمَتِي مِنْهُمْ سَحِيرٌ وبَحِرْ ... وآبِقٌ منْ جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِرْ
والسَّحِيرُ، والسَّحِرُ: الذي قد انْقَطَعت رِئَتُه.
والباحِرُ: الكَذَّابُ.
والباحِرُ: الفُضُوليّ.
وأَبْحَر الرَّجُلُ، إذا أَخَذَه السِّلُّ.
وأَبْحَرَ، إذا اشْتَدَّتْ حُمْرَةُ أَنْفِه.
وأَبْحَرَ، إذا صادَف إنْسانًا على غَيْر اعْتمادٍ وقَصْدٍ لِرُؤْيَته.
وأَبْحَرت الأَرْضُ، إذا كَثُرَ مَنَاقعُ الماء بها.
ولو قيل: أَبْحَرْتُ الماءَ؛ أي: وَجَدْتُه بَحْرًا؛ أي: مِلْحا، لم يَمْتَنع.
стр. 920
والبَحْرَةُ: مُسْتَنْقَعُ المَاء.
وقال الأَزْهَريّ: وإنما ثَنَّوْا " البَحْرَين "، لأنّ في ناحِية قُرَاها بُحَيْرَةً على باب الأَحْساء وقُرَى هَجَرٍ، بَيْنها وبين البَحر الأخْضَر عَشَرةُ فَراسِخَ. وقَدَّرْتُ البُحَيْرةَ ثَلاثَةَ أَمْيَال في مِثْلها، ولا يَغِيض ماؤُها، وماؤُها راكدٌ زُعَاق؛ وقد ذَكرها جرِيرٌ فقال:
كأنّ دِيَارًا بَيْنَ أَسْنُمَةِ النَّقَا ... وبَين هَذالِيلِ البُحَيْرَةِ مُصْحَفُ
هكذا ذَكر الأَزْهريّ " البُحَيْرة ". وفي النقائض: " النَّحِيزة ".
قال ابنُ شُمَيْلٍ: الهُذْلُول: المَكانُ الوَطِيءُ في الصَّحْراء لا يَشْعُر به الإنْسَانُ حتى يُشْرِفَ عليه.
قال: وبُعْدُه نَحْوُ القَامَةِ، يَنْقادُ لَيْلةً أو يَوْمًا، وعَرْضُه قِيدُ رُمْحٍ أو أَنْفَسُ، له سَنَدٌ، ولا حُرُوفَ له.
والاسْتِبْحَار: الانْبِساطُ والسَّعَةُ؛ قال الطِّرِمّاحُ:
بمِثل ثَنائِك يَحْلُو المَدِيحُ ... وتَسْتَبْحِرُ الأَلْسُنُ المادِحهْ
يُقال: اسْتَبْحر الشّاعِرُ، إذا اتَّسَع له القَوْلُ.
والبَحَّارُ: المَلَّاح.
والبَحَّارَةُ: الجَماعةُ، كالجَمّالة.
* ح - ناقة باحِرَةٌ: صَفِيَّةٌ.
والبَاحِرَةُ: شَجَرَةٌ من شَجر الجِبَال شاكَةٌ.
والبَحُور، من الخَيْل: الذي يَجْرِي فلا يَعْرَقُ، ولا يَزيد على طُول الجَرْي إلا جَوْدَةً.
ولقِيتُه صَحْرةً بَحْرَةً، بالتَّنوين، لُغة.
وبَحْرانَةُ: بَلَدٌ باليَمن.
وبَحْرانُ - وقيل بالضم -: مَوْضِعٌ بناحيةِ الفُرْع.
والبَحْرَةُ، من أَسْماء مَدينة النبيّ، ﷺ .
وبَحْرَةُ، أيضًا: مَوْضِعٌ بالطَّائفِ.
стр. 921
وبَحْرَةُ: مَوْضعٌ بالبَحْرَين.
وبُحَيْرٌ: جَبَلٌ بِتِهَامَةَ.
وبَحيرَابَادُ: من قُرَى مَرْوَ.
والبَحِيرَيَّةُ: من نَوَاحِي اليَمامَة.
وقال ابنُ السكِّيت: تَصْغِير " بُحور "، و " بحار ": أُبَيْحِر، ولا يجوز أن تُصغِّر " بِحَارًا " على لَفْظها، فتقول: بُحَيِّر، لأن ذلك يُضارع الواحدَ، فلا يكون بين تَصغير الواحد وتَصغير الجَمع إلّا التَّشْديد؛ والعَربُ تُنْزِل المُشَدَّدَ مَنْزِلةَ المُخَفَّف.
* * *
(ب ح ت ر)
بُحْتُرٌ: فَحْلٌ من فُحُول إبل العَرَب؛ قال ذو الرُّمَّة:
صُهْبًا أَبُوهَا داعِرٌ وبُحْتُرُ ... تَحْدُو سُرَاهَا أَرْجُلٌ لا تَفْتُرُ
أي: تَسُوق ظُهُورَها.
وتَبَحْتَر الرَّجُلُ: انْتَسَب إلى بُحْتُرٍ، مثل: تَمَضَّر، وتَنَزَّر، وتَقَيَّسَ، وتَمَعْدَد.
وجُدَيُّ بنُ تَدُولَ بنِ بُحْتُرٍ، شاعِرٌ جاهِليٌّ.
* * *
(ب ح د ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو عَدْنانَ: البُحْدُرِيُّ، والبُهْدُرِيُّ، بالضّم: المُقَرْقَمُ الذي لا يشِبُّ.
* * *
(ب خ ر)
البَخْرُ، بالفَتْح، مَصْدر: بَخَرَت القِدْرُ تَبْخَرُ، إذا ارْتَفع بُخارُها.
وفي حَديث عُمَرَ، ﵁: إيّاكم ونَوْمَةَ الغَدَاةِ فإنّها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ.
ورَأَى عَليٌّ، ﵁، رَجُلًا في الشَّمْس، فقال: قُمْ عَنها فإنها مَبْخَرةٌ مَجْفَرةٌ، تُتْفِلُ الرِّيحَ، وتُبْلِي الثَّوْبَ، وتُظْهر الدَّاءَ الدَّفينَ.
وبَخُورُ مَرْيَمَ: شَجَرةٌ يُقال لأَصْلها: العَرْطَنِيثَا، ويُغْسل بأَصْلها هذا الصُّوفُ.
وهذه بَخْرَةُ السِّمَاك، إذا أَصَابك المَطَرُ عند سُقُوطِه.
ورَجُلٌ مُبْخِرٌ: ذو بَخَرٍ؛ وامْرأَةٌ مُبْخِرَةٌ.
стр. 922
والباخِرُ، والماخِرُ: ساقِي الزَّرْع، و " الباء " مُبدلة من " الميم "، مثل: سَمَّد رَأْسَه، وسَبَّده.
وعليُّ بنُ بُخَارٍ الرَّازِيّ، بالضَّم، من المُحدِّثين.
وبُخارَى، مثال سُكَارَى: بلدٌ؛ وهو مَمْدُودٌ في شِعْر الكُمَيْت، قال:
ويَوْمَ بِيكَنْدَ لا تُقْضَى عجائِبُهُ ... وما بُخاراءُ مِمَّا أَخْطأ العَدَدُ
ويُرْوَى: ويومَ قِنْدِيدَ.
* ح - البَخْرَاءُ: ماءَةٌ مُنْتِنَةٌ على مِيلَيْن من القُلَيْعة، في طَرَف الحِجاز.
والبُخَارِيّةُ: سِكَّةٌ بالبَصْرة، أَسْكَنَها زيادُ ابنُ أَبِيه أَلْفَ عَبْدٍ من بُخاراء، فأُضِيفَت إليهم.
والمَبْخُورُ: المَخْمُور.
* * *
(ب خ ت ر)
رَجُلٌ بِخْتيرٌ، بالكسر، وبَخْتَرِيٌّ؛ أي: مُتَبَخْتِرٌ.
والبَخْتَرِيُّ، من الأَعلام.
* * *
(ب خ ث ر)
* ح - بَخْثَر الشيْءَ، وبَحْثَره: بَدَّدَه.
وتَبَخْثَرُوا: تَفَرَّقُوا.
والبَخْثَرةُ: الكَدَرُ.
* * *
(ب د ر)
البَدْرُ: بالفَتْح: الطَّبَقُ؛ سُمِّيَ " بَدْرًا " لاسْتدَارتِه؛ ومنه الحديثُ: أُتِي النَّبيُّ، ﷺ ، ببَدْرٍ فيه أَجْرٍ زُغْبٌ.
والبَدْرُ، أيضًا: الغُلامُ المُبَادِرُ.
والنَّجْمُ بنُ بُدَيْرٍ، من القُرَّاء.
وأَبْدَرَ الوَصِيُّ في مالِ اليَتيم، بمَعنى: بادَرَ.
وقال الدِّينَورِيّ: البادِرَةُ: أَجْوَدُ الوَرْسِ، وأَحْدَثُه نَبَاتًا.
وبَيْدَرَ الرَّجُلُ الطَّعامَ بَيْدَرَةً، إذا كَوَّمَه.
وبُنْدَارُ: لَقَبُ مُحمّد بنِ بَشَّارٍ العَبْديّ؛ ومعناه: الذي يَخْزُن البَضائِعَ عِنده ليَوْمِ الغَلاء، وهو مُعَرَّبٌ.
والبَنْدَرُ، في اصْطلاح سَفَر البَحْر: المَرْسَى والمُكْلَأُ.
والمُبْتَدِرُ: الأَسَدُ.
* ح - يُقال: ضَرَبه البَدَرَى؛ أي: مُبَادَرةً.
ولسانٌ بَيْدَرَى؛ أي: مُسْتَوِيَةٌ.
стр. 923
وغَيْثٌ بَدْرِيٌّ: ما كان قَبْل الشِّتَاء.
وفَصِيلٌ بَدْرِيٌّ: سَمِينٌ.
وقال الفَرَّاءُ: أَوَّلُ النِّتَاج: البَدْرِيّةُ، ثم الرِّبْعِيّة، ثم الدَّفَئِيَّةُ.
* * *
(ب ذ ر)
البَذيرُ من النَّاس: الذي لا يَسْتَطيع أن يُمْسِكَ سِرَّه.
وبُذُرَّى، على " فُعُلَّى "، بضَمَّتَين مُشدَّدة الراء: الباطِلُ.
وطَعَامٌ كثِيرُ البُذَارة؛ أي: كَثِيرُ النَّزَلِ؛ قال أبو دَهْبَلٍ:
أَعْطَى وهَنَّأَنَا ولم ... تَكُ مِن عَطِيته الصَّغَارَهْ
ومِن العَطِيَّةِ ما تَرَى ... جَذْمَاءَ ليس لها بُذَارَهْ
أبو عَمْرو: البَيْذَرَةُ: التَّبْذير.
والنَّبْذَرَةُ، بالنون والباء: تَفْرِيقُ المال في غَيْرِ حَقِّه.
وتَبَذَّرَ المَاءُ، إذا تَغَيَّر واصْفَرَّ؛ قال تَميمُ بنُ أُبَيِّ بنِ مُقْبِل:
قُلُبًا مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها ... تَنْفِي الدِّلَاءَ بآجِنٍ مُتَبَذِّرِ
وبَيْذَرٌ، على " فَيْعل ": اسم؛ قاله ابنُ دُرَيْد.
ورَجُلٌ هَيْذَارٌ بَيْذَارٌ؛ وهَيْذارةٌ بَيْذَارةٌ؛ إذا كان كَثِيرَ الكلام.
* ح - رَجُلٌ تِبْذَارَةٌ: كثِيرُ الكَلام، مثل " بَيْذَارة ".
