Полный текст (9 651 стр.). Показаны 9416–9455 · переход к 9421.
стр. 9416
عنه تحريف الضالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين".
وقال ابن مسعود: من كان مستنا فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد ﷺ كانوا أفضل هذه الأمة وأنورها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم.
قال عمر ﵁: قد سننت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتكم على الواضحة إلا أن تميلوا بالناس يمينا وشمالا.
قال مالك: وإنما فسدت الأشياء حين تعدى لها منازلها، وليس هذا الجدل من الدين بشيء.
وقال عمر بن عبد العزيز ﵁: من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر الشغل، والدين قد فرغ منه، وليس بأمر يتوقف فيه النظر.
قال عمر بن عبد العزيز: لست بمبتدع ولكني متبع.
стр. 9417
قال مالك: وكان يقال: لا تمكن زائغ القلب من أذنيك؛ لأنك لا تدري ما يبلغك من ذلك.
ولقد سمع رجل من أهل المدينة شيئا من بعض أهل القدر، فعلق بقلبه، فكان يأتي إخوانه الذين ينصحهم فإذا نهوه قال: فكيف بما علق بقلبي، ولو علمت أن لله رضى ألقي نفسي من فوق هذه المنارة فعلت.
قال مالك: ولقد قال رجل: دخلت هذه الأديان كلها فلم أر شيئا مستقيما، فقال له رجل من أهل المدينة من المتكلمين: أنا أخبرك لم ذلك؛ لأنك لم تتق الله ، ولو اتقيته لجعل لك مخرجا. قال مالك: ولقد قال رجل: دخلت هذه الأديان كلها فلم أر شيئا مستقيما، فقال له رجل من أهل المدينة من المتكلمين: أنا أخبرك لم ذلك؛ لأنك لم تتق الله ، ولو اتقيته لجعل لك مخرجا.
стр. 9418
ومن قول أهل السنة: أن لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة؛ لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة فسماهم النبي ﷺ : مارقين في الدين، وجعل المجتهد في الأحكام مأجورا وإن أخطأ.
قال مالك: والقدرية أشر الناس، ورأيتهم أهل طيش وسخافة عقول، ونزع بآي كثيرة عليهم منها:-
قول الله تعالى: ﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾.
ومنها: ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ﴾.
وقال : ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾.
فصل [١١ - في ثبوت بعض الأحاديث]
قيل لمالك: فمن يحدث بالأحاديث: أنه الله خلق آدم على صورته، وأن الله يكشف عن ساقه يوم القيامة، وأنه يدخل يده في جهنم فيخرج منها من
стр. 9419
أراد، وأن ابن عجلان يحدث بذلك!
فأنكر ذلك إنكارا شديدا، وقال: لم يكن ابن عجلان من الفقهاء.
ولم ينكر حديث التنزيل ولا حديث الضحك، وأنكر حديث أن العرش اهتز لموت سعد.
[فصل ١٢ - في جملة اعتقاد المكلفين]
قال القاضي وغيره: ويجب أن يعتقد المكلف، ويقول إن أمكنه القول: إنني رضيت بالله وبمحمد ﷺ نبيا، وبالقرآن إماما، وبالسنة والأثر حجة وبيانا، وبالكعبة قبلة، وبالمسلمين إخوانا، وبالسلف الصالح والتابعين لهم بإحسان والذين جاؤا من بعدهم والمتمسكين بهديهم أئمة للدين أعلاما، وإنني دائن بكل ما أوجبه الله على خلقه من الإقرار بالشهادتين، وتصديق جميع ما أتت به الرسل والكتب،
стр. 9420
وجميع فرائض الله في الدين، وما ندب الله إليه ورغب في فعله، وإباحة جميع ما أحله وأطلقه لعباده، وتحريم جميع ما حرمه من سفك الدماء والسرقة والزنا واستحلال الأموال، وترك الواجبات، ونكاح ذوات المحارم من النسب والرضاع والصهر والمحصنات إلى غير ذلك من جميع المحرمات.
واعتقاد هذه الجملة التي ذكرنا والتصديق بها وبما جاء من خبر الإسراء بالنبي ﷺ إلى السماوات على ما صحت به الروايات، وأنه رأى من آيات ربه الكبرى، وبما ثبت من خروج الدجال، ونزول عيسى ﵇ وقتله إياه، وبالآيات التي بين يدي الساعة من طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وغير ذلك مما صحت به الروايات.
