Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.

стр. 3466

الحبس لقال: حُصِروا، وإنما الإحصار من الخوف، أو المرض، والحصر: الحبس في غيرهما (١). (قوله تعالى) (٢): ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ﴾ قرأ الحسن، وأبو جعفر، وشيبة، والأعمش، وحمزة، وعاصم وابن عامر (٣) يَحْسَب وبابه بفتح السين في جميع القرآن. والباقون بالكسر (٤)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، قيل: إنها لغة النبي ﷺ . [٦٣٣] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني (٥)، قال: ((٦) أنا (٧) أبو رجاء محمد بن حامد (بن

الحواشي

(١) تقدم قوله عند قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ آية: ١٩٦، وانظر أيضًا "باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن" لمحمود النيسابوري ١/ ٢٦٦، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٣٢٨، "البحر المحيط، لأبي حيان ٣/ ٣٤١.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٣) كذا في (ش)، وفي (ز): وحمزة وابن عامر وعاصم. وفي (أ): وشيبة وابن عامر والأعمش وعاصم وحمزة.
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩١)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٦)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣١٨، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٦.
(٥) في (ش): الأصفهاني. وفي (ح): أخبرنا محمد بن عبد الله بن يوسف الأصبهاني. وهو عبد الله بن يوسف الأردستاني الأصبهاني، ثقة.
(٦) من هنا يبدأ سقط من (ز) سنشير إلى نهايته.
(٧) في (ش)، (ح)، (أ): نا.

стр. 3467

محمد) (١) التميمي (٢) المقرئ (٣)، قال: نا محمد بن الجهم السِّمِّري (٤) قال: نا يحيى بن آدم (٥) قال: نا (٦) ابن إدريس (٧)، عن ابن جريج (٨)، عن إسماعيل ابن كثير (٩)،

الحواشي

(١) ساقطة من (ح).
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) في (ش)، (ح) زيادة: بمكة. وهو: محمد بن حامد بن محمد بن الحارث التميمي أبو رجاء البغدادي. المقرئ. نزيل مكة. قال أبو عمرو الداني: مقرئ، متصدر، ثقة، روى عنه غير واحد من شيوخنا. ولد سنة (٢٤٥ هـ)، وتوفي سنة (٣٤٠ هـ)، وقيل (٣٤٣ هـ). انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ٢٨٩، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٥٠٦، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٥/ ٢٨٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١١٤، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ١١٢.
(٤) محمد بن الجهم السمري، صدوق.
(٥) يحيى بن آدم، ثقة، حافظ.
(٦) في (ح) زيادة: أبان. وفي (أ) زيادة: يحيى.
(٧) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي أبو محمد الكوفي. ثقة، فقيه، عابد. ولد سنة (١١٥ هـ)، وتوفي سنة (١٩٢ هـ) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣٠١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٢٠٧) .
(٨) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة، مدلس، وصرح في طرق أخرى بالسماع.
(٩) إسماعيل بن كثير أبو هشام الحجازي المكي. ثقة. ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" ٨/ ٣٨ فيمن توفي بين سنة (١٢١ - ١٣٠ هـ). انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ١٩٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٦٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٧٤) .

стр. 3468

عن عاصم بن لَقِيط بن صبرة (١)، عن أبيه (٢) (وافد بني) (٣) المنتفق قال: قدمتُ على رسول الله ﷺ أنا وصاحب لي فذكر حديثًا. فقال ﷺ للراعي: "اذبح لنا شاةً- ثم قال (٤): لا تَحْسِبَنَّ أنّا إنما ذبحناها من أجلكم -ولم يقل لا تَحْسَبَنَّ- لنا مئة شاة من الغنم، فإذا زادت شاةً (٥) ذبحنا (٦) شاة، لا نريد أن تزيد إلى (٧) مئة".

الحواشي

(١) كذا في (ش)، (ح)، (أ) وهو الصواب. وفي الأصل: عن ضمرة. وهو عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي الحجازي، ثقة من الثالثة. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٥٠، "تهذيب الكمال" للمزي ١٣/ ٥٣٩، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٣٥٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٥٩، "نقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٠٧٦) .
(٢) لقيط بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق العامري الحجازي. تقدم في ترجمة لقيط بن عامر أبو رزين العقيلي أن الأكثر من المحققين جعلوا لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة. قال ابن حجر: والراجح في نظري أنهما اثنان؛ لأن لقيط بن عامر معروف بكنيته، ولقيط بن صبرة لم يذكر بكنية. . . والرواة عن أبي رزين جماعة، ولقيط بن صبرة لا يعرف له راو إلا ابنه عاصم. "أسد الغابة" لابن الأثير ٤/ ٣٦٦، "تجريد أسماء الصحابة" ٢/ ٣٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٧٩، "الإصابة" لابن حجر ٦/ ٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٦٨٠) .
(٣) في (أ): واقد بن.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٦) في (أ): ذبحناها.
(٧) في (ش)، (ح): على.

стр. 3469

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٣) ، والإمام أحمد في "المسند" ٤/ ٢١١
(١٧٨٤٦) من طريق يحيى بن سعيد. وعندهما تصريح ابن جريج بالسماع. ورواه أبو داود كتاب الطهارة، باب في الاستنثار
(١٤٤) من طريق أبي عاصم. ورواه عبد الرزاق في "المصنف" ١/ ٢٦
(٨٠) ومن طريقه الإمام أحمد في "المسند" ٤/ ٣٣
(١٦٣٨٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٢١٥
(٤٧٩) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٥/ ٢٤١٩
(٥٩٢٠) ، ورواه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٥٣ من طريق حجاج بن محمد، كلهم عن ابن جريج به. ورواه أبو داود كتاب الطهارة، باب في الاستنثار
(١٤٢) ، وفي أول كتاب "الحروف والقراءات"
(٣٩٧٣) ، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٣/ ٣٣٢
(١٠٥٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٢١٦
(٤٨٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ١٢٣ وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ٣٠٣، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/ ٥٤٠، كلهم من طريق يحيى بن سليم. ورواه الإمام أحمد في "المسند" ٤/ ٣٣
(١٦٣٨٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ٨ - ٩، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٥٤، وابن حجر في "الإصابة" ٦/ ٨، كلهم من طريق سفيان الثوري. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٢١٦
(٤٨٣) من طريق قرة بن خالد، كلهم عن إسماعيل بن كثير به بنحوه. وهو حديث طويل روى منه الترمذي، وابن ماجه، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن الجارود في "المنتقى" من طرق عن إسماعيل بن كثير، به، ما يتعلق بالوضوء والاستنشاق. قال الترمذي ١/ ٥٦: حسن صحيح. =

стр. 3470

﴿الْجَاهِلُ﴾ بأمرهم وحالهم ﴿أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ من تعففهم عن السؤال والتعفف: التفعل من العفة، وهو (١) الترك، يقال: عَفَّ عن الشيء إذا كَفَّ عنه، وتَعَفَّفَ إذا تَكَلَّفَ في الإمساك (٢). قال رؤبة (٣): فَعَفَّ (٤) عن إسرَارها بعدَ الغَسَق (٥) قال محمد بن الفضل: تمنعهم علوّ هِمَمِهم (٦) رفعَ حوائجهم إلا إلى مولاهم (٧). ﴿تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾ قرأ حمزة، والكسائي بالإمالة، والباقون بالتفخيم (٨).

стр. 3471

والسِّيما والسِّيمياء: العلامة التي يعرف بها الشيء، وأصله (١) من السمة. واختلفوا في السيما التي كانوا يعرفون بها، فقال مجاهد: هو التخشع، والتواضع (٢). وقال ربيع (٣) والسدي: أثر الجهد من الحاجة، والفقر (٤). وقال ضحاك (٥): صُفرة ألوانهم من الجوع والضرّ (٦). وقال ابن زيد: رَثَاثَةُ ثيابهم، والجوع خفي (٧). وقال يمان: النحول والسكينة (٨). وقال النوري (٩): فرحهم بفقرهم،

الحواشي

(١) في (ش)، (ح): وأصلها.
(٢) هو في "تفسيره" ١/ ١١٧، ورواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ١٠٩، والطبري في "جامع البيان" ٣/ ٩٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤١
(٢٨٢٧) ، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٦٣٤ لعبد بن حميد.
(٣) في (أ): الربيع.
(٤) رواه عنهما الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٩٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤١ (٢٨٧٤، ٢٨٧٣).
(٥) في (أ): الضحاك.
(٦) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٨٩، وفي "البسيط" ١/ ١٦٣ ب، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٣٣٨، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٧/ ٧١.
(٧) في (ح): الخفي. رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٩٨.
(٨) ذكره أبو الثناء الأصبهاني في "أنوار الحقائق الربانية" ٤/ ٢١٦١، دون عزو لأحد.
(٩) كذا في (ش)، (ح). وفي الأصل، (أ): الثوري. وهو أحمد بن محمد النوري أبو الحسن البغوي الخراساني.

