стр. 15611
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
← Тафсир
Тафсир · id 18686
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير
الثعلبي
Полный текст (16 476 стр.). Показаны 15611–15650 · переход к 15616.
стр. 15612
وقالت هند بنت عتبة يوم أحد:
نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق (١)
تريد: أن أبانا نجم في شرفه وعلوه.
стр. 15613
[٣ ٤٣٩] وأنشدنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد المفسر (١) قال: أنشدني أبو الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن الكارِزِي (٢) قال: أنشدني أبو عبد الله محمَّد بن الرومي (٣):
يَا راقد الليل مسرورًا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
لا تفرحن بليل طاب أوله ... فرب آخر ليل أجج النارا (٤)
٢ - ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢)﴾ ثم فسره فقال عز من قائل:
٣ - ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)﴾
أي: المضيء المنير (٥)، تقول العرب: أثقب نارك: أي:
стр. 15614
стр. 15615
وتقول العرب للطائر إذا لحق ببطن السماء ارتفاعًا؛ قد ثقب (١).
روى أبو الجوزاء، عن ابن عباس ﵄ قال: الطارق: نجم في السماء السابعة، لا يسكنها غيره من النجوم، فإذا أخذت النجوم أماكنها من السماء هبط فكان معها، ثم رجع إلى مكانه من السماء السابعة، وهو زحل، فهو طارق حين ينزل، وطارق حين يصعد (٢).
٤ - ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ﴾ جواب القسم (٣)، ﴿لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾
وقرأ الحسن (٤)، وأبو جعفر (٥)، وابن عامر (٦)،
стр. 15616
وعاصم (١)، وحمزة (٢): ﴿لَمَّا﴾ بتشديد الميم. عنون: ما كل نفس إلَّا عليها حافظ، وهي لغة هُذيل. يقولون: نشدتك الله لما قمت، يعنون: إلا قمت (٣).
وقرأ الآخرون بالتخفيف (٤)، جعلوا (ما) صلة، مجازه: إن كل نفس لعليها حافظ.
[٣٤٤٥] أخبرنا محمَّد بن نعيم (٥)، قال: أخبرنا ابن أَيُّوب (٦)، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز (٧)، قال: حَدَّثَنَا أبو عبيد (٨)، قال: حَدَّثَنَا معاذ (٩)، عن ابن عون (١٠)، قال: قرأت عند ابن
стр. 15617
سيرين (١) ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا﴾ فأنكره، وقال: سبحان الله، سبحان الله (٢).
فتأويل الآية: كل نفس عليها حافظ من ربها يحفظ عملها، ويحصي عليها ما تكسب من خير أو شر (٣).
قال ابن عباس ﵄: هم الحفظة من الملائكة (٤).
وقال قتادة: هم حفظة يحفظون عملك، ورزقك، وأجلك إذا توفيته يَا ابن آدم، قُبضت إلى ربك (٥).
وقال الكلبي وخَصيف (٦): حافظ من الله تعالى يحفظ قولها وفعلها
стр. 15618
ويحفظها حتَّى يدفعها ويسلمها إلى المقادير، ثم يُخلى عنها.
[٣٤٤١] أخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: أخبرنا عمر بن الخطاب (٢)، قال: حَدَّثَنَا (عبد الله) (٣) بن الفضل (٤)، قال: أخبرنا سلمة بن شبيب (٥)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن صالح (٦)، قال: حَدَّثَنَا عُفَيْر بن معدان (٧)، عن سليم بن عامر (٨)، عن أبي أُمامة الباهليّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "وُكّل بالمؤمن ستون ومائة ملك، يَذِبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر، سبعة أملاك يذبون عنه كما يُذب عن
стр. 15619
стр. 15620
مفعول، كقولهم: سر كاتم، وليل نائم. وهم ناصب، وعيشة راضية (١).
وقال الفراء: وأعان على ذلك أنها توافق رؤوس الآيات التي هي معهن (٢).
والدفق: الصب (٣)، تقول العرب للموج إذا علا وانحط: تدفق واندفق (٤).
وأراد من مائين، ماء الرَّجل، وماء المرأة؛ لأن الولد مخلوق منهما, ولكنه جعله ماء واحدًا لامتزاجهما (٥).
٧ - ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٧)﴾ يعني صلب الرَّجل وترائب المرأة (٦).