стр. 9421
[الباب الثامن]
باب
في مبعث النبي ﷺ وأيامه
ونسبه وعمره وصفته، وذكر ولده وزوجاته
والعشرة من أصحابه ﵃ أجمعين
وشيء من التاريخ، ومتى فرضت الشرائع ؟
[فصل ١ - في مبعثه وأيامه]
قال الإمام أبو محمد ﵁: قال غير واحد من أهل العلم ومنه كثير مما حفظ عن مالك في هذا المعنى: أن رسول الله ﷺ ولد يوم الإثنين لاثني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل.
ونبئ يوم الإثنين، قال مالك وغيره: وهو ابن أربعين سنة.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي: ويقال: إنه نزل عليه القرآن
стр. 9422
وهو ابن ثلاث وأربعين سنة.
قال مالك: وأقام بمكة عشرا، وبالمدينة عشرا.
قال وفرضت: الصلوات الخمس ليلة الإسراء بمكة، وأتمت الصلاة بالمدينة.
قال مالك: وأقام أبو بكر للناس الحج سنة تسع بعد خروج أبي بكر لإقامة الحج من غير فرض ولكن لإقامة الحج على ما تقدم، ولو كان مفروضا ما أخره رسول الله ﷺ .
قال مالك: وصرفت القبلة قبل بدر بشهرين.
وقالوا توفي رسول الله ﷺ يوم الإثنين لاثني عشرة ليلة خلت من شهر ربيه الأول حين اشتد الضحى لإحدى عشرة سنة
стр. 9423
خلت من الهجرة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، فيما قالت عائشة وابن عباس ﵄، وفيما روى مالك عن أنس بن مالك أنه كان ابن ستين سنة.
قال مالك: توفي النبي ﷺ وأبو بكر وعمر ابنا ستين سنة.
[فصل ٢ - في صفاته]
قال مالك: قال أنس بن مالك: كان رسول الله ﷺ ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، وليس بالأبيض الأمهق ولا بالأدم، وليس بالجعد القطط، ولا
стр. 9424
بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنة، وتوفاه الله على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
[فصل ٣ - في ذكر أولاده]
وقالوا: مات ﷺ ولم يخلف من ولده غير فاطمة ﵂، وكان جميع ولده ثمانية، ويقال: سبعة، فالذكور منهم القاسم وبه كان ﷺ يكنى، والطاهر والطيب وإبراهيم، ويقال: أن الطاهر هو الطيب، ويقال: هو عبد الله، وبناته:
стр. 9425
زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة ﵃ أجمعين.
وولده كلهم من خديجة بنت خويلد إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية مات وهو ابن ثمانية عشر شهرا، ويقال: ستة عشر شهرا، وبناته كلهن أدركن الإسلام وهاجرن، وكانت زينب تحت أبي العاص بن الربيع زوجها إياه النبي
стр. 9426
صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي، وأسلم أبو العاص زوجها بعدها، وتوفيت سنة ثمان، وتوفي أبو العاص في ذي الحجة سنة اثني عشرة.
وأما رقية وأم كلثوم فتزوجهما عثمان بن عفان ﵁، فتوفيت رقية في خروج النبي ﷺ إلى بدر.
قال أسامة بن زيد: خلفني رسول الله ﷺ مع عثمان عليها.
ثم تزوج بعدها أم كلثوم، ويقال: توفيت أم كلثوم سنة تسع.
وتزوج علي فاطمة سنة اثنتين من الهجرة، فولدت له الحسن والحسين، وتوفيت بعد رسول الله ﷺ بستة أشهر.
стр. 9427
[فصل ٤ - في ذكر زوجاته]
وتزوج رسول الله ﷺ أربع عشرة امرأة كلهن من العرب إلا صفية، وتوفي رسول الله ﷺ وعنده من زوجاته تسع: عائشة بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وسودة بنت زمعة العامري، وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية، وجويرية ويقال: برة وهي بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية هؤلاء قرشيات.
стр. 9428
ومن قيس ميمونة بنت الحارث الهلالية أخت أم الفضل امرأة العباس بن عبد المطلب، وزينب بنت جحش الأسدية أسد خزيمة، وجويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار الخزاعي، وصفية بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية.
