Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 15331–15370 · переход к 15336.

стр. 15331

[٣٣٥١] أخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: حدثنا ابن حبش المقرئ (٢)، قال: حدثنا أبو القاسم بن الفضل (٣)، قال: حدثنا علي بن الحسين (٤)، قال: حدثنا الصلت (٥) بن مسعود، قال: حدثنا جعفر بن سليمان (٦)، عن عبد الصمد بن معقل (٧)، قال: سمعت عمي وهب بن منبه (٨) يقول (٩): ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)﴾ قال: هم أصحاب محمد ﷺ (١٠).

الحواشي

(١) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٢) الحسين بن محمد بن حبش، ثقة مأمون.
(٣) العباس بن الفضل: لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) في الأصل: السلت، وما أثبته من (س)، وهو الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري القاضي من أهل البصرة، يروي عن ابن عيينة وهشيم، ويروي عن الحسن بن سفيان وعبدان والسختياني وأبو يعلى، قال ابن حجر: ثقة ربما وهم. انظر: "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٢٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٩٥٠) .
(٦) الضبعي، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع.
(٧) اليماني، صدوق.
(٨) أبو عبد الله الأبناوي، ثقة.
(٩) من (س).
(١٠) [٣٣٥١] الحكم على الإسناد: فيه أبو القاسم بن الفضل لم يذكر بجرح أو تعديل، وشيخه علي بن الحسين، لم يتبين لي من هو. التخريج: أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥١٩، =

стр. 15332

١٦ - ﴿كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦)﴾ جمع بار وبر، مثل: كافر وكفره، وساحر وسحرة (١). ١٧ - ﴿قُتِلَ الْإِنْسَانُ﴾ لعن الكافر (٢). [٣٣٥٢] سمعت السلمي (٣) يقول: سمعت منصور بن عبد الله (٤) يقول: سمعت أبا القاسم البزاز (٥) يقول: قال ابن عطاء (٦): مُنع الإنسان من طريق الخيرات؛ لجهله بطلب رشده، وسكونه إلى ما وعد الله تعالى له (٧).

الحواشي

(١) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٧٣، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١.
(٢) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٨٩)، وابن فورك [٢٠٥/ ب].
(٣) محمد بن الحسين، تكلموا فيه وليس بعمدة.
(٤) أبو نصر الأصبهاني، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) لم أجده.
(٦) أحمد بن محمد بن سهل، زاهد عابد، راج عليه حال الحلاج، وصححه.
(٧) [٣٣٥٢] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف شيخ المصنف متكلم فيه، وشيخه لم يذكر بجرح أو تعديل. تخريج القول: =

стр. 15333

قال مقاتل: نزلت في عتبة (١) بن أبي لهب (٢). ﴿مَا أَكْفَرَهُ﴾ بالله ولنعمه، مع كثرة إحسانه إليه، وأياديه عنده، على طريق التعجب. قال الكلبي، ومقاتل: هو (ما) الاستفهام، يعني: أي شيء يحمله على الكفر (٣). ١٨ - ﴿مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩)﴾ ٢٠ - ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠)﴾ أي: طريق خروجه من بطن أمه (٤).

الحواشي

(١) في الأصل: عتيبة، وما أثبت من (س).
(٢) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن ابن جريج والكلبي، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٣ ولم ينسبه، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٨ - ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٥.
(٣) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١ ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن السدي وابن سلام، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٩/ ١٥٦ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١.
(٤) قاله ابن عباس، والضحاك، وقتادة، والسدي: ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٥ واختاره، وذكره ابن فورك [٢٠٥/ ب]. الضحاك: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦ ولم ينسبه. قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨، وعبد بن حميد كما في =

стр. 15334

وقال الحسن (١)، ومجاهد (٢): يعني: طريق الحق والباطل، بين له ذلك، وسهل له العلم به. دليله قوله تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾ (٣)، ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)﴾ (٤). وقال أبو بكر بن طاهر: يسر على كل أحد ما خلقه له، وقدّره عليه (٥). دليله قوله ﷺ : "اعملوا فكلٌّ مُيَسّرٌ لما خُلق له" (٦).

الحواشي

(١) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٥، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١.
(٣) الإنسان: ٣.
(٤) البلد: ١٠.
(٥) ذكره السلمي في "حقائق التفسير" [٣٥٩/ أ] والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧ ولم ينسبه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢١٧.
(٦) حديث صحيح. يرويه أبو عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب ﵁ مرفوعًا. ورواه عن السملي اثنان: الأول: مسلم البطين: رواه أحمد في "المسند" ١/ ١٥٧
(١٣٤٩) من طريق إسماعيل الحنفي، عن مسلم =

стр. 15335

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٤٧) ، وابن ماجه، في المقدمة، باب في القدر
(٧٨) ، وأَحمد في "المسند" ١/ ٨٢
(٦٢١) ، والبزار في "البحر الزخار" ٢/ ٢٠٠
(٥٨٤) من طريق أبي معاوية الضَّرير. ورواه البُخَارِيّ، كتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٧) ، ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، والتِّرمذيّ، كتاب القدر، باب ما جاء في الشقاء والسعادة
(٢١٣٦) ، وابن ماجه، كتاب السنة، "المقدمة"
(٧٨) ، وأَحمد في "المسند" ١/ ١٣٢
(١١١٠) ، وأبو يعلى في "المسند" ٤٥٤/ ١
(٦١٠) من طريق وكيع بن الجراح. ورواه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، والتِّرمذيّ، كتاب القدر، باب ما جاء في الشقاء والسعادة
(٢١٣٦) من طريق عبد الله بن نمير. ورواه البُخَارِيّ، كتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٥) ، عن مسدد، عن عبد الواحد. ورواه أَيضًا كتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٥) ، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري. ورواه أَيضًا، كتاب القدر، باب وكان أمر الله قدرًا مقدورًا
(٦٦٠٥) ، عن عبدان، عن أبي حمزة. ورواه البُخَارِيّ، كتاب الأدب، باب الرَّجل ينكث الشيء بيده في الأرض
(٦٢١٧) ، من طريق ابن أبي عدي، كتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٩) ، وفي "الأدب المفرد"
(٩٠٣) ، عن آدم. ورواه أَيضًا في كتاب التوحيد، باب ولقد يسرنا القرآن (٧٥٥١، ٧٥٥٢)، وكتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٦) ، ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، والبزار في "البحر الزخار" ٢٠٠/ ٢
(٥٨٣) ، وابن حبان

