السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير · Канз Шариа

стр. 71

١٩٥ - من أسلم على شيء فهو له (١). (صحيح) (عد هق) عن أبي هريرة. (الإرواء ١٧١٣) ١٩٦ - والذي نفس محمد بيده لا يَسْمَعُ بي أَحَدٌ من هذه الأمة لا يهودي (٢) ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرْسِلْتُ به إلا كان من أصحاب النار. (صحيح) (حم م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٥٧) ١٩٧ - لا يَنْفَعُهُ (٣)؛ لأنه (٤) لم يقل يومًا: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. (صحيح) (م) عن عائشة. (الصحيحة ٢٤٩) باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١٩٨ - أحب الأعمال إلى اللَّه إيمان باللَّه، ثم صلة الرحم، ثم الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، (٥) وأبغض الأعمال إلى اللَّه الإشراك باللَّه، ثم قطيعة الرحم. (حسن) (ع) عن رجل من خثعم. (الترغيب: ٢٥٢٢) ١٩٩ - إذا عُمِلَتِ الخطيئةُ في الأرض كان من شهدها (٦) فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها (٧). (حسن) (د) عن العُرْس بن عميرة. (المشكاة ٥١٤١)

стр. 72

٢٠٠ - إن اللَّه تعالى ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله (١): ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لَقَّنَ اللَّهُ العبد (٢) حُجَّتَهُ (٣) قال: يا رب! رَجَوتُكَ وَفَرِقْتُ من الناس (٤). (صحيح) (حم هـ حب) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٩٢٦) ٢٠١ - إن الناس إذا رأوا الظالم (٥) فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يَعُمَّهُمُ اللَّه بعقاب منه. (صحيح) (د ت هـ) عن أبي بكر. (المشكاة ٥١٤٢) ٢٠٢ - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه (٦) أوشك أن يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بعقابه. (صحيح) (حم) عن أبي بكر. (الصحيحة ١٦٧١) ٢٠٣ - إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة. (صحيح) (طب) عن سلمان وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس (حل) عن أبي هريرة (خط) عن علي وأبي الدرداء. (الترغيب ٨٩٠) ٢٠٤ - فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يُكَفِّرُها الصيامُ والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (صحيح) (ق ت هـ) عن حذيفة. (المشكاة ٥٤٣٥) ٢٠٥ - ما من قوم يُعْمَلُ فيهم بالمعاصي هم أَعَزُّ (٧) وأكثر ممن يَعْمَلُهُ ثم لم يُغَيِّرُوه إلا عَمَّهم اللَّه تعالى منه بعقاب (٨). (صحيح) (حم د هـ حب) عن جرير. (المشكاة ٥١٤٢)

стр. 73

٢٠٦ - ما من نبي بعثه اللَّه في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويتقيدون (١) بأمره، ثم إنها تَخْلُفُ من بعدهم خُلُوفْ يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. (صحيح) (حم م) عن ابن مسعود. (المشكاة ١٥٧) ٢٠٧ - مثل القائم على حدود اللَّه والمدْهِنِ (٢) فيها كمثل قوم اسْتَهَمُوا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذونا، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذِ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا. (صحيح) (حم خ ت) عن النعمان بن بشير. (الصحيحة ٦٩) ٢٠٨ - مروا بالمعروف (٣) وانهوا عن المنكر (٤) قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (٥). (حسن) (هـ) عن عائشة. (الترغيب ٢٣٢٥) ٢٠٩ - من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. (صحيح) (حم م) عن أبي سعيد. (صحيح أبي داود ١٠٣٤)

стр. 74

٢١٠ - والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن اللَّه أن يبعث عليكم عقابًا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم. (حسن) (حم ت) عن حذيفة. (المشكاة ٥١٤٠) ٢١١ - واللَّه لأن يُهْدَى بهداك واحد (١) خير لك من حُمْر النَّعم (٢). (صحيح) (د) عن سهل بن سعد. (المشكاة ٦٠٨٠) ٢١٢ - لا ينبغي لمؤمن أن يُذِلَّ نَفْسَهُ: يَتَعَرَّضُ للبلاء لما لا يُطِيق. (صحيح) (حم ت هـ) عن حذيفة. (الصحيحة ٦١٥) باب الوسوسة ٢١٣ - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: اللَّه. فيقول: فمن خَلَقَ اللَّه؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل (٣): آمنت باللَّه ورسوله فإن ذلك يذهب عنه. (صحيح) (حم) عن عائشة. (الصحيحة ١١٦) ٢١٤ - إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماء؟ فيقول: اللَّه فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: اللَّه فيقول: من خلق اللَّه؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت باللَّه ورسوله. (صحيح) (طب) عن ابن عمرو. (الصحيحة ١١٦) ٢١٥ - إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلقك؟ فيقول: اللَّه فيقول: فمن خلق اللَّه؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت باللَّه ورسله، فإن ذلك يذهب عنه. (صحيح) (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان) عن عائشة (٤). (الصحيحة ١١٦)

стр. 75

٢١٦ - تفكروا في آلاء اللَّه، ولا تفكروا في اللَّه. (حسن) (أبو الشيخ طس عد هب) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٧٨٨) ٢١٧ - تفكروا في خلق اللَّه، ولا تفكروا في اللَّه. (حسن) (أبو الشيخ حل) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٧٨٨) ٢١٨ - قال اللَّه تعالى: إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا اللَّه خَلَقَ الخلق فمن خلق اللَّه تعالى. (صحيح) (حم م) عن أنس. (المشكاة ٧٦) ٢١٩ - لن يَبْرَحَ الناسُ يتساءلون: هذا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شيء فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟ (صحيح) (خ) عن أنس. (المشكاة ٧٦) ٢٢٠ - من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا باللَّه ورسوله. . . فإن ذلك يذهب عنه. (صحيح) (ابن السني) عن عائشة. (الصحيحة ١١٦) ٢٢١ - لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ؟ فمن وجد من ذلك شيئًا فليقل: آمنت باللَّه ورسوله. (صحيح) (م د) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١١٦) ٢٢٢ - يأتي الشيطان أحدكم فيقول: مَنْ خَلَقَ كذا؟ مَنْ خَلَقَ كذا؟ حتى يقول: مَنْ خَلَقَ رَبُّكَ؟ فإذا بَلَغَهُ فليستعذ باللَّه وَلْيَنْتَهِ. (صحيح) (ق) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١١٧) ٢٢٣ - يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم: هذا اللَّه خلق الخلق، فمن خلق اللَّه؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ ثم لِيَتْفُلْ عن يساره ثلاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ من الشيطان. (حسن) (د) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١١٨)

