٤٩٥٣ - من اقتنى كلبًا لا يغني عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط.
(صحيح) (حم ق ن هـ) عن سفيان بن أبي زهير. (صحيح النسائي ٤٢٨٥)
٤٩٥٤ - من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية.
(صحيح) (خ) عن أبي هريرة. (الترغيب ٣١٠١)
٤٩٥٥ - أخروا الأحمال (١) فإن الأيدي مُغلقة (٢)، والأرجل موثقة (٣).
(صحيح) (د في مراسيله) عن الزهري ووصله (البزار ع طس) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة نحوه. (الصحيحة: ١١٣٠)
٤٩٥٦ - إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا اللَّه من فضله فإنها رأت ملكًا، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا باللَّه من الشيطان فإنها رأت شيطانًا (٤).
(صحيح) (حم ق د ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣١٨٣)
٤٩٥٧ - اعقلها وتوكل (٥).
(حسن) (ت) عن أنس. (المشكاة ٢٢)
٤٩٥٨ - أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها؟
(صحيح) (د) عن جابر. (الصحيحة ١٥٤٩)
стр. 807
٤٩٥٩ - دَعْ داعِيَ اللَّبَن (١).
(حسن) (حم تخ حب ك) عن ضرار بن الأزور. (الصحيحة ١٨٦٠)
٤٩٦٠ - شيطان يتبع شيطانة -يعني: حمامة (٢) -.
(صحيح) (د هـ) عن أبي هريرة (هـ) عن أنس وعثمان وعائشة. (المشكاة ٤٥٠٦)
٤٩٦١ - فُقِدت أمةٌ من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت (٣).
(صحيح) (حم ق) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٠٦٨)
٤٩٦٢ - لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم (٤) لغفر لكم كثير.
(حسن) (حم طب) عن أبي الدرداء. (الصحيحة ٥١٣)
٤٩٦٣ - نهى أن تُصبر البهائم (٥).
(صحيح) (ق د ن هـ) عن أنس. (صحيح أبي داود ٢٨١٦)
٤٩٦٤ - نهى أن يُتَّخَذَ شيء فيه الروح غرضًا.
(صحيح) (حم ت ن) عن ابن عباس. (غاية المرام ٣٨٩)
٤٩٦٥ - لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا.
(صحيح) (م ن هـ) عن ابن عباس. (غاية المرام ٣٨٩)
стр. 808
٤٩٦٦ - نهى أن يُقتل شيء من الدواب صبرًا.
(صحيح) (حم م هـ) عن جابر. (صحيح ابن ماجه ٣١٨٨)
٤٩٦٧ - نهى عن خصاء الخيل والبهائم.
(صحيح) (حم) عن ابن عمر. (غاية المرام ٤٧٨)
٤٩٦٨ - نهى عن صبر الروح، وخصاء البهائم.
(صحيح) (هق) عن ابن عباس. (غاية المرام ٤٧٨)
٤٩٦٩ - نهى عن لبن الجلالة (١).
(صحيح) (د ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٣٩١)
٤٩٧٠ - يا أعرابي! إن اللَّه غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض، فلا أدري لعل هذا منها -يعني: الضب- فلست آكلها ولا أنهى عنها (٢).
(صحيح) (م) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٢٩٧٠)
* * *
стр. 809
كتاب الأشربة
٤٩٧١ - أبنِ (١) القدحَ عن فيك ثم تنفس.
(صحيح) (سمويه في فوائده هب) عن أبى سعيد (٢). (الصحيحة ٣٨٤)
٤٩٧٢ - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فَلْيُنَحِّ الإناء ثم لِيَعُدْ إن كان يريده.
(حسن) (هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٨٥)
٤٩٧٣ - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه.
(صحيح) (خ ت) عن أبي قتادة. (المشكاة ٣٤٠)
٤٩٧٤ - إذا شرب أحدكم فَلْيَشْرَبْ بنفس واحد (٣).
(صحيح) (ك) عن أبي قتادة. (الصحيحة ٣٨٦)
٤٩٧٥ - إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه؛ فإن له دسمًا.
(صحيح) (هـ) عن أم سلمة. (الصحيحة ١٣٦١)
стр. 810
٤٩٧٦ - إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن (١) فاسقنا وإلا كرعنا (٢).
(صحيح) (حم خ د هـ) عن جابر. (المشكاة ٤٢٧)
٤٩٧٧ - إن ساقي القوم آخرهم شربًا.
(صحيح) (حم م) عن أبي قتادة. (الروض النضير ١٠١٤)
٤٩٧٨ - ألا خمرته (٣) ولو أن تعرض عليه عودًا؟
(صحيح) (حم ق د) عن جابر (م) عنه عن أبي حميد الساعدي. (الإرواء ٣٨)
٤٩٧٩ - الأيمن فالأيمن (٤).
(صحيح) (مالك حم ق ٤) عن أنس. (الصحيحة ١٧٧١)
٤٩٨٠ - الأيمنون (٥)، الأيمنون، الأيمنون.
(صحيح) (ق) عن أنس. (الصحيحة ١٧٧١)
٤٩٨١ - ساقي القوم آخرهم (٦).
(صحيح) (حم تخ د) عن عبد اللَّه بن أبي أوفى (٧). (الروض النضير ١٠١٤)
٤٩٨٢ - ساقي القوم آخرهم شربًا.
(صحيح) (ت هـ) عن أبي قتادة (طس القضاعي) عن المغيرة. (الروض النضير ١٠١٤)
٤٩٨٣ - كان إذا شرب تنفس ثلاثًا ويقول: هو أهنأ وأمرأ (٨) وأبرأ (٩).
(صحيح) (حم ق (١٠)،٤) عن أنس. (الصحيحة ٣٨٧)
٤٩٨٤ - كان يشرب ثلاثة أنفاس يسمي اللَّه في أوله ويحمد اللَّه في آخره.
(صحيح) (ابن السني) عن نوفل بن معاوية. (الصحيحة ١٢٧٥)
стр. 811
٤٩٨٥ - لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء (١).
(صحيح) (هق) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٧٦)
٤٩٨٦ - ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله.
(صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٣٣٦)
٤٩٨٧ - المؤمن يشرب في مِعَى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء (٢).
