Полный текст (3 334 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
(ث ق ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّثَقُّرُ: التَّردُّدُ والجَزَعُ؛ وأنْشَد:
إذا بُلِيتَ بِقِرْنٍ * فاصْبِرْ ولا تَتَثَقَّرْ
* * *
(ث م ر)
الثَّامِرُ: نَوْرُ الحُمَّاضِ، وهو أَحْمَرُ.
وقال الدِّينَورِيُّ: زَعم بَعْضُ الرُّوَاة أَنَّه اللُّوبِيَاءُ، في بَعْض اللُّغات.
ورُوِي عن ابن عَبَّاس، ﵄، أَنَّه أَخَذ بثَمَرَةِ لِسَانِه وقال: قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ أو اسْكُتْ عن شَرٍّ تَسْلَمْ.
قال شَمِرٌ: يُريد أَنَّه أَخَذ بِطَرَف لِسَانه.
وثَمَرَةُ الرَّأْسِ: جِلْدَتُه.
ودَخَل عَمْرو بنُ سَعِيدٍ على مُعاوِيَة، ﵁، وقد أَسَنَّ وطَال عُمُرُهُ، فقال له: كَيْف أَنْتَ؟ وكَيْف حالُك؟ فقال: ما تَسْألُ يا أَمِيرَ المُؤْمنين عَمَّن ذَبَلَتْ بَشْرَتُه، وقُطِعَتْ ثَمَرَتُه؛ أي: نَسْلُه، شَبَّهَه بثَمَرة الشَّجَرة، كما يُقال: هذا فَرْعُ فُلَانٍ وشُعْبَتُه.
ويَجُوز أن يُكْنَى بها عن العُضْوِ، ويُريدُ: انْقِطَاعَ قُدْرَته على المُلَامَسة، أو انْقِطَاعَ شَهْوته؛ قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلِ بن بِلَالِ بنِ جَرير:
ما زَالَ عِصْيانُنَا للهِ يُرْذِلُنَا ... حتّى دُفِعْنَا إلى يَحْيَى ودِينَارِ
إلى عُلَيْجَيْن لم تُقْطَعْ ثِمَارُهُمَا ... قد طالمَا سَجَدَا للشَّمْسِ والنَّارِ
يُريد: لم يُخْتَنَا.
والثَّمْرَاءُ: جَمْع " الثَّمَرَةِ "، مثل " الشَّجْرَاء " في جمع " الشَّجَرة "؛
وقِيل: الثَمْرَاءُ: شَجَرةٌ بعَيْنها؛
وقيل: هي هَضْبَةٌ بِشِقِّ الطَّائف ممّا يَلِي السَّرَاةَ؛
وبالمَعَانِي الثَّلاثَة فُسِّر قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْب:
تَظَلُّ على الثَّمْراء مِنها جَوَارِسٌ ... مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقَابُهَا
وقد سَمَّوا: ثامِرًا، ومُثْمِرًا.
стр. 947
ومحَمدُ بنُ عَبد الرحيم بن ثُمَيْرٍ المِصْرِيّ، مُصَغَّرًا، من المُحدِّثين.
* ح - ثَمْرٌ: وادٍ.
وثَمَرُ: من قُرَى ذَمَارَ، باليَمن.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: ما نَفْسِي لك بِثَمِرَةٍ؛ أي: لَيْس لك في نَفْسي حَلَاوَةٌ.
* * *
(ث ن ج ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الثِّنْجَارَةُ، والثِّبْجَارَةُ: الحُفَرَةُ التي يَحْفِرها ماءُ المِرْزَاب.
* * *
(ث ور)
الثَّوْرُ: السَّيِّدُ.
والثَّوْرُ: الجُنُونُ.
والثَّوْرُ: الأَحْمَقُ، والبَلِيدُ الفَهْم.
والثَّوْرُ: فَرَسُ العَاصِي بنِ سَعِيدٍ القُرَشيّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: يُقال: ثَوْرَةٌ مِن رِجَالٍ، وثَوْرَةٌ من مَالٍ، وثَرْوَةٌ من رِجَالٍ، وثَرْوةٌ من مالٍ، للكَثِير؛ قال تَميمُ بنُ أُبَيّ بن مُقْبِل:
وثَوْرَةٌ من رِجَالٍ لو رَأَيْتَهُمُ ... لَقُلْتَ إحْدَى حِرَاجِ الحَرِّ من أقُرِ
ويُرْوَى: ثَرْوَةٌ، وهي مَرْفُوعَةٌ، مَعْطُوفة على ما قَبْلها، وهو قولُه " فينا خناذِيذُ "؛ وليست " الواو " واو " رُبَّ ".
والاسْتِثَارَةُ، والإثَارَةُ، والتَّثَوُّرُ: الانْبِعَاثُ.
وأَبُو الثَّوْرَيْن: مُحَمدُ بنُ عَبد الرَّحمن الجُمَحيّ المَكِّيّ، من التَّابِعين.
وقد سَمَّوْا: ثُوَيْرًا، مُصَغَّرًا.
* ح - الثَّوَّارَةُ: الخَوْرَانُ.
وفلان في ثُوَارِ شَرٍّ، وهو الكَثِيرُ.
وثَوْرٌ: وادٍ في بِلَاد مُزَيْنَةَ.
والثُّوَيْرُ: ماءٌ بالجَزِيرة، مِن منَازِل تَغْلِبَ.
وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ: نَهَرٌ بِدِمَشْقَ.
والثِّيرُ: غِطَاءُ العَيْن.
* * *
فصل الجيم
(جء ر)
* ح - الجائِرُ: شِبْهُ حُمُوضَةٍ في الحَلْقِ من أَكْلِ سَمْنٍ أو دَسَمٍ.
стр. 948
وجَأَرَتْ أَرْضُ فُلانٍ: طالَ نَبْتُها.
وعُشْبٌ جَأْرٌ: كَثِيرٌ.
والجُؤَارُ: قَيْءٌ وسُلَاحٌ يَأْخُذ الإنْسَانَ.
والجَأْرُ، كالجأْز، وهو الغُصَّة.
والجَئِرُ: السَّمِينُ؛ عن الفَرَّاء.
* * *
(ج ب ر)
الجَبْرُ، بالفَتح: المَلِكُ؛ والجَمْعُ: جِبَارٌ.
والجَبْرُ، أيضًا: الشُّجَاعُ، وإن لم يَكُن مَلِكًا.
والجَبْرُ: الرَّجُلُ؛ قال ابْنُ أَحْمَرَ:
اشْرَبْ براوُوقٍ حُبيتَ بِهِ ... وانْعَمْ صَبَاحًا أيُّها الجَبْرُ
أي: أيُّها الرَّجُلُ؛ وقيل: أيُّها المَلِكُ.
وبَنُو تَميمٍ يَقُولون: جَبَرْتُ الرَّجُلَ على الأَمْر أَجْبُرُه، بالضم، جَبْرًا، وهي لُغَةٌ مَعْرُوفة.
وكان الشَّافِعيُّ، ﵀، يَقُول: جَبَر السُّلْطانُ، وهو حِجَازِيٌّ فَصِيحٌ.
والجُبُّورَةُ، بالضَّم والتَّشْديد: الجَبَرُوتُ؛ قال مُغَلِّسُ بنُ لَقِيطٍ الأَسَدِيّ:
لئن غَضِبَتْ قَيْسٌ لِقَيْسٍ لنَغْضَبًا ... لنَا مِنْهُمُ أنْ تَرْأَمَ الضَّيْمَ خِنْدِفُ
فإنّكَ إن عَادَيْتَني غَضِبَ الحَصَى ... عَلَيْكَ وذو الجُبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ
وقال المُفَضَّلُ: الجَبَّارُ، بالفَتْح: فِنَاءُ الجَبَّان. وفي الحَدِيث: أن النَّبيّ، ﷺ ، ذَكَر الكَافِرَ في النَّار، فقال: ضِرْسُه مِثْلُ أُحُدٍ، وكَثَافَةُ جِلْدِه أَرْبَعُون ذِراعًا، بذِرَاع الجَبَّار.
وهو مِن قَول النّاسِ: ذِرَاعُ المَلِك، وكان هذا مَلِكًا من مُلوك الأَعَاجِم، تامَّ الذِّرَاع.
وتَجَبَّر فُلانٌ، إذا عادَ إليه مِن مَالِه بعضُ ما ذَهَب.
والمُتَجَبِّرُ: الأَسَدُ.
وجَوْبَرَةُ، مثل " كَوْثَرة ": قَرْيَةٌ.
وجُوَيْبَارَةُ: مِن مَحالِّ أَصْفَهَان.
وقد سَمَّوا: جَبْرًا، بالفتح؛ وجُبَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وجَبَّرَ؛ على " فَعَّل "، بفتح الفاء وتَشْديد العَيْن؛ وجَبْرَةَ، مثل " حَمْزَةَ "؛ وجَبَّارًا، بالفَتْح والتَّشْديد؛ وجابِرًا؛ وجُوَيْبِرًا، مُصَغَّرًا؛ وجُبَارَةَ، مثل " سُرَاقة "؛ وجِبَارَةَ، مثل " رِفَاعَة ".
وفي " جَبْرَئِيلَ " لُغاتٌ، ذَكَر الجَوْهَريّ منها خَمْسًا، على أنه قال في الخامِسَة: جبْرِين، ولم يُقيِّد " الجِيمَ "، ويُقال فيها بفَتح الجِيم وكَسْرها، فهذه سِتُّ لُغاتٍ.
стр. 949
وبقي " جَبْرِيلُ "، مثل " سَمْوِيل ": اسْمُ طائِرٍ؛ وجَبْرَيْلُ، بسكون اليَاء مِن غير هَمْز؛ وجَبْرَيَلُ، بفتح الياء؛ وجَبْرائِلُ، مثل " جَبْراعِل "؛ وجَبْرائِيلُ، مِثل " جَبْرَاعِيل "، بالهمز وتَرْكه؛ وجَبْرَئِلُّ، مِثْل " جَبْرَعِلِّ "، بتَشديد اللّام؛ وجَبْرَالُ، مثل " خَزْعَال "؛ وجِبْرالُ، مثل " تِنْبَال ".
فهذه ثَماني لُغات أُخَر، فصار في " جَبْرائيل " أَرْبَعَ عَشْرَةَ لُغَةً.
* ح - الجُبَّارُ: النَّخْلُ الذي فَاتَ اليَدَ، لُغَة في " الجَبَّار ".
والجَوْزَاءُ: جَبَّارٌ.
وبابُ جَبَّارٍ، من قُرَى البَحْرَيْنِ.
وجُبَارُ: ماءٌ لبَنِي حُمَيْسٍ.
وجَبَرَ: مَلَك.
وجَوْبَرَةُ، المَذْكُورة في المَتن، هي من قُرَى دِمَشْقَ.
وجَوْبَرَةُ: نَهَرٌ كان بالبَصْرة؛ وقيل: أَصْلُه: جَوَّبَرَّة.
وجَوْبَرُ: من قُرَى نَيْسَابُورَ.
وجَوْبَرُ: من سَوَاد بَغْدَادَ.
* * *
(ج ت ر)
* ح - الجَيْتَرُ: القَصِيرُ، كالجَيْدَرِ.
* * *
(ج ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: مَكَانٌ جَثِرٌ، بكَسر الثاء: فيه تُرابٌ يُخالطه سَبَخٌ.
وثَمُودٌ وجَدِيسٌ، ابْنَا جاثِرِ بنِ إرَمَ بن سامِ بن نُوحٍ.
* * *
(ج ح ر)
بَعِيرٌ جُحَارِيَّةٌ، بالضَّم، إذا كان مُجْتَمِعَ الخَلْق.
وجَحَرَه جَحْرًا: أَلْقاه في جُحْرِه؛ ويُنْشَدُ قَوْلُ امْرِئ القَيْس:
فأَلْحَقَهُ بالهَادِياتِ ودُونَهُ ... جَوَاحِرُها في صَرَّةٍ لم تُزَيَّلِ
أي: مُجْحَرَاتُها؛ وقيل: جَواحِرُها: مُتَخلِّفاتُها؛ يقال: جَحَر عَنَّا خَيْرُك؛ أي: تَخَلَّف فلم يُصِبْنا.
وجَحَر الرَّبيعُ، إذا لم يُصِبْك مَطَرُه.
стр. 950
وجَحَرَت الشَّمْسُ للغُيُوب، إذا ارْتَفعتْ فأَزَى الظِّلُّ؛ أَنْشَد الأَصْمَعِيُّ لعُكاشَةَ بنِ أبِي مَسْعَدة السَّعْدِي:
قد وَرَدَتْ والظِّلُّ آزٍ قَد جَحَرْ ... جاءَتْ من الخَطِّ وجاءَتْ من هَجَرْ
قد صَابَها من بَعْدِكمْ شَرٌّ وعَرْ ... ومِنْ مِشَلٍّ فيه ضِغْنٌ وعَسَرْ
ورُوي في حَدِيث الدَّجَّال: أنه أفْحَجُ أعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْن، لَيْست بناتِئَةٍ ولا جَحْرَاء.
الجَحْراءُ: المُنْجَحِرَةُ.
وفيه وَجْهان آخَران، ذكرتُهما فيما بَعد.
وأَجْحَرتْ نُجُومُ الشِّتاءِ، إذا لم تُمْطِرْ؛ قال:
إذا الشِّتاءُ جَحَرَتْ نُجُومُهُ ... واشْتَدَّ في غَيْرِ ثَرًى أَزُومُهُ
والمُجْحِرُ، والمُتَجَحِّرُ: الأَسَدُ.
* ح - أَجْحَرْنَا: دخَلْنا في القَحْط.
والجَحْرُ: الغارُ البَعِيدُ القَعْر.
* * *
(ج ح ب ر)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ.
وقال أبو حَاتِم: الجِحِنْبَارُ، على " فِعِنْلَالٍ "، بالكسر: نَبْتٌ.
وقال غَيْرُه: هو العَظِيمُ الجَوْف.
وهذا أَشْبَهُ، لأنّ سِيبَوَيْه جَعله صِفَةً.
وقال أبو مِسْحَلٍ في " نَوادِره ": الجِحِنْبَارُ: العَظِيمُ الخَلْق.
أبو عَمْرٍو: الجحَنْبَرةُ من النِّسَاءِ: القَصِيرَةُ.
* * *
(ج ح د ر)
جَحْدَرَ صاحِبَهُ، وجَحْدَرَ له، إذا صَرَعَه.
* ح - الجُحَادِرِيُّ: العَظِيمُ.
وجَحْدَرْتُ؛ أي: دَحْرَجْتُ وصَرَعْتُ.
وتَجَحْدَرَتِ الطَّيْرُ مِن أَوْكَارِها؛ أي: تَحَرَّكَتْ فطارَتْ.
* * *
(ج ح ش ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال الفَرَّاءُ: الجُحَاشِرُ: الضَّخْمُ؛ أنْشَد في صِفَة إبِلٍ:
تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإزَارِ الحاجِرِ ... بمُقْنَعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرِ
أبو عُبَيْدٍ: الجَحْشَرُ، مِن صِفَات الخَيْل؛ والأُنْثَى: جَحْشَرةٌ؛ وإنْ شِئْتَ قُلْتَ: جُحَاشِرٌ؛ والأُنْثَى: جُحَاشِرَةٌ، وهو الذي في ضُلُوعه قِصَرٌ، وهو في ذلك مُجْفَرٌ كاجْفِرَار الجُرْسُعِ؛ وأَنْشَد:
стр. 951
جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّها ... عُقَابٌ زَفَتْها الرِّيحُ فَتْخَاءُ كاسِرُ
قال: والصَّتْمُ: الذي شَخَصَتْ مَحانِي ضُلُوعِه حتى سَاوَتْ بِمَتْنِه، وعَرُضَتْ صَهْوتُه؛ وهو أَصْتَمُ العِظَام؛ والأُنْثَى: صَتْمَةٌ
وقال اللَّيْثُ: الجُحَاشِرُ: العَظِيمُ الخَلْق، الحادِرُ الجِسْم، العَبْلُ المَفَاصِل.
