← Книги сунны

Книги сунны · id 18571

السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير

ناصر الدين الألباني

Полный текст (1 326 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.

стр. 841

٥١٩٩ - لا تحلفوا بآبائكم، ولا بالطواغيت. (صحيح) (حم ن هـ) عن عبد الرحمن بن سمرة. (صحيح النسائي ٣٧٧٤) ٥٢٠٠ - لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا باللَّه، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون. (صحيح) (د ن) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٦٥) ٥٢٠١ - لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار. (صحيح) (هـ ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٦٤) ٥٢٠٢ - لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار. (صحيح) (حم د ن حب ك) عن جابر. (الإرواء ٢٧٦٤) ٥٢٠٣ - يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك (١). (صحيح) (حم م د هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤١٥) ٥٢٠٤ - اليمين على ما يصدقك به صاحبك. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة. (صحيح الترمذي ١٣٥٤) ٥٢٠٥ - اليمين على نية الْمُسْتَحْلِفِ (٢). (صحيح) (م هـ) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٤١٦) ٥٢٠٦ - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين اللَّه وهو عنه معرض. (صحيح) (م د ت) عن وائل بن حجر. (المشكاة ٢٧٦٤)

стр. 842

٥٢٠٧ - صدقت المسلم أخو المسلم (١). (صحيح) (حم هـ ك) عن سويد بن حنظلة. (الصحيحة ٥٠٣) ٥٢٠٨ - من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب اللَّه له النار وحرم عليه الجنة، وإن كان قضيبًا من أراك. (صحيح) (حم م ن هـ) عن أبي أمامة الحارثي. (المشكاة ٣٧٦٠) * * *

стр. 843

كتاب القضاء ٥٢٠٩ - اذهبا وتوخيا (١)، ثم استهما، ثم اقتسما، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه. (حسن) (ك) عن أم سلمة. (الإرواء ١٤٢٣) ٥٢١٠ - إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن (٢) بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها (٣). (صحيح) (مالك حم ق ٤) عن أم سلمة. (الصحيحة ١١٦٢) ٥٢١١ - كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك اللَّه هو ابنها فقضى به للصغرى. (صحيح) (حم م ق ن) عن أبي هريرة. (المشكاة ٥٧١٩)

стр. 844

٥٢١٢ - إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي. (حسن) (ت) عن علي. (الإرواء ٢٦٦٧) ٥٢١٣ - إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد. (صحيح) (حم ق د ن هـ) عن عمرو بن العاص (حم ق ٤) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٧٣٢) ٥٢١٤ - إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن اللَّه محسن يحب المحسنين. (حسن) (طس) عن أنس. (الصحيحة ٤٦٩) ٥٢١٥ - اللَّه مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى اللَّه عنه ولزمه الشيطان. (حسن) (ت) عن عبد اللَّه بن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١) ٥٢١٦ - إن اللَّه مع القاضي ما لم يجر عمدًا فإذا جار وكله إلى نفسه. (حسن) (هـ حب) عن ابن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١) ٥٢١٧ - إن اللَّه تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه وألزمه الشيطان. (حسن) (ك هق) عن ابن أبي أوفى. (المشكاة ٣٧٤١) ٥٢١٨ - إن اللَّه تعالى مع القاضي ما لم يحف (١) عمدًا (٢). (حسن) (طب) عن ابن مسعود (حم) عن معقل بن يسار. (المشكاة ٣٧٤١) ٥٢١٩ - إن المقسطين (٣) عند اللَّه يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم، وأهليهم، وما وَلُوا (٤). (صحيح) (حم م ن) عن ابن عمرو. (المشكاة ٣٦٩٠)

стр. 845

٥٢٢٠ - إذا جلس إليك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول؛ فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء. (حسن) (حم ك هق) عن علي. (الصحيحة ٣٠٠) ٥٢٢١ - قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدًا أو قضى بغير علم فهما في النار (١). (صحيح) (ك) عن بريدة. (الإرواء ٢٦٨١) ٥٢٢٢ - أوصيك بتقوى اللَّه تعالى في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن، ولا تسألن أحدًا شيئًا (٢)، ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين. (حسن) (حم) عن أبي ذر. (المشكاة ٣٧١٣) ٥٢٢٣ - القضاة ثلاثة، اثنان في النار، وواحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار. (صحيح) (٤ ك) عن بريدة. (الإرواء ٢٦١٤) ٥٢٢٤ - القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة (٣). (صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٦١٤) ٥٢٢٥ - لعن اللَّه الراشي والمرتشي في الحكم (٤). (صحيح) (حم ت ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٦٨٨)

стр. 846

٥٢٢٦ - لعنة اللَّه على الراشي والمرتشي. (صحيح) (حم د ت هـ) عن ابن عمرو. (الإرواء ٢٦٨٨) ٥٢٢٧ - من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (١). (صحيح) (حم د هـ ك) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٧٣٣) ٥٢٢٨ - من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين. (حسن) (د ت) عن أبي هريرة. (الروض ١١٣٦) ٥٢٢٩ - لا يحكم أحدكم بين اثنين وهو غضبان. (صحيح) (م ت ن) عن أبي بكرة. (الإرواء ٢٦٩٣) ٥٢٣٠ - لا يقض القاضي بين اثنين وهو غضبان. (صحيح) (حم خ د هـ) عن أبي بكرة. (الإرواء ٢٦٩٣) ٥٢٣١ - لا يقضين أحد في قضاء بقضاءين، ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان. (صحيح) (ن) عن أبي بكرة. (الإرواء ٢٦٩٣) ٥٢٣٢ - أبغض الرجال إلى اللَّه: الألدُّ الخَصِمُ (٢). (صحيح) (ق حم ت ن) عن عائشة (٣). (الصحيحة: ٣٩٧٠) ٥٢٣٣ - إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (٤). (صحيح) (هـ) عن أبي سعيد. (المشكاة ٣٠٠٤)