стр. 3472

واستقامة أحوالهم عند موارد البلاء عليهم. وقال المرتعش (١): غَيْرَتُهُم على فقرهم، وملازمتهم إياه. وقال أبو عثمان: إيثار ما يملكون مع الحاجة إليه (٢). وقال بعضهم: بطيب قلوبهم، وبشاشة وجوههم، وحسن حالهم ونور أسرارهم، وجَوَلان أرواحهم في ملكوت ربهم. قوله (٣): ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ قال عطاء: يقول: إذا كان عنده غداء لا يسأل عشاءً، وإذا كان عنده عشاء لا (٤) يسأل غداءً (٥). وقال أهل المعاني: (معنى الآية) (٦) لا يسألون الناس إلحافًا، ولا غير إلحافٍ؛ لأنه قال ﴿مِنَ التَّعَفُّفِ﴾، والتعفف (٧) ترك السؤال

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد المرتعش أبو محمد الحيري النيسابوري، الزاهد، الولي، صحب أبا عثمان الحيري والجنيد وسكن بغداد، وكان يقال: عجائب بغداد في التصوف ثلاث: إحداها: نكت أبي محمد المرتعش. توفي سنة (٣٢٨ هـ). "طبقات الصوفية" للسلمي (ص ٣٤٩)، "حلية الأولياء" لأبي نعيم ١٠/ ٣٥٥، "تاريخ بغداد" للخطيب ٧/ ٢٢١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٣٠.
(٢) الأقوال الثلاثة ذكرها السلمي في "حقائق التفسير" (٢٣ ب)، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٤٣.
(٣) ساقطة من (ح)، (أ).
(٤) في (ح) في الموضعين: لم.
(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٣٣٨، وذكره الواحدي في "البسيط" ١/ ١٦٣ ب، عن ابن عباس من رواية عطاء.
(٦) ساقطة من (ح).
(٧) ساقطة من (ش).

стр. 3473

أصلًا، وقال أيضًا: ﴿تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾، ولو كانت المسألة من شأنهم لما كانت (١) بالنبي ﷺ إلى معرفتهم بالعلامة والدلالة حاجة، إذ السؤال ينبئ عن حالهم، وهذا كما تقول في الكلام: قلّ ما رأيت مثل هذا الرجل. ولعلك لم تر مثله قط (٢) قليلًا، ولا كثيرًا، قال الله : ﴿فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ (٣) وهم كانوا لا يؤمنون قليلًا، ولا كثيرًا (٤). وأنشد الزجاج: على لَاحِبٍ لا يُهْتَدى لمنارِهِ ... إذا سَافَهُ العَوْدُ الدِّيِّافِي جَرْجَرا (٥)

الحواشي

(١) في (ش): كان.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٣) البقرة: ٨٨.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٨١، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٩ - ١٠٠، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٥٧، "الأمالي" للمرتضى ١/ ١٦٤ - ١٦٥.
(٥) البيت لامرئ القيس وهو في "ديوانه" (ص ٦٤)، وفي "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٥٧، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٣٠٤، "الأمالي" للمرتضى ١/ ١٦٥. والشاعر يصف طريقًا، وأراد بقوله: لا يهتدى بمناره أنه لا منار له؛ فيهتدى به، والعوْد: المسن من الإبل. والدِّيافي: منسوب إلى ديِاف قرية بالشام معروفة. وسافَهُ: شمَّه. والجرْجرة مثل الهدير، وإنما أراد أن العود إذا شمه عرفه، فاستبعده، وذكر ما يلحقه فيه من المشقة فجرْجَر لذلك. انظر: "الأمالي" للمرتضى ١/ ١٦٥. وانظر مناقشة ابن عطية وأبي حيان للزجاج لاستشهاده بهذا البيت في توضيح معنى الآية.

стр. 3474

معناه ليس له منارٌ (يهتدى له) (١) كذلك معنى هذِه (٢) الآية: ليس لهم سؤال، فيقع فيه (٣) إلحاف. والإلحاف: الإلحاح، واللجاج في السؤال، وهو مأخوذ من لَحْفِ الجبل، وهو خشونته كأنه استعمل الخشونة في الطلب (٤). [٦٣٤] وأخبرني الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله الثقفي (٥) (٦)، قال: نا أحمد) (٧) بن جعفر بن حمدان (بن عبد الله (٨)) (٩)، قال: نا إبراهيم بن سَهْلويه (١٠)، قال: نا علي بن

الحواشي

(١) في (ش)، (ح): فيهتدى له. وفي (أ): فيهتدى به.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٣) في (ح): فيهم.
(٤) "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٩، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٣٠٤، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٧٣٧)، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢٥٠ (لحف).
(٥) أبو عبد الله: ثقة، صدوق: كثير الرواية للمناكير.
(٦) في (ح) زيادة: بقراءتي عليه في داره.
(٧) هنا ينتهي السقط من نسخة (ز) المشار إليه سابقًا.
(٨) أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي، ثقة، خلط في آخر عمره.
(٩) ساقطة من (ح).
(١٠) إبراهيم بن سهلويه. لم أظفر له بترجمة، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" ٢١/ ١٢٠ في تلاميذ، علي بن محمد الطنافسي، فقال: إبراهيم بن سهلويه المعدل.

стр. 3475

محمد بن الطنافسي (١)، قال: نا يحيى بن آدم (٢)، قال: نا أبو بكر بن عياش (٣)، عن هشام (٤)، عن ابن سيرين (٥) قال: قال أبو ذر (٦): سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سأل وله أربعون درهمًا فقد ألحف" قال هشام: قال الحسن: صاحب الخمسين درهمًّا غني (٧).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، وهو الصواب. وفي الأصل: محمد بن علي بن علي بن محمد بن الطنافسي. وهو علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد -وقيل غير ذلك في اسم جده- الطنافسي أبو الحسن الكوفي. ثقة، عابد. توفي سنة (٢٣٣ هـ)، وقيل (٢٣٥ هـ). انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٢، "تهذيب الكمال" للمزي ٢١/ ١٢٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ١٩٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٧٩١) .
(٢) يحيى بن آدم، ثقة، حافظ.
(٣) أبو بكر بن عياش، ثقة، لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح.
(٤) هشام بن حسان، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين.
(٥) محمد بن سيرين، ثقة، ثبت، لم يلق أبا ذر.
(٦) صحابي مشهور.
(٧) قبلها في (ح) فهو. [٦٣٤] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف كثير الرواية للمناكير، وإبراهيم بن سهلويه لم أظفر له بترجمة، وله طريق آخر صحيح عن أبي بكر بن عياش به. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢/ ١٥٠
(١٦٣٠) ، وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ١/ ١٦١، عن محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا أبو حصين عبد الله ابن أحمد بن يونس قال حدثني أبي قال: نا أبو بكر بن عياش به بنحوه، وفيه قصة، وليس فيه قول الحسن. =

стр. 3476

[٦٣٥] وأخبرنا الحسين (١) بن محمد (٢)، قال: نا عمر بن أحمد ابن القاسم (٣)، قال: نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي (٤)، قال: نا صالح بن عبد الله الترمذي (٥)،