стр. 15621
стр. 15622
стр. 15623
стр. 15624
قال الشَّاعر:
وبدت كأن على ترائب نحرها ... جمر الغضا في ساعة يتوقد (١)
وقال الآخر:
والزعفران على ترائبها شرقًا ... به اللبات والصدر (٢)
وقال المثقب العبدي:
ومن ذهب لبسن على تريب ... كلون العاج ليس بذي غضون (٣)
ثم قال :
٨ - ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨)﴾
قال قتادة: إن الله سبحانه على بعث الإنسان وإعادته بعد الموت قادر (٤).
стр. 15625
وقال عكرمة: إن الله تعالى على رد الماء إلى الصلب الذي خرج منه (١) لقادر (٢).
وقال مجاهد: على رد النطفة في الإحليل (٣).
وقال الضحاك: إنه على رَدّ الإنسان ماء كما كان قبل لقادر (٤).
وروى مقاتل بن حيان عنه يقول: إن شئت رددته من الكبر إلى الشباب ومن الشباب إلى الصِّبا، ومن الصبا (٥) إلى النطفة (٦).
وقال ابن زيد: إنه على حبس ذلك الماء لقادر حتَّى لا يخرج (٧).
стр. 15626
وأولى الأقاويل بالصواب تأويل قتادة؛ لقوله:
٩ - ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩)﴾ أي: تظهر الخفايا (١) (٢).
وقال قتادة (٣)، ومقاتل (٤)، وسفيان (٥): تُخْتَبر.
وقال عطاء بن أبي رباح: السرائر: فرائض الأعمال، كالصوم، والصلاة، والوضوء، وغسل الجنابة، ولو شاء العبد أن يقول قد صُمْت وليس بصائم، وقد صَلّيت ولم يُصلّ، وقد اغْتسلتُ ولم يغتسل لفعل (٦).
стр. 15627
[٣٤٤٢] أخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: حدثنا طلحة بن محمد الشاهد (٢)، وابن البواب (٣)، قالا: حدثنا أبو بكر بن مجاهد (٤)، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله (٥)، قال: حدثنا عبد الله بن إسماعيل (٦)، عن ابن زيد (٧): ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩)﴾ قال: السرائر: الصلاة، والصيام، وغسل الجنابة (٨).
ودليل هذا التأويل:
[٣٤٤٣] ما أخبرنا الحسين بن محمد بن عبد الله الفنجوي (٩)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق (١٠)، قال: أخبرني أبو
стр. 15628
стр. 15629
стр. 15630
[٣٤٤٤] أخبرنا محمد بن أحمد بن عبدوس (١)، قال: أخبرنا على ابن أحمد بن محفوظ (٢)، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم (٣)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (٤)، عن سفيان (٥)، عن خصيف (٦)، عن عكرمة (٧)، عن ابن عباس ﵄ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ قال: المطر، ﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢)﴾ قال: ذات النبات (٨) (٩).
стр. 15631
قال أبو عبيدة: الرجع: الماء.
وأنشد للمنتخل في صفة سيف:
أبيض كالرجع رسوب ... إذا ما ثاخ في محتفل يختلي (١)
وقال ابن زيد: يعني بالرجع أن شمسها وقمرها يغيب ويطلع (٢).
١٢ - ﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢)﴾
أي: تتصدع عن النبات، والأشجار، والثمار والأنهار.
نظيرها قوله : ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (٢٨) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (٢٩) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (٣٠) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)﴾ (٣).
стр. 15632
стр. 15633
стр. 15634
٨٧ - سُورَة الأَعْلَى
стр. 15635
стр. 15636
[٣٤٤٥] أنبأني كامل بن أحمد (١) وسعيد بن محمد (٢) ومحمد بن القاسم (٣)، قالوا: أخبرنا محمد بن مطر (٤)، قال: حدثنا إبراهيم بن شريك (٥)، قال: حدثنا أحمد بن يونس (٦)، قال: حدثنا سلّام بن سليم (٧)، قال: حدثنا هارون بن كثير (٨)، عن زيد بن أسلم (٩)، عن أبيه (١٠)، عن أبي أمامة الباهلي (١١)، عن أُبيّ بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الأعلى، أعطاه الله تعالى من الأجر عشر حسنات، بعدد كل حرف أنزله الله تعالى على إبراهيم، وموسى، ومحمد صلي الله عليهم أجمعين" (١٢).