стр. 847

٥٢٣٤ - أنهاكم عن الزور. (صحيح) (طب) عن معاوية. (صحيح النسائي ٥٢٤٧) ٥٢٣٥ - لَتُؤَدُّنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقَاد للشاة الجلْحاء (١) من الشاة القرناء تنطحها (٢). (صحيح) (حم م خد ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٥٨٨) ٥٢٣٦ - ليس الخبر كالمعاينة (٣). (صحيح) (طس) عن أنس (خط) عن أبي هريرة. (الطحاوية ٣١٥) ٥٢٣٧ - ليس الخبر كالمعاينة: إن اللَّه تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت. (صحيح) (حم طس ك) عن ابن عباس. (المشكاة ٥٧٣٨) ٥٢٣٨ - من أعان ظالمًا ليدحض بباطله حقًا فقد برئت منه ذمة اللَّه وذمة رسوله. (حسن) (ك) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٠٢٠) ٥٢٣٩ - من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط اللَّه حتى ينزع. (صحيح) (هـ ك) عن ابن عمر. (الصحيحة ٤٣٨) ٥٢٤٠ - من سُرِقَ فوجد سرقته عند رجل غير متهم؛ فإن شاء أخذها بالقيمة وإن شاء اتبع صاحبه (٤). (صحيح) (حم د في مراسيله ن ك) عن أسيد بن حضير (ن) عن أسيد بن ظهير (٥). (الصحيحة ٦١١)

стр. 848

٥٢٤١ - نهى عن الزور. (صحيح) (ن) عن معاوية. (غاية المرام ١٠٢) باب الدعوى والبينات ٥٢٤٢ - البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه. (صحيح) (ت) عن ابن عمرو. (الإرواء ٢٧٠٨) ٥٢٤٣ - شاهداك (١) أو يمينه (٢). (صحيح) (م) عن ابن مسعود (٣). (الإرواء ٢٧٠٥) ٥٢٤٤ - الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. (صحيح) (حم) عن علي (القضاعي) عن أنس. (الصحيحة ١٩٠٤) ٥٢٤٥ - لو رجمت أحدًا بغير بينة لرجمت هذه (٤). (صحيح) (ق) عن ابن عباس. (الإرواء ٢١٥٨) ٥٢٤٦ - لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه. (صحيح) (حم ق هـ) عن ابن عباس. (المشكاة ٣٧٥٨) ٥٢٤٧ - المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة. (صحيح) (هق) عن ابن عمرو. (الإرواء ٢٧٠٨) ٥٢٤٨ - لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية. (صحيح) (د هـ ك) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٤١)

стр. 849

٥٢٤٩ - لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر (١) على أخيه في الإسلام. (حسن) (د هـ) عن ابن عمرو. (الإرواء ٢٧٣٦) ٥٢٥٠ - لا تجوز شهادة ذي الظنة (٢)، ولا ذي الحنة (٣). (حسن) (ك هق) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢٧٤١) ٥٢٥١ - من ادعى ما ليس له (٤) فليس منا وليتبوأ مقعده من النار. (صحيح) (هـ) عن أبي ذر (٥). (المشكاة ٣٧٦٥) باب الشهادات ٥٢٥٢ - إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. (صحيح) (ابن سعد) عن علي. (الصحيحة ١٦٠٥) ٥٢٥٣ - إني لا أشهد على جَور. (صحيح) (ق ك) عن النعمان بن بشير. (المشكاة ٣٠١٩) ٥٢٥٤ - ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته (٦) قبل أن يسألها. (صحيح) (مالك حم م د ن) عن زيد بن خالد الجهني. (الصحيحة ٣٤٥٨) ٥٢٥٥ - خير الشهادة ما شهد به صاحبها قبل أن يسألها. (صحيح) (طب) عن زيد بن خالد. (الصحيحة ٣٤٥٨)

стр. 850

٥٢٥٦ - خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها. (صحيح) (هـ) عن زيد بن خالد. (صحيح ابن ماجه ٢٣٦٤) ٥٢٥٧ - ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لُبٍّ منكن، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل، وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أيامًا لا تصلي. (صحيح) (د) عن ابن عمر (١). (المشكاة ١٩) باب الشفاعة ٥٢٥٨ - إن الرجل ليسألني الشيء (٢) فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (٣). (صحيح) (طب) عن معاوية. (الصحيحة ١٤٦٤) * * *

стр. 851

كتاب العتق ٥٢٥٩ - اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم. (صحيح) (خد) عن علي. (الإرواء ٢١٧٨) ٥٢٦٠ - إخوانكم خولكم جعلهم اللَّه قِنية (١) تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه (٢) ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه. (صحيح) (حم ق د ت هـ) عن أبي ذر. (الصحيحة ٢٨٤٢) ٥٢٦١ - إذا أبق العبد (٣) لم تقبل له صلاة. (صحيح) (م) عن جرير. (المشكاة ٣٥٤٩) ٥٢٦٢ - إذا أدى العبد حق اللَّه وحق مواليه كان له أجران. (صحيح) (حم م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٧٢٧) ٥٢٦٣ - إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير. (صحيح) (حم هـ) عن عائشة. (الصحيحة ٢٩٢١)

стр. 852

٥٢٦٤ - إذا ضرب أحدكم خادمه فليتق الوجه. (حسن) (د) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٦٠) ٥٢٦٥ - أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، وإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد اللَّه ولا تعذبوهم. (حسن) (حم ابن سعد) عن زيد بن الخطاب. (الصحيحة ٧٤٠) ٥٢٦٦ - أفضل الرقاب (١) أغلاها ثمنًا وأنفسها عند أهله. (صحيح) (حم ق ن هـ) عن أبي ذر (حم طب) عن أبي أمامة. (الصحيحة ٣٩٨٩) ٥٢٦٧ - اعلم يا أبا مسعود أن اللَّه أقدر عليك منك على هذا الغلام (٢). (صحيح) (م) عن أبي مسعود. (الترغيب ٢٢٧٧) ٥٢٦٨ - أما بعد: فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست في كتاب اللَّه، ما كان من شرط ليس في كتاب اللَّه فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء اللَّه أحق، وشرط اللَّه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق. (صحيح) (ق ٤) عن عائشة. (الإرواء ١٣٠٨) ٥٢٦٩ - إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين. (صحيح) (مالك حم ق د) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٦١٦) ٥٢٧٠ - إنما الولاء (٣) لمن أعتق (٤). (صحيح) (خ) عن ابن عمر (٥). (الروض النضير ٢/ ٢١١)