(صحيح) (حم م ت) عن أبي هريرة. (المشكاة ٤١٧٦)
٤٩٨٨ - نهى أن يشرب الرجل قائمًا.
(صحيح) (م د ت) عن أنس. (الصحيحة ١٧٧)
٤٩٨٩ - نهى أن ينفخ في الشراب، وأن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه.
(حسن) (طب) عن سهل بن سعد. (الصحيحة ٢٨٨)
٤٩٩٠ - نهى عن اختناث الأسقية (٣).
(صحيح) (حم ق د ت هـ) عن أبي سعيد. (الصحيحة ١١٢٦)
٤٩٩١ - نهى عن الشرب قائمًا. . . .
(صحيح) (الضياء) عن أنس. (الصحيحة ١٧٧)
٤٩٩٢ - نهى عن الشرب من ثُلمة (٤) القدح، وأن ينفخ في الشراب.
(صحيح) (حم د ك) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٣٨٧)
стр. 812
٤٩٩٣ - نهى عن الشرب من في السقاء (١).
(صحيح) (د ت هـ) عن ابن عباس. (الصحيحة ٣٩٨)
٤٩٩٤ - نهى عن الشرب من في السقاء، وعن ركوب الجلالة، والمجثمة (٢).
(صحيح) (حم ٣ ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٣٩١)
٤٩٩٥ - نهى عن النفخ في الشراب.
(صحيح) (ت) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٣٨٥)
٤٩٩٦ - لا يشربن أحد منكم قائمًا. . . .
(صحيح) (م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٧٥)
٤٩٩٧ - إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
(صحيح) (م هـ) عن أم سلمة زاد (طب): إلا أن يتوب. (الترغيب ٢١١٠)
٤٩٩٨ - الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
(صحيح) (ق) عن أم سلمة. (الإرواء ٣٢)
٤٩٩٩ - من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
(صحيح) (هـ) عن عائشة. (الصحيحة ٣٤١٧)
٥٠٠٠ - من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارًا من جهنم.
(صحيح) (م) عن أم سلمة. (الإرواء ٣٢)
٥٠٠١ - لا تنبذوا التمر والبسر جميعًا (٣)، وانبذوا كل واحد منهما على حدته (٤).
(صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (صحيح ابن ماجة ٣٣٩٦)
стр. 813
٥٠٠٢ - لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت (١).
(صحيح) (ق) عن أنس. (صحيح النسائي ٥٥٩٠)
٥٠٠٣ - لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعًا، ولا تنتبذوا التمر والزبيب جميعًا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته.
(صحيح) (ن هـ) عن أبي قتادة. (صحيح النسائي ٥٥٦٦)
٥٠٠٤ - لا تنتبذوا في الدباء ولا المزفت ولا النقير (٢)، وكل مسكر حرام.
(صحيح) (ن) عن عائشة. (صحيح النسائي ٥٥٩٠)
٥٠٠٥ - انبذوه على غدائكم، واشربوه على عشائكم، وانبذوه على عشائكم، واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان (٣) ولا تنبذوه في القلل؛ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلًا.
(صحيح) (د ن) عن الديلمي. (الصحيحة ١٥٧٣)
٥٠٠٦ - إن الأوعية لا تحرم شيئًا فانتبذوا فيما بدا لكم، واجتنبوا كل مسكر.
(صحيح) (طب) عن قرة بن إياس. (صحيح ابن ماجة ٣٤٠٥)
٥٠٠٧ - إن من الحنطة خمرًا، وإن من الشعير خمرًا، وإن من التمر خمرًا، وإن من الزبيب خمرًا، وإن من العسل خمرًا، وأنا أنهى عن كل مسكر.
(صحيح) (حم ت هـ ك) عن النعمان بن بشير. (الصحيحة ١٥٩٣)
٥٠٠٨ - الزبيب والتمر هو الخمر (٤).
(صحيح) (ن) عن جابر. (الصحيحة ١٨٧٥)
стр. 814
٥٠٠٩ - عليكم بأسقية الأدم (١) التي يلاث (٢) على أفواهها.
(صحيح) (د) عن ابن عباس. (صحيح أبي داود ٣٦٩٤)
٥٠١٠ - كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرًا.
(صحيح) (م) عن بريدة. (الجنائز ص ١٧٨)
٥٠١١ - كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر.
(صحيح) (هـ) عن بريدة. (الجنائز ص ١٧٨)
٥٠١٢ - من التمر والبسر خمر.
(صحيح) (طب) عن جابر. (المشكاة ٣٦٤٧)
٥٠١٣ - من الحنطة خمر، ومن التمر خمر، ومن الشعير خمر، ومن الزبيب خمر، ومن العسل خمر.
(صحيح) (حم) عن ابن عمر. (المشكاة ٣١٤٧)
٥٠١٤ - من يشرب النبيذ (٣) منكم فليشربه زبيبًا فردًا أو تمرًا فردًا أو بسرًا فردًا (٤).
(صحيح) (م) عن أبي سعيد. (صحيح النسائي ٥٥٦٨)
٥٠١٥ - نهيتكم عن الظروف (٥) وإن الظروف لا تحل شيئًا ولا تحرمه، وكل مسكر حرام.
(صحيح) (م) عن بريدة. (المشكاة ٤٢٩١)
стр. 815
٥٠١٦ - نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرًا.
(صحيح) (م) عن بريدة. (المشكاة ١٧٦٢)
٥٠١٧ - لا تجمعوا بين الرطب والبسر، وبين الزبيب والتمر نبيذًا.
(صحيح) (حم ق) عن جابر. (صحيح ابن ماجه ٣٣٩٧)
٥٠١٨ - إن له دسمًا -يعني: اللَّبَن-.
(صحيح) (ق ٣) عن ابن عباس (هـ) عن أنس. (صحيح أبي داود ١٩٠)
٥٠١٩ - ثلاث لا ترد: الوسائد (١)، والدهن، واللبن.
(حسن) (ت) عن ابن عمر. (الصحيحة ٦٢٠)
٥٠٢٠ - كان أحب الشراب إليه الحلو البارد.
(صحيح) (حم ت ك) عن عائشة. (المشكاة ٤٢١٢)
٥٠٢١ - كان يبعث إلى المطاهر (٢) فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين (٣).
