← Тафсир

Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 4061–4100 · переход к 4066.

стр. 4061

عيبان أعييا كل طبيب، وكان الغالب على زمان عيسى ﵇ الطب؛ فأراهم (١) الله تعالى المعجزة، من جنس ذلك. وقال وهب: ربما اجتمع على عيسى ﵇ من المرضى في اليوم الواحد خمسون ألفًا، من أطاق منهم أن يبلغه بلغه، ومن لم يطق أتاه عيسى ﵇ (٢) يمشي إليه (٣)، وإنما كان يداويهم بالدعاء، على شرط الإيمان. (قوله تعالى) (٤): ﴿وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ﴾: فأحيا أربعة أنفس: العازر: وكان صديقًا له، فأرسلت أخته إلى عيسى ﵇: إن أخاك العازر يموت، فأته. فأتاه، وكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة أيام، فأتاه هو وأصحابه، فوجدوه قد مات منذ ثلاثة أيام، فقال لأخته: انطلقي بنا إلى قبره (فانطلقت معهم إلى قبره) (٥)، فأتى إلى قبره، وهو في

стр. 4062

صخرة مُطْبَقة، فقال عيسى ﵇: اللهم رب السموات السبع والأرضين السبع، إنك أرسلتني إلى بني إسرائيل؛ أدعوهم إلى دينك، وأخبرهم أني أحيي الموتى، بإذنك، فأحي العازر، قال: فقام عازر وودكه (١) يقطر، فخرج من قبره وبقي مدة، وولد له (٢). وابن العجوز: مُرَّ به ميتًا، على عيسى ﵇، على سرير يحمل، فدعا الله عيسى ﵇، فجلس على سريره، ونزل عن أعناق الرجال، ولبس ثيابه، وحمل السرير على عنقه، ورجع إلى أهله، وبقي مدة، وَوُلدَ لَهُ (٣). (وابنة العاشر (٤): قيل له: أتحييها) (٥) وقد ماتت أمس؟ فدعا الله

стр. 4063

عز وجلّ فعاشت، وبقيت مدَّة وولد لها (١). وسام بن نوح ﵉: جاء إلى قبره، فدعا عيسى ﵇ باسم الله الأعظم، فخرج من قبره، وقد شاب نصف رأسه، فقال له: قد قامت القيامة؟ قال: لا, ولكنِّي دعوتك باسم الله الأعظم. قال (٢): ولم يكونوا يشيبون (٣) في ذلك الزمان حتَّى (٤) كان سام بن نوح قد عاش خمسمائة سنة، وهو شاب، ثم قال له: مُت، قال: بشرط أن يعيذني الله من سكرات الموت، فدعا الله سبحانه، ففعل (٥).

стр. 4064

قال الكلبيّ: كان عيسى ﵇ يحيي الأموات بـ: يَا حيُّ، يَا قيُّوم (١) (٢). ﴿وَأُنَبِّئُكُمْ﴾: أخبركم ﴿بِمَا تَأْكُلُونَ﴾: مما لم (٣) أعاينه ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ﴾: وما ترفعون ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾: حتَّى تأكلوه. وهو تفتعلون (٤)، من دخرت (٥). وقرأ مجاهد وأيوب السختيانيُّ:

стр. 4065

(تذخرون) بالذال معجمة ساكنة وفتح الخاء، من ذَخَرَ يذخر ذُخرًا (١). قال الكلبيُّ: لمَّا أبرأ عيسى ﵇ الأكمه، والأبرص (وأحيا الموتى) (٢) قالوا: هذا سحر، ولكن أخبرنا بما نأكل وما ندخر. فكان يخبر الرَّجل بما أكل، في غدائه (وبما يأكل، في عشائه) (٣) (٤). وقال السدي: كان عيسى ﵇ إذا كان في الكتَّاب، يحدِّث الغلمان (٥) بما يصنع بهم آباؤهم، ويقول للغلام: انطلق، فقد أكل أهلك كذا (وكذا، ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي) (٦) إلى أهله ويبكي عليهم، ويطلب منهم، حتَّى يعطوه ذلك الشيء، فيقولون له (٧): من أخبرك بهذا؟ فيقول (٨): عيسى. فحبسوا صبيانهم عنه،

