Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.

стр. 2976

[٥٥٥] (وأخبرنا (١) عبد الله (بن حامد الوزان) (٢)، قال: أنا مكّيّ (ابن عبدان) (٣)، قال: نا عبد الرَّحْمَن بن بشر (٤)، قال: نا عبد الرَّزّاق (٥)، قال: أنا معمر (٦) والثوري (٧)، عن الأَعمش) (٨). وأخبرنا عبد الله (٩)، قال: أنا مكّيّ، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا عبد الله بن نمير وأبو معاوية (١٠)، عن الأَعمش، عن مسلم (١١)

الحواشي

(١) في (أ): حَدَّثَنَا.
(٢) زيادة من (ح). وهو: عبد الله بن حامد الأَصْبهانِيّ، فقيه، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٣) زيادة من (ح)، (أ). وهو: مكّيّ بن عبدان، ثِقَة مأمون.
(٤) في (أ): زيد. وهو: عبد الرَّحْمَن بن بشر، ثِقَة.
(٥) عبد الرَّزّاق بن همام، ثِقَة، اختلط بعد سنة (٢٠٠ هـ).
(٦) معمر بن راشد، ثِقَة.
(٧) سفيان الثَّوريّ، ثِقَة، حافظ.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (ش). والأعمش هو: سليمان بن مهران، ثِقَة، مدلس، وروايته هنا محمولة على الاتصال.
(٩) عبد الله بن هاشم الطوسي، ثِقَة.
(١٠) محمَّد بن خازم أبو معاوية، ثِقَة، من أثبت النَّاس في حديث الأَعمش.
(١١) مسلم بن صبيح أبو الضحى، ثِقَة.

стр. 2977

عن شُتَيْر (١) بن (٢) شَكَل، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: "شغلونا عن صلاة (٣) الوسطي صلاة العصر؛ ملأ الله بيوتهم، أو قبورهم (٤) نارًا"، ثم صلاها بين العشائين (٥).

الحواشي

(١) كذا في هامش (س) و (ش)، (ح)، (ز). وفي (س)، (أ): بشير. وهو: شُتَير بن شَكَل بن حميد العبسي أبو عيسى الكُوفيّ. ثِقَة، يقال: إنه أدرك الجاهلية. وعده بعضهم في المخضرمين. تُوفِّي بالكوفة زمن مصعب بن الزُّبير. "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٦/ ١٨١، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٣٨٧، "تذكرة الطالب المعلم" لسبط ابن العجمي (ص ٦٨)، "الإصابة" لابن حجر ٣/ ٢١٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٥٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٧٤٧) .
(٢) كذا في جميع النسخ. وفي (س): عن.
(٣) في (ز)، (أ): الصلاة.
(٤) في (ش)، (أ): وقبورهم. وفي (ح): قلوبهم أو بيوتهم.
(٥) [٥٥٥] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا والحديث قد روي من طرق صحيحة عن الأَعمش، به. التخريج: وهو في "المصنف" لعبد الرَّزّاق ١/ ٥٧٦
(٢١٩٤) ومن طريقه رواه الإِمام أَحْمد في "مسنده" ١/ ١٢٦
(١٠٣٦) ، ١/ ١٤٦
(١٢٤٦) . ورواه مسلم في كتاب المساجد، باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
(٢٠٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة. ورواه الإِمام أَحْمد في "المسند" ١/ ٨١،
(٦١٧) ، ١/ ١١٣
(٩١١) ، كلاهما عن أبي معاوية به. ورواه النَّسائيّ في "السنن الكبرى" ١/ ١٥٢
(٣٥٨) من طريق عيسى بن يونس. ورواه الإِمام أَحْمد في "المسند" ١/ ١٥١
(١٢٩٩) من طريق شعبة، كلاهما عن =

стр. 2978

وفي بعض الأخبار أن رجلًا قال في مجلس عبد العزيز بن مروان (١):

الحواشي

(٢٩٣١) ، وفي كتاب المغازي، باب غزوة الخندق وهي الأحزاب
(٤١١١) ، وفي كتاب التفسير، باب تفسير سورة البقرة قوله تعالى ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ .. ﴾
(٤٥٣٣) وفي كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين
(٦٣٩٦) ، ومسلم في باب التغليظ على تفويت صلاة العصر
(٢٠٢) و
(٢٠٣) ، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب وقت صلاة العصر
(٤٠٩) ، والتِّرمذيّ في كتاب التفسير، باب ومن سورة البقرة
(٢٩٨٤) وقال: حديث حسن صحيح، والنَّسائيّ في كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر ١/ ٢٣٦ والإمام أَحْمد في "المسند" ١/ ٧٩
(٥٩١) ، ١/ ١٢٢
(٩٩٤) ، ١/ ١٣٥
(١١٣٢) ، ١/ ١٣٧
(١١٥٠) ، ١/ ١٥٢
(١٣٠٨) ، ١/ ١٥٣
(١٣١٤) ، ١/ ١٥٤
(١٣٢٧) كلهم من طريق عبيدة. ورواه مسلم
(٢٠٤) والإمام أَحْمد في "المسند" ١/ ١٣٥
(١١٣٢) ، ١/ ١٥٢
(١٣٠٦) من طريق يحيى الجزار. ورواه ابن ماجه في كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر
(٦٨٤) ، والنَّسائيّ في "السنن الكبرى" ١/ ١٥٢ والإمام أَحْمد في "مسنده" ١/ ١٢٢،
(٩٩٠) ، ١/ ١٥٠
(١٢٨٨) ، كلهم من طريق زر بن حبيش، كلهم عن علي، به بنحوه. قال ابن حجر في "الكاف الشاف" ١/ ٢٨٧: والحديث في الكتب الستة إلَّا أن قوله: "صلاة العصر" عند مسلم وحده .. قلت: في رواية البُخَارِيّ
(٦٣٩٦) وأبي داود: "وهي صلاة العصر". وقد رد الحافظ في "فتح الباري" ١١/ ١٩٥ على الكرماني حين زعم أن عبارة: "وهي صلاة العصر" مدرجة من بعض الرواة. .
(١) عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأُموي أبو الأصبغ المدنِيُّ. أخو الخليفة عبد الملك، وولي العهد بعده، ووالد الخليفة العادل عمر، أمره =

стр. 2979

أرسلني أبو بكر وعمر وأنا غلام صغير إلى النَّبِيّ (١) ﷺ أسأله عن الصلاة الوسطي فأخذ أصْبعي (٢) الصغيرة (٣) فقال: "هذِه الفجر"، ثم قبض (٤) التي تليها، فقال: "هذِه الظهر"، ثم قبض الإبهام، فقال: "هذِه (٥) المغرب"، ثم قبض التي تليها، فقال: "هذِه العشاء"، ثم قال: "أي أصابعك بقيت؟ "فقلت: الوسطي. فقال: "أي الصلوات (٦) بقيت؟ " قلت: العصر. قال: "هي العصر" (٧).

الحواشي

(٤١٢١) .
(١) في (أ): رسول الله.
(٢) في (أ): بأصبعي.
(٣) في (ز): الصغير.
(٤) في (ش)، (ح)، (ز): وقبض.
(٥) في (أ): هذا.
(٦) في (ش): صلاة. وفي (ح)، (ز)، (أ): الصلاة.
(٧) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٠ عن أَحْمد بن إسحاق قال: حَدَّثَنَا أبو أَحْمد قال: حَدَّثَنَا عبد السلام، عن سالم مولى أبي نصير قال: حَدَّثني إبراهيم بن يزيد الدِّمشقيّ قال: كنت جالسًا عند عبد العزيز بن مروان، فذكره. وذكره ابن كثير، والحافظ، والسيوطي، ولم ينسبوه إلَّا للطبري. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٣٩٨، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ١٩٥، "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٥٤٠. وقال الشيخ أَحْمد شاكر: هذا إسناد مجهول عندي على الأقل، فلست أدري من عبد السلام شيخ أبي أَحْمد، وفي هذا الاسم كثرة، وسالم مولى أبي نصير لم =

стр. 2980

قالوا: ولأنها صلاة (١) بين صلاتي نهار، وصلاتي (٢) ليل؛ ولأن النَّبِيّ ﷺ أمر بالمحافظة عليها، وبالغ فيها (٣). فروى أبو تميم الجيشاني (٤) عن أبي بصرة (٥) الغفاري (٦) قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة العصر، فلما انصرف قال: "إن هذِه الصلاة (٧) فرضت على من كان قبلكم، فتوانوا

الحواشي

(١) زيادة من (ش).
(٢) في (ح): وبين صلاتي.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح).
(٤) في (أ): الجشاني. عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم أبو تميم الجيشاني المصري. ثِقَة، مخضرم. قال مرثد: كان من أعبد أهل مصر. ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ وتوفي سنة (٧٧ هـ). "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٧/ ٥١٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٧١، "تذكرة الطالب المعلم" لسبط ابن العجمي (ص ١٠٣)، "الإصابة" لابن حجر ٧/ ٢٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٤١٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٥٦٤) .
(٥) كذا في جميع النسخ وهو الصواب. وفي (س): نضرة.
(٦) حُمَيل ويقال: حَميل، أو جميل بن بصرة بن وقَّاص بن حاجب أبو بصرة الغفاري. له ولأبيه وجده صحبة، شهد فتح مصر، واختط بها، ودفن في مقبرتها. "الاستيعاب" لابن عبد البر ٤/ ١٦١١، "أسد الغابة" لابن الأثير ٥/ ١٤٨، "الإصابة" لابن حجر ٧/ ٢٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥٠٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٥٧٢) .
(٧) في (ش): صلاة.