* ح - جُحْشُرٌ، من الأَعْلام.
* * *
(ج خ ر)
الجَخَرُ، بالتَّحْريك: تغَيُّرُ اللَّحْم.
وقال ابنُ دُرَيْد: الجَخَرُ: رَائِحةٌ مَكْرُوهةٌ في قُبُلِ المَرْأة؛ وامْرَأةٌ جَخْرَاءُ؛
وقيل: هي الوَاسِعَةُ التَّفِلَةُ.
والعَيْنُ الجَخْرَاءُ: الضَّيِّقَةُ التي فيها غَمَصٌ ورَمَصٌ.
وفي حَديث النبيّ، ﷺ ، في ذِكْر الدَّجّال: أَنَّه أَفْحَجُ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْن، ليست بناتِئةٍ ولا جَخْراءَ.
ويُرْوَى: حَجْراء، بالجيم بعد الحاء، وهي المُتَحَجِّرةُ الصُّلْبَةُ؛ أي: تَكُون رِخْوَةً لَيِّنَةً.
والجَخَرُ: الخَلَاءُ.
وقال الأَصْمعِيّ في قَولهم " ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرُ ": إنّ الذَّكَرَ مِن الخَيْل لا يَعْدُو إلّا إذا كان بَيْن المُمْتَلئ والطَّاوِي، وهو أَقَلُّ احْتِمَالًا للجَخَرِ من الأُنْثَى، والذَّكَرُ إذا خَلَا بَطْنُه انْكَسَر وذَهَب نَشَاطُه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الجَخَرُ، في الغَنم: أن تَشْرَبَ الماءَ ولَيْسَ في بَطْنها شَيْءٌ، فيَتَخَضْخَضُ الماءُ في بَطْنها، فتَراها جَخِرَةً خاسِفَةً.
والجاخِرُ: الوادِي الواسِعُ.
قال ابنُ الأَعْرَابيّ: أَجْخَر فُلانٌ، إذا وَسَّعَ رَأْسَ بِئْرِه.
وأَجْخَرَ، إذا أَنْبَع ماءًا كثيرًا من غَيْر مَوْضِع بِئْرٍ.
وأَجْخَرَ، إذا غَسَلَ دُبُرَهُ ولم يُنَقِّها، فبَقي نَتْنُه.
وأَجْخَر، إذا تَزَوَّجَ امْرَأَةً جَخْراءَ.
وتَجَخَّرَ الحَوْضُ، إذا تَفَلَّق طِينُه وانْفَجَر ماؤُه.
* ح - جَخْرٌ: من قُرَى سُغْدِ سَمَرْقَنْدَ.
والجَخْرَاءُ: بلدٌ لِبَني شِجْنَةَ.
والجَخِرُ: الكثيرُ الأَكْل؛ والجَبانُ؛ والقَلِيلُ لَحْم الفَخِذَيْن؛ والفاسِدُ العَقْل.
* * *
стр. 952
(ج خ د ر)
* ح - الجَخْدَرُ، والجُخَادِرُ: الضَّخْمُ.
* * *
(ج د ر)
الجَدَرَةُ، بالتَّحْريك: الحَبَّةُ من الطَّلْع.
وجَدَرَ الشَّجَرُ، وأَجْدَرَ، إذا خَرَج ثَمَرُه؛ كأنَّه الحِمِّصُ؛ قال الطِّرِمَّاحُ:
فَآلَيْتُ أَلْحَى عاشِقًا ما سَرَى القَطَا ... وأَجْدَرَ مِن وادِي نَطَاةَ وَلِيعُ
وأَجْدَرَ الشَّجَرُ، أيضًا، إذا طَالَ.
والجَدِيرَةُ، والجَدِيلَةُ: الطَّبِيعَةُ.
والجَيْدَرُ: القَصِيرُ.
وامْرَأةٌ جَيْدَرَةٌ.
وجَدِرَ الكَرْمُ، بالكَسْر، يَجْدَرُ جَدَرًا، بالتَّحْريك، إذا حَبَّبَ وهَمَّ بالإيرَاق.
وجَدِرَ البَعِيرُ، فهو أَجْدَرُ؛ والناقَةُ جَدْرَاءُ، من الجَدَرَة.
وجَدَرَتْ يَدُه تَجْدُرُ، مثل: نَصَرَت تَنْصُر، إذا مَجِلَتْ؛ عن ابنْ بُزُرْجَ.
والمِجْدَارُ: شيءٌ يُنْصَب في المَزَارِع مَزْجَرَةً للسِّبَاعِ والطَّيْر؛ قال:
اصْرِمِيني يا خِلْفَةَ المِجْدَارِ ... وصِلِينِي بطُول بُعْدِ المَزَارِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عامِرِ الأَجْدارِ: حَيٌّ مِن العَرب؛ وسُمِّي: عامِرَ الأَجْدَارِ، أبُوهم، لأنّه كان عليه جَدَرةٌ.
وقيل: أوّل مَن كَتب بِخَطِّنا هذا عامرُ بنُ جَدَرَةَ، ومُرَامِرُ بنُ مُرَّةَ، الطّائِيّان.
وقد سَمَّت العَرَبُ: جِدَارًا.
وجَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ أبو قِرْصَافَةَ، من الصَّحَابة.
واجْتَدَر: اتَّخَذَ جِدَارًا؛ قال العَجَّاجُ:
* أَعْضَادُ بُنْيانِ النِّيَافِ المُجْتَدَرْ *
وقال الجَوْهريّ: قال رُؤْبَةُ:
* وجادِرُ اللِّيتَيْنِ مَطْوِيُّ العُنُقْ *
والرِّواية: أو جادِرُ، مَعْطُوفًا على ما قَبْله، وهو:
* كأنّها حَقْبَاءُ بَلْقَاءُ الزَّلَقْ *
* ح - جَدَرْتُه: جَعَلْتُه جَدِيرًا.
واجْدَرَّ؛ أي: اجْتَرَّ.
стр. 953
وذو جَدْرٍ: على سِتَّةِ أَمْيالٍ من المَدِينَة، من ناحِيَةِ قُبَاءَ.
* * *
(ج ذ ر)
جَذَرْتُ الشَّيْءَ جَذْرًا، وأَجْذَرْتُه إجْذَارًا: اسْتَأْصَلْتُه.
وجَذَرْتُه، أيضًا: قَطَعْتُه.
وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ: الجَذْرُ: جَذْرُ الكَلامِ، وهو أن يَكُون الرَّجُلُ مُحَكَّمًا لا يَسْتَعينُ بأَحَدٍ، ولا يُرَدُّ عَليه ولا يُعاب، فيُقال: قاتَلَه الله! كيف يَجْذِرُ في المُجادَلة!
وفي " الجُؤْذَر " أَرْبعُ لُغَات، ذَكَر الجَوْهَرِيّ منها اثْنَتين، وبَقِيت اثْنَتان، وهما: جُوذَرٌ، بلا هَمْز، مثال " فُوفَلٍ " و " عُوطَطٍ "، و " حُولَلٍ "؛ وجَوْذَرٌ؛ مثال " تَوْلَبٍ "، و " جَوْهَرٍ ".
والانْجِذارُ: الانْقِطَاعُ من الحَبْل، والصاحِبِ، والرُّفْقَةِ، ومن كُلِّ شَيْء؛ قال:
يا طَيْبَ حالَ قَضَاءُ الله دُونَكُمُ ... واسْتَحْصَدَ الحَبْلُ مِنْكِ اليَوْمَ فانْجَذَرَا
والمُجَذَّرُ بنُ ذِيَادٍ البَلَوِيّ، من الصَّحَابة؛ واسْمُه: عبد الله؛ والمُجَذَّرُ: لَقَبٌ.
وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّر الكِنَانِيّ.
* ح - ناقَةٌ مُجَذَّرَةُ اللَّحْم؛ أي: لَحْمُها في أَطْرَافِ عِظَامِها وحُجُومِها.
واجْذَأَرَّ: انْتَصَبَ.
والجِذْرِيَّةُ: السِّنُّ التي بَعْدَ الرُّباعِيَةِ.
والجَيْذَرةُ: سَمكةٌ مثلُ الزِّنْجيّ الأَسْود الضَّخْم.
والمُجْذَئِرُّ: القاعدُ المُنْتَصُّ للسِّبَابِ، وهو الوَتِدُ؛ والقَرْنُ حتّى يُجاوِزَ النُّجُومَ ولم يَغْلُظ؛ ومن النَّبات: الذي نَبَتَ ولم يَطُلْ.
* * *
(ج ر ر)
الجَرُّ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقُوبِ البَعير، تَجْعَل فيه المَرْأةُ الخَلْعَ، ثم تُعَلِّقُه عند الظَّعْن من مُؤَخَّر عِكْمها، فهو أَبَدًا يَتَذَبْذَبُ؛ قال:
زَوْجُكِ يا ذاتَ الثَّنَايَا الغُرِّ ... والرَّتَلَاتِ والجَبِينِ الحُرِّ
أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ ... دُوَيْنَ عِكْمَيْ بازِلٍ جِوَرِّ
* ثم شَدَدْنَا فَوْقَه بِمَرِّ *
والجَرُّ، أيَضًا: حَبْلٌ يُشَدُّ في أَدَاة الفَدَّان.
стр. 954
والجَرُّ: أَنْ تَرْعَى الإِبِلُ وتَسِيرَ، أو تَرْكَبَ ناقةً وتَتْرُكَهَا تَرْعَى؛ وهو الانْجِرارُ، أيضًا؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرَابيّ لِوَرْدٍ العَنْبَريّ:
إنِّي عَلى أَوْبِيَ وانْجِرَارِي ... وأَخْذِيَ المَجْهُولَ في الصَّحَارِي
* أَؤُمُّ بالمَنْزلِ والدَّرَارِي *
أَرَاد بـ " المنزل ": الثُّرَيَّا.
والجَرُّ: الزَّبِيلُ.
وفُلانٌ يَجُرّ الإبِلَ جَرًّا؛ أي: يَسُوقُها سَوْقًا رُوَيْدًا؛ قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لجَأٍ التَّيْمِيُّ:
فَوَرَدَتْ قَبْلَ إِنَى ضَحَائِهَا ... تَجُرُّ بالأَهْوَنِ من إِدْنَائِهَا
* جَرَّ العَجُوزِ الثِّنْيَ من خِفَائِهَا *
وسَمِعَ جَريرٌ الأُرْجُوزةَ التي مِنها هَذه المَشاطِيرُ، فقال: بِئْسَ ما قال، حينَ وَصَفَ النَّاقَة الكَريمةَ بالعَجُوز وثِنْيِ الخِفَاء! أفَلا قال:
* جَرَّ الفَتَاةِ كَنَفَيْ رِدَائهَا *؟
و" العَرُوسِ "، أيضًا؛ فقيل ذلك لِعُمَرَ؛ فقال: أَرَدْتُ ضَعْفَ العَجُوز.
والجَرَّةُ: خُبْزُ المَلَّةِ تُجَرُّ مِن النّار.
وجُرَّ الفَصِيلُ جَرًّا، فهو مَجْرُورٌ؛ أي: شُقَّ لِسَانُه لِئَلَّا يَرْتَضِعَ، لُغة في " أُجِرَّ "؛ وأَنْشد اللَّيْثُ:
* وإنِّي غَيْرَ مَجْرُورِ اللِّسَانِ *
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وتَجِرَّةٌ، من: اجْترارك الشَّيءَ لِنَفْسكَ.
وفَعل ذلك مِن جَرِيرتكَ؛ أي: مِن جَرَّاكَ، ومن أَجْلك.
والجِرَارَةُ، بالكَسْر: حِرْفَةُ الجَرَّار.
وفَحْلٌ جُرَاجِرٌ، بالضَّم؛ أي: صَخَّابٌ.
والجَرْجَرَةُ، والتَّجَرْجُرُ: صَبُّ الماء في الحَلْق وعليه فُسِّر قولُه، ﷺ : " إنَّ الذي يَشْرب في إناء الفِضَّة فإنّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِه نارَ جَهَنَّم "، من رَوَى بنَصْب الراء.
وقيل: مَعْناه: يَحْدُر فيه نارَ جَهَنَّم.
وقال الزَّجَّاجُ: يُجَرْجِرُ في جَوْفه؛ أي يُرَدِّدُه.
وفي الحَديث: لا تُجارَّ أَخاكَ ولا تُشارَّه.
من رَواهما مُشَدّدَتين، فمعناهما: أنْ يَجْنِيَ كُلُّ واحدٍ منهما على صاحبه.
وقيل: المُجارَّةُ: المُماطَلَةُ، وأن يَلْوِيَ بحَقِّه ويُجِرَّه مِن وَقْتٍ إلى وَقْتٍ؛ والمُشَارَّةُ، من الشَّرِّ.
стр. 955
وأما التَّخْفِيفُ، فموضعُ ذِكْره آخرُ الكتاب.
وقد سَمَّوْا: جَرِيرًا؛ وجُرَيْرًا، مُصَغَّرًا.
وقال الفَرَّاءُ: الجِرْجِرُ، بالكسر: الجرْجِيرُ، مُخَفَّفٌ منه.
قال الجَوْهَرِيّ: قال الأَغْلبُ:
* جَرْجَرَ في حَنْجَرةٍ كالحُبِّ *
وليس الرَّجَزُ للأغْلب، وإنما هو لِدُكَيْن.
* ح - اسْتَجْرَرْتُ لفُلانٍ: أَمْكَنْتُه من نَفْسِي فانْقَدْتُ.
والجُرْجُورُ: سَمَكَةٌ في البَحْر.
والجَرُّ: الحَرْثُ.
واجْتَرُّوا: احْتَرَثُوا.
وجُرَارٌ: جَبَلٌ.
والجَرَّارَةُ: ناحِيَةٌ من البَطِيحة مَوْصُوفةٌ بكَثْرة السَّمَك.
وقال ابْنُ الأَعْرابيّ: المُضَارع من " جَرَّ "؛ أي: جَنَى: يَجَرُّ، بفتح الجيم.
وذو الجِرَّةِ: أبُو بابٍ.
والمُجِرُّ: سَيْفُ عبد الرَّحمن بنِ سُرَاقَةَ بنِ مالكِ بنِ جُعْشُم الكِنَانِيّ.
وذو المَجَرّ: سَيْفُ عُتَيْبَة بنِ الحارثِ بنِ شِهَابٍ.
والأَجَرَّانُ: الجِنُّ والإنْسُ، كالثَّقَلَيْن.
وبَعِيرٌ جُراجِرٌ: كَثِيرُ الشُّرْب؛ عن ابن الأَعْرَابيّ.
* * *
(ج ز ر)
الجَزِيرَةُ، بالبَصْرة: أرضُ نَخْلٍ بَين البَصْرة والأُبُلَّةِ، خُصَّت بهذا الاسْم.