стр. 4066

وقالوا: لا تلعبوا مع هذا الساحر، فجمعوهم في بيت، فجاء عيسى ﵇ يطلبهم، فقالوا له: ليسوا هنا، فقال: فما في هذا البيت؟ قالوا: خنازير (قال عيسى ﵇ (١): كذلك يكونون. ففتحوا عليهم، فإذا هم خنازير) (٢) ففشا ذلك في النَّاس، فهمَّت به (٣) بنو إسرائيل. فلمَّا خافت عليه أمُّه حملته على حُميْرٍ لها، وخرجت به هاربةً إلى مصر (٤). وقال قتادة: إنما كان هذا في المائدة، وكانت خِوانًا (٥)، تنزل عليهم أينما (٦) كانوا، كالمنّ والسلوى لغيرهم، وأمر القوم ألَّا يخونوا فيه، ولا يخبئوا لغدٍ؛ بلال من الله تعالى ابتلاهم به فخانوا به وخبئوه، فجعل عيسى ﵇ (٧) يخبرهم بما أكلوا من المائدة،

стр. 4067

وبما (١) ادَّخروا منها، فمسخهم الله تعالى خنازير (٢). ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكرت لكم (٣) ﴿لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. ٥٠ - ﴿وَمُصَدِّقًا﴾: عطف على قوله: ﴿وَرَسُولًا﴾ (٤)، ﴿لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ﴾: لما قبلي ﴿مِنَ التَّوْرَاةِ﴾، ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾: من اللحوم والشحوم (٥). وقال أبو عبيدة: يعني: كل الذي حرِّم عليكم من الأطعمة،

стр. 4068

و (بعض) يكون بمعنى الجزء، ويكون بمعنى الكل (١)، كقول لبيد: ترَّاك أمكنة، إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حِمَامُها (٢) يعني: كل النفوس (٣). وقال آخر (٤): أَبا منذرٍ، أفنيتَ، فاستبق بعضنا ... حَنَانَيْكَ، بعضُ الشر أهونُ من بعضِ (٥)

стр. 4069

يريد: بعض الشر أهون من كله (١). وقرأ إبراهيم (٢) النخعيُّ: (حَرُمَ) مثل كَرُم (٣) -أي: صار حرامًا (٤). ﴿وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ يعني: ما ذكرناه من الآيات، وإنما وحَّدها (٥)، لأنها كلها جنس واحد في الدلالة على الرسالة (٦). ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾. ٥١ - ﴿إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٥١)﴾. ٥٢ - قوله : ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ﴾

стр. 4070

أي: وجد، قاله الفراء (١). وقال أبو عبيدة (٢): عرف (٣). وقال مقاتل (٤): رأى (٥)، نظيره قوله تعالى: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ (٦) وقوله (٧): ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا﴾ (٨) (٩)، ﴿عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ﴾ وأرادوا قتله، استنصر عليهم، و ﴿قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾. قال السدي: كان سبب ذلك أن عيسى ﵇ لمَّا بعثه الله تعالى إلى بني إسرائيل؛ وأمره بالدعوة، نفته بنو إسرائيل وأخرجوه. فخرج هو وأمه يسيحان في الأرض، فنزل في قرية على رجل، فأضافهما وأحسن إليهما، وكان لتلك القرية جبَّار معتد؛ فجاء ذلك الرَّجل يومًا، مهتمًّا حزنًا، فدخل منزله (١٠)، ومريم عند امرأته، فقالت لها

стр. 4071

مريم: ما شأن زوجك؛ أراه كئيبًا؛ قالت: لا تسأليني، قالت: أخبريني؛ لعل الله تعالى (١) يفرج كربته. قالت: إن لنا ملكًا يجعل على كل رجل منا يومًا (٢) أن يطعمه، هو وجنوده، ويسقيهم الخمر، فإن لم يفعل عاقبه، واليوم نوبتنا, وليس لذلك عندنا سعة، فقالت: قولي له: لا يهتم (فإنِّي آمر ابني) (٣) فيدعو له (٤) الله فيكفى (٥) ذلك. فقالت مريم لعيسى ﵇ (٦) في ذلك، فقال عيسى ﵇: إن فعلتُ ذلك (وقع شر) (٧). قالت: فلا تبال؛ فإنَّه قد أحسن إلينا وأكرمنا. فقال عيسى ﵇: فقولي له (٨) إذا اقترب (٩) ذلك فاملأ (١٠) قدورك وخوابيك ماء، ثم أعلميني، ففعل (١١) ذلك، فدعا الله تعالى فتحوَّل ماء القدور لحمًا ومرقًا،