стр. 2981

فيها، وتركوها، فمن صلاها منكم، وحافظ عليها أوتي أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتَّى يُرى الشاهد" (١) والشاهد: النجم. وروى أبو قلابة (٢)، عن أبي المهاجر (٣)، عن بريدة (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "بكروا بالصلاة (٥) في يوم (٦) الغيم، فإنَّه من فاتته صلاة العصر حبط عمله" (٧).

الحواشي

(١) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها
(٨٣٠) ، والنَّسائيّ في كتاب المواقيت، باب تأخير المغرب ١/ ٢٥٩، والإمام أَحْمد في "مسنده" ٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧ (٢٧٢٢٥، ٢٧٢٢٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ٢/ ٢٥١
(١٠٠٣) ، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٦ - ٥٦٧، وأبو عوانة في "المسند" ١/ ٣٠١
(١٠٦١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ١٥٣، والطبراني في "المعجم الكبير" ٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩ (٢١٦٥، ٢١٦٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٥٢.
(٢) عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة البَصْرِيّ، ثِقَة فاضل، كثير الإرسال.
(٣) أبو المهاجر عن بريدة الأسلمي، وعمرو بن أمية الضمري، وعمران بن الحصين، وعنه أبو قلابة الجرمي، كذا يقول الأَوْزَاعِيّ في هذِه الأحاديث الثلاثة عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي قلابة. قال ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٤/ ٣٣٣: وهم فيه الأَوْزَاعِيّ، فقال: عن أبي المهاجر. وإنما هو أبو المهلب. وتعقب ابن حبان الضياءُ المقدسيّ، وقال: الصواب: أبو المليح عن بريدة. وقال الذهبي: لا يعرف. "تهذيب الكمال" للمزي ٣٤/ ٣٢٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٥٧٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٩٤، "عمدة القاري" لابن حجر ٥/ ٦٠.
(٤) بريدة بن الحصيب، صحابي مشهور شهد خيبر.
(٥) في (ح): الصلاة. وفي (ز): في الصلاة. وفي (أ): بالعصر.
(٦) في (أ): اليوم.
(٧) رواه ابن ماجه في كتاب الصلاة، باب ميقات الصلاة في الغيم
(٦٩٤) ، والإمام =

стр. 2982

[٥٥٦] أخبرنا أبو بكر محمَّد (بن محمَّد) (١) البغدادي (٢)، قال:

الحواشي

(٢٣٠٥٥) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/ ١٣٩
(٦٣٤٥) ، والحسن بن عرفة في "جزئه" (ص ٤٨)
(١٢) ، ومحمَّد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٨٨٢
(٩٠٥) ، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢٢٣، وابن المنذر في "الأوسط" ٢/ ٣٦٦
(١٠٢٦) ، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٤/ ٣٣٢
(١٤٧٠) كلهم من طرق، عن الأَوْزَاعِيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة به. ورواه البُخَارِيّ في كتاب المواقيت، باب من ترك العصر
(٥٥٣) ، وفي باب التبكير بالصلاة في يوم الغيم
(٥٩٤) ، والنَّسائيّ في كتاب الصلاة، باب من ترك العصر ١/ ٢٣٦، والإمام أَحْمد في "مسنده" ٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠
(٢٢٩٥٧) ، ٥/ ٣٥٧
(٢٣٠٢٦) ، ٥/ ٣٦٠
(٢٣٠٤٨) ، ومحمَّد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٨٨١ (٩٠٢، ٩٠٣)، وابن خزيمة في "صحيحه" ١/ ١٧٣
(٣٣٦) ، والروياني في "مسنده" ١/ ٨٢
(٤٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ٤٤٤، كلهم من طرق عن هشام الدستوائي. ورواه الإِمام أَحْمد في "مسنده" ٥/ ٣٦٠
(٢٣٠٤٥) ومحمَّد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٨٨٢
(٩٠٤) ، كلاهما من طريق معمر. ورواه الإِمام أَحْمد في "مسنده" ٥/ ٣٥٠
(٢٢٩٥٩) من طريق شيبان، كلهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المليح قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غير، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن النَّبِيّ ﷺ قال: "من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله". هذا لفظ البُخَارِيّ. قال ابن حجر في "فتح الباري" ٢/ ٣٢: وتابع هشامًا على هذا الإسناد عن يحيى ابن أبي كثرِ شيبانُ، ومعمرٌ، وحديثهما عند أَحْمد، وخالفهم الأَوْزَاعِيّ فرواه عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر عن بريدة، والأول هو المحفوظ، وخالفهم أَيضًا في سياق المتن.
(١) ساقطة من (ش).
(٢) محمَّد بن محمَّد بن أَحْمد بن عثمان الطرازي أبو بكر البغدادي، قال الخَطيب: ذاهب الحديث، روى مناكير وأباطيل.

стр. 2983

أنا أبو القاسم المنيعي (١)، قال: نا علي بن الجعد (٢)، قال: نا صخر ابن جويرية (٣)، قال: نا نافع (٤)، عن ابن عمر (٥)، عن النَّبِيّ ﷺ وقال: "الذي تفوته صلاة (٦) العصر فكأنما (٧) وتِرَ (٨)

الحواشي

(١) عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز بن المرزبان أبو القاسم البَغَوِيّ البغدادي. قال الدارقطني: ثِقَة، جبل، إمام من الأئمة، أقل المشايخ خطأ. وقال الخَطيب: كان ثِقَة، ثبتًا، مكثرًا، فهمًا، عارفًا. ولد سنة (٢١٤ هـ)، وتوفي ليلة الفطر سنة (٣١٧ هـ). "سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ٢١٣)، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ١١١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٤٤٠، "لسان الميزان" لابن حجر ٣/ ٣٣٨.
(٢) علي بن الجعد، ثِقَة.
(٣) صخر بن جويرية مولى بني تميم، ويقال بني هلال، أبو نافع البَصْرِيّ. قال أَحْمد: ثِقَة، ثِقَة. وقال ابن القطَّان: ذهب كتاب صخر، فبعث إليه من المدينة. قال الذهبي: ثِقَة، تُوفِّي سنة بضع وستين ومائة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٤٢٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٧/ ٤١٠، "الكاشف" للذهبي
(٢٣٧٥) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٠٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٩٠٤) .
(٤) نافع مولى ابن عمر، ثِقَة، ثبت.
(٥) عبد الله بن عمر، صحابي مشهور.
(٦) ساقطة من (ش)، (ح).
(٧) في (ش): كأنه.
(٨) أي نقص، وروي بنصب اللامين، ورفعهما، والنصب هو الصحيح على أنَّه مفعول ثان، ومن رفع فعلى ما لم يسم فاعله، ومعناه: انتزع منه أهله وماله. وأما على رواية النصب، معناه: نقص هو أهله، وماله، وسلبه، فبقي بلا أهل، ولا مال، فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب أهله وماله. وقيل: هو من الوتر، والوتر الجناية التي يطلب ثأرها، فيجتمع عليه غمان: غم المصيبة، وغم مقاساة =

стр. 2984

أهله وماله" (١). وقال قبيصة بن ذؤيب (٢): هي صلاة المغرب؛ ألا ترى أنها وسط

الحواشي

(١) [٥٥٦] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف فيه شيخ المصنف، يروي المناكير والأباطيل، وضعفه الخَطيب. وقد روي من طرق صحيحة عن نافع، فالحديث حسن لغيره. التخريج: الحديث في "الجعديات" لأبي القاسم البَغَوِيّ (ص ٤٤٢)
(٣٠١٣) . ورواه الإِمام مالك في "الموطأ" في كتاب وقوت الصلاة، باب جامع الوقوف ١/ ١١ ومن طريقه رواه البُخَارِيّ في كتاب المواقيت، باب إثم من فاته صلاة العصر
(٥٥٢) ومسلم في كتاب المساجد، باب التغليظ في تفويت صلاة العصر
(٢٠٠) وأبو داود في كتاب الصلاة، باب وقت العصر
(٤١٤) والنَّسائيّ في كتاب المواقيت، باب التشديد في تأخير العصر ١/ ٢٥٥ ورواه التِّرْمِذِيّ في كتاب الصلاة، باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة الحصر
(١٧٥) -وقال: حديث حسن صحيح- من طريق الليث بن سعد. ورواه الإِمام أَحْمد في "مسنده" ٢/ ٥٤
(٥١٦١) ، ٢/ ١٠٢
(٥٧٨٠) ، والدارمي في "السنن"
(١٢٦٧) ، كلاهما من طريق عبيد الله بن عمر، كلهم عن نافع، به بنحوه. ورواه مسلم
(٦٢٦) ،
(٢٠١) ، والنَّسائيّ ١/ ٢٥٥، وابن ماجه في كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر
(٦٨٥) ، والإمام أَحْمد في "المسند" ٢/ ٨
(٤٥٤٥) والدارمي في "السنن"
(١٢٦٦) كلهم من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أَبيه، به بنحوه.
(٢) قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو الخُزَاعِيّ أبو إسحاق أو أبو سعيد المدنِيُّ. من أولاد الصَّحَابَة، وله رؤية، أتي به إلى النَّبِيّ ﷺ ولد، فدعا له. نزل دمشق. قال مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم منه. ولد عام الفتح وقيل يوم حنين. وتوفي سنة =