стр. 76

كتاب العلم باب فضل العلم والعالم والمتعلم ٢٢٤ - أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عَقِبًا صالحًا يدعو له ينفعه دعاؤهم، ورجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده، ورجل عَلّم علمًا فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء. (حسن) (طب) عن سلمان (١). (الصحيحة ٣٩٨٤) ٢٢٥ - إن اللَّه أوحى إلي: أنه من سلك مسلكًا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة، ومن سلبت كريمتيه (٢) أثبته عليهما الجنة، وَفَضْلٌ (٣) في علم خير من فضل في عبادة، ومِلاك (٤) الدين الورع. (صحيح) (هب) عن عائشة. (المشكاة ٢٥٥) ٢٢٦ - إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. (صحيح) (خد م ٣) عن أبي هريرة. (الإرواء ١٥٨٠)

стр. 77

٢٢٧ - إن اللَّه لم يبعثني مُعَنِّتًا (١) ولا مُتَعَنِّتًا (٢)، ولكن بعثني مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا. (صحيح) (م) عن عائشة. (المشكاة ٣٢٤٩) ٢٢٨ - إن اللَّه وملائكته حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الناس الخير. (صحيح) (طب الضياء) عن أبي أمامة. (الترغيب ٨١) ٢٢٩ - إن اللَّه تعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة. (صحيح) (ك في تاريخه) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٩٥) ٢٣٠ - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يطلب (٣). (صحيح) (الطيالسي) عن صفوان بن عسال. (الترغيب ٨٥) ٢٣١ - إنما العِلْمُ (٤) بالتَّعَلُّمِ، وإنما الْحِلْمُ بالتَّحَلُّم، وَمَنْ يَتَحَرَّ الخير يُعْطَهُ، ومن يتق الشر يُوقَهُ. (حسن) (الدارقطني في الأفراد خط) عن أبي هريرة (خط) عن أبي الدرداء. (الصحيحة: ٣٤٢) ٢٣٢ - خير ما يُخَلِّفُ الإنسانُ بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرها، وعلم ينتفع به من بعده. (حسن) (هـ حب) عن أبي قتادة. (الإرواء ١٠٧٩) ٢٣٣ - الخلق كلهم يُصَلُّون (٥) على معلم الخير (٦) حتى نِينَان (٧) البحر. (صحيح) (فر) عن عائشة. (الصحيحة ١٨٥٢)

стр. 78

٢٣٤ - الخير عادة (١)، والشر لجاجة (٢)، ومن يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين (٣). (حسن) (هـ) عن معاوية. (الصحيحة ٦٥١) ٢٣٥ - الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر اللَّه وما والاه، وعالمًا أو متعلمًا (٤). (حسن) (هـ) عن أبي هريرة (طس) عن ابن مسعود. (الصحيحة ٢٧٩٧) ٢٣٦ - سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علمًا، أو أجرى نهرًا، أو حفر بئرًا، أو غرس نخلًا، أو بنى مسجدًا، أو ورث مصحفًا، أو ترك ولدًا يستغفر له بعد موته. (حسن) (البزار سمويه) عن أنس. (الترغيب ٧٣) ٢٣٧ - سلوا اللَّه علمًا نافعًا، وتعوذوا باللَّه من علم لا ينفع (٥). (حسن) (هـ حب) عن جابر. (الصحيحة ١٥١١) ٢٣٨ - سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبًا بوصية رسول اللَّه وأفتوهم (٦). (حسن) (هـ) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٢٨٠) ٢٣٩ - صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر. (صحيح) (ع) عن أنس. (الصحيحة ٣٠٢٤) ٢٤٠ - طلب العلم فريضة على كل مسلم (٧). (صحيح) (عد هب) عن أنس (طص خط) عن الحسين بن علي (طس) عن ابن عباس (تمام) عن ابن عمر (طب) عن ابن مسعود (خط) عن علي (طس هب) عن أبي سعيد. (المشكاة ٨٦)

стр. 79

٢٤١ - طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر. (صحيح) (ابن عبد البر في العلم) عن أنس. (المشكاة ٨٦) ٢٤٢ - علموا ويسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت. (صحيح) (حم خد) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٣٧٥) ٢٤٣ - فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. (صحيح) (حل) عن معاذ (١). (المشكاة ٢١٢) ٢٤٤ - فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم (٢)، إن اللَّه وملائكته وأهل السموات والأرض (٣) حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير. (صحيح) (ت) عن أبي أمامة. (المشكاة ٢١٣) ٢٤٥ - فَضْلُ العلم أحب إلي من فضل العبادة (٤) وخير دِينكم الوَرَعُ. (صحيح) (البزار طس ك) عن حذيفة (ك) عن سعد. (الترغيب ٦٨) ٢٤٦ - ما خرج رجل من بيته يطلب علمًا إلا سهل اللَّه له طريقًا إلى الجنة (٥). (صحيح) (طس) عن عائشة. ٢٤٧ - ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضًا بما يصنع حتى يرجع. (صحيح) (حم هـ حب ك) عن صفوان بن عسال. (الترغيب ٨٥)

стр. 80

٢٤٨ - ما من رجل يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا إلا سهل اللَّه له [به] (١) طريق الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. (صحيح) (د ك) عن أبي هريرة. (الترغيب ٦٩) ٢٤٩ - مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. (صحيح) (طب الضياء) عن جندب. (اقتضاء العلم ٧٠) ٢٥٠ - مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها. (صحيح) (طب) عن أبي برزة وجندب. (الترغيب ١٣٠) ٢٥١ - مثل ما بعثني اللَّه به من الهدى والعلم كمثل الْغَيْثِ (٢) الكثير أصاب أرضًا فكان منها نَقِيَّة (٣) قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أَجَادِب (٤) أمسكت الماء فنفع اللَّه بها الناس شربوا منها وَسَقَوْا وَرَعَوْا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قِيعَان (٥) لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلكم مثل من فَقُهَ في دين اللَّه ونفعه ما بعثني اللَّه به فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى اللَّه الذي أرسلت به. (صحيح) (ق) عن أبي موسى. (المشكاة ١٥٠) ٢٥٢ - معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر. (صحيح) (طس) عن جابر (البزار) عن عائشة. (الترغيب ٨٢) ٢٥٣ - من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل اللَّه، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره. (صحيح) (هـ ك) عن أبي هريرة. (الترغيب ٨٧)