стр. 4072

وماء الخوابي خمرًا، لم ير الرائون مثله قط. فلما جاء الملك أكل فلمَّا شرب الخمر قال: من أتى بهذِه الخمر؟ قال: من أرض كذا، قال الملك: فإن خمري أتى من تلك الأرض وليست مثل هذِه، قال: هي (١) من أرض أخرى، فلمَّا اختلط على الملك اشتد عليه، قال: (فأنا أخبرك، عندي) (٢) غلام لا يسأل الله شيئًا إلَّا أعطاه إياه، وإنه (٣) دعا الله سبحانه فجعل الماء خمرًا. وكان للملك ولد يريد أن يستخلفه، فمات قبل ذلك بأيام، وكان أحب الخلق إليه، فقال: إن رجلًا دعا الله حتَّى جعل (٤) الماء خمرًا (ليستجابن له) (٥) قادر على أن يحيي ابني، فدعا عيسى (٦) ﵇ فكلَّمه وسأله في ذلك. فقال عيسى: لا تفعل؛ فإنَّه إن عاش وقع شر، فقال الملك: لا أبالي، أليس (٧) أراه؟ ! فقال عيسى ﵇: فإن أحييته تركتموني أنا وأمي نذهب حيث شئنا، قال: نعم، وعاهده على ذلك، فدعا الله سبحانه فعاش الغلام، فلمَّا رآه أهل مملكته قد عاش تبادروا بالسلاح، وقالوا: أكلنا هذا، حتَّى إذا دنا موته يريد

стр. 4073

أن يستخلف علينا ابنه فيأكلنا كما أكلنا أبوه، فاقتتلوا. وذهب عيسى وأمه، فمرَّ بالحواريين وهم يصطادون السمك، فقال لهم عيسى ﵇: ما تصنعون؟ قالوا: نصطاد السمك، قال: أفلا تمشون حتَّى نصطاد النَّاس؟ قالوا: وكيف ذلك؟ ومن أَنْتَ؟ قال: أنا عيسى بن مريم عبد الله ورسوله، فآمنوا به وانطلقوا معه، فهم الحواريون، فذلك قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ (١). قال السدي (٢)، وابن جريج (٣)، والكسائي (٤): مع الله (٥)، تقول

стр. 4074

العرب: الذود إلى الذود إبل أي: مع الذود (١). قال النابغة: فلا تترُكنِّي بالوعيدِ، كأنني ... إلى النَّاس مطليٌّ، به القار أجرب (٢) أي: مع النَّاس أجرب (٣). (وقال آخر) (٤) (٥):

стр. 4075

ولَوْحُ ذراعين، في برْكةٍ ... إلى جؤجؤٍ، رَهِلِ المَنْكِبِ (١) أي: مع جؤجؤ (٢). ونظيره قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ (٣) أي: مع أموالكم (٤). وقال الحسن (٥)، وأبو عبيدة (٦): (إلى) بمعنى (في). أي: من أعواني في الله. أي: في ذات الله وسبيله (٧).

стр. 4076

قال طرفة: وإنْ يلتق الحيُّ الجميعُ تُلاقني ... إلى ذِرْوَةِ البيت الكريم المُصَمَّدِ (١) أي في ذروة البيت (٢) (٣). وقال أبو ذؤيب: بأري التي تأري اليعاسيب، أصبحتْ ... إلى شاهق دون السماء ذؤابها (٤) (قوله (٥): ﴿قَالَ الْحَوَارِيُّونَ﴾ اختلفوا فيهم: فقال السدي: كانوا ملَّاحين، يصطادون السمك (٦). وكذلك قال

стр. 4077

سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄: كانوا صيادين، وسمُّوا: حواريين؛ لبياض ثيابهم (١). وقال أبو أرطأة: كانوا قصَّارين، سمَّوا بذلك؛ لأنهم كانوا يحوّرون الثياب. أي: يبيضونها (٢). وقال عطاء: سلمت مريم عيسى إلى أعمال شتى، فكان آخر ما دفعته إلى الحواريين، وكانوا قصَّارين وصبَّاغين، فدفعته إلى رئيسهم؛ ليتعلم منه، فاجتمع عنده ثياب، وعرض له سفر فقال لعيسى ﵇: إنك قد تعلَّمت هذِه الحرفة، وأنا خارج في سفر، لا أرجع إلى عشرة أيام، وهذِه ثياب مختلفة الألوان (وقد أعلمت على كل واحد) (٣) منها بخيط على اللون الذي يصبغ به، (فيجب أن تكون فارغًا منها وقت قدومي) (٤) وخرج، فطبخ عيسى ﵇ منها حُبًّا (٥) واحدًا على لون واحد،

