стр. 1926
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
← Тафсир
Тафсир · id 18686
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير
الثعلبي
Полный текст (16 476 стр.). Показаны 1926–1965 · переход к 1931.
стр. 1927
قوله تعالى (١): ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ قراءة (٢) العامة بجزم اللام، وقرأ الحسن (٣) والأعرج (٤): (فَلِيصمه) بكسر اللام وهي (٥) لام الأمر.
وحقها الكسر إذا أفردت، كقول الشاعر (٦):
لتجمع (٧) خزاعة ما فرقت ... من الناس من بعد إقلالها
فإذا وصلت بشيء ففيه وجهان الجزم والكسر، وإنما توصل بثلاثة أحرف: الفاء، كقوله تعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣)﴾ (٨) والواو كقوله: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ (٩) وثم، كقوله ﴿ثُمَّ
стр. 1928
لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ (١).
واختلف العلماء في معنى هذِه الآية وحكمها، فقال بعضهم: معناها: فمن شهده (٢) بالغًا، عاقلًا، مقيمًا، صحيحًا، مكلفًا، فليصمه، قاله أبو حنيفة وأصحابه (٣).
وقال قوم: معناها (٤) فمن دخل عليه شهر رمضان، وهو مقيم في داره، فليصم الشهر كله غاب بعد ذلك (٥) فسافر أو أقام (٦) فلم يبرح، قاله النخعي (٧) والسدي (٨).
قال قتادة: إن عليًّا كان يقول: إذا أدركه رمضان، وهو مقيم، ثم سافر فعليه الصوم (٩).
стр. 1929
وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني (عن الرجل) (١) يدركه شهر (٢) رمضان ثم يسافر (٣). فقال: إذا شهدت أوله فصم آخره، ألا تراه يقول: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (٤).
قالوا (٥): والمستحب له أن لا يسافر إذا أدركهِ شهر (٦) رمضان مقيمًا (٧) إن أمكنه حتى ينقضي الشهر، ورووا في ذلك عن إبراهيم
стр. 1930
بن طلحة (١) أنه جاء إلى عائشة يسلم عليها. قالت: وأين (٢) تريد؟ قال: أردت العمرة. قالت: جلست حتى إذا دخل عليك شهر (٣) رمضان خرجت فيه! قال: قد خرج ثقلي (٤). قالت: اجلس حتى إذا أفطرت؛ فاخرج، فلو أدركني رمضان وأنا ببعض الطريق لأقمت له (٥).
وقال آخرون (٦): معنى الآية: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (أي: ما) (٧) شهد منه، وكان حاضرًا؛ فإن سافر فله الإفطار إن
стр. 1931
стр. 1932
стр. 1933
стр. 1934
ثم ذكر العذر فقال (١): ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا﴾ منكم (٢) ﴿مَرِيضًا﴾ اختلف العلماء في المرض الذي أباح الله تعالى معه (٣) الإفطار، فقال قوم: هو كل مرض يسمى مرضًا. قال طريف بن تمام العطاردي (٤): دخلت على محمد بن سيرين في رمضان (٥)، وهو يأكل، فلما فرغ قال: إنه وجعت أصبعي هذِه (٦).
وقال آخرون: هو (٧) كل مرض كان الأغلب من (٨) أمر صاحبه بالصوم الزيادة في علته زيادة غير (٩) محتملة، وهو اختيار
стр. 1935
الشافعي (١).
وقال الحسن وإبراهيم: إذا لم يستطع المريض أن يصلي الفرائض قائمًا أفطر (٢).
والأصل فيه أنه (٣) إذا لم يمكنه الصيام وأجهده أفطر، وإذا (٤) لم يجهده الصوم (٥)، فهو بمعنى الصحيح الذي يطيق الصوم.
قوله تعالى (٦) ﴿أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر﴾ اختلف الفقهاء في صيام المسافر، فقال قوم: الإفطار في السفر عزمة (٧) واجبة وليس برخصة، فمن صام في السفر فعليه القضاء إذا أقام، وهو قول عمر (٨)،
стр. 1936
стр. 1937
стр. 1938
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 1939
стр. 1940
стр. 1941
стр. 1942
стр. 1943
стр. 1944
стр. 1945
стр. 1946
стр. 1947
стр. 1948
فأما قوله ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر" فإن تمام الخبر
стр. 1949
стр. 1950
стр. 1951
стр. 1952
стр. 1953
والجامع لهذِه الأخبار والمؤيد لما قلناه (١) ما روى أيوب (٢) عن عروة (٣) وسالم (٤) أنهما كانا عند عمر بن عبد العزيز (٥) إذ هو أمير على المدينة، فتذاكروا الصوم في السفر، فقال سالم: كان ابن عمر لا يصوم في السفر. وقال عروة: كانت عائشة تصوم في السفر. فقال سالم: إنما أخذت عن ابن عمر. وقال عروة: إنما أخذت (٦) عن عائشة، فارتفعت أصواتهما، فقال عمر بن عبد العزيز: اللهم غفرًا؛ إذا كان يسرًا فصوموا، وإن كان عسرًا فأفطروا (٧).