الحواشي

(٢٤٤٨) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ٢٤. وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ١٠٠، كلهم من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده به مرفوعًا بنحوه. ومنها ما رواه مالك في "الموطأ" كتاب الصدقة، باب ما جاء في التعفف عن المسألة ٢/ ٩٩٩، ومن طريقه أبو داود في الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى
(١٦٢٧) ، والنسائي كتاب الزكاة، باب من الملحف ٥/ ٩٨، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢١، ورواه الإمام أحمد في "المسند" ٤/ ٣٦
(١٦٤١١) مختصرًا من طريق الثوري كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن رجل من بني أسد به مطولًا، وفيه: "من سأل وله أوقية أو عدلها، فقد سأل إلحافًا".
(١) كذا في جميع النسخ وهو الصواب. وفي الأصل: الحسن.
(٢) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي، فقيه، روى عن الثقات الموضوعات.
(٤) محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، مطين، ثقة، حافظ.
(٥) صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي، نزيل بغداد، ثقة. توفي سنة (٢٣١ هـ)، أو بعدها. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٤٠٧، "تاريخ بغداد" للخطيب =

стр. 3477

قال: نا عبد الله بن جعفر (١)، عن (٢) شريك بن عبد الله بن أبي نمر (٣)، عن عطاء بن يسار (٤)، عن أبي هريرة، عن (٥) النبي ﷺ قال: "ليس

الحواشي

(٢٨٧١) .
(١) عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو جعفر المديني. سكن البصرة، ضعيف، يقال: تغير حفظه بآخرة. قال الساجي عن ابن معين: كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره، توفي سنة (١٧٨ هـ). انظر: "الكامل" لابن عدي ٤/ ١٧٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣١٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٢٥٥) .
(٢) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): بن.
(٣) كذا في جميع النسخ، وهو الصواب. وفي الأصل: نصر. وهو شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي أبو عبد الله المدني. قال العجلي، وابن سعد، وأبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ. وقال ابن معين، والنسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: حدث عنه مالك، وغير مالك من الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه لا بأس بروايته، إلا أن يروي عنه ضعيف. وقال ابن الجارود: ليس به بأس، وليس بالقوي، وكان يحيى ابن سعيد لا يحدث عنه. وقال الذهبي: تابعي صدوق. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. توفي سنة (١٤٤ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٢٥١، "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ٢١٧)، "الطبقات الكبرى" (القسم المتمم) لابن سعد (ص ٢٧٨)، "الكامل" لابن عدي ٤/ ٥، "الثقات" لابن حبان ٤/ ٣٦٠، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢٦٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٦٦، "هدي الساري" لابن حجر (ص ٤٠٩)، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٧٨٨) .
(٤) عطاء بن يسار، ثقة.
(٥) في (ح): أن.

стр. 3478

المسكين بالذي (١) ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، إنما المسكين المتعفف، اقرؤوا إن شئتم: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ (٢).

الحواشي

(١) في (ح)، (أ): الذي. وكررت في (ح).
(٢) [٦٣٥] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف كثير الرواية للمناكير، وفيه أيضًا عبد الله بن جعفر ضعيف وعمر بن أحمد بن القاسم لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روي من طرق صحيحة عن شريك به. التخربج: رواه البخاري في كتاب التفسير، باب قول الله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾
(٤٥٣٩) ، ومسلم في كتاب الزكاة، باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه (١٠٣٩/ ١٠٢). من طريق محمد بن جعفر. ورواه مسلم في كتاب الزكاة، باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه (١٠٣٩/ ١٠٢)، والنسائي في كتاب الزكاة، باب تفسير المسكين ٥/ ٨٤، وفي "تفسيره" ١/ ٢٨٤
(٧٣) ، والإمام أحمد في "المسند" ٢/ ٣٩٥
(٩١٤٠) ، كلهم من طريق إسماعيل بن جعفر كلاهما عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر به. ورواه البخاري ومسلم -في الموضعين السابقين- من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة مقرونًا بعطاء. ورواه البخاري في كتاب الزكاة، باب قوله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾
(١٤٧٩) ، ومسلم في كتاب الزكاة، باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه (١٠٣٩/ ١٠١)، والنسائي في كتاب الزكاة، باب تفسير المسكين ٥/ ٨٥، كلهم من طريق الأعرج. ورواه البخاري في كتاب الزكاة، باب قوله تعالى ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾
(١٤٧٦) ، والإمام أحمد في "المسند" ٢/ ٢٦٠
(٧٥٤٠) ، ٢/ ٤٤٥
(٩٧٤٧) ، ٢/ ٤٦٩
(١٠٠٦٧) ، من طريق محمد بن زياد. ورواه أبو داود في الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى
(١٦٣١) ، =

стр. 3479

[٦٣٤] وأخبرني (١) الحسين بن محمد (٢)، (قال: نا محمد) (٣) بن المظفر (٤)، قال: نا أبو الفضل العباس بن علي النسائي (٥)، قال: نا حمزة بن العباس المروزي (٦)، قال: نا يحيى بن نصر بن حاجب (٧)

الحواشي

(٩١١١) من طريق أبي صالح ذكوان، ورواه أبو داود في الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى
(١٦٣٢) ، والنسائي في كتاب الزكاة، باب تفسير المسكين ٥/ ٨٥ من طريق أبي سلمة، كلهم عن أبي هريرة به مرفوعًا بنحوه.
(١) في (ح): وأخبرنا.
(٢) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) محمد بن المظفر، ثقة، مأمون.
(٥) العباس بن علي بن العباس بن سوار بن عبد الرحمن أبو الفضل النسائي. قال الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/ ١٥٤: كان ثقة.
(٦) حمزة بن العباس بن حازم أبو علي المروزي. قال الخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ١٧٩: قدم بغداد حاجًّا، وحدث بها، وكان ثقة. توفي سنة (٢٦٠ هـ).
(٧) يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو القرشي أبو عبد الله المروزي. سكن بغداد. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الإمام أحمد: كان جهميًّا، يقول قول جهم. وقال أبو حاتم وقد سمع منه بالري وبغداد: وعندي بليته قدم رجاله. وقال أيضًا: تكلم الناس فيه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العقيلي: منكر الحديث. وذكره ابن الجوزي، والذهبي في "الضعفاء" وذكرا قول أبي زرعة فيه. توفي سنة (٢١٥ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٣، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٢٤٦، =

стр. 3480

قال: نا ورقاء بن عُمر بن كليب (١)، عن الأعمش (٢)، عن أبي صالح (٣)، عن أبي هريرة (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته (٥) على عبده، ويكره البؤس والتباؤس، ويحب الحليم المتعفف من (٦) عباده، وببغض الفاحش البذيء المسائل الملحف" (٧).

الحواشي

(١) في (ش): كريب. وهو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، صدوق، في حديثه عن منصور لين.
(٢) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة، ثبت، وروايته هنا محمولة على الاتصال.
(٣) ذكوان أبو صالح السمان، ثقة، ثبت.
(٤) صحابي مشهور.
(٥) في (ح): نعمه.
(٦) في (ش): عن.
(٧) [٦٣٦] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، فيه يحيى بن حاجب ليس بشيء، وقد توبع من طريق صحيحة، فالحديث حسن لغيره. التخريج: رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" ٢/ ٣٠٥
(٢٥٧) ، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ١/ ٧٨ من طريق أحمد بن سعيد بن جرير. ورواه الإسماعيلي في "معجم شيوخه" ٢/ ٥٩٤
(٢٢٤) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١٤٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ١٦٣ (٦٢٠٢، ٦٢٠٣)، كلهم من طريق حاتم بن يونس قال: حدثنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني، كلاهما عن عيسى بن خالد البلخي قال: حدثنا ورقاء به بنحوه. =