стр. 81

٢٥٤ - من خرج في طلب العلم فهو في سبيل اللَّه حتى يرجع. (حسن) (ت الضياء) عن أنس. (الترغيب ٨٨) ٢٥٥ - من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا سلك اللَّه به طريقًا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يُوَرِّثُوا دينارًا ولا درهمًا إنما وَرَّثُوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر. (صحيح) (حم حب) عن أبي الدرداء. (الترغيب ٧٠) ٢٥٦ - من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل اللَّه له طريقًا إلى الجنة. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة (١). (الترغيب ٦٩) ٢٥٧ - من عَلّم علمًا فله أجر من عَمِلَ به لا يَنْقُصُ من أجر العامل. (صحيح) (هـ) عن معاذ بن أنس. (الترغيب ٨٠) ٢٥٨ - من نفس عن مؤمن كُرْبة من كُرَب الدنيا نفس اللَّه عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يَسَّرَ على معسر يسر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا ستره اللَّه في الدنيا والآخرة، واللَّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل اللَّه له طريقًا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللَّه يتلون كتاب اللَّه ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم اللَّه فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يُسْرِعْ به نَسَبُهُ. (صحيح) (حم م د ت هـ) عن أبي هريرة. (الترغيب ٦٩) ٢٥٩ - من يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين. (صحيح) (حم ق) عن معاوية (حم ت) عن ابن عباس (هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١١٩٤)

стр. 82

٢٦٠ - من يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم واللَّه يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر اللَّه لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر اللَّه . (صحيح) (حم ق) عن معاوية. (الصحيحة ١١٩٥) ٢٦١ - مَنْهُومَانِ (١) لا يَشْبَعَان: طالب علم، وطالب دُنْيا. (صحيح) (عد) عن أنس (البزار) عن ابن عباس. (المشكاة ٢٦٠) باب التحذير من طلب العلم لغير اللَّه ٢٦٢ - من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار. (حسن) (ك هب) عن كعب بن مالك. (المشكاة ٢٢٥) ٢٦٣ - من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله اللَّه جهنم. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (اقتضاء العلم ١٠٢) ٢٦٤ - من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه اللَّه لا يتعلمه إلا ليصيب به عَرَضًا (٢) من الدنيا لم يجد عَرْفَ (٣) الجنة يوم القيامة. (صحيح) (حم د هـ ك) عن أبي هريرة. (اقتضاء العلم ١٠٢) ٢٦٥ - من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار. (حسن) (هـ) عن ابن عمر. (المشكاة ٢٢٥)

стр. 83

٢٦٦ - من طلب العلم ليجاري به العلماء (١)، أو ليماري به السفهاء (٢)، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله اللَّه في النار. (حسن) (ت) عن كعب بن مالك. (المشكاة ٢٢٥) ٢٦٧ - لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو تماروا به السفهاء، ولا لتجترئوا (٣) به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار. (صحيح) (هـ حب ك) عن جابر. (الترغيب ١٠٧) ٢٦٨ - لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتماروا به السفهاء، أو لتصرفوا به وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار. (حسن) (هـ) عن حذيفة. (الترغيب ١٠٩) باب توقير العلماء ٢٦٩ - البركة مع أكابركم (٤). (صحيح) (حب حل ك هب) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٧٧٨) ٢٧٠ - كَبِّرْ كَبِّرْ (٥). (صحيح) (حم ق د) عن سهل ابن أبي حثمة (حم) عن رافع بن خديج. (الإرواء ١٦٤٥)

الحواشي

(١) أي: يجري معهم في المناظرة والجدال ليظهر علمه رياء وسمعة.
(٢) أي: يحاججهم ويجادلهم مباهاة وفخرًا.
(٣) في ابن ماجة وابن حبان: "تخيروا" وفي المطبوع من الحاكم: "لتحيزوا".
(٤) المجربين للأمور المحافظين على تكثير الأجور فجالسوهم لتقتدوا برأيهم وتهتدوا بهديهم.
(٥) أي: ليلي الكلام أو يبدأ بالكلام الأكبر قال شيخنا: وأما في الإسقاء فيبدأ الساقي بيمينه ولو كان صغيرًا وليس بالأفضل كما هو شائع لعموم قوله ﷺ : الأيمن فالأيمن وقد تقدم بل قد جاء التفريق بين الإسقاء وغيره صراحة من حديث عبد اللَّه بن كعب مرسلًا بلفظ: كان إذا استن. . وسيأتي إن شاء اللَّه.

стр. 84

٢٧١ - الكُبْرَ (١) الكُبْرَ (٢). (صحيح) (ق د) عن سهل بن أبي حثمة. (الإرواء ١٦٤٦) ٢٧٢ - ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا. (صحيح) (ت) عن أنس. (الصحيحة ٢١٩٦) ٢٧٣ - ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه. (حسن) (حم ك) عن عبادة بن الصامت. (الترغيب ١٠١) ٢٧٤ - ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف شَرَف كبيرنا. (صحيح) (حم ت ك) عن ابن عمرو. (الترغيب ١٠٣) باب رواية الحديث النبوي وكتابته ٢٧٥ - إذا سمعتم الحديث (٣) عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه. (حسن) (حم ع) عن أبي أسيد وأبي حميد. (الصحيحة ٧٣١) ٢٧٦ - اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حَقٌّ. (صحيح) (حم د ك) عن ابن عمرو. (الصحيحة ١٥٣٢) ٢٧٧ - إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضرُ منكم الغائب. (صحيح) (طب) عن عبادة بن الصامت. (الصحيحة ١٧٢١)