стр. 853

٥٢٧١ - أيما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا فهو فكاكه من النار، يجزي بكل عظم منه عظمًا منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار، يجزي بكل عظم منها عظمًا منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظمًا منه. (صحيح) (طب) عن عبد الرحمن بن عوف (د هـ طب) عن مرة بن كعب (ت) عن أبي أمامة. (الترغيب ١٨٩١) ٥٢٧٢ - أيما رجل مسلم أعتق رجلًا مسلمًا فإن اللَّه تعالى جاعل وقاء (١) كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار، وأيما امرأة أعتقت امرأة مسلمة فإن اللَّه تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررتها من النار يوم القيامة. (صحيح) (د حب) عن أبي نجيح السلمي. (الصححة ١٧٥٦) ٥٢٧٣ - أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم. (صحيح) (م) عن جرير. (الروض النضير ٢٦٩) ٥٢٧٤ - أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد، وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد. (حسن) (حم د هـ ك) عن ابن عمرو. (الإرواء ١٦٧٢) ٥٢٧٥ - أيما عبد مات في إباقه (٢) دخل النار، وإن كان قتل في سبيل اللَّه تعالى. (حسن) (طس هب) عن جابر. ٥٢٧٦ - ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي ﷺ فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران، وعبد مملوك أدى حق اللَّه وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران. (صحيح) (حم ق ت ن هـ) عن أبي موسى. (الصحيحة ١١٥٣)

стр. 854

٥٢٧٧ - عتق النسمة (١) أن تنفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها. (صحيح) (الطيالسي) عن البراء (٢). (الصحيحة ١٢٢٤) ٥٢٧٨ - العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه. (صحيح) (طب) عن جرير. (المشكاة ٣٥٤٩) ٥٢٧٩ - كان آخر كلام النبي ﷺ : الصلاة الصلاة اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم. (صحيح) (د هـ) عن علي. (الإرواء ٢٢٣٩) ٥٢٨٠ - للَّه أَقْدَرُ عليك منك عليه (٣). (صحيح) (حم ت) عن أبي مسعود. (الترغيب ٢٢٧٧) ٥٢٨١ - للعبد المملوك الصالح أجران (٤). (صحيح) (حم ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٨٥) ٥٢٨٢ - للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف (٥)، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق. (صحيح) (حم م هق) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢١٧٢) ٥٢٨٣ - للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد اللَّه خلقًا أمثالكم. (حسن) (حب) عن أبي هريرة. (الإرواء ٢١٧٢) ٥٢٨٤ - من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه (٦). (حسن) (طب عند قط هق) عن أبي أمامة. (الصحيحة ٢٣١٦)

стр. 855

٥٢٨٥ - من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار. (صحيح) (حم د ن) عن عمرو بن عبسة. (صحيح أبي داود ٣٩٦٦) ٥٢٨٦ - من أعتق رقبة مسلمة أعتق اللَّه له بكل عضو منها عضوًا منه من النار حتى فرجه بفرجه. (صحيح) (ق ت) عن أبي هريرة. (الروض ٣٥٣) ٥٢٨٧ - من أعتق شركًا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق. (صحيح) (حم ق) عن ابن عمر. (الإرواء ١٢٢٠) ٥٢٨٨ - من أعتق شِقصا (١) من مملوك فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (٢). (صحيح) (حم ق) عن أبي هريرة. (الإرواء ١٢٢٠) ٥٢٨٩ - من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له. (صحيح) (د هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ١٧٧٦) ٥٢٩٠ - من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه (٣) فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين. (صحيح) (هـ) عن ابن عباس. (صحيح ابن ماجه ٢٦٠٩) ٥٢٩١ - من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه. (صحيح) (حم الضياء) عن جابر. (الصحيحة ٢٣٢٩)

стр. 856

٥٢٩٢ - من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل اللَّه منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلا (١). (صحيح) (م د) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود ٥١١٤) ٥٢٩٣ - من ضرب غلامًا له حدًا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه. (صحيح) (م) عن ابن عمر. (المشكاة ٣٣٥٢) ٥٢٩٤ - من ضرب مملوكه ظالمًا أقيد (٢) منه يوم القيامة. (صحيح) (طب) عن عمار. (الصحيحة ٢٣٥٢) ٥٢٩٥ - من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق. (حسن) (ت) عن ابن عمرو. (الإرواء ١٦٧٢) ٥٢٩٦ - من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه. (صحيح) (حم م د) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٢٣٥) ٥٢٩٧ - من لعب بطلاق أو عتاق (٣) فهو كما قال (٤). (حسن) (طب) عن أبي الدرداء. (الإرواء ١٨٨٣) ٥٢٩٨ - من لايمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق اللَّه. (صحيح) (حم د) عن أبي ذر. (الصحيحة ٧٣٩) ٥٢٩٩ - موالينا منا (٥). (صحيح) (طس) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٦١٢)

стр. 857

٥٣٠٠ - مولى القوم من أنفسهم (١). (صحيح) (خ) عن أنس. (الصحيحة ١٢١٦) ٥٣٠١ - المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم. (حسن) (د هق) عن ابن عمرو. (الإرواء ١٦٧٢) ٥٣٠٢ - المكاتب يعتق بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه. (صحيح) (ن) عن ابن عباس. (الإرواء ١٧٢٣) ٥٣٠٣ - نعما لمملوك أن يتوفى يحسن عبادة ربه وينصح لسيده نعما له. (صحيح) (ق ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٧٢٨) ٥٣٠٤ - هو حر كله ليس للَّه شريك (٢). (صحيح) (حم د ن) عن والد أبي المليح. (المشكاة ٣٣٩٧) ٥٣٠٥ - الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب. (صحيح) (طب) عن عبد اللَّه ابن أبي أوفى (ك هق) عن ابن عمر. (الإرواء ١٦٦٦) ٥٣٠٦ - الولاء لمن أعتق. (صحيح) (حم طب) عن ابن عباس. (الإرواء ١٣٠٨) ٥٣٠٧ - الولاء لمن أعطى الورِق (٣) وولي النعمة. (صحيح) (ق ٣) عن عائشة. (الإرواء ١٣٠٨) ٥٣٠٨ - لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه. (صحيح) (حم م) عن جابر.