стр. 15336

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٣٥) من طريق محمَّد بن جعفر. والنَّسائيّ في "السنن الكبرى" ٦/ ٥١٧
(١١٩٧٩) من طريق المعتمر بن سليمان، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ١/ ٤٥
(٣٣٤) من طريق محمَّد بن كثير. خمستهم: ابن أبي عدي، وآدم، ومحمَّد بن جعفر، والمعتمر بن سليمان، ومحمَّد بن كثير، عن شعبة بن الحجاج. ورواه الآجري في "الشريعة" ٢/ ٧٤٨
(٣٣٠) من طريق ابن مسهر. ثمانيتهم: أبو معاوية، ووكيع، وابن نمير، ومسدد، وسفيان، وأبو حمزة، وشعبة، وابن مسهر عن سليمان الأَعمش. ب- منصور بن المعتمر: رواه البُخَارِيّ، كتاب التوحيد، باب ولقد يسرنا القرآن
(٧٥٥٢) ، كتاب الأدب، باب الرَّجل ينكث الشيء بيده في الأرض
(٦٢١٧) ، ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، من طريق شعبة بن الحجاج. ورواه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، وأبو داود الطَّيالِسيّ في "المسند" (ص ٢٢)
(١٥١) ، وأبو يعلى في "المسند" ١/ ٣٠٦
(٣٧٥) ، والآجري في "الشريعة" ٢/ ٧٤٧
(٣٢٨) من طريق أبي الأحوص. ورواه أَحْمد في "المسند" ١/ ٢٩
(١٠٦٩) عن زياد بن عبد الله البكاء. ورواه البُخَارِيّ، كتاب الجنائز، باب موعظة المحدث عند القبر
(١٣٦٢) ، كتاب التفسير، باب سورة الليل
(٤٩٤٨) ، ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي
(٢٦٤٧) ، والآجري في "الشريعة" ٢/ ٧٤٥
(٣٢٧) من طريق جرير بن عبد الحميد. ورواه التِّرْمِذِيّ، كتاب التفسير، باب ومن سورة الليل
(٣٣٤٤) ، وأَحمد في "المسند" ١/ ٢٩
(١٠٦٧) من طريق زائدة بن قدامة. ورواه النَّسائيّ في "السنن الكبرى" ٥١٦/ ٦
(١١٦٧٨) كتاب التفسير، باب سورة الليل، وأبو داود، كتاب السنة، باب في القدر
(٤٦٩٤) من طريق المعتمر بن =

стр. 15337

٢١ - ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ﴾ فقبض روحه (١) ﴿فَأَقْبَرَهُ﴾: صَيّره بحيث يُقبر، ويُدفن (٢). يقال: قبرت الميت؛ إذا دفنته، وأقبره الله: أي صَيّره بحيث يُقْبر، وجعله ذا قبر (٣). وتقول العرب: بترت ذنب البعير، والله أبتره، وعضبتُ قرن الثور، والله أعضبه، وطردتُ فلانًا والله أطرده، أي صَيّره طريدًا (٤).

الحواشي

(٢٠٠٤٧) ، وعنه عبد بن حميد (ص ٥٧)
(٨٤) ، والبغوي في "شرح السنة" ١/ ١٣١
(٧٢) من طريق معمر بن راشد البَصْرِيّ. سبعتهم: شعبة، وأبو الأحوص، والبكاء، وجرير، وزائدة، والمعتمر، ومعمر عن منصور. كلاهما: الأَعمش، ومنصور عن سعد، عن السلمي، عن علي به. والحديث له شواهد من حديث عمر، وحذيفة بن أسيد، وأنس، وعمران بن حصين.
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٦، والواحدي في "الوجيز" ٢/ ١١٧٥.
(٢) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والطبري في "جامع البيان" ٥٦/ ٣٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٢، والماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٢٠٦.
(٣) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٣٣٧، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢١٧.

стр. 15338

وقال الفراء: جعله مقبوراً, ولم يجعله ممن (١) يُلقى للسباع والطير، ولا ممن يلقى في النواويس، فالقبر مما أُكرم به المسلم (٢). وقال أبو عبيدة: (فأقبره): أي أمر بأن نقبره، قال: وقالت بنو تميم لعمر (٣) بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرَّحْمَن: أقبرنا صالحًا فقال: دونكموه (٤). ٢٢ - ﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ أحياه بعد موته (٥). ٢٣ - ﴿كَلَّا﴾ ردٌّ عليه، أي: ليس الأمر كما يقول، ويظن هذا الكافر (٦). وقال الحسن حقًا (٧).

الحواشي

(١) في (س): مما.
(٢) في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٧، وذكره القشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٨٩) ولم ينسبه، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧.
(٣) في (س): لعمرو.
(٤) في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦، وذكر الخبر النَّيْسَابُورِيّ في "معاني القرآن" ٢/ ٣٠٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١ - ٣٢.
(٥) ذكره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٦، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٢.
(٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٦، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢١٧.
(٧) ذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٢، والقرطبي ١٩/ ٢١٧.

стр. 15339

﴿لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾: أى لم يفعل ما أمره به ربه، ولم يؤد ما فرض الله عليه (١). ٢٤ - قوله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ﴾ كيف قدره ربه، ودبره له ليكون له آية وعبرة (٢). قال مجاهد: إلى مدخله ومخرجه (٣). [٣٣٥٣] أخبرنا ابن فنجويه الدينوري (٤)، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن مالك القطيعي (٥)، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن أَحْمد بن حنبل (٦)، قال: حَدَّثَنَا أبي (٧)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد بن عبد الملك (٨)، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد (٩)، عن علي بن زيد بن جُدْعان (١٠)،

الحواشي

(١) قاله مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٦، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٠ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٠.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٣٨، "الكشاف" للزمخشري ٦/ ٣١٦، "لباب التأول" للخازن ٤/ ٣٩٥.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٣٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٢١٧، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٩٥، ولم ينسبه.
(٤) ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٥) أَحْمد بن حمدان، ثِقَة.
(٦) أبو عبد الرَّحْمَن البغدادي، ثِقَة.
(٧) إمام ثِقَة حافظ فقيه حجة.
(٨) أبو يحيى الحراني، ثِقَة تكلم فيه بلا حجة.
(٩) أبو إسماعيل البَصْرِيّ الأزرق، ثِقَة ثبت.
(١٠) أبو الحسن البَصْرِيّ، ضعيف.

стр. 15340

عن الحسن (١)، عن الضحاك بن سفيان الكلابي (٢) أن النَّبِيّ ﷺ وقال له: "يَا ضحاك ما طعامك؟ " قال يَا رسول الله: اللحم، واللبن، قال: "ثم يصير إلى ماذا؟ "، قال: إلى ما قد علمت، قال: "فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلاً للدنيا" (٣).