стр. 4078

وأدخل جميع الثياب في الحبِّ، وقال لها (١): كوني، بإذن الله تعالى على ما أريد منك. فقدم الحواريُّ، والثياب كلها في الحب فقال (٢): ما فعلت؟ قال: قد فرغت منها، قال: أين هي؟ قال: في الحبّ، قال: كلها؟ قال: نعم، قال: كيف تكون (٣) كلها في حبّ واحد؟ ! لقد أفسدت تلك الثياب، قال: قم، فانظر، فأخرج عيسى ثوبًا أصفر، وثوبًا أحمر، وثوبًا أخضر، إلى أن أخرجها على الألوان التي أرادها، فجعل الحواريُّ يتعجب، فعلم أن ذلك من الله تعالى، فقال للنَّاس: تعالوا، وانظروا ما فعل هذا، فآمن به، هو وأصحابه، فهم الحواريون (٤). [٧٩٠] وأخبرني ابن فنجويه (٥)، ثنا محمَّد بن الحسن بن بشر (٦)،

стр. 4079

ثنا أَحْمد بن محمَّد بن صدقة (١)، ثنا إبراهيم بن معاوية بن ذكوان (٢)، ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي (٣)، ثنا مصعب (٤) قال: الحواريون: اثنا عشر رجلًا، اتبعوا عيسى بن مريم ﵇، وكانوا إذا جاعوا قالوا: يَا روح الله، جعنا، فيضرب بيده إلى الأرض، سهلًا كان أو جبلًا، فَيُخْرج لكل إنسان منهم (٥) رغيفين، فيأكلهما، فإذا عطشوا، قالوا: يَا روح الله، قد عطشنا، فيضرب بيده الأرض، سهلًا كان أو جبلًا، فيخرج ماء، فيشربون. قالوا: يَا روح الله، من أفضل منا؛ إذا شئنا أطعمنا، وإذا شئنا أسقينا، وآمنا بك واتبعناك؟ ! قال: أفضل منكم من يعمل بيده، ويأكل من كسبه. قال: فصاروا يغسلون الثياب بالكراء (٦) (٧).

стр. 4080

وقال الضحاك: سمُّوا الحواريين؛ لصفاء قلوبهم (١). وقال عبد الله ابن المبارك: سمُّوا حواريين؛ لأنهم كانوا يُرى بين أعينهم أثر العبادة، ونورها، وحسنها، قال الله تعالى: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ و (٢) (٣). وأصل الحَوَر عند العرب: شدة البياض؛ يقال: رجل أحور، وامرأة حوراء للشديدة (٤) بياض مقلة العين، ويقال للدقيق الأبيض: حُوراي (٥)، وكل شيء بيَّضته، فقد حورته. ويقال للبيضاء من النساء: حوارية. قال ابن حلزة (٦) (٧):

стр. 4081

فقل للحواريَّات يبكين غيرنا ... ولا تبكنا (١) إلَّا الكلاب النوابحُ (٢) وقال الفرزدق: فقلت: إنَّ الحوارياتِ مَعْطَبة (٣) ... إذا [تفتَّلْنَ] (٤) من تحت الجلابيبِ (٥) وقال ابن عون (٦) (٧): صنع ملك من الملوك طعامًا فدعا النَّاس إليه، وكان عيسى ﵇ على قصعته (٨)، وكانت القصعة لا تنقص،

стр. 4082

فقال له الملك: من أَنْتَ؟ قال: أنا عيسى بن مريم، قال: (إنِّي أترك ملكي هذا) (١) وأتبعك، فانطلق بمن تبعه معه، فهم الحواريون (٢). وقال الكلبيُّ وأبو روق: الحواريون: أصفياء عيسى، وكانوا اثني (٣) عشر رجلًا (٤). وقال الحسن: الحواريون: الأنصار، والحواريُّ: الناصر (٥). وقال النضر بن شميل: الحواريُّ: خاصةُ الرَّجل (٦). [٧٩١] وأخبرني ابن فنجويه (٧)، ثنا الفضل بن الفضل الكندي (٨) (ثنا عبد الله بن قريش، صاحب المظالم (٩)،