стр. 2985

ليست بأقلها ولا أكثرها, ولا تقصر في السفر (١). وهي وتر النهار. [٥٥٧] أخبرنا (أبو القاسم الحسن بن محمَّد الفارسيّ) (٢)، قال: نا (٣) أبو بكر أَحْمد (٤) بن يعقوب (بن عبد الجبار) (٥) القُرشيّ (٦)، (قال: نا بشر) (٧) بن هاشم (٨)

الحواشي

(٥٥١٢) .
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٤. قال ابن حجر في "الكاف الشاف" ١/ ٢٨٨: وإسحاق متروك، وشيخه مجهول.
(٢) في (ش): أبو القاسم الفارسيّ. وفي (ح): الحسن بن محمَّد بن القاسم الفارسيّ. لعله محمَّد أبو القاسم الحبيبي، عالم مفسر. كذبه الحاكم وجماعة.
(٣) في (ش): أنا.
(٤) في (ح): محمَّد.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) في (ش): القريش. وهو: أَحْمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأُموي المرواني أبو بكر الجرجاني. قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويحدثهم عن أبي خليفة، وعن المجاهيل؛ قصدته وكاشفته ونصحته. وقال البيهقي: له أحاديث موضوعة؛ لا أستحل رواية شيء منها. تُوفِّي سنة (٣٦٧ هـ). "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٦/ ٦٨٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٦٥، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٢٦.
(٧) ساقطة من (ش).
(٨) في (أ): هشام.

стр. 2986

الحشاش (١) بالبصرة (٢)، قال: نا عبد العزيز بن معاوية القُرشيّ (٣)، قال: نا محمَّد بن الحارث الأَزدِيّ (٤)، قال: نا عبد المؤمن (٥)، عن هشام بن عروة (٦)، عن أَبيه (٧)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إن أفضل الصلوات عند الله صلاة

الحواشي

(١) بشر بن هاشم الحشاش. لم أظفر له بترجمة.
(٢) في (ش): البصرة. وفي (ح): البصري.
(٣) ساقطة من (ح). وهو: عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية الأموي القُرشيّ أبو خالد البَصْرِيّ. ذكره ابن حبان في "الثِّقات"، واستنكر له حديثًا رواه عن أبي عاصم، وقال: لعله أدخل عليه، وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الأثبات. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخَطيب: ليس بمدفوع عن الصدق. وقال أبو أَحْمد الحاكم: روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه. وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله، حمل النَّاس عنه. وقال ابن حجر: صدوق، له أغلاط. تُوفِّي سنة (٢٨٤ هـ). "الثِّقات" لابن حبان ٨/ ٣٩٧، "الأسامي والكنى" لأبي أَحْمد الحاكم ٤/ ٢٧٩، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٤٥٢، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٧/ ٢١٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٦٣٦، "لسان الميزان" لابن حجر ٤/ ٣٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٥٩٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤١٢٥) .
(٤) لعله الآتي فهو من الطَّبقة نفسها والبلد. محمَّد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثيّ أبو عبد الله البَصْرِيّ. ضعيف. من السابعة. "الكامل" لابن عدي ٦/ ١٧٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ٣٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٥٣٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٧٩٧) .
(٥) عبد المؤمن. لم أعرفه ولم أظفر له بترجمة.
(٦) هشام بن عروة، ثِقَة.
(٧) عروة بن الزُّبير، ثِقَة.

стр. 2987

المغرب، لم يحطها الله (١) عن مسافر، ولا مقيم، فتح الله بها صلاة الليل، وختم بها صلاة النهار، فمن صلى المغرب، وصلى بعدها ركعتين بني الله له قصرًا في الجنة، ومن صلى بعدها (أربع ركعات) (٢) غفر الله له ذنب عشرين سنة (٣) " أو قال: "أربعين سنة" (٤).

الحواشي

(١) من (ش)، (ز).
(٢) في (ش): أربعًا.
(٣) ساقطة من (ح)، (ز).
(٤) [٥٥٧] الحكم على الإسناد: الحديث بهذا الإسناد: موضوع؛ فيه أَحْمد بن يعقوب يضع الحديث. وبعض رجال الإسناد لم أظفر لهم بتراجم وقد روي الحديث من طرق واهية عن هشام. التخريج: عزاه ابن دقيق العيد في "الإِمام في أحاديث الأحكام" ٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤ للمصنف وقال: وروى هذا الحديث عبد الله بن محمَّد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ، ومن جهته أخرجه أبو موسى الأَصْبهانِيّ في "الوظائف": أخبرنا أبو القاسم الرَّازيّ: ثنا عبد العزيز بن معاوية، فذكره إلى آخر إسناده. قلت: ولم أجد هذا الحديث في مصنفات أبي الشيخ المطبوعة، وأبو القاسم الرَّازيّ هو عبد الله بن محمَّد بن عبد الكريم، قال عنه تلميذه أبو الشيخ: ثِقَة، صاحب أصول، وكذا قال أبو نعيم. انظر "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ الأَصْبهانِيّ ٤/ ٢٥٩ "ذكر أخبار أَصبهان" لأبي نعيم الأَصْبهانِيّ ٢/ ٧٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٣٣. فإذا ثبت هذا فتبقى عهدة الحديث على محمَّد بن الحارث أو عبد المؤمن. قال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" ١/ ٣٣٤
(١٢٦٣) : رواه أبو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة ١/ ٤١٦، ورواه الطَّبْرَانِيّ في الأوسط -مختصرًا، وإسناده ضعيف. ورواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (ص ١٣٠)
(٧٤) ومن طريقه =

стр. 2988

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٧٨) من طريق محمَّد بن عون بن عمارة عن حفص بن جميع عن هشام بن عروة به. وفيه زيادة. وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٤٥٨: هذا حديث لا يصح؛ فيه حفص ابن جميع، قال ابن حبان: كان يخطئ حتَّى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وفيه: محمَّد بن عون، قال يحيى: ليس بشيء. وقال النَّسائيّ: متروك الحديث. ورواه الآجري في "فضل قيام الليل والتهجد" (ص ١٥٠)
(٤٦) من طريق محمَّد ابن عون بن عمارة العبدي قال: حَدَّثَنَا مخلد أبو الهيثم الدهان عن هشام بن عروة، به بنحوه. قلت: الذي حكاه ابن الجوزي في محمَّد بن عون إنما قيل في محمَّد بن عون الخُرَاسَانِيّ، وهو متقدم يروي عن نافع وعكرمة. انظر "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٢٤٠ والذي يظهر لي أن في الإسنادين خطأ، والصواب: أبو محمَّد عون بن عمارة العبدي البَصْرِيّ، وهو معروف يروي عن حفص بن جميع، ضعيف. انظر "تهذيب الكمال" للمزي ٢٢/ ٤٦١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٢٢٤) . ومخلد أبو الهيثم الدهان لم أظفر له بترجمة. وقال الذهبي في "تلخيص العلل المتناهية" (ص ١٥٤)
(٤٢٨) : وضع على هشام. ورواه الطَّبْرَانِيّ في "المعجم الأوسط" ٦/ ٢٩٣
(٦٤٤٩) من طريق عبد الله بن محمَّد بن يحيى بن عروة بن الزُّبير عن هشام بن عروة، به مختصرًا. قال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار": ١/ ٣٣٤
(١٢٦٣) وإسناده ضعيف. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٣٠٩: وفيه عبد الله بن محمَّد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف. قلت: عبد الله بن محمَّد بن يحيى أقل أحواله أنَّه متروك. قال عنه ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثِّقات. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عدي عن أحاديثه: عامتها مما لا يتابعه عليها الثِّقات. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٥٨، "المجروحين" لابن حبان ٢/ ١٠ - ١١ "الكامل" لابن عدي ٤/ ١٨٤، "لسان الميزان" لابن حجر ٣/ ٣٣١.

стр. 2989

وحكى الشيخ الإِمام (١) أبو الطيب سهل بن محمَّد بن سليمان (٢) عن بعضهم أنها صلاة العشاء الآخرة، وقال: لأنها بين صلاتين لا تقصران (٣). [٥٥٨] أخبرنا أَحْمد بن أبي (٤)، (قال: نا) (٥) محمَّد بن عمران (٦)، قال:

الحواشي

(١) ساقطة من (ح).
(٢) سهل بن محمَّد بن سليمان بن موسى الصعلوكي أبو الطب النَّيْسَابُورِيّ. شيخ الشافعية بخراسان، ومفتيها. قال الحاكم: الفقيه، الأديب، مفتي نيسابور وابن مفتيها، وأكتب من رأيناه من علمائها وأنظرهم. وقال الخليلي: الإِمام في وقته، متفق عليه، عدم النظير في وقته علمًا، وديانة. تُوفِّي في رجب سنة (٤٠٤ هـ). قال الذهبي: وهو في عشر الثمانين. "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٦١، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٥٤٠، "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح ١/ ٤٨٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٢٠٧، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٤/ ٣٩٣.
(٣) ذكره الواحدي في "البسيط" ١/ ١٤٧ أوانظر: "كشف المغطى" للدمياطي (ص ١٣٥) "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٤٠٣، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ١٩٧ وذكروا أنَّه اختيار الواحدي. قلت: ذكر الواحدي في "البسيط" ١/ ١٤٧ أو"الوسيط" ١/ ٣٥١ الخلاف في الصلاة الوسطى ولم يرجح. واختار في "الوجيز في تفسير القرآن العزيز" ١/ ١٧٦ أنها الفجر.
(٤) أَحْمد بن أبي أبو عمرو الفراتي، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) محمَّد بن عمران، الأرسابندي، ثِقَة، مستقيم الحديث.

