٨١٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه القِرْمِطِي -من ولد عامر بن ربيعة، بغداد-.
وأخبرنا الهيثم بن محمد بن عبد اللَّه الخَرَّاط -بأَصْبَهَان-، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه القِرْمِطِي العَدَوي -من ولد عامر بن ربيعة-، حدَّثنا عثمان بن يعقوب العُثْمَانِي، حدَّثنا محمد بن طلحة التَّيْمِي، حدَّثنا بشير بن ثابت بن أُسَيْد بن ظُهَيْر، وحدَّثني أيضًا عن أخته سُعْدَى بنت ثابت، عن أبيهما ثابت،
عن جدِّهما أُسَيْد بن ظُهَيْر قال: اسْتَصْغَرَ رسول اللَّه ﷺ رَافِعَ بن خَدِيج يوم أُحُدٍ، فقال له عمُّه ظُهَيْر: يا رسول اللَّه إنَّه رَجُلٌ رَامٍ، فَأَجَازَهُ رسولُ اللَّه ﷺ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ في لَبَّتِهِ فجاء به عَمُّهُ إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: إنَّ ابنَ أخي أَصَابَهُ سَهْمٌ. فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ : "إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نُخْرِجَهُ أَخْرَجْنَاهُ، وإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَدَعَهُ فإنَّه إنْ مَاتَ وهو فيه مَاتَ شَهِيدًا".
(٥/ ٤٣٤) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه العَدَوي، يعرف بالقِرْمِطِيّ).
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه العَدَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
كما أنَّ فيه (ثابت بن أُسَيْد بن ظُهَيْر) وولديه (بشير) و (سُعْدَى)، لم أقف على من ترجم لهم.
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ١٧٩) رقم (٥٦٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
стр. 2382
وعن الطبراني من طريقه المتقدِّم، رواه أبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٢٦٢) رقم (٨٨٣).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ١٠٨): "رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه".
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٨ - ٢٩)، وأبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (٨٢٦)، من طريق محمد بن طلحة بن الطويل، عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظُهَيْر، عن أخته سُعْدَى بنت ثابت، عن أبيها، عن جَدِّها أنس مرفوعًا بنحوه.
قال البخاري: "إن لم يكن أخا أُسَيْد بن ظُهَير فلا أدري".
وقال أبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٢٦٢): "ذكره بعض الواهمين من حديث الحِزَامي فقال: حسين بن ثابت بن أنس بن ظُهَيْر، وصَحَّفَ في اسم أُسَيْد فقال: أنس بن ظُهَيْر وجعلهم ترجمة في ذكر من اسمه أنس" (١).
وعزاه في "الجامع الكبير" (٢/ ٢٥٦) إلى أبي نُعيْم فحسب!
وله شاهد من حديث رافع بن خَدِيج، رواه الطبراني في "الكبير" (٤/ ٢٨٢) رقم (٤٣٤١).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ١٠٨): "رواه الطبراني وفيه من لم أعرف".
وله شاهد آخر من حديث امرأة رافع بن خَديج، رواه أحمد في "المسند" (٦/ ٣٧٨) بنحوه، والطبراني في "الكبير" (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) رقم (٤٢٤٢) مطوَّلًا.
стр. 2383
وفيه: أنَّ الجُرْحَ انْتَقَضَ عليه في خلافة معاوية فمات منه، وأنَّ ابن عمر جاء على قبره وجلس في سياق قِصَّةٍ ذكرها.
قال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٣٤٥ - ٣٤٦): "رواه الطبراني، وامرأة رافع وإن كانت صحابية وإلَّا فإنِّي لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات".
ورواه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٥٦١) من طريق الحسين بن الفرج، حدَّثنا محمد بن عمر الوَاقِدِي قال: وذكر نحوه دون أن يذكر الوَاقِدِي سنده. وفيه أنَّ الجُرْحَ انْتَقَضَ عليه في خلافة عثمان ومات منه. ثم ذكر الحاكم بإسناده عن بشير بن يَسَار أنَّه قال: مات رافع بن خَدِيج في أول سنة أربع وسبعين وهو ابن ست وثمانين وحضر ابن عمر جِنَازَتَهُ، وكان رافع يُكْنَى أبا عبد اللَّه ومات بالمدينة".
وتعقَّب الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك" ذلك فقال: "هذا لا يصحُّ ولا يستقيمُ معناه، لأنَّ ابن عمر كان في [ذلك] التاريخ بمكَّة مريضًا، أو قد مات، والظاهر موت رافع قبل هذا، فإنَّ شُعْبَة روى عن أبي بشر عن يوسف بن مَاهَك قال: رأيت ابن عمر قائمًا بين قائمتي سرير رافع بن خَدِيج".
وانظر تحقيق ذلك في "الإِصابة" لابن حَجَر (١/ ٤٩٦).
* * *
٨٢٠ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللَّه بن عمرو المَرْوَزِي.
وحدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن المُنْتَجع -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا عليّ بن خَشْرَم، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، عن ابن جُعْدُبَة، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سليمان بن يَسَار،
стр. 2384
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما عُبِدَ اللَّهُ بشيءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ في الدِّينِ".
(٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن المُنْتَجِع المَرْوَزِيّ أبو عمرو).
مرتبة الحديث:
إسناده تالف. وله طرق معلولة، وهو ضعيف. والمحفوظ أنَّه من قول ابن شِهَاب الزُّهْرِيِّ كما قال البيهقي.
ففيه (ابن جُعْدُبَة) وهو (يزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبَة اللَّيْثِي المَدَني أبو الحَكَم) وقد ترجم له في:
١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٥/ ٤١٢) وقال: "كان قليل الحديث، يُسْتَضْعَفُ".
٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٦٧٥) وقال: "ضعيف". وقال مرَّةً: "ليس بشيء".
٣ - "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥١ - ٣٥٢) وقال: "منكر الحديث".
٤ - "أحوال الرجال" ص ١٢٨ رقم (٢١٣) وقال: "ذهب حديثه، سكت الناس عنه".
٥ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢٥٥ رقم (٦٧٨) وقال: "متروك الحديث".
٦ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨).
٧ - "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وفيه عن أحمد بن صالح: "أظن يزيد بن عياض كان يضع للنَّاس -يعني الحديث-". وقال عبد الرحمن بن القاسم: "سألت مالكًا عن ابن سَمْعَان فقال: كذَّاب. قلت: يزيد بن عِيَاض، قال:
стр. 2385
أَكْذَبُ وأَكْذَبُ". وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث". وقال أبو زُرْعَة: "ضعيف الحديث".
٨ - "المجروحين" (٣/ ١٠٨ - ١٠٩) وقال: "كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته صار ساقط الاحتجاج به".
٩ - "الكامل" (٧/ ٢٧١٧ - ٢٧٢٠) وقال: "عامَّة ما يرويه غير محفوظ".
١٠ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٧ رقم (٥٨٨).
