Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

تفسير الكلبي (١): طريق محمَّد بن فضيل: [٧] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن جعفر (٢) قال: نا أبو العباس محمَّد بن إسحاق بن أيوب (٣)، نا الحسن بن على بن زياد السُّرِّي (٤) قال: نا عبيد بن يعيش (٥)، عن محمَّد بن فضيل (٦)، عن

الحواشي

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٤٠٥) ، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢٠٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٧، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٧.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) محمَّد بن إسحاق بن أيوب الصِّبغي، أبو العباس، أخو الإِمام أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي النيسابوري. روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وذكره في "تاريخ نيسابور" فقال: أبو العباس الصبغي أخو الشيخ الإِمام، وأكبر سنًّا منه، لزم الفتوة إلى آخر عمره، وكان الشيح ينهانا عن القراءة عليه؛ لما كان يتعاطاه ظاهرًا، لا لحرج في سماعه، فإن أكثر أصوله عن الرازيين كان قد سمعها قبل الشيخ بسنين، ثم سمعها الشيخ في كتابه. توفي سنة (٣٥٤ هـ) وعاش مائة سنة وأربع سنين، وأملى مجالس. "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٥٢١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٨٩.
(٤) الحسن بن على بن زياد السُّرِّي -بضم السين وتشديد الراء المكسورة- نسبة إلى (سُرّ)، وهي قرية من قرى الري، ذكره السمعاني في "الأنساب" ٣/ ٢٥٢.
(٥) عبيد بن يعيش المحاملي، أبو محمَّد الكوفي العطار. (ثقة). توفي سنة (٢٢٨ هـ) أو بعدها بسنة. "تهذيب الكمال" للمزي ١٩/ ٢٤٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٧٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٤٣٥) .
(٦) محمَّد بن فُضيل بن غزوان -بفتح المعجمة وسكون الزاي- الضبّي مولاهم، أبو =

стр. 422

محمَّد بن السائب الكلبي (١)، عن أبي صالح باذان مولى أم هانئ (٢)،

الحواشي

(١٤٩٠) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٥٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٢٩٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ١٧٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٤٠٥.
(١) محمَّد بن السائب الكلبي متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٢) أبو صالح، مولى أم هانئ بنت أبي طالب، باذام، ويقال: باذان، تابعي، روى عن على وابن عباس وأبي هريرة، ومولاته. قال عمرو بن قيس: كان مجاهد ينهى عن أبي صالح باذان صاحب الكلبي. وقال سفيان الثوري: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب. وقال ابن معين: ليس به بأس، فإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء، وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس. وضعفه البخاري. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال يحيى القطان: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ. وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن. وقال العقيلي: قال مغيرة: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان، وضعف تفسيره وقال: كُتُبٌ أصابها! ويعجب ممن يروي عنه. وقال ابن حبان: يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه. وقال ابن عدي: وباذام =

стр. 423

عن ابن عباس (١). [٨] وحدثنا أبو القاسم الحبيبي (٢) قال: نا أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن يعقوب البوسنجي (٣) قال: نا أبو جعفر محمَّد بن معاذ

الحواشي

(٧٢) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٤٣١، "المجروحين" لابن حبان ١/ ١٨٥، "الكامل" لابن عدي ٢/ ٦٨.
(١) [٧] الحكم على الإسناد: إسناده واه. قال ابن حجر: ومن روايات الضعفاء عن ابن عباس: التفسير المنسوب لأبي النضر محمَّد بن السائب الكلبي، فإنه يرويه عن أبي صالح، وهو مولى أم هانئ عن ابن عباس، والكلبي اتهموه بالكذب، وقد مرض فقال لأصحابه في مرضه: كل شيء حدثتكم عن أبي صالح كذب. وقال السيوطي: وأوهى طرقه (أي: طرق التفسير عن ابن عباس) طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس. . "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢٠٩، "الإتقان" للسيوطي ٦/ ٢٣٣٦.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) في (ش): البوشنجي. بالمعجمة. وهو: عبد الله بن محمَّد بن يعقوب بن محمَّد بن زيد، أبو محمَّد البوسنجي. ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/ ١٢٧ وقال: روى عنه ابن الثلاج عن أحمد ابن محمَّد بن رزين، وذكر أنه قدم بغداد حاجًّا وحدثهم في سنة أربعين وثلاثمائة في سوق يحيى.

стр. 424

الهروي (١) قال: نا على بن خشرم بن عيسى (٢)، عن محمَّد بن الفضيل (٣)، عن الكلبي (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن ابن عباس (٦). طريق يوسف بن بلال: [٩] أخبرنا أبو محمَّد شيبة بن محمَّد بن أحمد الشعيبي المقرئ (٧)