стр. 2990

نا الحسن (١) بن سفيان (٢)، قال: أنا (٣) ابن أبي شيبة (٤)، قال: نا (٥) الفضل بن دكين (٦)، (عن سفيان) (٧)، عن عثمان بن حكيم (٨)، عن عبد الرَّحْمَن بن أبي عمرة (٩)، عن عثمان بن عفان ﵁، عن النَّبِيّ

الحواشي

(١) كذا في (ش)، (ح) وهو الصواب؛ وفي (ز)، (أ): الحسين.
(٢) الحسن بن سفيان، ثِقَة.
(٣) في (أ): ثنا.
(٤) عبد الله أبو بكر بن أبي شيبة، ثِقَة، حافظ.
(٥) في (ح): أنا.
(٦) الفضل بن دكين أبو نعيم، ثِقَة، ثبت.
(٧) ساقطة من (ش). وهو: سفيان الثَّوريّ، ثِقَة، حافظ.
(٨) عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأوسي الأَنْصَارِيّ أبو سهل المدنِيُّ ثم الكُوفيّ. ثِقَة. تُوفِّي بعد (١٤٠ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٤٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٥٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٤٦١) .
(٩) عبد الرَّحْمَن بن أبي عمرة واسمه عمرو بن محصن -وقيل غير ذلك- النجاري الأَنْصَارِيّ المدنِيُّ. ذكره مطين، وابن السكن في الصَّحَابَة. وقال ابن أبي حاتم عن أَبيه: لا صحبة له، وحديثه مرسل. وقال ابن سعد: كان ثِقَة، كثير الحديث. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" ولد على عهد رسول الله ﷺ . "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٥/ ٨٣، "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٠٥)، "الثِّقات" لابن حبان ٥/ ٩١، "الإصابة" لابن حجر ٥/ ٧٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٥٣٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٩٦٩) .

стр. 2991

- ﷺ قال: "من صلى العشاء الآخرة (١) في جماعة كان كقيام نصف (٢) ليلة، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة" (٣).

الحواشي

(١) ساقطة من (ش)، (أ).
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) [٥٥٦٨] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف وشيخ شيخه لم أجد فيهما جرحًا ولا تعديلًا، والحديث قد روي من طرق صحيحة عن سفيان الثَّوريّ. التخريج: رواه الدَّارميّ في "السنن"
(١٢٦٠) وابن خريمة في "صحيحه" ١/ ٣٦٥
(١٤٧٣) عن محمَّد بن رافع. ورواه أبو عوانة في "المسند" ١/ ٣٥٠ - ٣٥١
(١٢٥٤) عن أبي أمية ومحمَّد بن حيوية. ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٥/ ٤٠٨
(٢٠٥٩) والبغوي في "شرح السنة" ٢/ ٢٣١
(٣٨٥) من طريق حميد بن زنجويه. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ٤٦٤ من طريق أَحْمد بن حازم وعلي بن عبد العزيز كلهم عن أبي نعيم به. ورواه عبد الرَّزّاق في "مصنفه" ١/ ٥٢٥
(٢٠٠٨) ومن طريقه رواه مسلم في كتاب المساجد، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة
(٢٠٦) ، ولم يسق لفظه، والإمام أَحْمد في "مسنده" ١/ ٥٨
(٤٠٨) وأبو نعيم في "المستخرج على صحيح مسلم" ٢/ ٢٥٢
(١٤٦١) . ورواه مسلم من طريق محمَّد بن عبد الله الأسدي. ورواه الإِمام أَحْمد في "مسنده" ١/ ٦٨
(٤٩١) وعنه أبو داود في كتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء،
(٥٥٥) عن إسحاق بن يوسف. ورواه التِّرْمِذِيّ في كتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة
(٢٢١) وقال: حديث حسن صحيح. من طريق بشر بن السري. ورواه الإِمام أَحْمد في "المسند" ١/ ٥٨
(٤٠٨) ومن طريقه أبو نعيم في الموضع السابق عن عبد الرَّحْمَن بن مهدي. ورواه الدَّارميّ في "السنن"
(١٢٦٠) عن محمَّد بن يوسف. ورواه أبو عوانة في "المسند" ١/ ٣٥١
(١٢٥٥) من طريق عبد الصمد بن =

стр. 2992

وقال بعضهم: هي إحدى الصلوات الخمس، ولا نعرفها بعينها. سئل الربيع (بن خثيم) (١) عن الصلاة الوسطى، فقال للسائل: أرأيت (٢) إن علمتها كنت محافظًا عليها، ومضيعًا سائرهن؟ قال: لا. قال: فإنك إن حافظت عليهن، فقد حافظت عليها (٣). وبه

الحواشي

(٢٠٦٠) وأبو نعيم في "المستخرج على صحيح مسلم" ١/ ٢٥١
(١٤٦٥) ، كلهم من طريق عبد الواحد بن زياد عن عثمان ابن حكيم، به بنحوه، وفي أوله قصة. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١/ ٩٢
(١٤٨) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه بنحوه. ورواه مالك في "الموطأ" في كتاب صلاة الجماعة، باب ما جاء في العتمة والصبح ١/ ١٣٢ من طريق محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة به موقوفًا. قال الترمذي: وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان موقوفًا، وروي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا. "الجامع" كتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء بعد حديث رقم
(٢٢١) .
(١) زيادة من (ش)، (ح)، (أ).
(٢) في (ش): رأيت.
(٣) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٦، والواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٥١، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٤٣ لابن أبي شيبة وعبد بن حميد. وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ١/ ٣٠٩، والدمياطي في "كشف المغطى" (ص ١٣٦) وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٣.

стр. 2993

يقول (١) أبو بكر الوراق قال: لو شاء الله لعينها؛ ولكنه سبحانه (٢) أراد تنييه الخلق على أداء الصلوات (٣). ولقد أحسنا في قولهما؛ فإن الله تعالى أخفى الصلاة الوسطى في جملة الصلوات المكتوبة؛ ليحافظوا على جميعها رجاء الوسطى، كما أخفى الله تعالى (٤) ليلة القدر في ليالي شهر (٥) رمضان، واسمه الأعظم في جميع الأسماء، وساعة الإجابة في ساعات الجمعة؛ حكمة منه في فعله ورحمة على خلقه (٦).

الحواشي

(١) في (ز)، (أ): قال.
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) ذكره الواحدي في "البسيط" ١/ ١٤٧ أ.
(٤) زيادة من (أ).
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) الذي رجحه المحققون أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، وهو الرأي الذي تدعمه الأدلة. قال الدمياطي في "كشف المغطى" (ص ١١٩): وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، قاله الترمذي، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٢٨٨، ومذهب جمهور التابعين، قاله الماوردي، وقول أكثر أهل الأثر، قاله ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ٢٨٩، وقال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ٣٢٣: وعلى هذا القول جمهورهم. وبه أقول، وانظر "الجامع" للترمذي كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة الوسطى، بعد حديث رقم
(١٨٢) . قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٠٤: وقد ثبتت السنة بأنها العصر؛ فتعين المصير إليها. وقال ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ١٦٩: أن شبهة من قال: إنها الصبح قوية؛ لكن كونها العصر هو المعتمد .. وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" ١/ ٣١٢: وهو المذهب الحق الذي يتعين المصير إليه، ولا يرتاب في صحته من أنصف من نفسه.

стр. 2994

وفي قوله : ﴿وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ دليل على أن الوتر ليس بواجب، وذلك أن المسلمين اتفقوا على أن أعداد (١) الصلوات المفروضات تنقص عن سبعة، وتزيد على ثلاثة (٢)، وليس بين الثلاثة والسبعة فرد (٣) إلا خمسة، والأزواج لا وسطى لها، فثبت أنها خمسة (٤). [٥٥٩] أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم (بن أحمد الفقيه) (٥)، قال: أنا (٦) أبو بكر محمد بن عبد الله (بن قريش) (٧)، قال: نا الحسن

الحواشي

(١) في (أ): الأعداد.
(٢) في (ش): ثلاث.
(٣) في (ز): فردًا. وفي (أ): وتر.
(٤) "أحكام القرآن" للجصاص ١/ ٤٤٣، "المجموع شرح المهذب" للنووي ٣/ ٥١٥، "أحكام القرآن" لابن العربي ١/ ٢٢٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ٢١٣.
(٥) ساقطة من (ح). وهو: محمد بن القاسم أبو الحسن الفارسي، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٦) في (أ): ثنا.
(٧) ساقطة من (ح). وهو: محمد بن عبد الله بن قريش الوراق أبو بكر الريونجي. قال الحاكم: كان كثير الحديث، حسن الخط، صدوقًا في الرواية. وقال السمعاني: وكان من أهل العلم، والصدق. توفي في شعبان سنة (٣٦٢ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٣/ ١١٧، "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير ٢/ ٤٩.