١١ - "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٢٩ - ٣٣٢) وفيه عن ابن مَعِين: "كان يكذب". وقال عليّ بن المَدِيني: "ضعيف وليس بالقويِّ". وقال عمرو بن علي الفَلَّاس: "ضعيف الحديث جدًّا". وقال أحمد بن صالح: "متروك الحديث". وقال مسلم بن الحجَّاج: "منكر الحديث". وقال زكريا السَّاجي: "منكر الحديث".
١٢ - "الكاشف" (٣/ ٢٤٨) وقال: "يترك".
١٣ - "التقريب" (٢/ ٣٦٩) وقال: "كذَّبه مالك وغيره، من السادسة"/ ت ق.
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في "سننه" (٣/ ٧٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (١/ ١٩٦) رقم (٢٠١) -، والبيهقي في "شُعَبِ الإِيمان" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤٣) رقم (١٥٨٤)، وأبو بكر الآجُرِّيّ في "أخلاق العلماء" ص ٢٢، والقُضَاعي في "مسند الشِّهَاب" (١/ ١٥٠ - ١٥١) رقم (١٤١)، من طريق يزيد بن عِبَاض، عن صفوان بن سُلَيْم، به (١) مطوَّلًا.
стр. 2386
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢١) بعد أن عزاه للطبراني في "المعجم الأوسط": "فيه يزيد بن عِيَاض وهو كذَّاب".
وذكره ابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العلم" (١/ ٢٦) تعليقًا عن يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، به مطوَّلًا.
ورواه القُضَاعي في "مسند الشِّهَاب" (٢/ ٢٧) رقم (٥٣٧)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٩٢)، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢٥ - ٢٦)، و"الجامع لأخلاق الراوي" (٢/ ١١٠) -نشرة الدكتور الطَّحَّان-، من طريق يزيد بن عِيَاض، غن صفوان بن سُلَيْم، به (١) مختصرًا بلفظ الخطيب المذكور في "تاريخ بغداد".
ورواه الخطيب في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢١) مختصرًا بلفظ "التاريخ"، من طريق أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صَبيح بالكوفة قال: وجدت في كتاب جدِّي: حدَّثنا محمد بن أبي عثمان الأَزْدِي، حدَّثنا الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
وهو طريق ضعيف لأنَّه مروي عن طريق الوِجَادَةِ، هذا أولًا. وثانيًا: أنَّ فيه انقطاعًا بين الحسن البَصْري وأبي هريرة، فإنَّه لم يسمع منه إلَّا حديثًا واحدًا أو أكثر -عند بعضهم- ليس هذا منها. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٣٨ - ٣٩، و"نصب الراية" (١/ ٩٠ - ٩١)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠). وانظر كذلك حديث (٤١٩). . . وثالثًا: أنَّ (محمد بن أبي عثمان الأَزْدِيّ) هذا، لم أقف على من ترجم له، واللَّه أعلم.
قال الحافظ العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ٦) بعد أن عزاه للطبراني في "الأوسط"، والآجُرِّيّ، وأبي نُعَيم في "رياض المتعلمين": إسناده ضعيف.
стр. 2387
وله شاهد من حديث ابن عمر، بلفظ حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في "شُعَبِ الإِيمان" (٤/ ٣٤١) رقم (١٥٨٣) من طريق عيسى بن زياد الدَّوْرَقي، عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به. وقال: "تفرَّد به عيسى بن زياد بهذا الإِسناد، وروي من وجه آخر ضعيف. والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزُّهْرِيِّ".
أقول: (عيسى بن زياد الدَّوْرَقِي) لم أعرفه.
وقد تابعه (يوسف بن خالد السَّمْتِي) عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، رواه أبو نُعَيْم في "أخبار أَصْبَهَان" (١/ ٧٩)، والخطيب في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢١).
ولا قيمة لهذه المتابعة لأن (يوسف السَّمْتِي): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٣).
وقد رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١١/ ٢٥٦) رقم (٢٠٤٧٩)، وعنه البيهقي في "المَدْخَل إلى السنن الكبرى" ص ٣٠٨ رقم (٤٦٧)، والخطيب في "الفقيه والمُتَفَقِّه" (١/ ٢٣)، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: "ما عُبِدَ اللَّه بِمِثْل الفِقْهِ" (١). وإسناده صحيح.
قال البيهقي: "وروي هذا بإسناد آخر ضعيف مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ ".
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٣٦٥)، وابن عبد البَرِّ في "جامع بيان العلم" (١/ ٥١) من طريق هشام بن يوسف، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: "ما عُبِدَ اللَّه بشيءَ أَفْضَلَ مِنَ العِلْمِ".
стр. 2388
ولفظ ابن عبد البَرِّ: "ما عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ العِلْمِ".
* * *
٨٢١ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي، حدَّثنا عمر بن الخطَّاب، حدَّثنا محمد بن يونس (١)، حدَّثنا سفيان.
وأخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام -بأَصْبَهَان-، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا ابن أبي مريم، حدَّثنا الفِرْيَابي، حدَّثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،
عن جابر قال: جَاءتِ الحُمَّى تَسْتَأْذِنُ على النبيِّ ﷺ ، فقال: "مَنْ أَنْتِ"؟ قالت: الحُمَّى. قال: "أَتَعْرِفِينَ أَهْل قُبَاءَ"؟ قالت: نَعَمْ. قال: "اذْهَبِي إليهم". فَذَهَبَتْ إليهم، فَنَالُوا منها شِدَّةً، فَشَكَوا ذَاكَ إلى رسول اللَّه ﷺ فقالَ: "إنْ شِئْتُمْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَكَشَفَها عَنْكُمْ، وإنْ شِئْتُمْ كانت لكم كفَّارَةً وطَهُورًا". قالوا: تكونُ لنَا كفَّارةً وطَهُورًا.
"لفظ حديث ابن المُظَفَّر".
(٥/ ٤٣٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
في إسناده من الطريق الأول صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
стр. 2389
وفي إسناده من الطريق الثاني (ابن أبي مريم) وهو (عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المِصْرِي) وقد ترجم له في:
١ - "الكامل" (٤/ ١٥٦٨) وقال: "يحدِّث عن الفِرْيَابي وغيره بالبواطيل". وقال أيضًا: إمَّا أن يكون مغفَّلًا لا يدري ما يخرج من رأسه أو متعمِّدًا، فإني رأيت له غير حديث ممَّا لم أذكره أيضًا ها هنا غير محفوظ".
٢ - "المغني" (١/ ٣٥٣) وذكر قول ابن عدي مختصرًا.
٣ - "اللسان" (٣/ ٣٣٧) ونقل قول ابن عدي السابق، ولم يزد.
و(الفِرْيَابي) هو (محمد بن يوسف بن واقد الفِرْيَابي الضَّبِّيّ)، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٢٢١): "ثقة فاضل، ويقال: أخطأ في شيء من حديث الثَّوْري". وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٥).
و(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
و(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٣١٦) عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، به.
ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ٢٥٨) رقم (٢٩٢٤)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٤٦)، وأبو يَعْلَى في "مسنده" (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩) رقم
стр. 2390
(١٩٨٢)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ١٥٩)، من طريق جَرِير، عن الأَعْمَش، به.