الحواشي

(١) البَصْرِيّ، ثِقَة فقيه، كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٢) في الأصل، (س): الكلبي، وما أثبته من كتب التراجم والرجال، وكنيته أبو سعيد، له صحبة كان ينزل نجدًا، وكان واليًا للنبي ﷺ هناك على قومه، روى عنه الحسن البَصْرِيّ، وسعيد بن المسيّب. انظر: "الإصابة" لابن حجر ٢/ ٢٠٦.
(٣) [٣٣٥٣] الحكم على الإسناد: ضعيف فيه: علي بن زيد: ضعيف، وللانقطاع بين الحسن البَصْرِيّ والضَّحَاك إذ لم يسمع منه. التخريج: الحديث مداره على حماد بن زيد، عن الحسن، عن الضحاك، ويرويه عنه ثلاثة: ١ - أَحْمد بن عبد الملك: رواه أَحْمد في "المسند" ٣/ ٤٥٢
(١٥٧٤٧) ، وعنه المصنف. ٢ - مسدد بن مسرهد: رواه الطَّبْرَانِيّ في "المعجم الكبير" ٨/ ٢٩٩
(٨١٣٨) من طريق معاذ بن المثنَّى، عن مسدد به. ٣ - خالد بن خداش: رواه ابن أبي الدنيا في "الجوع" (ص ١٠٦)
(١٦٤) ، وفي "التواضع والخمول" (ص ٢٠٣)
(٢١٠) عنه به. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" ٤/ ١٧٤: رواه أَحْمد، ورواته رواة الصحيح إلَّا علي بن زيد بن جدعان. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٢٩١: رواه أَحْمد والطبراني، ورجال الطَّبْرَانِيّ رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان، وقد وثق. =

стр. 15341

[٣٣٥٤] وأخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: حَدَّثَنَا ابن مالك (٢)، قال: (حدثنا ابن حنبل) (٣)، قال: حَدَّثني محمَّد بن عبد الرَّحِيم أبو يحيى (٤)، قال: حَدَّثني أبو حذيفة (٥)، قال: حَدَّثَنَا سفيان (٦)، عن يونس بن عبيد (٧)، عن الحسن (٨)، عن عُتي (٩)، عن أُبيّ بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن مطعم ابن آدم جُعل مثلاً للدنيا، وإن قَزّحه ومَلّحه فانظر (١٠) إلى ما يصير" (١١).

الحواشي

(٣٨٢) . فيكون حسنًا لغيره بمجموع شواهده.
(١) ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٢) أبو بكر القطيعي، ثِقَة.
(٣) في (س): حَدَّثَنَا عبد الله، قال: حَدَّثَنَا ابن حنبل، وهو ثِقَة.
(٤) ثِقَة، حافظ.
(٥) موسى بن مسعود، صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.
(٦) الثَّوريّ، ثِقَة حافظ إمام حجة، كان ربما دلس.
(٧) ابن دينار العبدي، ثِقَة ثبت فاضل ورع.
(٨) البَصْرِيّ، ثِقَة فقيه، كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٩) في (س): عمي، وهو: عتي بن ضمرة التَّمِيمِيّ العدي البَصْرِيّ، وقيل ابن زيد بن ضمرة، يروي عن أبي بن كعب ويروي عنه الحسن، ذكره ابن حبان في "الثِّقات" وقال ابن حجر: ثِقَة. انظر: "الثِّقات" لابن حبان ٥/ ٢٨٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٤٤٥) .
(١٠) في (س): فلينظر.
(١١) [٣٣٥٤] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، إلَّا أن الحسن البَصْرِيّ مدلس، وقد عنعنه، لكن الحديث صحيح بشواهده، الأول ما سبق ذكره، والثاني يأتي قريبًا. =

стр. 15342

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١٢٩٧) ، وعنه المصنف من طريق أبي يحيي بن البَزَّار، والبيهقي في "الزهد الكبير" (ص ١٧٦)
(٤١٢) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ١/ ١٩٨
(٥٣١) ، وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٣١٩
(٨٤٤) عن علي بن عبد العزيز، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٢/ ٤٧٦
(٧٠٢) من طريق موسى بن الحسين بن بسطام، والحسين المروزي في "زياداته على الزهد" لابن المبارك (ص ١٦٩)
(٤٩٤) ، عن محمَّد بن عليّ الوراق. أربعتهم: البزار، وعلى، وموسي، والوراق، عن سفيان الثَّوريّ. ورواه ابن أبي الدنيا في "الجوع" (ص ١٠٧)
(١٦٥) ، ويحيى بن صاعد في "زوائد الزهد" لابن المبارك (ص ١٦٩)
(٤٩٥) من طريق أبي غسان، عن عبد السلام بن حرب. ورواه يحيى بن صاعد في "زوائد الزهد" لابن المبارك (ص ١٦٩)
(٤٩٣) ، عن زياد بن أَيُّوب، عن هشيم بن بشير مرفوعًا. ورواه ابن أبي الدنيا في "الجوع" (ص ١٠٨)
(١٦٦) من طريق إسماعيل بن عليّه موقوفًا. أربعتهم: سفيان، وعبد السلام، وهشيم، وابن عليّة عن يونس به. وخالف يونس بن عيد أبو الأشهب: فرواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ٣١٩
(٨٤٣) من طريق يونس بن حبيب، عن أبي داود، عن أبي الأشهب، عن الحسن، عن أُبيّ بن كعب موقوفًا مختصرًا. وسنده ضعيف: الحسن البَصْرِيّ لم يلق أُبيّ بن كعب فهو منقطع. إلَّا أن الحديث كما سبق له الشاهد الذي قبله، وله شاهد آخر وهو: حديث سلمان الفارسيّ: =

стр. 15343

[٣٣٥٥] وأخبرنا ابن فنجويه (١) , قال: حَدَّثني ابن صقلاب (٢) , قال: حَدَّثَنَا ابن أبي الخصيب (٣)، قال: حَدَّثَنَا أبي (٤)، قال: حَدَّثَنَا

الحواشي

(٤٩١) ، وعنه ابن أبي الدنيا في "الجوع" (ص ١٠٩)
(١٦٧) ، ويحيى بن صاعد في "زوائد الزهد" لابن المبارك (ص ٤٩٢)
(١٦٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ٦/ ٢٤٨
(٦١١٩) من طريق محمَّد بن يوسف الفريابي. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٢٩١: رجاله رجال الصحيح. كلاهما: ابن المبارك، والفريابي، عن سفيان، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان. قال ابن المبارك: عن أبي عثمان: جاء رجل. وقال الفريابي: عن أبي عثمان، عن سلمان: جاء رجل. والذي يظهر أن الشك من شيخهما سفيان الثَّوريّ كما في رواية ابن صاعد والله أعلم. قلت: وحاصل الأمر: أن الحديث بمجموع هذِه الشواهد الثلاثة يتقوى فيكون صحيحاً، وقد ذهب إلى ذلك الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" ١/ ٦٦٢. غريب الحديث: قَزْحه ومَلْحه: أي توبله، من القزح، وهو التابل الذي يطرح في القدر، كالكمون، والكزبرة ونحو ذلك. يقال: قزحت القدر، إذا تركت فيها الأبازير. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٤/ ١٥.
(١) ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٢) محمَّد بن الحسن بن بشر، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) محمَّد بن أَحْمد بن المستنير، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) لم أجده.