الحواشي

(١) أبو جعفر محمَّد بن معاذ بن فَرَه، وقيل؟ فرح، الهروي الماليني. توفي سنة (٣١٦ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٤٨٤، "مشتبه النسبة" للأزدي ٢/ ٥٢٧، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٧/ ٢٠٤.
(٢) على بن خَشرم -بمعجمتين على وزن جعفر- بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي، أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي. ثقة. قال الذهبي: انتهى إليه علو الإسناد بما وراء النهر وبمرو وهراة. مات سنة (٢٥٧ هـ) أو بعدها، وقد قارب المائة. "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ٤٢١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٥٥٣ - ٥٥٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٣١٦.
(٣) محمَّد بن فضيل بن غزوان الضبي، صدوق.
(٤) محمَّد بن السائب الكلبي متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٥) أبو صالح باذان مولى أم هانئ ضعيف مدلس.
(٦) [٨] الحكم على الإسناد: إسناده واه، وانظر ما قبله.
(٧) أبو محمَّد شيبة بن محمَّد بن أحمد بن شعيب بن هارون الشعيبي. ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور" فقال: أبو محمَّد بن أبي أحمد الشعيبي، قد ذكرت في هذا الكتاب تقدُّم أبيه من بين أصحابه في أنواع من العلوم، وتفرده من بينهم بالورع، فأما شيبة فإنه سمع الحديث بإفادة أبيه من جماعة من الشيوخ، وكان من الصالحين، سمعه أبوه سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، وتوفي في المحرم سنة (٣٩٥ هـ). وفي "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور": شيبة بن أبي =

стр. 425

بقراءتي عليه قال: أنا أبو الحسن على بن محمَّد بن فور الوراق (١) سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قال: أنا أبو نصر أحمد بن محمَّد بن نصر اللباد (٢).

الحواشي

(٨٠٢) ، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٤٣٥، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٧/ ٣١٥.
(١) على بن محمَّد بن أحمد بن فور، أبو الحسن النيسابوري الفوري الوراق، نسب إلى جده، كان كثير الحديث. سمع: أحمد بن يوسف السلمي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأبا حاتم بن إدريس الرازي وطبقتهما. وعنه: بشر بن محمَّد القاضي، ومحمد بن حامد البزاز. قيل: توفي سنة (٣٢٠ هـ)، وقيل سنة (٣٢٤ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٤٠٧، "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير ٢/ ٤٤٥، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٤/ ٣٠٨، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ١١١٤.
(٢) أبو نصر أحمد بن محمَّد بن نصر اللباد الفقيه النيسابوري. سمع: أبا نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن حنبل وبشر بن الوليد القاضي وغيرهم، روى عنه: إبراهيم بن محمَّد بن سفيان وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزار. ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور" وقال: شيخ أهل الرأي في عصره ورئيسهم. وذكره السمعاني -عند ذكر أبيه- فقال: ومحمد بن نصر اللباد النيسابوري، والد أبي نصر أحمد: روى عنه ابنه، توفي سنة
(٢٨٠) . "الطبقات السنية في تراجم الحنفية" للغزي ١/ ١٤٩، "طبقات الحنابلة" لأبي يعلى ١٨٨/ ١
(٦٢) ، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ١٢٤، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٠/ ٢٧٥
(٢٤٣) .

стр. 426

[١٠] وأخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن حامد (١) قال: أنا أبو بكر عبد الله بن محمَّد بن الحسين بن محمَّد المعلم (٢) قال: نا أحمد بن محمَّد بن نصر اللباد. [١١] وحدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن جعفر (٣) قال: أنا أبو علي الحسين بن محمَّد بن هارون (٤) قال: نا أحمد بن محمَّد ابن نصر اللباد قال: نا يوسف بن بلال السعدي (٥) قال: نا محمَّد ابن مروان السدي (٦)،

الحواشي

(١) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) لم أجده.
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) لعله: أبو على الحسين بن محمَّد بن هارون بن يحيى بن يزيد الفرمي. حدث عنه: أحمد بن داود المكي ويحيى بن أيوب العلاف والحسن بن طيب وغيرهم. قال السمعاني: وكان موثقا نعم الرجل، توفي في ذي القعدة (٣٣٤ هـ). "الأنساب" للسمعاني ١٠/ ١٩٧، "معجم البلدان" لياقوت ٤/ ٢٥٥، "الإكمال" لابن ماكولا ٧/ ٨٩، "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير ٢/ ٤٢٤، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٥/ ١٠٢ "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٧/ ٨٤، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ١١٦٧.
(٥) لم أجده.
(٦) محمَّد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي -بضم المهملة والتشديد- وهو الأصغر، صاحب الكلبي. متروك، ومتهم بالكذب. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: أدركته وقد كبر فتركته. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه ألبته. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. وقال الذهبي: تركوه، واتهمه بعضهم =

стр. 427

عن محمَّد بن السائب الكلبي (١)، عن أبي صالح (٢)، عن ابن عباس (٣). طريق حبان: [٢] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن حبيب (٤) المفسر لفظًا قال: نا أبو سعيد نافع بن محمَّد (٥) بمرو الروذ (٦) قال: نا محمَّد بن

الحواشي

(٣٤٠) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٨٦، "المجروحين" لابن حبان ٢/ ٢٨٦، "الكامل" لابن عدي ٦/ ٢٦٣، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٣٩٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٣٢، "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(٧٢٨) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٤٣٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٣٢٤) .
(١) محمَّد بن السائب الكلبي متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٢) أبو صالح باذان مولى أم هانئ ضعيف مدلس.
(٣) [٩، ١٠، ١١] الحكم على الإسناد: إسناده واهٍ؛ لأن فيه الكلبي والسدي، وهما متهمان بالكذب. قال السيوطي ضمن كلامه عن الطرق إلى ابن عباس: وأوهى طرقه طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، فإن انضم إلى ذلك رواية محمَّد بن مروان السدي الصغير" فهي سلسلة الكذب، وكثيرًا ما يخرج منها الثعلبي والواحدي. "الإتقان" ٦/ ٢٣٣٦.
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) في (ج)، (ت): نافع بن محمَّد بن نافع. وهو: نافع بن محمَّد بن الحسن بن علويه أبو سعيد الأبيوردي. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن أبي العباس محمَّد بن يعقوب الاسم، وحدث عنه القاضي أبو العلاء الواسطي. "تاريخ بغداد" للخطيب ١٣/ ٣٢٢.
(٦) مرو الرُّوذ: بفتح الميم، وسكون الراء، وضم الراء الأخرى -وهي بلدة حسنة =