(حسن) (طس حل) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢١١٨)
٥٠٢٢ - كان يستعذب له الماء من بيوت السُقْيا؛ وفي لفظ: يستسقى له الماء العذب من بئر السُقْيا (٤).
(صحيح) (حم د ك) عن عائشة. (المشكاة ٤٢٨٤)
стр. 816
٥٠٢٣ - كان يعجبه الحلو البارد (١).
(صحيح) (ابن عساكر) عن عائشة. (الصحيحة ٢١٣٤)
٥٠٢٤ - نهى عن الجلالة (٢) أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها.
(صحيح) (د ك) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٥٧٠)
٥٠٢٥ - نهى عن كل مسكر. . . .
(صحيح) (حم د) عن أم سلمة. (الضعيفة ٤٧٣٢)
٥٠٢٦ - إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذن فإن أذن له فليحتلب وليشرب، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثًا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل.
(حسن) (د ت هق الضياء) عن سمرة. (الإرواء ٢٥٨٨)
٥٠٢٧ - إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثًا فإذا أجابك وإلا فاحلب واشرب من غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثًا فإن أجابك وإلا فكل من غير أن تفسد.
(صحيح) (حم هـ حب ك) عن أبي سعيد. (المشكاة: ٢٩٥٣)
٥٠٢٨ - مضمضوا من اللبن فإن له دسمًا.
(صحيح) (د) عن ابن عباس وسهل بن سعد. (الصحيحة ١٣٦١)
* * *
стр. 817
كتاب الأطعمة
٥٠٢٩ - اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم اللَّه يبارك لكم فيه (١).
(حسن) (حم د هـ حب ك) عن وحشي بن حرب. (الصحيحة ٦٦٤)
٥٠٣٠ - أحب الطعام إلى اللَّه ما كثرت عليه الأيدي (٢).
(حسن) (ع حب هب الضياء) عن جابر. (الصحيحة: ٨٩٢)
٥٠٣١ - أدن يا بني فسم اللَّه، وكل بيمينك، وكل مما يليك.
(صحيح) (د ت حب) عن عمر بن أبي سلمة. (الصحيحة: ١١٨٤)
٥٠٣٢ - إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكله أو أكلتين.
(صحيح) (ق د ت هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة: ١٢٨٥)
٥٠٣٣ - إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه، أو ليناوله منه، فإنه هو الذي ولي حَرَّه ودخانه.
(صحيح) (حم هـ) عن ابن مسعود. (الصحيحة ١٠٤٢)
стр. 818
٥٠٣٤ - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه.
(صحيح) (حم ق د) عن ابن عمر. (المشكاة ١٠٥٦)
٥٠٣٥ - أما إنه لو قال: بسم اللَّه لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: بسم اللَّه، فإن نسي أن يقول: بسم اللَّه في أوله فليقل: بسم اللَّه أوله وآخره.
(صحيح) (حم هـ حب هق) عن عائشة. (الإرواء ٢٠٢٥)
٥٠٣٦ - إذا أكل أحدكم طعامًا فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها، ولا يدعها للشيطان (١).
(صحيح) (ت) عن جابر. (الإرواء ٢٠٣١)
٥٠٣٧ - إذا أكل أحدكم طعامًا فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها.
(صحيح) (حم ق د هـ) عن ابن عباس (حم م ن هـ) عن جابر بزيادة: فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة. (الصحيحة ٣٩٠)
٥٠٣٨ - إذا أكل أحدكم طعامًا فليذكر اسم اللَّه، فإن نسي أن يذكر اللَّه في أوله فليقل: بسم اللَّه على أوله وآخره.
(صحيح) (د ت ك) عن عائشة. (الإرواء ٢٠٢٥)
٥٠٣٩ - إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأبدلنا خيرًا منه، وإذا شرب لبنًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه؛ فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إلا اللبن.
(حسن) (حم د ت هـ هب) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٢٨٣)
стр. 819
٥٠٤٠ - إذا أكل أحدكم طعامًا فليلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة.
(صحيح) (حم م ت) عن أبي هريرة (طب) عن زيد بن ثابت (طس) عن أنس. (الروض ١٩)
٥٠٤١ - إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله.
(صحيح) (حم م د) عن ابن عمر (ن) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٢٣٦)
٥٠٤٢ - إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويأخذ بشماله، ويعطي بشماله.
(صحيح) (الحسن بن سفيان في مسنده) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٢٣٦)
٥٠٤٣ - إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل ولا يسأل عنه (١)، وإن سقاه من شرابه فليشرب ولا يسأل عنه.
(صحيح) (طس ك هب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٦٢٨)
٥٠٤٤ - إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وليسلت (٢) أحدكم الصحفة فإنكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة.
(صحيح) (حم م ٣) عن أنس. (الإرواء ٢٠٣٠)
٥٠٤٥ - إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها؛ فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.
(صحيح) (حم م ن هـ) عن جابر. (الإرواء ٢٠٣٠)
стр. 820
٥٠٤٦ - إذا طبخ أحدكم قدرًا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها.
(صحيح) (طص) عن جابر. (الصحيحة ١٣٦٨)
٥٠٤٧ - إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق فإنه أوسع وأبلغ للجيران.
(صحيح) (ش) عن جابر. (الصحيحة ١٣٦٨)
٥٠٤٨ - إذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم.
(صحيح) (ق) عن أنس. (الثمر المستطاب ١/ ٦٣)
٥٠٤٩ - إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة.
(صحيح) (طص) عن جابر. (الصحيحة ١٣٩٩)
٥٠٥٠ - إذا نام أحدكم وفي يده ريح غَمَر (١) فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.
(صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (الروض النضير ٨٢٣)
٥٠٥١ - إذا نسي أحدكم اسم اللَّه على طعامه فليقل إذا ذكر: باسم اللَّه أوله وآخره.
(صحيح) (ع) عن امرأة. (الإرواء ١٩٦٥)
٥٠٥٢ - إذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فإن البركة تنزل في وسطه.