стр. 15344

سهل بن تمام (١)، قال: حَدَّثَنَا عمر بن سليم (٢)، عن أبي الوليد (٣) قال: سألت ابن عمر عن الرَّجل يدخل الخلاء، فينظر إلى ما يخرج منه؟ قال: يأتيه الملك فيقول: انظر إلى ما بخلت به إلى ما صار (٤). وقال أبو قلابة: مكتوب في التوراة: يا بن آدم انظر إلى ما بخلت به إلى ما صار! (٥).

الحواشي

(١) سهل بن تمام بن بزيع حدث عن أَبيه، وقرة بن خالد وعدة، وعنه أبو داود وأبو زرعة، وأبو حاتم قال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٩/ ٤١١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٦٥٢) .
(٢) في الأصل، (س): سليمان. وما أثبته من كتب التراجم والرجال، وهو صدوق له أوهام.
(٣) أبو الوليد صاحب ابن عمر، مجهول، أنكر العقيلي أن يكون هو عبد الله بن الحارث، وفرق بينهما مسلم وابن عبد البر وابن الجارود وابن القطَّان. انظر: "تهذيب الكمال" للمزي ٣٤/ ٣٩٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨٤٣٩) .
(٤) [٣٣٥٥] الحكم على الإسناد: ضعيف فيه أبو الوليد مجهول، وأبو الخصيب لم أجده، وابن صقلاب وشيخه لم يذكرا بجرح أو تعديل. التخريج: ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢١٨. وأخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١ عن أبي قلابة من قوله نحوه.
(٥) أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١.

стр. 15345

٢٥ - قوله تعالى: ﴿أَنَّا﴾ قرأ الكوفيون (١): بفتح الألف، على نية تكرير الخافض، مجازه: فلينظر إلى أنا، وقرأ (٢) غيرهم (٣): بالكسر على الاستئناف. ﴿صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا﴾: يعني: الغيث (٤). ٢٦ - ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا﴾ بالنبات (٥). ٢٧ - ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا﴾

الحواشي

(١) كعاصم، وحمزة، والكسائي. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ٣٩٦)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٥، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣.
(٢) من (س).
(٣) كابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ١٩٦)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٥، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٣.
(٤) قاله ابن عباس: ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، وأخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره ابن فورك [٢٠٥/ب] , والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤.
(٥) قاله ابن عباس: ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، وأخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨ ٦، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٣، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٧.

стр. 15346

قال ابن عباس ﵄ (١)، والضَّحَاك: يعني: الفِصْفِصْة (٢). وأهل مكة: يسمون القت (٣): القضب (٤). قال ثعلب: سمي بذلك؛ لأنه يُقضب في كل الأيام، أي: يُقْطع (٥). وقال الحسن: القضب: العلف (٦).

الحواشي

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٥٧، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٠، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٩ ولم ينسبه، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٢.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٨٣٩ ولم ينسبه، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٢، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١٠/ ٤١٠، ولم ينسبه. والفصفصة بالكسر هي: الرطبة، وقيل: القت، وقيل: هي رطب القت. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٦٧.
(٣) في الأصل، و (س): الفت، وما أثبته من كتب التفسير واللغة.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٩٠)، وابن منظور في "لسان العرب" ٢/ ٧١٠.
(٥) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦١.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٠٢ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٢، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٥، ولم ينسبه.

стр. 15347

٢٩ - ﴿وَزَيْتُونًا﴾ وهو الذي منه الزيت (١) ﴿وَنَخْلًا﴾ ٣٠ - ﴿وَحَدَائِقَ غُلْبًا﴾ غلاظ الأشجار (٢)، واحدها أغلب، ومنه قيل: لغليظ الرقبة: أغلب (٣). وقال مجاهد: مُلْتفة (٤). وقال ابن عباس ﵄: طِوالاً (٥). وقال قتادة: الغُلْب: النخل الكرام (٦).

الحواشي

(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦.
(٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٥)، وابن فورك [٢٠٥/ ب] , والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٧.
(٣) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٧ - ٥٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠.
(٤) أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦١ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، والنيسابوري في "معاني القرآن" ٢/ ٣٠٧، ولم ينسبه، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٢.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٨، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٨، والقرطبي ١٩/ ٢٢٥، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٨، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦ عن الحسن، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١٠/ ٤١٠.

стр. 15348

وقال عكرمة: عظام الأوساط (١). وقال ابن زيد: عظام الجذوع، والرقاب (٢). ٣١ - ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ يعني: الكلأ، والمرعى (٣). وقال الحسن: هو الحشيش مما تأكله الدواب، ولا يأكله النَّاس (٤). وقال قتادة: أما الفاكهة فلكم، وأما الأب فلأنعامكم (٥). وقال أبو رزين: النبات (٦). يدل عليه ما روى سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: ما أنبتت الأرض مما يأكل النَّاس والأنعام (٧).

الحواشي

(١) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠.
(٢) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥٨، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠.
(٣) قاله ابن عباس: ذكره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٥)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٦، وابن فورك [٢٠٥/ ب].
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٠، ذكره ابن فورك ولم ينسبه.
(٥) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٩، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٩ - ٦٠، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٩٩.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٠، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠.
(٧) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٠، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠، والخازن ٤/ ٣٩٦.