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٧٥) من طريق أبي الأزهر السَّلِيطي، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأَعْمَش، به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذَّهَبِيّ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦): "رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح".
أقول: وكذلك رجال أبي يعلى، فإنَّهم من رجال الصحيح.
وقال المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (٤/ ٢٩٩): "رواه أحمد ورواته رواة الصحيح، وأبو يعلى، وابن حِبَّان في "صحيحه". ورواه الطبراني بنحوه من حديث سلمان".
وله شاهد من حديث أُمِّ طارق مولاة سعد بن أبي وقَّاص، ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٣٠٦) وقال: "رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات".
وشاهد آخر من حديث سلمان الفارسي، ذكره في "المجمع" (٢/ ٣٠٦) أيضًا وقال: "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه هشام بن لَاحِق، وثَّقه النَّسَائي، وضعَّفه أحمد وابن حِبَّان".
* * *
٨٢٢ - أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن مُحَارِب،
عن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: "هبط عليَّ جبريل فقال:
стр. 2391
يا محمَّد إنَّ اللَّه يقرأ عليك السلام، ويقول: حبيبي إنِّي كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وكسوت حسن وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقًا أحسن منك يا محمَّد".
(٥/ ٤٣٩) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:
١ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٤ رقم (٤٩٤) وقال: "كَذَّابٌ دَجَّالٌ".
٢ - "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٣٩ - ٤٤٢) وقال: "كان كذَّابًا يضع الحديث". وقال أيضًا: "كان يضع ما لا يحسنه، غير أنَّه -واللَّه أعلم- أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فرَكَّبَ عليها هذه البلايا".
٣ - "المغني" (٢/ ٦٠١) وقال: "دَجَّالٌ وَضَّاعٌ".
٤ - "لسان الميزان" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب.
و(مُحَارِب) هو (ابن دِثَار السَّدوسي الكوفي القاضي): إمام ثقة فقيه زاهد، وليس حديثه بالكثير، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٦ هـ). انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٥/ ٢١٧ - ٢١٩)، و"التهذيب" (١٠/ ٤٩ - ٥١)، و"التقريب" (٢/ ٢٣٠).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢٩١) عن الخطيب من طريقه
стр. 2392
المتقدِّم، وقال: "هذا حديث موضوع، والمُتَّهم به أبو بكر الأُشْنَانِي، وكان يضع الحديث".
ثم ذكر ابن الجَوْزي: أنَّ الأُشْنَانِي هذا رواه بإسناد آخر من حديث أبي هريرة وابن مسعود، وقال: "وكُلُّ ذلك مِنْ عَمَلِهِ".
وسيأتي في الحديثين التاليين رقم (٨٢٣) و (٨٢٤)، رواية الخطيب لهما عن أبي هريرة وابن مسعود من طريق الأُشْنَانِي هذا.
وأقره السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ٣٢٥).
* * *
٨٢٣ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أحمد بن محمد الصَّرْصَرِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، أخبرنا شُعْبَة، عن منصور، عن أبي وائل، عن مَسْرُوق،
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "هبط عليَّ جبريل فقال: يا محمَّد إنَّ اللَّه يقرأُ عليك السلام ويقول لك: حبيبي إنِّي كسوت حسن وجه يوسف من نور الكرسي، وكسوت وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقًا أحسن منك يا محمّد".
(٥/ ٤٣٩) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٨٢٢).
стр. 2393
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٢).
* * *
٨٢٤ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازي -بِسُرَّ مَنْ رَأَى، سنة اثنتين وأربعين ومائتين-، حدَّثنا الفضل بن موسى، عن سليمان الطويل، عن زيد بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن غالب،
عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ بنحوه. أي بنحو الحديث السابق رقم (٨٢٢).
(٥/ ٤٣٩ - ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).
التخريج:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
تقدَّم تخريجه في حديث (٨٢٢).
* * *
٨٢٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عليّ بن الحسن الجَرَّاحي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا أبو خَيْثَمَة زهير بن حَرْب، حدَّثنا جَرِير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،
стр. 2394
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "إذا صافحَ المؤمنُ المؤمنَ نَزَلَتْ عليهما مئة رَحْمَة، تسعة وتسعين لأَبَشِّهِمَا وأَحْسَنِهِمَا خُلْقًا".
(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
كما رواه عن الخطيب من طريقه الآتي برقم (٨٢٦) من حديث البَرَاء بن عازب. وقال: "هذان الطريقان عن الأُشْنَانِي، وهو المُتَّهَمُ بهما، فقد غاير بين الإِسنادين".
قال الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) -في ترجمة الأُشْنَاني) هذا-: "وهذا على شرط الصحيح لو صَدَقَ الأُشْنَانِي".
وَتَعَقَّبَ السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٨٩)، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، فقال إنَّ أبا الشيخ بن حَيَّان، والبيهقي في "الشُّعَب"، قد روياه من طريق عمر بن عامر التَّمَّار، عن عبد اللَّه بن الحسن الجريري، عن أبي عثمان، عن عمر بن الخطَّاب مرفوعًا بنحوه.
وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٩٤).
وعلَّق العلَّامة المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ في حاشيته على "الفوائد المجموعة" للشُّوْكَانِي ص ٣٢٧، على طريق عمر بن الخطَّاب هذا فقال: "في سنده
стр. 2395
عمر بن عامر، وهو التَّمَّار. . . وفي "الميزان" و"اللسان": "عمر بن عامر أبو حفص السَّعْدِي التَّمَّار بَصْرِيٌّ، روى عنه أبو قِلَابَة ومحمد بن مرزوق حديثًا باطلًا". فذكر حديثًا آخر، فعمر هذا مجهول يروي المنكرات فهو ساقط".
* * *
٨٢٦ - أخبرني عبد اللَّه بن أبي الفتح، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ -إملاءً سنة عشر وثلثمائة-، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، أخبرنا عبد اللَّه بن إدريس، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
عن البَرَاء بن عَازِب، عن النبيِّ ﷺ مثل حديث الجَرَّاحي سواء. يعني الحديث السابق رقم (٨٢٥).
(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٥).
* * *
٨٢٧ - أخبرني أبو سعد المَالِيني -قراءةً-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خلف بن محمد بن جَيَّان الفَقِيه، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت، حدَّثنا سَرِيّ بن المُغَلِّس، حدَّثنا أبو أسامة.
وأخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن الوتد، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي، حدَّثنا أبو بكر بن
стр. 2396
أبي شَيْبَة، حدَّثنا أبو أسامة، عن مِسْعَر، عن إبراهيم السَّكْسَكِي، عن أبي خالد -كذا قال لي أبو سعد وابن بُكَيْر معًا-،
عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ متكئًا على عليٍّ وإذ أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال: "يا أبا الحسن أَحِبَّهُمَا فبحبِّهما تدخل الجَنَّة".
(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٢٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
كما رواه عقبه من طريق الخطيب الآتي رقم (٨٢٨) من حديث ابن عمر، وقال: "هذا حديث موضوع، وهو ممَّا وضعه الأُشْنَانِي".
وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه الخطيب في "تاريخه" (١/ ٢٤٦)، وهو باطل أيضًا، وقد سبق برقم (٦٠).
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٣٠٥) بما لا يقوى، وقد سبق بيان ذلك في حديث رقم (٦٠).
* * *
٨٢٨ - حدَّثني عبيد اللَّه بن أبي الفتح -من كتابه-، حدَّثنا أبو بكر بن شَاذَان، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت الأُشْنَانِي، حدَّثنا
стр. 2397
سَرِيّ بن مُغَلِّس السَّقَطِي -سنة إحدى وسبعين ومائتين-، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ متكئًا على عليّ بن أبي طالب وإذا أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال له: "يا أبا الحسن أَحِبَّهُمُا، فبحبِّهما ندخل الجَنَّة".
(٥/ ٤٤٠ - ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقبه: "ولو لم يذكر التاريخ كان أخفى لبليته وأستر لفضيحته، وذلك أنَّ (سَرِيًّا) مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ولا نعلم خلافًا في ذلك".
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٧).
* * *
٨٢٩ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، حدَّثنا أبو بكر محمد بن الخَضِر بن زكريا بن أبي خَزَّام المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن ثابت الأُشْنَانِي، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن مَعِين بن عَوْن بن زياد، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد الأَزْدِي، أخبرنا شُعْبَة بن الحَجَّاج، عن عمرو بن مُرَّة الجَمَلِي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
стр. 2398
عن البَرَاء بن عازب، عن النبيِّ ﷺ قال: "إنَّ اللَّه اتخذ لأبي بكرٍ في أعلى عليين قبَّة من ياقوتة بيضاء معلَّقة بالقدرة تخترقها رياح الرَّحْمَة، للقبَّة أربعة آلاف باب، كلَّما اشتاق أبو بكر إلى اللَّه انفتح منها باب ينظر إلى اللَّه ".
(٥/ ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "مَنْ رَكَّبَ هذا الحديث على مثل هذا الإسناد فما أبقى من اطراح الحِشْمَة والجرأة على الكذب شيئًا".
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣١٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث موضوع ممَّا عملته يد الأُشْنَانِي وكان كذَّابًا وضَّاعًا".
ورواه الخطيب في "تاريخه" (٩/ ٤٤٥) من حديث ابن عمر مرفوعًا بنحوه. وهو موضوع أيضًا. وسيأتي برقم (١٤٤٧).
وقد ذكر السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٢) أنَّ أبا العبَّاس الزَّوْزَنِي رواه من حديث أبي هريرة، وتعقَّبه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٤٣) فقال: "فيه محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: كذَّاب. وقال ابن خِرَاش: يضع الحديث. وقال مُطَيَّن: عصى موسى تلقف ما يأفكون. وعنه حمزة بن القاسم وعمر بن عَمْرُوْيَه البزَّار، وعنهما عليّ بن إبراهيم البغدادي، وعنه عبد الواحد بن محمد الأَزْدِيّ، لم أقف لهم على حال، واللَّه أعلم".
* * *
стр. 2399
٨٣٠ - أخبرني الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني، حدَّثنا يحيى بن معين، حدَّثنا الأسود بن عامر، حدَّثنا شَرِيك، عن الأَعْمَش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن عُبَادة بن عبد اللَّه الأَسَدِي -كذا قال-، عن سليمان بن يَسَار،
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "من جمع مالًا من مَأْثَمٍ، فوصل به رَحِمًا، أو تصدَّق منه، أو جاهد في سبيل اللَّه، جمع جميعًا فقذف به في جهنَّم".
(٥/ ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
ذكره ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (٢/ ١٩٨) -في الفصل الثالث، وهو ممّا زاده السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب، وقال: "فيه محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني".
وذكره الشَّوْكَاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٤٦، وقال: "في إسناده وضَّاع". يشير إلى (الأُشْنَاني).
ورواه الخطيب من حديث ابن عمر من طريق الأُشْنَاني الكذَّاب هذا، وهو الحديث التالي رقم (٨٣١).
* * *
стр. 2400
٨٣١ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو الفرج القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن جعفر الحَمَّال، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالم،
عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: "من جمع مالًا من مَأْثَمٍ فأوصل به رَحِمًا، أو تصدَّق به، أو جاهد في سبيل اللَّه، جُمع جميعه فقذف به في جهنم".
(٥/ ٤٤١ - ٤٤٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٣٠).
* * *
٨٣٢ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أبو بكر بن شَاذَان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت الأُشْنَاني، حدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق بن حَنْبَل، حدَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن الحَجَّاج، عن مِقْسَم،
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: "هبط جبريل وعليه طِنْفِسَة وهو متخلِّل بها، فقلت: يا جبريل ما نزلت إليّ في مثل هذا الزِّيّ؟ قال: إنَّ اللَّه أَمَرَ الملائكة أن تتخلَّل في السماء كتخلل أبي بكر في الأرض".
(٥/ ٤٤٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).
стр. 2401
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "ما أبعد الأُشْنَاني من التوفيق، نراه ما علم أنَّ حَنْبَلًا لم يرو عن وكيع ولا أدركه أيضًا. ولست أشكُّ أنَّ هذا الرجل ما كان يعرف من الصَّنْعَة شيئًا".
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣١٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا ممّا عملته يد الأُشْنَاني". ونقل قول الخطيب السابق.
وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٤٣).
* * *
٨٣٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خَلَف بن جَيَّان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،
عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لمَّا عُرِجَ بي إلى السماء ما مررت بسماءٍ إلَّا وجدت فيها مكتوبًا: محمد رسول اللَّه وأبو بكر الصِّدِّيق من خلفي".
(٥/ ٤٤٤) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
стр. 2402
قال الحافظ الخطيب عقبه: "هذا حديث غريب من رواية الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي سعيد، ومن رواية أبي معاوية عن الأَعْمَش، تفرَّد بروايته محمد بن عبد اللَّه المَهْرِي إن كان محفوظًا عنه عن الحسن بن عَرَفَة ونراه غلطًا". ثم قال: إنَّ صوابه ما رواه الحسن بن عَرَفَة، عن أبي معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهو الحديث التالي رقم (٨٣٤).
وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٦٠٩ - ٦١٠) -في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) -: "وثَّقه الخطيب، ولكن روى له خبرًا باطلًا، وحَكَمَ بأنَّه تفرَّد به وأنَّه غلط". ثم ذكر حديثه هذا.
وأقره ابن حجر في "اللسان" (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥).
التخريج:
ذكره السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٦) عن الخطيب ونقل قوله المتقدِّم.
والحديث له شواهد كثيرة، لكنها من طرق معلولة. وسيأتي من حديث ابن عبَّاس برقم (٨٣٤)، ومن حديث أبي هريرة برقم (٨٣٥).
وقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٦)، ابن الجَوْزي لإيراده له في "الموضوعات" (١/ ٣١٨) من حديث أبي هريرة، وقال: "الذي أستخير اللَّه فيه الحكم على هذا الحديث بالحسن لا بالوضع ولا بالضعف لكثرة شواهده". ثم ساق شواهده في (١/ ٢٩٦ - ٢٩٩).
وقد لخَّص ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٧٢) كلام السُّيُوطيّ، ووافقه في حكمه عليه بالحسن، فقال: "والحديث له شواهد كثيرة من حديث أبي سعيد أخرجه الخطيب. ومن حديث ابن عبَّاس أخرجه ابن شاهين في "السُّنَّة" والخطيب. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الذَّهَبِيُّ في "الميزان": "سند الخطيب ثقات ولا
стр. 2403
أدري من تعس فيه (١)؟ واللَّه أعلم. ومن حديث ابن عمر أخرجه البزَّار. ومن حديث أبي الدَّرْدَاء أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في "الأفراد" والخطيب. ومن حديث أنس والبراء بن عازب أخرجهما ابن عساكر، ومن مُرْسَلِ الحسن أخرجه الخُتُّلِي في "الدِّيْبَاج". وأسانيدها ضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا فيلتحق الحديث بدرجة الحسن".
وعلَّق محققا كتاب "تنزيه الشريعة" على كلام ابن عَرَّاق هذا بقولهما: "كلَّا، بل لا يخرج عن كونه واهيًا، لأنَّ طرقه شديدة الضعف، فهو كالموضوع".
وقال الشَّوْكَاني في "الفوائد المجموعة" ص ٣٣٤ بعد تلخيصه لتعقيب السيوطي، والقائم على الشواهد الكثيرة للحديث: "كلُّها لا تخلو عن مقال لا تنهض معه للاستدلال، وما كان هكذا فلا يكون من الحسن لغيره، وإن كثرت طرقه".
* * *
٨٣٤ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا إبراهيم (٢) بن حمَّاد بن إسحاق بن إسماعيل حمَّاد بن زيد، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما مررت بسماءٍ إلَّا رأيت فيها مكتوبًا: محمَّد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق".
(٥/ ٤٤٥) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
قال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٦١٠) -في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) - بعد أن ذكره معزوًا للخطيب: "سكت الخطيب عن هذا، وهو
стр. 2404
أيضًا باطل، ما أدري من يغشُّ فيه، فإنَّ هؤلاء ثقات". وأقرَّهُ ابن حَجَر في "اللسان" (٥/ ٢٣٥).
وانظر الكلام على إسناده أيضًا الحديث السابق رقم (٨٣٣).
التخريج:
رواه ابن شاهين -عمر بن أحمد الواعظ- في "شرح مذاهب أهل السُّنَّة" ص ٩٥ رقم (٨٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن ابن شاهين رواه ابن عساكر أيضًا في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٠ - ٦٣١) -مخطوط-.
وانظر الحديث السابق رقم (٨٣٣).
* * *
٨٣٥ - أخبرنا أبو عمر بن مَهْدِي، ومحمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، وأبو الحسين بن الفضل القَطَّان، وعبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِي، ومحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد، قالوا: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثني عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عُرِجَ بي إلى السماء فما مررت بسماءٍ إلَّا وجدت اسمي فيها مكتوبًا، محمَّد رسول اللَّه، وأبو بكر من خلفي".
(٥/ ٤٤٥) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَاري المَدَني أبو محمد) وهو مُتَّهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).
وفيه أيضًا (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) وهو ضعيف. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٦٧).
стр. 2405
التخريج:
رواه الحسن بن عَرَفَة في "جزئه" ص ٤٤ - ٤٥ رقم (٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه المتقدِّم، رواه أبو يعلى في "مسنده" (١١/ ٤٨٨) رقم (٦٦٠٧)، والطبراني في "الأوسط" (٣/ ٦٠) رقم (٢١١٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣١) -مخطوط-، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٠٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) -.
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣١٨) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: الغِفَاري يضع الأحاديث. وأمَّا عبد الرحمن فاتفقوا على تضعيفه".
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ بما لا يقوى كما تقدَّم في حديث (٨٣٣).
وذكر الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٣٨٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) - أنَّه حديث باطل.
كما ذكره في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) من "الميزان" (٣/ ٦١٠) وقال: "والغِفَاري مُتَّهَمٌ بالكذب".
* * *
٨٣٦ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن دينار النَّيْسَابُورِي -قَدِمَ حاجًّا-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن نصر اللَّبَّاد، حدَّثنا عمر بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئْب، حدَّثنا أبو حازم (١)،
عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "حُبُّ أبي بَكْرٍ وشُكْرُهُ واجبٌ على أُمَّتي".
стр. 2406
(٥/ ٤٥٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن دينار المُعَدَّل الزاهد أبو عبد اللَّه).
مرتبة الحديث:
منكر جدًّا.
قال الحافظ الخطيب عقبه: "تفرَّد به عمر بن إبراهيم -ويعرف بالكُرْدِيّ- عن ابن أبي ذِئب. وعمر ذاهب الحديث".
وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٧٥).
التخريج:
تقدَّم تخريجه في حديث (٦٧٥).
ويضاف إلى ما هنالك، أنَّ الدَّيْلَمِيّ ذكره في "الفردوس" (٢/ ١٤٢) رقم (٢٧٢٤).
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٩٩) إلى الحاكم في "تاريخه"، وأبي نُعَيْم في "فضائل الصحابة".
* * *
٨٣٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان -من أصل كتابه غير مَرَّةٍ-، حدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي القاضي، حدَّثنا أبو معمر، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا أبو معاوية، عن محمد بن عبد اللَّه، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جَدِّه،
عن أسماء قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "هل في البيت إلَّا أنتم يا بني عبد المُطَّلِب"؟ قلنا: لا يا رسول اللَّه. قال: "إذا نَزَلَ بأَحَدِكُمْ هَمٌّ،
стр. 2407
أو غَمٌّ، أو سَقَمٌ، أو أَزْلٌ، أو لأْوَاءُ -قال: وذكر السادسة فنسيتها- فليقل: اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي، لا أُشْرِكُ به شيئًا".
(٥/ ٤٥٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم البزَّاز الشَّافِعي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده ثقات، عدا (محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع الفَهْمي)، فقد ترجم له ابن حجر في "التقريب" (٢/ ١٧٦) وقال: "مقبول، من الرابعة"/ تم س ق. وترجم له في "التهذيب" (٩/ ٢٥٤) ولم يذكر فيه شيئًا. وكذلك الذَّهَبِيّ في "الكاشف" (٣/ ٥٣).
و(عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (٢/ ١٧٧): "ثقة". وأمَّا قول ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٥١١): "صدوق يخطئ". فهو محلُّ نظر كما يُعْلَمُ من ترجمته له في "التهذيب" (٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠).
و(أبو معاوية) هو (شَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيمي النَّحْوِي البَصْرِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٨٧).