стр. 4083

ثنا عباس بن يزيد (١)، ثنا عبد الرَّزّاق (٢)، أخبرنا معمر (٣)، عن قتادة (٤) قال: الحواريُّ: الوزير (٥). [٧٩٢] وأخبرني الحسين بن محمَّد (٦)، ثنا أَحْمد بن جعفر بن حمدان (٧)، ثنا مسيح بن محمَّد بن مسيح (٨)، ثنا أبو معمر إسماعيل ابن إبراهيم الهذليُّ (٩)، عن روح بن القاسم (١٠)، قال: سألت

стр. 4084

قتادة (١) عن (٢) الحواريين، فقال: هم الذين تصلح لهم الخلافة (٣). والحواريُّ في كلام العرب: خاصَّة الرَّجل الذي يستعين به فيما ينويه (٤)، يدل عليه: [٧٩٣] ما أخبرنا ابن فنجويه (٥)، ثنا أبو الفتح محمَّد بن الحسين الأَزدِيّ (٦)، أَنْبأنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر الكندي (٧)، ثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الوهَّاب بن يحيى (٨)، ثنا يوسف بن بهلول (٩)،

стр. 4085

ثنا قرَّان (١) بن تمَّام (٢)، عن هشام بن عروة (٣)، عن أَبيه (٤)، عن عائشة ﵁ قالت: قال رسول الله ﷺ : "لكل نبي حواريّ، وحواريَّ الزُّبير" (٥). [٧٩٤] وحدثنا أَحْمد (٦) بن فنجويه، ثنا أَحْمد بن محمَّد بن إسحاق السني (٧)، أنا حامد بن شعيب (٨)، ثنا سُرَيج بن يونس (٩)،

стр. 4086

ثنا أبو سفيان (١)، ثنا معمر (٢)، قال: قال قتادة (٣): إن الحواريين (٤) كلهم من (٥) قريش: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وحمزة وجعفر وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرَّحْمَن بن عوف وسعد بن أبي وقَّاص وطلحة بن عبيد الله والزُّبير بن العوَّام، ﵃ أجمعين (٦) (٧). قال: الحواريون وأسماؤهم في سورة المائدة (٨) (٩).

стр. 4087

﴿نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾ أي (١): أعوان دين الله ورسوله ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ﴾: يَا عيسى ﴿بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾. ٥٣ - ﴿رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ﴾: في كتابك ﴿وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ﴾: عيسى ﵇ (٢) ﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾: الذين شهدوا (لأنبيائك بالصدق) (٣). وقال عطاء: مع النبيين؛ (لأن منبي شاهد على أمته) (٤) (٥). وقال ابن عباس ﵄: مع محمَّد وأمته (٦). ٥٤ - قوله تعالى: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ﴾: يعني كفَّار بني إسرائيل الذين أحسَّ عيسى ﵇ منهم الكفر،

стр. 4088

دبَّروا في قتل عيسى ﵇. والمكر: لطف التدبير، وذلك أن عيسى ﵇ بعد إخراج قومه إياه وأمه من بين ظهرانيهم، عاد إليهم مع الحواريين، وقام فيهم بالدعوة، فهمَّوا بقتله، وتواطئوا على (الفتك به) (١) فذلك مكرهم. وقال أهل المعاني: المكر: السعي بالفساد في ستر، وأصله من قول العرب: مكر الليل، وأمكر: إذا ظلم (٢). ﴿وَمَكَرَ اللَّهُ﴾. قال الفراء: المكر من المخلوقين: الخبث والخديعة والحيلة، وهو من الله أستدراجه العباد (٣)، قال الله تعالى: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٤). قال ابن عباس ﵄: معناه (٥): كما أحدثوا خطيئة، جددنا لهم نعمة (٦). وقال الزجاج: مكر الله تعالى: مجازاتهم على مكرهم، فسمى