وأول زوجاته خديجة بنت خويلد تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، وتوفيت بمكة قبل مخرجه إلى المدينة بثلاث سنين، وتزوج عائشة بمكة وهي بنت ست سنين، وقيل سبع سنين، وأدخلت عليه بنت تسع سنين بعد مقدمه المدينة بثمانية
стр. 9429
أشهر، ومكثت عنده تسع سنين، ثم مات ﷺ وعاشت بعده ثمانية وأربعين سنة، وتوفيت في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين سنة.
ومات من أزواجه قبله خديجة وزينب.
ولم يدخل بالعامرية، ولا بالتي تزوج من كندة حتى فارقهما ﷺ .
وفارق العالية بنت ظبيان بعد أن جمعها إليه.
وتسرر مارية القبطية، وريحانة بنت زيد وهي من بني قريظة، ثم أعتقها فلحقت بأهلها، وقيل: إنه تزوجها ثم طلقها، وقيل: أنه مات عنها وهي زوجة له.
قال ابن حبيب: وتزوج رسول الله ﷺ فاطمة بنت الضحاك بن سفيان
стр. 9430
الكلابية من قيس، وقد بنى بها.
واللائي لم يبن بهن: مليكة بنت داود الليثية، وأسماء بنت الحارث، وامرأة من بني كلاب، وليلى بنت الخطيم الأنصارية.
فصل [٥ - في نسبه]
ونسب النبي ﷺ : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف من قصي بن كلاب بن مرة بن كعب من لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
стр. 9431
وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.
[فصل ٦ - في ذكر سيرة مختصرة عن العشرة المبشرة]
واسم أبي بكر الصديق ﵁: عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة، ويقال: عتيق بن عثمان.
وتوفي أبو بكر لثمان بقين من جمادى الآخرة يوم الإثنين سنة ثلاث عشرة، وكانت خلافته: سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال.
واستخلف أبو بكر: عمر ﵄ وهو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رباح بن رزاخ بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، ويقال: عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قراط بن رزاخ.
وقتل عمر ﵁ في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين.
قال مالك: طعنه أبو لؤلؤة غلام نصراني للمغيرة عند صلاة الصبح قبل أن يدخل
стр. 9432
في الصلاة, فصلى بهم: عبد الرحمن بن عوف بأمره.
ويقال: كانت خلافته: عشر سنين وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما.
ويقال: مات أبو بكر وعمر وهما ابنا ثلاث وستين سنة، ويقال: توفي عمر ابن خمس وخمسين سنة.
ومات عمر وقد جعلها شورى إلى ستة نفر وهم: عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فاجتمعوا على خلافة عثمان.
وهو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، يكنى: أبا عمر، ويقال: أبا عبد الله.
وكانت خلافته: اثنتي عشرة سنة، ويقال: إلا اثني عشرة ليلة.
وقتل ﵁ سنة خمس وثلاثين، وهو ابن تسعين سنة، ويقال: ثمان وثمانين سنة، ويقال: ست وثمانون سنة.
ودفن ليلا، وصلى عليه: جبير بن مطعم.
ثم بويع علي ﵁ بالخلافة.
وهو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
стр. 9433
وملك ﵁ العراق على رأس ستة أشهر من مقتل عثمان، ويقال كانت خلافته: خمس سنين إلا ثلاثة أشهر.
وأصيب غداة الجمعة لتسع عشر ليلة مضت من شهر رمضان، ومات ﵁ ليلة الأحد لتسع بقين من شهر رمضان سنة أربعين، وهو ابن سبع وخمسين سنة، ويقال: ابن ثمان وخمسين.
وروى شعبة أن النبي ﷺ قال: "الخلافة ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا".
وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين.
وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة، قتل يوم الجمعة سنة ست وثلاثين، أصابه سهم فقطع من رجله عرق النساء فشج حتى نزف فمات، يقال: ابن خمس وسبعين سنة.
وعبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب، يكنى: أبا محمد، توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين.
والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، يكنى: أبا عبد الله، قتل يوم الجمل وهو منصرف في جمادى الأولى، ويقال: في رجب سنة
стр. 9434
ست وثلاثين، قتله: ابن جرموز من بني تميم، وهو ابن أربع وستين سنة.
وقال له علي بن أبي طالب ﵄: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بشر قاتل ابن صفية بالنار".
وسعد بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب من مرة بن كعب، يكنى: أبا إسحاق.
توفي سنة خمس وخمسين، ويقال: سنة ست وخمسين، ويقال أن ابن عمر خرج إليه إلى العقيق أول النهار يوم الجمعة وهو على أربعة أميال من المدينة، وترك الجمعة.
وسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل بن عبد العزى بن قرط بن رباح بن رزاي بن عدي، يكنى: أبا الأعور.
توفي سنة إحدى وخمسين، وكان قدم من الشام منصرف إلى النبي ﷺ من بدر، فضرب له النبي ﷺ بسهمه وأجره.
стр. 9435
وأبو عبيدة بن الجراح، اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
توفي بالشام بالأردن سنة ثماني عشر من التاريخ.
стр. 9436
[الباب التاسع]
باب
في فضل المدينة، وذكر القبر والمنبر والمسجد والكعبة
[فصل ١ - في فضل المدينة]
قال مالك ﵁: اختار الله سبحانه لرسوله ﷺ المدينة لمحياه ومماته، وافتتحت القرى كلها بالسيف حتى مكة، وافتتحت المدينة بالقرآن.
قال مالك: ولو علم عمر موضعا أفضل منها لم يدع الله أن يدفن فيها.
قال مالك: وبها حدث رسول الله ﷺ ، وبها آثاره ومنبره، ومنها يحشر خيار الناس.
وقد بارك فيها النبي ﷺ في مدهم وفي صاعهم.
ورغب في سكانها، والصبر على لأولئها وشدتها.
стр. 9437
وروي أنه قال ﷺ : "اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي، فأسكني أحب البقاع إليك" , فأسكنه المدينة.
ومن ذلك أن عمر بن الخطاب ﵁: أنكر على ابن عباس قوله: إن مكة خير من المدينة.
قال مالك: قال عمر: إن المسجد الذي أسس بيانه على التقوى مسجد النبي ﷺ .
وقال ﷺ : "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام".
قيل: إن تفسيره بأنه مفضول بدون الألف.
وقال ﷺ : "ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي".
وفي حديث آخر: "على ترعة من تراع الجنة".
стр. 9438
[فصل ٢ - في ذكر المنبر]
قال مالك: والمنبر من طرفاء الغابة نحته للنبي ﷺ غلام نجار لسعد بن عبادة، وقال غيره: غلام لامرأة من الأنصار.
وهو من ثلاث درجات.
[فصل ٣ - في ذكر القبر]
وقيل لمالك: كيف كان أبو بكر وعمر ﵄ من رسول الله ﷺ في حياته؟
قال: بمنزلتهما في مماته، يريد في القرب؛ إذ دفنا معه في البيت.
وروى ابن وهب عن مالك: أن موضع قبر الرسول ﵇ في الجدار الذي يلي القبلة، وأن أبا بكر ﵁ رأسه عند رجلي النبي ﷺ ، وأن عمر ﵁ خلف ظهر النبي ﷺ ، وبقي موضع قبر آخر.
стр. 9439
ويقال: إن قبر النبي ﷺ في البيت مما يلي القبلة، وأبو بكر من خلف رأسه بحذاء كتفي النبي ﷺ ، وعمر خلف رأسه بحذاء كتفي أبي بكر ﵄، وقيل: غير هذا، والأول أثبت.
وبقي في البيت موضع قبر آخر دفن فيه عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه وعلى جميع النبيين والمرسلين وسلم تسليما.
стр. 9440
[الباب العاشر]
باب
في العلم وفضله، وهدي العلماء وآدابهم، وذكر الفتيا
[فصل ١ - في حكم طلب العلم]
روي أن النبي ﷺ قال: "طلب العلم فريضة على كل مسلم".
وقال ﷺ : "اطلبوا العلم وإن كان بالصين".
وأن طلب العلم فريضة على كل مسلم.
وقال ﷺ : "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين".
وقال عمر ﵁: تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، ولا تكونوا جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم.
وقال النبي ﷺ : "العلم بالتعلم والخير عامة، وإذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين".
стр. 9441
وقال ﷺ : قال أخي موسى: يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة؟ فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر وهو طيب الريح شديد بياض الثياب مشمرها، فقال: السلام عليك يا موسى ورحمة الله، إن ربك يقرأ عليك السلام، فقال موسى ﵇: هو السلام ومنه السلام وعليك السلام، الحمد لله الذي لا أحصي عدد نعمه، ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته.
ثم قال: أوصني بوصية ينفعني الله بها بعد ذلك.