و(أبو مَعْمَر) هو (عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحَجَّاج التَّيْمي المُقْعَد المِنْقَرِي)، قال ابن حجر عنه في "التقريب" (١/ ٤٣٦): "ثقة ثَبْتٌ، رُمِي بالقَدَر، من العاشرة"/ ع. وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٥٣ - ٣٥٧)، و"التهذيب" (٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
و(عبد الوارث) هو (ابن سعيد بن ذَكْوَان العَنْبَرِي التَّنُّوري البَصْرِي أبو عُبَيْدَة)، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٥٢٧): "ثقة ثَبْتٌ، رُمِي بالقَدَر، ولم يَثْبُتْ عنه، من الثامنة"/ ع. وانظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (٦/ ٤٤١ - ٤٤٣).
стр. 2408
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "هكذا رواه الشَّافِعِي عن البِرْتي، وَوَهِمَ فيه، إذ قدَّم محمد بن عبد اللَّه على مِسْعَر، وصوابه: عن أبي معاوية -وهو شَيْبَان بن عبد الرحمن-، عن مِسْعَر، عن محمد. وكذلك رواه غير الشَّافِعِي عن البِرْتي". ثم ساقه على الصواب، وهو الحديث التالي برقم (٨٣٨).
التخريج:
رواه أبو بكر الشافعي في "فوائده" -المعروفة باسم "الغَيْلانِيَّات"- (٢/ ٥٦٧) رقم (٨٣٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه أبو بكر البَاغَنْدِي في "مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز" ص ٦٣ - ٦٥ رقم (١٧)، عن أحمد بن محمد القاضي البِرْتِي، حدَّثنا أبو مَعْمَر عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحجَّاج، حدَّثنا عبد الوارث بن سعيد، حدَّثنا شَيْبَان بن عبد الرحمن، حدَّثني مِسْعَر، عن بِشْر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: "جَمَعَ رسولُ اللَّه ﷺ أهله فقال. وذكر الحديث".
ولم يذكر مَتْنَ الحديث. قال محققه الأخ الفاضل الأستاذ محمد عَوَّامة: "وواضح من هذا أنَّ المخرِّج ذكر حديثًا قبل هذا بسنده ومَتْنِه، ثم ذكر هذا الإِسناد الثاني، وأحال المتقدِّم على ما تقدَّم، فكأنه وقع سقط؟ واللَّه أعلم".
وقال أيضًا: "أمَّا رواية عمر عن أسماء فمنقطعة، كانت وفاة أسماء ﵂ سنة ٤٠ للهجرة، وتقدَّم أنَّ ولادة عمر كانت سنة ٦١ أو ٦٣".
ورواه النَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٤١٣ رقم (٦٥٠) من طريق جَرير، عن مِسْعَر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز مُرْسَلًا بلفظ: "جمع رسول اللَّه ﷺ أهل بيته فقال: إذا أصاب أحدكم هَمٌّ أو حزن، فليقل سبع مرات: اللَّه ربِّي لا أشركُ به شيئًا".
стр. 2409
ورواه مختصرًا: أبو داود في الصلاة، باب في الاستغفار (٢/ ١٨٢) رقم (١٥٢٥)، وأحمد في "المسند" (٦/ ٣٦٩)، وابن ماجه في الدعاء، باب الدعاء عند الكرب (٢/ ١٢٧٧) رقم (٣٨٨٢)، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٤١٢ رقم (٦٤٧)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٥/ ٣٦٠)، من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن هلال أبي طُعْمة مولى عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب، عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: قال لي رسول اللَّه ﷺ : "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكَرْب، أو في الكَرْب، اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي لا أشركُ به شيئًا". واللفظ لأبي داود. وإسناده حسن إن شاء اللَّه.
وله شاهد من حديث ابن عباس، رواه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ١٧٠) رقم (١٢٧٨٨).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٣٧): "رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وفيه صالح بن عبد اللَّه أبو يحيى وهو ضعيف".
غريب الحديث:
قوله: "أو أَزْلٌ": الأَزْلُ: "الشِدَّةُ والضيق". كما في "النهاية" (١/ ٤٦).
وبمعناها: (اللأوَاء).
* * *
٨٣٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي.
وأخبرناه الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل بن زياد القَطَّان، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدَّثنا أبو معمر عبد اللَّه بن عمرو، حدَّثنا (١)
стр. 2410
عبد الوارث، حدَّثنا شَيْبَان، حدَّثنا مِسْعَر، عن محمد بن عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جدِّه،
عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: جَمَعَ رسولُ اللَّه ﷺ أهله فقال: "هل إلَّا أنتم يا بني عبد المُطَّلِب"؟ فقلنا: لا. فقال: "إذا نَزَلَ بأحدٍ منكم كَرْبٌ، أو غَمٌّ، أو سَقَمٌ -وفي حديث ابن زياد-: "إذا نَزَلَ بأحدٍ منكم غَمٌّ, أو هَمٌّ، أو سَقَمٌ، أو لأْوَاءُ، أو أَزْلٌ -وذكر السابعة فأنسيتها- فليقل: اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي، لا أُشْرِكُ به شيئًا، ثلاث مرات".
(٥/ ٤٥٧ - ٤٥٨) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم البزَّاز الشافعي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده من الطريقين ثقات، عدا (محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع الفَهْمِي)، فإنَّه لم يُذْكَرْ بجرحٍ أو تعديلٍ، وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ١٧٦): "مقبول".
وقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٨٣٧).
التخريج:
تقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٨٣٧).
* * *
٨٣٩ - أخبرنا أبو الحسن العبَّاس بن عمر بن العبَّاس الكَلْوَذَانِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ -بمدينة السَّلام-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن سعيد بن يزيد الثَّقَفِي الخطيب -بِحَدِيثة الفُرَات-، حدَّثنا محمد بن سلمة الأُمَوي -بِهِيت-، حدَّثني محمد بن القاسم الأُمَوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه,
стр. 2411
عن عليّ بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "أوحى اللَّه تعالى إلى داود: يا داود إنَّ العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنَّة. قال داود: يا ربِّ ومن هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنَّة؟ قال: عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المسلم أحبَّ قضاءها فقضيت على يديه أو لم تقض".
(٥/ ٤٦٠ - ٤٦١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه شيخ الخطيب (العباس بن عمر بن العباس الكَلْوَذَانِيّ أبو الحسن، يعرف بابن مروان) وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٦٢) وقال: "كتبت عنه وكان خبيث المذهب رافضيًا، وكان غير ثقة في الحديث"، واتَّهمه. وكانت وفاته عام (٤١٤ هـ).
٢ - "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٤) وقال: "كذَّبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرَّفْضِ".
٣ - "لسان الميزان" (٣/ ٢٤٣) ونقل ما قاله الخطيب.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ) وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٦٠ - ٤٦١) وقال: "مجهول، ويغلب على ظني أنَّه أبو المُفَضَّل (١) الشَّيْبَاني". وذكر الخطيب في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن
стр. 2412
محمد أبو المُفَضَّل الشَّيْبَاني الكوفي) من "التاريخ" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨) ما نصُّه: "كان يروي غرائب الحديث، وسؤالات الشيوخ، فكتب النَّاس عنه بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ، ثم بان كذبه فَمَزَّقُوا حديثه، وأبطلوا روايته، وكان بَعْدُ يضع الأحاديث للرَّافِضَةِ". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).