стр. 428

عمران الأرْسَابَنْدي (١): نا محمَّد بن المغيرة (٢)، عن عمار بن عبد الجبار (٣)، عن حبان بن على العنزي (٤)،

الحواشي

(١) محمَّد بن عمران الأرسابندي، من أهل مرو. يروي عن: على بن حجر السعدي. روى عنه أهل بلده. قال ابن حبان والسمعاني: مستقيم الحديث. "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٥٥، "الأنساب" للسمعاني ١/ ١١١، ١١٢. وأرسابند بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وألف وجاء موحدة مفتوحة، ونون ساكنة، ودال مهملة- قرية من قرى مرو، على فرسخين منها. "الأنساب" للسمعاني ١/ ١١١، ١١٢.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) عمار بن عبد الجبار المروزي، مولى بني سعد، كنيته أبو الحسن. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: قال السليماني: فيه نظر. توفي بمكة سنة (٢١١ هـ). "التاريخ الكبير" للبخاري ٧/ ٣٠، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٥١٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ١٦٥، "لسان الميزان" لابن حجر ٤/ ٢٧٢.
(٤) في (ت): العنبري. وهو: حِبَّان بن على العنزي -بفتح العين والنون ثم زاي- أبو على الكوفي، أخو مِنْدل بن علي. قال أحمد: حبان أصح حديثًا من مندل. وقال ابن معين: صدوق. وفي رواية قال: فيه ضعف. وفي رواية: ليس به بأس. وفي رواية: ليس حديثه بشيء. =

стр. 429

عن الكلبي (١)، عن أبي صالح (٢)، عن ابن عباس (٣).

الحواشي

(٣٥٧) ، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٩٣) ، "معرفة الثقات" للعجلي
(٢٤٢) ، "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (٤٧٠، ٥٥٨)، "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي
(١٦٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٢٧٠، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٢٤٥، "الكامل" لابن عدي ٢/ ٤٢٧، "الإكمال" لابن ماكولا ٢/ ٣٠٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٥/ ٤٣٩، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٠١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٧٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٠٨٤) .
(١) محمَّد بن السائب الكلبي متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٢) أبو صالح باذان مولى أم هانئ ضعيف مدلس.
(٣) [١٢] الحكم على الإسناد: إسناده واه. وعلته الكلبي. كما أن أبا صالح وحبان: ضعيفان. قال ابن حجر: وممن روى التفسير عن الكلبي من الثقات سفيان الثوري، ومحمد =

стр. 430

تفسير الصالحين (١): [١٣] أخبرنا الشيخ أبو محمَّد عبد الله بن حامد بن محمَّد الأصبهاني (٢) بقراءتي عليه قال: أنا أحمد بن محمَّد بن شاذان البلخي (٣) قال: نا جيعويه بن محمَّد (٤) قال: نا صالح بن محمَّد الترمذي (٥) من أول القرآن إلى قوله تعالى (في سورة المجادلة) (٦): ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى﴾ (٧). ومنها إلى آخر القرآن:

الحواشي

(١) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥١.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) لم أجده.
(٤) لم أجده.
(٥) صالح بن محمَّد الترمذي: كان الحميدي يقنت عليه بمكة. وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرُّئِه على الله تعالى. وقال السليماني: هو منكر الحديث، يقول بخلق القرآن. وقال فيه ابن حبان: مرجئ دجال من الدجاجلة، لا يحل كَتْب حديثه. وقال الذهبي: متهم ساقط. "المجروحين" لابن حبان ١/ ٣٧٠، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٣٠٠، "لسان الميزان" لابن حجر ٣/ ١٧٦، "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(٣٤٣) .
(٦) من (ج).
(٧) المجادلة: ٨.

стр. 431

[١٤] أخبرناه عبد الله بن حامد (١) قال: أنا أبو عبد الله بن عامر البلخي (٢) قال: نا القاسم بن عباد (٣) قال: نا صالح بن محمَّد الترمذي (٤) (بإسناده في نسخة من كتابه سواء) (٥) عن محمَّد بن مروان (٦)، عن الكلبي (٧)، عن أبي صالح (٨)، عن ابن عباس (٩). [١٥] وأخبرنا على بن محمَّد بن سعيد الخطيب (١٠) كتابة (١١) قال:

الحواشي

(١) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) أبو عبد الله: محمَّد بن عامر بن كامل البلخي. حدث عن: مكي بن إبراهيم، وشداد بن حكيم. "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٤٦، "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (ص ٥٠٨).
(٣) لم أجده.
(٤) صالح بن محمَّد الترمذي متهم ساقط.
(٥) من (ت).
(٦) محمَّد بن مروان السدي الصغير متهم بالكذب.
(٧) محمَّد بن السائب الكلبي متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٨) أبو صالح باذان مولى أم هانئ ضعيف مدلس.
(٩) [١٣، ١٤] الحكم على الإسناد: كلا السندين ضعيف جدًّا؛ لأن فيه الترمذي والسدي والكلبي وهم شديدو الضعف، إضافة إلى ضعف أبي صالح، وفيه من لم أجده. وقال ابن حجر: ومع ضعف الكلبي فقد روى تفسيره مثله أو أشد ضعفًا، وهو محمَّد بن مروان السدي الصغير, ورواه عن محمَّد بن مروان مثله أو أشد ضعفًا، وهو صالح بن محمَّد الترمذي. "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٠.
(١٠) لم أجده.
(١١) في (ت): من كتابه.