стр. 3481

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٢٠) : لم يظهر لي وجهه، فإن ورقاء وهو ابن عمر اليشكري فمن فوقه ثقات من رجال الشيخين، وعيسى بن خالد البلخي الظاهر أنه عيسى بن خالد الخراساني. وعيسى بن خالد الخراساني، قال الفلاس: ثقة. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٧٥. وأحمد بن سعيد بن جرير أبو جعفر السنبلاني. قال أبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ١/ ٨٧: ثقة. وإسماعيل بن سعيد الجرجاني الشالنجي. قال الإمام أحمد: كان من الإسلام بمكان، كان من أهل العلم، والفضل. وقال الحسن بن علي: كان أوثق من كتبت عنه. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ١٧٣، "تاريخ جرجان" للسهمي (ص ١٤١)، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٣٨٣. والحديث رمز السيوطي لحسنه. وقال الذهبي في "المهذب" ٣/ ١٢٠٦
(٥٤١٠) : إسناده جيد. ورواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" ١/ ٣٧٤
(٣٨٩) ، ومن طريقه الطبراني في "مسند الشاميين" ٣/ ٣٠٦
(٢٣٤٤) عن كلثوم بن محمد، عن عطاء بن أبي مسلم، عن أبي هريرة به مرفوعًا بنحوه دون أوله. وكلثوم بن محمد قال أبو حاتم: لا يصح حديثه. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٦٤، "لسان الميزان" لابن حجر ٤/ ٤٨٩، وعطاء لم يسمع من أبي هريرة. ورواه البزار في "البحر الزخار" كما في "كشف الأستار" ٢/ ٤٣٠
(٢٠٣١) من طريق محمد بن كثير الملائي عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة به مرفوعًا بنحوه دون أوله وفيه زيادات. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ٧٥ - ٧٦: وفيه محمد بن كثير وهو ضعيف جدًّا. وللجزء الأول من الحديث شواهد: منها: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رواه الترمذي كتاب الأدب، باب ما جاء أن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته =

стр. 3482

[٦٣٧] أخبرنا الإمام (١) أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصفهاني (٢)، قال: أنا (٣) أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس (٤)

الحواشي

(٢٨١٩) ، وقال: حديث حسن. والإمام أحمد في "المسند" ٢/ ١٨٢
(٦٧٠٨) ، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (ص ٩٠)
(٥١) ولحاكم في "المستدرك" ٤/ ١٥٠، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقوله: "وبكره البوس والتباؤس" له شاهد من حديث زهير بن أبي علقمة، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" ٥/ ٢٧٣
(٥٣٠٨) . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/ ١٣٢: رجاله ثقات. وقوله: "ويحب الحليم". . . في الطرق الأخرى عن أبي هريرة، وله شواهد: منها: ما رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٠٠ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به بنحوه مرسلًا. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٣٤ لابن المنذر. وروى ابن أبي الدنيا في "الحلم" (ص ٤٧)
(٥٤) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به مرسلًا بنحوه. وروى ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/ ٣٨٠
(٢٥٧٣٢) من طريق الأعمش، عن ميمون بن أبي شبيب به بنحوه مرسلًا. وهذِه أسانيد كلها مرسلة لكنها تقوي بعضها بعضًا، وتقوي حديث الباب.
(١) زيادة من (ح).
(٢) في (ح)، (ز): الأصبهاني. وفي (ح) زيا دة: المقرئ. وهو أبو بكر النيسابوري، ثقة صالح.
(٣) في (أ): ثنا.
(٤) محمد بن سليمان بن فارس الدلال أبو أحمد النيسابوري. نزل عنده أبو عبد الله البخاري لما قدم نيسابور، سئل عنه أبو عبد الله بن الأخرم، فقال: ما أنكرنا عليه إلا لسانه، فإنه كان فحاشًا. توفي سنة (٣١٢ هـ). انظر: "الأسماء والكنى" لأبي أحمد الحاكم ١/ ٣٣١، "الإرشاد" للخليلي =

стр. 3483

قال: نا عمر بن شَبَّة (١)، قال: نا عبد الوهاب (٢) الثقفي (٣)، قال: نا

الحواشي

(١) كذا في (ز)، (أ) وهو الصواب. وفي الأصل، و (ش): شيبة. وفي (ح): شنبة. وهو عمر بن شَبَّة بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد البصري. نزيل بغداد. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث، وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بتاريخ الناس. وقال الدارقطني والخطيب: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق. وقال الذهبي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق، له تصانيف. ولد سنة (١٧٣ هـ)، وتوفي في جمادى الآخرة سنة (٢٦٢ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١١٦، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٤٦، "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٢٠٨، "معجم الأدباء" لياقوت ٥/ ٢٠٩٣، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٦٣
(٤٠٧١) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٣٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٩١٨) . قلت: هو ثقة كما قال الذهبي.
(٢) في (ش)، (ح) زيادة: يعني.
(٣) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمد البصري. ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين. قال عقبة بن مكرم: كان اختلط قبل موته بثلاث سنين، أو أربع. وقال أبو داود: تغير جرير بن حازم، وعبد الوهاب الثقفي؛ فحُجب الناس عنهما. وقال الذهبي: لكن ما ضر تغيره حديثه، فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير. وقال ابن حجر: بل نقل العقيلي أنه لما اختلط حجبه أهله، فلم يرو في الاختلاط شيئًا. توفي سنة (١٩٤ هـ)، وله أربع وثمانون سنة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٧١، "الضعفاء الكبير" ٣/ ٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٦٨٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٦٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ٤٢٢)، "هدي الساري" لابن حجر (ص ٤٢٢)، "فتح المغيث" للسخاوي ٣/ ٣٧٥، "الكواكب النيرات" لابن الكيال (ص ٣١٤).

стр. 3484

أيوب (١)، عن هارون بن رئاب (٢)، عن كنانة بن نُعيم (٣)، عن قَبيصة بن مُخارِق (٤) قال: أتيت النبي ﷺ أستعينه في حَمَالَةٍ، فقال: "أقم عندنا، فإما أن نتحملها عنك، وإما أن نعينك فيها، واعلم أن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة (٥): رجل تحمَّلَ حمالة عن قوم، فسأل فيها حتى (٦)

الحواشي

(١) أيوب السختياني، ثقة، ثبت.
(٢) في (ش): وثاب. وهو هارون بن رِئاب الأسيدي التميمي أبو بكر، ويقال أبو الحسن البصري. ثقة، عابد، اختلف في سماعه من أنس. وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" ٨/ ٢٨٠ فيمن توفي بين سنة (١٢١ - ١٣٠ هـ). وقال: يقال: عاش ثلاثًا وثمانين سنة. وانظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٨٩، "حلية الأولياء" لأبي نعيم ٣/ ٥٥، "جامع التحصيل" للعلائي (ص ٢٩٢)، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٢٥٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٢٢٥) .
(٣) كنانة بن نُعيم العدوي أبو بكر البصري. ثقة، وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" ٦/ ٤٦٣ فيمن توفي بين سنة ٩١ - ١٠٠ هـ. وانظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٦٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٧٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٦٦٨) .
(٤) قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية الهلالي أبو بشر. وفد على النبي ﷺ ، وروى عنه، وكانت له دار بالبصرة. انظر: "الطبقات الكبرى" ٧/ ٣٥، "الاستيعاب" لابن عبد البر ٣/ ١٢٧٣، "أسد الغابة" لابن الأثير ٤/ ١٩٢، "الإصابة" لابن حجر ٥/ ٢٢٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٢٧.
(٥) في (ح)، (ز): ثلاث.
(٦) ساقطة من (ش).

стр. 3485

يُؤَدِّيها ثم يُمْسِك، ورجل أصابته جائحة، فأذهبتْ ماله، فسأل (١) حتى يصيب سدادًا من عيش، أو قِوامًا من عيش ثم يمسك، ورجل أصابته فاقة حتى شهد (٢) له ثلاثة من ذوي الحِجا من قومه، فسأل (٣) حتى يصيب سدادًا من عيش أو قِوامًا من عيش ثم يمسك، فما سوى ذلك من المسائل سحتٌ، يأكله صاحبه يا قبيصة سحتًا" (٤).