٢ - "لسان الميزان" (٥/ ٢٣٣) ونقل قول الخطيب السابق بأنَّه مجهول.
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "عبَّاس الكَلْوَذَانِيّ غير ثقة، وشيخه الذي حدَّث عنه مجهول، ويغلب على ظني أنَّه أبو المُفَضَّل الشَّيْبَاني، نسبه عبَّاس إلى أنَّه كَلْوَذَانِيٌّ لِيَنْسَتِرَ أمره".
التخريج:
عزاه السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٣٣٥) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب، وقال: "وهو واه".
* * *
٨٤٠ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العَطَّار -قُطَيْط-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الشَّيْبَانِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن العُرَّاد (١) الكبير، حدَّثنا محمد بن الحسن بن شمون البَصْرِي، حدَّثنا أبو شعيب حُمَيْد بن شعيب، حدَّثني أبو جَمِيلة، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن محمد بن عليّ أبي جعفر، عن أبيه، عن جدِّه،
عن عليّ بن أبي طالب، عن النبيِّ ﷺ قال: "قالَ اللَّه تعالى: ما تَحَبَّبَ إليَّ عَبْدِي بأَحَبَّ إليَّ مِنْ أَدَاءِ ما افْتَرَضْتُ عليه". وذكر الحديث.
(٥/ ٤٦٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني الكوفي أبو المُفَضَّل).
стр. 2413
مرتبة الحديث:
إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.
ففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَانِيّ أبو المُفَضَّل)، وكان كذَّابًا دجَّالًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).
وفي إسناده أيضًا من لم أقف له على ترجمة.
التخريج:
رواه الإِسماعيلي في "مسند عليّ" بسند ضعيف كما في "جامع العلوم والحِكَم" لابن رَجَب ص ٣١٤، و"فتح الباري" لابن حَجَر (١١/ ٣٤٢).
وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الرِّقَاق، باب التواضع (١١/ ٣٤٠ - ٣٤١) رقم (٦٥٠٢)، ولفظه: "إنَّ اللَّه قَالَ: مَنْ عَادَى لي وَلِيًّا، فقد آذنتُهُ بالحَرْبِ. وما تَقَرَّبَ إليَّ عَبْدِي بشيءٍ أَحَبَّ إليَّ ممَّا افْتَرَضْتُهُ عليه، وما يَزَالُ عَبْدِي يِتَقَرَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أَحْبَبْتُهُ, كنتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ التي يَبْطِشُ بها، وَرِجْلَهُ التي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَ بي لأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شيءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ، يَكْرَهُ المَوْتَ وأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ".
وللحديث شواهد عِدَّة لا تخلو كلُّها من مَقَالٍ كما قال الإِمام ابن رَجَب في "جامع العلوم والحكم" ص ٣١٣.
وانظر هذه الشواهد والكلام عليها في المصدر السابق ص ٣١٣ - ٣١٥، و"فتح الباري" (١١/ ٣٤١ - ٣٤٢).
وانظر فيهما شرحه أيضًا.
* * *
стр. 2414
٨٤١ - أخبرني العَتِيقي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الجَوْهَرِي، حدَّثنا خَيْثَمَة بن سليمان بن حَيْدَرَة القُرَشِي -بِدِمَشْق-، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة السَّرِيّ بن يحيى -بالكوفة-.
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأُشْنَاني -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا السَّرِيّ بن يحيى، حدَّثنا شُعَيْب (١) بن إبراهيم، حدَّثنا سَيْف بن عمر، عن وائل (٢) بن داود، عن يزيد البَهِي،
عن الزُّبَيْر بن العَوَّام قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اللَّهمَّ إنَّك باركت لأُمَّتي في صَحَابتي فلا تسلبهم البركةَ، وباركت لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه البركةَ، واجمعهم عليه، ولا تنشر أمره، فإنَّه لم يزل يُؤْثِرُ أمرك على أمرهِ. اللَّهمَّ وأَعِنْ عمر بن الخطَّاب، وصَبِّرْ عثمان بن عفَّان، ووفِّق عليًّا، واغْفِرْ لطلحة، وثَبِّتْ الزُّبَيْرَ، وَسلِّمْ سَعْدًا، وَوَقِّرْ عبد الرحمن، وأَلْحِقْ بي السابقين الأوَّلينَ من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان". لفظ حديث الأَصَمّ.
(٥/ ٤٧٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الجَوْهَرِي أبو بكر).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (سَيْف بن عمر التَّمِيمي الضَّبِّي الكوفي) وقد ترجم له في:
стр. 2415
١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٢٤٥) وقال: "ضعيف".
٢ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٢٣ رقم (٢٧١) وقال: "ضعيف".
٣ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ١٧٥).
٤ - "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٧٨) وفيه عن أبي حاتم: "متروك الحديث، يُشْبِهُ حديثه حديث الوَاقِدِي".
٥ - "المجروحين" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وقال: "اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ. . . يروي الموضوعات عن الأثبات. . . وكان جُمَيْع يقول: حدَّثني رجل من بني تَمِيم وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ".
٦ - "الكامل" (٣/ ١٢٧١ - ١٢٧٢) وقال: "بعض أحاديثه مشهورة، وعامَّتها متكرة لم يُتَابَعْ عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".
٧ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٣ رقم (٢٨٣).
٨ - "المَدْخَل إلى الصحيح" للحاكم (١/ ١٤٥) رقم (٧٦) وقال: "اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَة، وهو ساقطٌ في رواية الحديث".
٩ - "المغني" (١/ ٢٩٢) وقال: "له تواليف، متروك باتفاق، وقال ابن حِبَّان: اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: أَدْرَكَ التابعين وقد اتُّهِم. قال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات".
١٠ - "التهذيب" (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وفيه عن ابن مَعِين: "فُلَيْس خير منه". وقال أبو داود: "ليس بشيء". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "متروك".
١١ - "التقريب" (١/ ٣٤٤) وقال: "صاحب كتاب الرِّدَّة. . . ضعيف في الحديث، عُمْدَة في التاريخ، أفحش ابن حِبَّان القول فيه، من الثامنة، مات في زمن الرشيد"/ ت.
стр. 2416
التخريج:
رواه خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِيّ في "جزئه" ص ١٩٥، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه الخطيب في "مُوَضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق" (٢/ ١٦٩) عن أبي بكر الحِيْرِي، عن محمد بن يعقوب الأَصَمّ، به.
ورواه خَيْثَمَة في "جزئه" ص ١٩٥، عن السَّرِيّ بن يحيى، عن شعيب بن أبي طلحة، عن سيف بن عمر، به.
أقول: (شعيب بن أبي طلحة) هو (شعيب بن إبراهيم) في الإِسناد الأول، كما نبَّه عليه الخطيب في "موضِّح أوهام الجَمْع والتفريق" (٢/ ١٦٩).