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ بَيْذَرَانِيٌّ: مِكْثَارٌ.
والمُسْتبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضِي.
* * *
(ب ذ ق ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال الفَرَّاءُ: ابْذَقَرَّ، وامْذَقَرَّ، إذا تَفَرَّق.
وفي حَديث عَبد الله بن خَبَّاب، وقَتَلَتْه الخوارجُ على شاطئ نَهَر، فسال دَمُهُ في الماء، فما ابْذَقَرَّ؛ ويُرْوى: فما امْذَقَرَّ.
قال الرَّاوِي: فأَتْبَعْته بَصَرِي كأنّه شِرَاكٌ أَحْمَرُ؛ أي: لم يَمتَزج دمُه بالماء، ولكنّه مَرَّ فيه كالطَّرِيقة، ولذلك شَبهه بالشِّرَاك الأَحْمر.
وقيل: ابْذَقَرَّ، وابْذَعَرَّ، بمَعْنًى؛ أي: لم يَتَفرَّق أَجْزَاؤُه بالمَاء فيَمْتَزِجَ به، ولكنّه مَرَّ فيه مُجْتَمِعًا مُتَمَيِّزًا منه.
стр. 924
(ب ر ر)
بَرَرْتُ والدِي؛ وبَرَرْتُ قَسَمِي؛ بالفَتْح، لُغة في " بَرِرْتُ "، بالكَسر.
وقال اللَّيْثُ: العَربُ تَسْتَعْمل " البَرَّ " في النَّكرة، تَقُول: جَلَسْتُ بَرًّا؛ وجَرَجْتُ بَرًّا.
قال الأَزْهريّ: هَذا من كَلام المُولَّدين، وما سَمِعْتُه من فُصحاء العَرب في البادية.
ويُقال: أَفْصَحُ العَرب أَبَرُّهُم؛ معناه: أَبْعدهم في البَرِّ والبَدْوِ دَارًا.
وفي كَلامِ سَلْمَان، ﵁: من أَصْلح جَوَّانِيَّه أَصْلَح الله بَرَّانِيَّه؛ المعنى: من أَصْلح سَرِيرتَه أَصْلَح الله عَلَانِيتَه: جاءت هاتان الكَلمتان على النِّسبة إلى " الجَوّ "، و " البَرّ "، بالأَلف والنون.
والبِرُّ، بالكَسر: وَلد الثَعْلبِ.
والبِرُّ، أيضًا: الفَأْرةُ؛ وقِيل: الجُرَذُ.
والبِرُّ، أيضًا: دُعَاءُ الغَنم إلى العَلَف.
والبِرُّ: الفُؤَادُ، في قول خِدَاشِ بنِ زُهَيْرٍ:
يَكُون مَكانَ البِرِّ مِنِّي ودُونَه ... وأَجْعَلُ مالي دُونَه وأؤَامِرُه
أي: أَجعله مكَان فُؤادي وأُشاوره في الأُمور.
والبَرْبَرَةُ: صَوْتُ المِعْزَى.
والبَربَرِيُّ: الكَثِيرُ الكَلام بلا مَنْفَعة.
والبَرْبَارُ، والمُبَرْبِرُ: الأَسَدُ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: البَرَابِيرُ: أن يَأْتِيَ الرَّاعي، إذا جاعَ، إلى السُّنْبل فيَفْرُكَ منه ما أَحَبَّ ويَنْزِعَه من قُنْبُعِهِ، وهو قِشْرُه، ثم يَصُبَّ عليه اللَّبَنَ الحَلِيبَ ويُغْلِيَه حتى يَنْضَجَ، ثم يَجْعلَه في إناءٍ واسِعٍ، ثم يُبَرِّدَهُ، فيكونُ أَطْيَبَ من السَّمِيذ.
وبَرْبَرٌ المُغَنِّي، مثال " فَدْفَدٍ "، من المُحَدِّثين.
وقول رُؤْبةَ:
أرْوِي بِبَرْبارَيْنِ في الغِطْمَاطِ ... أَفْرَاغَ ثَجَّاجَيْن في الأَغْواطِ
قيل: هما دَلْوان لهما بَرْبَرةٌ في المَاء؛ أي: صَوْتٌ.
وقد سَمَّوْا: بَرًّا، وبَرَّةَ، بالفتح فيهما؛ وبُرَيْرًا، مُصَغرا.
وبُرَّةُ، بالضّم، هو: بُرَّةُ بنُ رِئَابٍ، الذي يُقال له: جَحْشُ بنُ رِئَابٍ؛ وجَحْشٌ: لَقبه.
* ح - البِرُّ: الحَجُّ.
وابْتَرَّ الرَّجُلُ: انْتَصَبَ مُنْفَرِدًا من أَصْحابه.
стр. 925
والمُبَرِّرُ، من الضَّأن، كالمُرَمِّد، وهي التي في ضَرْعها لُمَعٌ عِند الأَقْرَاب.
والبَرَابِرُ: الجِدَاءُ.
والبَرْيَراء: من أَسْماء جِبَال بني سُلَيْم.
والبَرَّة: المَوْضِعُ الذي قَتل فيه قابيلُ هابِيلَ.
وبَرَّةُ العُلْيا؛ وبَرَّةُ السُّفْلى: قَريتان باليَمَامَة.
وبَرَّةُ، من أَسْماء زَمْزَم.
وبَرَّ يَبُرُّ، إذا قَهَر بفَعَالٍ أو مَقَالٍ.
والبُرَّى: الكَلمةُ الطَّيِّبة.
ومَبَرَّةُ: أَكمةٌ دُون الجار إلى المَدِينة.
* * *
(ب ز ر)
بَزَرْتُ القِدْرَ: أَلْقَيْتُ فيها الأَبْزَارَ.
والبازُورُ: الرَّجُل المُرِيبُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: فأَمَّا قَوْلُ العامَّة: بُزُور البَقْل، وغَيْره، فخَطأٌ: إنّما هو بَذْرٌ.
والمَبْزُورُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الوَلد؛ يُقال: ما أَكثر بَزْرَه؛ أي: وَلَدَه.
وعِزَّةٌ بَزَرَى، على " فَعَلَى "، بالتَّحْريك: ذاتُ عَدَدٍ كَثيرٍ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيّ لرَجُلٍ من بَني كلَاب، اسمه: مُعَيَّة:
أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى بَزُوخُ ... إذا ما رَامَها عِزٌّ يَدُوخُ
قال: وبَزَرَى: عَدَدٌ كَثِيرٌ؛ وأَنْشَد لرَجُل من بَني فَزارةَ، يقال له: أبو المُهَنَّدِ:
قد لَقِيتْ سِدْرَةُ جَمْعًا ذا لُهَى ... وعَدَدًا فَخْمًا وعِزًّا بَزَرَى
والبَزَرَى، أيضا: لَقَبٌ لِبَنِي أبي بَكْر بنِ كلَاب.
وتَبَزَّرَ الرَّجُلُ، إذا انْتَمَى إليهم؛ قال القَتَّالُ الكِلَابيّ:
إذا ما تَجَعْفَرْتُمْ عَلينا فإنّنَا ... بَنُو البَزَرَى من عِزَّةٍ نَتَبَزَّرُ
وأبُو البَزَرَى: يَزيدُ بنُ عُطَارِدٍ، من التَّابِعين، وكَسْر " الراء " خَطَأٌ.
والبَزْرَاءُ: المَرْأَةُ الكَثِيرةُ الوَلَد.
* ح - بَزَر القِرْبَةَ؛ أي: مَلَأَها.
وبُزَارُ - ويُقال -: أَبْزار: من قُرَى نَيْسَابُورَ.
* * *
(ب ز ع ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
стр. 926
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَزْعَرٌ: اسمٌ، وهو مُشْتَقٌّ من قَوْلهم: فلانٌ يَتَبَزْعَرُ على النَّاس، إذا كان يُسيءُ خُلُقَه.
* * *
(ب س ر)
البُسْرَةُ، بالضَّم: رَأْسُ قَضِيبِ الكَلْبِ.
والبُسْرَةُ، أيضًا، خَرَزَةٌ.
وبَسَرَ النَّهَرَ، إذا حَفَرَ فيه بِئْرًا وهو جافٌّ.
والبِسَارَةُ، بالكَسْر: مَطَرٌ يَدُومُ على أَهْل الهِنْد والسِّنْد في الصَّيْف، لا يُقْلعُ عَنهم ساعةً، فتلك أيّام البِسَارَةِ؛ وبالشِّين المُعْجمة تَصْحيفٌ.
وأَهْلُ اليَمن يُسَمُّون أيّام انْقِطاع السُّفُن عَنهم: أيّامَ البِسَارَة.
والبَيَاسِرَةُ: جِيلٌ من السِّنْد يَسْتَأْجرُهم أهلُ السُّفُن البَحْريّة لمُحارَبةِ عَدُوِّهم؛ واحدهم: بيْسَرِيٌّ.
وأَبْسَرَ البُسْرَ إبْسَارًا، خَلَطَهُ بالتَّمر فنَبَذَهما.
وأَبْسَر الدُّمَّلَ إبْسَارًا، أَيْضًا: عَصَرَه قَبْل النُّضْجِ، لغتان في " بسر "، فيهما.
ونَخْلَةٌ مِبْسَارٌ: لا تُنْضِجُ البُسْرَ.
وقال الجَوْهَرِيّ، قال ذُو الرُّمَّة:
رَعَى بَارِضُ البُهْمَى جَمِيمَا وبُسْرَةً ... وصَمْعَاءَ حتى آنَفَتْهُ نِصَالُهَا
والرِّواية: " رَعَت "، " و " آنَفَتْها "، على التَّأنِيث؛ يَصِف الأُتن، وشَبَّه النُّوق بها، وقَبْل البَيْت:
طِوَالُ الهَوادِي والحَوَادِي كأَنّها ... سَمَاحيجُ قُبٌّ طارَ عَنْها نُسَالُهَا
الحَوَادِي: الأَرْجُلُ.
وقد سَمَّوا: بُسْرًا، بالضَّم؛ وبُسْرَةَ، بالهاء؛ وبُسَيْرًا، مُصَغَّرًا.
وابْتَسَر السَّفَرَ: ابْتَدأَه؛ ومنه الحَدِيثُ: اللَّهُمَّ بك ابْتَسرْتُ، وإليك تَوَجَّهْتُ، وبك اعْتَصَمْتُ، وعليك تَوَكَّلْتُ.
والبَسُورُ: الأَسَدُ.
* ح - تَبَسَّر النَّهَارُ: بَرَدَ.
وابتُسِر لَوْنُه، أي انْتُقِعَ.
وتَبَسَّرْتُ؛ أي: خَدِرْتُ.
والبَسْرَةُ: مِن مِيَاه بنِي عُقَيْل.
وبُسْرُ: ضَيْعةٌ من أَعْمال حَوْرَانَ.
* * *
стр. 927
(ب س ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وبِسْكَرَةُ؛ بالكَسْر: بَلَدٌ بالمَغْرب.
* * *
(ب ش ر)
بَشَرْتُ بكذا، بالفَتْح؛ أي: فَرِحْتُ به.
وبَشَرْتُ الأَدِيمَ: أَبْشِرُه، بالكَسْر، لُغة في " أَبْشُره "، بالضَّم.
وناقَةٌ بَشِيرَةٌ: لَيْسَت بمَهْزُولة ولا سَمِينة.
وقيل: هي التي لَيْست بالكَرِيمة ولا الخَسِيسة.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: المَبْشُورةُ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الخَلْق واللَّوْن.
والبُشَارةُ، بالضَّمّ: حَقُّ ما يُعْطَى على التَّبْشير.