стр. 2995

ابن سفيان (١)، قال: نا نصر بن علي (٢)، قال: نا نوح بن قيس (٣)، عن خالد بن قيس (٤)،

الحواشي

(١) الحسن بن سفيان، ثقة.
(٢) نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو عمرو البصري. ثقة، ثبت، طُلب للقضاء فامتنع. توفي سنة (٢٥٠ هـ) أو (٢٥١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٧١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٢١٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧١٢٠) .
(٣) نوح بن قيس بن رباح الأزدي أبو روح البصري. قال الإمام أحمد، ويحيى بن معين -في رواية الدوري- والدارمي، والعجلي، وأبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال يحيى بن معين في رواية إسحاق بن منصور وابن طهمان: صالح -أو صالح الحديث- وكذا نقل عنه ابن شاهين في "الثقات"، وقال أبو داود: يتشيع، وبلغني عن يحيى أنه ضعفه. وقال الذهبي: حسن الحديث، وقد وثق. وقال أيضًا: صالح الحال. وقال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع. توفي سنة (١٨٣ هـ) أو (١٨٤ هـ). "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد ٢/، ٤٧٨ "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦١٢، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (ص ٢١٩)، "سؤالات ابن طهمان" (ص ٤١)، "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ٤٥٣)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢١٠، "الكاشف" للذهبي
(٥٨٩٣) ، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٧٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٢٤٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٢٠٩) .
(٤) خالد بن قيس بن رباح الأزدي البصري. أخو نوح، وخالد هو الأكبر. قال يحيى بن معين، والعجلي: ثقة. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". ونقل عن علي ابن المديني أنه قال: ليس به بأس. وقال الأزدي: رواية خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير. وقال ابن حجر: صدوق، يغرب. من السابعة. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (ص ١٠٦)، "معرفة الثقات" للعجلي =

стр. 2996

عن قتادة (١) عن أنس (٢) قال: قال رجل (٣): يا رسول الله كم افترض الله على عباده من (٤) الصلاة؟ قال: "خمس صلوات". قال: هل عليَّ (٥) قبلهن أو بعدهن (٦) شيء افترض الله على عباده؟ قال (٧): "افترض الله على عباده صلوات خمسًا". قال: فحلف الرجل بالله لا يزيد (٨) عليهن، ولا ينقص. فقال النبي

الحواشي

(١٦٦٨) . قلت: رواية خالد عن قتادة أخرجها مسلم في "صحيحه" فلا يؤخذ بكلام الأزدي.
(١) كذا في جميع النسخ، وهو الصواب. وفي (س): عبادة. وهو: قتادة بن دعامة، ثقة، ثبت، مدلس.
(٢) أنس بن مالك، صحابي مشهور.
(٣) ورد في رواية شريك بن أبي نمر الآتية عن أنس بن مالك ﵁ أن الرجل هو ضمام ابن ثعلبة السعدي. انظر: "الغوامض والمبهمات" لابن بشكوال ١/ ٦٤، "المستفاد من مبهمات المتن والإسناد" لأبي زرعة العراقي ١/ ٩٩ "شرح صحيح مسلم" للنووي ٢/ ٢١٠.
(٤) زيادة من (ز)، (أ).
(٥) زيادة من (ز).
(٦) في (ش): وبعدهن.
(٧) ساقطة من (ش).
(٨) في (ش): يزد.

стр. 2997

- ﷺ : "إن صدق الرجل دخل الجنة" (١)

الحواشي

(١) [٥٥٩] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، والحديث قد روي من طرق صحيحة عن أنس. التخريج: رواه أبو يعلى في "مسنده" ٥/ ٣١٦
(٢٩٣٩) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٤/ ٢٩٥
(١٤٤٧) عن علي بن أحمد بن عمران. ورواه الدارقطني في "السنن" ١/ ٢٢٩، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ٤/ ٨٩٩
(١٥١٠) من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. ١/ ٣١٧ من طريق أحمد بن سلمة بن عبد الله، ورواه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ٤/ ٨٩٩
(١٥١١) من طريق محمد بن منصور، كلهم عن نصر بن علي، به. ورواه النسائي في كتاب الصلاة، باب كم فرضت في اليوم والليلة ١/ ٢٢٨ عن قتيبة بن سعيد. ورواه الإمام أحمد في "مسنده" ٣/ ٢٦٧
(١٣٨١٥) عن أحمد بن عبد الملك، كلاهما عن نوح بن قيس به بنحوه. ورواه البخاري في كتاب العلم، باب ما جاء في العلم
(٦٣) وأبو داود في كتاب الصلاة، باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد
(٤٨٦) ولم يسق لفظه. والنسائي في كتاب الصيام، باب وجوب الصوم ٤/ ١٢٢. وابن ماجه في كتاب الإقامة، باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها
(١٤٠٢) من طريق شريك بن أبي نمر، ورواه مسلم في كتاب الإيمان، باب السؤال عن أركان الإسلام
(١٢) والترمذي في كتاب الزكاة، باب ما جاء إذا أديت الزكاة
(٦١٩) والنسائي في كتاب الصيام، باب وجوب الصوم ٤/ ١٢١ من طريق ثابت كلاهما عن أنس به بنحوه مطولاً، فيه سؤال الرجل عن الأركان الأخرى: الصوم، والزكاة، والحج.

стр. 2998

[٥٦٠] (وأخبرنا أبو عمرو الفراتي (١)، قال: أنا أبو العباس الأصم (٢)، قال: أنا الربيع بن سليمان (٣)، قال: أنا الشافعي (٤)، قال: أنا (٥) مالك) (٦). (وأنا ابن فنجويه (٧)، قال: أنا (٨) أبو بكر (٩)، قال: أنا أبو عبد الرحمن) (١٠)، قال: أنا (١١) قتيبة بن سعيد (١٢)، عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك (١٣)، عن أبيه (١٤) أنه سمع طلحة بن

الحواشي

(١) أحمد بن أبي أبو عمرو الفراتي، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٢) محمد بن يعقوب أبو العباس الأصم، ثقة.
(٣) الربيع بن سليمان المرادي، ثقة.
(٤) محمد بن إدريس الشافعي، ثقة، إمام.
(٥) في (أ) -في المواضع الأربعة- ثنا.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ش). وهو: مالك بن أنس، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين.
(٧) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير المناكير.
(٨) في (ز): ثنا.
(٩) أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر السني، ثقة.
(١٠) في (ح): وأخبرنا أبو عبد الله ابن فنجويه الدينوري، أنا أبو بكر السني، أنا أبو عبد الرحمن النسائي. وهو: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، ثقة، حافظ.
(١١) في (أ) في الموضعين: ثنا.
(١٢) قتيبة بن سعيد، ثقة، ثبت.
(١٣) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهيل المدني، ثقة.
(١٤) مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أنس، ويقال أبو محمد المدني، ثقة، سمع من عمر. توفي سنة (٧٤ هـ) على الصحيح. =

стр. 2999

عبيد الله (١) يقول: جاء رجل (٢) إلى رسول الله ﷺ -من أهل نجد- ثائر (٣) الرأس، يُسمع دوي (٤) صوته، ولا يُفهم ما يقول حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال له (٥) رسول الله (٦) ﷺ : "خمس

الحواشي

(٦٤٤٣) .
(١) صحابي من العشرة.
(٢) قال ابن حجر في "فتح الباري" ١/ ١٠٦: وهذا الرجل جزم ابن بطال وآخرون بأنه ضمام بن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر، والحامل لهم على ذلك إيراد مسلم لقصته عقب حديث طلحة، ولأن في كل منهما أنه بدوي، وأن كلًا منهما قال في آخر حديثه: لا أزيد على هذا ولا أنقص. لكن تعقبه القرطبي بأن سياقهما مختلف، وأسئلتهما متباينة، قال: ودعوى أنهما قصة واحدة دعوى فرط، وتكلف شطط من غير ضرورة. . وقال أيضًا في "هدي الساري" (ص ٢٥٠) بعد أن ذكر قول القرطبي: وهو كما قال. وقال أبو زرعة بن العراقي في "المستفاد من مبهمات المتن والإسناد"
(٩٧) : ضمام بن ثعلبة هو المسائل في حديث أنس ... لا في حديث طلحة، والظاهر أنهما قضيتان، نبه عليه شيخنا الإمام أبو حفص البلقيني.
(٣) أي منتشر شعر الرأس قائمه، فحذف المضاف، وفيه إشارة إلى قرب عهده بالوفادة. "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ١/ ٢٢٩ "فتح الباري" لابن حجر ١/ ١٠٦.
(٤) صوت مرتفع ليس بالعالي متكرر، ولا يفهم، وإنما كان كذلك لأنه نادى عن بعد "شرح صحيح مسلم" للنووي ١/ ١٦٦، "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٢/ ١٤٣، "فتح الباري" لابن حجر ١/ ١٠٦.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (ز): النبي.