стр. 858

٥٣٠٩ - يا أبا ذر! إنك امرؤ فيك جاهلية (١) إنهم إخوانكم فضلكم اللَّه عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق اللَّه. (صحيح) (د) عن أبي ذر. (الترغيب ٢٢٨٢) ٥٣١٠ - من فرق بين والدة وولدها (٢) فرق اللَّه بينه وبين أحبته يوم القيامة. (صحيح) (حم ت ك) عن أبي أيوب. (المشكاة ٣٣٦١) ٥٣١١ - من ملك ذا رَحِم مُحْرَم فهو حُرٌّ (٣). (صحيح) (حم د ت هـ ك) عن سمرة. (الإرواء ١٧٤٣) ٥٣١٢ - يا عباس! ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثًا؟ (٤). (صحيح) (خ د ن هـ) عن ابن عباس. (صحيح أبي داود ١٩٣٣) * * *

стр. 859

كتاب اللباس والزينة ٥٣١٣ - اتق اللَّه ولا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي (١)، وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط، وإياك وإسبال (٢) الإزار؛ فإن إسبال الإزار من المخيلة، ولا يحبها اللَّه، وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك، ولا تسبن أحدًا. (صحيح) (الطيالسي حب) عن جابر بن سليم الهجيمي. (الصحيحة ٧٧٠) ٥٣١٤ - إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بميامنكم. (صحيح) (د حب) عن أبي هريرة. (المشكاة ٤٠١) ٥٣١٥ - ارفع إزارك، واتق اللَّه. (صحيح) (طب) عن الشريد بن سويد. (الصحيحة ١٤٤١) ٥٣١٦ - إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه (٣). (صحيح) (ن) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر (الضياء) عن أنس. (المشكاة ٤٣٣١)

стр. 860

٥٣١٧ - إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى الكعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار. (صحيح) (حم) عن أبي هريرة. (المشكاة ٤٣٣١) ٥٣١٨ - إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرًا لم ينظر اللَّه إليه. (صحيح) (مالك حم د هـ حب هق) عن أبي سعيد. (المشكاة ٤٣٣١) ٥٣١٩ - البسوا الثياب البيض؛ فإنها أطهر، وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم. (صحيح) (حم ت ن هـ ك) عن سمرة. (الجنائز ٦٣) ٥٣٢٠ - إن كنت عبدًا للَّه فارفع إزارك. (صحيح) (طب هب) عن ابن عمر. (الصحيحة ١٥٦٨) ٥٣٢١ - إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر اللَّه إليه يوم القيامة. (صحيح) (م ن هـ) عن ابن عمر. (صحيح النسائي ٥٣٢٧) ٥٣٢٢ - إن اللَّه تعالى جميل يحب الجمال (١). (صحيح) (م ت) عن ابن مسعود (طب) عن أبي أمامة (ك) عن ابن عمر (ابن عساكر) عن جابر وعن ابن عمر. (الصحيحة ١٦٢٦) ٥٣٢٣ - إن اللَّه جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس. (صحيح) (هب) عن أبي سعيد. (الصحيحة ١٣٢٠) ٥٣٢٤ - إن اللَّه تعالى جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها (٢). (صحيح) (طس) عن جابر. (الصحيحة ١٦٢٦)

стр. 861

٥٣٢٥ - إن اللَّه تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره. (صحيح) (حم ن) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٦٥٦) ٥٣٢٦ - إن اللَّه تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرًا. (صحيح) (م) عن أبي هريرة (١). (المشكاة ٤٣١١) ٥٣٢٧ - إن الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءًا من النبوة (٢). (حسن) (طب) عن ابن عباس. (الروض النضير ٣٨٤) ٥٣٢٨ - إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد (٣) جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة. (حسن) (حم د) عن ابن عباس. (الروض النضير ٣٨٤) ٥٣٢٩ - إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها -يعني: المعصفر (٤) -. (صحيح) (حم م ن) عن ابن عمرو. (الصحيحة ١٧٠٤) ٥٣٣٠ - إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم -يعني: الذهب والحرير-. (صحيح) (حم د ن هـ) عن على (هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٢٧٣) ٥٣٣١ - أولكلكم ثوبان (٥)؟ (صحيح) (ق ن هـ) عن أبي هريرة (حم د حب) عن طلق. (صحيح أبي داود ٦٣٦) ٥٣٣٢ - الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك. (صحيح) (حم) عن أنس. (الصحيحة ١٧٦٥)

стр. 862

٥٣٣٣ - الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة. (صحيح) (د ن هـ) عن ابن عمرو. (المشكاة ٤٣٣٢) ٥٣٣٤ - يا سفيان! لا تسبل إزارك؛ فإن اللَّه لا يحب المسبلين. (حسن) (حم هـ) عن المغيرة بن شعبة. (الصحيحة ٤٠٠٤) ٥٣٣٥ - التؤدة والاقتصاد (١)، والسمت الحسن (٢)، جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة. (صحيح) (عبد بن حميد طب الضياء) عن عبد اللَّه بن سرجس. (المشكاة ٥٠٥٩) ٥٣٣٦ - خير ثيابكم البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم. (صحيح) (الدارقطني في الأفراد) عن أنس. (المشكاة ١٦٣٨) ٥٣٣٧ - خير ثيابكم البياض، فكفنوا فيها موتاكم، وألبسوها أحياءكم، وخير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر (٣)، ويجلو البصر. (صحيح) (هـ طب ك) عن ابن عباس. (المشكاة ١٦٣٨) ٥٣٣٨ - ذيل المرأة شبر (٤). (صحيح) (هق) عن أم سلمة وابن عمر. (الصحيحة ١٨٦٤) ٥٣٣٩ - ذيلكِ ذراع. (صحيح) (هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٨٦٤) ٥٣٤٠ - عليكم بالبياض من الثياب، فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها خير ثيابكم. (صحيح) (حم ن ك) عن سمرة. (الجنائز ٦٣)