وقال اللِّحْيانيّ: البُشَارَةُ: ما قَشَرْتَ من بَطْن الأَديم؛ والتِّحْلِيءُ: ما قَشَرْتَ عَن ظَهْره.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: هم البُشَارُ، والقُشَارُ، والخُشَارُ، لِسُقَاط النَّاس.
ويُقال للطَّرَائِق التي تَرَاها على وَجْهِ الأَرْضِ من آثار الرِّيح، إذا هي جَرَّتْه: التَّبَاشِيرُ.
ويُقال لآثار جَنْبِ الدَّابَّة من الدَّبَرِ: تَباشِيرُ؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
ونِضْوَةُ أَسْفَارٍ إذا حُطَّ رَحْلُهَا ... رَأَيْتَ بدَفَّيْها تَباشِيرَ تَبْرُقُ
ويقال: أَبْشَرتِ النَّاقَةُ، إذا لَقِحَتْ، فكأَنَّها بَشَّرت باللَّقَاحِ؛ وقولُ الطِّرِمّاحِ يُحقِّق ذلك، وهو:
عَنْسَلٍ تَلْوي إذا أَبْشَرَتْ ... بخَوَافِي أَخْدَرِيٍّ سُخَامِْ
وقال الزَّجَّاجُ: أَبْشَرْتُ الأَدِيمَ، فهو مُبْشَرٌ، لغة في: بَشَرْتُه، فهو مَبْشُورٌ، إذا قُشِر.
والتَّبَشُّرُ: الاسْتِبْشَارُ.
وقد سَمَّوْا: بِشْرًا، بالكَسْر؛ وبَشِيرًا، على " فَعيل "؛ وبُشَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ ومُبَشِّرًا؛ وبَشَّارًا؛ وبِشَارةَ، بالكسر.
وأمّا جارِيَةُ عَوْفِ بن عَبْد الله، فَهي بِشْرَةُ، بالكَسْر.
وقال الجَوْهَريّ: قال الرَّاجزُ:
تَعْرِف في أَوْجُهها البَشائِرِ ... آسَانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ
стр. 928
وقد سَقَط مَشْطُورٌ بَيْنهما، وهو:
* وفي نَقِيِّ القَصَبِ السَّبَاطِرِ *
والأرْجُوزة من الأَصْمعيّات؛ وتُروى لدُكَيْن.
* ح - البِشْرُ، جَبَلٌ بنَجْدٍ.
وبَشِيرٌ: جُبَيْلٌ أَحْمرُ من جِبال سَلْمَى.
وبَشِيرٌ، أيضًا: مِن بِلاد الأَنْدُلُس.
وقَلْعةُ بَشِير: مِن قِلاع زَوْزَنَ.
وحِصْنُ بَشِير: على يَسار الجائِي من الحِلَّة إلى بَغْدَادَ.
وذو بِشْرَيْن: جَدُّ عامِرِ بن شَرَاحِيلَ الشَّعْبيّ.
والبَشِيرُ: فرسُ محمّد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيّ.
وبِشْرَةُ: فَرَسُ أبي كُرْزٍ ماويَّةَ بنِ قَيْسٍ الهَمْدَانِيّ.
* * *
(ب ص ر)
قوله تعالى (بَل الإنْسانُ على نَفْسِه بَصِيرةٌ)؛ قال الفَرّاء: على الإنْسان من نَفْسه رُقَبَاءُ يَشْهَدُون عليه بعَمَله: اليَدَان، والرِّجْلان، والعَيْنَان، والذَّكَرُ، والجَوَارِحُ؛ وأَنْشد:
كأنّ على ذِي الظِّنْء عَيْنًا بَصِيرةً ... بمَقْعَدِهِ أو مَنْظَرٍ هو ناظِرُهْ
يُحاذِرُ حتّى يَحْسِبَ النَّاسَ كُلَّهُمْ ... مِن الخَوْفِ لا تَخْفَى عَلَيْهم سَرائِرُهْ
وقد سَمَّت العَرَبُ: بَصِيرًا، وبَصيرةَ، وبَصْرَةَ.
وأمّا جَدّ " نَصْر بن دُهْمَانَ "، فاسْمُه: بِصَارٌ، بالكسر.
ويُكَنُّون " الضَّريرَ ": أبا بَصِيرٍ، تَفَاؤُلًا.
وقال الفَرَّاء، وأبُو عَمْرٍو: أَرْضُ فُلانٍ بُصْرَةٌ، بضَم الباء، إذا كانت حَمْراءَ طَيِّبَةً.
والأَباصِرُ: موضعٌ.
والبَاصَرُ، بفتح الصاد، ووزنه " فاعَلَ ": القَتَبُ الصَّغير؛ والجميع: البَواصِرُ.
والبَصِيرَةُ: العِبْرةُ يُعْتَبرُ بها؛ قال قُسُّ بنُ ساعِدَةَ:
في الذَّاهِبينَ الأَوَّلِـ * ـينَ مِن القُرُون لَنَا بَصائِرْ
أي: عِبَرٌ.
والبَصِرَةُ، بكسر الصّاد؛ والبَصَرَةُ، بالتَّحْريك، لغتان في " البَصْرَة "، بِفَتْحِها.
стр. 929
وقال اللَّيْثُ: إذا فَتَح الجِرْوُ عَيْنَه، قِيل: بَصَّرَ تَبْصِيرًا.
وأَبْصَر الرَّجُلُ إبْصَارًا، إذا عَلَّق على بَابِ رَحْلِه بَصِيرةً؛ أي: شُقَّةً.
والبَصِيرُ: الأَسَدُ.
وبُوصِيرُ: قَرْيَةٌ من قُرَى مِصْرَ.
وبُوصِيرٌ: نَبْتٌ يُتَدَاوَى به.
* ح - أَبْصَرَ الرَّجُلُ: أتَى البَصْرَةَ، مثل " بَصَّرَ ".
والبُصْرُ: القُطْنُ.
ويُسَمُّون اللَّحْمَ: البَاصُورَ؛ أي: إنَّه جَيِّدٌ للبَصَرِ، يَزِيدُ فيه.
وبَصَرَه بالسَّيْف: قَطَعه.
والباصُورُ: رَحْلٌ دُون القِطْع، وهو عِيدَانٌ تُقَابَلُ، شَبِيهةٌ بأَقْتاب البُخْتِ.
والبُصَرُ: جَرَعَاتٌ من أَسْفل وادٍ بأَعْلى الشِّيحَة، مِن بِلاد الحَزْن.
وبُصْرَى: قَرْيةٌ من قُرَى بَغْداد، قُرْبَ عُكْبَرَاء.
وبَصِيرُ الجَيْدُور: من نَواحي دِمَشْقَ.
وبَصِرْتُ به، لغة في " بَصُرْتُ "؛ عن الفَرَّاء.
* * *
(ب ض ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال الفَرّاء: البَضْرُ: نَوْفُ الجَارِيَة قَبْل أن تُخْفَضَ.
قال: وقال المُفَضَّلُ: مِن العَرَب من يَقُول البُضْرُ، ويُبْدِل الظاء ضَادًا، فيقول: قد أَشْتكي ضَهْري، ومنهم من يُبْدل الصَّاد ظاء، فيَقُول:
* قد عَظَّت الحَرْبُ بني تَميم *
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: البُضَيْرة، تَصْغير " البَضْرة "، وهي مُطُولُ الشَّيء؛ ومنه قَوْلُهم: ذَهَب دَمُه بِضْرًا مِضْرًا خِضْرًا، بالكسر؛ أي: هَدَرًا.
ورَوَى أبو عُبَيْدٍ، عن الكِسَائيّ: ذَهَب دَمُه خِضْرًا مِضْرًا، وذَهَب بِطْرًا، بالطَّاء غَيْر المُعْجَمَة.
* * *
(ب ط ر)
رَجُلٌ بِطْرِيرٌ: صَخَّابٌ طَوِيلُ اللِّسَانِ؛ وامْرأَةٌ بِطْرِيرَةٌ، " فِعْلِيل " و " فِعْلِيلة "، من " البَطَر ".
стр. 930
وقال شَمِرٌ: قال سَلَمَةُ: البِيَطْرُ: الخَيَّاطُ، في قَوْل الرَّاجز:
باتَتْ تَجِيبُ أَدْعَجَ الظَّلَامِ ... جَيْبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمَامِ
قال شَمِرٌ: صَيَّر البَيْطَارَ خَيَّاطًا، كما صَيَّرُوا الرَّجُلَ الحاذِقَ إسْكَافًا، كُلَّ صانعٍ كان؛ قال الشَّمّاخ:
* وشُعْبَتَا مَيْسٍ بَرَاها إسْكَافْ *
والبَطِرُ، من الأَعْلام.
* * *
(ب ظ ر)
البَظْرَةُ، بالفَتْح: حَلْقَةُ الخاتَِمِ بلا كُرْسِيٍّ.
والبَظْرَةُ، أيضًا: القَلِيلَةُ من الشَعَرِ في الإبْطِ، يَتَوانَى الرَّجُلُ عن نَتْفِها، فيُقال: تَحت إبْطِه بُظَيْرَةٌ.
وقال أبُو خَيْرَةَ: امْرَأةٌ بِظْرِيرٌ، بالظاء مُعْجَمَةً، صَخَّابَةٌ طَوِيلةُ اللِّسانِ، شَبَّه لِسَانَها بالبَظْرِ.
وذَكرها أبُو الدُّقَيْش بالطَّاء المُبْهَمَة.
وقال اللَّيْثُ: وقَوْلُ أبي الدُّقَيْش أَحَبُّ إلَيْنَا.
ويُقال: فلانٌ يُمِصُّ فُلَانًا ويُبَظِّره، إذا قال له: امْصُصْ بَظْرَ فُلَانَةَ.
وقال اللِّحْيانيّ: يُقال للبَظْر: البَيْظَرُ، والبُنْظُر.
والمُبَظِّرَةُ: الخافِضَةُ.
يُقال: بَظَّرها، إذا خَفَضها.
* ح - الفَرّاء: تَقُول للأَمَة إذا شَتَمْتَها: يا بَيْظَرُ.
* * *
(ب ع ر)
المِبْعَارُ: الشَّاةُ، أو النَّاقَةُ، تُباعِرُ حالِبَها، وهو البِعَارُ، بالكَسْر، ويُعَدُّ عَيْبًا، لأنّها ربّما أَلْقَتْ بَعَرها في المِحْلَب.
ومَبَاعِرُ الشَّاةِ، والإبِل: حَيْثُ تُلْقِي البَعَرَ مِنه؛ واحدُها: مَبْعَرٌ.
والبُعَارُ، بالضَّمّ؛ في لُغة أَهْل اليَمن: النَّبِقُ الكِبَارُ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو بُعْرَانَ: حَيٌّ من العَرَب. قال: والبَعَّارُ: لَقَبُ رَجُلٍ مَعْرُوفٍ.
والبَيْعَرَةُ: مَوْضِعٌ.
стр. 931
وبَنُو تَميم يَقُولون: بِعِيرٌ، بكَسر الباء، للبَعِير.
وباعِرْبَايْ: مَوْضعٌ بناحية نَصِيبِينَ، غَزَاهم بُخْتُ نَصَّرَ.
وقال ابنُ حبِيب: باعِرْبَايْ: الَّذين ليس لأَبْوابهم أَغْلَاقٌ.
* ح - بَعْرِينُ: بُلَيْدَةٌ بين حِمْصَ والسَّاحِل.
وبَعَّرْتُه، وأَبْعَرْتُه: نَثَلْتُ ما فيه من البَعَر.
والبِعْرَانُ، لغة في " البُعْران "، جمع " بَعِير "؛ عن الفَرّاء.