стр. 3000

صلوات في (اليوم والليلة) (١) " قال: هل عَلَيَّ غيرهن؟ قال: "لا، إلا أن تطوع". قال: "وصيام شهر رمضان" قال: هل على غيره (٢)؟ قال: "لا، إلا أن تطوع". (وذكر له رسول الله (٣) ﷺ الزكاة. قال: هل عليَّ غيرها؟ قال: "لا، إلا أن تطوع") (٤). فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد (على هذا) (٥) ولا أنقص (٦) منه (٧). قال رسول الله ﷺ : "أفلح إن صدق" (٨).

الحواشي

(١) في (ز): الليل والنهار.
(٢) في (ش): غيرها.
(٣) في (ز): النبي.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٥) في (أ): عليها.
(٦) كذا في (ش)، (ح)، (أ) ومصادر التخريج. وفي (س) و (ز): أنتقص.
(٧) في (أ): منها.
(٨) [٥٦٠] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. التخريج: وهو في "الموطأ" في كتاب قصر الصلاة في السفر، باب جامع الترغيب في الصلاة ١/ ١٧٥، وفي "الأم" للشافعي ١/ ٨٦ مختصرًا، وفي "الرسالة" للشافعي أيضًا (ص ١١٦). وفي "سنن النسائي" ١/ ٢٢٦ في كتاب الصلاة، باب كم فرضت في اليوم والليلة. ورواه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام
(٩) عن قتيبة بن سعيد، به. ورواه البخاري في كتاب الإيمان، باب الزكاة من الإسلام
(٤٦) وفي كتاب الشهادات، باب كيف يستحلف
(٢٦٧٨) عن إسماعيل بن أبي أويس. ورواه أبو داود في أول كتاب الصلاة
(٣٩١) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي. ورواه النسائي =

стр. 3001

[٥٦١] وأخبرنا الحسين (١) بن محمد (بن الحسين) (٢)، قال: أنا أحمد بن محمد بن إسحاق (٣)، قال: أنا (٤) أحمد بن شعيب (٥) بن علي، قال: نا قتيبة بن سعيد (٦)، عن مالك (٧)، عن يحيى بن سعيد (٨)، عن محمد بن يحيى بن حبان (٩)،

الحواشي

(١٣٩٠) عن عبد الرحمن بن مهدي، كلهم عن مالك، به بنحوه. ورواه البخاري في كتاب الصوم، باب وجوب صوم رمضان
(١٨٩١) وفي كتاب الحيل، باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ...
(٦٩٥٦) ، ومسلم
(٩) ، وأبو داود
(٣٩٢) والنسائي في كتاب الصيام، باب وجوب الصيام ٤/ ١٢٠، كلهم من طرق عن إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل، به بنحوه.
(١) في (أ): الحسن.
(٢) ساقطة من (ح)، (أ). وهو: الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثْقة صدوق، كثير المناكير.
(٣) أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر السني، ثقة.
(٤) في (أ): ثنا.
(٥) أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، ثقة، حافظ.
(٦) قتيبة بن سعيد، ثقة، ثبت.
(٧) مالك بن أنس، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين.
(٨) يحيى بن سعيد الأنصاري، ثقة، ثبت.
(٩) كذا في (ز) وهو الصواب. وفي (س) و (ح): حيان. والكلمة غير منقوطة في (ش). وفي (أ): عن ابن حيان. وهو: محمد بن يحيى بن حبّان بن منقذ النجاري الأنصاري أبو عبد الله المدني. ثقة، فقيه. توفي سنة (١٢١ هـ)، وهو ابن
(٧٤) سنة. =

стр. 3002

عن ابن مُحَيْريز (١) أن رجلًا من بني كنانة يدعى المُخْدَجِي (٢) سمع رجلًا بالشام يكنى أبا محمد (٣) يقول: الوتر واجب. قال

الحواشي

(٦٣٨١) .
(١) عبد الله بن مُحَيريز بن جنادة بن وهب الجُمَحي أبو محيريز المكي. كان يتيمًا في حجر أبي محذورة ﵁ بمكة، ثم نزل بيت المقدس. ثقة، عابد. توفي سنة (٧٩ هـ)، وقيل قبلها. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٦٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ٤٩٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٤٢٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٦٠٤) .
(٢) أبو رفيع -وقيل: رفيع- المُخْدَجِي الكناني الفلسطيني. لم يرو عنه إلا عبد الله بن محيريز. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له في "صحيحه". وقال ابن عبد البر: لا يعرف بغير هذا الحديث. وقال الذهبي: لا يعرف. وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. "الثقات" لابن حبان ٥/ ٥٧٠، "التمهيد" لابن عبد البر ٢٣/ ٢٨٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٣/ ٣١٥، "الكاشف" للذهبي
(٦٦٢٤) ، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٦٠٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٢٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨١٠٠) .
(٣) أبو محمد الأنصاري الشامي. اختلف فيه، فقيل هو: مسعود بن أوس بن يزيد بن أصرم، وقيل غير ذلك. عداده في الشاميين، وسكن دارِيَّا، ويقال: إنه ممن شهد بدرًا، ومات بالمغرب. وقال ابن يونس: شهد فتح مصر. وقال ابن سعد: مات في خلافة عمر، وزعم ابن الكلبي أنه شهد مع على صفين. "الاستيعاب" لابن عبد البر ٤/ ١٧٥٤، "أسد الغابة" لابن الأثير ٥/ ٢٩٣، "الإصابة" لابن حجر ٧/ ١٧٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٨٣.

стр. 3003

المُخْدَجِي: فرحت (١) إلى عبادة بن الصامت (٢)، فاعترضت له، وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد. فقال عبادة: كذب (٣) أبو محمد، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد (٤) أن (٥) يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد؛ إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة" (٦).

الحواشي

(١) في (ح): فرجعت.
(٢) صحابي بدري، من النقباء.
(٣) قال ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٥/ ٢٣: قول عبادة كذب أبو محمد يريد به أخطأ، وهذِه لفظة مستعملة لأهل الحجاز، إذا أخطأ أحدهم يقال له: كَذَب. وانظر: "معالم السنن" للخطابي ١/ ١٣٤.
(٤) في (ش): عهدًا.
(٥) في (أ): أنه.
(٦) [٥٦١] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، فيه المخدجي مقبول، لكنه توبع من طرق بمجموعها يكون الحديث حسنًا لغيره. التخريج: الحديث في "الموطأ" في كتاب صلاة الليل، باب الأمر بالوتر ١/ ١٢٣ وانظر "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهريّ ١/ ١١٩
(٢٩٩) . وهو في "سنن النسائي" في كتاب الصلاة، باب المحافظة على الصلوات ١/ ٢٣٠. ورواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب فيمن لم يوتر
(١٤٢٠) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/ ٢١٧، ورواه الشاشي في "مسنده" ٣/ ١٩٩
(١٢٨٦) من طريق القعنبي. ورواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥٢
(١٠٣٠) وفي "الوتر" انظر "مختصره" للمقريزي (ص ٢٧١) من =

стр. 3004

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٨٤) من طريق إسحاق بن عيسى. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٨ من طريق ابن بكير. ورواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٩٣
(٣١٦٧) من طريق ابن وهب، كلهم عن مالك، به. ورواه الإمام أحمد في "مسنده" ٥/ ٣١٥
(٢٢٦٩٣) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/ ٢٣٧
(٦٩١٦) ، ومن طريقه ابن أبي زمنين في "أصول السنة" (ص ٢٥٨)
(١٨٠) ، ورواه الدارمي في "السنن"
(١٦١٨) ، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥١
(١٠٢٩) والشاشي في "المسند" ٣/ ١٩٦ (١٢٨١، ١٢٨٢) كلهم من طريق يزيد بن هارون. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٣/ ٥
(٤٥٧٥) والحميدي في "مسنده" ١/ ١٩١
(٣٨٨) ، كلاهما عن سفيان بن عيينة -وقال عبد الرزاق: عن معمر أو ابن عيينة- ورواه الإمام أحمد في "المسند" ٥/ ٣١٩
(٢٢٧٢٠) عن يحيى بن سعيد القطان. ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٥/ ٢٣
(١٧٣٢) من طريق هشيم، وأُسقط المخدجي من الإسناد، ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ٣٦١، ٢/ ٤٦٧ من طريق حماد والليث بن سعد كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به بنحوه. ورواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في فرض الصلوات
(١٤٠١) ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٦٩
(١٠٥٢) وابن حبان في "صحيحه"، انظر "الإحسان" ٦/ ١٧٤
(٢٤١٧) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٩٦
(٣١٦٩) ، كلهم من طريق عبد ربه بن سعيد. ورواه الإمام أحمد في "مسنده" ٥/ ٣٢٢
(٢٢٧٥٢) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٩٦
(٣١٧٠) من طريق ابن إسحاق. ورواه الحميدي في "مسنده" والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٩٨
(٣١٧٢) من طريق محمد بن عجلان. ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" ٤/ ٤٥٢
(٩٦٧) ، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥٤
(١٠٣٣) ، كلاهما من طريق نافع بن عبد الرحمن. ورواه محمد بن نصر ٢/ ٩٦٨
(١٠٥١) ، والشاشي في "مسنده" ٣/ ٢٠٠
(١٢٨٧) ، وابن حبان في =