وجزِيرَةُ العَرَب، سُمِّيَتْ بها، لأنّ البَحْرين: بَحْر فارِسَ وبَحر السُّودان - أي بَحْرَ الحَبَش - أحَاطَا بناحِيتَيْها، وأَحَاط بالجانِب الشَّماليّ دِجْلةُ والفُراتُ، وهي أرْضُ العَرَب ومَعْدِنُها.
وقال الأَصْمعيّ: جَزِيرةُ العَرَب: ما بَيْن عَدَنِ أَبْيَنَ إلى أطْرَار الشَّأْم في الطُّول؛ وأمّا العَرْضُ فَمن جُدَّةَ وما وَالاها، مِن شَطِّ البَحْر، إلى رِيف العِرَاق.
وقال اللَّيْثُ: الجَزِيرةُ، بلُغَة أَهْلِ السَّواد: رَجُلٌ يَخْتارُه أهْلُ القَرْية لما يَنُوبُهم مِن نَفَقَات مَن يَنْزِلُ بهم مِن قِبَلِ السُّلْطان، وأَنْشَد:
стр. 956
إذا ما رَأَوْنا قَلَّسُوا من مَهَابَةٍ ... ويَسْعَى عَلَيْنا بالطَّعَامِ جَزِيرُهَا
ويُقال: هذا من الجَزَار والجِزَارِ؛ أي: الصَِّرَام.
وقد أَجْزَرَ القَوْمُ.
وجَزَرْتُ العَسَلَ، إذا شُرْتَه واسْتَخْرَجْتَه مِن خَلِيَّته.
وتَوعَّدَ الحَجَّاجُ بنُ يوسُفَ أَنَسَ بنَ مالك، ﵁، فقال: لأَجْزُرَنَّكَ جَزْرَ الضَّرَبِ؛ أي: لأَسْتَأْصِلَنَّكَ اسْتِئْصَالَ العَسَل الأَبْيَضِ الغَلِيظ.
* ح - الجَزَائِرُ: مَدِينةٌ على البَحْر، بَيْن إفْريقِيَةَ وبِلادِ المَغْرب.
وجزَائِرُ السَّعَادة: هي الجَزائِرُ الخَالِدَاتُ التي يَذْكُرها أهْلُ النُّجوم، وهي سِتُّ جَزَائِرَ في أَقْصَى المَغْرب.
والجَزْرُ: موضعٌ بالبَادِية.
والجَزْرُ، أيضًا: كُورَةٌ بنَواحِي حَلَبَ.
وجُزْرَةُ: وادٍ بَين الكُوفَةِ وفَيْدَ.
وجُزْرَةُ، أيضًا: مَوضعٌ باليَمامَة.
* * *
(ج س ر)
جَسَرَ الفَحْلُ، وحَسَرَ، وجَفَرَ، وفَدَرَ، إذا تَرَك الضِّرَابَ؛ قال الرَّاعِي:
تَرَى الطَّرِفَاتِ العِيطَ مِن بَكَراتِها ... يَرُعْنَ إلى أَلْوَاحِ أَعْيَسَ جاسِرِ
ويُرْوَى: جافِرِ.
وامْرَأةٌ جَسُورٌ، بلا هاء؛ أي: جَرِيئَةٌ.
والجَسَرَةُ، بالتَّحْريك: الجَسَارَةُ.
ورَجُلٌ جَسْرٌ، بالفَتْح؛ أي: جَسُورٌ شُجَاعٌ طَوِيلٌ.
وقد سَمَّوْا: جَسْرًا، وجَسْرَةَ، بالفَتْح؛ قال الكُمَيْتُ:
تَقَصَّفُ أَوْبَاشُ الزَّعانِفِ حَوْلَنَا ... قَصِيفًا كأنَّا من جُهَيْنَةَ أو جَسْرِ
وما جَسْرَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلَانَ أَبْتَغِي ... ولكنْ أبا القَيْن اعْتذَارًا إلى الجَسْرِ
هكذا أَنْشَده الأَزْهَريّ للكُمَيْت، ولَيْسَ له، ولا للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوف.
وقال الجَوْهَريّ: قال ابنُ مُقْبِل:
* هَوْجاءُ مَوْضعُ رَحْلها جَسْرُ *
стр. 957
وهَكَذا عَزَاه ابنُ فارس، وأبو عُبَيْد في " المُصَنَّف " في مَوْضعين منه، في " باب نُعوت الطِّوال مع الدِّقَّة أو العِظَم "؛ وفي " كتاب الإبل "، ولَيْس البَيْت لابن مُقْبل، وإنما هو لعَمْرو بن مالك العائِشيِّ، وصَدْرُه:
بِعُرَاضَةِ الذِّفْرَى مُكَايِلَةٍ ... كَوْمَاءَ مَوْقع ... ...
هكذا الرِّوايَةُ.
وجَاريَةٌ جَسْرَةُ السَّوَاعِد؛ أي: مُمْتَلِئَتُها؛ قال:
* دارٌ لخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِ *
وفَرَّق أَصْحابُ الحَديث فيمن سُمِّيَ، ففَتَحُوا بعضًا وكَسَرُوا بَعْضًا؛
فقالوا: جَسْرُ بنُ عَمْرِو بن عُلَةَ، وجَسْرُ بنُ شَيْع الله، وجَسْرُ بنُ مُحارِب، وجَسْرُ بنُ تَيْم بنِ يَقْدُم، بالفتح؛
وقالوا: جِسْرُ بنُ وَهْبٍ، وابنُ ابْنِه جِسْرُ بنُ زَهْرَانَ، وجِسْرُ بنُ فَرْقَدٍ، وجِسْرُ بنُ حَسَنٍ، وجِسْرُ بنُ عَبد الله المُرَادِيّ، وأبو جِسْرٍ المُعَافِرِيّ، بالكسر.
والصَّوابُ في كُلِّها الفَتْحُ.
والتَّجْسِيرُ: التَّجْرِئَةُ.
ويُقال: إنّ فُلانًا ليُجَسِّرُ فُلانًا؛ أي: يُشَجِّعُه.
وتَجَاسَر فلانٌ لفُلانٍ بالعَصَا، إذا تَحَرَّك له بها.
وأُمُّ الجُسَيْرِ، مُصَغَّرًا، هي أُخْتُ بُثَيْنَةَ؛ قال جَمِيلٌ:
حَلَفْتُ برَبِّ الرَّاقِصَاتِ إلى مِنًى ... هُوِيَّ القَطَا يَجْتَزْنَ بَطْنَ دَفِينِ
لأَيْقَنَ هذا القَلْبُ أنْ لَيْس لاقِيًا ... سُلَيْمَى ولا أُمَّ الجُسَيْر لِحِينِ
* ح - اجْتَسَرتِ السَّفِينَةُ البَحْرَ؛ أي: رَكِبَتْه وخاضَتْه.
وقَوْلُهم: يَوم جِسْر أبي عُبَيْد، هو: أبو عُبَيْد بن مَسْعُود الثَّقَفِيّ، والدُ المُختَار، ومَدَّ جِسْرًا على الفُرات في زَمَن عُمَر، ﵁؛ وحارَبَ الفُرْسَ، وانْهَزم المُسْلِمُون.
والجَسْرَةُ: مِن مَخالِيف اليَمَن.
وجِسْرِينُ: مِن قُرَى غُوطَة دِمَشْقَ.
* * *
(ج س م ر)
* ح - الجُسْمُورُ، قِوَامُ الشَّيء، مِن ظَهْر الإنْسَان وجُثَّته.
* * *
стр. 958
(ج ش ر)
جَشِرَ البَعِيرُ، بالكَسْر، يَجْشَرُ جَشَرًا، بالتَّحْريك، إذا أَصَابه سُعَالٌ.
والجَشَّارُ: صاحِبُ مَرْجِ الخَيْلِ.
وقد سَمَّوْا، مُجَشِّرًا، بكَسْر الشِّين المُشَدَّدة.
وأبو الجَشْر الأَشْجَعِيّ، خالُ بَيْهسِ بنِ هِلال الفَزَارِيّ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: والجَشَرُ: وَسَخُ الوَطْب من اللَّبَن؛ يُقال: وَطْبٌ جَشِرٌ؛ أي: وَسِخٌ.
والصواب: الحَشَرُ، بالحاء المُهْمَلة.
وقال الجَوْهَرِيّ، أيضا: قال الأَخْطَلُ:
تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِن غَسَّانَ إذْ حَضَرُوا ... والحَزْنُ كَيْفَ قَرَاهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ
والرِّوَايَةُ: قَراك، بالكاف، لا غَيْرُ.
* ح - الجَشَرُ: بُقُولُ الرَّبِيع.
وجَشَرَ الفَحْلُ: جَفَر.
وجَشَّرْتُ الإناءَ: فَرَّغْتُه.
وجَشَّرْتُ فُلانًا: تَرَكْتُه.
والجَشَرُ: الرجُلُ العَزَبُ؛ وكذلك: الجَشِير.
* * *
(ج ظ ر)
* ح - المُجْظَئِرُّ: المُعِدُّ شَرَّه، كالمُنْتَصِب.
* * *
(ج ع ر)
الجَعُورُ: خَبْرَاءُ لِبَني نَهْشَلٍ؛
والجَعُورُ، الأُخْرى: خَبْرَاءُ لِبَني عَبد الله بنِ دارِم؛ يَمْلَأُ الغَيْثُ الواحدُ كِلْتَيْهما، فإذا امتلأَتا وَثِقُوا بِكَرَعِ شِتَائِهم؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:
إذا أَرَدْتَ الجَفْرَ بالجَعُورِ ... فاعْمَلْ بكُلِّ مارِنٍ صَبُورِ
والجَعْرَاءُ: لَقَبٌ لِقَوْمٍ مِن العَرَب؛ أَنْشَد ابنُ دُرَيْدٍ لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة:
ألا أَبْلِغْ بَني جُشَمَ بنِ بَكْرٍ ... بما فَعَلَتْ بِيَ الجَعْرَاءُ وَحْدِي
ورَجُلٌ مِجْعَارٌ، إذا كَثُرَ يُبْسُ طَبِيعَتِه.
وأمّا قَوْلُ الأَعْلَمِ الهُذَليّ، واسْمُه: حُبَيْبُ بنُ عَبد الله:
عَشَنْزَرَةً جَواعِرُها ثَمَانٍ ... فُوَيْقَ زِمَاعِها رُسَمٌ حُجُولُ
стр. 959
فقد قال الأَزْهَريّ: " والذي عِنْدي في تَفْسير قَوْله " جواعِرُها ثمانٍ ": كَثْرَةُ جَعَرِها. والجَواعِرُ: جَمْع الجاعِرة، وهي الجَعْرُ، أَخْرَجَها على " فاعِلة " و " فَواعل "، ومَعْناها المَصْدَر، كقَوْل العَرَب: سَمِعْتُ روَاغِي الإبِل؛ أي: رُغاءَها؛ وسمعتُ ثَوَاغي الشَّاه؛ أي: ثُغَاءَها، وكذلك " العافيةُ " مَصْدَرٌ، وجَمْعُها: عَوَافٍ، وقال الله تعالى: (لَيْس لها من دُون الله كاشفة)؛ أي: ليس لها دُونه، ، كَشْفٌ وظُهُورٌ؛ وقال عَزَّ ذِكْرُه: (لا تَسْمعُ فيها لاغِيَةً)؛ أي: لَغْوًا، ومِثْلُه كَثِيرٌ في كَلامِ العَرَب، ولم يُرِدْ عَدَدًا مَحْصُورًا، بقوله " جَواعِرُها ثَمانٍ "، ولكنَّه وَصَفها بكَثْرة الأَكْل والجَعْر، وهي من آكَلِ الدَّوَابّ ". انْتَهى قولُ الأَزْهريّ.
قلتُ: وقد فَسّر الجَوْهَرِيّ قولَه " جَواعِرُها ثَمَانٍ " في فصل العَين، وأَهْمَلَ ذِكْرَه في هذا المَوْضع، وذِكْرُه إيّاه ثَمّ لا يُغْنيه عن ذِكْره هنا.
والعَشَنْزَرَةُ: الشَّدِيدَةُ. والرُّسَمُ: النُّقَط. ويُرْوى: عَشَنْبَرَةً، بالباء؛ وهي بمَعْنى: " العَشَنْزَرَة ".
والجَعْرَانَةُ، بسُكُون العَيْن: مَوْضِعٌ قَريبٌ مِن مَكَّةَ، حَرَسها الله تَعالى، وقد أُولِعَ أَصْحابُ الحَديث بكَسْر العَيْن وتَشْدِيد الرَّاء، والصَّوابُ الأَوّل.
والجِعِرَّى، مثال " الزِّمِكَّى ": سَبٌّ يُسَبُّ به الإنْسانُ، إذا نُسِب إلى لُؤْم.
والجِعِرَّى، أيضًا: لُعْبَةٌ لِصِبْيَاِن الأَعْراب، وذلك أَنْ يُحْمَل الصَّبِيُّ بين اثْنَيْن على أَيْدِيهما.
وأُمُّ جِعْرَانَ، بالكَسْر: الرَّخَمَةُ.
وجَيْعَرٌ، على " فَيْعَل "، من أَسْماء الضَّبُعِ.
والجُعْرُورُ: دُوَيْبَّة من الأَحْنَاش.
* ح - جعْرَانُ: مَوْضِعٌ.
والجِعَارُ: سِمَةٌ على الجاعِرَتَيْن؛
يُقال: بَعِيرٌ مُجَعَّرٌ.
والجَعَارِي: شِرَارُ النَّاس.
والجِعْرَانَةُ: مَوْضِعٌ في أوّل أَرْضِ العِرَاق، من ناحيَة البَاديَةِ، ذَكَرها سَيْفُ [بنُ عُمَر] في " كتاب الفُتوح ".
وذو جُعْرَانَ بنُ شَرَاحِيلَ، من الأَقْيَالِ.
* * *
стр. 960
(ج ع ب ر)
قال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجزُ:
يُمْسِينَ عن قَسِّ الأَذَى غَوافِلا ... لا جَعْبرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا
وبَيْنهما مَشْطُور ساقِطٌ، وهو:
* يَنْطِقْنَ هَوْنًا خُرَّدًا بَهَالِلا *
والرَّجَزُ لرُؤْبَة.
وجَعْبَرٌ: قَلْعَةٌ على الفُرَات؛ يُقال لها: قَلْعَةُ جَعْبَرٍ.
والجَعْبَرُ: القَعْبُ الغَلِيظُ القَصِيرُ الجَدْر، الذي لم يُحْكَمْ نَحْتُه.
* * *
(ج ع ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَعْثَرْتُ المَتَاعَ، إذا جَمَعْتَه.
* * *
(ج ع د ر)
* ح - الجَعْدَرُ: القَصِيرُ.
والجَعَادِرَةُ، من الأَوْس، وهُم: بَنُو مُرَّةَ بنِ مالِك بنِ الأَوْسِ.
* * *
(ج ع ذ ر)
* ح - الجَعْذَرِيّ: الجَعْظَرِيّ.
* * *
(ج ع ظ ر)
رَجُلٌ جِعِنْظَارٌ، إذا كان أَكُولًا قَوِيًّا عَظِيمًا جَسِيمًا.
وهو: الجَعَنْظَرُ، أيضًا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجِعِنْظَارُ: الشَّرِهُ النَّهِمُ.
* ح - الجَعْظَرَةُ: سَعْيُ البَطِيء من الرِّجَال، القَريب الخَطْو.
والجَعْظَرُ: الضَّخْمُ الاسْتِ، إذا مَشَى حَرَّكَها.