стр. 15637
[٣٤٤٦] وأخبرنا عبد الله بن حامد (١) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله (٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله (٣) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان (٤) قال: حدثنا وكيع (٥)، عن إسرائيل (٦)، عن مسلم البطين (٧)، عن سعيد بن جبير (٨)، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قرأ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ فقال: "سبحان ربي الأعلى" (٩).
стр. 15638
стр. 15639
стр. 15640
وأول من قال سبحان ربي الأعلى: ميكائيل ﵇ (١)، قال النبي ﷺ : "يا جبريل: أخبرني عن ثواب من قالها في صلاته، أو في غير صلاته، فقال: يا محمد ما من مؤمن ولا مؤمنة يقولها في سجوده، أو في غير سجوده إلا كانت له في ميزانه أثقل من العرش، والكرسي، وجبال الدنيا، ويقول الله تعالى: صدق عبدي، أنا أعلي، فوق كل شيء، وليس فوقي شيء، أشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لعبدي وأدخلته جنتي فإذا مات العبد المؤمن زاره ميكائيل ﵇ كل يوم فإذا كان يوم القيامة حمله على جناحه، فيوقفه بين يدي الله تعالى فيقول: يا رب شفعني فيه، فيقول: قد شفعتك فيه (٢) اذهب به إلى الجنة" (٣).
وقال عقبة بن عامر ﵁: لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾ قال رسول الله ﷺ : "اجعلوها في ركوعكم"، فلما نزلت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ قال ﷺ : "اجعلوها في سجودكم" (٤).
стр. 15641
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 15642
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 15643
قوله تعالى: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ يعني: قل سبحان ربي الأعلى (١).
وإلى (هذا القول) (٢) ذهب جماعة من الصحابة والتابعين (٣).
وقال قوم: معناه: نَزّه ربك الأعلى عما يقول فيه الملحدون، ويصفه به المبطلون (٤). وجعلوا الاسم صلة (٥).
ويجوز أن يكون معناه: نزه ذات ربك الأعلى عما لا يليق به؛ لأن الاسم والذات والنفس عبارة عن الوجود والإثبات (٦).
стр. 15644
стр. 15645
стр. 15646
﴿فَهَدَى﴾ قال مجاهد: هدى الإنسان لسبيل الخير والشر، والسعادة والشقاوة، وهدى الأنعام لمراتعها (١).
وقال مقاتل (٢)، والكلبي (٣): عرّف خلقه كيف يأتي الذكر الأنثى.
وقال عطاء: جعل لكل دابة ما يصلحها، وهداها له (٤).
وقيل: هدى لاكتساب الأرزاق والمعاش (٥).
وقيل: خلق المنافع في الأشياء، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منه (٦). وقيل: هدى لدينه من شاء من خلقه (٧).
стр. 15647
стр. 15648
стр. 15649
﴿فَلَا تَنْسَى﴾
٧ - ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾
أن تنساه، وهو ما نسخه الله تعالى من القرآن (١)، وهذا معنى قول قتادة (٢).
وقال مجاهد (٣) والكلبي (٤): كان النبي ﷺ إذا نزل عليه جبريل ﵇ بالقرآن لم يفرغ من قراءة الآية حتى يتكلم رسول الله ﷺ بأولها مخافة أن ينساها فأنزل الله تعالى: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى﴾ فلم ينس بعد ذلك شيئًا.
ووجه الاستثناء على هذا التأويل ما قاله الفراء: لم يشأ أن ينسى شيئًا، وهو كقوله: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ (٥).
وأنت تقول في الكلام: لأعطينك كلما سألت، إلا ما أشاء أن أمنعك، والنية أن لا تمنعه، وعلى هذا مجاري
стр. 15650
الإيمان يستثنى فيها، ونية الحالف التمام (١).
[٣٤٤٧] وسمعت محمد بن الحسين السلمي (٢) يقول: سمعت محمد بن الحسن البغدادي (٣) يقول: سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني (٤) يقول: كان يغشى الجنيد في مجلسه أهل النسك من أهل العلم، وكان أحد من يغشاه ابن كيسان النحوي، وكان في وقته رجلًا جليلًا، فقال له يومًا: يا أبا القاسم ما تقول في قوله تعالى: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (٦)﴾ فأجابه مسرعًا كأنه تقدم السؤال قبل ذلك بأوقات، فلا تنسى العمل (٥) به، فأعجب ابن كيسان به إعجابًا