стр. 863

٥٣٤١ - عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم. (صحيح) (البزار) عن أنس. (الروض ٤٠٧) ٥٣٤٢ - عليكم بثياب البيض فالبسوها، وكفنوا فيها موتاكم. (صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الروض ٤٠٧) ٥٣٤٣ - كلوا واشربوا، وتصدقوا، والبسوا، في غير إسراف ولا مخيلة. (حسن) (حم ن هـ ك) عن ابن عمرو. (المشكاة ٤٣٨١) ٥٣٤٤ - كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار. (صحيح) (طب) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٠٣٧) ٥٣٤٥ - كان إذا اعتم سدل (١) عمامته بين كتفيه. (صحيح) (ت) عن ابن عمر. (الصحيحة ٧١٦) ٥٣٤٦ - كان إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة. (المشكاة ٤٣٣٠) ٥٣٤٧ - وإن يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه (٢). (صحيح) (ابن سعد) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلًا. (الصحيحة ١٢٣٨) ٥٣٤٨ - ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار. (صحيح) (خ ن) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٢٠٣٧) ٥٣٤٩ - ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار. (صحيح) (ن) عن أبي هريرة (حم طب) عن سمرة (حم) عن عائشة (طب) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٠٣٧) ٥٣٥٠ - ما خلف الكعبين ففي النار. (صحيح) (طب) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٠٢٧)

стр. 864

٥٣٥١ - من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من اللَّه في حل ولا حرام. (صحيح) (د) عن ابن مسعود. (صحيح أبي داود ٦٤٧) ٥٣٥٢ - من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن اللَّه لا ينظر إليه يوم القيامة. (صحيح) (م) عن ابن عمر. (الترغيب ٢٠٣٨) ٥٣٥٣ - من جر ثوبه خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة (١). (صحيح) (حم ق) عن ابن عمر. (الروض ٥٥٨) ٥٣٥٤ - من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. (صحيح) (حم ق ن هـ) عن أنس. (الصحيحة ٣٨٣) ٥٣٥٥ - من لبس ثوب شهرة (٢) ألبسه اللَّه يوم القيامة ثوبًا مثله ثم يلهب فيه النار. (حسن) (د هـ) عن ابن عمر. (حجاب المرأة ١١٠) ٥٣٥٦ - من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار (٣). (صحيح) (حم) عن هبيب. (الترغيب ٢٠٤٠) ٥٣٥٧ - موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولا حق للكعبين في الإزار. (صحيح) (ن) عن حذيفة. (الصحيحة ٢٣٦٦) ٥٣٥٨ - نهى عن الصماء (٤)، والاحتباء في ثوب واحد (٥). (صحيح) (د) عن جابر. (صحيح أبي داود ٤٠٨١)

стр. 865

٥٣٥٩ - هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين. (صحيح) (حم ت ن هـ) عن حذيفة. (الصحيحة ١٧٦٥) ٥٣٦٠ - لا تسبن أحدًا، ولا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار؛ فإنه من المخيلة، وإن اللَّه لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه؛ فإنما وبال ذلك عليه. (صحيح) (د) عن جابر بن سليم. (الصحيحة ١١٠٩) ٥٣٦١ - لا تركبوا الخز (١)، ولا النمار (٢). (صحيح) (د) عن معاوية. (المشكاة ٤٣٥٧) ٥٣٦٢ - لا تمش في نعل واحدة، ولا تحتب في ثوب واحد، ولا تأكل بشمالك، ولا تشتمل الصماء، ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت. (صحيح) (م) عن جابر. (الصحيحة ٣٤٨) ٥٣٦٣ - لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟ قال: إن اللَّه جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس. (صحيح) (م) عن ابن مسعود. (إصلاح المساجد ١١٥) ٥٣٦٤ - لا ينظر اللَّه إلى من جر ثوبه خيلاء. (صحيح) (ق ت) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٦٨٢)

стр. 866

٥٣٦٥ - لا ينظر اللَّه يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا. (صحيح) (حم خ) عن أبي هريرة. (صحيح ابن ماجه ٣٥٧٣) ٥٣٦٦ - يا جابر! إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقًا فاشدده على حقويك. (صحيح) (ق د) عن جابر. (صحيح أبي داود ٦٣٤) ٥٣٦٧ - احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك، قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها، قيل: إذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: اللَّه أحق أن يستحيا منه من الناس. (حسن) (حم ع ك هق) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. (غاية المرام ٧٠) ٥٣٦٨ - إن الفخذ عورة. (صحيح) (ك) عن جرهد. (المشكاة ٣١١٢) ٥٣٦٩ - ما بين السرة والركبة عورة. (حسن) (ك) عن عبد اللَّه بن جعفر. (الإرواء ٢٧١) ٥٣٧٠ - لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (١). (صحيح) (د) عن علي. (الإرواء ٢٦٩) ٥٣٧١ - إنا نهينا أن ترى عوراتنا. (صحيح) (ك) عن جابر بن صخر. (الصحيحة ١٧٠٦) ٥٣٧٢ - خذ عليك ثوبك (٢)، ولا تمشوا عراة. (صحيح) (د) عن المسور بن مخرمة. (الصحيحة ١٧٠٦)