стр. 85

٢٧٨ - تَسْمعون وَيُسْمَعُ منكم، ويسمع ممن يسمع منكم. (صحيح) (حم د ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٧٨٤) ٢٧٩ - قَيِّدُوا العلم بالكتاب (١). (صحيح) (الحكيم سمويه) عن أنس (طب ك) عن ابن عمرو. (الصحيحة ٢٠٢٦) ٢٨٠ - ليبلغ الشَّاهِدُ الغائبَ. (صحيح) (طب) عن وابصة. ٢٨١ - نَضَّرَ اللَّه (٢) امرءًا سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه، ورب حامل فقه ليس بفقيه. (صحيح) (ت الضياء) عن زيد بن ثابت. (الصحيحة ٤٠٣) ٢٨٢ - نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سمع منا شيئًا فبلغه كما سمعه فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوعى من سامع. (صحيح) (حم ت حب) عن ابن مسعود. (الترغيب ٨٩) ٢٨٣ - نضر اللَّه عبدًا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. (صحيح) (حم هـ) عن أنس. (الترغيب ٩١) ٢٨٤ - نَضَّرَ اللَّهُ عبدًا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للَّه، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن دعوتهم تحوط (٣) من وراءهم. (صحيح) (حم هـ ك) عن جبير بن مطعم (د هـ) عن زيد بن ثابت (ت هـ) عن ابن مسعود. (الترغيب ٨٩)

стр. 86

٢٨٥ - لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه (١)، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار. (صحيح) (حم م) عن أبي سعيد. باب التحذير من الكذب على النبي ﷺ - ٢٨٦ - إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار. (صحيح) (حم) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٦١٨) ٢٨٧ - إن كذبًا علي ليس ككذب على أحد (٢)، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار. (صحيح) (ق) عن المغيرة (ع) عن سعيد بن زيد. (الترغيب ٩٦) ٢٨٨ - إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال علي فليقل حقًا أو صدقًا، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار. (حسن) (حم ك) عن أبي قتادة. (الصحيحة ١٧٥٣) ٢٨٩ - من تَقَوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٥٩٤٠) ٢٩٠ - من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين (٣). (صحيح) (حم م هـ) عن سمرة. (المشكاة ١٩٩)

الحواشي

(١) هذا في بداية الأمر ثم نسخ المنع من الكتابة، قال القاضي: كان بين السلف من الصحابة والتابعين اختلاف كثير في كتابة العلم فكرهها كثيرون منهم وأجازها أكثرهم، ثم أجمع المسلمون على جوازها وزال ذلك الخلاف.
(٢) الكذب عليه أعظم أنواع الكذب؛ لأدائه إلى هدم قواعد الدين وإفساد الشريعة وإبطال الأحكام.
(٣) قال المناوي: فليس لراوي حديث أن يقول قال الرسول إلا إن علم صحته ويقول في الضعيف روي أو بلغنا، فإن روى ما علم أو ظن وضعه ولم يبين حاله اندرج في جملة الكذابين لإعانته المفترى على نشر فريته فيشاركه في الإثم كمن أعان ظالمًا.

стр. 87

٢٩١ - من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار. (صحيح متواتر) (حم ق ت ن هـ) عن أنس (حم خ د ن هـ) عن الزبير (م) عن أبي هريرة (ت) عن علي (حم هـ) عن جابر وأبي سعيد (ت هـ) عن ابن مسعود (حم ك) عن خالد بن عرفطة وزيد بن أرقم (حم) عن سلمة بن الأكوع وعقبة بن عامر ومعاوية بن أبي سفيان (طب) عن السائب بن يزيد وسلمان بن خالد الخزاعي وصهيب وطارق بن أشيم وطلحة بن عبيد اللَّه وابن عباس وابن عمر وعتبة بن غزوان والعرس بن عميرة وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وعمرو بن حريث وعمرو بن عبسة وعمرو بن مرة الجهني والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي عبيدة بن الجراح وأبي موسى الأشعري (طس) عن البراء ومعاذ بن جبل ونبيط بن شريط وأبي ميمون (الدارقطني في الأفراد) عن أبي رمثة وابن الزبير وأبي رافع وأم أيمن (خط) عن سلمان الفارسي وأبي أمامة (ابن عساكر) عن رافع ابن خديج ويزيد بن أسد وعائشة (ابن صاعد في طرقه) عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن أسيد وحذيفة بن اليمان (أبو مسعود بن الفرات في جزئه) عن عثمان بن عفان (البزار) عن سعيد بن زيد (عد) عن أسامة بن زيد وبريدة وسفينة وأبي قتادة (أبو نعيم في المعرفة) عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعبد اللَّه بن زغب (ابن قانع) عن عبد اللَّه بن أبي أوفى (الحاكم في المدخل) عن عفان بن حبيب (عق) عن غزوان وأبي كبشة (ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات) عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي. (الصحيحة ١٣٨٣) ٢٩٢ - لا تكذبوا علي فإن الكذب عليَّ (١) يولج النار. (صحيح) (هـ) عن علي. (صحيح ابن ماجة ٣١) ٢٩٣ - لا تكذبوا علي؛ فإنه من يكذب علي فليلج النار. (صحيح) (حم ق ت) عن علي. باب التحذير من كتمان العلم ٢٩٤ - إن علمًا لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل اللَّه. (حسن) (ابن عساكر) عن أبي هريرة. (الترغيب ١٢٢).

стр. 88

٢٩٥ - أيما رجل آتاه اللَّه علمًا فكتمه ألجمه اللَّه يوم القيامة بلجام من نار. (صحيح) (طب) عن ابن مسعود. (الترغيب ١٢١) ٢٩٦ - علم لا يقال (١) به ككنز لا ينفق منه. (صحيح) (ابن عساكر) عن ابن عمر. (الترغيب ١٢٢) ٢٩٧ - علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه. (صحيح) (القضاعي) عن ابن مسعود. (الترغيب ١٢٢) ٢٩٨ - ما من رجل يحفظ علمًا فكتمه (٢) إلا أتى يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (الترغيب ١٢٠) ٢٩٩ - مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه. (صحيح) (طس) عن أبي هريرة. (المشكاة ٢٨٠) ٣٠٠ - من سئل عن علم فكتمه ألجمه اللَّه يوم القيامة بلجام من نار. (صحيح) (حم ك) عن أبي هريرة. (المشكاة ٢٢٣) ٣٠١ - من كتم علمًا. . . ألجم يوم القيامة لجامًا من نار. (صحيح) (عد) عن ابن مسعود. (الترغيب ١٢١) باب الترهيب من أن يعلم ولا يعمل بعلمه ٣٠٢ - أتيت ليلة أسري بي على قوم تُقْرَضُ شِفاهُهُم بمقاريض من نار، كلما قرضت وفت (٣)، فقلت: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون، ويقرءون كتاب اللَّه ولا يعملون به. (حسن) (هب) عن أنس. (الصحيحة ٢٩١)