فقال: يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم، واعرف أن قلبك وعاء، فانظر ما تحشوا في وعائك، واهرب من الدنيا وانبذها وراءك، فإنها ليست بدار ولا لك فيها محل قرار، وإنما جعلت بلغة للعباد ليتزودا منها للمعاد، يا موسى وطن نفسك على الصبر تلقى الحكم، وأتبع قلبك إلى التقوى تنل العلم، روض نفسك على الصبر تخلص من الإثم، تفرغ للعلم إن كنت تريده، فإنما العلم لمن تفرغ له، ولا تكن مكثارا بالنطق مهدارا، فإن كثرة النطق تشين العلماء، وتبدي مساوئ السخفاء، وعليك بالاقتصاد فإنه من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فعل الحكماء ورأي
стр. 9442
العلماء، وإذا أسمعك كلمة تغضبك فأعرض عنه حلما وجانبه حزما، فإن ما بقي من جهله عليك وشمته إياك أغيظ وأكثر.
يا ابن عمران: لا تفتح بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلق بابا لا تدري ما فتحه، فإن الاندلات والتعسف من الانقحام والتكلف.
يا ابن عمران من لا ينقضي من الدنيا اتهمته كيف يكون عابدا، ومن يحقر حاله ويتهم على ما قضى به كيف يكون عالما، كيف يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه، أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه؛ لأن سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه.
يا موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به، ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك وزره، ويكون على غيرك نوره.
يا موسى اجعل الزهد والتقوى لباسك، واجعل الذكر والعلم كلامك، وزعزع بالخوف قلبك؛ فإن ذلك يرضي ربك، واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات، واعمل خيرا فإنك لا بد عامل شرا.
стр. 9443
قد وعظت يا موسى إن حفظت.
فولى عنه الخضر، وبقي موسى في مكانه حزينا كئيبا متخشعا.
[فصل ٢ - في فضل العلم]
وروي أن رجلا دخل على رسول الله ﷺ فقال: ما الذي تطلب، فقال العلم، فقال: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب".
وروي عن مالك وغيره أن عبد الله بن سلام قال لكعب الأحبار: من أرباب العلم الذين هم أهله؟ قال: الذين يعملون بعلمهم، قال: بما ينفى العلم من صدور العلماء بعد أن علموه؟ قال: الطمع.
وقال: محمد بن عبد الحكم: أخبرني ابن وهب قال: كنت عند مالك قاعدا أسائله،
стр. 9444
فرآني أجمع كتبي لأقوم، فقال مالك: أين تريد؟ فقلت: أبادر الصلاة لئلا تفوتني، فقال: ليس الذي أنت فيه بدون ما تذهب إليه إذا صحت منك فيه النية وما أشبه هذا.
وقال سفيان: ما علمت عملا أفضل من طلب العلم.
ومر رجل بابن حنبل فقال له: هذا العلم، فمتى العمل؟ قال: أليس نحن في عمل.
وقال الرسول ﵇: "خير دينكم أيسره، وأفضل العبادة الفقه".
وقال ﷺ : "الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة على سنة ذنبها".
[فصل ٣ - في فضل العلماء]
وقال ﷺ : "فقيه واحد أشد على إبليس من ألف عابد".
وقال ابن عباس: إن الشياطين قالوا لإبليس: يا سيدنا ما لنا نراك تفرح بموت
стр. 9445
العالم ما لا تفرح بموت العابد، والعالم لا تصيب منه والعابد تصيب منه؟
فقال: انطلقوا، فانطلقوا إلى عابد قائم في عبادته، فقال: أنا أريد أن أسألك، فقال له إبليس: هل يقدر ربنا أن يجعل الدنيا في بيضة؟ قال: لا أدري، فقال: أترونه قد كفر من ساعته.
ثم جاء إلى عالم في حلقته يضاحك أصحابه، فقال: أريد أن أسألك، قال: هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في بيضة؟ قال: نعم، قال: وكيف ذلك؟ قال: يقول له كن فيكون.
قال: أترون ذلك لا يعدوا نفسه.
وقال كعب: مؤمن عالم أشد على إبليس وجنوده من مائة ألف عابد؛ لأن الله به من الحرام.
وروى عيسى بن سكين عن عون عن رجاله قال: أربعة لا تأكل لحومهم
стр. 9446
الأرض: الأنبياء والفقهاء والشهداء والمؤذنون.
وروي أن رسول الله ﷺ قال: من بث علما ابتغاء وجه الله أعطي بكل حرف من ذلك من رمل عالج حسنات، وكان له مثل أجر من عمل به إلى يوم القيامة".