стр. 867

٥٣٧٣ - غط فخذك؛ فإن الفخذ عورة. (صحيح) (ك) عن محمد بن عبد اللَّه بن جحش. (الإرواء ٦٦) ٥٣٧٤ - غط فخذك؛ فإن فخذ الرجل من عورته. (صحيح) (حم ك) عن ابن عباس. (الإرواء ٦٦) ٥٣٧٥ - فخذ المرء المسلم من عورته. (صحيح) (طب) عن جرهد. (الإرواء ٦٦) ٥٣٧٦ - الفخذ عورة. (صحيح) (طب) عن جرهد وابن عباس. (الإرواء ٢٦٩) ٥٣٧٧ - نهيت أن أمشي عُريانًا. (صحيح) (طب) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٣٧٨) ٥٣٧٨ - نهيت عن التعري. (صحيح) (الطيالسي) عن ابن عباس. (الصحيحة ٢٣٧٨) ٥٣٧٩ - لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفْضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تُفْضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد. (حسن) (حم م د ت) عن أبي سعيد وروى (هـ) صدره. (الإرواء ١٨٦٥) ٥٣٨٠ - يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا وهذا -وأشار إلى وجهه وكفيه-. (حسن) (د) عن عائشة. (المشكاة ٤٣٧٢) ٥٣٨١ - يا جرهد! غط فخذك؛ فإن الفخذ عورة. (صحيح) (حم د ت حب ك) عن جرهد. (الإرواء ٦٦) ٥٣٨٢ - أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها. (صحيح) (حم ن) عن أبي موسى. (الإرواء ٢٧٧)

стр. 868

٥٣٨٣ - إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا. (صحيح) (حم ن ك) عن عقبة بن عامر. (الصحيحة ٣٣٨) ٥٣٨٤ - الذهب والحرير حل لإناث أمتي، وحرام على ذكورها. (صحيح) (طب) عن زيد بن أرقم وواثلة. (الصحيحة ١٨٦٥) ٥٣٨٥ - إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق (١) له في الآخرة. (صحيح) (حم ق د ن هـ) عن عمر. (الإرواء ٣٧٨) ٥٣٨٦ - حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم. (صحيح) (ت) عن أبي موسى. (غاية المرام ٧٨) ٥٣٨٧ - الحرير ثياب من لا خلاق له. (صحيح) (طب) عن ابن عمر. (غاية المرام ٨٠) ٥٣٨٨ - من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يلبس حريرًا ولا ذهبًا. (صحيح) (حم ك) عن أبي أمامة. (الصحيحة ٣٣٧) ٥٣٨٩ - نهى عن الديباج والحرير والإستبرق. (صحيح) (هـ) عن البراء. (المشكاة ١٥٢٦) ٥٣٩٠ - ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر (٢). (حسن) (هب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٣٩) ٥٣٩١ - لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. (صحيح) (م) عن ابن الزبير. (الإرواء ٢٧٨) ٥٣٩٢ - لا ينبغي هذا للمتقين -يعني: الحرير-. (صحيح) (حم ق ن) عن عقبة بن عامر. (المشكاة ٧٥٩)

стр. 869

٥٣٩٣ - يا فاطمة! أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار؟! (صحيح) (حم ن ك) عن ثوبان. (الصحيحة ٤١١) ٥٣٩٤ - كان أحب الثياب إليه الحبرة (١). (صحيح) (ق د ن) عن أنس. (المشكاة ٤٣٠٤) ٥٣٩٥ - كان أحب الثياب إليه القميص. (صحيح) (د ت ك) عن أم سلمة. (المشكاة ٤٣٢٨) ٥٣٩٦ - نهى عن المُفَدّم (٢). (صحيح) (هـ) عن ابن عمر. (الصحيحة ٢٣٩٥) ٥٣٩٧ - نهى عن المياثر الحمر (٣) والقَسِي (٤). (صحيح) (خ ت) عن البراء. (المشكاة ٤٣٥٨) ٥٣٩٨ - نهى عن الميثرة الأرجوان (٥). (صحيح) (ت) عن عمران. (الصحيحة ٢٣٩٦) ٥٣٩٩ - لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف (٦) بالحرير، ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له. (صحيح) (حم د ك) عن عمران بن حصين. (المشكاة ٤٣٥٤)

стр. 870

باب الخاتم ٥٤٠٠ - إنا قد اتخذنا خاتمًا، ونقشنا فيه نقشًا فلا ينقش أحد على نقشه (١). (صحيح) (خ ن هـ) عن أنس. (الصحيحة ٣٥٥١) ٥٤٠١ - إني قد اتخذت خاتمًا من فضة ونقشت عليه محمد رسول اللَّه، فلا ينقش أحد على نقشه. (صحيح) (حم ق) عن أنس. (الصحيحة ٣٣٠٠) ٥٤٠٢ - كان يتختم بالفضة. (صحيح) (طب) عن عبد اللَّه بن جعفر. ٥٤٠٣ - كان يتختم في يساره. (صحيح) (م) عن أنس (د) عن ابن عمر. (الإرواء ٨١١) ٥٤٠٤ - كان يتختم في يمينه (٢). (صحيح) (خ ت) عن ابن عمر (م ن) عن أنس (حم ت هـ) عن عبد اللَّه بن جعفر. (الإرواء ٨١٢) ٥٤٠٥ - كان يجعل فَصّهُ مما يلي كفه. (صحيح) (هـ) عن أنس وابن عمر (٣). (المشكاة ٤٣٨٣) ٥٤٠٦ - ما لي أرى عليك حلية أهل النار -يعني خاتم الحديد-. (صحيح) (٣) عن بريدة. (صحيح أبي داود ٤٢٢٣) ٥٤٠٧ - نهى عن التختم بالذهب. (صحيح) (ت) عن عمران بن حصين. (المشكاة ٤٤٠٦)

стр. 871

٥٤٠٨ - نهى عن خاتم الذهب (١). (صحيح) (م) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١٢٤٢) ٥٤٠٩ - نهى عن خاتم الذهب، وعن خاتم الحديد. (صحيح) (هب) عن ابن عمرو. (الصحيحة ١٢٤١) ٥٤١٠ - لا ينبغي لأحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا (٢) (صحيح) (ن) عن ابن عمر. (صحيح النسائي ٥٢١٦) ٥٤١١ - لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا. (صحيح) (م هـ) عن ابن عمر. (الإرواء ٨١٠) ٥٤١٢ - يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده (٣). (صحيح) (م) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٣٨٥) باب النعال ٥٤١٣ - أحفهما جميعًا أو انعلهما جميعًا، وإذا لبست فابدأ باليمنى، وإذا خلعت فابدأ باليسرى. (صحيح) (حب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ١١١٧) ٥٤١٤ - إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ باليسرى، لتكون اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع. (صحيح) (حم م دت هـ) (٤) عن أبي هريرة (٥). (الروض ١٠٤٢)