(صحيح) (هـ) عن ابن عباس. (صحيح ابن ماجه ٣٢٧٧)
٥٠٥٣ - أقصر من جشائك (٢)؛ فإن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أكثرهم جوعًا في الآخرة (٣).
(حسن) (ك) عن أبي جحيفة. (الصحيحة ٣٤٢)
стр. 821
٥٠٥٤ - أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا في الآخرة.
(حسن) (حل) عن سلمان. (الصحيحة ٣٤٢)
٥٠٥٥ - أما أنا فلا آكل متكئًا.
(صحيح) (ت) عن أبي جحيفة (١). (الإرواء ٢٠٢٦)
٥٠٥٦ - إن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة.
(حسن) (هـ ك) عن سلمان. (الصحيحة ٣٤٢)
٥٠٥٧ - إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه.
(صحيح) (ت ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٥٨٧)
٥٠٥٨ - إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم اللَّه عليه، وإنه لما جاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها، فوالذي نفسي بيده أن يده في يدي مع أيديهما.
(صحيح) (حم م د ن) عن حذيفة. (صحيح أبي داود ٣٧٦٦)
٥٠٥٩ - إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها، ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة.
(صحيح) (م) عن جابر. (المشكاة ٤١٦٧)
٥٠٦٠ - إن طعام الواحد يكفي الاثنين، وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة.
(صحيح) (هـ) عن عمر. (الصحيحة ١٦٨٦)
стр. 822
٥٠٦١ - الحلال بين، والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى اللَّه تعالى في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.
(صحيح) (ق ٤) عن النعمان بن بشير (١). (غاية المرام ٢٠)
٥٠٦٢ - الحلال بين، والحرام بين، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
(حسن) (طس) عن عمر. (الروض النضير ٥١١)
٥٠٦٣ - الحلال ما أحل اللَّه في كتابه، والحرام ما حرم اللَّه في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
(حسن) (ت هـ ك) عن سلمان. (غاية المرام ٢)
٥٠٦٤ - خيركم من أطعم الطعام، ورد السلام.
(حسن) (ع ك) عن صهيب (٢). (الترغيب ٣٧١٨)
٥٠٦٥ - طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
(صحيح) (حم م ت ن) عن جابر. (الصحيحة ١٦٨٦)
٥٠٦٦ - إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر.
(صحيح) (ك) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٦٥٥)
٥٠٦٧ - بِرُّ الحج: إطعام الطعام، وطيب الكلام (٣).
(حسن) (ك) عن جابر. (الصحيحة ١٢٦٤)
стр. 823
٥٠٦٨ - سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون في الكلام، فأولئك شرار أمتي.
(حسن) (طب حل) عن أبي أمامة. (الصحيحة ١٨٩١)
٥٠٦٩ - طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة.
(صحيح) (مالك ق ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٦٨٦)
٥٠٧٠ - طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية، فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا.
(حسن) (طب) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٦٨٦)
٥٠٧١ - الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر.
(صحيح) (حم ت هـ ك) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٦٥٥)
٥٠٧٢ - الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر.
(صحيح) (حم هـ) عن سنان بن سنة. (الصحيحة ٦٥٥)
٥٠٧٣ - كُفَّ عنا جشاءك (١)؛ فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة.
(حسن) (ت هـ) عن ابن عمر. (الصحيحة ٣٤٣)
٥٠٧٤ - كلوا الزيت وادهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة.
(صحيح) (ت) عن عمر (حم ت ك) عن أبي أسيد. (الصحيحة ٣٧٩)
٥٠٧٥ - كلوا بسم اللَّه من حواليها وأعفوا (٢) رأسها؛ فإن البركة تأتيها من فوقها.
(صحيح) (هـ) عن واثلة. (الصحيحة ٢٠٣٠)
стр. 824
٥٠٧٦ - كلوا جميعًا ولا تفرقوا؛ فإن البركة مع الجماعة.
(حسن) (هـ) عن عمر. (المشكاة ٤٢٥٧)
٥٠٧٧ - كلوا جميعًا ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، كلوا جميعًا ولا تفرقوا فإن البركة في الجماعة.
(حسن) (العسكري في المواعظ) عن عمر. (الصحيحة ١٦٨٦)
٥٠٧٨ - كلوا في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها.
(صحيح) (حم هق) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٢١١)
٥٠٧٩ - كلوا من حواليها وذروا ذروتها (١) يبارك فيها (٢).
(صحيح) (د هـ) عن عبد اللَّه بن بسر. (الصحيحة ٣٩٢)
٥٠٨٠ - كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد للَّه الذي أطعم وسقى وسوغه (٣) وجعل له مخرجًا.
(صحيح) (د ن حب) عن أبي أيوب. (الصحيحة ٢٠٦١)
٥٠٨١ - كان إذا أكل طعامًا لعق أصابعه الثلاث.
(صحيح) (حم م) عن أنس. (صحيح أبي داود ٣٨٤٥)
٥٠٨٢ - كان إذا أكل لم تَعْدُ أصابعه بين يديه (٤).
(صحيح) (تخ) عن جعفر بن أبي الحكم مرسلًا (أبو نعيم في المعرفة) عنه عن الحكم بن رافع بن سنان (٥) (طب) عن الحكم بن عمرو الغفاري. (الصحيحة ٢٠٦٣)
стр. 825
٥٠٨٣ - كان لا يأكل متكئًا، ولا يطأ عقبه (١) رجلان.
(صحيح) (حم) عن ابن عمرو. (الصحيحة ٢١٠٤)
٥٠٨٤ - كان يجعل يمينه لأكله وشربه ووضوئه وثيابه وأخذه وعطائه، وشماله لما سوى ذلك.
(صحيح) (حم) عن حفصة. (صحيح أبي داود ٢٤)
٥٠٨٥ - كان يجمع بين الخربز (٢) والرطب.
(صحيح) (حم ت في الشمائل ن) عن أنس. (الصحيحة ٥٨)
٥٠٨٦ - كان يكره أن يؤخذ (٣) من رأس الطعام.
(حسن) (هب) عن سلمى. (الصحيحة ٣١٢٥)
٥٠٨٧ - ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه.
(صحيح) (حم ت هـ ك) عن المقدام بن معد يكرب. (الصحيحة ٢٢٦٥)
٥٠٨٨ - من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها (٤) حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسي.