стр. 432

نا الإِمام أبو بكر محمَّد بن الحسين السرخسي (١) سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة قال: نا أبو بكر محمَّد بن على المفسر المروزي (٢) قال: نا صالح بن محمَّد الترمذي (٣)، وقد زاد فيه صالح أربعة آلاف حديث (٤). * * *

стр. 433

تفسير مجاهد (١) (٢): طريق ابن أبي نجيح: [١٦] أخبرنا أبو محمَّد عبد الله بن حامد الأصبهاني (٣) (٤) قال: أنا أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن بُطة (٥) قال: نا عبد الله بن محمَّد بن

الحواشي

(١) بعد أن فرغ المصنف من رواية تفسير ابن عباس بطرقه، بدأ هنا برواية تفاسير التابعين وأتباعهم، ثم مؤلفات شيوخه التي رواها عنهم، ثم مؤلفات أخرى في علوم القرآن، والتاريخ والمغازي. وقد قمنا بتوثيق هذِه المؤلفات من فهارس الكتب، وإن كان مطبوعًا أشرنا إلى ذلك، وأحلنا تفصيلات طباعته إلى فهرس المراجع إن كان ضمنها، وإلا عرفنا به في الموضع نفسه. وإن كان مخطوطًا وثقناه كذلك من فهارس المخطوطات.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٨، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢٠٤، "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٧٧) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ١٤. وقد روى المصنف "تفسير مجاهد" من ثلاث طرق كما سيأتي. و"تفسير مجاهد" مطبوع من رواية ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، ومن رواية غيره. انظر: فهرس المراجع.
(٣) في (ت): الأصفهاني.
(٤) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن بُطَّة -بضم الباء- ابن إسحاق الأصبهاني. وطنه أصبهان، ونزل نيسابور، ثم عاد إلى وطنه، سمع الكثير وحدّث. وتوفي بأصبهان سنة (٣٤٤ هـ). وليس هذا بابن بطة العكبري، فإذا متقدم عليه، وهو بضم الباء من بُطة، وابن بَطة الثاني بفتحها، وهو الفقيه الحنبلي. "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ١٠٥، "البداية والنهاية" لابن كثير ١١/ ٢٢٩.

стр. 434

زكريا (١): نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي (٢): نا مسلم بن خالد الزنجي (٣)،

الحواشي

(١) عبد الله بن محمَّد بن زكريا بن يحيى بن أبي زكريا، الأصبهاني التميمي، يكنى بأبي محمَّد، ويعرف بالأكفاني، سكن الكوفة، ثقة فاضل مصنف جليل. روى عن: حميد بن جعفر بن حميد، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وأبي الوليد الطيالسي، ومحمد بن بكر، وسهل بن بكار، وطائفة، وعنه: أبو بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي، وأحمد بن بندار الشعار، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وأبو الشيخ، وغيرهم. قال أبو الشيخ: كان مقبولا ثقة، كتب عن محمَّد بن بكير، وسعدويه، وإسماعيل ابن عمرو، وسهل، ويروي عن: محرز بن سلمة، وابن خالد الرملي، وأبي الوليد، وسهل بن بكار، حدث عنه: محمَّد بن يحيى بن منده. وقال أبو نعيم: مقبول القول من الثقات، له المصنفات الكثيرة. توفي (٢٨٦ هـ). "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ ٣/ ٣٧٣، "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٦١.
(٢) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبيان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي، أبو عثمان البغدادي. روى له الجماعة عدا ابن ماجه، وقال أبو حاتم، وصالح بن محمَّد: صدوق. وزاد صالح: إلا أنه كان يغلط. وقال يعقوب بن سفيان، والنسائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة. وزاد ابن حجر: ربما أخطأ. توفي سنة (٢٤٩ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٩٠، "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ١٠٤، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٩٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٩٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤٢٨) .
(٣) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم، المكي، المعروف بالزنجي. فقيه مكة. روى عنه الإِمام الشافعي القراءة التي أخذها هو عن عبد الله بن كثير الداري -أحد القراء السبعة- ولازم الشافعيُّ مسلمًا، وتفقه به، حتى أذن له في الفتيا. وثقه ابن =

стр. 435

عن ابن أبي نجيح (١)، عن مجاهد (٢) (٣).