стр. 872

٥٤١٥ - إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يمشي في خف واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتب بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء. (صحيح) (م د) عن جابر. (المشكاة ٤٤١٢) ٥٤١٦ - إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها. (صحيح) (خدم ن) عن أبي هريرة (طب) عن شداد بن أوس. (صحيح النسائي ٥٣٦٩) ٥٤١٧ - استكثروا من النعال؛ فإن الرجل لا يزال راكبًا ما دام منتعلًا (١). (صحيح) (حم تخ م ن) عن جابر (طب) عن عمران بن حصين (طس) عن ابن عمرو. (الصحيحة ٣٤٤) ٥٤١٨ - كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله. (صحيح) (حم ق) عن عائشة. (صحيح النسائي ٥٢٤٠) ٥٤١٩ - المنتعل بمنزلة الراكب (٢). (صحيح) (سمويه) عن جابر. (الصحيحة ٣٤٥) ٥٤٢٠ - المنتعل راكب. (صحيح) (ابن عساكر) عن أنس. (الصحيحة ٣٤٥) ٥٤٢١ - نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء. (صحيح) (ن) عن جابر (٣). (صحيح الترمذي ١٥) ٥٤٢٢ - نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحدة. (صحيح) (حم) عن أبي سعيد. (المشكاة ٤٤١١)

стр. 873

٥٤٢٣ - نهى أن ينتعل الرجل وهو قائم (١). (صحيح) (ت الضياء) عن أنس. (الصحيحة ٧١٨) ٥٤٢٤ - لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ولا خف واحد، لينعلهما جميعًا أو ليخلعهما جميعًا. (صحيح) (ق د ت هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٣٤٨) ٥٤٢٥ - كان يلبس النعال السبتية (٢)، ويصفر لحيته بالورس (٣) والزعفران. (صحيح) (ق د) عن ابن عمر. (المشكاة ٤٤٥٣) ٥٤٢٦ - أكثروا من هذه النعال؛ فإن الرجل لا يزال راكبًا ما انتعل. (صحيح) (د) عن جابر. (الصحيحة ٣٤٥) باب الترجيل ٥٤٢٧ - أما كان يجد هذا (٤) ما يسكن به رأسه (٥)؟ أما كان يجد هذا (٦) ما يغسل به ثيابه؟ (صحيح) (حم د حب ك) عن جابر. (الصحيحة ٩٣) ٥٤٢٨ - إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب: الحناء والكتم. (صحيح) (حم ٤ حب) عن أبي ذر. (الصحيحة ١٥٠٩) ٥٤٢٩ - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. (صحيح) (ق د ن هـ) عن أبي هريرة. (غاية المرام ١٠٥)

стр. 874

٥٤٣٠ - غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى. (صحيح) (حم حب) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٣٦) ٥٤٣١ - غيروا الشيب ولا تقربوه السواد. (صحيح) (حم) عن أنس. (الصحيحة ٤٩٦) ٥٤٣٢ - غيروا رأسه (١) بشيء واجتنبوا السواد. (صحيح) (م د ن هـ) عن جابر. (غاية المرام ١٠٦) ٥٤٣٣ - الشيب نور المؤمن، لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة. (حسن) (هب) عن ابن عمرو. (الصحيحة ١٢٤٣) ٥٤٣٤ - غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود. (صحيح) (حم ن) عن الزبير (ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٨٣٦) ٥٤٣٥ - كان يأمر بتغيير الشعر (٢) مخالفة للأعاجم. (حسن) (طب) عن عتبة. (الصحيحة ٢١١٤) ٥٤٣٦ - لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورًا يوم القيامة. (صحيح) (د) عن ابن عمر. (المشكاة ٤٤٥٨) ٥٤٣٧ - ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب اللَّه له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة. (صحيح) (د) عن ابن عمرو. (صحيح أبي داود ٤٢٠٢) ٥٤٣٨ - من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة. (صحيح) (ت ن) عن كعب بن مرة. (الصحيحة ١٢٤٤)

стр. 875

٥٤٣٩ - من شاب شيبة في سبيل اللَّه كانت له نورًا يوم القيامة. (صحيح) (حم ت ن حب) عن عمرو بن عبسة. (الصحيحة ١٢٤٤) ٥٤٤٠ - نهى عن نتف الشيب (١). (صحيح) (ت ن هـ) عن ابن عمرو. (المشكاة ٤٤٥٨) ٥٤٤١ - يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. (صحيح) (د ن) عن ابن عباس. (المشكاة ٤٤٥٢) ٥٤٤٢ - نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه. (صحيح) (حم م ت) عن جابر. (الإرواء ٢٢٤٧) ٥٤٤٣ - نهى عن الوشم. (صحيح) (حم) عن أبي هريرة. (غاية المرام ٩٤) ٥٤٤٤ - لا تشمن ولا تستوشمن (٢). (صحيح) (خ ن) عن أبي هريرة. (صحيح النسائي ٥١٠٦) ٥٤٤٥ - لعن اللَّه الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة. (صحيح) (حم ق) عن ابن عمر. (المشكاة ٤٤٣٠) ٥٤٤٦ - لعن اللَّه الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات (٣) للحسن المغيرات خلق اللَّه. (صحيح) (حم ق) عن ابن مسعود. (غاية المرام ٩٤)