* * *
(ج ع ف ر)
قال اللَّيْثُ: الجَعْفَرُ: النَّهَرُ الكَبيرُ الوَاسِعُ.
والجَعْفَرُ: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ؛ وأَنْشَد المُفَضَّلُ:
من للْجَعَافِرِ يا قَوْمِي فقَدْ صَرِيَتْ ... وقد يُسَاقُ لِذَاتِ الصِّرْيَةِ الحَلَبُ
* ح - الجَعْفَرِيُّ: قَصْرٌ بَنَاهُ المُتَوَكِّلُ قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأَى.
والجَعْفَرِيّة: مَحَلَّةٌ ببَغْدَادَ.
стр. 961
والجَعْفَريّةُ، من الكُوَرِ الغَرْبِيَّة بمِصْرَ؛ يُقال لها: جَعْفَرُ دَبْشُو.
والجَعْفَرِيّة الباذِنْجانِيّة، بمصْرَ، أيضًا.
* * *
(ج ف ر)
ابنُ دُرَيْدٍ: فَعلتُ ذلك من جَفْرِك؛ أي: من أَجْلِك؛ وكَذلك: من جَفَرِك، ومن جَفْرَيْك.
ويُقال للرَّجُل الذي لا عَقْلَ له: إنّه لمُنْهَدِمُ الحال، ومُنْهَدِمُ الجَفْر.
والجُفَرَّى، مثال " الكُفَرَّى ": وِعَاءُ الطَّلْع.
وإبِلٌ جِفَارٌ، بالكَسْر؛ أي: غِزَارٌ.
قال ابنُ الأَعْرابيّ: شُبِّهَتْ بجِفَار الرَّكَايَا.
والأَجْفَرُ: مَوْضِعٌ بالبَادِيَةِ.
وأَجْفَر الرَّجُلُ، إذا تَغَيَّرتْ رَائِحَةُ جَسَدِه.
وأَجْفَرَ، واجْتَفَرَ، وجَفَّرَ تَجْفِيرًا، إذا انْقَطع عن الجِمَاع.
واجْتَفَرَ: ذَلَّ.
وتَجَفَّرَتِ العَنَاقُ، واسْتَجْفَرَت؛ أي: عَظُمَتْ وسَمِنَتْ.
ويُقال: قد تَرَاغَبَ هذا واسْتَجْفَرَ.
وعامُ الجُفْرَةِ، بالضَّم: عامُ سَبْعِينَ، أو إحْدَى وسَبْعين.
والجُفْرَةُ: بنَاحِيَةِ البَصْرَة، كانَتْ بها حَرْبٌ شَدِيدَةٌ.
وقيل لأَبي الأَشْهَبِ جَعْفرِ بنِ حَيَّانَ العُطَارِدِيّ: الجُفْرِيُّ، لأنّه وُلِدَ عامَ الجُفْرَة.
وقد سَمَّوْا: جَيْفَرًا.
والجَيْفَرُ: الأَسَدُ.
والخَشْخَاشُ بنُ جَنَابِ بنِ الحَارث بن مُجْفِرٍ، له صُحْبَةٌ.
* ح - جَفَرَ من المَرَضِ، إذا خَرَج منه.
والجَوْفَرُ: الجَوْهَرُ.
والتَّجْفِيرُ في الرَّكِيَّة: تَوْسِيعٌ في نَواحِيها.
والجُفَيْرُ: قَرْيَةُ بالبَحْرَيْن.
وجَفِيرٌ: مَوْضِعٌ.
والجَفْرُ: مَوْضِعٌ بناحيَة ضَرِيَّةَ.
والجَفْرُ: ماءٌ لِبني نَصْر.
وجَفْرُ الفَرَسِ: ماءٌ وقَعَ فيه فَرسٌ في الجاهِليّة، فغَبَر فيه أيامًا يَشْرَبُ مِن مَائه، فأُخْرِج صَحِيحًا.
وجَفْرُ الشَّحْمِ: ماءٌ لبَنِي عَبْسٍ، ببَطْن الرُّمَّة.
стр. 962
وجَفْرُ البَعَرِ: مِن مِيَاه بَنِي أَبي بَكْرِ بنِ كِلَاب.
وجَفْرُ الأَمْلاكِ: في نَوَاحِي الحِيرَةِ.
وجَفْرُ ضَمْضَمٍ، مَعْرُوفٌ.
* * *
(ج ك ل ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: الجُكَيْرَةُ، تَصْغِيرُ " الجَكْرة "، وهي اللَّجَاجَةُ.
وجَكِرَ الرَّجُلُ يَجْكَرُ جَكَرًا، وأَجْكَر إجْكَارًا، إذا لَجَّ في البَيْع.
وجَكَّارٌ، بالفَتْح والتَّشديد، من الأَعْلام.
* * *
(ج ل ب ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والجُلُبَّارُ، بضَمَّتَين وتَشْديد الباء: قِرَابُ السَّيْفِ؛ ويُقَالُ: حَدُّه، لغة في " الجُلُبَّان "، بالنُّون.
* * *
(ج ل ف ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وجُلَّفَارُ، مثال " جُلَّنَار ": بَلَدٌ من نَواحِي عُمَانَ.
وجُلْفَارُ، بسُكون اللام: مِن قُرَى مَرْوَ.
* * *
(ج ل ن ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
والجُلَّنَارُ: زَهْرَةُ الرُّمَّان، وهو مُعَرَّب " كُلْ أنَار ". والوَرْدُ، بالفارسيّة، يُقال له: كُلْ؛ وأَنَار، هو الرُّمَّان.
* * *
(ج م ر)
الجَامُورُ: جُمّارُ النَّخْلِ.
وجَامُورُ الدَّقَلِ: الخَشَبةُ المَثْقُوبَةُ في رَأْسِ دَقَلِ السَّفِينَةِ المُرَكَّبةِ فيه.
وجَمَرَ بَنُو فُلانٍ، إذا اجْتَمَعُوا وصارُوا أَلْبًا؛ وكذلك: تَجَمَّرُوا، واسْتَجْمَرُوا؛ قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى الطُّهَوِيُّ:
إذا الجِمَارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُ ... والرَّأْسُ مِن سعِيدَةَ المُجَمْهَرُ
إلى أَبي سُودٍ لهَا تَنَمَّرُ ... رأَيْتَ نِيرَانَ الحَرِيقِ تُسْعَرُ
سَعِيدَةُ، وأبو سُودٍ، من طُهَيَّةَ.
وقال الزَّجّاجُ: جَمَر الفَرَسُ، وأَجْمَرَ، إذا وثَبَ في القَيْد.
وسُئِل أبُو العَبّاسِ عن الجِمَارِ بمِنًى؛ فقال: أَصْلُها من: جَمَرْتُه، وذَمَرْتُه، إذا نَحَّيْتَه.
стр. 963
وقيل: إذا كانت القَبِيلَةُ تَجْتَمِعُ ثَلثمائة فارِسٍ، فهي جَمْرَةٌ.
وقد سَمَّوْا: جَمْرَةَ؛ وتَجْمُرَ.
والجَمَارُ، بالفَتْح: الجَماعَةُ؛ يُقال: جاء القَوْمُ جَمَارًا، إذا جاءُوا بأَجْمَعهم.
وقال المُفَضَّلُ: يُقال: عَدَّ إبِلَه جَمَارًا، إذا عَدَّها ضَرْبَةً واحِدَةً؛ والنَّظَائِرُ: أنْ يَعُدَّ مَثْنَى مَثْنَى؛ قال ابنُ أَحْمَرَ:
يَظَلُّ رِعاؤُها يَلْغُون مِنْهَا ... إذا عُدَّتْ نَظائِرَ أو جَمَارَا
وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ: سَأَلْتُ المُفَضَّلَ عن قَوْله:
أَلَم تَرَ أَنَّني لاقَيْتُ يَوْمًا ... مَعَاشِرَ فيهِمُ رَجُلٌ جَمَارَا
فَقِيرُ اللَّيْلِ تَلْقَاهُ غَنِيًّا ... إذا ما آنَسَ اللَّيْلُ النَّهارَا
فقال: هَذَا مُقَدَّمٌ أُريد به التَّأْخِير، ومَعْناه: مَعَاشِرَ جَمَارًا؛ أي: جَمَاعَةً، فيهم رَجُلٌ فقيرُ اللَّيْل، إذا لم يَكُن له إبِلٌ سُودٌ؛ وفلانٌ غَنِيُّ اللَّيْلِ، إذا كانَتْ له إبِلٌ سُودٌ تٌرَى باللَّيْل.
وجُمْرَانُ، بالضّم، بَلَدٌ؛ وليس بتَصْحيف " جُمْدان "، بالدال؛ قال:
تَخَطَّأْتُ جُمْرَانَ في لَيْلَةٍ ... وقُلْتُ قُسَاسٌ من الحَرْمَلِ
قُسَاسٌ، وحَرْمَلٌ: مَوْضِعَان.
والجُمْرَةُ: الظُّلْمة.
والجُمْرَة، والجَمِيرَةُ: الضَّفِيرَةُ.
وأَجْمَرَت المَرْأَةُ، إذا ضَفَّرَتْ شَعَرَها.
وأَجْمَرَ ثَوْبَه، وجَمَّره تَجْمِيرًا، إذا بَخَّرَه.
ونُعَيْمُ بنُ عَبد الله المُجْمِرُ، بالتَّخْفِيف، مَوْلَى عُمَر، ﵁؛ وقيل له: المُجْمِر، لأنّه كان يُجْمِر المَسْجِدَ.
ويُقال، أيضًا: رَجُلٌ جَامِرٌ، للَّذي يَلِي ذلك؛ قاله اللَّيْثُ، وأَنْشَد:
* ورِيحٍ يَلَنْجُوجٍ يُذَكِّيهِ جامِرُهْ *
ويُقال للَّيْلَةِ التي يَسْتَسِرُّ فيها الهِلَالُ: قد أَجْمَرَتْ.
والعَرَبُ تَقُول: لا أَفْعلُ ذلك ما أَجْمَر ابْنُ جُمَيْرٍ.
ويُقال للخَارِصِ: قد أَجْمَرَ النَّخْلَ، إذا خَرَصها ثم حَسَبَ فجَمَع خَرْصَها.
стр. 964
وأَجْمَرْنَا الخَيْلَ؛ أي: أَضْمَرْناها وجَمَعْنَاها.
والمِجْمَرُ، قد يُؤَنَّثُ، وهو الذي يُدَخَّن به الثِّيَابُ، يُذْهَبُ به إلى النَّار.
وأَخْفَافٌ جُمُرٌ، بضَمَّتيْن، إذا كانت صُلْبَةً؛ قال بَشِيرُ بنُ النِّكْثِ:
فوَرَدَتْ عِنْد هَجِيرِ المُهْتَجَرْ ... والظِّلُّ مَخْصُوفٌ بأَخْفَافٍ جُمُرْ
قوله " مَخْصوف "؛ أي: قد قامَت على أَظْلالها، فكأنّ أَخْفَافَها قد خَصَفت الظِّلَّ.
* ح - حافِرٌ مُجْمِرٌ، بكَسر المِيم: صُلْبٌ، مثل " مُجْمَر "، بفَتحها؛ عن الفرَّاء.
* * *
(ج م ث ر)
* ح - الجُمْثُورَةُ: التُّرابُ المَجْمُوعُ.
* * *
(ج م خ ر)
* ح - الجُمْخُورُ: الأَجْوَفُ.
* * *
(ج م ز ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: جَمْزَرْتَ يا فلانُ؛ أي: نَكَصْتَ.
* * *
(ج م ع ر)
الجَمْعَرَةُ: القَارَةُ الغَلِيظَةُ المُشْرِفَةُ.
والجُمْعُورُ: الجَمْعُ العَظِيمُ.
ويُقال للحِجارَة المَجْمُوعَةِ: جَمْعَرٌ؛ قال جَنْدلُ بنُ المُثَنَّى:
تَحُفُّها أُسَافَةٌ وجَمْعَرُ ... وخُلَّةٌ قِرْدَانُها تَنَشَّرُ
تَحُفُّها؛ أي: تَحُفُّ الجَوَابِيَ المَذْكُورَةَ قَبْلَ البَيْت؛ ويقال للأَرْض القَلِيلة النَّبْت: أَرْضٌ أَسِيفَةٌ بَيِّنَةٌ الأَسَافَة.
وأَنْشَد أبُو عَمْرٍو في " الجَماعِير " للطِّرِمّاح:
وأَنْجَبْنَ عن حَدَبِ الإكَا ... مِ وعَن جَمَاعِيرِ الجَرَاوِلْ
وقيل: أُسَافة، وجَمْعَرُ: قَبِيلتان؛ والأَوّلُ هو الصَّحِيح.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: الجَماعِيرُ: تَجَمُّعُ القَبَائِلِ على حَرْبِ المَلِك؛ قال: ومنه قَوْلُ جَنْدل بنِ المُثَنَّى:
تَحُفُّها أُسَافَةٌ وجَمْعَرُ ... وخُلَّةٌ قِرْدَانُها تَنَشَّرُ
* * *
стр. 965
(ج م هـ ر)
الجُمْهُورِيُّ: اسْمُ شَرَابٍ يُسْكِرُ.
وناقةٌ مُجَمْهَرَةٌ: مُدَاخَلَةُ الخَلْقِ.
وقد سَمَّوْا: جُمْهُورًا.
* ح - جُمْهُورُ: حَرَّةُ بَني سَعْدٍ.
* * *
(ج ن ر)
أَهمَله الجَوْهَرِيُّ.
وجِنَارَةُ، بالكَسْر: قَرْيَةٌ بَيْن اسْتَرَابَاذَ وجُرْجَانَ.
* * *
(ج ن ب ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الجَنْبَرُ، بالفَتْح: الجَمَلُ الضَّخْمُ.
والجِنِبَّارُ: على " فِعِلَّالٍ "، بالكَسر: مِثَالُ " جِحِنبَارٍ ".
والجَنْبَرُ: فَرْخُ الحُبَارَى.
والجَنْبَرُ، أيضًا: القَصِيرُ، ولَيس بتَصْحيف " حَبْتَرٍ ": بالحاء والباء، بل كِلتاهُما لُغة.
وجَنْبَرٌ، فرسُ جَعْدَةَ بنِ مِرْدَاسٍ النُّمَيْرِيّ.
* ح - شُبَيْلُ بنُ الجِنِبَّار، شاعرٌ.
* * *
(ج ن ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الجُنْثُرُ، بالضَّمّ: الجَمَلُ الضَّخْمُ.
وقال اللَّيْثُ: هي الجَنَاثِرُ؛ وأَنْشَد:
* كُومٍ إذا ما فَصَلَتْ جَنَاثِرُ *
* ح - الجُنْثُورَةُ: تُرَابٌ مَجْمُوعٌ.
* * *
(ج ن ف ر)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الجَنَافِيرُ: القُبُورُ العادِيَّةُ؛ واحدُها: جُنْفُورٌ.
* * *
(ج ور)
ابنُ الأَعْرابيّ: الجارُ: الشَّريكُ في التِّجَارَة، فَوْضَى كانَت الشِّرْكَةُ أو عِنَانًا.
والجَارُ: زَوْجُ المَرْأَة.
والجَارُ: فَرْجُ المَرْأَةِ.
والجَارُ: الطِّبِّيجَةُ، وهي الاسْتُ.
والجَارُ: ما قَرُبَ مِن المَنازل مِن السَّاحِل.