* * *
(ب ع ث ر)
حَمْلَةُ، وصِلَةُ، ابنا بَعْثَرٍ، من بَني بَكْر بن عامِر.
* * *
(ب ع ذ ر)
* ح - أبو زَيْد: فَرْفَرَني فِرْفَارَةً؛ وبَعْذَرَني بِعْذَارَةً؛ أي: نَفَضَني.
* * *
(ب ع ك ر)
* ح - بَعْكَرَهُ بالسَّيْف، مثل " كَعْبَرهُ به ".
* * *
(ب غ ب ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: البُغْبُور: الحَجَر الذي يُذْبَحُ عليه القُرْبَانُ للصَّنَم.
والبُغْبُورُ: مَلِك الصِّين.
* * *
(ب غ ث ر)
بَغْثَرُ بنُ لَقِيط، مثال " جَعْفر ": شاعِرٌ جاهِليٌّ.
وأما بُغْثُرٌ الكَلْبِيّ، فهو بالضَّم، مثال " بُرْجُد ".
أبُو زَيْدٍ: البَغْثَر، بالفَتْح، من الرِّجَال: الثَّقِيلُ الوَخِْمُ؛ وأَنْشَد للحارث بن مُصَرِّف بنِ الحارث بن أَصْمَعَ:
هذا مَقَامي فاتَّخِذْ مَقَامَا ... إنِّي إذا مُحِرُّ قَوْمٍ حامَا
بَلَلْتُ رِحْمي واتَّقَيْتُ الذَّامَا ... ولم يَجِدْنِي بَغْثَرًا كَهَامَا
المُحِرُّ: الذي إبلُه عِطَاشٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَغْثَرُ، والدَّغْثَرُ: الأَحْمَق.
* * *
стр. 932
(ب غ ش ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وبَغْشُورٌ، بفَتْح الباء: بَلَدٌ من أَعْمَال هَرَاةَ، بَيْنَه وبَيْن هَرَاةَ خَمْسَةٌ وعِشْرُون فَرْسَخًا، " وفَعْلُول " في الأَسماء نادرٌ، ولم يُسْمَعْ على هذا الوَزْن غَيْرُ " صَعْفُوق "، لكنْ هذا نادِرٌ فيما يتَعلَّق بالعَربيّة لا غَيْرَ، والنِّسْبَةُ إليه: بَغَويّ، على غَير قِيَاسٍ.
* * *
(ب ق ر)
البَقَرَةُ: دارَةٌ قَدْرُ حَافِرِ الفَرَسِ.
والباقِرُ: الأَسَدُ.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال طُفَيْلٌ الغَنَويّ يَصِفُ فَرَسًا:
* لها مِثْلُ آثارِ المُبَقِّرِ مَلْعَبُ *
قوله " يصِف فرسًا " غَلَطٌ، وإنما يَصِفُ كَتِيبةً؛ وصَدْرُ البَيْت:
* أَبَنَّتْ فما تَنْفَكُّ حَوْلَ مُتَالِعٍ *
وقَبْل البَيْت:
فرُحْنَا بأَسْرَاهُمْ مع النُّهْبِ بَعْدَمَا ... صَبَحْنَاهُمُ مَلْمُومَةً لا تُكَذِّبُ
أي: كَتِيبَةً مُجْتمعةً غَيْرَ مُنْتَشرة.
والبَقّارُ: لُعْبَةٌ.
وبَقَر فلانٌ في بَنِي فُلانٍ، إذا عَلِم أَمْرَهُم.
وجاء فلانٌ يَجُرُّ بَقَرةً؛ أي: عِيالًا.
وعَيْنُ البَقَرِ: عَيْنٌ بِعَكَّاءَ.
وعُيُون البَقَرِ: نوعٌ مِن العِنَب، أَسْودُ، كِبَارُ الحَبِّ، مُدَحْرَجٌ، لَيْس بصَادِقِ الحَلَاوة.
وبَيْقَرَ الرَّجُلُ، إذا حَرَصَ على جَمع المَالِ ومَنْعِه.
وبَيْقَرَ، إذا مَاتَ.
وقال شَمِرٌ: أَصْلُ " البَيْقَرة ": الفَسَادُ.
والبَيْقَرَةُ: كَثْرةُ المَتَاع والمَال.
وبَيْقَر الدَّارَ، إذا نَزَلَها.
وبَيْقَرَ الفَرَسُ، إذا خامَ بِيَدِه، كما يَصْفِنُ برِجْلِهِ، خامَ بِيَدِه، إذا قَلَبها ووَقَاها الأَرْضَ.
وبَيْقَرُ: مَوْضعٌ.
وقال ابن دُرَيْدٍ: " الياء "، فيه، زائدة.
وذكر في باب " فَيْعول ": بَيْقُورٌ: مَوْضِعٌ.
وقال: والبَيْقُرانُ: نَبْتٌ، ذَكَره أبُو مَالِكٍ.
стр. 933
وبُقَيْرُ بنُ عَبْد الله بن شِهَاب بن مالك، من المُحَدِّثين.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الشَّاعِرُ:
... ... ... ... ... كما ... بَيْقَرَ مَنْ يَمْشي إلى الجَلْسَدِ
ورواه أبو حَنِيفَةَ الدِّينَوريّ، في " كتاب النبات " مَنْسُوبًا إلى عَديّ بن ودَاعٍ، وأَنْشَد:
فبَاتَ يَجْتابُ الشُّقَارَى كَمَا ... بَيْقَرَ مَن يَمْشي إلى الخَلَصَهْ
* ح - البَقّار: الحَدَّادُ.
وعَصًا بَقّارِيّةٌ، لِبَعْض العِصيّ.
والمَبْقَرةُ: الطَّرِيق.
والبَيْقَرُ: الحائِكُ.
والأُبَيْقِرُ: الذي لا خَيْرَ فيه ولا شَرَّ.
والباقِرُ: عِرْقٌ في المَآقي.
وحَدَّثْتُك الصُّقَرَ والبُقَرَ؛ أي: الكَذِبَ، وكذلك الصُّقَّارَى والبُقَّارَى.
وبَقَرٌ: مَوْضِعٌ قُرْبَ خَفَّانَ.
وقُرونُ بَقَرِ: في ديَار بَنِي عَامر.
وذو بَقَرٍ: واد عِند حِمَى الرَّبَذة.
وبَقَرَةُ: ماءَةٌ عن يَمين الحَوْأَب.
وبَقِيرَةُ: مَدِينةٌ شَرْقيَّ الأَنْدُلُس.
وبَقِيرَةُ: حِصْنٌ من أَعْمَال رَيّةَ بالأَنْدُلُس.
والبُقَيْرَة: فَرَسُ عَمْرو بنِ صَخْرِ بنِ أَشْنَعَ.
* * *
(ب ق ط ر)
* ح - الفَرّاء: البُقْطِريّةُ، والقُبْطُريّة: الثِّيابُ البِيضُ الواسعَةُ.
وبُقْطُرٌ، من الأَعْلام.
* * *
(ب ك ر)
البَكَرةُ، بالتَّحْريك، لُغة في " بَكْرة البِئْر ".
والحَلَقُ التي في حِلْية السَّيْف، هي البَكَراتُ.
والبَكْرةُ: الجَماعَةُ.
وعَسَلُ أَبْكَار: الذي تُعَسِّلُه أَبْكَارُ النَّحْل؛ أي: أَفتاؤها؛ لأنّ العَسَل إذا كان مِنْها كان أَطْيَبَ.
وقيل، أَرَاد أَن أَبْكَار الجَوَارِي يَلِينَه؛ والأَوَّل أَصَحُّ.
стр. 934
وفي حَديث الحَجّاجِ، أنّه كَتَب إلى عامِلٍ له بفارِسَ: ابْعَثْ إليّ بعَسَلِ أَبْكَارٍ، من عَسَل خُلَّارَ، من الدَّسْتَفْشَار، الذي لم تَمَسَّه النَّارُ. خُلَّارُ: مَوْضِعٌ بفارِسَ. والدَّسْتَفْشار، كلمةٌ فارسيّة؛ أي: ممَّا عَصَرَتْهُ الأَيْدي وعالَجَتْه.
وقول الأَعْشَى:
تَنَخَّلَها منْ بِكَارِ القِطَافِ ... أُزَيْرِقُ آمِنُ إكْسَادِهَا
بِكَارُ القِطَاف: جمع " الباكر "، كصَاحِب وصِحاب؛ وهو أوّل ما يُدْرِكُ.
وابْتَكَرت المَرْأَةُ وَلَدًا، إذا كان أَوَّلُ وَلَدِها ذَكَرًا، وعلى هذا: اثْتَنَتْ، واثْتَلَثَتْ.
وقد سَمَّوْا: بَكَّارًا؛ وبُكَيْرًا؛ وبَكْرَةَ، وبَكْرُونَ.
وبُكُرٌ، بضَمَّتَين: حِصْنٌ من حُصُونِ صَنْعاءِ اليَمن.
وقال الجَوْهرِيّ: ويُجْمَع في القِلّة على " أَبْكُرٍ "، وقد صَغَّره الرَّاجِزُ وجَمَعه بالياء والنُّون، فقال:
قد رَوِيَتْ إلَّا دُهَيْدِهِينَا ... قُلَيِّصَاتِ وأُبَيْكِرِينَا
وقد سَقَط بَيْنهما مَشْطُورٌ؛ وهو:
* إلّا ثَلَاثِينَ وأَرْبعِينَا *
والرَّجَزُ من الأَصْمعِيّات.
والبَكَراتُ: قاراتٌ سُودٌ بِرَحْرحَانَ؛ وقيل: قاراتٌ بطَرِيق مَكّة، حَرَسها الله تعالى؛ قال امْرُؤُ القَيْس:
غَشِيتَ دِيَارَ الحَيِّ بالبَكَراتِ ... فعارِمَةٍ فَبُرْقةِ العِبَرَاتِ
* ح - ابْتِكَارُ المَرْأةِ، اقْتِضَاضُها.
والبَكْرةُ؛ ماءٌ لِبني ذُؤَيْبةَ، من الضِّبَاب، وعِنْدها جِبالٌ شُمْخٌ، يُقال لها: البَكَراتُ؛ وقد ذُكِرَتْ في المَتْن.
وبَكْرٌ: وادٍ ببِلادِ طَيِّئ، قُرْبَ رَمَّانَ.
والبَكْرانُ: مَوْضِعٌ بناحِيةِ ضَرِيَّةَ.
وبَكَّارٌ: قَرْيةٌ مِن نَواحِي شِيرَازَ.
والبَكْرَةُ: لُعْبَةٌ للأَعْراب.
والبَكْرتان: هَضْبَتان حَمْراوَان لِبَنِي جَعْفر، وبهما ماءٌ؛ يقال له: البَكْرةُ.
* * *
стр. 935
(ب ل ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
والبَلُّورُ، على وزن " التَّنُّور "، والبِلَّوْرُ، مثال " السِّنَّوْر ": الجَوْهَرُ المَعْروف.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: البِلَّوْر؛ الرَّجُلُ الضَّخْمُ الشُّجَاعُ، بتَشْديد اللَّام.
قال: وأما البِلَوْرُ، فجَوْهَرٌ مَعْروف، مُخَفَّف اللَّام.
* * *
(ب ل ن ج ر)
* ح - بَلَنْجَرُ: مدينةٌ ببِلَاد الخَزَر، بخَلْف البابِ والأَبْواب.
* * *
(ب ل غ ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والبُلْغَرُ، مثال " قُرْطَقِ ": جِيلٌ مِن النَّاسِ.
* * *
(ب ن ر)
أَهْمَله الجَوْهَريُّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: المَبْنُورُ: المُخْتَبَرُ.