(صحيح) (م) عن سعد. (الصحيحة ٢٠٠٠)
٥٠٨٩ - من أكل طعامًا ثم قال: الحمد للَّه الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن لبس ثوبًا فقال: الحمد للَّه الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
(حسن) (حم ك) عن معاذ بن أنس. (الإرواء ٢٠٤٩)
стр. 826
٥٠٩٠ - من أكل مع قوم تمرًا فلا يَقْرن (١) إلا أن يأذنوا له.
(صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣٢٢)
٥٠٩١ - من أكل من هذه البقلة: الثوم والبصل والكُرَّاث فلا يقربنا في مساجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم.
(صحيح) (م ت ن) عن جابر. (صحيح الترمذي ١٨٠٦)
٥٠٩٢ - من بات وفي يده ريح غَمَر (٢) فأصابه شيء (٣) فلا يلومن إلا نفسه.
(حسن) (طس) عن أبي سعيد. (الترغيب ٢١٦٨)
٥٠٩٣ - من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.
(صحيح) (خد ت ك) عن أبي هريرة (٤). (الروض ٨٢٣)
٥٠٩٤ - المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
(صحيح) (حم ق ت هـ) عن ابن عمر (حم م) عن جابر (حم ق) عن أبي هريرة (م هـ) عن أبي موسى. (المشكاة ٤١٧٣)
٥٠٩٥ - نهى عن الإقران (٥) إلا أن يستأذن الرجل أخاه.
(صحيح) (حم ق د) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣٢٣)
٥٠٩٦ - نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه.
(حسن) (د هـ ك) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣٩٤)
стр. 827
٥٠٩٧ - لا آكل وأنا مُتَّكِئٌّ.
(صحيح) (حم خ د هـ) عن أبي جحيفة. (الصحيحة ٣١٢٢)
٥٠٩٨ - لا تأكلوا البصل (١). . . .
(صحيح) (هـ) عن عقبة بن عامر. (الصحيحة ٢٣٨٩)
٥٠٩٩ - لا تاكلوا بالشمال؛ فإن الشيطان يأكل بالشمال.
(صحيح) (هـ) عن جابر (٢). (الصحيحة ١٢٣٦)
٥١٠٠ - لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله.
(صحيح) (م ت) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٢٣٦)
٥١٠١ - يا غلام! سم اللَّه وكل بيمينك، وكل مما يليك.
(صحيح) (ق هـ) عن عمر بن أبي سلمة. (الإرواء ١٩٦٨)
٥١٠٢ - ائتدموا بالزيت، وادهنوا به (٣)، فإنه يخرج من شجرة مباركة.
(حسن) (هـ ك هب) عن ابن عمر. (الصحيحة: ٣٧٨)
٥١٠٣ - ائتدموا من هذه الشجرة -يعني: الزيت-، ومن عُرِضَ عليه طِيبٌ (٤) فَلْيُصِبْ منه.
(حسن) (طس) عن ابن عباس. (الصحيحة: ٣٧٨)
٥١٠٤ - إذا رويت أهلك من اللبن غبوقًا (٥) فاجتنب ما نهى اللَّه عنه من ميتة.
(صحيح) (ك هق) عن سمرة. (الصحيحة ١٣٥٣)
стр. 828
٥١٠٥ - أكرموا الخبز (١).
(حسن) (ك هب) عن عائشة. (الضعيفة ٢٨٨٤)
٥١٠٦ - إياكم وهاتين البقلتين (٢) المنتنتين أن تأكلوهن، وتدخلوا مساجدنا، فإن كنتم لا بد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلًا.
(صحيح) (طس) عن أنس. (الترغيب ٣٣٢)
٥١٠٧ - بيت لا تمر فيه جياع أهله (٣).
(صحيح) (حم م د ت هـ) عن عائشة. (المشكاة ٤١٨٩)
٥١٠٨ - بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه.
(صحيح) (هـ) عن سلمى. (الصحيحة ١٧٧٦)
٥١٠٩ - قَرِّبيه فما أقْفَرَ بيتٌ من أُدْم (٤) فيه خَلٌّ.
(صحيح) (ت) عن أم هانئ. (الصحيحة ٢٢٢٠)
٥١١٠ - كل الثوم. . . فلولا أني أناجي الملك لأكلته.
(صحيح) (حل أبو بكر في الغيلانيات) عن علي. (الضعيفة ٤٠٩٨)
٥١١١ - كان أحب العُرَاق (٥) إليه ذراع الشاة.
(صحيح) (حم د ابن السني أبو نعيم) عن ابن مسعود. (الصحيحة ٢٠٥٥)
٥١١٢ - كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه (٦).
(صحيح) (د) عن أنس. (الصحيحة ٢١١٣)
стр. 829
٥١١٣ - كان يأكل البطيخ بالرطب.
(صحيح) (هـ) عن سهل بن سعد (ت) عن عائشة (طب) عن عبد اللَّه بن جعفر. (الصحيحة ٦٧)
٥١١٤ - كان يأكل الطبيخ بالرطب ويقول: يكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا (١).
(صحيح) (د هق) عن عائشة. (الصحيحة ٥٧)
٥١١٥ - كان يأكل القِثاء (٢) بالرطب.
(صحيح) (حم ق) عن عبد اللَّه بن جعفر. (الصحيحة ٥٦)
٥١١٦ - كان يحب الحلواء والعسل.
(صحيح) (ق) عن عائشة. (الصحيحة ٣٠٠٦)
٥١١٧ - كان يحب الدُبّاء (٣).
(صحيح) (حم ت في الشمائل ن هـ) عن أنس. (الصحيحة ٢١٢٧)
٥١١٨ - كان يحب الزبد والتمر.
(صحيح) (د هـ) عن ابني بسر السلميين. (المشكاة ٤٢٣٢)
٥١١٩ - كان يعجبه القرع.
(صحيح) (حم حب) عن أنس. (الصحيحة ٢١٢٧)
٥١٢٠ - ما اقْفَرَ من أدم بيت فيه خل (٤).
(حسن) (طب حل) عن أم هانئ (الحكيم) عن عائشة. (الصحيحة ٢٢٢٠)
стр. 830
٥١٢١ - من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر.