стр. 89

٣٠٣ - إن اللَّه إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل اللَّه، ورجل كثير المال، فيقول اللَّه للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت بما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول اللَّه له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول اللَّه له: بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال، فيقول اللَّه له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق، فيقول اللَّه له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول اللَّه: بل أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل ذلك. ويؤتى بالذي قتل في سبيل اللَّه فيقول اللَّه: في ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت، فيقول اللَّه له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول اللَّه: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك. يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق اللَّه تسعر بهم النار يوم القيامة. (صحيح) (ت ك) عن أبي هريرة. (الترغيب ٢٢) ٣٠٤ - يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فَتَنْدَلق أَقْتَابُهُ (١)، فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه، فَيُطِيفُ به أهلُ النار، فيقولون: يا فلان! ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه. (صحيح) (حم ق) عن أسامة بن زيد. (الصحيحة ٢٩١) باب كراهية كثرة السؤال ٣٠٥ - اتركوني ما تركتكم فإذا حدثتكم فخذوا عني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٥٠)

стр. 90

٣٠٦ - إن أعظم المسلمين في المسلمين جرمًا: من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته. (صحيح) (حم ق د) عن سعد. (الصحيحة ٣٢٧٦) ٣٠٧ - إن اللَّه تعالى يرضى لكم ثلاثًا، ويكره لكم ثلاثًا، فيرضى لكم: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل اللَّه جميعًا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه اللَّه أمركم (١)، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال. (صحيح) (حم م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٦٨٥) ٣٠٨ - ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه. (صحيح) (حم م ن هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٥٠) ٣٠٩ - ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. (صحيح) (م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٥٠) باب التحذير من الفتيا بغير علم ٣١٠ - قتلوه قتلهم اللَّه (٢)، ألا سألوا إذا لم يعلموا، فإنما شفاء العي (٣) السؤال؟ إنما كان يكفيه أن يتيمم. . . (صحيح) (د) عن جابر. (صحيح أبي داود ٣٦٣)

стр. 91

٣١١ - قتلوه قتلهم اللَّه ألم يكن شفاء العي السؤال؟ (صحيح) (حم د ك) عن ابن عباس. (الإرواء ١٠٥) ٣١٢ - من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه. (حسن) (د ك) عن أبي هريرة. (المشكاة ٢٤٢) ٣١٣ - من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه. (حسن) (هـ ك) عن أبي هريرة. (المشكاة ٢٤٢) ٣١٤ - إن اللَّه تعالى لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا (١). (صحيح) (حم ق ت هـ) عن ابن عمرو. (المشكاة ٢٠٦) باب رفع العلم وظهور الجهل ٣١٥ - هذا أوان يختلس (٢) العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء، ثكلتك أمك يا زياد! إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا يغني عنهم؟! (صحيح) (ت ك) عن أبي الدرداء (حم هـ ك) عن زياد بن لبيد. (المشكاة ٢٧٧) ٣١٦ - إن اللَّه لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعًا، ولكن يقبض العلماء بعلمهم، ويبقى جهال فيسألون (٣) فيفتون فيضلون ويضلون. (حسن) (طس) عن أبي هريرة.

стр. 92

باب الرواية عن أهل الكتاب ٣١٧ - ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا باللَّه وكتبه ورسله، فإن كان باطلًا لم تصدقوه، وإن كان حقًا لم تكذبوه. (حسن) (حم د حب هق) عن أبي نملة الأنصاري. (الصحيحة ٤٢٢) باب من رفع عنهم القلم ٣١٨ - رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يَبْرَأَ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم. (صحيح) (حم د ك) عن علي وعمر. (الإرواء ٢٩٧) ٣١٩ - رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يَكْبَرَ. (صحيح) (حم د ن هـ ك) عن عائشة. (الإرواء ٢٩٧) ٣٢٠ - رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يَشِبَّ، وعن المعتوه حتى يعقل. (ت هـ ك) عن علي. (الإرواء ٢٩٧) باب في ذكر الخوارج ٣٢١ - الخوارج (١) كلاب النار (٢). (صحيح) (حم هـ ك) عن ابن أبي أوفى (حم ك) عن أبي أمامة. (المشكاة ٣٥٥٤)

стр. 93

٣٢٢ - معاذ اللَّه أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. (صحيح) (حم ق) عن جابر. ٣٢٣ - مَنْ يُطِيعُ اللَّهَ إذا عَصَيْتُهُ؟! أيأمنني اللَّه على أهل الأرض ولا تأمنوني؟! إن من ضئضئ هذا قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. (صحيح) (خ) عن أبي سعيد. (السنة ٩١٥) ٣٢٤ - لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه. (صحيح) (خ) عن جابر. (الصحيحة ٣١٥٥) * * *

стр. 94

كتاب الطهارة باب المياه ٣٢٥ - إذا بلغ الماء قُلتين (١) لم يحمل الخبث. (صحيح) (حم ٣ حب قط ك هق) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٢) ٣٢٦ - إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء. (صحيح) (هـ) عن ابن عمر. (صحيح أبي داود ٥٧) ٣٢٧ - إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس. صحيح) (د هـ ك) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٢) ٣٢٨ - إن الماء طهور لا يُنَجِّسُهُ شيء (٢). (صحيح) (حم ٣ قط هق) عن أبي سعيد. (المشكاة ٢٨٨) ٣٢٩ - إن الماء ليس عليه جنابة و (٣) لا ينجسه شيء. (صحيح) (حم) عن ميمونة. (صحيح أبي داود ٦١)

стр. 95

٣٣٠ - إن الماء لا يُجنب (١). (صحيح) (د ت هـ حب ك هق) عن ابن عباس. (صحيح أبي داود ٦١) ٣٣١ - إن الماء لا ينجسه شيء. (صحيح) (هـ) عن جابر (حم ن) عن ابن عباس. (إزالة الدهش ٢) ٣٣٢ - البحر الطهور (٢) ماؤه الحل ميتته. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٧٦) ٣٣٣ - كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها. (صحيح) (طس حل) عن عائشة. (صحيح أبي داود ٦٩) ٣٣٤ - ليس على الماء جنابة. (صحيح) (طب) عن ميمونة. (الصحيحة ٢١٨٥) ٣٣٥ - ماء البحر طهور. (صحيح) (ك) عن ابن عباس. (الإرواء ٧٨٢) ٣٣٦ - ميتة البحر حلال، وماؤه طهور. (صحيح) (قط ك) عن ابن عمرو. (صحيح أبي داود ٧٦) ٣٣٧ - الماء طهور لا ينجسه شيء. (صحيح) (حم) عن أبي سعيد (ن حب ك) عن ابن عباس. (الإرواء ١٤) ٣٣٨ - الماء لا ينجسه شيء. (صحيح) (طس) عن عائشة. (الإرواء ١٤) ٣٣٩ - هو الطهور ماؤه، الحل ميتته. (صحيح) (حم ٤ حب ك) عن أبي هريرة (حم هـ حب ك) عن جابر (هـ) عن ابن الفراسي. (الصحيحة ٤٨٠)