والجَارُ الصِّنَّارَةُ: السَّيِّئُ الجِوَارِ.
стр. 966
والجَارُ: الدَّمِثُ الحَسَنُ الجِوَارِ.
والجَارُ اليَرْبُوعِيّ: الجَارُ المُنافِقُ.
والجَارُ البَرَاقِشِيُّ: المُتَلَوِّنُ في أَفْعَالِه.
والجَارُ الحَسْدَلِيُّ: الذي عَيْنُه تَرَاك وقَلْبُه يَرْعاكَ.
قال الأَزْهَرِيّ: ولمّا كان الجارُ في كَلام العَرَب، مُحْتمِلًا لِجَميع المَعانِي التي ذَكَرها ابنُ الأَعْرابيّ، لم يَجُز أن يُفَسَّر قَوْلُ النّبي، ﷺ : " الجارُ أحقُّ بصَقَبِه ": أنّه الجارُ المُلاصِقُ، إلّا بدَلالةٍ تَدُلّ عليه، فوجَب طَلَبُ الدَّلالَة على ما أُريد به، فقَامَت الدَّلالَةُ في سُنَنٍ أُخْرَى مُفَسِّرَةً: أنَّ المُرَاد بـ " الجَارِ ": الشَّرِيكُ الذي لم يُقاسِم، ولا يَجُوز أن يُجْعَل المُقاسِمُ مِثْلَ الشَّرِيك.
ويُجْمع " الجار " على " أَجْوَارٍ "؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* ورَسْم دارٍ دارِسِ الأَجْوارِ *
والجَوَار، مثال " السَّحاب ": الماءُ القَعِيرُ؛ قال القُطَامِيُّ يَصِفُ سَفِينَةَ نُوحٍ، ﵊:
وعامَتْ وهِيَ قاصِدَةٌ بإذْنٍ ... ولولا اللهُ جَارَ بها الجَوَارُ
والجَوَّارُ: الذي يَعْمَل لكَ في كَرْمٍ، أو بُسْتَانٍ، أَكَّارًا؛ قالَه اللَّيْثُ.
ومُحمّد بنُ شُجَاعِ بنِ جُورٍ الثَّلْجِيّ، بضَم الجيم.
وكذلك: محمدُ بنُ إسماعيلَ الكِنْدِيّ، يُعْرف بابْنِ جُورٍ.
وقال ابنُ الأَعْرابي: يُقَال: جُرْجُرْ، إذا أَمَرْتَه بالاسْتِعْدَادِ للعَدُوّ.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجِزُ:
زَوْجُكِ يا ذَاتَ الثَّنَايا الغُرِّ ... أَعْيَا فنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ
وقد سَقط بَيْنهما مَشْطُورٌ، وهو:
* والرَّتِلَاتِ والجَبِينِ الحُرِّ *
* ح - شِعْبُ الجَوَارِ: في دِيَارِ مُزَيْنَةَ، قُرْبَ المَدينة.
وجُوَرُ: مِن قُرَى أَصْفَهان.
واجْتَارُوا؛ أي: تَجَاوَرُوا.
* * *
(ج هـ ر)
الجَهْرُ، بالفَتْح: الرَّابِيَةُ العَرِيضَةُ.
وجَهَرَتْهُ الشَّمْسُ، إذا أَسْدَرَتْ عَيْنَه.
وجَهَرْتُ الشَّيْءَ: كَشَفْتُه.
وجَهَرْتُ الرَّجُلَ: رَأَيْتُه بِلا حِجَابٍ بَيْني وبَيْنَه.
стр. 967
وجَهَرْتُ الكَلَامَ: أَعْلَنْتُه، مُعَدًّى بِنَفْسه لا بالبَاء.
والجَهْرَاءُ: ما اسْتَوَى مِن ظَهْر الأَرْضِ، ليس بها شَجَرٌ ولا إِكَامٌ ولا رِمالٌ، إنما هي فَضَاءٌ؛ والجمع: الجَهْرَاوَاتُ.
وجَهْرَاءُ الحَيِّ: أَفَاضِلُهم.
والجَيْهَرُ، والجَيْهُورُ: الذُّبَابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ.
وفلانٌ جَهِيرٌ لِلمَعْروف؛ أي: خَلِيقٌ له.
وهم جُهَرَاءُ لِلمَعْرُوف؛ أي: خُلَقَاءُ له.
وقيل ذلك، لأنّ من اجْتَهَرهُ طَمِعَ في مَعْرُوفه؛ قال الأَخْطَلُ:
جُهراءُ لِلمَعْرُوفِ حِينَ تَرَاهُمُ ... خُلَقَاءُ غَيْرُ تَنَابِلٍ أَشْرَارِ
ووَجْهٌ جَهِيرٌ: ظاهِرُ الوَضَاءَة.
وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ؛ والجمع: جُهُرٌ، وهو الَّذي لَيس بأَجَشِّ الصَّوْت ولا أَغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُه حتى يَتَبَاعَد.
أبو عَمْرٍو: الأَجْهَرُ: الحَسَنُ المَنْظَرِ، الحَسَنُ الجِسْم التَّامُّه.
والأَجْهَرُ: الأَحْوَلُ المَلِيحُ الحَوَلَةِ.
والجُهْرَةُ، بالضَّم: الحَوَلَةُ.
والجَهْرُ: قِطْعَةٌ من الدَّهْر.
والجَهْرُ: السَّنَةُ التَّامَّةُ.
وحَاكَمَ أَعْرَابيٌّ رَجُلًا إلى القَاضِي، فقال: بِعْتُ مِنه عُنْجُدًا مُذْ جَهْرٍ، فغابَ عَنِّي؛ أي: مُذْ قِطْعَةٍ مِن الدَّهْر.
وأَجْهَرَ بقِرَاءَتِه: جَهَرَ بها.
وأَجْهَرَ الرَّجُلُ: جاءَ بِبَنِينَ جِهَارَةٍ، وهم الحَسَنُو القُدُود، الحَسَنُو المَنْظَر.
وأَجْهَرَ: جاء بابْنٍ أَحْوَلَ.
واجْتَهرتُ الرَّجُلَ: رَأَيْتُه بِلا حِجَابٍ بَيْني وبَيْنه.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجِزُ:
إذا وَرَدْنا آجِنًا جَهَرْنَاهْ ... أو خَالِيًا مِن أَهْلِهِ عَمَرْنَاهْ
وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ، وَقَع في كُتُب المُتَقدِّمين؛ والرِّوايةُ:
إذا وَرَدْنَ آجِنًا جَهَرْنَهْ ... أو خَالِيًا مِن أَهْلِه عَمَرْنَهْ
لا يَلْبَثُ الخُفُّ الذي قَلَيْنَه ... بالبَلَدِ النَّازِحِ أن يَجْتَبْنَهْ
стр. 968
وجَهْوَرٌ، مثال " جَرْوَلٍ ": مَوْضِعٌ؛ قال سَلْمَى بنُ المُقْعَد الهُذَلِيّ، والبَيتُ مَخْرُومٌ:
لولا اتِّقَاءُ اللهِ حينَ ادَّخَلْتُمُ ... لَكُمْ ضَرِطٌ بَيْن الكُحَيْلِ وجَهْورِ
وقد سَمَّوْا: جَهْوَرًا، أيضًا.
* ح - جِهَارٌ: صَنَمٌ كان لِهَوَازِنَ، بِعُكَاظَ.
وجَهْرَانُ: مَوْضِعٌ قرِيب مِن صَنْعَاءَ.
وحَفَرْتُ فأَجْهَرْتُ؛ أي: لم أُصِبْ خَيْرًا.
* * *
(ج ي ر)
جَيْرَ، بفَتْح الراء، مَبْنِيًّا على الفَتْح، لُغَةٌ في " جَيْرِ "، بكَسرها، مَبْنِيًّا على الكَسْر.
ويُوسُفُ بنُ جِيْرَويهِ الطَّيالِسيّ، من أَصْحاب الحَدِيث.
وجِيرَانُ، بالكَسر: قَرْيَةٌ من قُرَى أَصْفَهَانَ.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الهُذَلِيُّ:
قد حَالَ بين تَراقِيهِ ولَبَّتِهِ ... من جُلْبَةِ الجُوعِ جَيَّارٌ وإرْزِيزُ
وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ، وهو للمُتنخِّل؛ والرِّوَايَةُ:
قد حالَ دُون دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ ... مِسْعٌ لَهَا بِعِضَاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ
كأنّما بَين لَحْيَيْهِ ولَبَّتِهِ ... من جُلْبَةِ الجُوعِ جَيَّارٌ وإرْزِيزُ
* ح - جَيَّار: مِن نَواحِي البَحْرَيْن.
وجَيَّرُ: من كُوَرِ مِصْرَ الجَنُوبِيّةِ.
وجَيْرٍ، بالتَّنْوِين: لُغة في " جَيْرِ ".
والجَيَرُ: القِصَرُ والقَمَاءَة.
وحَوْضٌ مُجَيَّرٌ: مُصَغَّرٌ؛
وقيل: هو المُقَعَّرُ؛
وقيل، هو المُجَصَّصُ.
وجَيِّرَةُ: مَوْضِعٌ بالحِجَاز.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ر)
حَبْرَةُ، بالفَتْح: بِنْتُ أبِي ضَيْغَمٍ البَلَوِيَّةُ، شاعِرَةٌ.
واللَّيْثُ بنُ حَبْرَوَيْه البُخارِيّ، من المُحدِّثين.
وسُورَةُ الأَحْبار، هي سُورَةُ المَائِدة؛ قال جَرِيرٌ:
стр. 969
إنّ البَعِيثَ وعَبْدَ آلِ مُقَاعِسٍ ... لا يَقْرَآنِ بِسُورَةِ الأَحْبَارِ
جَعَل الفَرَزْدَق عَبْدًا لِبَني مُقَاعِس؛ أي: لا يُوفِيَانِ بالعُهُود.
وحَبِرَت الأَرْضُ، وأَحْبَرتْ؛ أي: كَثُرَ نَباتُها.
والحُبْرَةُ، بالضّم: قِطْعَةٌ مِن الشَّجَرة كالعُقْدَة، إذا خُرِطَتْ خَرَجَتْ آنِيَتُها مُوشَّاةً كأَحْسَن الخَلَنْج؛ أَنْشَد الدِّينَورِيّ:
* والبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفَارِ *
البَلْطُ: حَدِيدَةُ الخَرَّاط التي يَخْرِطُ بها.
والمَحْبَرَةُ، بفَتح الميم والباء؛ والمَحْبُرَةُ، بفَتح الميم وضَمِّ الباء: مَوضِعُ الحِبْرِ؛ ومِثْلُها من الكَلام: المَيْسَرة، والمَيْسُرة؛ والمَفْخَرة، والمَفْخُرة؛ والمَزْرَعة، والمَزْرُعة؛ والمَحْرَمة، والمَحْرُمة؛ والمَأْرَبة، والمَأْرُبة؛ والمَعْرَكة، والمَعْرُكه؛ والمَشْرَقَة، والمَشْرُقَة؛ والمَقْدَرَة، والمَقْدُرة؛ والمَأْكَلَة، والمَأْكُلة؛ والمَأْلَكة، والمَأْلُكة؛ والمَبْطَخَة، والمَبْطُخَة؛ والمَقْثَأة، والمَقْثُؤة؛ والمَقْنأَة، والمَقْنُؤة؛ والمَقْمَأة، والمَقْمُؤة؛ والمَزْبَلة، والمَزْبُلة؛ والمَأْثَرة، والمَأْثُرة؛ والمَشْهَدة، والمَشْهُدة؛ والمَخْرَأة، والمَخْرُؤه؛ وهؤلاء عَبيد قِنٍّ ولَيْسوا بِعَبِيد مَمْلَكَة، ومَمْلُكَة؛ والمَأْدَبة، والمَأْدُبة؛ والمَسْرَبة، والمَسْرُبة؛ والمَشْرَبَة، والمَشْرُبة؛ والمَقْبَرة، والمَقْبُرة؛ والمَخْبَرة، والمَخْبُرة؛ والمَقْرَبة، والمَقْرُبة؛ والمَصْنَعة، والمَصْنُعة؛ والمَحْبَرة، والمَحْبُرة؛ والمَمْدَرة، والمَمْدُرة؛ والمَدْبَغة، والمَدْبُغة.
وقال الجَوْهَرِيّ، فيها: المِحْبَرة، بكَسر الميم؛ وإنما أخَذها من الفارابيّ، والصّوابُ مَا ذكرتُ.
والحَبَرْبَرُ، على " فَعَلْعَل ": الجَمَلُ الصغِيرُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحَبَرْبَرةُ: القَمِيئَةُ.
والحَبَابِيرُ: والحَبَارِيرُ: فِرَاخُ الحُبَارَى؛ الواحِدُ: حُبُّورٌ، وحُبْرُورٌ؛ قال زُهَيْرٌ:
نَحنُ إلى مِثْلِ الحَبابِيرِ جُثَّمًا ... لَدَى سَكَنٍ مِن قَيْضِها المتفلقِ
واليَحْبُورُ: طائرٌ؛ وقيل: هو ذَكرُ الحُبَارَى؛ قال:
كأنّكُمُ رِيشُ بَحْبُورَةٍ ... قَلِيلُ الغَنَاءِ عن المُرْتَمِي
ويَحَابِرُ: أبو مُرَادٍ، حَيٌّ مِن اليَمَنِ.
وحُبْرَانُ، بالضم: أبُو قَبِيلَةٍ، وهو حُبْرَانُ بنُ عَمرِو بنِ قَيْس.
стр. 970
وأما أبُو حِبْرَانَ الحِمّانِي، فهو بالكَسْر.
وأَحْمَدُ بنُ حَبْرُون الأَنْدُلُسِيّ، شاعِرٌ.
وبَنُو الحَبِير، هم: بَنُو عَمْرِو بنِ مالك بن عَبْد الله بن تَيْم بنِ أُسَامةَ بنِ مالكِ بنِ بَكْرِ بنِ حُبَيِّبٍ. والحَبِيرُ بنُ بَحْرَةَ الحَبَطِيُّ، شاعِرٌ.
وأما الحُبَيْرُ، مُصَغَّرًا، فهو مُطَرِّفُ بنُ أبِي الحُبَيْر، من المُحَدِّثين.
ويُقال لِبائِع الحِبْر، الذي يُكْتَب به: الحِبْرِيُّ، ولبائع الحِبَرَةِ مِن البرُود: الحِبَرِيُّ؛ ولا يُقال لأَحَدهما: حَبَّارٌ.
وشِيحَةُ بنُ عَبد الله، من التَّابِعين، يُكْنَى: أبا حِبَرَةَ، مثال " عِنَبة ".
ورجُلٌ مُحَبَّرٌ، إذا أَكَلَ البراغِيثُ جِلْدَه فصَارَ لها آثارٌ في جِلْده.
وقِدْحٌ مُحَبَّرٌ: أُجِيدَ بَرْيُه.
والمُحَبَّرُ، أيضًا: فَرسُ ضِرَارِ بنِ الأَزْوَرِ.
وقال الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عَمْرٍو: ما أصَبْتُ منه حَبنْتَرًا؛ أي: شَيْئًا.
* ح - الحِبَارُ، والحَبَرُ: الأَثَرُ، مثل: الحَبَار.
وقيل: على رَأْسه حَبَرْبَرَةٌ؛ أي: شَعَرةٌ.
وإذا دُعِيت الشاةُ للحَلَب، قيل: حُبْر حُبْر.