стр. 1954
стр. 1955
ومجاهد (١).
ويروى (٢) أن أنس بن مالك أمر غلامًا له بالصوم في السفر، فقيل له في هذِه الآية، فقال (٣): نزلت، ونحن نرتحل يومئذ (٤) جياعًا، وننزل على غير شبع، فمن أفطر فبرخصة، ومن صام فالصوم أفضل (٥).
وقال الآخرون (٦): المستحب الإفطار.
[٣٥٨] لما أخبرنا أبو عبد الله الثقفي (٧)، قال: أنا أبو بكر السني (٨)، قال: أنا أبو عبد الرحمن النسائي (٩)، قال: أنا محمد بن
стр. 1956
стр. 1957
стр. 1958
[٣٥٩] وأخبرنا أبو عبد الله (١)، قال: أنا أبو بكر (٢)، قال: أنا أبو عبد الرحمن (٣)، قال: أنا إسحاق بن إبراهيم (٤)، قال: أنا أبو معاوية (٥)، عن عاصم الأحول (٦)، عن مُوَرِّق العجلي (٧)، عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله ﷺ ، فمنا الصائم، ومنا المفطر، فنزلنا في يوم حار، واتخذنا ظلالًا، فسقط الصوام، وقام المفطرون؛ ، فسقوا (٨) الركاب، فقال رسول ﷺ : "ذهب المفطرون بالأجر اليوم" (٩).
стр. 1959
стр. 1960
стр. 1961
﴿وَلَا يُرِيْدُ بِكُمُ العُسْرَ﴾ وقرأ (١) أبو جعفر (٢) (اليسر) و (العسر) مثقلين في جميع القرآن، (وقرأ) (٣) الباقون بتخفيفهما (٤)، وهما لغتان جيدتان.
ولا حجة للقدرية (٥) في هذِه الآية؛ لأنها مبنية على أول الكلام في إيجاب الصيام، فهي خاص في الأحكام لأهل الإسلام. ﴿وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ﴾ قرأ أبو بكر (٦) ورويس (٧) بتشديد الميم. وقرأ الباقون
стр. 1962
بالتخفيف (١)، وهو الاختيار؛ لقوله : ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (٢) (٣). الواو (٤) في قولهْ ﴿وَلِتُكْمِلُواْ﴾: واو النسق، واللام لام كي، تقديره: (ويريد لأن يسهل عليكم) (٥). ولتكملوا العدة (٦). وقال (٧) عطاء: يعني: (ولتكملوا عدة) (٨) أيام الشهر (٩).
وقال سائر المفسرين: ولتكملوا عدة ما أفطرتم في مرضكم وسفركم (١٠)، إذا برأتم، وأقمتم فقضيتموها (١١).
﴿وَلتُكَبِّرُواْ اللَّهَ﴾: ولتعظموا الله ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾: لدينه،
стр. 1963
ووفقكم، (ورزقكم) (١) شهر رمضان مخففًا عليكم، وخصكم (٢) به دون سائر أهل الملل.
وقال (٣) أكثر العلماء: أراد به التكبير ليلة (٤) الفطر (٥). قال الشافعي ﵀: روي عن ابن المسيب (٦)، وعروة، وأبي سلمة أنهم كانوا يكبرون ليلة الفطر يجهرون بالتكبير. قال: وتُشَبَّه ليلة النحر بها (٧). قال ابن عباس، وزيد بن أسلم (٨) في هذِه الآية: حق على المسلمين (٩) إذا رأوا (١٠) هلال شوال أن يكبروا إلى أن يخرج الإمام في الطريق
стр. 1964
стр. 1965
١٨٦ - قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الآية (١).
اختلف المفسرون في سبب نزول هذِه الآية، فقال ابن عباس: نزلت في عمر بن الخطاب وأصحابه حين أصابوا من أهليهم (٢) في ليالي رمضان (٣). وستأتي قصتهم فيما بعد إن شاء الله.
وروى الكلبي (٤) عن أبي صالح (٥) عنه قال: قال يهود أهل المدينة: (يا محمد) (٦) كيف يسمع ربنا دعاءنا، وأنت تزعم أن بيننا وبين السماء مسيرة خمسمائة عام، وأن غلظ كل سماء مثل ذلك. فنزلت هذِه الآية (٧).