стр. 96

باب الآنِيَة ٣٤٠ - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب: فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك وذكرت اسم اللَّه عليه فكله، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم اللَّه عليه فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل. (صحيح) (حم ق هـ) عن أبي ثعلبة. (الإرواء ٣٦) ٣٤١ - إن وجدتم غير آنيتهم -يعني: أهل الكتاب- فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها. (صحيح) (ت) عن أبي ثعلبة الخشني. (الإرواء ٣٦) ٣٤٢ - لا تطبخوا في قدور المشركين، فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها (١) رحضًا حسنًا ثم اطبخوا وكلوا. (صحيح) (هـ) عن أبي ثعلبة الخشني. (الإرواء ٢٦) ٣٤٣ - طهروا أفنيتكم (٢) فإن اليهود لا تطهر أفنيتها؟ (حسن) (طس) عن سعد. (الصحيحة ٢٣٦) ٣٤٤ - يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن (٣) بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦٥) ٣٤٥ - لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج؛ فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة. (صحيح) (حم ق ٤) عن حذيفة. (الإرواء ٣١)

стр. 97

٣٤٦ - لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، وانتبذوا في الأسقية، فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء، إن اللَّه حرم الخمر، والميسر، والْكُوبة (١)، وكل مسكر حرام. (صحيح) (حم) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٤٢٥) ٣٤٧ - لا تشربوا في النَّقِير، ولا في الدُّبَّاء، ولا في الْحَنْتَمَةِ، وعليكم بالموكأ (٢). (صحيح) (م) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٢٤٢٥) ٣٤٨ - لا تشربوا في نقير، ولا مُزَفَّتٍ، ولا دُبَّاء، ولا حَنْتَم، واشربوا في الجلد الموكأ عليه، فإن اشتد فأكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه. (صحيح) (د) عن رجل من وفد عبد القيس. (الصحيحة ٢٤٢٥) ٣٤٩ - نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، ونهى عن لبس الذهب والحرير، ونهى عن جلود النُّمُور أن يركب عليها. (صحيح) (طب) عن معاوية. (الضعيفة ٤٧) ٣٥٠ - نهى عن الأكل والشرب في إناء الذهب والفضة. (صحيح) (ن) عن أنس. (صحيح النسائي ٥٣٠١) ٣٥١ - إذا كان جُنْحُ الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم اللَّه، فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا، وأوكئوا قربكم واذكروا اسم اللَّه، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم اللَّه؛ ولو أن تعرضوا عليه شيئًا، وأطفئوا مصابيحكم (٣). (صحيح) (حم ق د ن) عن جابر. (الصحيحة ٤٠)

стр. 98

باب إزالة النجاسة وبيانها ٣٥٢ - إذا دُبغَ الإهاب فقد طهر. (صحيح) (م د) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٩٢) ٣٥٣ - إذا دُبغَ جلد الميتة فَحَسْبُهُ فلينتفع به. (صحيح) (عب) عن عطاء مرسلًا. ٣٥٤ - إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات. (صحيح) (مالك ق ن هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٤٩٠) ٣٥٥ - إذا وطئ الأذى أحدكم بنعله فإن التراب له طهور. (صحيح) (د) عن أبي هريرة وعائشة. (صحيح أبي داود ٤٠٩) ٣٥٦ - إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب. (صحيح) (د ك) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٤١٠) ٣٥٧ - إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء، وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه. (صحيح) (د حب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٨) ٣٥٨ - إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فَلْيَمْقُلْهُ (١) فيه فإن في أحد جناحيه سمًا وفي الآخر شفاء، وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء. (صحيح) (حم ن ك) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٣٨) ٣٥٩ - إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء. (صحيح) (خ هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٨)

стр. 99

٣٦٠ - إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة (١) بالتراب. (صحيح) (حم م د ن هـ) عن عبد اللَّه بن مغفل. (صحيح أبي داود ٦٧) ٣٦١ - إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فَلْيُرِقْهُ ثم ليغسله سبع مرات. (صحيح) (م ن) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٣) ٣٦٢ - إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات. (صحيح) (ن هـ) عن أبي هريرة (هـ) عن ابن عمر (البزار) عن ابن عباس. (الإرواء ٢٣) ٣٦٣ - إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. (صحيح) (حم ن) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٣) ٣٦٤ - إن المؤمن لا يَنْجُسُ (٢). (صحيح) (ق ٤) عن أبي هريرة (حم م د ن هـ) عن حذيفة (ن) عن ابن مسعود (طب) عن أبي موسى. (الإرواء ١٧٤) ٣٦٥ - إنما يغسل من بول الأنثى، وَيُنْضَح (٣) من بول الذكر. (صحيح) (حم د هـ ك) عن أم الفضل. (المشكاة ٥٠١) ٣٦٦ - إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات -يعني: الهرة-. (صحيح) (مالك حم ٤ حب ك) عن أبي قتادة (د هق) عن عائشة. (الإرواء ١٧٣) ٣٦٧ - أيما إهاب (٤) دُبغَ فقد طَهُرَ. (صحيح) (حم ت ن هـ) عن ابن عباس (٥). (المشكاة ٤٩٨)