الحواشي

(١) في (ش): فليسأل.
(٢) في (ز)، (أ): يشهد.
(٣) في (أ): فيسأل.
(٤) [٦٣٧] الحكم على الإسناد: فيه محمد بن سليمان بن فارس لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، والحديث قد روي من طرق صحيحة عن هارون. التخريج: رواه ابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٦٤
(٢٣٥٩) ، عن محمد بن بشار وحفص بن عمرو الربالي قالا: حدثنا عبد الوهاب الثقفي به. ورواه النسائي كتاب الزكاة، باب الصدقة لمن تحمل حمالة ٥/ ٨٩، والإمام أحمد في "المسند" ٥/ ٦٠
(٢٠٦٠١) ، وابن خزيمة، كلهم من طريق إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا أيوب به. ورواه مسلم كتاب الزكاة، باب من لا تحل له المسألة
(١٠٤٤) ، وأبو داود في الزكاة، باب ما تجوز فيه المسائل
(١٦٤٠) ، والنسائي في كتاب الزكاة، باب الصدقة لمن تحمل حمالة ٥/ ٨٩ والدارمي في "السنن"
(١٧٢٠) ، كلهم من طريق حماد بن زيد. ورواه النسائي كتاب الزكاة، باب في فضل من لا يسأل الناس شيئًا ٥/ ٩٦، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٦٥
(٣٦٠١) كلاهما من طريق الأوزاعي. ورواه الإمام أحمد في "المسند" ٣/ ٤٧٧
(١٥٩١٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" انظر "غوث المكدود" ٢/ ٢٥
(٣٦٧) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٧٢
(٢٣٧٥) من طريق سفيان بن عيينة. =

стр. 3486

وروى قتادة (١) عن هلال بن حصن (٢)، عن أبي سعيد الخدري (٣) قال: أعوزنا مرةً (٤)، فقيل لي: لو أتيتَ النبي (٥) ﷺ ، فسألته! فانطلقت إليه (٦)، فكان أول ما واجهني به (٧): "من استَعَفَّ أعَفَّهُ الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سأَلَنا لم نَدَّخِرْ عنه شيئًا نجده". قال فرجعت إلى نفسي فقلت: ألا أستعفف (٨) فيُعِفَّني (٩) الله، فرجعت، فما سألت نبي الله ﷺ شيئًا بعد ذلك (من أمر حاجة) (١٠) حتى

الحواشي

(٣٢٩١) من طريق معمر، كلهم عن هارون بن رئاب به بنحوه.
(١) ابن دعامة السدوسي، الإمام الثقة.
(٢) كذا في (ح)، (ز)، (أ). وفي الأصل، (ش): حصين. هلال بن حصن أخو بني مرة بن عباد من بني قيس بن ثعلبة البصري. ذكره ابن حبان في "الثقات". روى عنه أبو حمزة، وقتادة. انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري ٨/ ٢٠٤، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٧٣، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٥٠٤، "تعجيل المنفعة" لابن حجر ٢/ ٣٣٥.
(٣) صحابي مشهور.
(٤) في (ز) زيادة: فتعففنا.
(٥) في (ش)، (ح): رسول الله.
(٦) في (ش) زيادة: معتفيًا. وفي (ح) زيادة: معنقًا. وهي كذلك في "جامع البيان" للطبري.
(٧) في (أ) زيادة: أنه قال. وفي (ش) زيادة: ألا.
(٨) في (ش)، (ح): أَسْتَعِفُّ.
(٩) في (أ): فيعفيني.
(١٠) ساقطة من (ش).

стр. 3487

مالت علينا الدنيا فَغَرَّقتنا إلا من عصم الله (١). وقال ﷺ : "إن الله كره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وكثرة

الحواشي

(١) الحكم على الإسناد: رجاله ثقات. التخريج: رواه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" ٢/ ٣٦٧
(١١٢٩) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" ٤/ ٨٤
(٣٦٧٤) من طريق سليمان التيمي. ورواه أبو يعلى في "المسند" ٢/ ٤٥٥
(١٢٦٧) من طريق شيبان. ورواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٩٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٦ من طريق سعيد بن أبي عروبة. ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٦ من طريق هشام بن حسان، كلهم عن قتادة به. ورواه الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٩٣)
(٢٢١١) ، والإمام أحمد في "المسند" ٣/ ٤٤
(١١٤٠١) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٤/ ٣٤٣
(١٠٧٨٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٦، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ٢٠٣، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٣/ ٢٦٧
(٣٥٠٤) كلهم من طريق شعبة عن أبي حمزة عن هلال به بنحوه. ورواه النسائي كتاب الزكاة، باب من الملحف ٥/ ٩٨، والإمام أحمد في "المسند" ٣/ ٩
(١١٠٦٠) ، والدارقطني في "السنن الكبرى" ٢/ ١١٨ من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري. ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٨/ ١٩١
(٣٣٩٨) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٢٩١ من طريق أبي سلمة كلاهما عن أبي سعيد به بمعناه. وقد روى البخاري كتاب الزكاة، باب الاستعفاف عن المسألة
(١٤٦٩) ، ومسلم في كتاب الزكاة، باب فضل التعفف والصبر
(١٠٥٣) كلاهما من طريق عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله ﷺ . . . فذكره بمعناه.

стр. 3488

السؤال، وإضاعة المال. ونهى عن عقوقِ الأمهات، وَوَأْدِ البنات، وعن مَنْعٍ وهَات" (١). وقال ﷺ : "الأيدي ثلاثة: فيدُ الله العليا، ويدُ المعطي التي تليه (٢)، ويد المسائل السفلى إلى يوم القيامة" (٣).

الحواشي

(١) رواه البخاري في كتاب الاستقراض، باب ما ينهى عن إضاعة المال
(٢٤٠٨) ، وفي كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر
(٥٩٧٥) ، ومسلم في الأقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة. . .
(٥٩٣) من حديث المغيرة بن شعبة. قال النووي في "شرح صحيح مسلم" ١٢/ ١٢: هو بكسر التاء من هات، ومعنى الحديث أنه نهى أن يمنع الرجل ما توجه عليه من الحقوق، أو يطلب ما لا يستحقه.
(٢) في (ش): تليها.
(٣) رواه الإمام أحمد في "المسند" ١/ ٤٤٦
(٤٢٦١) ، وأبو يعلى في "مسنده" ٩/ ٦٠
(٥١٢٥) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٩٦
(٢٤٣٥) ، والشاشي في "مسنده" ٢/ ١٦٤ - ١٦٥ (٧١٨، ٧١٩)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢١، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦٧، وأبو نعيم في "ذكر أخبار أصبهان" ١/ ١٥٥، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ١٩٨، كلهم من طرق عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله به بنحوه مرفوعًا. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ٩٧: رواه أحمد، وأبو يعلى. . . ورجاله موثقون. قلت: إبراهيم الهجري لين الحديث، ولكن له شاهد من حديث مالك بن نضلة دون قوله: "إلى يوم القيامة". رواه أبو داود في الزكاة، باب الاستعفاف
(١٦٤٩) ، والإمام أحمد في "المسند" ٤/ ١٣٧
(١٧٢٣٢) ، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٩٧
(٢٤٤٠) ، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" =

стр. 3489

و "من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته يوم القيامة كُدُوحًا، أو خُمُوشًا، أو خُدُوشًا (١) في وجهه" قال (٢): وما غِنَاهُ؟ قال: "خمسون درهمًا، أو عَدْلُها من الذهب" (٣).

الحواشي

(٣٣٦٢) ، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦٦ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد. وصححه السيوطي في "الجامع الصغير". انظر "فيض القدير" للمناوي ٣/ ٢٣٩
(٣٠٩١) .
(١) الكدوح: الآثار من الخدش، والعض ونحوه. والخموش هي الخدوش، يقال: خمشت المرأة وجهها إذا خدشته؛ أي قشرته بظفر، أو عود، أو حديدة أو نحوها. فكلها متقاربة المعنى (أو) هنا إما لشك الراوي، وإما لتقسيم منازل المسائل، فإنه مقل، أو مكثر، أو مفرط في المسألة، فذكر الأقسام على حسب ذلك. انظر: "معالم السنن" للخطابي ٢/ ٥٦، "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٢/ ١٤، ٨٠، ٤/ ١٥٥، "تحفة الأحوذي" للمباركفوري ٣/ ٣١٣ - ٣١٤.
(٢) في (ح): قيل.
(٣) رواه أبو داود في كتاب الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى
(١٦٢٦) ، والترمذي في كتاب الزكاة، باب من تحل له الزكاة
(٦٥٠) وقال: حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث. والنسائي في كتاب الزكاة، باب حد الغنى ٥/ ٩٧، وابن ماجه في كتاب الزكاة، باب من سأل عن ظهر غنى
(١٨٤٠) ، والإمام أحمد في "المسند" ١/ ٣٨٨
(٣٦٧٥) ، ١/ ٤٤١
(٤٢٠٧) ، والدارمي في "السنن"
(١٦٨٠) ، والدارقطني في "السنن" ٢/ ١٢٢، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٦٥، كلهم من طرق عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن ابن مسعود به مرفوعًا. قال الدارقطني في "السنن الكبرى" ٢/ ١٢٢: حكيم بن جبير ضعيف، تركه شعبة وغيره. وقد روى الترمذي
(٦٥١) ، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم في =

стр. 3490

(قوله (١): ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ﴾ مال ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ وعليه (٢) يجازي (٣).