وشاةٌ مُحَبَّرَةٌ: في عَيْنها تَحْبِيرٌ مِن سَوادٍ وبَيَاضٍ.
وحَبْرَى، ويُقال: حَبْرُون: القَرْيَةُ التي دُفِن بها إبراهيمُ الخَليل، صَلواتُ الله عليه.
وحِبْريرٌ: جَبَلٌ مِن نَواحِي البَحْرَيْن.
وحِبْرَةُ: أُطُمٌ مِن آطامِ المَدِينة.
وحَبِيرٌ، مَوْضِعٌ بالحِجَاز.
* * *
(ح ب ت ر)
حَبْتَرٌ، مِثال " جَعْفَرٍ ": اسْمٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَبْتَرَةُ: ضُؤُولَةُ الجِسْم وقِلَّتُه.
* ح - الحَبَيْتَرُ، والحَفَيْتَرُ: القَصِيرُ.
والحُبَاتِرُ: القاطِعُ لِرَحِمه.
والحَبْتَرُ: الثَّعْلَبُ.
* * *
стр. 971
(ح ب ج ر)
الحُبَاجِرُ، بالضم: الغَلِيظُ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ لرجُلٍ من بَني كِلابٍ، يَصِف الجرَادَ:
* يُخْرِجُ مِنها ذَنَبًا حُبَاجِرَا *
وكذلك: المُحْبَجِرُّ، مثال: " المُزْمَهِرّ ".
والحُبْجُرُ، والحُبَاجِرُ: ذَكَرُ الحُبارَى، مَقْلُوبَا " حُبْرُجٍ " و " حُبَارِج ".
* ح - يُقال: به تَحَبْجُرٌ، وهو شِبْهُ التِوَاء في الأَمْعاء.
* * *
(ح ب ك ر)
أُمُّ حَبَوْكَرٍ، وحَبَوْكَرَانَ: الدَّاهِيَةُ.
ويُقال: مَرَرْتُ على حَبَوْكَرَى مِن النَّاس؛ أي: جَمَاعاتٍ مِن أَمْكُنٍ شَتَّى.
وحَبْكَرَهُ حَبْكَرَةً، إذا جَمَعه.
وتَحَبْكَرُوا في الأَمْرِ، إذا تَحَيَّروا.
وكذلك: تَحَبْكَرَ الرَّجُلُ في طَرِيقِه.
* * *
(ح ت ر)
الحَتْرُ، بالفَتح: الذَّكرُ مِن الثَّعَالِب.
والحَتِيرَةُ: الوَكِيرَةُ.
قال الأَزْهَرِيّ: وأنا واقِفٌ في هذا الحَرْف.
وبَعْضُهم يَقُول: حَثِيرَة، بالثاء.
وقال الزَّجَّاجُ: حَتَرَ الحَبْلَ، إذا شَدَّ فَتْلَه، مثل " أَحْتَره ".
والحِتْرُ، بالكَسر: ما يُوصَل بأَسْفَلِ الخِبَاء، إذا ارْتَفَع عن الأَرْضِ وقلَصَ لِيَكُونَ سِتْرًا؛ يُقال: حَتَرْتُ البَيْتَ.
* ح - الحِتْرُ: ما ارْتَفع مِن الأَرْضِ وطَالَ.
* * *
(ح ث ر)
الحَثَرُ، بالتَّحريك: البَرِيرُ، وكذلك: العَقَشُ، والجَهَاضُ، والجَهَاذُ، والغَيْلَةُ، والكَبَاثُ، والعُنَّابُ، والمَرْدُ.
وأُذُنٌ حَثِرَةٌ، بالكسر، إذا لم تَسْمَع سَمْعًا جَيِّدًا.
ولِسانٌ حَثِرٌ: لا يَجِدُ طَعْمَ الطَّعَام.
والحَاثِرُ: المُتَفلِّقُ مِن اللَّبَن؛
قد حَثَر يَحْثُر حُثُورًا.
وحَثِر الدَّوَاءُ، بالكَسر، إذا تَحَبَّبَ.
وحَثَّرَه تَحْثِيرًا، إذا حَبَّبَه.
ابنُ شُمَيْلٍ: الحَثَرُ مِن العِنَب: ما لا يُونِعُ، وهو حامِضٌ صُلْبٌ، لم يُشْكِلْ ولم يَتَمَوَّهْ.
стр. 972
والحَثَرةُ، من الجِبَأَة، كأنها تُرابٌ مَجْمُوعٌ، فإذا قُلِعَتْ رَأيْتَ الرَّمْلَ حَوْلها.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال المُتَلَمِّسُ:
* نَعَمُ الحَوَاثِر إذا تُسَاقُ بمَعْبَدِ *
والرِّوايَةُ: " لِمَعْبد "، باللام.
قال ابنُ السِّكِّيت: " اللام " ها هنا، بمعنى " إلى "، ومَعبد: هو أخُو طَرَفة؛ يقول: لن يَغْسِلَ العارَ عن أَحْسابكم والدَّنَس أَخْذُ العَقْل، ولكنْ طَلَبُ الثَّأر. والمَقْتُولُ طَرَفَةُ؛ وصَدْرُه:
* لن يَرْحَضَ السَّوْءَاتِ عن أَحْسَابِكمْ *
* ح - حَثَرُ الحَدِيدِ: عَكَرُه.
ورَجُلٌ مُحْثَرُ الأَنْفِ: ضَخْمُه؛
وقد حَثِرَ أَنْفُه.
* * *
(ح ث ف ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الحُثْفُر، والحُثْفُلُ: تُفْلُ الدُّهْنِ، وغَيْرِه، في القَارُورة.
* * *
(ح ج ر)
الحِجْرُ، بالكَسْر: القَرَابَةُ؛ قال:
يُرِيدُونَ أنْ يُقْصُوهُ عَنِّي وإنَّهُ ... لذُو حَسَبٍ دَانٍ إليّ وذُو حِجْرِ
وقال ذو الرُّمّة:
فأَخْفَيْتُ شَوْقِي مِن رَفِيقِي وإنّه ... لذُو نَسَبٍ دانٍ إليّ وذُو حِجْرِ
وقيل: الحِجْرُ، في البَيْتَين: العَقْلُ.
وحاجِرٌ: مَنْزِلٌ مِن مَنازِل الحاجّ بالبَادِية.
وحَجُورٌ: مَوْضِعٌ وَرَاءَ عُمَانَ، قال الفَرَزْدقُ يُخَاطِب جَنْدَلَ بنَ الرَّاعِي:
لو كُنْتَ تَعْلَمُ ما بِرَمْلِ مُقَيَّدٍ ... فَقُرَى عُمَانَ إلى ذُواتِ حَجُورِ
لَعَلِمْتَ أنَّ قَبَائِلًا وقَبَائِلًا ... مِنْ آلِ سَعْدٍ لم تَدِنْ لِأَمِير
ومُقَيَّدٌ: بَلَد مِن بِلاد بني تَمِيم.
ويُقال: رُمِيَ فلانٌ بِحَجَرِ الأَرْض، إذا رُمِيَ بِدَاهِيَةٍ؛ ومنه قولُ الأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ لعَلِيٍّ،
стр. 973
رَضي الله عنه، حين سَمَّى مُعَاوِيَةَ، ﵁: أَحَدَ الحَكَمَيْن عَمْرو بنَ العاصِ، ﵁: إنّك قد رُمِيتَ بحَجَرِ الأَرْض فَاجْعلْ مَعه ابنَ عَبَّاسٍ، ﵄، فإنّه لا يَعْقِدُ عُقْدَةً إلا حَلَّها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَجُورَةُ، والحاجُورَةُ: لعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيَانُ، يَخُطُّونَ خَطًّا مُسْتَدِيرًا ويَقِفُ فيه صَبِيٌّ ويُحِيطُ به الصِّبْيانُ لِيأْخُذُوه.
ويُقال للحَجَر: أُحْجُرٌّ، بالضَّم والتَّشْديد؛ أَنْشَد الفَرَّاءُ:
* يَرْمِينِي الضَّعِيفُ بالأُحْجُرِّ *
قال: ومثْله: أُكْبُرُّهُم؛ أي: أَكْبَرُهُم؛ وفَرَسٌ أُطْمُرٌّ، وأُتْرُجٌّ، يُشَدِّدُون آخِرَ الحَرْف.
واسْتَحْجَرَ الطِّينُ: صَلُبَ وصار كأنَّه حَجَرٌ؛ وهو مِن بَاب: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، واسْتَتْيَست العَنْزُ، واسْتَضْرَبَ العَسَلُ، واسْتَنْسَرَ البَُِغَاثُ. وتَحَجَّرَ عليَّ فُلانٌ ما وَسَّعَه الله؛ أي: ضَيَّقَ؛ ومنه قولُ النَّبيِّ، ﷺ ، لأَعْرَابيّ، قال: " اللَّهم ارْحَمني ومُحمدًا ولا تَرْحَم مَعَنا أحدًا ": لقد تَحَجَّرْتَ واسِعًا.
واحْتَجَرْتُ الأَرْضَ، إذا ضَرَبْتَ عليها مَنارًا، أو أَعْلَمْتَ عَلَمًا في حُدودِها لِلحِيازَة.
وكان للنَّبيّ، ﷺ ، حَصِيرٌ يَبْسُطُه بالنَّهار ويَحْتَجِرُه باللَّيْل؛ أي: يَحْظُره لِنَفْسه دُون غَيْره.
واحْتَجَرَ اللَّوْحَ: وَضَعَه في حِجْرِه.
وأَمْسَى المَالُ مُحْتَجِرَةً بُطُونُه، ومُحْتجِزَةً بُطُونُه، بالرّاء والزّاي؛ أي: قد تَشَدَّدت بُطُونُه وتَجَبَّرتْ.
ويقال: احْتَجَرَ البَعِيرُ، واحْتَجَزَ، من المالِ: كُلُّ ما بَلَغ نِصْفَ البِطْنَة ولم يَبْلُغ الشِّبَعَ كُلَّهُ.
ووادِي الحِجَارَةِ: بَلدٌ بالأَنْدُلُس في ثُغُورها.
وجَمْع " الحِجْر " من الخَيْل: حُجُوره، وأَحْجَار. وقِيل: أَحْجَارُ الخَيْل: ما اتُّخِذَ منها للنَّسْل، ولا يَكادُون يُفْرِدون الوَاحِدةَ.
وأمَّا قَوْلُ العامَّة للوَاحِدة: حِجْرَةٌ، بالهاء، فمُسْتَرْذَلٌ.
وقد سَمَّوْا: حَجَّارًا، بالفَتْح والتَّشْديد؛ وحَجَرًا، بالفتح؛ وحِجْرًا، بالكسر؛ وحُجْرَةَ،
стр. 974
بالضَّم؛ وحُجَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وحَجْوَرًا؛ مثال " قَسْوَرٍ ".
والمُحْتَجِرُ: الأَسَدُ.
والحُنْجُورَةُ: شِبْهُ البُرْمَةِ مِن زُجَاجٍ، يُجْعَلُ فيه الطِّيبُ.
وقِيل: هي قَارُورةٌ تُجْعَلُ فيها الذَّرِيرَةُ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ:
لو كان خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ ... حُنْجُورُهُ وحُقُّهُ وسَقَطُهْ
وعالِجٌ نَصِيُّهُ وسَبَطُهْ ... والشَّأْمُ طُرًّا زَيْتُهُ وحِنَطُهْ
* يَأْوِي إليها أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ *
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حُنْجُورٌ: اسْمٌ، وهو وِعَاءٌ كالسَّفَط الصَّغِير؛ وقد جاء في الشِّعْرِ الفَصِيح.
وقال قَوْمٌ: دُوَيْبَّة، ولَيس بثَبْتٍ.
* ح - حَجُورٌ: مَوْضعٌ باليَمن.
وقِيل: قُرْبَ زَبِيدَ مَوْضِعٌ يُسَمَّى: حَجُورَى اليَمن والشَّأم.
وحُجْرُ: قَرْيةٌ باليَمن من مَخالِيف بَدْرٍ.
وحَجَرُ الذَّهَبِ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ.
وحَجَرُ شُغْلانَ: حِصْنٌ بجَبَلِ اللُّكَام.
وحَجْرَةُ: مَوْضِعٌ باليَمَن.
والحُجَيْرِيّاتُ: مَوْضِعٌ، به كانَ مَنْزِلُ أَوْسِ بنِ مَغْرَاءَ.
واسْتَحْجَرَ فلانٌ بكَلَامِي؛ أي: اجْتَرأَ عليه. وفي الدُّعَاء: اللهُم إنّي أَحْتَجِرُ بك مِنْه؛ أي: ألْتَجِئُ إليك وأَسْتَعِيذُ بك.
والحَنَاجِرُ: بَلَدٌ.
وحَنْجَرٌ: مَوْضِعٌ بالجَزِيرة.
وذو الحَجَرَيْن الأَزْدِيُّ، كانت له بِنْتٌ تَدُقّ النَّوَى لإبِله بحَجَرٍ، وتَدُقُّ الشَّعِيرَ لأَهْلِها بحَجَرٍ آخَرَ. وأَحْجَارٌ: فَرسُ هَمّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيّ.
* * *
(ح د ر)
الحُدَرَاءُ، على وَزْن " الصُّعَدَاء ": الحَدُورُ؛ وكذلك: الأُحْدُورُ، والحَادُورُ.
والحَيْدَرَةُ: الهَلَكَة؛ يُقال: رَمَاه الله بحَيْدَرَةٍ.
стр. 975
والحَيْدَرُ، والحادِرُ: الأَسَدُ.
والحَادِرَةُ، ويُقَال: الحُوَيْدِرَةُ: لَقَبُ قُطْبَةَ بنِ أَوْسٍ، لَقَّبَه بهذا اللَّقَب زَبَّانُ بنُ سَيَّارٍ الفَزَارِيّ، وقد وَرَدَا غدِيرًا، فأَرَادَ قُطْبةُ الخَوْضَ فيه، فقال زَبَّانُ، لما تَعَرَّى مِن ثِيَابِه:
كأنّك حادِرَةُ المَنْكِبَيْنِ ... رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حَائِرِ
يَهْجُوه، ويُشَبِّهه بالضِّفْدِع؛ فقال:
لَحَى اللهُ زَبّانَ مِن شاعِرٍ ... أخِي خَنْعَةٍ غادِرٍ فاجِرِ
وكان حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ، إذا قِيل له: أَنْشِدْنَا شِعْرًا؛ قال: هل أُنْشِدُكم كَلِمَة الحُوَيْدِرَةِ؟ يعني قَصِيدَته التي أوّلُها:
بَكَرَتْ سُمَيّةُ بُكْرةً فَتَمَتَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ
والحَيْدَارُ، من الحَصَى: ما صَلُبَ واكْتَنَز، وليس بتَصْحِيف " حَيْدَانٍ "، بالنون؛ ومنه قولُ ابن مُقْبِلٍ يَصِفُ ناقَةً:
تَرْمِي النِّجَادَ بحَيْدَارِ الحَصَى قُمُزًا ... في مِشْيَةٍ سُرُجٍ خَلْطٍ أَفانِينَا
والحَدْرَةُ، بالفَتْح: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ بِبَيَاضِ جَفْنِ العَيْن.
ويُقال: حَدَرُوا حَوْلَه، وحَدَرُوا به، إذا طافُوا به.
وحُدَيْرَةُ، مُصغَّرةً: اسمُ فَرَسِ شُرَاحِيلَ بنِ عَبْد العُزَّى الكَلْبيّ.
والحَدْرَاءُ، في نَعْتِ الفَرَس، في حُسْنِها خاصَّة.