стр. 100

٣٦٨ - بول الغلام (١) ينضح، وبول الجارية يغسل. (صحيح) (هـ) عن أم كُرز. (الإرواء ١٦٦) ٣٦٩ - دباغ الأديم (٢) طهوره. (صحيح) (حم م) عن ابن عباس (د) عن سلمة بن المحبق (ن) عن عائشة (ع) عن أنس (طب) عن أبي أمامة والمغيرة. (الروض النضير ٤١٣) ٣٧٠ - دباغ جلود الميتة طهورها. (صحيح) (قط) عن زيد بن ثابت. (الروض النضير ٤١٣) ٣٧١ - دباغ كل إهاب طهوره. (صحيح) (قط) عن ابن عباس. (الروض النضير ٤١٣) ٣٧٢ - ذكاة الميتة دباغها. (صحيح) (ن) عن عائشة. (غاية المرام ٢٦) ٣٧٣ - ذكاة كل مَسْك (٣) دباغه. (صحيح) (ك) عن عبد اللَّه بن الحارث (٤). (غاية المرام ٢٦) ٣٧٤ - طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. (صحيح) (م د) عن أبي هريرة. (الروض ١٠٥٥) ٣٧٥ - طهور كل أديم دباغه. (صحيح) (أبو بكر في الغيلانيات) عن عائشة (٥). (الروض ٤١٣)

стр. 101

٣٧٦ - كان يَسْلُتُ المني من ثوبه (١) بعرق الإذخر ثم يصلِّي فيه، ويحته من ثوبه يابسًا ثم يصلِّي فيه. (حسن) (حم) عن عائشة. (صحيح أبي داود ٣٩٧) ٣٧٧ - لو أخذتم إهابها (٢)، يطهرها الماء والْقَرَظ (٣). (صحيح) (د ن) عن ميمونة. (الصحيحة ٢١٦٣) ٣٧٨ - ما عليها لو انتفعت بإهابها؛ إنما حرم اللَّه أكلها. (صحيح) (ن) عن ميمونة. (صحيح النسائي ٤٢٣٤) ٣٧٩ - هذا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ إنما حرم أكلها. (صحيح) (حم م ٤) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٩٩) ٣٨٠ - يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام. (صحيح) (د ن هـ ك) عن أبي السمح (٤) (د هـ) عن علي. (صحيح أبي داود ٤٠٠) ٣٨١ - ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية. (حسن) (ت ك) عن علي. (صحيح أبي داود ٣٩٩) ٣٨٢ - اذهبوا بهذا الماء، فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم، وانضحوا مكانها من هذا الماء، واتخذوها مسجدًا. (صحيح) (حم حب) عن طلق بن علي. (الصحيحة ١٤٣٠) باب آداب قضاء الحاجة ٣٨٣ - اتقوا اللاعنين (٥): الذي يتخلى (٦) في طريق الناس، أو في ظلهم (٧). (صحيح) (حم م د) عن أبي هريرة. (الإرواء: ٦٢)

стр. 102

٣٨٤ - اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل. (حسن) (د هـ ك هق) عن معاذ. (الإرواء ٦٢) ٣٨٥ - اتقوا الملاعن الثلاث: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء (١). (حسن) (حم) عن ابن عباس. (الإرواء ٦٢) ٣٨٦ - إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره، ولكن شرقوا أو غربوا (٢). (صحيح) (حم ق ٤) عن أبي أيوب. (الإرواء: ٦٠) ٣٨٧ - إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. (صحيح) (م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٣٠١) ٣٨٨ - إذا استجمر (٣) أحدكم فليوتر (٤). (صحيح) (حم م) عن جابر. (الصحيحة ١٢٩٥) ٣٨٩ - إذا استطاب (٥) أحدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦) ٣٩٠ - إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترًا، وإذا استجمر فليستجمر وترًا. (صحيح) (٦) (حم) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٢٦٠)

стр. 103

٣٩١ - إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه، وإذا شرب فلا يتنفس في الإناء. (صحيح) (حم ق ٤) عن أبي قتادة. (صحيح أبي داود ٢٣) ٣٩٢ - إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات. (صحيح) (حم) عن جابر (طس الضياء) عن السائب بن خلاد. (الصحيحة ٣٣١٦) ٣٩٣ - إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب (١) بهن فإنها تجزي عنه. (صحيح) (حم د ن) عن عائشة. (الإرواء ٤٣) ٣٩٤ - إذا رأيتني على مثل هذه الحالة -يعني: البول- فلا تسلم علي؛ فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك. (صحيح) (هـ) عن جابر. (الصحيحة ١٩٧) ٣٩٥ - أكثر عذاب القبر من البول (٢). (صحيح) (حم هـ ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٨٠) ٣٩٦ - ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره. (صحيح) (د ن هـ حب ك هق) عن عبد الرحمن بن حسنة. (صحيح أبي داود ١٦) ٣٩٧ - إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض. . . (صحيح) (حم ك) عن أبي موسى. (الترغيب ١٦٢) ٣٩٨ - إن اللَّه وتر يحب الوتر، فإذا استجمرت فأوتر. (صحيح) (ع) عن ابن مسعود. (الصحيحة ١٣٠٥)

стр. 104

٣٩٩ - إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها, ولا يستطب بيمينه. (حسن) (حم د ن هـ حب) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤٧) ٤٠٠ - إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة. (صحيح) (حم ق ٤) عن ابن عباس (حم) عن أبي أمامة. (صحيح أبي داود ١٥) ٤٠١ - إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فيعذب في البول، وأما الآخر فيعذب في الغيبة. (صحيح) (حم هـ) عن أبي بكرة. (الترغيب ٢٨٤١) ٤٠٢ - إن هذه الحشوش (١) محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ باللَّه من الخبث والخبائث. (صحيح) (حم د ن هـ حب ك) عن زيد بن أرقم. (الصحيحة ١٠٧٠) ٤٠٣ - الاستنجاء (٢) بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع (٣). (حسن) (طب) عن خزيمة بن ثابت. (صحيح أبي داود ٣١) ٤٠٤ - تنزهوا (٤) من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه. (صحيح) (قط) عن أنس. (الإرواء ٢٨٠) ٤٠٥ - الحمام (٥) حرام على نساء أمتي (٦). (حسن) (ك) عن عائشة. (الترغيب ١٦٥)