* * *
(ب ل هـ ر)
* ح - البَلَهْوَرُ: المكانُ الواسِعُ.
* * *
(ب ور)
البُوَيْرَةُ: مَوْضِعٌ، كان به نَخْلُ بَنِي النَّضِير؛ قال حَسَّانُ بنُ ثَابت:
لَهانَ على سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَريقٌ بالبُوَيْرةِ مُسْتَطِيرُ
والمِبْوَرُ، بكَسر المِيم: الفَحْلُ الذي يَعْرِفُ الحائِلَ من اللَّاقحِ.
وبُورٌ، بالضم، في الأَعْلَام، واسِعٌ.
والبُورِيّ: جِنْسٌ مِن السَّمَك، وهو الذي يُقال له باليَمن: السَّمكُ العَربيّ.
والبُوارنِيَّةُ: مَنْسُوبةٌ إلى: بُورَانَ بِنْتِ الحَسَنِ بنِ سَهْل، زَوْج أميرِ المُؤْمنين المَأْمُون.
* ح - بُورَةُ: بلدٌ مِن أَعْمال مِصْرَ.
وبُورَى: قريةٌ قُرْبَ عُكْبَرَاءَ.
وبُورِي، بغير آلة التَّعريف، من الأَعْلام.
* * *
стр. 936
(ب هـ ر)
البَهِيرَةُ، من النِّساء: السَّيّدةُ الشَّريفَةُ. ويُقال للْمَرأة، إذا ثَقُل أَرْدَافُها، فإذا مَشَتْ وَقَع عليها البُهْرُ: بَهيرٌ؛ ومنه قولُ الأَعْشَى:
إذا ما تأَيَّا تُرِيدُ القِيَامَ ... تَهادَى كما قَدْ رَأَيْتَ البَهِيرَا
والبَهْرُ، بالفَتح: المَلْءُ.
والبَهْرُ: البُعْدُ.
وبَهَرْتُه. إذا كَلَّفْتَه فَوْقَ طاقَته؛ أَنْشد ابنُ شُمَيْلٍ للأَخْطَل:
إنّ اللَّئِيم إذا سَأَلْتَ بَهَرْتَه ... وتَرَى الكَرِيمَ يَرَاحُ كالمُخْتَالِ
ابنُ الأَعْرابيّ؛ أَبْهَرَ، إذا جاءَ بالعَجَب.
وأَبْهَر، إذا اسْتَغْنَى بعد فَقْرٍ.
وأَبْهَر: تَزَوّجَ بَهِيرَةً؛ أي: سَيِّدةً.
يُقال: بَهِيرَةٌ مَهِيرَةٌ.
وأَبْهَر، إذا تَلَوَّنَ في أَخْلَاقه، دَمَاثةً مَرَّةً وخُبْثًا أُخْرَى.
وابْتَهَرَ فلانٌ في فُلانٍ، ولفُلانٍ، إذا لم يَدَعْ جَهْدًا ممّا لفُلانٍ، أو عَلَيْه.
وكذلك يُقال: ابْتَهَر في الدُّعَاء، وهذا مما جُعِلَت " اللّام " منه " راءً ".
وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ: ابْتَهر في الدُّعَاء، إذا كان يَدْعُو كُلَّ ساعَةٍ لا يَسْكُت.
والمُبَاهَرَةُ، والبِهَارُ: المُفاخَرَةُ.
وقال ابنُ الأَعْرابي: البَهَار، بالفتح: لَبَبُ الفَرَس.
والبَهْوَرُ، مثال " القَسْوَر ": الأَسَدُ.
* ح - الباهِرُ: عِرْقٌ يَنْفُذ شَوَاةَ الرَّأْس إلى اليَافُوخ.
والبُهارُ: المَحْلُوجُ من القُطْن.
وابْتَهَر: امْتَلأ.
وابْتَهَرَ: نامَ على ما خَيَّلَتْ.
وانْبَهَر السَّيْفُ: انْكَسر نِصْفَيْن.
والباهِرَاتُ: السُّفُنُ، لشَقّها الماءَ.
وضَرِيعٌ أَبْهرُ: يابِسٌ.
يُقال: مِن أي بُهْرٍ أنت؟ أي: مِن أَيِّ بلَدٍ؟
وبُهْرَةُ: مَوْضِعٌ مِن نَواحي المدينة، وباليَمامة أَيضًا.
стр. 937
وبَهَارُ - ويُقال: بَهَارينُ -: من قُرَى مَرْوَ.
والأَبْهَرُ: فَرَسُ أبي الحَكم القَيْنيّ.
* * *
(ب هـ د ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبو عَدْنانَ: البُهْدُرِيّ، والبُحْدُرِيّ، بالضم: المُقَرْقَمُ الذي لا يَشِبُّ.
* * *
(ب هـ ز ر)
البَهْزَرَةُ: النَّخْلةُ التي تَناوَلُها بيَدك؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ:
أَعْطَاك يا بَحْرُ الَّذي يُعْطِي النِّعَمْ ... مِن غَيْرِ ما تَمَنُّنٍ ولا عَدَمْ
بهَازِرًا لم تَنْتجِعْ مع الغَنَمْ ... ولم تَكُنْ مَأْوَى القُرادِ والحَلَمْ
بَيْن نواصِيهنّ والأَرْضِ قِيَمْ
وقيل: هي العِظَامُ الضِّخَامُ.
* ح - الفَرَّاءُ: واحدةُ " البَهَازر ": بُهْزُرَةٌ. والذي ذَكره الجَوْهرِيّ هو قَوْلُ الكَلْبيّ، ذَكره الفَرَّاء، عن الكَلْبيّ.
* * *
(ب ي ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وبِيَارُ، مثال " كِتاب ": قَصَبَةٌ بين بِسْطَامَ وبَيْهَقَ.
وبِيَارُ، أيضًا: قَرْيَةٌ بِنَسَسا.
* * *
فصل التاء
(تء ر)
قال ابنُ الأَعْرابيّ: تَأْرَةٌ، مَهْمُوزة، فلما كَثُر اسْتعمالُها تُرك هَمزُها.
وقال غَيْرُه: تَأْرَةٌ، وتَئِرٌ، بالهَمْز فيهما.
ويُقال: أَتْأَرْتُ إليه النَّظَرَ، فيُعدَّى " الإنْآر " بـ " إلى "، كما يُعَدَّى بِنَفْسه.
والتُّؤْرُورُ، ووزنه " فُعْلُول ": التابِعُ للشُّرْطِيّ، لأنه يُتْئِرُ النَّظَرَ إلى أَوامِره؛ قالت الدَّهْنَاءُ بِنْتُ مِسْحَلٍ، امْرأةُ العَجّاج:
تالله لَوْلا خَشْيَةُ الأمِيرِ ... وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والتُّؤْرُورِ
لجُلْتُ بالشَّيْحِ مِن البَقِيرِ ... كجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ
ويُرْوَى: الأُتْرُور، وقد ذَكَره الجَوْهَريّ في مَوْضعه وفَسَّره.
* ح - التَّأْرُ: الانْتِهارُ.
واتَّأَرَني بالعَصَا: ضَرَبَني.
* * *
стр. 938
(ت ب ر)
التَّبْرَاءُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ، من النُّوق.
وما أَصاب منه تَبَرْبَرًا؛ أي: شَيْئًا.
* ح - تَبَر: هَلَك.
وتَبَر: أَهْلَك.
* * *
(ت ت ر)
* ح - تَتَرُ: جِيلٌ يُتاخِمون التُّرْكَ، وهم الذين عَناهم النبيّ، ﷺ ، بقوله: كأنّ وُجُوههم المَجَانُّ المُطْرَقَة.
* * *
(ت ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: التواثِيرُ: الجَلَاوِزَةُ، جَعل " التاء " أَصْلِيّة.
* * *
(ت ج ر)
تَجَرَ، إذا حَذَقَ.
وإنّه لتاجِرٌ بذلك الأَمْر؛ أي: حاذِقٌ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:
لَيْسَتْ لِقَوْمي بالكَتِيفِ تِجَارَةٌ ... لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعَانِ تِجَارُ
أي: لَيْسُوا بحَدَّادِين. والكَتِيفُ: مِسْمارُ الدُّرُوع.
وقال الجَوْهَريّ: قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ:
ولقد أَرُوحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلًا ... مَذِلًا بمَالِي لَيِّنًا أَجْيَادِي
والرِّواية: فلقد أَرُوح، لأنه جوابُ الشَّرْط، في قوله قَبْله:
إمّا تَرَيْنِي قد بُلِيتُ وشَفَّنِي ... ما نِيلَ مِن بَصَرِي ومِن أَجْلَادِي
وعَصَيْتُ أَصْحَابَ الصَّبَابةِ والصِّبَى ... وأَطَعْتُ عاذِلَتِي ولانَ قيَادِي
فلقد أَرُوحُ ... ... ... ... ...
* * *
(ت ر ر)
ابنُ الأَعْرابيّ: التُّرَّي: اليَدُ المَقْطُوعَةُ.
والتَّرَّةُ، بالفَتح: الجارِيَةُ الحَسْنَاء الرَّعْنَاءُ.
وقال أيضا: التَّراتِيرُ: الجَوارِي الرُّعْنُ.
والتُّرُّ، أيضًا: الأَصْلُ.
وبِرذَونٌ تَرٌّ، ومُنْتَرٌّ، إذا كان سَرِيعَ الرَّكْض.
وقالوا: التُّرُّ، من الخَيْل: المُعْتَدِلُ الأَعْضاء الخفِيفُ الدَّرِير؛ قال:
стр. 939
وقد أَغْدُو مع الفِتْيَا ... نِ بالمُنْجَرِد التَّرِّ
وذِي البِرْكَة كالتَّابُو ... تِ والمَحْزِمِ كالقَرِّ
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: تَرتَرَ، إذا استَرْخَى في بَدَنه وكَلَامه.
والتَّارُّ: المُسْتَرْخِي، مِن جُوعٍ أو غَيْره.
* * *
(ت ش ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: تِشْرينُ: اسمُ شَهْرٍ من شُهُور الخَرِيف، بالرُّوميّة، وهما تِشْرِينَان: الأَوَّلُ والثانِي قَبْلَ الكانُونَيْن.
* * *
(ت ع ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ: جُرْحٌ تَعَّارٌ، بالتاء والعَين المُهْملة؛ وتَغَّارٌ، بالتاء والغَين المُعْجمة، ونَعَّارٌ، بالنون والعين المُهْملة: الذي لا يَرْقَأ. قال: والتَّعَرُ: اشْتِعالُ الحَرْبِ.
وتَعَرَ، إذا صَاحَ.
وتِعَارُ، بالكسر: اسْمُ جَبَلٍ في بِلاد قَيْس؛ ومنه حَديثُ طَهْفَةَ بنِ أَبي زُهيْر النَّهْديّ: لَنا دَعْوَةُ السَّلام، وشَريعةُ الإسلام، ما طَما البَحْرُ وقام تِعَار؛ وقال بِشْرُ بنُ أبي خازِم:
بِلَيْلٍ ما أَتَيْنَ على أَرُومٍ ... وشَابَةَ عن شَمائِلها تِعَارُ
وتِعَارُ، أيضا، من أَعلام الأَنَاسِيّ.
* * *
(ت غ ر)
تَغَرَ الجُرْحُ، وتَعَرَ، ونَعَرَ، إذا سالَ؛ فهو جُرْحٌ تَغَّار، وتَعَّارٌ، ونَعَّارٌ.
والتِّيغَارُ، على " تِفْعال "، بالكَسْر: الذي تَقُوله العامة " تِغَار "، بحَذف الياء.