(صحيح) (حم ق د) عن سعد. (المشكاة ٤١٩٠)
٥١٢٢ - نعم الإدام الخل (١).
(صحيح) (حم م ٤) عن جابر (م ت) عن عائشة. (الصحيحة ٢٢٢٠)
٥١٢٣ - نهى عن أكل البصل (٢).
(صحيح) (طب) عن أبي الدرداء. (الصحيحة ٢٣٨٩)
٥١٢٤ - نهى عن أكل البصل، والكُرَّاث، والثوم.
(صحيح) (الطيالسي) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٢٣٨٩)
٥١٢٥ - نهى عن أكل الثوم.
(صحيح) (خ) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣٨٩)
٥١٢٦ - هذا القرع نكثر به طعامنا (٣).
(صحيح) (حم ن هـ) عن جابر بن طارق. (الصحيحة ٢٤٠٠)
٥١٢٧ - لا يجوع أهل بيت عندهم التمر.
(صحيح) (م) عن عائشة. (المشكاة ٤١٨٩)
٥١٢٨ - أطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام.
(صحيح) (طب) عن الحسن بن علي. (الصحيحة ١٤٦٥)
стр. 831
٥١٢٩ - أطعموا الطعام، وأفشوا السلام تورثوا الجنان.
(صحيح) (طب) عن عبد اللَّه بن الحارث. (الصحيحة ١٤٦٦)
٥١٣٠ - اعبدوا الرحمن، وأفشوا السلام، وأطعموا الطعام، تدخلوا الجنان.
(صحيح) (خد هـ حب) عن ابن عمرو (١). (الصحيحة ٥٧١)
٥١٣١ - عليك بحسن الكلام، وبذل الطعام.
(صحيح) (خد ك) عن هانئ بن يزيد. (الصحيحة ١٩٣٩)
٥١٣٢ - المتباريان (٢) لا يجابان ولا يؤكل طعامهما (٣).
(صحيح) (هب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٦٢٧)
٥١٣٣ - نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل.
(صحيح) (د ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ٦٢٧)
٥١٣٤ - من أطعمه اللَّه طعامًا فليقل: إللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه، ومن سقاه اللَّه لبنًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه؛ فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب غير اللبن.
(حسن) (حم د) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٣٢٠)
* * *
стр. 832
كتاب الأيمان والنذور
٥١٣٥ - إن النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخر، وإنما يستخرج به من البخيل (١).
(صحيح) (حم ك) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٥٧٥)
٥١٣٦ - إن النذر لا يُقَرِّب من ابن آدم شيئًا لم يكن اللَّه تعالى قدره له، ولكن النذر يوافق القدر، فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج.
(صحيح) (م هـ) عن أبي هريرة. (الإراوء ٢٥٧٥)
٥١٣٧ - إن النذر نذران: فما كان للَّه فكفارته الوفاء به، وما كان للشيطان فلا وفاء له، وعليه كفارة يمين.
(صحيح) (هق) عن ابن عباس. (الصحيحة ٣٧٩)
٥١٣٨ - أوف بنذرك.
(صحيح) (حم ق ت) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٨٧٢)
٥١٣٩ - أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية اللَّه تعالى، ولا فيما لا يملك ابن آدم.
(صحيح) (د) عن ثابت بن الضحاك. (المشكاة ٣٤٣٧)
стр. 833
٥١٤٠ - سبحان اللَّه! بئسما جزتها، نذرت للَّه إن نجاها اللَّه عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية اللَّه، ولا فيما لا يملك العبد (١).
(صحيح) (حم م د) عن عمران بن حصين. (الضعيفة ٦٥٤٩)
٥١٤١ - قال اللَّه تعالى: لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر إلى القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني من قبل!
(صحيح) (حم خ ن) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٤٧٨)
٥١٤٢ - كفارة النذر. . . كفارة يمين.
(صحيح) (حم م) عن عقبة بن عامر. (الإرواء ٢٦٥٣)
٥١٤٣ - ليس على رجل نذر فيما لا يملك، ولعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومن قذف مؤمنًا بكفر فهو كقتله.
(صحيح) (حم ق) عن ثابت بن الضحاك. (الترغيب ٢٤٥٨)
٥١٤٤ - مر أختك فلتركب. . . فإن اللَّه عن تعذيب أختك نفسها لغني.
(صحيح) (حم د ن هـ) عن عقبة بن عامر (د ك) عن ابن عباس. (الإرواء ٢٥٨٢)
٥١٤٥ - مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه (٢).
(صحيح) (حم خ د) عن ابن عباس. (الإرواء ٢٦٥٨)
٥١٤٦ - من نذر أن يطيع اللَّه فليطعه، ومن نذر أن يعصي اللَّه فلا يعصه.
(صحيح) (حم خ ٤) عن عائشة. (الإرواء ٩٤٩)
стр. 834
٥١٤٧ - النذر نذران فما كان من نذر في طاعة اللَّه فذلك للَّه وفيه الوفاء، وما كان من نذر في معصية اللَّه فذلك للشيطان ولا وفاء فيه، وكفره ما يكفر اليمين.
(صحيح) (ن) عن عمران بن حصين. (الصحيحة ٤٧٩)
٥١٤٨ - النذر. . . كفارته كفارة يمين.
(صحيح) (طب) عن عقبة بن عامر. (الإرواء ٢٥٧٦)
٥١٤٩ - نهى عن النذر.
(صحيح) (ق د ن هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٦٥٢)
٥١٥٠ - لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئًا، وإنما يستخرج به من البخيل.
(صحيح) (م ت ن) عن أبي هريرة. (الإرواء ٦٥٥)
٥١٥١ - لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا يمين له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك.
(حسن) (ت) عن ابن عمرو. (الإرواء ١٨٧٨)
٥١٥٢ - لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية اللَّه، ولا في قطيعة رحم. . .
(صحيح) (د ك) عن ابن عمرو. (الضعيفة ١٣٦٥)
٥١٥٣ - لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، وفيما لا تملك.
(صحيح) (د ك) عن عمران بن حصين. (المشكاة ٣٤٤٣)
٥١٥٤ - لا نذر في معصية اللَّه، ولا فيما لا يملك ابن آدم.