стр. 15349

وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﵄: الأب: الثمار الرطبة (١). وقال الضحاك: هو التبن (٢). وقال عكرمة: الفاكهة: مما يأكل النَّاس، والأب: ما تأكل الدواب (٣). [٣٣٥٦] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (٤)، قال: أخبرنا محمَّد بن خالد (٥)، قال: حَدَّثَنَا داود بن سليمان (٦)، قال: حَدَّثَنَا عبد بن حميد (٧)، قال: حَدَّثَنَا محمَّد بن عبيد (٨)، عن العوام (بن

الحواشي

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢١، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٨ عن أبي طلحة، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٠.
(٢) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢، وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦١، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢١، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١٠/ ٤١٠.
(٣) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦، ولم ينسبه.
(٤) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) أبو بكر المطوعي، حسن الحديث.
(٦) ابن خزيمة، القطَّان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) أبو محمَّد الكسي، ثِقَة حافظ.
(٨) ابن أبي أمية الطنافسي، ثِقَة يحفظ.

стр. 15350

حوشب) (١)، عن إبراهيم التَّيْميّ (٢) أن أَبا بكر ﵁ سئل عن قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم (٣). [٣٣٥٧] وأخبرنا محمَّد بن عبد الله بن حمدون (٤)، قال: أخبرنا

الحواشي

(١) من (س) وهو ثِقَة ثبت.
(٢) أبو أسماء الكُوفيّ، ثِقَة إلَّا أنَّه يرسل ويدلس.
(٣) [٣٣٥٦] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، وكذا داود بن سليمان، والتيمي لم يدرك أَبا بكر. التخريج: رواه عبد بن حميد كما في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٤/ ١٥٨، وعنه المصنف. ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٠/ ٢٤٥
(٣٠٦٠٩) . كلاهما: عبد بن حميد، وابن أبي شيبة، عن محمَّد بن عبيد. ورواه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٣٧٥)، عن محمَّد بن يزيد. كلاهما: ابن عبيد، وابن يزيد، عن العوام، عن إبراهيم التَّيْميّ، عن أبي بكر به، والتيمي لم يدرك أَبا بكر وعليه فهو منقطع. إلَّا أن التَّيْميّ قد توبع عليه. فرواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/ ٨٣٤ من طريق إبراهيم النَّخَعيّ، عن أبي معمر، عن أبي بكر فذكره. قال محقق "الجامع": إسناده حسن. قلت: وقد أشار ابن عبد البر إلى أنَّه تابعهما أَيضًا: الشعبي، وميمون بن مهران، وابن مليكة ولم يسندها إليهم. إلَّا أن لحديث أبي بكر شاهدًا من حديث علي بن أبي طالب رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/ ٨٣٤ من طريق زاذان، عن أبي البختري، عن علي به. وهذا إسناده ضعيف كما قاله محققه، إلَّا أن الخبر بشاهده يتقوى، والله أعلم.
(٤) لم يذكر بجرح أو تعديل.

стр. 15351

أَحْمد بن محمَّد بن الحسن (١)، قال: أخبرنا محمَّد بن يحيى (٢)، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (٣)، قال: أخبرنا أبي (٤)، عن صالح (٥)، عن ابن شهاب (٦)، عن أنس بن مالك ﵁ أخبره أنَّه سمع عمر بن الخَطَّاب ﵁ قرأ هذِه الآية فقال: كل هذا قد عرفناه فما الأب؟ ثم رفع عصا كانت بيده، ثم قال: هذا لعمرو الله التكلف (٧)، وما عليك يَا ابن أم عمر أن لا تدري ما الأب، ثم قال: اتبعوا (٨) ما تبين لكم من هذا الكتاب، وما لا فدعوه (٩).

الحواشي

(١) ابن الشرقي، ثِقَة مأمون.
(٢) الذُّهليّ، ثِقَة حافظ جليل.
(٣) أبو يوسف المدنِيُّ ثِقَة فاضل.
(٤) أبو إسحاق المدنِيُّ، ثِقَة حجة.
(٥) ابن كيسان، ثِقَة ثبت فقيه.
(٦) الزُّهْرِيّ، الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٧) في الأصل: هذا لعمر الله التكليف.
(٨) في (س): ابتغوا.
(٩) [٣٣٥٧] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات سوى شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، والأثر صحيح. التخريج: يرويه أنس بن مالك، عن عمر بن الخَطَّاب ﵄، ويروبه عن أنس ثلاثة: ١ - محمَّد بن شهاب الزُّهْرِيّ: رواه المصنف من طريق محمَّد بن يحيى، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٥٥٩ كتاب التفسير، باب تفسير سورة عبس، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" ٢/ ٤٢٤
(٢٢٨١) من طريق إسحاق. =

стр. 15352

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٠٦٠٧) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٩٥٥ كتاب التفسير، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" ٢/ ٤٢٤ من طريق إبراهيم التَّيْميّ. كلاهما: ابن أبي شيبة، والتيمي، عن يزيد بن هارون، عن حميد به. وإسناد ابن أبي شيبة صحيح، ولذا قال الحاكم بعد إخراجه: هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٥٣: وهذا إسناد صحيح، وقد رواه غير واحد عن أنس به. قلت: والأثر أخرجه أَيضًا سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن الأنباري في "المصاحف" كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢. ورواه الخَطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ٤٦٥، والطبراني في "مسند الشاميين" كما في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٤/ ١٥٩ ولم أجده.

стр. 15353

٣٢ - ﴿مَتَاعًا لَكُمْ﴾ يعني: الفاكهة (١)، ﴿وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾ يعني: العُشْب (٢). ٣٣ - قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ﴾ يعني: صيحة القيامة (٣)، سميت بذلك لأنها تَصخّ الأسماع، أي: تبالغ في إسماعها حتَّى كادت تَصمُّها (٤). ٣٤ - ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)﴾ لا يلتفت إلى واحد منهم لشغله بنفسه (٥).

الحواشي

(١) قاله الحسن، والسدي: الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، ولم ينسبه. السدي: أخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، ولم ينسبه.
(٢) قاله الحسن، والسدي: الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦، ولم ينسباه. السدي: أخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٢، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٩، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦، ولم ينسباه.
(٣) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٥)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، وذكره ابن فورك [٢٠٥/ ب] والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٩٠).
(٤) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٥)، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٤، والراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٢٧٦)، وابن منظور في "لسان العرب" ٣/ ٣٣.
(٥) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٩، والواحدي في "الوسيط" =

стр. 15354

وقيل: حذاراً (١) من مطالبتهم إياه بما بينهم وبينه من التبعات والمظالم (٢). وقيل: لعلمه بأنهم لا ينفعونه، ولا يغنون عنه من الله شيئًا (٣). [٣٣٥٨] سمعت محمَّد بن الحسين السلمي (٤) يقول: سمعت منصور بن عبد الله (٥) يقول: سمعت عبد الله بن طاهر الأبهري (٦) يقول في هذِه الآية: يفر منهم إذا ظهر له عجزهم وقلة حيلتهم إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد على (٧) سوى ربه، الذي لا يعجزه شيء، وتمكن من فسحة التوكل واستراح في (٨) ظل التفويض (٩).