стр. 3005

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٣١) من طريق محمد بن عمرو. ورواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥٣
(١٠٣١) ، والشاشي في "المسند" ٣/ ١٩٨
(١٢٨٣) من طريق عمرو بن يحيى المازني -وأسقط المخدجي من الإسناد- ورواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥٤
(١٠٣٢) من طريق محمد بن إبراهيم، كلهم عن محمد بن يحيى بن حبان، به بنحوه. ورواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات
(٤٢٥) ، والإمام أحمد في "المسند" ٥/ ٣١٧
(٢٢٧٠٤) ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٥٥
(١٠٣٤) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٥/ ١٣٠، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٢١٥، والبغوي في "شرح السنة" ٤/ ١٠٥
(٩٧٨) ، كلهم من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله -أو عبد الله الصنابحي- عن عبادة، به بنحوه. ورواه الطيالسي في "مسنده" (ص ٧٨)
(٥٧٣) ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٧٠
(١٠٥٤) من طريق زمعة بن صالح، عن الزهريّ، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبادة، بنحوه. وزمعة بن صالح ضعيف. ورواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" ٢/ ٩٦٩
(١٠٥٣) والشاشي في "مسنده" ٣/ ١١٧
(١١٧٧) ، ٣/ ١٩٩
(١٢٨٥) ، كلاهما من طريق أبي نعيم، عن النعمان بن داود، عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه، عن عبادة، به بنحوه. والنعمان بن داود ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا ذكرا إلا أبا نعيم راويًا عنه. "التاريخ الكبير" للبخاري ٨/ ٨٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٤٧. ورواه الشاشي في "مسنده" ٣/ ١٧٩
(١٢٦٥) من طريق المطلب بن عبد الله، عن عبادة، به بنحوه. والمطلب لم يسمع من عبادة. قاله العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٢٨١). قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ٢٨٨: لم يختلف عن مالك في إسناد هذا =

стр. 3006

[٥٦٢] وبه عن ابن (١) شعيب (٢)، قال: أخبرني (٣) محمد بن إسماعيل (بن إبراهيم) (٤)، عن (٥) أبي نعيم (٦)، عن سفيان الثوري (٧)، عن أبي إسحاق (٨)، عن عاصم بن ضمرة (٩)، عن علي

الحواشي

(١) ساقطة من (ش).
(٢) أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، ثقة، حافظ.
(٣) في (ح): حدثني.
(٤) ساقطة من (أ). وهو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، ثقة.
(٥) في (ش): بن.
(٦) الفضل بن دكين أبو نعيم، ثقة، ثبت.
(٧) ساقطة من (ح). وفي (ش): يعني: الثوري. وهو: سفيان الثوري، ثقة، حافظ.
(٨) عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي، ثقة، ورواية سفيان عنه قبل تغيره، وهو مدلس.
(٩) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. قال العجلي، وابن المديني، وابن سعد: ثقة. وقال الإمام أحمد: عاصم أعلى من الحارث، وهو عندي حجة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البزار: صالح الحديث، وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير. وقال الجوزجاني: هو عندي قريب من الحارث. وقال ابن حجر: وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي. وقال أيضًا: وتعصُّبُ الجوزجاني على أصحاب على معروف، ولا إنكار على عاصم فيما روى. وقال ابن حبان: رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرًا؛ فاستحق الترك، على أنه أحسن حالًا من الحارث. وقال الذهبي: هو وسط. وقال ابن حجر: صدوق. توفي سنة (٧٤ هـ). =

стр. 3007

(ابن أبي طالب) (١) ﵁ قال: الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة، ولكنه (٢) سنة سنها رسول الله ﷺ (٣).

الحواشي

(٢٥٠٣) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٥٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٠٦٣) .
(١) ساقطة من (أ).
(٢) في (ز) و (أ): ولكنها.
(٣) [٥٦٢] الحكم على الإسناد: إسناده حسن، فيه عاصم بن ضمرة صدوق، وله شاهد من حديث عبادة، فهو صحيح لغيره. التخريج: وهو في "سنن النسائي" في كتاب قيام الليل، باب الأمر بالوتر ٢/ ٢٢٩. ورواه الترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في أن الوتر ليس بحتم
(٤٥٤) وقال: هذا أصح من حديث أبي بكر بن عياش. والإمام أحمد في "المسند" ١/ ٩٨
(٧٦١) من طريق ابن مهدي، ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٣/ ٣
(٤٥٦٩) ، ومن طريقه رواه الإمام أحمد في "المسند" ١/ ١١٥
(٩٢٧) ، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ٢/ ١٣٧
(٥٠٦) . ورواه الإمام أحمد في "المسند" ١/ ٨٦
(٦٥٢) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/ ٢٣٨
(٦٩٢٠) ، وأبو يعلى في "مسنده" ١/ ٤٥٧
(٦١٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/ ٢٦٠، كلهم من طريق وكيع. ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ٢/ ١٣٧
(١٠٦٧) عن سعيد بن عبد الرحمن. ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٥/ ١٨١
(٥٠٠٩) من طريق زائدة. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٦٧ والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ٢/ ١٣٨
(٥٥٩) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلهم عن =

стр. 3008

والدليل على أن الوتر ليس بواجب: [٥٦٣] ما أخبرنا أبو عبد الله الثقفي (١)، قال: أنا (٢) أبو بكر (بن

الحواشي

(٤٥٣) . وقال: حديث حسن من طريق أبي بكر بن عياش. ورواه الإمام أحمد في "مسنده" ١/ ١٠٧
(٨٤٢) والدارمي في "السنن"
(١٦٢٠) وأبو يعلى في "مسنده" ١/ ٢٦٨
(٣١٧) ، وعندهم تصريح أبي إسحاق بالسماع، ومن طريقه رواه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ٢/ ١٣٧
(٥٠٥) ، ورواه أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ٢/ ٣٣١ كلهم من طريق شعبة. ورواه عبد الرزاق في "مصنفه"، ومن طريقه رواه الإمام أحمد، والضياء المقدسي عن معمر. ورواه الإمام أحمد في "المسند" ١/ ١٠٠
(٧٨٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٦٧، من طريق زهير. ورواه الإمام أحمد في "المسند" ١/ ١٢٠
(٩٦٩) وابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٣/ ١٥٧ - ١٥٨
(٣٧٣٥٩) من طريق حجاج بن أرطاة. ورواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/ ٢٣٦
(٦٩١٢) عن أبي الأحوص. ورواه الطيالسي في "مسنده" (ص ١٥)
(٨٨) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٣١٤ من طريق إسرائيل. ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في زياداته على "المسند" ١/ ١٤٤
(١٢٢٠) ، ١/ ١٤٥
(١٢٣٢) من طريق شريك وعلي بن صالح. ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٢/ ٢١١
(١٧٦٠) ، وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٨/ ٢٦٥ من طريق مغيرة. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٦٨ من طريق أبي عوانة، كلهم عن أبي إسحاق، به بنحوه. وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت. رواه ابن خزيمة في "صحيحه" ٢/ ١٣٧
(١٠٦٨) والحاكم في "المستدرك" وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين. والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٦٧. قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٢/ ١٣: رواته ثقات، قاله البيهقي.
(١) الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة، صدوق، كثير المناكير.
(٢) في (أ): ثنا.

стр. 3009

إسحاق) (١)، قال: أنا (٢) أبو عبد الرحمن النسائي (٣) قال: أنا عبيد الله ابن سعيد (٤)، قال: نا يحيى (٥)، عن (٦) عبيد (٧) الله بن الأخنس (٨)،

الحواشي

(١) بعدها في (ح) زيادة: أبي. وهو: أحمد بن محمد بن إسحاق، أبو بكر السني، ثقة.
(٢) في (أ): ثنا.
(٣) أحمد بن شعيب، أبو عبد الرحمن النسائي، ثقة، حافظ.
(٤) في (أ): ثنا عبد الله بن سعيد. وهو: عبيد الله بن سعيد اليشكري، ثقة.
(٥) يحيى بن سعيد القطان، ثقة، ثبت.
(٦) كذا في (ش)، (ح) وهو الصواب. وفي (س) و (ز)، (أ): بن.
(٧) في (ح): عبد.
(٨) كذا في (ش)، (ح)، (ز)، وهو الصواب. وفي (س): الأخفس. وفي (أ): الأخفش. وهو: عبيد الله بن الأخنس النخعي الخرّاز أبو مالك الكوفي. قال الإمام أحمد، ويحيى بن معين -في رواية الدارمي- وإسحاق بن منصور، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال يحيى بن معين في رواية الدوري وابن الجنيد: ليس به بأس. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وقال ابن حجر: وثقه الأئمة، وشذ ابن حبان، فقال في "الثقات" يخطئ كثيرًا. وذكره الذهبي فيمن توفي بين سنة (٤١٤ هـ) وسنة (١٥٠ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٣٨٠، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (ص ١٤٠) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٢٧٢) "سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود" ١/ ٣٨٢ "الثقات" لابن حبان ٧/ ١٤٧، "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٦٤) "تاريخ الإسلام" للذهبي ٩/ ٢١٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٥، "فتح الباري" لابن حجر ١٠/ ١٩٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٢٧٥) . =

стр. 3010

قال: أخبرني (١) نافع (٢) عن ابن عمر (٣) أن رسول الله ﷺ كان يوتر على راحلته (٤).