وقد سَمَّوْا: حُدَيْرًا.
وقرأ ابنُ عُمَيْرٍ، واليَمانِيُّ: (وإنّا لجَمِيعٌ حادِرُونَ)، بالدَّال المُهْمَلة؛ وقِيل في مَعْناه: مُؤْدُونَ بالكُرَاعِ والسِّلَاحِ، حُذَّاقٌ بالقِتَال، أَقْوِياءُ نَشِيطُون له؛ أو سائِرُون خارِجُون طَالِبُون لِمُوسَى.
وتُرْوى هَذه القِرَاءَةُ عن ابن مَسْعُودٍ، ﵁، أيضًا.
والحِنْدَوْرَةُ، مِثال " هِرْكَوْلَة ": الحَدَقَةُ.
والحُنَادِرُ، بالضَّم: الحَادُّ البَصَرِ.
* ح - الحَدُورَةُ: أَرْضٌ لِبَنِي الحارث بن كَعْب.
стр. 976
وحُدَّرُ: من مَحالِّ البَصْرة، عند خِطّة مُزَيْنَة. وغلام حُدُرٌّ؛ أي: غَلِيظٌ.
وعين حُدُرَّى بُدُرَّى: مُمْتَلِئَةٌ.
والحادِرُ: الدَّوَاءُ المُسْهِلُ.
والأَحْدَرِيّةُ: القَلَنْسُوَةُ.
* * *
(ح ذ ر)
قال اللَّيْثُ: يُقال: حَذِيرَك مِن فُلانٍ؛ أي: أُحَذِّرُكَهُ.
وأبو مَحْذُورَةَ المُؤَذِّنُ، اسْمُه: سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ؛ وقيل: أَوْسُ بنُ مِعْيَرٍ، والأَوَّلُ أَصَحُّ.
ورَبِيعَةُ بنُ حُذَارٍ الأَسَدِيّ، بالضَّم: حَكَمُ العَرَبِ؛ وإيّاه عَنَى الذُّبْيَانِيُّ بقَوْلِه:
رَهْطُ ابْنِ كُوزٍ مُحْقِبي أَدْرَاعِهِمْ ... فيها وَرَهْطُ رَبِيعَةَ بنِ حُذَارِ
هَكَذا رَوَى الأَصْمعيُّ " مُحْقِبي "، ورَوَى غَيْرُه " مُحْقِبُو ".
ورَبِيعَةُ بنُ حُذَارٍ العُكْلِيُّ، أَحَدُ أَجْوَادِ العَرَبِ، وهو الذي عَنَاه الشَّاعِرُ بِقَوْلِه:
وإذا طَلَبْتَ بأَرْضِ عُكْلٍ حاجَةً ... فاعْمِدْ لِبَيْتِ رَبِيعَةَ بنِ حُذَارِ
يَهَبُ النَّجِيبَةَ والجَوَادَ بسَرْجِهِ ... والأُدْمَ بَينَ لَوَاقِحٍ وعِشَارِ
وكان الأَصْمَعِيّ يَرْوِي في الأَوَّل " حِذَارِ "، بكَسر الحَاء.
قال: واحْذَارَرْتُ؛ أي: اجْرَنْفَشْتُ.
وحَبِيبَةُ بِنْتُ عَبْد العُزَّى بنِ حُذَارِ، شاعِرَةٌ.
وقد سَمَّوْا: حُذَيْرًا؛ ومُحَذِّرًا.
وحُذُرَّى، على " فُعُلّى "، بضَمّتين وتَشْديد اللام، مِثال " حُظُبَّى "، و " غُلُبَّى ": الباطِلُ.
* ح - أبو حَذَرٍ: دُوَيْبَّةٌ تَرْفَعُ رَأْسَها مَرَّةً وتَخْفِضُه أُخْرَى، وتَتَلَوَّنُ أَلْوَانًا.
والحَذْرَاءُ: الأَكَمَةُ الغَلِيظَةُ، مثل " الحِذْرِيَةِ ". ويُقال: حَذارٍ حَذارٍ، بتَنْوين الأَخِير.
وذُو حُذَارٍ، من أَلْهَانَ بنِ مالك، أَخِي هَمْدانَ بن مالك.
والاحْتِذَارُ: الحَذَرُ.
* * *
стр. 977
(ح ذ ف ر)
حَذْفَرْتُ العِدْلَ، وحَزْفَرْتُه؛ أي: مَلَأْتُه. والحَذَافِيرُ: الأَشْرَافُ؛ قال قَيْسُ بنُ ثُمَامَةَ الأَرْحَبِيُّ في فَرَسِه:
أَتْبَعْتُهُ الوَرْدَ قد مَالَتْ رِحَالَتُهُ ... والخَيْلُ تَضْبرُ بالقَوْمِ الحَذافِيرِ
ويُقَال: اشْددْ حَذَافِيرَك؛ أي: تَهَيَّأْ.
وقال قَومٌ: الحَذَافِيرُ: هُم المُتَهيِّئُونَ للحَرْبِ.
* * *
(ح ذ م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
والحِذْمِرُ، بالكَسْر: القَصِيرُ.
* * *
(ح ر ر)
الحَرَّةُ، بالفَتْح: البَثْرَةُ الصَّغِيرَةُ.
والحَرِيرُ: اسمُ فَرسِ مَيْمونِ بنِ مُوسَى المَرَئِيّ، وهو جَدُّ الكامِلِ، والكَامِلُ، لِمَيْمُونٍ، أيضًا.
والحَرَّةُ: العَذَابُ المُوجِعُ.
والحَرَّةُ: الظُّلْمَةُ الكَثِيرَةُ.
والحَرِّ: زَجْرٌ للبَعِيرِ؛ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابيّ:
شَمْطَاءُ جَاءَتْ مِن أَعَالِي البَرِّ ... قَد تَركَتْ حَيْهِ وقالتْ حَرِّ
ثم أَمَالَتْ جَانِبَ الخِمِرِّ ... عَمْدًا على جانِبها الأَيْسَرِّ
قال: والحَيْهِ: زَجْرٌ للضَّأْن.
وقال أبُو عَدْنَانَ: سَاقُ حَرٍّ، بالفَتْح، لهذا الطَّائر.
والحُرُّ، بالضَّمّ: الصَّقْرُ.
وجُمَيْلُ حُرٍّ: وجُمَيْلُ حِرٍّ، بالضَّم والكَسر: طائِرٌ.
والحُرُّ، أيضًا: رُطَبُ الأَزاذِ.
وكان يُقَال للرَّجُلِ، إذا أُصِيبَ بمُصِيبَةٍ فلم يَصْبِرْ عليها: ما وُجِدَ حُرًّا؛ قال امْرُؤُ القَيْس:
لَعَمْرُكَ ما قَلْبِي إلى أَهْلِه بِحُرّْ ... ولا مُقْصِر يَوْمًا فيَأْتِيني بِقُرّْ
أي: ليس قَلْبي في الجَزَع إلى أَهْله بِحُرٍّ؛ أي: لم يَصْبر صَبْرَ الأَحْرَار.
وحُرِّيَّةُ العَرَب: أَشْرَافُهم؛ قال ذو الرُّمَّة:
فَصَارَ حَيًا فطَبَّقَ بَعْد خَوْفٍ ... على حُرِّيَّةِ العَرَبِ الهُزَالَى
стр. 978
هذه رِوَايةُ الأَصْمَعِيّ، ويُرْوَى، " الهُزَالا "، على المَصْدر.
وأرْضٌ حُرِّيَّةٌ: رَمْلِيّةٌ لَيِّنةٌ.
وبِنَاحِيَةِ الدَّهْنَاءِ رَمْلَةٌ وَعْثَةٌ، يُقال لها: رَمْلةُ حَرُورَاءَ، وهي غَيْرُ القَرْية التي نُسِب إليها الحَرُورِيّون، فإنّها بِظَاهِر الكُوفَة.
وحَرَّ، إذَا سَخَّنَ ماءً، أو غَيْرَه.
وفي حَدِيث عليّ، ﵁: أنّه قال لِفاطِمَةَ، ﵂: لو أَتَيْتِ النَّبيَّ، ﷺ ، فسأَلْتِه خادِمًا تَقِيكِ حارَّ ما أَنْتِ فيه من العَمَل؛ أي: شَاقَّه وشَدِيدَه.
وفي الحديث: ما رَأَيْنا أَشْبَه بالنَّبي، ﷺ ، مِن فُلانٍ، إلّا أنّ النّبي، ﷺ ، كان أَحَرَّ حُسْنًا منه؛ يَعْنِي: أرَقَّ منه رِقَّةَ حُسْنٍ.
وقال أبُو الهَيْثم: الحِرُّ: فَرْجُ المَرْأة، بتَشْديد الراء؛ لأن العَرب اسْتَثْقَلت " حاءً " قَبْلها حَرْفٌ ساكِنٌ، فحذَفُوها وشَدَّدُوا " الرَّاءَ ".
وقد سَمَّوْا: حُرًّا، وحُرَّةَ، بالضّم فيهما؛ ومُحرَّرًا، بفَتح الراء؛ وحَرِيرًا، على " فَعِيل "؛ وحُرَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وحَرَارَة، مثال " قَرَارَة ".
* ح - الحُرُّ، مِن الفَرس: سَوَادٌ في ظَاهِر أُذنَيْه.
والحَارُّ: شَعَرُ المَنْخِرَيْن.
وحَرِّ: زَجْرٌ للحِمَارِ.
ومُحرَّرُ دَارِمِ: ضَرْبٌ من الحَيَّات.
والحُرَّانِ: كَوْكَبان أَبْيَضان، بين العَوائِذ والفَرْقَدَيْن.
وحُرَّانُ: سِكَّةٌ بأَصْفَهان.
وحَرّانُ، بالفَتْح، سِوَى البلَدِ المَشْهور: قَرْيةٌ من قُرَى حَلَبَ.
وحَرّانُ الكُبْرَى، وحَرَّانُ الصُّغْرى: قَرْيَتان من قُرَى البَحْرَيْن.
وحَرّانُ: قَرْيَةٌ بغُوطَة دِمَشْقَ.
وحَرّانُ: رَمْلَةٌ بالبادِيَة.
وحُرَارٌ: هِضَابٌ بأَرْضِ سَلُول؛ ويُقال " بالزّاي ".
وحُرَّى: مَوْضِعٌ.
وحُرَيْرَةٌ: مَوْضِعٌ قُرْبَ نَخْلةَ.
وحُرِّينُ: بَلَدٌ قُرْبَ آمِد.
стр. 979
ونَهر الحُرِّ، بالمَوْصل: مَنْسُوبٌ إلى الحُرِّ بنِ يُوسُفَ الثّقَفيّ.
والحُرُّ، أيضًا: وادٍ بالجَزِيرَة.
والحُرُّ: وادٍ بنَجْدٍ.
وحَرْحَارُ: مَوْضِعٌ في ديَار جُهَيْنةَ.
* * *
(ح ز ر)
ابنُ الأَعْرابيّ: الحازِرُ: دَقِيقُ الشَّعِيرِ، وله رِيحٌ لَيْسَتْ بِطَيِّبةٍ.
قال: والحَزْرَةُ: النَّبِقَةُ المُرَّةُ.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الرَّاجِزُ:
* الحَزَرات حَزَرَاتُ النَّفْسِ *
والرِّوايَةُ: حَزَرَات القَلْبِ؛ وبَعْده:
اللُّبُنُ الغِزَارُ غَيْرُ اللُّجْبِ ... خِفَافُها الجِلَادُ عِنْدَ اللَّزْبِ
وإنْشَادُ أبِي عُبَيْدٍ " النَّفْس "، والرِّوايةُ " القَلْب "، لا غَيْرُ.
وقال أبو حَاتِم في " الأَضْداد ": الحَزَوَّرُ: الضَّعيفُ مِن الرِّجال؛ وأَنْشَد:
وما أنَا إنْ دَافَعْتُ مِصْرَاعَ بابِهِ ... بذي ضُؤْلَةٍ فانٍ ولا بحَزَوَّرِ
وقال:
إنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بالمَنِيَّهْ ... حَزَوَّرٌ لَيْسَتْ له ذُرِّيّهْ
ووَجْهٌ حازِرٌ؛ أي: عابِسٌ باسِرٌ.
* ح - الحَزْوَرَةُ: الناقَةُ المُذَلَّلَةُ.
وأَتَاني مُحَزْوِرًا؛ أي: مُتَغَضِّبًا.
وحَزْرٌ: مَوْضعٌ بنَجْد.
وحَزْرَةُ: وادٍ.
وبِئْرُ حَزْرَةَ، مَعْرُوفةٌ.
والحَزْرَاءُ: الصَّرْبَةُ الحامِضَةُ.
* * *
(ح ز ب ر)
* ح - الحَيْزَبُورُ: العَجُوزُ، مثل: الحَيْزَبُون.
* * *
(ح ز ف ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ.
وفي " النَّوادِر ": حَزْفَرْتُ العِدْلَ، والعَيْبَةَ، والثِّيَابَ، والقِرْبَةَ؛ وحَذْفَرْتُ؛ أي: مَلَأْتُ.
* ح - حَزْفَرَ القَوْمُ القَوْمَ: اسْتَعَدُّوا لهم.
والحَزْفَرَةُ، المَسْحَاءُ مِن الأَرْض المُسْتَوية، فيها الحِجَارَةُ.
* * *
стр. 980
(ح ز م ر)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
وفي " النَّوادِر ": حَزْمَرْتُ العِدْلَ، مثل: حَزْفَرْتُه.
* ح - الحَزْمَرَةُ: الحَزْمُ نَفْسُه لِلْوِعَاء والسِّقَاء.
والحَزْمَرَةُ: أن يَتَفَتَّقَ نَوْرُ الكُرَّاثِ، وهي الحَزَامِيرُ.
والحَزْمَرُ: المَلِكُ، في بَعْض اللُّغَات.
والحُزْمُورُ: جَميعُ الشَّيءِ وجَوانِبُه، كالحُزْفُور، والجُرْمُوز.
* * *
(ح س ر)
الحَسَارُ، بالفَتْح: نَبْتٌ يَنْبُتُ في الرِّيَاضِ، يُسَلِّحُ الإِبِلَ.
وقال أبو زِيَادٍ: الحَسَارُ: عُشْبَةٌ خَضْرَاءُ تَسَطَّحُ على الأَرْضِ وتَأْكُلها الماشِيَةُ أَكْلًا شَدِيدًا.
وفُلانٌ كرِيمُ المَحْسِر، بكَسْر السِّين، لُغة في فَتْحها؛ أي: المَخْبِر؛ قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ:
أَرِقَتْ فما أَدْرِي أَسُقْمٌ طِبُّها ... أَم مِنْ فِرَاقِ أَخٍ كَريمِ المَحْسَِرِ
ويُرْوَى: أَسُقْمٌ ما بها.
وقد يَجيء في الشِّعر " حَسَر " لازمًا، مثل " انْحَسر "؛ أَنْشد أبو عُبَيْدٍ للعُجَيْرِ السَّلُولِيّ:
إذا ما القَلَاسِي والعَمَائِمُ أُخْنِسَتْ ... ففِيهنّ عن صُلْعِ الرِّجَال حُسُورُ
وقَيْسُ بنُ المُحَسِّر، من الصَّحابة، ﵁.