* * *
(ت ف ر)
التَّفِرَةُ. مثال " كَلمة ": نَبْتٌ، وهو أَحَبُّ المَرْعَى إلى المَال.
ويقال: التَّفِرَةُ: ما يَنْبُت تَحْت الشَّجَر؛
ويقال: كُلُّ نَبْتٍ له وَرَقٌ؛ فهو تَفِرَةٌ؛
ويُقَال: التَّفِرَةُ، من النَّباتِ: ما لا تَسْتَمْكِنُ منه الرَّاعِيةُ لصِغَرها.
وأَرْضٌ مُتْفِرَةٌ: فيها كَلَأٌ صغِيرٌ؛ قال الطِّرِمّاحُ يَصف إِجْلًا، وهو القَطِيعُ مِن البَقر:
стр. 940
لها تَفِرَاتٌ تَحْتَها وقُصَارُهَا ... إلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ
قُصَارُها، آخِرُ أَمْرها الذي تَرْجع إليه. والمَشْرَةُ: أَطرافُ الغُصُون الطَّرِيَّة.
والتافِرُ: الوَسِخُ مِن النَّاسِ.
ورَجُلٌ تَفِرٌ، وتَفْرَانُ.
والتُّفْرَةُ، بالضَّم؛ والتُّفَرَةُ، مثال " هُمَزة "؛ والتِّفْرَة، بالكَسر، لغة في: تَفِرَة الإنسان.
وأتْفَر الرَّجُلُ، إذا خَرَجَ شَعَرُ أَنْفِه إلى تَفِرَتِهِ، وهو عَيْبٌ.
* * *
(ت ف ت ر)
* ح - الفَرَّاءُ: التَّفْتَرُ، لُغةٌ لِبني أَسَد في " الدَّفْتَر ".
* * *
(ت ق ر)
* ح - الخَارَزَنْجِيُّ: التَّقِرَةُ، والتَّقِرُ؛ أَحدُهما: الكَرَوْيَاءُ؛ والآخرُ: التَّوابِل.
* * *
(ت ك ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: التُّكَّرِيُّ: القائِدُ مِن قُوَّاد السِّنْد؛ والجَمِيع: التَّكاكِرَةُ؛ وأَنْشَد:
لقد عَلِمَتْ تَكاكِرَةُ ابنِ تِيرَى ... غَدَاةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّ
وفي كتاب " العين ": التَّكْتَري؛ والجَمْع: التَّكاتِرة، وكذا في الشِّعْر.
وقال الصَّغاني، مؤلِّفُ هذا الكِتاب: اتَّفَقَت النُّسَخ على ضَم " التاء " وفتح " الكاف " , وفي بَعْضها بضَم " الكاف " وإلحاقِ " الياء " في آخر الاسْم؛ والصَّوابُ: التَّكُّرُ؛ بفتح " التاء " وضَمّ " الكاف "، بغير إلحاقِ الياء في آخر الاسم، على مثال " جَبُّل ": القَرْية التي أَسفلَ بَغْدَاد؛ والجمع: التَّكاكِرَة.
وتُكْرُورٌ: بَلَدٌ مِن بِلاد المَغْرب.
* * *
(ت م ر)
التُّمَيْرُ، والتُّمَّرَةُ، وابنُ تُمَّرَةَ، على مثال " القُبَّرة ": طائرٌ أَصْغَرُ من العُصْفُور؛ وأَنْشَد ابنُ دُرَيْد:
* واحْتَمَل اليُتْم فُرَيْخُ التُّمَّرِ *
وأَنْشَد الأَصْمَعيّ:
وفي الأشَاءِ النَّابِت الأَصَاغِرِ ... مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمَامِرِ
стр. 941
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: تَمْرَةُ العَقْرَب، لا تَنْصرِف.
وأبو تَمْرَةَ: طائرٌ.
والتَّامُورُ: الخَمْرُ.
والتَّامُورُ: الزَّعْفَرانُ.
وأَتْمَرت النَّخْلُ، وأَتْمَر الرُّطَبُ.
أبو زَيْدٍ: اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ اتْمِئْرارًا، فهو مُتْمَئِرٌّ، إذا كان غلِيظًا مُسْتَقِيمًا.
وتَمْرَانُ، بالفَتْح: بَلَدٌ.
وتَيْمَرٌ: موضعٌ، وهو مَصْروف، لأنه " فَيْعل "؛ ذَكره ابنُ دُرَيْد.
وقيل: هو تَيْمَرَى، على " فَيْعَلَى "، وهو مَوْضِعٌ بالشام؛ قال امْرُؤُ القَيْس:
بعَيْنَيكَ ظُعْنُ الحَيِّ لمّا تَحَمَّلُوا ... على جانِب الأَفْلاجِ مِن بَطْنِ تَيْمَرَا
* ح - بارك الله فيه، وأَتْمَر، بمَعْنًى.
ونَفْسٌ تَمِرَةٌ؛ أي: طَيِّبَة.
والتُّمَارَى: شُجَيْرةٌ.
وعَيْنُ التَّمْر: غَرْبيَّ الفُرَات، على ثَلاثة أيّام من الكُوفة.
وتَمْرَةُ، وتُمَيْرٌ: من قُرَى اليَمامَة.
وعَقِيقُ تَمْرَةَ: عن يَمِين الفَرْط.
وتَمَرُ، بالتَّحْريك: مَوْضعٌ باليَمامَة.
وتُمْتَرُ: من قُرَى بُخَاراء.
والتَّيْمَرَةُ الكُبْرَى، والتَّيْمَرَةُ الصُّغْرَى: قَرْيتان من قُرَى أَصْفَهان القَدِيمة.
وتَيْمَارٌ: جَبَلٌ.
* * *
(ت ن ر)
التَّنَّارُ: صاحبُ التَّنُّورِ وصانِعُه.
وقِيل في قوله تعالى (وفَارَ التَّنُّورُ): إنه تَنُّورُ الصُّبْح.
وقال ابنُ عبّاس، ﵄: إنه التَّنُّور التي بالجَزيرة، وهي عَيْنُ الوَرْدَة؛ والله أَعْلم بما أَراد.
وذاتُ التَّنَانِير: عَقَبَةٌ بحِذَاءِ زُبَالَةَ، ممّا يَلي المَغْرِبَ؛ قال:
стр. 942
ومَرَّتْ على ذَات التَّنَانِير غُدْوَةً ... وقد رَفَعتْ أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ
الخَدُورُ: التي تخَلّفت عن الإبِل، فلما نَظَرت إلى التي تَسِير سارَتْ مَعَها.
وتَنِيرَةُ، على " فَعِيلَة ": قرْيَةٌ من قُرَى السَّوَاد.
* ح - التَّنُّورُ: جَبَلٌ قُرْبَ المَصِيصَة، يَجْرِي نَهَرُ جَيْحَانَ تَحْته.
وتُنَيْنِيرُ: بَلْدَتَان مِن أَعْمَال الخابُور، تُنَيْنِيرُ العُلْيَا، وتُنَيْنِيرُ السُّفْلَى.
* * *
(ت ور)
ابن الأَعْرابيّ: التَّوْرَةُ، بالهاء: الجارِيَةُ تُرْسَل بين العُشَّاقِ.
وتُورَانُ، بالضَّم: ضَيْعَةٌ بِبابِ حَرَّانَ.
والتَّائِرُ: المُداوِمُ على العَمَل بعد فُتُور.
وأَتَرْتُ إليه النَّظَرَ، أُتِيرُ إتارَةً، لُغَةٌ في: أَتْأَرْتُ إليه إتْآرًا.
وأَتَرْتُ إليه الرَّمْيَ، إذا رَمَيْتَه تَارَةً بعد تَارَةٍ.
* * *
(ت هـ ر)
التَّيْهُورُ: مَوْجُ البَحْر إذا ارْتَفَع؛ قال:
* كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُورِ تَيْهُورَا *
وأصْلُه " وَيْهُور "، " فَيْعُول "، من " الوَهْر "؛ والوَهْرُ، والتَّوْهِيرُ: أن تُوقِعَ أحدًا فيما لا مَخْرجَ له مِنْه.
* ح - تَارَاءُ: مَوْضِعٌ بالشَّأْم.
ومَسْجِدُ تَارَاءَ، من مَساجد النبيّ، ﷺ ، بين المَدِينة وتَبُوكَ.
وتَارانُ: جَزيرةٌ بين القُلْزُمِ وأَيْلَةَ، يَسْكُنها بنو حُدَّانَ.
والتِّيرُ: التِّيهُ.
وما أَتْيَرهُ!
ورَجُلٌ تَيَّارٌ.
* * *
فصل الثاء
(ث ب ر)
ثَبَرَ البَحْرُ، بالفَتْح، إذا جَزَرَ.
وثَبِرَتِ القَرْحَةُ، بالكَسر: إذا انْفَتَحَتْ.
وقال أبو بُرْدَةَ: دَخَلْتُ على مُعاوِيةَ، ﵁، حين أَصَابَتْه قَرْحَتُه، فقال: هَلُمّ يابْنَ أخِي فانْظُر؛ قال: فتحَوَّلْتُ فإذا هي قد ثَبِرَتْ؛ فقُلْتُ: لَيْس عليك بَأْسٌ يا أَميرَ المُؤْمِنين. أي: انْفَتَحتْ ونَبِجَتْ وسَالَتْ مِدَّتُها؛ لأنّ عادِيَتَها تَذْهَبُ وتَنْقَطِعُ عِند ذلك.
стр. 943
ويُقال: هو على ثِبَارِ أَمْرٍ، وعلى صِيرِ أَمْرٍ، بمَعْنًى واحِدٍ.
ومَثْبِرُ النَّاقَة: حَيْثُ تُعَضَّى وتُنْحَر.
* ح - المَثْبُورُ: المَلْعُونُ.
والمُثَبَّرُ: المَحْدُودُ المَحْرُومُ.
واثْبارَرْتُ عن الأَمْر: تَثاقَلْتُ عنه.
وامْرَأَةٌ ثَبْرَى؛ أي: غَيْرَى.
وثُبْرَةٌ من حِنْطَةٍ؛ أي: صُبْرَةٌ منها.
وسِوَى " ثَبِيرِ مِنًى " عِدّةُ أَثْبِرَةٍ، وهي: ثَبِيرُ غَيْنَى، وقد يُمَدّ؛ وثَبِيرُ الأَعْرَج، وثَبِيرُ الأَحْدَب.
وثَبِيرٌ، أيضًا، في دِيَارِ مُزَيْنَةَ، أَقْطَعَه رسولُ الله، ﷺ ، شَرِيسَ بنَ ضَمْرَةَ المُزَنيّ، وسَمَّاهُ: شُرَيْحًا.
وتَبَرَ، وثَبَرَ: هَلَكَ.
* * *
(ث ب ج ر)
اثْبَجَرَّ: تَحَيَّرَ.
ابنُ الأَعْرَابيّ: الثِّبْجَارَةُ، والثِّنْجَارَةُ: الحُفْرةُ التي يَحْفِرُها ماءُ المِرْزَاب.
* * *
(ث ج ر)
الثَّجَرُ، بالتَّحْريك: العِرَضُ.
يُقال: ثَجِرَ، بالكسر: إذا عَرُضَ؛ فهو ثَجِرٌ؛ قال ابنُ مُقْبِل:
والعَيْرُ يَنْفُخ في المَكْنَانِ قد كَتِنَتْ ... منه جَحَافِلُه والعَضْرَسِ الثَّجِرِ
ويُرْوَى: " الثُّجَرِ "، وهي جَمْع " الثُّجْرَةِ "، وهي ما تَجَمَّعَ في نَبَاته.
والثُّجَرُ: سِهامٌ غِلاظُ الأُصُول عِرَاضٌ.