стр. 3491

٢٧٤ - (قوله ) (١): ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ الآية (٢). [٦٣٨] أخبرني ابن فنجويه (٣)، قال: نا أبو علي بن حبش المقرئ (٤)، قال: نا (الحسن بن علي بن زيد السَّامِرِي (٥)، قال: نا علي بن إشكاب (٦)، قال: نا عفان بن مسلم (٧)،

الحواشي

(١) ساقطة من (ح).
(٢) ساقطة في (ح)، (أ).
(٣) في (ح): أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله الدينوري المقرئ. وهو الحسين بن محمد أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) الحسين بن محمد بن حبش، أبو علي المقرئ، ثقة مأمون.
(٥) الحسن بن علي بن زيد بن حميد مولى علي بن عبد الله بن العباس أبو محمد السامري. قال الخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/ ٣٨٤: روى عنه ... أحاديث مستقيمة تدل على صدقه. وقال الذهبي "تاريخ الإسلام" ٢٤/ ١٩٢: مستقيم الحديث. توفي سنة (٣٢٥ هـ)، وقيل: (٣٢٦ هـ).
(٦) علي بن الحسين ولقبه إشكاب بن إبراهيم بن الحر العامري أبو الحسن البغدادي. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي، ومسلم بن القاسم: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: صدوق، ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي -في رواية أخرى-: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق، ويقال: إنه المراد يقول البخاري: حدثنا علي بن إبراهيم. توفي في شوال سنة (٢٦١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٧٩، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٧٢، "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٣٩٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ١٥٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٧١٣) .
(٧) عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار مولى عزرة الأنصاري أبو عثمان البصري. =

стр. 3492

قال: نا) (١) وُهيب (٢)، عن أيوب (٣)، عن مجاهد (٤)، عن ابن عباس (٥) قال: كان عند علي بن أبي طالب ﵁ أربعة دراهم (٦) لا يملك غيرها، فتصدق بدرهم سرًّا، وبدرهم (٧) علانية، ودرهم ليلًا،

الحواشي

(٤٦٢٥) . ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٢) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري. ثقة، ثبت، لكنه تغير قليلًا بأخرة. قال أبو داود: تغير وهيب بن خالد، ووهيب ثقة. توفي سنة (١٦٥ هـ) وقيل: (١٦٩ هـ)، وهو ابن ثمان وخمسين سنة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٣٤، "سؤالات أبي عبيد الآجرى" لأبي داود ٢/ ١٥٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٣٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٤٨٧) .
(٣) أيوب السختياني، ثقة، ثبت.
(٤) مجاهد بن جبر، ثقة، إمام.
(٥) صحابي مشهور.
(٦) في (ح): درهم.
(٧) في (ش)، (ح): ودرهم.

стр. 3493

ودرهم (١) نهارًا، فنزلت هذِه الآية (٢).

الحواشي

(١) في (ز)، (أ) -في الموضعين-: وبدرهم.
(٢) في (ح): فنزلت: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ الآية. [٦٣٨] الحكم على الإسناد: إسناده حسن فيه علي بن إشكاب صدوق، والحسن بن علي السامري مستقيم الحديث. التخريج: الحديث أخرجه من هذا الطريق ابن مردويه في "تفسيره" كما عزاه له ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٤، وأشار ابن كثير -كما سيأتي- إلى رواية ابن مردويه. وقد رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ١٠٨، ومن طريقه النحاس في "معاني القرآن" ١/ ٣٠٥، والطبراني في "المعجم الكبير" ١١/ ٨٠
(١١١٦٤) ، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٢)، وفي "الوسيط" ١/ ٣٩٢، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٢/ ٣٥٨، وعبد بن حميد كما عزاه إليه ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٥، عن عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، عن أبيه، عن ابن عباس به بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٤٣
(٢٨٨٣) ، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٢/ ٣٥٨. من طريق يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه بنحوه مرسلًا. وعزاه ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٤ والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٤٢ من هذا الطريق إلى الطبري. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٢٤: فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٨٣: وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب، وهو ضعيف، ولكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب ..

стр. 3494

[٦٣٧] وأخبرني (١) الحسين (٢) بن محمد (٣)، قال: نا موسى بن محمد (٤) بن علي (٥)، قال: نا الحسن بن عَلُّويه القطان (٦)، قال: نا علي بن سيابة (٧)، قال: نا محمد بن عيسى الوابشي (٨)، قال: نا شريك (٩)، عن (١٠)

الحواشي

(١) في (ح): أخبرنا.
(٢) كذا في (ش)، (ح) وهو الصواب. وفي الأصل، (ز)، (أ): الحسن.
(٣) ابن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) في (ز): أحمد.
(٥) موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، لم أظفر له بترجمة.
(٦) الحسن بن علويه القطان، ثقة.
(٧) هو علي بن سيابة. ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" ٥/ ١٥، فقال: علي بن سيابة، روى عن عمرو بن عبد الغفار.
(٨) كذا في (ح) وهو الصواب. وفي الأصل، (ز): البراشي. وفي (ش): الراسبي. وفي (أ): الوابسي. وهو محمد بن عيسى الوابشي الكوفي أبو عبد الله. سمع شريكا وغيره، وروى عنه يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب، وعلي بن جعفر الأحمر، وغيرهما، ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، والسمعاني، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلاً ولكن ابن حجر والذهبي قال عنه: صويلح. توفي قريب (٢٠٠ هـ). "التاريخ الكبير" للبخاري ١/ ٢٠٣، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٣٧، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٥٥٤، "تاريخ الإسلام" للذهبي ١٣/ ٣٧٣.
(٩) شريك بن عبد الله النخعي القاضي، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه بعد توليه قضاء الكوفة.
(١٠) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): بن.

стр. 3495

أبي إسحاق (١)، عن يزيد (٢) بن رومان (٣) قال: ما نزل في أحد من القرآن ما نزل في علي بن أبي طالب (٤). [٤٦٠] أخبرنا أبو عمرو الفراتي (٥)، قال: نا (أبو موسى (٦) قال: نا مسدد (٧)، قال: نا) (٨) أبو قدامة (٩)، قال: نا صفوان بن عيسى (١٠)،

الحواشي

(١) عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي، ثقة، مكثر، اختلط بأخرة.
(٢) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): زيد.
(٣) في (ش): رمان. وهو يزيد بن رومان مولى آل الزبير بن العوام أبو روح المدني. ثقة. وروايته عن أبي هريرة مرسلة. توفي سنة (١٣٠ هـ). انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٦٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٤١١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٧١٢) . قلت: أبو إسحاق السبيعي أكبر من يزيد بن رومان، فإن ثبتت هذِه الرواية فهي من باب: رواية الأكابر عن الأصاغر.
(٤) [٦٣٩] الحكم على الإسناد: فيه محمد بن عيسى صويلح وعلي بن سيابة، لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلاً.
(٥) أحمد بن أبي، لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلاً.
(٦) عمران بن موسى، أبو موسى، الخبوشاني، قال الحاكم: كان شيخا يشبه المشايخ.
(٧) مسدد بن قطن، ثقة.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (ش).
(٩) عبيد الله بن سعيد اليشكري أبو قدامة السرخسي، ثقة، مأمون.
(١٠) صفوان بن عيسى الزهريّ القسام أبو محمد البصري. ثقة. توفي سنة (٢٠٠ هـ) وقيل قبلها بقليل أو بعدها. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٤٢٥، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢١٤.