وقال اللَّيْثُ: الجاريَةُ تَتَحَسَّرُ، إذا صارَ لَحْمُها في مَواضِعه؛ وكَذلك البَعِيرُ؛ قال لَبِيدٌ:
فإذا تَغَالَى لَحْمُها وتَحَسَّرَتْ ... وتَقَطَّعَتْ بَعد الكَلَالِ خِدَامُهَا
وتَحَسُّرُ لَحْمِ البَعِير: أنْ يَكُونَ البَعيرُ سَمَّنَه صاحِبُه حتى كَثُرَ شَحْمُه وتَمَكَ سَنَامُه، فإذا رُكِبَ أيّامًا فذَهب رَهَلُ لَحْمِه، واشْتَدَّ ما تَزَيَّمَ مِنْه في مَواضِعه، فقد تَحسَّرَ.
وقال الجَوْهَرِيّ: وحَسَر بَصَرُه يَحْسِر حُسُورًا؛ أي: كَلَّ وانْقَطَع نَظَرُه مِن طُول مَدًى، وما أَشْبَه
стр. 981
ذلك؛ فهو حَسِيرٌ، ومَحْسُورٌ، أيضًا؛ قال يَصِفُ ناقَةً:
* فشَطْرُهَا نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُ *
والرِّوَايَةُ:
* فنَحْوَها بَصَرُ العَيْنَيْن مَخْزُورُ *
مُشْتَقٌّ من: الطَّرْف الأَخْزر؛ وصَدْرُه:
* إنّ النَّعُوسَ بها داءٌ يُخامِرُها *
والبَيْتُ لِقَيْسِ بنِ خُوَيْلد الهُذليّ؛ ويُقال له: قَيْسُ بنُ العَيْزَارَة، وهي أُمُّه.
* ح - الحَسِيرُ: فَرَسُ عَبد الله بنِ حَيّانَ بنِ مُرَّةَ، وهو ابنُ المُتَمَطَّر.
* * *
(ح ش ر)
يُقال: حُشِرَ فُلانٌ في ذَكَرِه، وفي بَطْنِه، إذا كانَا ضَخْمَيْن مِن بَيْن يَدَيْه.
وقال الدّينَورِيّ: الحَبَّةُ عَليها قِشْرَتان، فالَّتي تَلِي الحَبَّةَ: الحَشَرةُ؛ والجَميعُ: الحَشَرُ، بالتَّحْريك. وأَهْلُ اليَمن يُسَمُّون اليومَ النُّخَالَةَ: الحَشَرَ؛ والأَصْلُ فيه ما ذَكَرْتُ.
والمَحْشَرَةُ، في لُغة أَهْل اليَمن: ما بَقِي في الأَرْض، وما فيها، مِن نَبَاتٍ بَعْد ما يُحْصَدُ الزَّرْعُ، فرُبّما ظَهَر من تَحْته نَبَاتٌ أَخْضَرُ، فذلك: المَحْشَرَةُ؛ يُقال: أَرْسَلُوا دَوابَّهم في المَحْشَرَةِ.
وسالِمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ زُهَيْرِ بنِ عَبد الله بن حَشْرٍ، بالفَتْح، العَدَوِيُّ؛ وعَتَّابُ بنُ سُلَيْمِ بنِ قَيْسِ بنِ خالِد بن أَبي الحَشْر؛ لهما كِلَيْهما صُحْبَةٌ.
ودَابَّةٌ حَشْوَرٌ، على " فَعْوَل "، مثل " جَدْوَلٍ ": مُلَزَّزُ الخَلْق شَدِيدُه.
والمَحْشَرُ، بفَتْح الشِّين، لُغَة في " المَحْشِر "، بكَسْرِها.
وقال الجَوْهَريّ: قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ:
لَها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ... كإعْلِيطِ مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ
وليس البَيْتُ للنَّمِر بنِ تَوْلَبٍ، وإنّما هو لِرَبِيعَةَ بنِ جُشَمَ النَّمَرِيّ، ولعلَّه نَقله من كتابٍ قال فيه: قال النَّمَرِيّ، فظَنَّه: النَّمِرَ بنَ تَوْلَب.
* ح - الحَشَّارُ: مَوْضعٌ.
وعَجُوزٌ حَشْوَرَةٌ: مُتَظَرِّفَةٌ بَخِيلَةٌ.
واحْتَشَر فلانٌ في رَأْسِه، إذا كان ضَخْمًا.
стр. 982
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَطْبٌ حَشِرٌ: بين الصَّغِير والكَبِير.
وقال غَيْرُه: هو الوَسِخُ.
وذَكره الجَوْهَريُّ بالجِيم.
* * *
(ح ص ر)
الحَصِيرُ: وَجْهُ الأَرْض.
والحَصِيرةُ: اللَّحْمَةُ المُعْتَرضةُ في جَنْبِ الفَرَس، تَراها إذا ضَمَر.
وقال شَمِرٌ: الحَصِيرُ: لَحْمُ ما بَيْن الكَتِف إلى الخاصِرَة.
وقد سَمَّوْا: حَصَّارًا، وحَصِيرةَ.
والمِحْصَرَةُ: قَتَبٌ صَغِيرٌ يُحْصَر به البَعِيرُ ويُلْقَى عَليه أَدَاةُ الرَّاكِب.
يُقال منه: بَعِيرٌ مَحْصُورٌ.
وأَرْضٌ مَحْصُورَةٌ؛ أي: مَمْطُورَةٌ.
والحاصِرُ، والمُحْتَصِرُ: الأَسَدُ.
والحَصُورُ: المَجْبُوبُ؛ ومنه حَدِيثُ عليّ، ﵁: أَنَّه بَلَغَ النبيّ، ﷺ ، أنَّ قِبْطِيًّا يَتَحَدَّثُ إلى مارِيَةَ، فأَمَرَ عَلِيًّا بقَتْله. قال: فأَخَذْتُ السَّيْفَ وذَهَبْتُ إليه، فلما رآني رَقِيَ على شَجَرَةٍ، فرَفَعَتِ الرِّيحُ ثَوْبَه، فإذا هو حَصُورٌ.
وامْرَأَةٌ حَصْرَاءُ؛ أي: رَتْقَاءُ.
* ح - الحَصِيرُ: فِرِنْدُ السَّيْف.
وتَحَصَّرْتُ الطَّريقَ: رَكِبْتُه.
وحَصِيرٌ: حِصْنٌ باليَمن.
وحَصِيرٌ: جَبَلٌ ببِلاد غَطَفَانَ.
وذو الحَصِيرَيْن، من الشُّجْعَان؛ واسْمُه: عبدُ مالك بن عَبد الإله.
وحَصَرُوا به: أَطَافُوا به.
وحَصَرُوا به: ضَاقُوا به.
* * *
(ح ض ر)
ابنُ دُرَيْد: فَرَسٌ مِحْضَارٌ: شَدِيدُ العَدْو.
وحَضَرْنَا عن ماء كَذا؛ أي: تَحَوَّلنا عنه؛ قال قَيْسُ بنُ العَيْزَارةِ:
إذا حَضَرتْ عنه تمَشَّت مَخَاضُهَا ... إلى السِّرِّ يَدْعُوهَا إليه الشَّفَائِعُ
стр. 983
السِّرُّ: مَشْرَبٌ. والشَّفَائِعُ: تُؤَامُ النَّبْت.
وحَضَارِ، مثل " قَطَامِ ": اسمٌ للأَمْر؛ أي: احْضُر.
وكَلَّمْتُه بحُضْرَةِ فُلانٍ، بالضَّم؛ وبحِضْرَةِ فُلانٍ، بالكَسْر، لُغَتَان في " حَضْرَةِ فلانٍ "، بالفَتْح.
والحَضِيرَةُ: جَرِينُ التَّمْر.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: يُقال لأُذُن الفِيل: الحاضِرَةُ؛ ولِعَيْنه: الهاصَّةُ.
والحاضِرُ: حَبْلٌ من حِبَالِ الدَّهْنَاء السَّبْعَة، يُقال له: حَبْلُ الحاضِرِ.
والحَضْرَاءُ، من النُّوقِ وغَيْرِها: المُبَادِرَةُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ.
والحَضْرُ: التَّطْفِيلُ.
والحُضُرُ، بضَمَّتَيْن: الرَّجُلُ الواغِلُ.
وقد سَمَّوْا: حاضِرًا؛ ومُحاضِرًا؛ وحُضَيرًا، مُصَغَّرًا.
وحُضِرَ المَرِيضُ، واحْتُضِرَ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، إذا نَزل به المَوْتُ.
ومَحْضُورَاءُ، بالمَد، عن الفَرّاء؛ قال ابنُ السِّكِّيت: يُمَدّ ويُقْصَر: ماءٌ من مِياه بَني أَبي بَكْر بنِ كِلَابٍ.
وحَضْرَمُوتُ، مثال " عَنْكَبُوت "، لُغة؛ وإذا أَضَفْتَ " حَضْرًا " إلى " مَوْتٍ " فلك ألَّا تُجْرِي الثاني.
ونَعْلٌ حَضْرَمِيٌّ، إذا كان مُلَسَّنًا.
وقال الجَوْهرِيّ: قالت سَلْمَى الجُهَيِنَّةُ تَرْثِي أخَاها أَسْعَدَ:
يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطَاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ
والبَيْتُ لسُعْدَى الجُهَنِيَّة، لا لِسَلْمَى، وكأنّه أَخَذ من كِتاب " الإصلاح ".
* ح - ناقةٌ حَضَارٌ، لغة في " الحِضَار ".
والحُضَارُ: الأَبْيضُ، أيضًا.
والحَضَارُ: من أَدْوَاء الإبل.
والحَضُرُ: الذي يتَعَرَّضُ لِطَعام القَوْم، وهو غَنِيٌّ عنه.
وحَضَرٌ، بالتَّحْريك: مَوْضِعٌ.
وحَضَّارَةُ: بَلَدٌ باليَمَن.
стр. 984
والحَضِرُ، مثال " كَثِفٍ ": الحَضَرِيّ؛ عن الفَرّاء.
وحُكي عن الكِسَائيّ: أتانا بِنَعْلَيْن حَضْرَمَوْتِيَّتَيْن.
* * *
(ح ض ح ر)
* ح - حَضْجَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأتُها.
وضَرَّةٌ حُضْجُورٌ: ضَخْمَةٌ.
* * *
(ح ط ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وفي " النَّوادِر ": حُطِرَ بالرَّجُلِ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ؛ أي: جُلِدَ به الأَرْضُ.
وسَيْفٌ حاطُورَةٌ، مثل: حالُوقَةٍ.
وحَطَرْتُ فُلانًا بالنَّبْلِ، مثل: نَضَدْتُه.
والحَطْرُ: النِّكَاحُ.
وحَطَرْتُ القَوْسَ: وَتَرْتُها، مثل: أَطَرْتُها.
* * *
(ح ط م ر)
* ح - المُحَطْمَرُ: الغَضْبَانُ.
وحَطْمَرَ قِرْبَتَه: مَلَأَها؛ مثل: طَحْمَرَها، وحَطْمَرَها.
(ح ظ ر)
حَظَرْتُ الشَّيْءَ: حُزْتُه.
ويُقال للحَطَبِ الرَّطْبِ الذي يُحَظَّرُ به: الحَظِرُ، بكَسْر الظاء.
ويَقُولُون في النَّمَّام: هو يُوقِدُ في الحَظِرِ الرَّطْبِ؛ قال:
من البِيضِ لم تَصْطَدْ على حَبْلِ لامَةٍ ... ولم تَمْشِ بَيْنَ الحَيِّ بالحَظِرِ الرَّطْبِ
أي: لم تَمْشِ بَيْنَهم بالنَّمِيمَةِ.
ويُقال، أيضًا: جاء فلانٌ بالحَظِر الرَّطْبِ، إذا جاء بكَثْرةٍ؛ أَنْشد ابنُ دُرَيْدٍ:
أَعانَتْ بَنُو الحَرِيشِ فيها بأَرْبَعٍ ... وجاءَتْ بَنُو عَجْلَانَ بالحَظِرِ الرَّطْبِ
ويُقال: جاءَ بالحَظِر الرَّطْبِ، إذا جاء بالكَذِبِ المُسْتَشْنَع.
والمِحْظَارُ: ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ.
وأَدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيّ، بالفَتْح، ومن وَلَده: حَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ، وكان يَرَى رَأْيَ الخَوارِج.
والحَظِيرَةُ: بَلَدٌ.
стр. 985
وقال الأَزْهَرِيّ: الحَظَارُ، بالفَتْح: الحَظِيرَةُ، لغة في " الحِظَار "، بالكَسْر، كالحَجَاج، والحِجَاج؛ والجَهَاز، والجِهَاز.
وقَوْلُهم: كان هذا زَمَنَ التَّحْظِير: إشارَةٌ إلى ما فَعل عُمَر، ﵁، من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بَيْن المُسْلِمين وبين بَني عُذْرَةَ، وذلك بَعْد إجْلَاء اليَهُود، وهو كَالتَّأْريخ عِنْدهم.
* ح - الحَظَائِرُ: مَوْضِعٌ بالبَحْرَيْن.
* * *
(ح ف ر)
ابنُ الأَعْرَابيّ: حَفَرَ، إذا جامَعَ.
وحَفَرْتُ ثَرَى فُلانٍ، إذا فَتَّشْتَ عن أَمْرِه ووَقَفْتَ عليه.
وحَفِيرٌ، وحَفِيرَةُ، على " فَعِيل " و " فَعِيلة ": مَوْضِعَان مَعْرُوفَان؛ قال:
لِمَنِ النَّارُ أوقِدَتْ بِحَفِيرِ ... لم تُضِئْ غَيْرَ مُصْطَلَى مَقْرُورِ
وقيل: بين الحَفِير وبَين البَصْرة ثمانيةَ عَشَر مِيلًا.
والحُفَيْرَةُ، مُصَغَّرةً: مَوْضِعٌ بالعِرَاق.
والمَحْفُورِيُّ: مَنْسُوبٌ إلى " مَحْفُور ": بُلَيْدَةٌ على شَطِّ بَحْرِ الرُّومِ، تُنْسَجُ فيها البُسُطُ، وبالعَيْن خَطَأٌ.
والحِفْرَاةُ، بالكَسْر: الخَشَبَةُ ذاتُ الأَصَابع التي يُذَرَّى بها الكُدْسُ المَدُوسُ، يُنَقَّى بها البُرُّ من التِّبْن؛
وقيل: هي الخَشَبةُ المُصْمَتةُ الرَّأْس؛ فأمّا المُفَرَّجَةُ، فهي العَضْمُ، بالضَّاد.
وقَوْلُهم: النَّقْدُ عِند الحافِر، بغير " هاء ": أَصْلُه: أنّ الخَيْلَ أَكْرَمُ ما كانَتْ العَرَبُ يَتَبَايَعُونها بَيْنَهم، وكانوا لا يَبِيعُونَها نَسِيئَةً، فيَقُولُ الرَّجُلُ للرَّجُل: النَّقْدُ عِند الحافِر؛ أي: لا يَزُولُ حافِرُهُ حتَّى نَأْخُذَ ثَمَنَه.
وقال أبُو العبّاس: هذه كَلِمَةٌ كانُوا يَتَكَلَّمُونَ بها عِند السَّبْقِ والرِّهَانِ، يَقُول: أَوّلُ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِر؛ أي: المَحْفُورِ؛ أو الحَافِرَةِ؛ أي: المَحْفُورة؛ فقد وَجَبَ النَّقْدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَفَرُ، والحُفَيْرُ: مَوْضِعانِ، بين مَكَّة، حَرَسها الله تعالى، وبَين البَصْرة.
следующие страницы →