الحواشي

(١) في (س): حذرًا.
(٢) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٤، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٩، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣١٨، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٤٠.
(٣) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٢، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣١٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٣.
(٤) أبو عبد الرَّحْمَن السلمي تكلموا فيه، وليس بعمدة.
(٥) أبو نصر الأَصْبهانِيّ، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) أبو بكر الطَّائيّ، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) من (س).
(٨) في (س): إلى.
(٩) [٣٣٥٨] الحكم على الإسناد: ضعيف، شيخ المصنف، متكلم فيه منصور لم يذكر بجرح أو تعديل. =

стр. 15355

[٣٣٥٩] وأخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: حَدَّثَنَا مخلد بن جعفر (٢)، قال: حَدَّثَنَا الحسن (٣) بن علوية (٤)، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عيسى (٥)، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر (٦)، قال: أخبرني شيخ (٧) لنا، عن سعيد بن أبي عروبة (٨)، عن قتادة (٩)، عن الحسن (١٠) قال: أول من يفر يوم القيامة من أَبيه: إبراهيم ﵇، وأول من يفر من أمه: محمَّد ﷺ ، وأول من يفر من ابنه: نوح ﵇، وأول من يفر من أخيه: هابيل بن آدم، وأول من يفر من صاحبته: نوح، ثم لوط ﵉، ثم تلا هذِه الآية: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)﴾ قال: فيرون أن هذِه الآية نزلت فيهم،

стр. 15356

والله أعلم (١). [٣٣٦٠] وأخبرنا أبو بكر محمَّد بن أَحْمد بن عبدوس (٢)، قال: أخبرنا أبو بكر محمَّد بن حمدون بن خالد (٣)، قال: حَدَّثَنَا أبو حنيفة محمَّد بن عمر بن عمرو (٤)، قال: حَدَّثَنَا أبي (٥)، قال: حَدَّثَنَا خُليد بن دعلج (٦)، عن قتادة (٧) في قول الله تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾ قال: يفر هابيل من قابيل، ﴿وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ﴾ قال: يفر النَّبِيّ ﷺ من أمه، وإبراهيم ﵇ من أَبيه، ﴿وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾ قال: لوط ﵇ من صاحبته، ونوح ﵇ من ابنه (٨).

الحواشي

(١) [٣٣٥٩] الحكم على الإسناد: ضعيف جدًّا. إسحاق بن بشر، كذاب، وشيخه مجهول، ومخلد اختلط وإسماعيل، مختلف فيه. التخريج: أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٤/ ٨، وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣١٩، ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٥، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٤ مختصرًا، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٣، ونظام الدين النَّيْسَابُورِيّ في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٤٩ ولم ينسبه، والألوسي في "روح المعاني" ١٦/ ٨٥.
(٢) محدث مرو، أحد الأئمة الأعلام.
(٣) أبو بكر النَّيْسَابُورِيّ، حافظ ثبت.
(٤) لم أجده.
(٥) لم أجده.
(٦) ضعيف.
(٧) ابن دعامة السدوسي، ثِقَة ثبت.
(٨) [٣٣٦٠] الحكم على الإسناد: ضعيف، فيه محمَّد بن عمر وأبوه، لم أجدهما، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل وخليد ضعيف. =

стр. 15357

٣٧ - ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ يشغله عن شأن غيره (١). قال خفّاف: ستُغْنيك حربُ بني مالك ... عن الفُحْش والجهل في المحفل (٢) قال الفراء: وقرأ بعض القراء، وهو ابن محيصن: (يعنيه) بالعين غير معجمة، وهو شاذ (٣). [٣٣٦١] أخبرنا الحسين بن محمَّد بن عبد الله (٤)، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن (٥)، قال: حَدَّثَنَا محمَّد بن عبد العزيز (٦)،

الحواشي

(١) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٨٣، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦١، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٧، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٤، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٩.
(٢) ذكره الرَّازيّ في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٤، والقرطبي ١٩/ ٢٢٣.
(٣) في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨. وانظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٦٩)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٥٣، "إعراب الشواذ" للعكبري ٢/ ٦٨٠، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٨٩ - ٥٩٠.
(٤) ابن فنجويه، ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٥) عبد الله بن عبد الرَّحْمَن: لم أجده.
(٦) محمَّد بن عبد العزيز: لم أجده.

стр. 15358

قال: حَدَّثَنَا ابن أبي أُويس (١)، قال: حَدَّثَنَا أبي (٢)، عن محمَّد بن أبي عياش (٣)، عن عطاء بن يسار (٤)، عن سودة ﵂ (٥)، عن النَّبِيّ ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ : "يُبعث النَّاس حُفاة عُراة غُرْلا بُهما، قد ألجمهم العرق، وبلغ شحوم الآذان"، فقلت: يَا رسول الله، واسوأتاه؟ ينظر بعضنا إلى بعض؟ فقال: "قد شغل النَّاس، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه" (٦).

الحواشي

(١) إسماعيل بن عبد الله، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) عبد الله بن عبد الله بن أويس، صدوق يهم.
(٣) محمَّد بن أبي موسى ويقال: ابن أبي عياش، روى عنه عبد الحميد بن سليمان، وأبو أويس، ذكره البُخَارِيّ وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، إلَّا أن ابن حبان ذكره في "الثِّقات". انظر "التاريخ الكبير" للبخاري ١/ ٢٣٦، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٨٤، "الثِّقات" لابن حبان ٧/ ٤٢٦.
(٤) الهلالي، مولى ميمونة، ثِقَة.
(٥) أم المُؤْمنين.
(٦) [٣٣٦١] الحكم على الإسناد: فيه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، ومحمَّد بن عبد العزيز، لم أجدهما، ومحمَّد بن أبي عياش لم يوثقه سوى ابن حبان، إلَّا أن الحديث حسن بشواهده. التخريج: رواه البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٠ عن المصنف. ورواه الطَّبْرَانِيّ في "المعجم الكبير" ٢٤/ ٣٤
(٩١) عن الأسفاطي. ورواه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٥٥٩، وعنه الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٥ من طريق إسماعيل بن إسحاق. كلاهما: (الأسفاطي، وإسماعيل بن إسحاق)، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن =

стр. 15359

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٨٥٩) ، وأَحمد عن يحيى القطَّان ٩/ ٣١٢. ورواه البُخَارِيّ كتاب الرقاق، باب كيف الحشر
(٦٥٢٧) ، والنَّسائيّ في "السنن الكبرى"
(٢٤٣١٩) ، ٦/ ٣٨٥
(١١٣٠٤) من طريق خالد بن حريث. ورواه مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب فناء الدنيا
(٢٨٥٩) ، وابن ماجه كتاب الزهد، باب ذكر البعث
(٤٢٧٦) من طريق أبي خالد الأحمر. ثلاثتهم: يحيى القطَّان، وخالد بن حريث، وأبي خالد الأحمر، عن حاتم بن أبي صغيرة. ورواه النَّسائيّ في "السنن الكبرى" ١/ ٦٦٧
(٢٢١١) من طريق أبي يونس القشيري. وهما: حاتم، والقشيري، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمَّد، عن عائشة به. ورواه ابن مردويه كما في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٤/ ١٦٣. ٢ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: رواه الطَّبْرَانِيّ في "مسند الشاميين" ١/ ٧٥ بإسناد ضعيف. =

стр. 15360

٣٨ - قوله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ﴾ مشرقة مبيضة (١)، يقال: أسفر الصبح إذا أضاء (٢). ٣٩ - ﴿ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ﴾ فرحة (٣). [٣٣٦٢] أخبرنا أبو القاسم الحبيبي (٤)، قال: حَدَّثَنَا أبو علي الحسن بن أَحْمد الفاميّ (٥)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد بن الحسن بن عبد الجبار (٦)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن معين (٧)، قال: أخبرنا أشعث

الحواشي

(٦٥٢٤) ،
(٦٥٢٦) ، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾
(٤٦٢٩) ، كتاب التفسير، باب ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾
(٤٧٤٠) ، كتاب التفسير، باب ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ﴾، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾
(٣٣٤٩) . ورواه مسلم كتاب: الجنة وصفة نعيمها، باب: فناء الدنيا
(٢٨٦٠) . ٤ - حديث أم سلمة: وسيخرجه المصنف قريبًا في سورة التكوير.
(١) قاله ابن عباس. ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٩، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٢، وابنْ أبي حاتم، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٣، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٩.
(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري ٢/ ٦٨٦، وابن منظور في "لسان العرب" ٤/ ٣٦٩.
(٣) ذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٦، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٦، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٤.
(٤) الحسن بن محمَّد بن حبيب، قيل: كذبه الحاكم.
(٥) في (س): القاضي. أبو علي المؤذن يعرف بالمالكي، ثِقَة.
(٦) أبو عبد الله الصوفي، ثِقَة.
(٧) أبو زكريا البغدادي، ثِقَة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل.

стр. 15361

ابن إسحاق (١)، عن شمر (٢) بن عطية، عن عطاء (٣) في قول الله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨)﴾ [عبس: ٣٨] قال: من طول ما اغبرت في سبيل الله (٤). ٤٠ - ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ﴾ غبار (٥). ذُكر أن البهائم التي يصيّرها الله ترابًا بعد القضاء بينها (٦)، يحول ذلك التُّراب غبرة في وجوه الكفرة (٧). ٤١ - ﴿تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾ ظلمة، وكآبة، وكسوف، وسواد (٨).

الحواشي

(١) في الأصل: إسحاق بن الأشعث، وهو ابن سعد بن مالك صدوق.
(٢) في الأصل: شهر. وما أثبته من (س)، وهو: صدوق.
(٣) الخُرَاسَانِيّ، يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
(٤) [٣٣٦٢] الحكم على الإسناد: ضعيف؛ فيه الحبيبي: تكلم فيه الحاكم. التخريج: رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٥/ ٢٠٠ من طريق أبي نصر التمار، عن المعافى ابن عمران عن ضرار بن عمرو المطلبي، عن عطاء بن ميسرة الخُرَاسَانِيّ من قوله. وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣١٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٤، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٦.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٣، والماوردي في "الجامع لأحكام القرآن" ٦/ ٢٠٩، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣١٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٦، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٤.
(٦) في الأصل: بينهما، وما أثبته من (س)، وهو الصحيح لغة.
(٧) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٤، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٤٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٤.
(٨) قاله ابن عباس، وعطاء: =

стр. 15362

قال ابن عباس ﵄: تغشاها ذلة (١). قال ابن زيد: الفرق بين الغبرة والقترة: أن القترة (٢): ما ارتفع من الغبار فيلحق بالسماء، والغبرة (٣)، ما كان أسفل في الأرض (٤) (٥). ٤٢ - ﴿أُولَئِكَ﴾ الذين يصنع بهم هذا (٦) ﴿هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾.

الحواشي

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٣، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٣، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٠.
(٢) في (س): الغبرة.
(٣) في (س): القترة.
(٤) في (س): من أسفل الأرض.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٣، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٤ مختصرًا، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٤.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٤٠، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٩٦.

стр. 15363

٨١ - سُورَة التَّكْوِيرِ

стр. 15364

سورة التكوير مكية (١)، وهي تسع وعشرون آية، ومائة وأربع كلمات، وخمسمائة وثلاثون (٢) حرفًا (٣). [٣٣٦٣] أخبرنا الشيخ الإِمام أبو الحسن محمَّد بن عليّ بن سهل الماسرجسي (٤) إملاءً، قال: حَدَّثَنَا أبو الوفاء المؤمل (٥) بن الحسن بن

الحواشي

(١) قاله: ابن عباس، وعائشة، وابن الزُّبير: ابن عباس: أخرج ابن الضُّرَيس في "فضائل القرآن" (ص ٣٤)، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" ٣/ ١٣٢، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٤، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣ عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
(١) ﴾ [التكوير: ١] بمكة. ابن الزُّبير: أخرج ابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٤، عن ابن الزُّبير مثله. عائشة: أخرج ابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٤ عن عائشة مثله. وحكى ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٤١، والبقاعي في "مصاعد النظر" (ص ١٦٠) الإجماع على مكيتها.
(٢) كذا، وكتب الناسخ فوقها (وأربع مائة وأربعة وثلاثون حرفًا)، وفي (س): وثلاث وعشرون حرفًا.
(٣) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكى ٢/ ٣٦٣ وفيه: وخمسمائة وثلاثة وعشرون حرفًا، "البيان في عد آي القرآن" للداني (ص ٢٦٥)، "القول الوجيز" للمخللاتي (ص ٣٣٩).
(٤) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) في الأصل: الموصلي، وما أثبته من (س)، وهو: محدث متقن.