الحواشي

(١) في (ح): أنبأني.
(٢) نافع مولى ابن عمر، ثقة، ثبت.
(٣) عبد الله بن عمر، صحابي مشهور.
(٤) [٥٦٣] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. التخريج: وهو في "سنن النسائي" في كتاب قيام الليل، باب الوتر على الراحلة ٤/ ٢٣٢. ورواه البخاري في كتاب الوتر، باب الوتر في السفر
(١٠٠٠) وفي كتاب تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الدواب وحيثما توجهت
(١٠٩٥) من طريق جويرية بن أسماء وموسى بن عقبة. ورواه الإمام أحمد في "المسند" ٢/ ١٣
(٤٦٢٠) من طريق محمد بن عجلان. ورواه المصنف في الحديث الآتي من طريق الحسن بن الحر كلهم عن نافع، به بنحوه. ورواه البخاري في كتاب الوتر، باب الوتر على الدابة
(٩٩٩) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر
(٣٦) والترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في الوتر على الراحلة
(٤٧٢) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي ٣/ ٢٣٢ وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الوتر على الراحلة
(١٢٠٠) والإمام أحمد في "المسند" ٢/ ٥٧ (٥٢٠٦، ٥٢٠٧) كلهم من طريق سعيد بن يسار، وفيه قصة. ورواه البخاري في كتاب تقصير الصلاة، باب ينزل للمكتوبة
(١٠٩٨) معلقًا. ومسلم
(٣٩) وأبو داود في كتاب الصلاة، باب التطوع على الراحلة والوتر
(١٢٢٤) ، =

стр. 3011

[٥٦٤] وأخبرنا ابن فنجويه (١)، قال: أنا أبو بكر (٢)، قال: أنا (٣) أبو عبد الرحمن (٤)، قال: أخبرني (٥) إبراهيم بن يعقوب (٦)، قال: نا عبد الله بن محمد بن علي (٧)، قال: نا زهير (٨)، عن الحسن (بن

الحواشي

(٦٢٢١) من طريق سالم بن عبد الله، ورواه مسلم
(٣٨) من طريق عبد الله بن دينار، كلهم عن ابن عمر، به بنحوه.
(١) في (ح): أبو عبد الله. وهو: الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير المناكير.
(٢) أحمد بن محمد بن إسحاق، أبو بكر السني، ثقة.
(٣) في (ز)، (أ) في الموضعين: ثنا.
(٤) أحمد بن شعيب، أبو عبد الرحمن النسائى، ثقة، حافظ.
(٥) في (ح): أنبأني. وفي (أ): ثنا.
(٦) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني. نزيل دمشق. ثقة، حافظ، رمي بالنصب. وقال ابن حبان: لم يكن بداعية إليه، وكان صلبًا في السنة، حافظًا للحديث؛ إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره. توفي سنة (٢٥٩ هـ)، وقيل قبلها. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ١٤٨، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٨١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٩٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٧٣) .
(٧) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النفيلي أبو جعفر الحراني. ثقة، حافظ. توفي سنة (٢٣٤ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٥٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٤٢٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٥٩٤) .
(٨) زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي أبو خيثمة الكوفي. نزيل الجزيرة، ثقة، ثبت، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة. =

стр. 3012

الحر) (١)، عن نافع (٢) أن (٣) ابن عمر (٤) ﵄ كان يوتر على بعيره، ويذكر أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك (٥). وأجمع الفقهاء على أن الصلاة (٦) المكتوبة على الراحلة في حال الأمن لا يجوز (٧).

الحواشي

(٢٠٥١) .
(١) ساقطة من (ش). وهو: الحسن بن الحر بن الحكم الجعفي أو النخعي أبو محمد الكوفي. نزيل دمشق، ثقة، فاضل. توفي سنة (١٣٣ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٣٨٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٢٢٤) .
(٢) نافع مولى ابن عمر، ثقة، ثبت.
(٣) في (ح)، (أ): عن.
(٤) عبد الله بن عمر، صحابي مشهور.
(٥) [٥٦٤] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. التخريج: الحديث في "سنن النسائي" في قيام الليل، باب الوتر على الراحلة ٤/ ٢٣٢. ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٦/ ١٧١
(٢٤١٢) من طريق عبد الرحمن بن عمرو البجلي قال: حدثنا زهير بن معاوية، به. وقد تقدم تخريجه في الحديث السابق.
(٦) في (ش): صلاة.
(٧) في (ز): لا تجوز. "تهذيب الآثار" للطبري -مسند ابن عباس- ١/ ٥٣٨ "شرح معاني الآثار" للطحاوي ١/ ٤٣١، "الاستذكار" لابن عبد البر ٥/ ٢٧٢.

стр. 3013

وقوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ أي: مطيعين. قاله الشعبي (١)، وعطاء (٢)، وجابر بن زيد (٣)، وسعيد بن جبير (٤)، والحسن (٥)، وقتادة (٦)، وطاوس (٧)، وابن عباس برواية (٨) عكرمة، وعطية، وابن أبي طلحة (٩). قال الضحاك، ومقاتل، والكلبي: لكل أهل دين صلاة يقومون فيها عاصين، فقوموا أنتم لله (١٠) في صلاتكم

الحواشي

(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٨، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩، والنحاس في "معاني القرآن الكريم" ١/ ٢٤٠.
(٢) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٨، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩.
(٣) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٨، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٨ - ٥٦٩، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩.
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٩، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩.
(٦) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٩٦، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٩، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٤٩.
(٧) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٧٠.
(٨) في (أ): في رواية.
(٩) قول عطية عن ابن عباس رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٩، وروى ابن أبي حاتم ٢/ ٤٤٩
(٢٣٧٩) من طريق عطية عن ابن عباس قال: مصلين. ورواية على عنه أخرجها الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٩.
(١٠) في (أ): لله أنتم.

стр. 3014

مطيعين (١). ودليل هذا التأويل ما روى أبو سعيد الخدري، عن النبي ﷺ أنه قال: "كل قنوت في القرآن فهو الطاعة" (٢). وقال بعضهم: القنوت: السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة. قال زيد بن أرقم (٣): كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول الله

الحواشي

(١) قول الضحاك رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٨. وقول مقاتل في "تفسيره" ١/ ١٢٤. وقول الكلبي ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٥١، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٢٩٠.
(٢) رواه الإمام أحمد في "مسنده" ٣/ ٧٥
(١١٧١١) وأبو يعلى في "مسنده" ٣/ ٥٢٢
(١٣٧٩) والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٦٩ كلهم من طريق ابن لهيعة. ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢١٣
(١١٢٨) ، وابن حبان في (صحيحه) كما في "الإحسان" ٢/ ٧
(٣٠٩) والطبراني في "المعجم الأوسط" ٢/ ٢٢٤
(١٨٠٨) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٨/ ٣٢٥، كلهم من طريق عمرو ابن الحارث كلاهما عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، به. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٨: ولكن هذا الإسناد ضعيف لا يعتمد عليه، ورفع هذا الحديث منكر، وقد يكون من كلام الصحابي، أو من دونه، والله أعلم، وكثير ما يأتي بهذا الإسناد تفاسير فيها نكارة، فلا يغتر بها؛ فإن السند ضعيف. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٢٠: وفي إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة، وهو ضعيف. قلت: ابن لهيعة قد توبع، لكن رواية دراج عن أبي الهيثم فيها ضعف، سيأتي بيان ذلك.
(٣) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان الخزرجي الأنصاري أبو عمر، وقيل: غير ذلك استصغر يوم أحد، وأول مشاهده الخندق، وقيل المريسيع، وغزا مع =

стр. 3015

- ﷺ ، ويكلم (١) أحدنا مَن إلى جانبه، ويدخل الرجل (٢) عليهم (٣)، فيسلم، فيردون عليه (٤)، ويسألهم: كم صليتم؟ ويردون عليه مخبرين كم صَلَّوا، ويجيء خادم الرجل، وهو في الصلاة، فيكلمه بحاجته (٥) كفعل أهل الكتاب، وكنا كذلك إلى أن نزلت: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام (٦).

الحواشي

(١) في (أ): يتكلم.
(٢) في (ح): الداخل.
(٣) في (أ): إليهم.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) في (ز) زيادة: وهو في الصلاة.
(٦) رواه البخاري في كتاب العمل في الصلاة، باب ما ينهى من الكلام في الصلاة
(١٢٠٠) وفي كتاب التفسير، باب ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾
(٤٥٣٤) ومسلم في كتاب المساجد، باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته
(٥٣٩) . وقوله: (ويدخل الرجل ... الكتاب) لم أجده عندهما ولا عند غيرهما، وأظن أن المصنف قد أخذه من آثار وردت عن عكرمة وإبراهيم، ومجاهد، أخرجها الطبري ٢/ ٥٧٠، وعن محمد بن كعب أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ٩٢٢
(٤٠٧) وعزاه ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٠٠، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٤٣ لعبد بن حميد.

следующие страницы →