стр. 3496

قال: نا محمد بن عجلان (١)، عن زيد بن أسلم (٢) (عن أبي صالح (٣)) (٤) عن أبي هريرة (٥) قال: قال رسول الله ﷺ : "سبق (٦) درهم مئة ألف" قالوا: يا رسول الله، وكيف يسبق درهمٌ مئةَ ألفٍ؟ فقال: "رجل له درهمان، فأخذ أجودهما تصدق (٧) به، ورجل له مال كثير، فأخرج من عرضه (٨) مئة ألف تصدق بها" (٩).

الحواشي

(١) محمد بن عجلان، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
(٢) زيد بن أسلم، ثقة عالم وكان يرسل.
(٣) ذكوان، أبو صالح السمان، ثقة، ثبت.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) صحابي مشهور.
(٦) في (ح): يسبق.
(٧) في (ش): فتصدق. وفي (ح): وتصدق.
(٨) في (ش)، (ح)، (أ): عرضها.
(٩) [٦٤٠] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وفيه أيضًا محمد بن عجلان صدوق اختلط. والحديث قد روي من طرق صحيحة عن صفوان بن عيسى. التخريج: رواه النسائي في كتاب الزكاة، باب جهد المقل ٥/ ٥٩ عن عبيد الله بن سعيد به. ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٩٩
(٢٤٤٣) عن محمد بن بشار. ورواه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٨/ ١٣٥
(٣٣٤٧) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي. ورواه الحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٧٦، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ١٨١ من طريق بكار بن قتيبة، كلهم عن صفوان بن عيسى به. =

стр. 3497

وروى جويبر (١) عن الضحاك (٢)، عن ابن عباس (٣) قال: لما أنزل الله قوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية (٤)، بعث عبد الرحمن بن عوف الزهريّ بدنانير كثيرة إلى أصحاب الصفة حتى أغناهم (٥). وبعث علي بن أبي طالب في جوف الليل

الحواشي

(٨٩٢٩) كلاهما عن قتيبة قال: حدثنا الليث عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة به بنحوه مرفوعًا. قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" ١٤/ ٥١٧ - متعقبًا الحاكم في تصحيحه لهذا الحديث-: قلت: في صحته نظر، فإن الليث أحفظ من صفوان، وقد رواه عن محمد بن عجلان، فقال: عن سعيد المقبري، والقعقاع بن حكيم عن أبي هريرة، فاضطرب فيه ابن عجلان، فانحط عن رتبة الصحة .. قلت: نعم ينحط عن رتبة الصحة لكن إلى الحسن، وشيوخ ابن عجلان كلهم ثقات، وقد يكون الاضطراب في السند منه، فتارة يحدث به عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، وتارة يحدث به عن سعيد المقبري والقعقاع بن حكيم. وقد رواه ابن زنجويه في "الأموال" ٢/ ٧٧٣
(١٣٣٦) ، عن عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة به. قلت: ولا يضر ذلك أيضًا؛ فإن زيد بن أسلم يروي عن أبي هريرة، وعن أبي صالح. انظر "تهذيب الكمال" للمزي ١٠/ ١٣.
(١) ضعيف جدًا.
(٢) ابن مزاحم، صدوق كثير الإرسال.
(٣) صحابي مشهور.
(٤) ساقطة من (ز)، (أ).
(٥) في (أ) زيادة: الله.

стр. 3498

بوسق (١) من تمر، والوسق ستون صاعًا، فكان أحب الصدقتين إلى الله صدقة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأنزل فيهما (٢): ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾ الآية (٣)، يعني بالنهار علانيةً صدقة عبد الرحمن، وبالليل سرًّا صدقة علي (بن أبي طالب) (٤). وقال أبو أمامة (٥)، وأبو الدرداء (٦)،

الحواشي

(١) في (ح): وسقًا.
(٢) في (ش): فيهم.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) زيادة من (ز). الحكم على الإسناد: فيه جويبر ضعيف جدًّا. لم أجده مسندًا التخريج: وقد ذكره الواحدي في "البسيط" ١/ ١٦٤ أ، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٣٤٠، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٣٣٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٤٤، وجويبر ضعيف جدًا، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.
(٥) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٢١
(١٩٥٩١) ، والمحاملي في "الأمالي" (ص ٤٩)
(٤٨٠) ، ومن طريقه الدمياطي في "فضل الخيل" (ص ٣). ورواه الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٣). وعزاه ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٦ للطبري، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٤١ لابن المنذر، وابن عساكر. وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤٣.
(٦) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٠٠، وذكره الواحدي في "سباب النزول" (ص ٩٢)، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٣٣٠، والدمياطي في "فضل الخيل" (ص ٤).

стр. 3499

ومكحول (١)، والأوزاعي (٢)، ورباح بن زيد (٣): هم الذين يرتبطون الخيل في سبيل الله، ينفقون عليها بالليل والنهار سرًّا وعلانية، نزلت (٤) فيمن لم (٥) يرتبطها (لخيلاء، ولا مِضْمَارٍ) (٦)، يدل عليه: [٦٤١] ما أخبرنا عبد الله بن حامد (٧)، قال: أنا (٨) أحمد بن

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤٣، والواحدي في "البسيط" ١/ ١٦٤ أ، وفي "أسباب النزول" (ص ٩٢)، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٣٣٠.
(٢) رواه عبد بن حميد في "تفسيره" كما عزاه له ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٦، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ١/ ٣٤٧، والواحدي في "البسيط" ١/ ١٦٤ أ، وفي "أسباب النزول" (ص ٩١)، والدمياطي في "فضل الخيل" (ص ٤).
(٣) كذا في (ش)، (ح). وفي الأصل، (ز)، (أ): يزيد. رباح بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني. ثقة، فاضل. قال الإمام أحمد: كان خيارًا، ما أرى كان في زمانه خير منه. توفي سنة (١٨٧ هـ)، وهو ابن إحدى وثمانين سنة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٤٩٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٩/ ٤٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥٨٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٨٧٣) . وقوله ذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٢)، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٤٤.
(٤) في (ش): فنزلت.
(٥) ساقطة من الأصل.
(٦) في (ش): خيلاء ولا مضمارًا.
(٧) عبد الله بن حامد الأصبهاني، فقيه، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٨) في (ح): نا.

стр. 3500

عبد الله (١) قال: نا محمد بن عبد الله الحضرمي (٢). وأخبرني ابن فنجويه (٣) [قال: نا (عمر بن) (٤) أحمد (٥) بن القاسم (٦)، قال: نا محمد (٧) بن عبد الله الحضرمي (٨)] (٩) قال: نا صالح بن زياد السوسي (١٠)، قال: نا يحيى بن سعيد العطار (١١)،

الحواشي

(١) في (ش): عبيد الله. وهو: أحمد بن عبد الله بن زكريا أبو الحسين الجرجاني، فقيه لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) محمد بن عبد الله الحضرمي مطين، ثقة حافظ.
(٣) في (ح): أنا الحسين بن فنجويه. وهو الحسين بن محمد أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) (بن أحمد) ساقطة من (ش).
(٦) عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي، فقيه، روى عن الثقات الموضوعات.
(٧) في (ز): عمر.
(٨) مطين، ثقة حافظ.
(٩) ما بين الحاصريتن ساقط من الأصل. وضرب عليها في (ز).
(١٠) صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل المقرئ أبو شعيب السوسي الرقي. ثقة. أخذ القراءة عن أبي محمد اليزيدي، وهو من أجل أصحابه. توفي سنة إحدى وستين ومئتين. قال الذهبي: وقد قارب التسعين. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٤٠٤، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٩٣، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٣٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٩٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٨٦٢) .
(١١) في (ش)، (ح)، (ز): القطان. وهو يحيى بن سعيد العطار، ضعيف.

стр. 3501

قال: نا سعيد بن سنان (١) عن يزيد بن عبد الله بن عريب (٢)، (عن أبيه (٣) (٤) عن جده (٥) عن النبي ﷺ ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ الآية قال: "نزلت في أصحاب الخيل". قال عَرِيب: والجن لا تقرب بيتًا فيه عَتيق من الخيل (٦).