وثُجْرَةٌ من لَحْمٍ؛ أي: قِطْعَةٌ.
والثُّجَرُ: جَمَاعَاتٌ مُتَفَرِّقَةٌ.
وفي لَحْمِة تَثْجِيرٌ؛ أي: رَخَاوَةٌ.
وكُلُّ شَيْءٍ عَرَّضْتَه، فقد ثَجَّرْتَه.
وخَيْزُرَانٌ مُثَجَّرٌ: ذو أَنَابيبَ؛ قال أبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسَدًا:
كَأنَّ اهْتِزَامَ الرَّعْدِ خالَطَ جَوْفَهُ ... إذا جَنَّ فيه الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُ
* ح - ثَجْرٌ؛ ماءٌ بَين وادي القُرَى والشَّأم؛
وقيل: ماءٌ لبِلْحَارثِ بن كَعْب، قريب من نَجْرَان.
ومَثْجُورُ بنُ غَيْلان الضَّبِّيّ، هَجاه جَريرٌ.
* * *
стр. 944
(ث ر ر)
ثَرَرْتُ السَّوِيقَ , وغَيْرَه؛ إذا بَلَلْتَه؛ أَثُرُّه ثَرًّا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَرَرْتُ الشَّيْءَ أَثُرُّه ثَرًّا، إذا بَدَّدْتَه.
قال الصَّغَانِي، مُؤَلِّفُ هذا الكِتَاب: أَحْجِ به أنْ يَكُونَ تَصْحيفَ " نَدَّيْتَه "، وأمَّا " ثَرْثَرْتُه ": بَدَّدْتُه، فصَحِيحٌ.
وعَيْنٌ ثُرْثُورَةٌ، إذا كانَتْ كَثِيرةَ المَاء.
وقال الدِّينَورِيّ: الإثْرَارُ، أَخْبَرني بَعْضُ الأَعْراب أن " الإثْرار "، هو هذا الذي يُسَمُّونه: الأَنْبَرْبَارِيسَ؛ يعني الذي يُسمَّى بالفارسِيّة: الزِّرِيكَ.
* ح - الثُّرْثُورُ: نَهَران بأَرْضِ أَرْمِينِيَةَ: الثُّرْثُور الكَبِيرُ، والثُّرْثُور الصَّغِيرُ.
وثَرَّ يَثَرُّ، إذا اتَّسَع.
* * *
(ث ع ر)
قال اللَّيْثُ: الثَّعْرُ، والثُّعْرُ، بالفَتْح والضَّم: لَثًى يَخْرُج من غُصْن شَجَرةِ السَّمُرِ، إذا قُطِرَ منه في العَيْن ماتَ صاحِبُه وَجَعًا.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الثَّعَرُ: بَثْرَةُ الثَّآلِيل.
قال: والثُّعْرُورُ، أيضًا: ثَمَرُ الذُّؤْنُون، وهي شَجَرَةٌ مُرَّةٌ.
* ح - الثُّعْرُورُ: الغَلِيظُ القَصِيرُ من الرِّجال.
وثَعْرَرَ الأَنْفُ، خَرَجتْ منه الثَّعارِيرُ، وهو شَيْءٌ أَبْيَضُ مثل القَطْرة من اللَّبَن.
وقيل: هو شَيْءٌ مِثْلُ الحَبّ.
وأَثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأَخْبارَ بالكَذب.
ويقال للزَّائد في الثِّيلِ: الثُّعْرُ؛ وهما ثُعْرَان.
* * *
(ث ع ج ر)
المُثْعَنْجَرُ: وَسَطُ البَحْرِ، وليس في البَحْر ماءٌ يُشْبهه كَثْرَةً؛ ومِنْه قولُ ابن عَبَّاس، ﵄، وذَكَر عَلِيًّا، ﵁، وأَثْنَى عليه، فقال: عِلْمِي إلى عِلْمِه كالقَرَارَة في المُثْعَنْجَرِ. والجارُّ والمَجْرور في مَحَلّ الحَال؛ أي: مَقيسًا إلى عِلْمه، أو: مَوْضُوعًا في جَنْبِ عِلْمه، ومَوْضُوعةً في جَنْب المُثْعَنْجَرِ.
والجَفْنَة المُثْعَنْجِرَةُ: التي يَفِيض وَدَكُها من امْتِلَائها.
* * *
стр. 945
(ث غ ر)
الثَّغْرُ: بَلَدٌ مَعْرُوفٌ على ساحل بَحْرِ الهِنْدِ، ممَّا يَلِي كَرْمَانَ، وهو مُعَرَّبُ " تِيزَ "، مُمَالًا، كما يُمال " للأَبْرار ".
والثُّغْرَةُ: الناحِيَةُ من الأَرْض.
وثُغَرُ المَجْدِ: طُرُقُه؛ الواحدَةُ: ثُغْرَةٌ.
وكُلُّ طَرِيقٍ يَلْتَحِبُه النّاسُ لسُهُولته، فهو ثُغْرَةٌ؛ وذلك أنّ سالِكيه يَثْغَرُون وَجْهَه، ويَخُدُّون فيه شَرَكًا مَحْفُورَةً.
وفي البادِيَةِ نَبَاتٌ، يُقال له: الثَّغَرُ، بالتَّحْريك، ورُبَّما خُفِّفَ، فقِيلَ: ثَغْرٌ؛ قال أبُو وَجْزَةَ:
* أَفانِيًا ثَعْدًا وثَغْرًا ناعِمَا *
وقال الدِّينَورِيّ: الثَّغْرُ، من خِيَارِ العُشْب؛ والواحدةُ: ثَغْرَةٌ، وهي غَبْراءُ تَضْخُم حَتَّى تَصِيرَ كأنّها زَبِيلٌ مَكْفُوءٌ، ممَّا يَرْكَبها من الوَرَق والغِصَنَةِ، ووَرَقُها على طُول الأَظَافِير وعَرْضِها، وفيها مُلْحَةٌ قَلِيلةٌ، مع خُضْرَتها، وزَهْرَتُها بَيْضاءُ تَنْبُت لها غِصَنَةٌ في أَصْلٍ واحدٍ، وهي تَنْبُتُ في جَلَدِ الأَرْض.
وقال أبو نَصْر: له شَوْكٌ لَيْسَ بالقَوِيّ، وهو يُعْجِبُ الإبِلَ؛ والواحِدَةُ: ثَغْرَةٌ؛ وأَمّا قَوْلُ أبِي زُبَيْدٍ يَصِفُ أَنْيابَ الأَسَد:
سِبَالًا وأَشْبَاهَ الزِّجَاجِ مَغَاوِلًا ... مُطِلْنَ ولمْ يلقَيْنَ في الرَّأْسِ مَثْغَرًا
فإنَّ " مَثْغرًا ": مَنْفَدٌ، فأقَمْنَ مكَانَهنّ من فَمه؛ يَقُول: إنَّه لم يَتَّغِر فيُخْلِفَ سِنًّا بعد سِنٍّ، كسائر الحَيَوان.
* ح - أَمْسَى القَوْمُ ثُغُورًا؛ أي: مُتَفَرِّقِينَ.
والثَّغُورُ: حِصْنٌ باليَمَن، لِحِمْيَرَ.
وثُغْرَةُ: ناحِيةٌ من أَعْراض المَدِينَة.
والثُغْرُورُ: الثَّغْرُ؛ أي: مَوْضعُ المَخَافة.
* * *
(ث ف ر)
رَجُلٌ مِثْفَرٌ، ومِثْفَارٌ: نَعْتُ سَوْءٍ وثَنَاءٌ قَبِيحٌ، وهو الَّذي يُؤْتَى.
* ح - أَثْفَرْتُه بَيْعَةَ سَوْءٍ: أَلْزَقْتُها بِاسْتِه.
وأَثْفَره؛ أي: ساقَه مِن خَلْفِه.
* * *
стр. 946
(ث ق ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّثَقُّرُ: التَّردُّدُ والجَزَعُ؛ وأنْشَد:
إذا بُلِيتَ بِقِرْنٍ * فاصْبِرْ ولا تَتَثَقَّرْ
* * *
(ث م ر)
الثَّامِرُ: نَوْرُ الحُمَّاضِ، وهو أَحْمَرُ.
وقال الدِّينَورِيُّ: زَعم بَعْضُ الرُّوَاة أَنَّه اللُّوبِيَاءُ، في بَعْض اللُّغات.
ورُوِي عن ابن عَبَّاس، ﵄، أَنَّه أَخَذ بثَمَرَةِ لِسَانِه وقال: قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ أو اسْكُتْ عن شَرٍّ تَسْلَمْ.
قال شَمِرٌ: يُريد أَنَّه أَخَذ بِطَرَف لِسَانه.
وثَمَرَةُ الرَّأْسِ: جِلْدَتُه.
ودَخَل عَمْرو بنُ سَعِيدٍ على مُعاوِيَة، ﵁، وقد أَسَنَّ وطَال عُمُرُهُ، فقال له: كَيْف أَنْتَ؟ وكَيْف حالُك؟ فقال: ما تَسْألُ يا أَمِيرَ المُؤْمنين عَمَّن ذَبَلَتْ بَشْرَتُه، وقُطِعَتْ ثَمَرَتُه؛ أي: نَسْلُه، شَبَّهَه بثَمَرة الشَّجَرة، كما يُقال: هذا فَرْعُ فُلَانٍ وشُعْبَتُه.
ويَجُوز أن يُكْنَى بها عن العُضْوِ، ويُريدُ: انْقِطَاعَ قُدْرَته على المُلَامَسة، أو انْقِطَاعَ شَهْوته؛ قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلِ بن بِلَالِ بنِ جَرير:
ما زَالَ عِصْيانُنَا للهِ يُرْذِلُنَا ... حتّى دُفِعْنَا إلى يَحْيَى ودِينَارِ
إلى عُلَيْجَيْن لم تُقْطَعْ ثِمَارُهُمَا ... قد طالمَا سَجَدَا للشَّمْسِ والنَّارِ
يُريد: لم يُخْتَنَا.
والثَّمْرَاءُ: جَمْع " الثَّمَرَةِ "، مثل " الشَّجْرَاء " في جمع " الشَّجَرة "؛
وقِيل: الثَمْرَاءُ: شَجَرةٌ بعَيْنها؛
وقيل: هي هَضْبَةٌ بِشِقِّ الطَّائف ممّا يَلِي السَّرَاةَ؛
وبالمَعَانِي الثَّلاثَة فُسِّر قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْب:
تَظَلُّ على الثَّمْراء مِنها جَوَارِسٌ ... مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقَابُهَا
وقد سَمَّوا: ثامِرًا، ومُثْمِرًا.
стр. 947
ومحَمدُ بنُ عَبد الرحيم بن ثُمَيْرٍ المِصْرِيّ، مُصَغَّرًا، من المُحدِّثين.
* ح - ثَمْرٌ: وادٍ.
وثَمَرُ: من قُرَى ذَمَارَ، باليَمن.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: ما نَفْسِي لك بِثَمِرَةٍ؛ أي: لَيْس لك في نَفْسي حَلَاوَةٌ.
* * *
(ث ن ج ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الثِّنْجَارَةُ، والثِّبْجَارَةُ: الحُفَرَةُ التي يَحْفِرها ماءُ المِرْزَاب.
* * *
(ث ور)
الثَّوْرُ: السَّيِّدُ.
والثَّوْرُ: الجُنُونُ.
والثَّوْرُ: الأَحْمَقُ، والبَلِيدُ الفَهْم.