(صحيح) (ن هـ) عن عمران بن حصين. (المشكاة ٣٤٢٨)
٥١٥٥ - لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
(صحيح) (حم ٤) عن عائشة (ن) عن عمران بن حصين. (الإرواء ٢٥٧٧)
стр. 835
٥١٥٦ - لا وفاء لنذر في معصية اللَّه.
(صحيح) (حم) عن جابر. (المشكاة ٣٤٢٨)
٥١٥٧ - احلفوا باللَّه وبروا واصدقوا؛ فإن اللَّه يحب أن يحلف به (١).
(صحيح) (حل) عن عمر. (الصحيحة ١١١٩)
٥١٥٨ - إذا استلجّ (٢) أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند اللَّه من الكفارة التي أمر بها (٣).
(صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٢٢٩)
٥١٥٩ - إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء اللَّه وشئت، ولكن ليقل ما شاء اللَّه ثم شئت.
(حسن) (هـ) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٠٩٢)
٥١٦٠ - إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما عليها (٤).
(صحيح) (د) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٢٤)
стр. 836
٥١٦١ - إن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.
(صحيح) (حم ق ٤) عن ابن عمر. (المشكاة ٣٤٠٧)
٥١٦٢ - إن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف باللَّه وإلا فليصمت.
(صحيح) (مالك حم ق د ت) عن عمر. (الإرواء ٢٦٢٦)
٥١٦٣ - إن من أكبر الكبائر الشرك باللَّه، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس (١)، وما حلف حالف باللَّه يمين صبر (٢) فأدخل فيها مثل جناح بعوضة (٣) إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة.
(حسن) (حم ت حب ك) عن عبد اللَّه بن أنيس. (المشكاة ٣٧٧٧)
٥١٦٤ - إن من عباد اللَّه من لو أقسم على اللَّه لأبره (٤).
(صحيح) (حم ق د ن هـ) أنس. (المشكاة ١٢٥)
٥١٦٥ - إني واللَّه إن شاء اللَّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير.
(صحيح) (ق د هـ) عن أبي موسى. (المشكاة ٣٤١١)
٥١٦٦ - ثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم غدًا: شيخ زان، ورجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل، وفقير مختال يزهو.
(حسن) (طب) عن عصمة بن مالك. (الروض ٣٤٢)
٥١٦٧ - ثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: أشيمط (٥) زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل اللَّه بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمنه.
(صحيح) (طب هب) عن سلمان. (الروض النضير ٣٤٢)
стр. 837
٥١٦٨ - كل يمين يحلف بها دون اللَّه شرك.
(صحيح) (ك) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٠٤٢)
٥١٦٩ - من أكبر الكبائر الشرك باللَّه، واليمين الغموس.
(صحيح) (طب) عن عبد اللَّه بن أنيس. (المشكاة ٣٧٧٧)
٥١٧٠ - كان إذا حلف على يمين لا يحنث (١) حتى نزلت كفارة اليمين.
(صحيح) (ك) عن عائشة. (الصحيحة ٢٠٦٨)
٥١٧١ - كان إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده.
(صحيح) (هـ) عن رفاعة الجهني. (الصحيحة ٢٠٦٩)
٥١٧٢ - كان أكثر أيمانه: لا ومصرف القلوب.
(صحيح) (هـ) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٠٩٠)
٥١٧٣ - كان يحلف: لا ومقلب القلوب.
(صحيح) (حم خ ت ن) عن ابن عمر. (المشكاة ٣٤٠٦)
٥١٧٤ - لست أنا حملتكم ولكن اللَّه حملكم، وإني واللَّه إن شاء اللَّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها.
(صحيح) (خ) عن أبي موسى. (صحيح النسائي ٣٧٨٠)
٥١٧٥ - ليس شيء أطيع اللَّه تعالى فيه أعجل ثوابًا من صلة الرحم، وليس شيء أعجل عقابًا من البغي وقطيعة الرحم، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (٢).
(صحيح) (هق) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٩٧٦)
стр. 838
٥١٧٦ - ليس منا من حلف بالأمانة، ومن خبب (١) على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (٢).
(صحيح) (حم حب ك) عن بريدة. (الصحيحة ٣٢٥)
٥١٧٧ - ما أنا حملتكم ولكن اللَّه حملكم، وإني واللَّه إن شاء اللَّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير.
(صحيح) (حم ق د ن) عن أبي موسى. (صحيح النسائي ٣٧٨٠)
٥١٧٨ - ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته.
(صحيح) (ن) عن أبي موسى. (صحيح النسائي ٣٧٧٩)
٥١٧٩ - من حلف بالأمانة فليس منا.
(صحيح) (د) عن بريدة. (الصحيحة ٩٤)
٥١٨٠ - من حلف بغير اللَّه فقد أشرك.
(صحيح) (حم ت ك) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٠٤٢)
٥١٨١ - من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فلتيبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر.
(صحيح) (هـ ك) عن جابر. (الإرواء ٢٧٦٤)
٥١٨٢ - من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث.
(صحيح) (ن هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٦٣٧)
стр. 839
٥١٨٣ - من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي اللَّه وهو عليه غضبان.
(صحيح) (حم ق) عن الأشعث بن قيس وابن مسعود. (الإرواء ٢٧٠٥)
٥١٨٤ - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.
(صحيح) (حم م ت) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢١٤٤)
٥١٨٥ - من حلف على يمين فقال: إن شاء اللَّه فقد استثنى (١).
(صحيح) (د ن ك) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٥٦٠)
٥١٨٦ - من حلف على يمين فقال: إن شاء اللَّه فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك.
(صحيح) (حم ن) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٥٦٠)
٥١٨٧ - من حلف على يمين فقال: إن شاء اللَّه فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث.
(صحيح) (ن هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٥٦٠)
٥١٨٨ - من حلف على يمين فقال: إن شاء اللَّه فلا حنث عليه.
(صحيح) (ت هـ) عن ابن عمر وعن أبي هريرة. (الإرواء ٢٥٦٠)
٥١٨٩ - من حلف على يمين مصبورة (٢) كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه المسلم فليتبوأ مقعده من النار.