الحواشي

(٢٩٤) ، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٣٦٤) ، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٣٤٢) ، "السنن" للدارقطني ٣/ ٤٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٧/ ٥٠٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٨/ ١٥٨، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ١٢٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٦٦٩) .
(١) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي مولاهم، المكي أبو يسار الإِمام الثقة المفسر، رمي بالقدر. قال وكيع: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح. وقال على بن المديني: أما التفسير، فهو فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح، ولعله رجع عن البدعة، وقد رأى القدر جماعة من الثقات وأخطؤوا، نسأل الله العفو. وقال الذهبي: وعن بعضهم قال: لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد. قلت: هو من أخص الناس بمجاهد. توفي سنة (١٣١ هـ) أو بعدها. "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢١٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٢٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٥١٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٦٨٦) .
(٢) مجاهد بن جبر المكي ثقة إمام.
(٣) [١٦] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف وشيخ شيخه لم يذكرا بجرح أو تعديل، وبقية رجاله محتج بهم. =

стр. 436

[١٧] وحدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد الحبيبي (١) لفظًا قال: نا أبو زكريا يحيى بن محمَّد بن عبد الله العنبري (٢) قال: نا محمَّد بن عبد السلام الوراق (٣)

الحواشي

(١) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٢) أبو زكريا يحيى بن محمَّد بن عبد الله بن عنبر بن عطاء السُّلمي، مولاهم، العنبري النيسابوري المعدل: الإِمام الثقة المفسر المحدث الأديب العلامة. قال الحاكم: قال أبو على الحافظ: أبو زكريا يحفظ من العلوم ما لو كلفنا حفظ شيء منها لعجزنا عنه، وما أعلم أني رأيت مثله. توفي سنة (٣٤٤ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٢٤٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٥٣٣، "طبقات الشافعية" للسبكي ٣/ ٤٨٥.
(٣) محمَّد بن عبد السلام بن بشار النيسابوري، الورَّاق، الزاهد، شيخ خراسان. سمع التفسير من إسحاق بن راهويه. وكان ينسخ التفسير ويتقوَّت. قال الذهبي: =

стр. 437

قال: أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (١) قال: أنا شبابة (٢)، عن ورقاء (٣)،

الحواشي

(١) إسحاق بن راهويه الإِمام الثقة الحافظ المجتهد.
(٢) شبابة بن سوَّار المدائني، أصله من خراسان، يقال: كان اسمه مروان، مولى بني فزارة. ثقة حافظ، رمي بالإرجاء. اختلف في وفاته ما بين سنة (٢٠٤ هـ - ٢٠٦ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٢/ ٣٤٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٠٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٧٣٣) .
(٣) ورقاء بن عمر بن كليب، أبو بشر اليشكري، ويقال: الشيباني، الكوفي، نزيل المدائن. قال يحيى القطان: قال معاذ: قال ورقاء: كتاب "التفسير" قرأت نصفه على ابن أبي نجيح، وقرأ عليَّ نصفه، وقال ابن أبي نجيح: هذا تفسير مجاهد. وروى حرب الكرماني عن أحمد توثيقه في تفسير ابن أبي نجيح، وقال: وهو أوثق من شبل. وقال: إلا أن ورقاء يقولون: لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح، يقولون: بعضه عرض. وروى أبو داود عن أحمد قال: ورقاء ثقة صاحب سنة، قيل: وكان مرجئا؟ قال: لا أدري. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان يصحف في غير حرف. وكأن أبا عبد الله ضعفه في التفسير. ووثقه ابن معين. وفي رواية قال: صالح. وقال: تفسير ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أحب إلى من تفسير قتادة. قال الذهبي: الإِمام الثقة الحافظ العابد. وقال في موضع آخر: صدوق صالح وقال أيضًا: صدوق عالم من ثقات الكوفيين. وقال ابن حجر: صدوق، في حديثه عن منصور لين [أي: ابن المعتمر]. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٢٨، "سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين" (٢٩٢، ٣١٤، ٤٩٠)، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٠/ ٤٣٣، "الكاشف" =

стр. 438

عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (١). طريق ابن جريج: [١٨] أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر المُكْتِب (٢) قال: أنا أبو الحسن على بن محمَّد بن أحمد بن دلويه القنطري (٣) قال: نا المأمون بن أحمد (٤)

الحواشي

(٧٤٥٣) .
(١) [١٧] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وتفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد صححه العلماء كما تقدم في الإسناد السابق.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) أبو الحسن على بن محمَّد بن أحمد بن دلويه المذكر الخانقاهي، من أهل نيسابور. كان يلقب نفسه بالعاصي على رؤوس الملأ في مجلسه، وكان من مشايخ الكرامية، يجتمع الخلق في مجلسه، وكان يرجع إلى أخلاق مرضية، في حسن العشرة والخروج إلى الثغور غازيا، سمع بنيسابور العباس بن حمزة، وبهراة عبد الله بن أحمد بن خداش، وبجوز جانان محمَّد بن زهير وغيرهم. سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، مات بنيسابور، في رجب من سنة (٣٤١ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٢/ ٣١٣.
(٤) مأمون بن أحمد السلمي الهروي، ويقال له: مأمون بن عبد الله وأبو عبد الله، من أهل هراة، له طامات وفضائح، وكان دجالا من الدجاجلة، وظاهر أحواله مذهب الكرَّامية وباطنها ما لا يوقف على حقيقته. يروي عن: هشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إبراهيم، وأهل الشام ومصر وشيوخ لم يرهم، إنما وقعت عنده كتب عن هؤلاء فحدث بها من غير سماع، أخذ عن الجويباري الكذاب. قال أبو نعيم: خبيث وضاع، مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن =

стр. 439

قال: نا عبد الله بن محمَّد بن الرماح (١)، عن الحجاج بن محمَّد الجزري (٢)،

الحواشي

(٢٤٧) ، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٥٧/ ٣ - ٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٣٤٩ - ٣٥٠
(٧٠٣٦) ، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٥٨٦
(٦٨٦٧) .
(١) لم أجده.
(٢) أبو محمَّد حجاج بن محمَّد المصِّيصي الأعور، مولى سليمان بن مجالد، ترمذي الأصل، سكن بغداد، ثم تحول إلى المصيصة، ورابط بها، ورحل الناس إليه. سمع ابن جريج فأكثر وأتقن. وحدث عنه أحمد وابن معين. قال ابن معين: كان أثبت أصحاب ابن جريج. وذكره أحمد بن حنبل فقال: ما كان أضبطه، وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف. ورفع أمره جدا، وقال: كان صاحب عربية، وكان لا يقول: حدثنا ابن جريج، وإنما قرأ هو على ابن جريج، ثم ترك ذلك، فبقي يقول: قال ابن جريج، قد قرأ الكتب عليه، وسمع منه كتاب التفسير إملاء. قال ابن سعد: كان ثقة صدوقا إن شاء الله، وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد. قال الذهبي: قلت: ما هو تغيرًا يضر. قال ابن حجر: ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره، لما قدم بغداد قبل موته. مات سنة (٢٠٦ هـ). "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٧/ ٣٣٣، ٤٨٩، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ١٠٢، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان
(٣) ، "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٢٣٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٥/ ٤٥١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٤٦٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٤٤٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٠٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١١٤٤) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٤٥٦)، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٢٧.

стр. 440

عن ابن جريج (١)، عن مجاهد (٢) (٣). طريق ليث: [١٩] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن جعفر (٤) قال: نا أبو جعفر محمَّد بن سليمان بن منصور (٥) قال: نا جعفر بن نصر الحافظ (٦)

الحواشي

(١) عبد الملك بن جريج ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.
(٢) مجاهد بن جبر المكي ثقة إمام.
(٣) [١٨] الحكم على الإسناد: إسناده ساقط؛ فيه أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم، ومأمون بن أحمد وضاع.
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) محمَّد بن سليمان بن محمَّد بن موسى بن منصور الأبزاري أبو جعفر مذكر الكرامية. حدث عن السري بن خزيمة ومحمد بن أشرس وغيرهما. قال الحاكم: وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني ولم يحدثنا عنه غيره، وحدث بكتاب ابن أبي الدنيا، خرجتُ إلى قريته أبزار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب. قال السمعاني: روى عنه الحاكم ولم يرضه، توفي في صفر سنة (٣٤٨ هـ). "الأنساب" للسمعاني ١/ ٧٩، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ١/ ١٢٨، "تاريخ الإِسلام" للذهبي ٢٥/ ٤٠٨
(٦٨٣) .
(٦) أبو محمَّد جعفر بن أحمد بن نصر النيسابوري، المعروف بالحصيري. الحافظ الحجة القدوة، أحد الأعلام. قال الحاكم: الحصيري ركن من أركان الحديث في الحفظ والإتقان والورع. توفي سنة (٣٠٣ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢١٧، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٧٠٢، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٦٩٩) .

стр. 441

قال: نا محمَّد بن حميد (١) قال: أنا جرير (٢)،

الحواشي

(١) أبو عبد الله محمَّد بن حميد بن حيان التميمي الرازي. وثقه ابن معين، وقال أحمد: لا يزال بالري علم ما دام محمَّد بن حميد حيًّا وقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فصحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال أبو محمَّد العسال: سمعت فضلك يقول: دخلت على ابن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. قال الذهبي: قلت: آفته هذا العمل، وإلا فما أعتقد أنه يضع متنا، وهذا معنى قولهم: فلان سرق الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو نعيم عبد الملك بن عدي: سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده ابن خراش وجماعة من مشائخ أهل الري وحفاظهم، فذكروا ابن حميد، فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا. وقال أبو على النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو حدث الأستاذ عن محمَّد بن حميد، فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه. فقال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلًا. قال الذهبي: وهو مع إمامته منكر الحديث، صاحب عجائب. وقال: قلت: قد أكثر عنه ابن جرير في كتبه، ووقع لنا حديثه عاليًا, ولا تركن النفس إلى ما يأتي به، فالله أعلم. وقال في "الكاشف": وثقه جماعة، والأولى تركه. وقال في "ميزان الاعتدال" للذهبي: من بحور العلم، وهو ضعيف. وقال ابن حجر: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه. توفي سنة (٢٣٠ هـ). "التاريخ الكبير" للبخاري ١/ ٦٩، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ٢٣٢، "الكامل" لابن عدي ٦/ ٢٧٤، "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ٩٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ٩٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٥٠٣، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٥٣٠، "تهذيب التهذيب" ٩/ ١٢٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٨٧١) .
(٢) جرير بن عبد الحميد بن قُرط الضبِّي، الكوفي، أبو محمَّد، الإِمام الحافظ. نزيل الري وقاضيها. =

стр. 442

عن ليث (١)،

الحواشي

(٩١٦) .
(١) ليث بن أبي سُليم بن زنيم -بالزاي والنون مصغر- واسم أبيه: أيمن، وقيل: غير ذلك، ضعيف. قال أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة: مضطرب الحديث. وقال ابن معين: منكر الحديث. وفي رواية: ضعيف، إلا أنه يكتب حديثه. وقال ابن سعد والنسائي: ضعيف. وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ، كثير الغلط، كان يحيى القطان بأخرة لا يحدث عنه. وقال البزار: كان أحد العباد، إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا، وإلا فلا نعلم أحدًا ترك حديثه. وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب. قال الذهبي: محدث الكوفة وأحد علمائها الأعيان، على لين في حديثه لنقص حفظه. وقال أيضًا: فيه ضعف يسير من سوء حفظه. وقال ابن حجر: صدوق اختلط أخيرًا, ولم يتميز حديثه فترك. مات سنة (١٤٨ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٥٠١، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (٥٦٠، ٧٢٠)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٧٧، "السنن" للدارقطني ١/ ٦٨، ٣٣١، ٣/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٤/ ٣٧٩، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٣٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٧٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٨/ ٤٦٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٧٢١) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٤٩٣)، "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" لسبط ابن العجمي (ص ٢٩٥).