والثَّوْرُ: فَرَسُ العَاصِي بنِ سَعِيدٍ القُرَشيّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: يُقال: ثَوْرَةٌ مِن رِجَالٍ، وثَوْرَةٌ من مَالٍ، وثَرْوَةٌ من رِجَالٍ، وثَرْوةٌ من مالٍ، للكَثِير؛ قال تَميمُ بنُ أُبَيّ بن مُقْبِل:
وثَوْرَةٌ من رِجَالٍ لو رَأَيْتَهُمُ ... لَقُلْتَ إحْدَى حِرَاجِ الحَرِّ من أقُرِ
ويُرْوَى: ثَرْوَةٌ، وهي مَرْفُوعَةٌ، مَعْطُوفة على ما قَبْلها، وهو قولُه " فينا خناذِيذُ "؛ وليست " الواو " واو " رُبَّ ".
والاسْتِثَارَةُ، والإثَارَةُ، والتَّثَوُّرُ: الانْبِعَاثُ.
وأَبُو الثَّوْرَيْن: مُحَمدُ بنُ عَبد الرَّحمن الجُمَحيّ المَكِّيّ، من التَّابِعين.
وقد سَمَّوْا: ثُوَيْرًا، مُصَغَّرًا.
* ح - الثَّوَّارَةُ: الخَوْرَانُ.
وفلان في ثُوَارِ شَرٍّ، وهو الكَثِيرُ.
وثَوْرٌ: وادٍ في بِلَاد مُزَيْنَةَ.
والثُّوَيْرُ: ماءٌ بالجَزِيرة، مِن منَازِل تَغْلِبَ.
وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ: نَهَرٌ بِدِمَشْقَ.
والثِّيرُ: غِطَاءُ العَيْن.
* * *
فصل الجيم
(جء ر)
* ح - الجائِرُ: شِبْهُ حُمُوضَةٍ في الحَلْقِ من أَكْلِ سَمْنٍ أو دَسَمٍ.
стр. 948
وجَأَرَتْ أَرْضُ فُلانٍ: طالَ نَبْتُها.
وعُشْبٌ جَأْرٌ: كَثِيرٌ.
والجُؤَارُ: قَيْءٌ وسُلَاحٌ يَأْخُذ الإنْسَانَ.
والجَأْرُ، كالجأْز، وهو الغُصَّة.
والجَئِرُ: السَّمِينُ؛ عن الفَرَّاء.
* * *
(ج ب ر)
الجَبْرُ، بالفَتح: المَلِكُ؛ والجَمْعُ: جِبَارٌ.
والجَبْرُ، أيضًا: الشُّجَاعُ، وإن لم يَكُن مَلِكًا.
والجَبْرُ: الرَّجُلُ؛ قال ابْنُ أَحْمَرَ:
اشْرَبْ براوُوقٍ حُبيتَ بِهِ ... وانْعَمْ صَبَاحًا أيُّها الجَبْرُ
أي: أيُّها الرَّجُلُ؛ وقيل: أيُّها المَلِكُ.
وبَنُو تَميمٍ يَقُولون: جَبَرْتُ الرَّجُلَ على الأَمْر أَجْبُرُه، بالضم، جَبْرًا، وهي لُغَةٌ مَعْرُوفة.
وكان الشَّافِعيُّ، ﵀، يَقُول: جَبَر السُّلْطانُ، وهو حِجَازِيٌّ فَصِيحٌ.
والجُبُّورَةُ، بالضَّم والتَّشْديد: الجَبَرُوتُ؛ قال مُغَلِّسُ بنُ لَقِيطٍ الأَسَدِيّ:
لئن غَضِبَتْ قَيْسٌ لِقَيْسٍ لنَغْضَبًا ... لنَا مِنْهُمُ أنْ تَرْأَمَ الضَّيْمَ خِنْدِفُ
فإنّكَ إن عَادَيْتَني غَضِبَ الحَصَى ... عَلَيْكَ وذو الجُبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ
وقال المُفَضَّلُ: الجَبَّارُ، بالفَتْح: فِنَاءُ الجَبَّان. وفي الحَدِيث: أن النَّبيّ، ﷺ ، ذَكَر الكَافِرَ في النَّار، فقال: ضِرْسُه مِثْلُ أُحُدٍ، وكَثَافَةُ جِلْدِه أَرْبَعُون ذِراعًا، بذِرَاع الجَبَّار.
وهو مِن قَول النّاسِ: ذِرَاعُ المَلِك، وكان هذا مَلِكًا من مُلوك الأَعَاجِم، تامَّ الذِّرَاع.
وتَجَبَّر فُلانٌ، إذا عادَ إليه مِن مَالِه بعضُ ما ذَهَب.
والمُتَجَبِّرُ: الأَسَدُ.
وجَوْبَرَةُ، مثل " كَوْثَرة ": قَرْيَةٌ.
وجُوَيْبَارَةُ: مِن مَحالِّ أَصْفَهَان.
وقد سَمَّوا: جَبْرًا، بالفتح؛ وجُبَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وجَبَّرَ؛ على " فَعَّل "، بفتح الفاء وتَشْديد العَيْن؛ وجَبْرَةَ، مثل " حَمْزَةَ "؛ وجَبَّارًا، بالفَتْح والتَّشْديد؛ وجابِرًا؛ وجُوَيْبِرًا، مُصَغَّرًا؛ وجُبَارَةَ، مثل " سُرَاقة "؛ وجِبَارَةَ، مثل " رِفَاعَة ".
وفي " جَبْرَئِيلَ " لُغاتٌ، ذَكَر الجَوْهَريّ منها خَمْسًا، على أنه قال في الخامِسَة: جبْرِين، ولم يُقيِّد " الجِيمَ "، ويُقال فيها بفَتح الجِيم وكَسْرها، فهذه سِتُّ لُغاتٍ.
стр. 949
وبقي " جَبْرِيلُ "، مثل " سَمْوِيل ": اسْمُ طائِرٍ؛ وجَبْرَيْلُ، بسكون اليَاء مِن غير هَمْز؛ وجَبْرَيَلُ، بفتح الياء؛ وجَبْرائِلُ، مثل " جَبْراعِل "؛ وجَبْرائِيلُ، مِثل " جَبْرَاعِيل "، بالهمز وتَرْكه؛ وجَبْرَئِلُّ، مِثْل " جَبْرَعِلِّ "، بتَشديد اللّام؛ وجَبْرَالُ، مثل " خَزْعَال "؛ وجِبْرالُ، مثل " تِنْبَال ".
فهذه ثَماني لُغات أُخَر، فصار في " جَبْرائيل " أَرْبَعَ عَشْرَةَ لُغَةً.
* ح - الجُبَّارُ: النَّخْلُ الذي فَاتَ اليَدَ، لُغَة في " الجَبَّار ".
والجَوْزَاءُ: جَبَّارٌ.
وبابُ جَبَّارٍ، من قُرَى البَحْرَيْنِ.
وجُبَارُ: ماءٌ لبَنِي حُمَيْسٍ.
وجَبَرَ: مَلَك.
وجَوْبَرَةُ، المَذْكُورة في المَتن، هي من قُرَى دِمَشْقَ.
وجَوْبَرَةُ: نَهَرٌ كان بالبَصْرة؛ وقيل: أَصْلُه: جَوَّبَرَّة.
وجَوْبَرُ: من قُرَى نَيْسَابُورَ.
وجَوْبَرُ: من سَوَاد بَغْدَادَ.
* * *
(ج ت ر)
* ح - الجَيْتَرُ: القَصِيرُ، كالجَيْدَرِ.
* * *
(ج ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: مَكَانٌ جَثِرٌ، بكَسر الثاء: فيه تُرابٌ يُخالطه سَبَخٌ.
وثَمُودٌ وجَدِيسٌ، ابْنَا جاثِرِ بنِ إرَمَ بن سامِ بن نُوحٍ.
* * *
(ج ح ر)
بَعِيرٌ جُحَارِيَّةٌ، بالضَّم، إذا كان مُجْتَمِعَ الخَلْق.
وجَحَرَه جَحْرًا: أَلْقاه في جُحْرِه؛ ويُنْشَدُ قَوْلُ امْرِئ القَيْس:
فأَلْحَقَهُ بالهَادِياتِ ودُونَهُ ... جَوَاحِرُها في صَرَّةٍ لم تُزَيَّلِ
أي: مُجْحَرَاتُها؛ وقيل: جَواحِرُها: مُتَخلِّفاتُها؛ يقال: جَحَر عَنَّا خَيْرُك؛ أي: تَخَلَّف فلم يُصِبْنا.
وجَحَر الرَّبيعُ، إذا لم يُصِبْك مَطَرُه.
стр. 950
وجَحَرَت الشَّمْسُ للغُيُوب، إذا ارْتَفعتْ فأَزَى الظِّلُّ؛ أَنْشَد الأَصْمَعِيُّ لعُكاشَةَ بنِ أبِي مَسْعَدة السَّعْدِي:
قد وَرَدَتْ والظِّلُّ آزٍ قَد جَحَرْ ... جاءَتْ من الخَطِّ وجاءَتْ من هَجَرْ
قد صَابَها من بَعْدِكمْ شَرٌّ وعَرْ ... ومِنْ مِشَلٍّ فيه ضِغْنٌ وعَسَرْ
ورُوي في حَدِيث الدَّجَّال: أنه أفْحَجُ أعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْن، لَيْست بناتِئَةٍ ولا جَحْرَاء.
الجَحْراءُ: المُنْجَحِرَةُ.
وفيه وَجْهان آخَران، ذكرتُهما فيما بَعد.
وأَجْحَرتْ نُجُومُ الشِّتاءِ، إذا لم تُمْطِرْ؛ قال:
إذا الشِّتاءُ جَحَرَتْ نُجُومُهُ ... واشْتَدَّ في غَيْرِ ثَرًى أَزُومُهُ
والمُجْحِرُ، والمُتَجَحِّرُ: الأَسَدُ.
* ح - أَجْحَرْنَا: دخَلْنا في القَحْط.
والجَحْرُ: الغارُ البَعِيدُ القَعْر.
* * *
(ج ح ب ر)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ.
وقال أبو حَاتِم: الجِحِنْبَارُ، على " فِعِنْلَالٍ "، بالكسر: نَبْتٌ.
وقال غَيْرُه: هو العَظِيمُ الجَوْف.
وهذا أَشْبَهُ، لأنّ سِيبَوَيْه جَعله صِفَةً.
وقال أبو مِسْحَلٍ في " نَوادِره ": الجِحِنْبَارُ: العَظِيمُ الخَلْق.
أبو عَمْرٍو: الجحَنْبَرةُ من النِّسَاءِ: القَصِيرَةُ.
* * *
(ج ح د ر)
جَحْدَرَ صاحِبَهُ، وجَحْدَرَ له، إذا صَرَعَه.
* ح - الجُحَادِرِيُّ: العَظِيمُ.
وجَحْدَرْتُ؛ أي: دَحْرَجْتُ وصَرَعْتُ.
وتَجَحْدَرَتِ الطَّيْرُ مِن أَوْكَارِها؛ أي: تَحَرَّكَتْ فطارَتْ.
* * *
(ج ح ش ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال الفَرَّاءُ: الجُحَاشِرُ: الضَّخْمُ؛ أنْشَد في صِفَة إبِلٍ:
تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإزَارِ الحاجِرِ ... بمُقْنَعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرِ
أبو عُبَيْدٍ: الجَحْشَرُ، مِن صِفَات الخَيْل؛ والأُنْثَى: جَحْشَرةٌ؛ وإنْ شِئْتَ قُلْتَ: جُحَاشِرٌ؛ والأُنْثَى: جُحَاشِرَةٌ، وهو الذي في ضُلُوعه قِصَرٌ، وهو في ذلك مُجْفَرٌ كاجْفِرَار الجُرْسُعِ؛ وأَنْشَد:
следующие страницы →