стр. 876

٥٤٤٧ - أحفوا الشوارب (١)، واعفوا اللحى. (صحيح) (م ت ن) عن ابن عمر (عند) عن أبي هريرة. (جلباب المرأة ١٨٥) ٥٤٤٨ - احلقوه كله أو اتركوه كله (٢). (صحيح) (د ن) عن ابن عمر. (الصحيحة ١١٢٣) ٥٤٤٩ - إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه (٣). (صحيح) (د) عن أبي هريرة (هب) عن عائشة. (الصحيحة ٥٠٠) ٥٤٥٠ - اذهبوا به -يعني: بأبي قحافة- إلى بعض نسائه فليغيره (٤) بشيء وجنبوه السواد. (صحيح) (حم م) عن جابر. (غاية المرام ١٠٦) ٥٤٥١ - أعفوا اللحى، وجزوا الشوارب، وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى. (صحيح) (حم) عن أبي هريرة. (حجاب المرأة ص ٩٤) ٥٤٥٢ - أكرم شعرك وأحسن إليه. (حسن) (ن) عن أبي قتادة. (الصحيحة ٥٠٠) ٥٤٥٣ - أكرموا الشعر. (صحيح) (البزار) عن عائشة. (الصحيحة ٥٠٠) ٥٤٥٤ - إن اتخذت شعرًا فأكرمه. (حسن) (هب) عن جابر (٥). (الصحيحة ٦٦٦)

стр. 877

٥٤٥٥ - إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم -يعني: قصة من شعر-. (صحيح) (ق ٣) عن معاوية. (غاية المرام ١٠٠) ٥٤٥٦ - إنه قد لعن الموصولات (١). (صحيح) (ق) عن عائشة. (الترغيب ٢١٠٢) ٥٤٥٧ - انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى. (صحيح) (خ) عن ابن عمر. (المشكاة ٤٤٢١) ٥٤٥٨ - أيما امرأة زادت في رأسها شعرًا ليس منه فإنه زور تزيد فيه. (صحيح) (ن) عن معاوية. (صحيح النسائي ٥٠٩٣) ٥٤٥٩ - جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. (صحيح) (م) عن أبي هريرة. (الضعيفة ٢١٠٧) ٥٤٦٠ - خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللِّحَى. (صحيح) (ق) عن ابن عمر. (الإرواء ٧٦) ٥٤٦١ - قصوا الشوارب واعفوا اللحى. (حسن) (حم) عن أبي هريرة. (الضعيفة ٤٠٥٧) ٥٤٦٢ - من كان له شعر فليكرمه. (صحيح) (د) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٥٠٠) ٥٤٦٣ - من لم يأخذ من شاربه فليس منا (٢). (صحيح) (حم ت ن الضياء) عن زيد بن أرقم. (المشكاة ٤٤٣٨)

стр. 878

٥٤٦٤ - نهى عن الترجل (١) إلا غبًا (٢). (صحيح) (حم ٣) عن عبد اللَّه بن مغفل. (الصحيحة ٥٠١) ٥٤٦٥ - وفروا اللحى، وخذوا من الشوارب. . . . (صحيح) (طس) عن أبي هريرة. (الضعيفة ٤٧٤٩) ٥٤٦٦ - وفروا عثانينكم (٣)، وقصوا سبالكم (٤) (حسن) (هب) عن أمامة. (الصحيحة ١٢٤٥) باب الطيب ٥٤٦٧ - إذا استعطرت (٥) المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية (٦). (حسن) (٣) عن أبي موسى. (المشكاة ١٠٦٥) ٥٤٦٨ - أطيب الطيب المسك (٧) (صحيح) (حم م د ن) عن أبي سعيد. (الصحيحة ٤٨٦) ٥٤٦٩ - إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. (صحيح) (ت) عن عمران بن حصين. (المشكاة ٤٤٤٣)

стр. 879

٥٤٧٠ - أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها؛ فهي زانية، وكل عين زانية (١). (حسن) (حم ن ك) عن أبي موسى. (المشكاة ١٠٦٥) ٥٤٧١ - طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. (صحيح) (ت) عن أبي هريرة (طب الضياء) عن أنس. (المشكاة ٤٤٤٣) ٥٤٧٢ - كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية. (صحيح) (حم ت) عن أبي موسى. (المشكاة ١٠٦٥) ٥٤٧٣ - كان له سُكّة (٢) يتطيب منها. (صحيح) (د) عن أنس. (المشكاة ٤٤٤٤) ٥٤٧٤ - كان لا يرد الطيِّب. (صحيح) (حم خ ت ن) عن أنس. (المشكاة ٣٠١٧) ٥٤٧٥ - كان يعجبه الريح الطيبة. (صحيح) (د ك) عن عائشة. (الصحيحة ٢١٣٦) ٥٤٧٦ - من خير طيبكم المسك. (صحيح) (ن) عن أبي سعيد. (صحيح النسائي ١٩٠٦) ٥٤٧٧ - من عرض عليه ريحان فلا يرده؛ فإنه خفيف الْمَحْمِل (٣) طيب الريح. (صحيح) (م د) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٠١٦)

стр. 880

٥٤٧٨ - من عرض عليه طيب فلا يرده؛ فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة. (صحيح) (حم ن) عن أبي هريرة. (المشكاة ٣٠١٦) ٥٤٧٩ - المسك أطيب الطيب. (صحيح) (م ت) عن أبي سعيد. (صحيح الترمذي ٩٩١) ٥٤٨٠ - إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المضمخ بالخلوق (١) حتى يغتسلا. (حسن) (طب) عن ابن عباس. (الصحيحة ١٨٠٤) ٥٤٨١ - نهى أن يتزعفر الرجل (٢). (صحيح) (ق ٣) عن أنس. (المشكاة ٤٤٣٤) ٥٤٨٢ - الكحل وتر. (صحيح) (تمام) عن أنس. (الصحيحة ١٢٦٠) باب سنن الفطرة ٥٤٨٣ - إن من الفطرة: المضمضة والاستنشاق، والسواك، وقص الشوارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد (٣)، وغسل البراجم (٤)، والانتضاح بالماء (٥)، والاختتان. (حسن) (حم ش د هـ) عن عمار بن ياسر. (صحيح أبي داود ٤٤) ٥٤٨٤ - خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط. (صحيح) (حم ق) عن أبي هريرة. (الإرواء ٧٢)
следующие страницы →