وقال النبي ﷺ : "من حفظ على أمتي أربعين حديثا في إصلاح دينهم جاء يوم القيامة فقيها وكنت له شفيعا أو شهيدا".
وقال ﷺ : "من حمل من أمتي أربعين حديثا لقي الله فقيها عالما".
وروي عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك الله له طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
стр. 9447
العلم رضى عنه بما يطلب، وإنه ليستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى الحيتان في جوف الماء، ولفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دنانير ولا دراهم، ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر".
وعن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ : " من عظم العالم فإنما يعظم الله ورسوله، ومن تهاون بالعالم فإنما ذلك استخفاف بالله ورسوله ﷺ .
وقال ابن عباس: إن الله يحب أن يعظم حق أحبار المسلمين.
وعن الزهري أنه قال: ذهب أبي بن كعب ليركب فأخذ ابن عباس له بالركاب، فقال: مه يا ابن أخي، فقال ابن عباس: إن الله يحب أن يعظم أحبار
стр. 9448
المسلمين.
وقال الرسول ﵇: "النظر في وجه المؤمن العالم عبادة".
وقال ﷺ : "فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أمتي".
وروي عن مالك أنه قال عليكم بمعرفة حق أهل العلم والتماس برهم، وواجب عليكم ألا تمروا بقرية يبلغكم أن بها عالما واحدا إلا أتيتموه تسلمون عليه.
وروي عنه ابن مسعود أنه قال: أيها الناس عليكم بطلب العلم قبل أن يرفع، ورفعه أن يقبض رواته، فوالذي نفسي بيده ليودن يوم القيامة رجال قتلوا في سبيل الله شهداء أن يحشرهم الله علماء، لما ينظرون من كرامة الله لهم وتفضيله إياهم.
وقال ﵇: "يشفع يوم القيامة طبقات من المذنبين من أمة محمد ﷺ : الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء".
وقال رسول الله ﷺ : "من صافح عالما صادقا فكأنما صافح نبيا مرسلا".
стр. 9449
وروي: أن رجلا دخلا على النبي ﷺ فقال: " ما الذي تطلب"، فقال: العلم، فقال: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم لحب ما طلب".
وقال ابن عباس: إن معلم الخير ليستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.
وقال الحسن ﵁: يؤتى بالعلماء يوم القيامة، فيقول الله : ما جعلت فيكم نوري وحكمتي وأنا أريد أن أعذبكم، أشهدكم أني قد غفرت لكم على ما كان فيكم.
[فصل ٣ - في فضل طلب العلم]
وقال يحيى بن يحيى: أول ما حدثني به مالك في خاصة نفسي حين أتيته طالبا لما ألهمه الله إليه في أول يوم جلست إليه أن قال لي: ما اسمك؟ فقلت: له أكرمك الله يحيى، وكنت أحدث أصحابه سنا، فقال لي: يا يحيى الله الله عليك بالجد في هذا الأمر، وسأحدثك في ذلك بحديث إن شاء الله، قال: قدم إلى المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك، أقبل إلى هذا الأمر قاصدا إلى ربيعة ونظرائه من علماء الدين، فكان معنا يطلب ويجتهد حتى نزل به الموت وهو طالب لهذا الأمر، فرأيت
стр. 9450
على جنازته شيئا لم أر على أحد من أهل بلدنا إلا عالم أو طالب لهذا الأمر، ولقد رأيت جميع علمائنا يزدحمون عليه وعلى نعشه، ولم يكن له ولي بالمدينة يلي أمره، فلما وضع نعشه ليصلى عليه، ونظر أمير المدينة إلى علمائنا وفعلهم وازدحامهم على نعشه أمسك عن الصلاة عليه، ثم قال لهم: قدموا عليه من أحببتم، ثم قال بإثر كلامه: لو لم يرغب في هذا الأمر إلا لمثل هذا، فقدم أهل العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره.
قال مالك: وألحده في قبره ربيعة وزيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وابن شهاب،
стр. 9451
وأقرب الناس إليهم أيضا من أهل العلم محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم من أهل بلد رسول الله ﷺ ، وبنى اللبن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناوله اللبن.