الحواشي

(١) في (ش): يسار. سعيد بن سنان الحنفي -أو الكندي- أبو مهدي الحمصي. متروك. ورماه الدارقطني وغيره بالوضع. توفي سنة (١٦٣ هـ) أو (١٦٨ هـ). انظر: "الكامل" لابن عدي ٣/ ٣٥٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٥، "تقريب التهذيب"
(٢٣٣٣) .
(٢) يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي مجهول.
(٣) عبد الله بن عريب المليكي. قال ابن حجر في "لسان الميزان" ٣/ ٣١٥، ٦/ ٢٨٩: قال العلائي: هذا اختلاف شديد مع ما في رواته من الجهالة؛ يعني عبد الله، ويزيد، وعمرًا. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٢٤، ٧/ ٢٧: يزيد بن عبد الله وأبوه لا يعرفان. وقال في موضع آخر: فيه مجاهيل.
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) عَريب المُلَيكي أبو عبد الله. عداده في أهل الشام. قال ابن السكن: يقال إنه كان راعيًا لرسول الله ﷺ . انظر: "المعجم الكبير" للطبراني ١٧/ ١٨٨، "الاستيعاب" لابن عبد البر ٣/ ١٢٣٩، "أسد الغابة" لابن الأثير ٣/ ٤٠٧، "الإصابة" لابن حجر ٤/ ٢٤٠.
(٦) [٦٤١] الحكم على الإسناد: ضعيف جدًا فيه سعيد بن سنان متروك، ويزيد بن عبد الله وأبوه مجهولان. التخريج: رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٤/ ٢٢٥٢
(٥٥٩٢) ، عن محمد بن محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد به. عبد الله الحضرمي به.

стр. 3502

ويروى أن أبا ذر أشار إلى بعض خيل (١) كانت في الجبَّانة، فأشار إلى عتاق تلك الخيل، فقال: أصحاب هؤلاء: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ (٢).

الحواشي

(٢٦٩٦) ، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤٢
(٢٨٨٠) ، وأبو الشيخ في "العظمة" ٥/ ١٧٨١
(١٢٨٣) ، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٠)، وفي "الوسيط" ١/ ٣٩٢، كلهم من طرق، عن محمد بن شعيب بن شابور. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٧/ ١٨٨
(٥٠٤) وفي "المعجم الأوسط" ٢/ ١٧
(١٠٨٣) ، من طريق أبي جعفر النفيلي. ورواه أبو الشيخ في "العظمة" ٥/ ١٧٨٢
(١٢٨٤) من طريق أبي حيوة، كلهم عن سعيد بن سنان به بنحوه. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٧/ ١٨٩
(٥٠٦) ، وأبو الشيخ في "العظمة" ٥/ ١٦٤٥
(١٠٨٩) من طريق محمد بن شعيب بن شابور. ورواه أبو نعيم في "معرفة "الصحابة" ٤/ ٢٢٥١
(٥٥٩١) من طريق أبي حيوة، كلاهما عن سعيد بن سنان به مختصرًا بذكر قوله: "إن الجن ... ". وهذا القول قد ورد في المصادر السابقة مرفوعًا إلى النبي ﷺ ، وليس هو من كلام عريب. قال الطبراني "المعجم الأوسط" ٢/ ١٧
(١٠٨٤) : تفرد به سعيد بن سنان. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه سعيد بن سنان متروك، ويزيد وأبوه مجهولان. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣، ٧/ ١١٢: هذا الحديث منكر لا يصح إسناده، ولا متنه.
(١) في (ح): الخيل.
(٢) لم أجده بهذا اللفظ، وقد ذكر الماوردي في "النكت والعيون" ١/ ٣٤٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٤٤ أن أبا ذر ممن يقول أن هذِه الآية نزلت في النفقة على الخيل.

стр. 3503

[٦٤٠] أخبرني ابن فنجويه (١)، قال: نا عُمر بن محمد بن عبد الله النهرواني (٢)، قال: نا على (بن محمد) (٣) بن مهرويه القزويني (٤)، قال: نا علي بن داود القنطري (٥)،

الحواشي

(١) في (ح): أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه. وهو الحسين بن محمد بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٢) عمر بن محمد بن عبد الله بن أحمد البندار القيومي، أبو حفص النهرواني. يعرف بابن قيوما. قال الخطيب في "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٢٥٢: وكان أحد الشهود المعدلين. توفي بعد سنة (٣٦٢ هـ). انظر: "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٥٨١، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٧/ ١٤٥، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ١١١٨.
(٣) كررت في (ش).
(٤) علي بن محمد بن مهرويه، أبو الحسن القزويني. قال صالح بن أحمد ابن حجر: سمعت منه مع أبي، وكان شيخًا مسنًّا، ومحله الصدق. توفي سنة (٣٣٥ هـ). انظر: "تاريخ جرجان" للسهمي (ص ٣٠١)، "الإرشاد" للخليلي ٢/ ٧٣٧، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ٦٩، "التدوين في أخبار فزوين" للرافعي ٣/ ٤١٦، "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٤٩٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٣٩٦.
(٥) في (ش): القطري. وهو علي بن داود بن يزيد التميمي، أبو الحسن القنطري البغدادي. قال الخطيب: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: صالح الحديث؛ لكنه روى خبرًا منكرًا، فتكلم فيه لذلك. قال ابن حجر: صدوق. توفي سنة (٢٧٢ هـ)، وقيل: (٢٧٠ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٥، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٧٣، =

стр. 3504

قال: نا عبد الله بن صالح (١)، قال: حدثني (٢) أبو (٣) شريح (٤)، عن قيس بن الحجاج (٥)، عن حنش (٦) بن عبد الله الصنعاني (٧)،

الحواشي

(٤٧٣٠) .
(١) عبد الله بن صالح، أبو صالح كاتب الليث، صدوق، كثير الغلط.
(٢) في (أ): ثنا.
(٣) كذا في (ح)، (ز)، (أ) وهو الصواب. وفي الأصل وهامش (ز): ابن. وأبو. ساقطة من (ش).
(٤) عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري، أبو شريح الإسكندراني. ثقة، فاضل، لم يصب ابن سعد في تضعيفه. توفي سنة (١٦٧ هـ). انظر: "الطبقات الكبرى" ٧/ ٥١٦، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢٤٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٥٦٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٥١٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٨٩٢) .
(٥) قيس بن الحجاج بن خليّ بن معدي كرب الحميري الكلاعي المصري. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو حاتم: صالح. وصحح له الترمذي حديثًا. وقال ابن حجر: صدوق. توفي سنة (١٢٩ هـ). "جامع الترمذي" ٤/ ٦٦٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ٩٥، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٣٢٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٤٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٥٦٨) .
(٦) في (أ): حبس.
(٧) حنش بن عبد الله -ويقال: ابن علي- بن عمرو بن حنظلة السَّبَائي أبو رِشدين الصنعاني. غزا المغرب، وسكن إفريقية. ثقة. توفي سنة (١٠٠ هـ). انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٢٩١، "تهذيب الكمال" للمزي ٧/ ٤٢٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥٠٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٥٧٦) .

стр. 3505

أنه قال: حدث (١) ابن عباس (٢) في هذِه الآية: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ الآية (٣)، قال (٤): في علف الخيل (٥).

الحواشي

(١) في (ش): يحدث.
(٢) صحابي مشهور.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) [٦٤٢] الحكم على الإسناد: في إسناده عمر بن محمد بن عبد الله لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلاً، وعبد الله بن صالح، صدوق، كثير الغلط، وله طريق آخر عن عبد الرحمن بن شريح. التخريج: رواه عن المصنف: الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩١). ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٢١
(١٩٥٩٠) ، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٤٣
(٢٨٨١) كلاهما من طريق زيد بن الحباب، قال: نا عبد الرحمن بن شريح به بنحوه. وهذا إسناد حسن، قيس صدوق، وزيد بن الحباب صدوق. وأخرجه من طريق قيس بن الحجاج: عبد بن حميد في "تفسيره"، كما عزاه له ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" ١/ ٦٣٦. والأثر عزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٤١ لابن المنذر.

следующие страницы →