(صحيح) (حم د ك) عن عمران بن حصين. (الصحيحة ٢٣٣٢)
٥١٩٠ - من حلف فليحلف برب الكعبة.
(صحيح) (حم هق) عن قتيلة بنت صيفي. (الصحيحة ١١٦٦)
стр. 840
٥١٩١ - من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك.
(صحيح) (هـ) عن عائشة. (الصحيحة ٢٢٣٤)
٥١٩٢ - من حلف منكم فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا اللَّه، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق بشيء.
(صحيح) (الشافعي حم ق) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤٠٩)
٥١٩٣ - من قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان صادقًا لم يعد إلى الإسلام سالمًا.
(صحيح) (ن هـ ك) عن بريدة. (الإرواء ٢٦٤٣)
٥١٩٤ - من قطع رحمًا أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت.
(صحيح) (تخ) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا. (الصحيحة ١١٢١)
٥١٩٥ - من كان حالفًا فلا يحلف إلا باللَّه.
(صحيح) (ن) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٦٢٦)
٥١٩٦ - واللَّه لأن يَلَجّ أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند اللَّه من أن يعطي كفارته التي افترض اللَّه عليه (١).
(صحيح) (حم ق) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢١٤٤)
٥١٩٧ - لا تحلفوا بآبائكم.
(صحيح) (خ ن) عن ابن عمر. (الصحيحة ٣٩٥٣)
٥١٩٨ - لا تحلفوا بآبائكم، من حلف باللَّه فليصدق، ومن حلف له باللَّه فليرض، ومن لم يرض باللَّه فليس من اللَّه.
(صحيح) (هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٧٦٥)
стр. 841
٥١٩٩ - لا تحلفوا بآبائكم، ولا بالطواغيت.
(صحيح) (حم ن هـ) عن عبد الرحمن بن سمرة. (صحيح النسائي ٣٧٧٤)
٥٢٠٠ - لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا باللَّه، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون.
(صحيح) (د ن) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٦٥)
٥٢٠١ - لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار.
(صحيح) (هـ ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٦٤)
٥٢٠٢ - لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار.
(صحيح) (حم د ن حب ك) عن جابر. (الإرواء ٢٧٦٤)
٥٢٠٣ - يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك (١).
(صحيح) (حم م د هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤١٥)
٥٢٠٤ - اليمين على ما يصدقك به صاحبك.
(صحيح) (ت) عن أبي هريرة. (صحيح الترمذي ١٣٥٤)
٥٢٠٥ - اليمين على نية الْمُسْتَحْلِفِ (٢).
(صحيح) (م هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤١٦)
٥٢٠٦ - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين اللَّه وهو عنه معرض.
(صحيح) (م د ت) عن وائل بن حجر. (المشكاة ٢٧٦٤)
стр. 842
٥٢٠٧ - صدقت المسلم أخو المسلم (١).
(صحيح) (حم هـ ك) عن سويد بن حنظلة. (الصحيحة ٥٠٣)
٥٢٠٨ - من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب اللَّه له النار وحرم عليه الجنة، وإن كان قضيبًا من أراك.
(صحيح) (حم م ن هـ) عن أبي أمامة الحارثي. (المشكاة ٣٧٦٠)
* * *
стр. 843
كتاب القضاء
٥٢٠٩ - اذهبا وتوخيا (١)، ثم استهما، ثم اقتسما، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.
(حسن) (ك) عن أم سلمة. (الإرواء ١٤٢٣)
٥٢١٠ - إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن (٢) بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها (٣).
(صحيح) (مالك حم ق ٤) عن أم سلمة. (الصحيحة ١١٦٢)
٥٢١١ - كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك اللَّه هو ابنها فقضى به للصغرى.
(صحيح) (حم م ق ن) عن أبي هريرة. (المشكاة ٥٧١٩)
стр. 844
٥٢١٢ - إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي.
(حسن) (ت) عن علي. (الإرواء ٢٦٦٧)
٥٢١٣ - إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد.
(صحيح) (حم ق د ن هـ) عن عمرو بن العاص (حم ق ٤) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٧٣٢)
٥٢١٤ - إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن اللَّه محسن يحب المحسنين.
(حسن) (طس) عن أنس. (الصحيحة ٤٦٩)
٥٢١٥ - اللَّه مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى اللَّه عنه ولزمه الشيطان.
(حسن) (ت) عن عبد اللَّه بن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١)
٥٢١٦ - إن اللَّه مع القاضي ما لم يجر عمدًا فإذا جار وكله إلى نفسه.
(حسن) (هـ حب) عن ابن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١)
٥٢١٧ - إن اللَّه تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه وألزمه الشيطان.
(حسن) (ك هق) عن ابن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١)
٥٢١٨ - إن اللَّه تعالى مع القاضي ما لم يحف (١) عمدًا (٢).
(حسن) (طب) عن ابن مسعود (حم) عن معقل بن يسار. (المشكاة ٣٧٤١)
٥٢١٩ - إن المقسطين (٣) عند اللَّه يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم، وأهليهم، وما وَلُوا (٤).
(صحيح) (حم م ن) عن ابن عمرو. (المشكاة ٣٦٩٠)
стр. 845
٥٢٢٠ - إذا جلس إليك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول؛ فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء.
(حسن) (حم ك هق) عن علي. (الصحيحة ٣٠٠)
٥٢٢١ - قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدًا أو قضى بغير علم فهما في النار (١).
(صحيح) (ك) عن بريدة. (الإرواء ٢٦٨١)
٥٢٢٢ - أوصيك بتقوى اللَّه تعالى في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن، ولا تسألن أحدًا شيئًا (٢)، ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين.
(حسن) (حم) عن أبي ذر. (المشكاة ٣٧١٣)
٥٢٢٣ - القضاة ثلاثة، اثنان في النار، وواحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار.
(صحيح) (٤ ك) عن بريدة. (الإرواء ٢٦١٤)
٥٢٢٤ - القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة (٣).
(صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٦١٤)
٥٢٢٥ - لعن اللَّه الراشي والمرتشي في الحكم (٤).
(صحيح) (حم ت ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٦٨٨)