стр. 4089

الجزاء باسم الابتداء (١)، كقوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ (٢)، ﴿وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ (٣) (٤). وقال عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلنْ أحدٌ علينا ... فنجهلَ فوقَ جَهْلِ الجاهلينا (٥) [٧٩٥] وسمعت أَبا القاسم بن حبيب (٦) يقول: سمعت أَبا عبد الله محمَّد بن عبَّاد البغدادي (٧) يقول: سأل رجل جنيدًا (٨) ﵀: كيف

стр. 4090

رضي الله المكر لنفسه، وقد عاب به غيره؟ فقال: لا أدري ما تقول، ولكن أنشدني فلان الظهراني (١): فديتك! قد جُبلتُ على هواكا ... فنفسي لا تنازعني سواكا أحبك، لا ببعضي، بل بكلي ... وإن لم يُبْق حبك لي حَرَاكا ويقبح من سواك الفعل عندي ... وتفعله فيحسن منك ذاكا فقال الرجل: أسألك عن آية من كتاب الله ، وتجيبني بشعر الظهرانيِّ؟ ! فقال: ويحك! قد أجبتك إن كنت تعقل، إن تخليته إياهم مع المكر بهم مكر منه بهم (٢). ومكر الله تعالى بهم -خاصةً- في هذِه الآية: إلقاؤه الشبه على صاحبهم الذي أراد قتل عيسى ﵇ حتى قُتل وصُلب، ورُفع عيسى ﵇ إلى السماء.

стр. 4091

قال ابن عباس ﵄: إن ملكًا من بني إسرائيل أراد قتل عيسى، وقصده أعوانه، فدخل خوخة فيها كوَّة (١)، فرفعه جبريل ﵇ من الكوّة إلى السماء. فقال الملك لرجل خبيث منهم: ادخل عليه فاقتله، فدخل الخوخة، فألقى (٢) الله تعالى شبه عيسى عليه، فخرج إلى أصحابه فخبرهم (٣) أنه ليس في البيت (فقتلوه وصلبوه) (٤) وظنوا أنه عيسى (٥). وقال وهب: طرقوا عيسى ﵇ في بعض الليل فأسروه، ونصبوا خشبة؛ ليصلبوه (٦)، فلمَّا أرادوا صلبه (٧) أظلمت عليهم الأرض، وأرسل الله تعالى (٨) الملائكة فحالوا بينهم وبينه، فصلبوا مكانه

стр. 4092

رجلًا يُسمَّى: يهوذا، وهو الذي دلَّهم عليه، وذلك: أن عيسى ﵇ جمع الحواريين، تلك الليلة، وأوصاهم (ثم قال) (١): ليكفرن بي أحدكم قبل أن يصيح الديك، ويبيعني بدراهم يسيرة، فخرجوا عنه وتفرقوا، وكانت اليهود تطلبه، فأتى أحد الحواريين إلى اليهود وقال لهم: ما تجعلون لمن يدلكم على المسيح؟ فجعلوا له ثلاثين درهمًا، فأخذها، ودلَّهم عليه، فألقى الله عليه شبه عيسى ﵇، فلمَّا دخل البيت ورفع عيسى ﵇ (إلى السماء) (٢)، وأخذ الذي دلَّهم عليه، فقال: أنا الذي دللتكم عليه، فلم يقبلوا منه، ولم يلتفتوا إلى قوله وصلبوه، وهم يظنون أنه عيسى، فلما صُلب شبه عيسى جاءت أم عيسى مريم وامرأة أخرى كان عيسى ﵇ دعا لها فأبرأها (الله تعالى) (٣) من الجنون تبكيان عند المصلوب. فجاءهما عيسى ﵇، فقال لهما (٤): علام تبكيان؟ قالتا: عليك، قال: إن الله تعالى رفعني ولم (يصبني إلَّا خير) (٥) وإن هذا شيء (٦) شبه لهم. فلما كان بعد سبعة أيام قال الله تعالى لعيسى (٧): أنزل على مريم

стр. 4093

المجدلانية في جبلها؛ فإنه لم يبك عليك (١) أحد بكاءها, ولم يحزن عليك أحد حزنها، ثم لتجمع لك الحواريين، فبثَّهم في الأرض دعاة إلى الله (٢)، فأهبطه الله عليها فاشتعل الجبل حين هبط نورًا، فجمعت له (٣) الحواريين فبثهم في الأرض دعاة، ثم رفعه الله تعالى إليه (٤). وتلك الليلة هي الليلة التي تدخِّن فيها النصارى. فلما أصبح الحواريون حدَّث كل واحد منهم بلغة من أرسله عيسى ﵇ إليهم، فذلك قوله تعالى: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (٥٤)﴾ أي: أفضل المعاقبين (٥).