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٥٠٢) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٣٠)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
قال ابن الجَوْزي: "هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ ، وفيه مجهولون وضعفاء، وأقبحهم حالًا (سيف) ". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
وذكر السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٤٢٩) بعد أن لخَّص كلام ابن الجَوْزي السابق: بأنَّ له طريقًا آخر رواه الخطيب (١) من طريق محمد بن الوليد بن أَبَان الهاشمي، عن يعقوب بن ناصح، عن عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، به.
وتعقَّبه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٠) فقال: "فيه محمد بن الوليد بن أَبَان، وفيه عيسى بن يونس، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول، واللَّه أعلم".
* * *
стр. 2417
٨٤٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِيّ، حدَّثنا محمد بن الحسين بن أبي العلاء الزَّعْفَرَاني، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البغدادي، حدَّثنا أبو أحمد، أخبرنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن مَعْبَد بن قيس، عن عبد اللَّه بن عَمِيرة قال:
حدَّثني زوج دُرَّة بنت أبي لَهَب قال: دَخَلَ عليَّ رسول اللَّه ﷺ حين تزوَّجتُ دُرَّة بنت أبي لَهَب فقال: "هَلْ مِنْ لَهْوٍ".
(٦/ ٣) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه بن يعيش أبو إسحاق).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والمرفوع منه صحيح من طرق أخرى.
ففيه (مَعْبَد بن قيس)، وقد ترجم له ابن حَجَر في "تعجيل المنفعة" ص ٦٧ وفيه عن الحُسَيْني: "مجهول عن مثله".
كما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن عَمِيرة) وقد ترجم له في:
١ - "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٢ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٨٤).
٣ - "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٤ - "الثقات" لابن حِبَّان (٥/ ٤٢).
٥ - "الكامل في "الضعفاء" لابن عدي (٤/ ١٥٤٧).
٦ - "الكاشف" (٢/ ١٠٣) وقال: "حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ له حديث الأَوْعَال".
٧ - "التهذيب" (٥/ ٣٤٤) وقال: "حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حديثه. . . وقال مُسْلِمٌ في "الوُحْدَان": تفرَّد سِمَاك بالرواية عنه. وقال إبراهيم الحَرْبي: لا أعرفه".
стр. 2418
٨ - "التقريب" (١/ ٤٣٨) وقال: "كوفي مقبول، من الثانية"/ د ت ق.
و(سِمَاك) هو (ابن حَرْب الذُّهْلِيّ أبو المغيرة): ثقة ساء حفظه. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).
و(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).
و(أبو أحمد) هو (محمد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٧).
و(زوج دُرَّة بنت أبي لَهَب)، قد ذكر الحافظ ابن حَجَر في "الإصابة" في ترجمتها (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨): أنَّها كانت عند الحارث بن نوفل وقتل يوم بدر كافرًا، فخلف عليها دِحْيَة بن خليفة الكَلْبِي. وذكر البَلاذُرِي أنَّ زيد بن حارثة تزوَّجها، ولعل ذلك قبل أن يتزوجها الحارث بن نوفل وقبل تزوجها دِحْيَة الكَلْبِي.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٦٧) و (٥/ ٣٧٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٥٨) رقم (٦٥٩)، من طريق إسرائيل، عن سِمَاك بن حَرْب، به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٨٩): "رواه أحمد والطبراني، وفيه مَعْبَد بن قيس ولم أعرفه".
وللمرفوع من الحديث شواهد عِدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (١١/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، و"فتح الباري" (٩/ ٢٢٦).
ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في النكاح، باب النِّسْوةِ اللاتي يُهْدِينَ المرأةَ إلى زوجها. . . (٩/ ٢٢٥) رقم (٥١٦٢) عن السيدة عائشة ﵂ أنَّها زَفَّتِ امرأةً إلى رَجُلٍ من الأنصار، فقال نَبِيُّ اللَّه ﷺ : "يا عائشةُ ما كانَ معكم لَهْوٌ، فإنَّ الأنصارَ يُعجِبُهُمُ اللَّهْوُ".
* * *
стр. 2419
٨٤٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن محمد بن بِشْر البَيِّع، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن أَبَان، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن قَتَادَة،
عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "نُصِرْتُ بالصَّبَا، وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُور".
(٦/ ٥) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن مروان الوَاسِطي أبو إسحاق).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.
ففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد بن مروان الوَاسِطي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:
١ - "سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ" ص ١٠١ رقم (٤٦) وقال: "ليس بالقويِّ".
٢ - "تاريخ بغداد" (٦/ ٥) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.
٣ - "لسان الميزان" (١/ ٢٧) وذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ ولم يزد. وكانت وفاته قبل التسعين ومائتين.
وقد تابعه (محمود بن محمد الوَاسِطي) عند الطبراني كما سيأتي. و (محمود) هذا قد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٩٤ - ٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٤/ ٢٤٢ - ٧٤٣) وقال: "الحافظ المفيد العالم. . . وكان من بقايا الحُفَّاظ ببلده". وكانت وفاته عام (٣٠٧ هـ).
و (أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).
стр. 2420
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ١٠٧)، و"المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٥/ ٨٩) رقم (٢٧٤٣) -، وعنه الضياء المَقْدِسي في "المُخْتَارة" (٧/ ١٠٧ - ١٠٨) رقم (٢٥٢٧)، عن محمود بن محمد الوَاسِطي، عن محمد بن أَبَان، به. وقال: "لم يروه عن قَتَادَة إلَّا أبو عَوَانَة، تفرَّد به محمد بن أَبَان".
ورواه الضياء المَقْدِسي في "المُخْتَارة" (٧/ ١٠٧) رقم (٢٥٢٦)، من طريق عِمْرَان بن موسى السَّخْتِيَاني، عن محمد بن أَبَان الوَاسِطي، به.
ورواه الخَرَائِطيُّ في "مكارم الأخلاق" ص ٩٧ رقم (٤٤٨) من طريق كُرَيْد بن رَوَاحة، عن أبي هلال الرَّاسِبِيّ، عن قَتَادَة، عنه، به.
و(كُرَيْد) ترجم له في "المغني" (٢/ ٥٣٢) وقال: "له منكرات".
و(أبو هلال الرَّاسِبِيّ محمد بن سُلَيْم) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ١٦٦): "صدوق فيه لِيْنٌ".
وسيأتي الكلام على هذا الطريق في حديث (٩١٦).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٦٥): "رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط"، ورجاله ثقات".
وعزاه السُّيُوطيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٨٥٣) إلى الطبراني في "الكبير"، وأبي الشيخ في "العَظَمَة".
والحديث ليس في "المعجم الكبير"، ولم أجده في "العَظَمَة" من حديث أنس، واللَّه أعلم.
وللحديث شواهد، انظرها في: "العَظَمَة" لأبي الشيخ (٤/ ١٣٤٢ - ١٣٤٩)، و"مجمع الزوائد" (٦/ ٦٥ - ٦٦).