стр. 443

عن أبي الحجاج مجاهد بن جبر المكي (١) (٢). تفسير الضحاك (٣): طريق جويبر: وهو الكتاب الكبير المبسوط: [٢٠] أخبرنا الإِمام أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن الحسن المفسر (٤) ﵀ (٥) قراءة عليه (٦)، قال: أنا أبو بكر أحمد ابن محمَّد الزعفراني (٧) بزوزن (٨)

الحواشي

(١) مجاهد بن جبر المكي، ثقة إمام.
(٢) [١٩] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وليث بن أبي سليم ضعيف.
(٣) انظر: "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٨٩، "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٧٨) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٢، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤٢٨، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٦. وقد روى المصنف تفسير الضحاك من أربع طرق كما سيأتي.
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) هنا بداية سقط في (ج)، وينتهي عند الإسناد
(٣٥) .
(٦) من (ش)، (ت).
(٧) لم أجده.
(٨) زُوزَن: بضم أوله وقد يفتح، وسكون ثانيه، وزاي أخرى، ونون: كورة واسعة بين نيسابور وهراة، وتنسب إلى أعمال نيسابور، وكانت تعرف بالبصرة الصغرى لكثرة ما أخرجت من الفضلاء، وقيل لها زوزن؛ لأن النار التي كانت المجوس تعبدها حملت من بلد إلى أخرى فوصل الجمل إلى موضع وبرك عنده فلم يبرح، فقال بعضهم: زوزن أي: عجل واضرب؛ لينهض فلما امتنع بني بيت النار هناك. "معجم البلدان" لياقوت ٢/ ١٥٨.

стр. 444

قال: نا إبراهيم بن عبد المؤمن (١)، عن محمَّد بن أبيان بن علي (٢)، عن عبد الرحمن بن جابر (٣)، ويحيى بن آدم الأحول (٤)، عن نصر بن مشارس بن أبي مصلح (٥)، عن جويبر (٦)، عن الضحاك بن مزاحم

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) محمَّد بن أبان بن على بن أبيان البلخي، غير مستملي وكيع. يروي عن: يحيى بن آدم البلخي، وعبد الرحمن بن جابر ويزيد بن جابر، حدث عنه: إبراهيم بن عبد المؤمن الرازي، وخلف بن أيوب ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم. قال الحافظ: مستور من التاسعة. "المتفق والمفترق" للخطيب ٣/ ٢٢٥، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٤/ ٣٠٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٨٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٦٩٠) .
(٣) لم أجده.
(٤) يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا، مولى بني أمية، ثقة حافظ فاضل، مات سنة (٢٠٣ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣١/ ١٨٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ١٧٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٥٤٦) .
(٥) في (ت): مشارش. وهو: أبو مصلح الخراساني، نصر بن مشارس -بمعجمة ثم مهملة- وقيل: بتحتانية، بدل الألف: مُشَيرش. صاحب الضحاك بن مزاحم. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: لين الحديث، من السابعة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٧٠، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢١٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٤/ ٢٩٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٢/ ٢٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨٤٣٨) .
(٦) جويبر -تصغير جابر- ويقال: اسمه: جابر، وجويبر لقب، ابن سعد الأزدي، أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة، راوي التفسير، صاحب الضحاك. =

стр. 445

الهلالي (١) (٢). طريق ابن الحكم: [٢١] أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد بن محمد الوزان (٣)

стр. 446

رحمه الله قال: أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي (١) قال: نا أبو الأزهر (٢) قال: نا وهب بن جرير (٣) (٤).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي النيسابوري، أبو محمد. ذكر أبو عبد الله الحاكم أنه رآه -وهو شيخ طوال أسمر- وأصحاب المحابر بين يديه، وكان أوحد وقته في علم الطب، قال: ولم يدع الشرب إلى أن مات، فنقموا عليه ذلك، وكان أخوه لا يرى لهم السماع منه لذلك. وقال السمعاني: وهو في الحديث ثقة مأمون. وقال الذهبي: سماعاته صحيحه من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. توفي سنة (٣٢٨ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٤١٩، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٤٩٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٠، "لسان الميزان" لابن حجر ٣/ ٣٤١.
(٢) أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، النيسابوري. محدث خراسان في زمانه صدوق. قال النسائي والدارقطني: لا بأس به. وقال أبو حاتم وصالح جزرة والذهبي: صدوق. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثبت. وقال ابن حجر: صدوق، كان يحفظ ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه. مات سنة (٢٦٣ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٤١، "تهذيب الكمال" للمزي ١/ ٢٥٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٢/ ٣٦٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٨٢، "الكاشف" للذهبي ١/ ١٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ١١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥) .
(٣) وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي، البصري، ثقة. مات سنة (٢٠٦ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣١/ ١٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ١٦١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٥٢٢) .
(٤) [٢١] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف لم يُذكر بجرح ولا تعديل، وأبو الأزهر صدوق.