стр. 105

٤٠٦ - ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول: بسم اللَّه. (صحيح) (طس) عن أنس. (الإرواء ٤٩) ٤٠٧ - ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم اللَّه. (صحيح) (حم ت هـ) عن علي. (الإرواء ٤٩) ٤٠٨ - عامة عذاب القبر من البول. (صحيح) (ك) عن ابن عباس. (الإرواء ٢٨٠) ٤٠٩ - كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل (١). (صحيح) (حم م د هـ) عن عبد اللَّه بن جعفر. (صحيح أبي داود ٢٢٩٧) ٤١٠ - كان إذا أراد الحاجة (٢) أبعد. (صحيح) (هـ) عن بلال بن الحارث (حم ن هـ) عن عبد الرحمن بن أبي قراد. (صحيح أبي داود ١١) ٤١١ - كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض. (صحيح) (د ت) عن أنس وعن ابن عمر (طس) عن جابر. (الصحيحة ١٠٧١) ٤١٢ - كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك. (حسن) (حم حب ك) عن عائشة. (الإرواء ٥١) ٤١٣ - كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (٣). (صحيح) (حم ق) عن أنس. (الإرواء ٥٠) ٤١٤ - كان إذا دخل الكنيف (٤) قال: بسم اللَّه اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. (صحيح) (ش) عن أنس. (صحيح أبي داود ٣)

стр. 106

٤١٥ - كان إذا ذهب المذهب (١) أبعد. (صحيح) (٤ ك) عن المغيرة. (الصحيحة ١١٥٩) ٤١٦ - كان له قدح من عيدان (٢) تحت سريره يبول فيه بالليل. (صحيح) (د ن ك) عن أميمة بنت رقيقة. (المشكاة ٣٦٢) ٤١٧ - كان يستجمر بأَلُوَّة (٣) غير مُطَرَّاة وبكافور يطرحه مع الأَلُوَّة. (صحيح) (م) عن ابن عمر. (المشكاة ٤٤٣٦) ٤١٨ - كان يَغْسِلُ مَقْعَدَتَهُ (٤) ثلاثًا. (صحيح) (هـ) عن عائشة. (الضعيفة ٤٢٨٣) ٤١٩ - لكم كل عظم ذكر اسم اللَّه عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم. (صحيح) (م) عن ابن مسعود. (الضعيفة ٨٧) ٤٢٠ - من استجمر فليستجمر ثلاثًا. (صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣١٢) ٤٢١ - من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر. (صحيح) (ن) عن جابر. (الإرواء ٢٠٠٩) ٤٢٢ - من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر. (حسن) (ت ك) عن جابر. (الإرواء ٢٠٠٩)

стр. 107

٤٢٣ - نهى أن يبال في الماء الراكد (١). (صحيح) (م ن هـ) عن جابر. ٤٢٤ - نهى أن يبول الرجل في مستحمه (٢). (صحيح) (ت) عن عبد اللَّه بن مغفل. (المشكاة ٣٥٣) ٤٢٥ - نهى أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو حممة (٣). (صحيح) (د قط هق) عن ابن مسعود. (صحيح أبي داود ٢٩) ٤٢٦ - نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم. (صحيح) (حم م د) عن جابر. (الإرواء ٤٠) ٤٢٧ - لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام؛ فإنه زاد إخوانكم من الجن. (صحيح) (ت) عن ابن مسعود. (الإرواء ٤٥) ٤٢٨ - لا تنزلوا على جواد الطريق (٤) ولا تقضوا عليها الحاجات (٥). (صحيح) (هـ) عن جابر (٦). (الصحيحة ٢٤٣٣) ٤٢٩ - لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. (صحيح) (ق د ن) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦٢) ٤٣٠ - لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه. (صحيح) (حم ت ن) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦٣) ٤٣١ - لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة. (صحيح) (د حب) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦٣)

стр. 108

٤٣٢ - لا يبولن أحدكم في الماء الراكد. (صحيح) (هـ). عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٦٢) ٤٣٣ - لا يبولن أحدكم في مستحمه. . . (صحيح) (حم ٤ ك حب) عن عبد اللَّه بن مغفل. (صحيح أبي داود ٢١) ٤٣٤ - لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة. (صحيح) (هـ) عن عبد اللَّه بن الحارث بن جزء. (صحيح أبي داود ٧) ٤٣٥ - لا يستنج أحدكم بدون ثلاثة أحجار. (صحيح) (م ن) عن سلمان. (صحيح أبي داود ٥) ٤٣٦ - لا يُمْسِكَنَّ أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء. (صحيح) (م) عن أبي قتادة (١). (المشكاة ٣٤٠) ٤٣٧ - يا رويفع! لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس. أنه من عَقَدَ لحيته (٢) أو تَقَلَّدَ وَتَرًا (٣) أو استنجى برجيع (٤) دابة أو عظم فإن محمدًا منه بريء. (صحيح) (حم د ن) عن رويفع بن ثابت. (صحيح أبي داود ٢٦) ٤٣٨ - إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه. (صحيح) (عبد بن حميد البزار طب ك) عن ابن عباس. (الترغيب ١٥٨) ٤٣٩ - لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان؛ فإن اللَّه يمقت على ذلك. (حسن) (حم د ن هـ حب ك) عن أبي سعيد. (الترغيب ١٥٥)

стр. 109

باب فضل الوضوء ٤٤٠ - استقيموا، ونعما إن استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء (١) إلا مؤمن. (صحيح) (هـ) عن أبي أمامة (طب) عن عبادة بن الصامت. (الروض ١٧٧) ٤٤١ - أتاني الليلة ربي ﵎ في أحسن صورة، فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا، فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما في السموات وما في الأرض، فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم، في الكفارات، والدرجات، والكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره. قال: صدقت يا محمد! ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه. وقال: يا محمد! إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لي، وترحمني، وتتوب علي، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون، والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام. (صحيح) (عب حم عبد بن حميد ت) عن ابن عباس. (الصحيحة: ٣١٦٩) ٤٤٢ - إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة (٢) والصبح لأتوهما ولو حبوًا. (صحيح) (طب ك هب) عن ابن عمر (٣). (الصحيحة ١٢٩٦)

стр. 110

٤٤٣ - أمرنا بإسباغ الوضوء (١). (صحيح) (الدارمي) عن ابن عباس. (صحيح أبي داود ١٣٠) ٤٤٤ - إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه، فإن قعد قعد مغفورًا له. (حسن) (حم طب) عن أبي أمامة. (الترغيب ١٨٢) ٤٤٥ - إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار (٢) عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أضفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أضفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته له نافلة. (صحيح) (مالك حم ن هـ ك) عن عبد اللَّه الصنابحي. (الترغيب ١٨٥) ٤٤٦ - إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيًا من الذنوب. (صحيح) (مالك الشافعي م ت) عن أبي هريرة. (الترغيب ١٨٥) ٤٤٧ - إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب اللَّه له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط اللَّه عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد فإن أتي المسجد فصلَّى في جماعة