قال مالك: فلما كان الثالث من اليوم الذي مات فيه رآه في النوم رجل من خيار بلدنا، في أحسن صورة وهو غلام أمرد عليه بياض، معتم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب، نازل من السماء، فكأنه يأتيه قاصدا إليه ويسلم عليه، ويقول له: هذا ما بلغني إليه العلم، فيقول له الرجل: وما الذي بلغك إليه
стр. 9452
العلم، فيقول: أعطاني الله بكل باب تعلمته من العلم درجة في الجنة فلم أتبلغ في الدرجات إلى درجة أهل العلم.
فقال الله : زيدوا ورثة أنبيائي فقد حتمت على نفسي أنه من مات وهو عالم بسنتي وسنة أنبيائي أو طالب لذلك أن أجمعهم في درجة واحدة، فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، فليس بيني وبين رسول الله ﷺ إلا درجتين: درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة ثانية فيها أصحابه وجميع أصحاب النبيين كلهم الذين اتبعوهم بإحسان، ونحن من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبتهم، فآنسوني حتى استوسطهم، فقالوا لي: مرحبا مرحبا. سوى مالي عند الله من المزيد، فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد، قال: وعدني ربي أن يحشرني مع النبيين كما رأيتهم في زمرة واحدة، فأنا معهم إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة قال الله : يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة
стр. 9453
حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم وأشفعكم فيمن استشفعتم له لأري عبادي كرامتكم علي ومنزلتكم عندي، فتمنوا وتشفعوا فأعطيكم، فتمنوا تعطوا، واشفعوا تشفعوا.
فلما أصبح الرجل حدث بذلك الحديث أهل العلم ببلدنا، وانتشر خبره بالمدينة.
قال مالك: وكان بالمدينة أقوام بدأوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه، فلما سمعوا هذا الحديث الذي حدثتك به فلقد رجعوا إليه وأخذوا بالجد، وهم اليوم من علماء بلدنا.
قال يجيى بن يحيى: وأول حديث حدثني به الليث بن سعد ي أول يوم أتيته طالبا لما ألهمه الله إليه وجعله أهله، فقد كان شبيها بمالك غي علمه وحلمه وعقله، وحسن السيرة في نفسه أن قال لي: ما اسمك، فقلت له: يجيى -متعني الله بك- فقال لي ي يحيى: الله جد في هذا الأمر، وسأحدثك إن شاء الله بحديث تزداد به بصيرة.
стр. 9454
قال: وذلك أنا كنا عند ابن شهاب ونحن طالبون لهذا الأمر، فقال لنا يوما: يا معشر الطلبة أراكم تزهدون في هذا الأمر، وبالله الذي لا إله إلا هو لو أن بابا من العلم جعل في كفة ميزان وجعلت جميع أعمال البر في كفة أخرى لرجح الباب الذي من العلم بجميع أعمال البر؛ لأن الله يقول في كتابه: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ والمتقون هاهنا هم أهل العلم.
ومن عمل بمشورة أهل العلم فقد رشد، ومن عمل بغير علم وبغير مشورة أهل العلم فقد خسر خسرانا مبينا فالله الله جدوا في هذا الأمر.
وروي أن النبي ﷺ قال: "ما جميع أعمال البر في الجهاد إلا كبصقة في بحر، وما جميع أعمال البر والجهاد في طلب العلم إلا كبصفة في بحر".
قال أبو بكر محمد بن عبد الله بن يونس ﵀: وفضائل العلم كثيرة، وأخباره طويلة، وقد ذكرنا منه ما فيه كفاية هاهنا، وفي أول كتاب الوضوء فأغنى ذلك عن إعادته.
стр. 9455
ومنه ما روي عن يحيى بن عمرو ويحيى بن مسكين يرفعان ذلك إلى معاذ بن جبل قالا: قال معاذ: تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية، وطلبه عبادة، وذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، والفكرة فيه تعدل بالصيام، ومدارسته تعدل بالقيام، وتعليمه لمن لا يعلم صدقة، وبذله لأهله قربة؛ لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل أهل الجنة، والأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والتزين عند الأخلاق، والقريب عند البعداء، يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدى بهم، وأئمة في الخير يقتدى بهم ويقتص آثارهم، وتزين أعمالهم، ويقتدى بفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، وترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم، حتى كل رطب ويابس لهم مستغفر، حتى حيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه، والسماء ونجومها؛ لأن العلم حياة القلوب من العمى، ونور الأبصار من الظلم، وقوة الأبدان من الضعف، يبلغ العبد منازل الأبرار، ومجالسة
следующие страницы →