стр. 4094

قال أهل التواريخ (١): حملت مريم بعيسى ﵉ ولها (٢) ثلاث عشرة سنة (وولدت عيسى) (٣) ببيت لحم (٤) من أرض أوريشلم (٥)، لمضي خمس وستين سنة (من غلبة الاسكندر على أهل بابل) (٦) وأوحى الله إليه، على رأس ثلاثين سنة، ورفعه الله تعالى من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة (فكانت نبوته ثلاث سنين) (٧) (وعاشت أمه مريم بعد رفعه ست سنين) (٨) (٩). * * *

стр. 4095

٥٥ - قوله : ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ﴾ اختلفوا في معنى التوفي هاهنا: فقال كعب (١) والحسن (٢) والكلبي (٣) ومطر الورَّاق (٤) ومحمد بن جعفر بن الزبير (٥) وابن جريج (٦)، وابن زيد (٧): معناه: إني قابضك في ﴿وَرَافِعُكَ﴾: من الدنيا ﴿إِلَيَّ﴾ (٨): من غير موت (٩)، يدلس عليه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي﴾ (١٠) أي: قبضتني إلى السماء، وأنا حيٌّ؛ لأن

стр. 4096

قومه إنما (١) تنصروا بعد رفعه، لا بعد موته، وعلى هذا القول للتوفي تأويلان: أحدهما: إني رافعك إليَّ وافيًا، لم ينالوا منك شيئًا، من قولهم: توفيت كذا، واستوفيته -أي: أخذته تامًّا (٢). والآخر: إني متسلمك، من قولهم: (توفيت منه كذا) (٣) أي: تسلمته (٤). وقال الربيع بن أنس: معناه: إني منيمك، ورافعك إليَّ، في نومك (٥)، يدل عليه قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ﴾ (٦) أي: ينيمكم؛ لأن النوم أخو الموت، وقوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (٧) (٨).

стр. 4097

وقال الحسن: متوفيك من الدنيا ومن الأرض (١). وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄ قال: إني مميتك (٢)، يدل عليه قوله تعالى: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ﴾ (٣) وقوله تعالى: ﴿فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ (٤) (٥). فله على هذا القول تأويلان: أحدهما: ما (٦) قال وهب: توفي الله تعالى عيسى ﵇ ثلاث ساعات من النهار، قبل وصول اليهود إليه، ثم رفعه إليه (٧). وقال ابن إسحاق: إن النصارى يزعمون أن الله تعالى توفاه سبع ساعات من النهار، ثم أحياه ورفعه إليه (٨).

стр. 4098

والآخر: ما قاله الضحاك، وجماعة من أهل المعاني: إن في الكلام تقديمًا وتأخيرًا، معناه: إني رافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالك (من السماء) (١) إلى الأرض (٢)، لإجماع المسلمين أن الله تعالى رفع عيسى ولم يقتله اليهود، كقوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (١٢٩)﴾ (٣) تقدير الآية: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمًّى لكان لزامًا (٤).

стр. 4099

قال الشاعر (١): ألا يا نخلة من ذاتِ عرقٍ، ... عليكِ، ورحمةُ الله، السلامُ (٢) أي: عليك السلام ورحمة الله. وقال آخر (٣): جمعت وفحشًا غيبةً ونميمةً ... ثلاثَ خصالٍ، لستَ عنهن ترعوي أي: جمعت غيبة وفحشًا ونميمة (٤).

стр. 4100

وروى أبو هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "الأنبياء إخوة لعَلَّات (١)، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة؛ لأنه لم يكن بيني وبينه نبيٌّ، وإنه نازل على أمتي، وخليفتي فيهم فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع الخَلْق، إلى الحمرة والبياض، سبط الشعر (٢)، كأن شعره يقطر، وإن لم يصبه بَلَل، بين ممصَّرتين (٣)، يدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويقبض المال. وليسلكن الروحاء (٤) حاجًّا أو معتمرًا، أو ليأتي بهما جميعًا، ويقاتل الناس على الإِسلام حتى يُهْلك الله في زمانه الملوك
следующие страницы →