стр. 15365

عيسى الماسرجسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد (١) بن منصور، هو الرَّماديّ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن خالد (٢)، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن بحير (٣) القصاص (٤)، قال: سمعت عبد الرَّحْمَن بن يزيد الصَّنْعانِيّ (٥) يقول: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)﴾ [التكوير: ١] (٦).

الحواشي

(١) في الأصل: حسن، وما أثبته من (س)، وهو أبو بكر البغدادي، ثِقَة حافظ.
(٢) الصَّنْعانِيّ المؤذن، ثِقَة.
(٣) في الأصل، (س): أَحْمد، وما أثبته من (س).
(٤) عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي، أبو وائل القاص، اليماني الصَّنْعانِيّ قال ابن حجر: وثقه ابن معين، واضطرب فيه كلام ابن حبان. انظر: "الثِّقات" لابن حبان ٧/ ٢٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٢٢٢) .
(٥) عبد الرَّحْمَن بن يزيد اليماني، أبو محمَّد الصَّنْعانِيّ، القاص، الأبناوي، ذكره ابن حبان في "الثِّقات" قال ابن حجر: صدوق. "الثِّقات" لابن حبان ٥/ ١١٥، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ١٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٠٤٥) .
(٦) [٣٣٦٣] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات خلا: شيخ المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل، وعبد الرَّحْمَن بن يزيد، صدوق. التخريج: الحديث يرويه عبد الله بن أَحْمد، عن عبد الرَّحْمَن بن يزيد الصَّنْعانِيّ، عن عبد الله ابن عمر مرفوعًا. ورواه عن عبد الله بن بحير ثلاثة: ١ - إبراهيم بن خالد: رواه أَحْمد في "المسند" ٢/ ٣٧
(٤٩٤١) ، والمصنف، وعنه الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٥، وقال محقق =

стр. 15366

[٣٣٦٤] وأخبرنا سعيد بن محمَّد (١)، قال: أخبرنا محمَّد بن مطر (٢)، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد بن

الحواشي

(٤٨٠٦) ، ٢/ ١٠٠
(٥٧٥٥) ، ٢/ ٣٦
(٤٩٣٤) ، وعنه الطَّبْرَانِيّ كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي ٧/ ١٣٤، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٩/ ٢٤١ - ٢٤٢، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٨/ ١٧ من طريق عبد الله بن أَحْمد، عن أَبيه. ب- ورواه التِّرْمِذِيّ، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
(١) ﴾ [التكوير: ١]
(٣٣٣٣) ، عن عباس العنبري وقال: حديث حسن غريب. ج- ورواه الحاكم في "المستدرك" ٤/ ٦٢٠، من طريق إسحاق الدبري، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. د- ورواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (ص ٨١)
(١٩) ، عن الحسن العبدي. أربعتهم: أَحْمد، والعنبري، والدبري، والعبدي، عن عبد الرَّزّاق به، إلَّا أن فيه زيادة ذكر سورة الانفطار، والانشقاق. والحديث أخرجه أَيضًا: ابن المنذر، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٤. وقواه ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٦٩٥ بقوله: حديث جيد. والألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" ٣/ ٦٩.
(١) أبو عثمان الزعفراني، ثِقَة صالح.
(٢) محمَّد بن جعفر، عدل ضابط.
(٣) إبراهيم بن شريك، الإِمام المحدث الثقة.

стр. 15367

عبد الله (١)، قال: حَدَّثَنَا سلام بن سليم (٢)، قال: حَدَّثَنَا هارون بن كثير (٣)، عن زيد بن أسلم (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي أُمامة الباهليّ (٦)، عن أُبيّ بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)﴾ [التكوير: ١] أعاذه الله تعالى أن يفضحه حين تُنشر صحيفته" (٧).

стр. 15368

قوله : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ١ - ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﵄: أظلمت (١). وروى عطية عنه: ذهبت (٢). وقال مجاهد: اضمحلت (٣). وقال قتادة: ذهب ضوؤها (٤). وقال سعيد بن جبير: غُوّرت، وهي بالفارسية: كوريكود (٥).

الحواشي

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٤، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في "البعث والنشور" كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٤، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٥، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١١.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٥، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١١، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٤ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٥.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٩، وأخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٥٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٦ لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم أَيضًا.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٥، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١١، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٥.

стр. 15369

وقال أبو صالح: نُكِست (١). وعنه أَيضًا: أُلقيت (٢). يقال: طعنه فكوّره: أي: ألقاه (٣). وقال ربيع بن خثيم: رُمي بها (٤). وأصل التكوير في كلام العرب: جمع بعض شيء إلى شيء، كتكوير العمامة وهو: لفها على الرأس، وتكوير الكاره من الثياب، وهو: جمع بعضها إلى بعض ولفها (٥)، فمعنى قوله: ﴿إِذَا الشَّمْسُ

الحواشي

(١) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٤، وذكره المارودي في "النكت والعيون" ٦/ ٢١١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٥، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٤٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٤، وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٢٠، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣١/ ٦٦، ونظام الدين النَّيْسَابُورِيّ في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٥٢، ولم ينسبوه، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٢٥٧.
(٣) عن الأصمعيّ. انظر: "الصحاح" للجوهري ٢/ ٨١٠، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأَصْبهانِيّ (ص ٧٢٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ٣٤٦، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ١٥٦ (كور).
(٤) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٦ لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا، وذكره ابن فورك [٢٠٦/أ]. قال الطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٦٤ بعد أن ساق تلك الأقوال مرجحاً: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: "كورت" كما قال الله جل ثناؤه.
(٥) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٦)، والطبري في "جامع البيان" =

стр. 15370

كُوِّرَتْ﴾ جُمع بعضها إلى بعض، ثم لُفت فرمي بها، وإذا فعل ذلك بها ذهب ضوؤها (١). دليله ونظيره قوله تعالى: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ (٢) . ٢ - ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ أي: تناثرت من السماء فتساقطت على الأرض (٣).

الحواشي

(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٥، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٦٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٥، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٨.
(٢) القيامة: ٩.
(٣) قاله مجاهد، والضحاك، وقتادة، والربيع، وأبو صالح: مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٥، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٥ - ٥٢٦ لعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا. الضحاك: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٥ - ٥٢٦، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٦، ولم ينسبه. قتادة: أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٥٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٥، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٢٥ - ٥٢٦ لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم أَيضًا. الرَّبيع: أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٥١، وسعيد بن منصور، وعبد ابن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٥ - ٥٢٦. أبو صالح: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٦٥، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٦، ولم ينسبه.

следующие страницы →