стр. 447

[٢٢] وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي (١) قراءة عليه: نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يزيد المروزي (٢): نا أبو الله أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي (٣): نا وهب بن جرير (٤) قال: نا أبي (٥)

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشيباني الخراساني الجوزقي. الإمام الحافظ، المجوِّد البارع، محدث نيسابور، صاحب "الصحيح" المخرَّج على كتاب مسلم، وله "المتفق والمفترق"، "الأربعون". وجَوْزَق: من قرى نيسابور. قال أبو يعلى الخليلي: ثقة، متفق عليه، سألت عنه الحاكم، فأثنى عليه، ووثقه. توفي سنة (٣٨٨ هـ). "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٥٩، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ١١٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٩٣، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٩١٢) .
(٢) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يزيد بن خالد المروزي، سمع على بن حجر السعدي، والحسين بن حريث الخزاعي، وغيرهما. قال الحاكم: كناه ونسبه محمد بن صالح بن هانئ. ولم يُذكر فيه جرح ولا تعديل. انظر: "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم ١/ ٦، "المقتنى في سرد الكنى" للذهبي ١/ ٧٠.
(٣) أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي، المروزي، أبو عبد الله الأشقر، ثقة حافظ، مات سنة (٢٤٦ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١/ ٣١٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٣٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٧) .
(٤) وهب بن جرير بن حازم الأزدي ثقة.
(٥) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والدُ وهب. ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، مات سنة (١٧٠ هـ) بعدما اختلط، لكن لم يحدث حال اختلاطه. = =

стр. 448

قال: قرأ عليَّ عليُّ بن الحكم (١)، عن الضحاك (٢) (٣). طريق عبيد: [٢٣] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السدوسي (٤) لفظًا قال: نا أبو عمرو أحمد بن محمد العمركي (٥) بسرخس (٦) قال: نا جعفر بن محمد بن سوار (٧)

الحواشي

(٩١٩) .
(١) على بن الحكم البُناني -بضم الموحدة وبنونين الأولى خفيفة- أبو الحكم البصري، ثقة، توفي سنة (١٣١ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ٤١٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٣١٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٧٥٦) .
(٢) الضحاك بن مزاحم، صدوق كثير الإرسال.
(٣) [٢٢] الحكم على الإسناد: في إسناده إبراهيم المروزي لم يذكر بجرح ولا تعديل وبقية رجاله ثقات.
(٤) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٥) لم أجده.
(٦) سَرْخَس: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الخاء المعجمة، وآخره سين مهملة، ويقال: سَرَخَس بالتحريك، والأول أكثر: وهي مدينة كبيرة من نواحي خراسان وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق، وقيل: سميت باسم رجل، وقد نسب إليها عدد كثير من الفقهاء والعلماء. "معجم البلدان" لياقوت ٢/ ٢٠٨ - ٢٥٩.
(٧) جعفر بن محمد بن سوَّار أبو محمد النيسابوري. ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور" فقال: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثًا وإتقانًا، حدَّث بنيسابور وبغداد، وكان من علماء هذا الشأن. =

стр. 449

قال: نا أحمد بن جميل المروزي (١) قال: نا أبو معاذ (٢) عن عبيد بن سليمان الباهلي (٣)،

الحواشي

(١) أحمد بن جميل المروزي، أبو يوسف، نزيل بغداد، روى عن ابن المبارك ومعتمر بن سليمان، وأبي تميلة، وعنه: عباس الدوري وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة. وثقه ابن معين. وفي رواية قال: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق لم يكن بالضابط. ووثقه عبد الله بن أحمد، وذكره ابن حبان في "الثقات". توفي سنة (٢٣٠ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٤٤١، "تاريخ بغداد" للخطيب ٤/ ٧٦ "الثقات" لابن حبان ٨/ ١١، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ١٤٧.
(٢) أبو معاذ هو: الفضل بن خالد النحوي المروزي مولى باهلة، يروي عن: ابن المبارك، وعبيد بن سليمان، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، روى عنه: محمد بن علي بن الحسن بن سفيان، وعبد العزيز بن منيب أبو الدرداء، وأيوب ابن الحسن، وعلى بن الحسن الأفطس، وأهل بلده، مات (٢١١ هـ). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي: ترجمه الحاكم ولم يضعفه. "التاريخ الأوسط" للبخاري (ص ٣٢٣)، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٥، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ٦٢
(٣٥١) ، "تاريخ الإسلام" للذهبي ١٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠
(٣٢٠) .
(٣) عبيد بن سليمان الباهلي مولاهم، أبو الحارث، كوفي، سكن مرو. قال ابن معين: جويبر أحب إليَّ من عبيد بن سليمان. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو أحب إلى من جويبر. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: قال السليماني: فيه نظر. وقال ابن حجر: لا بأس به. من السابعة. =

стр. 450

عن الضحاك (١) (٢). طريق أبي روق: [٢٤] حدثنا الحسن بن محمد بن جعفر (٣) قال: ثنا أبو موسى عمران بن موسى بن الحصين (٤)، قال: ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني (٥)،

الحواشي

(٤٤٠٨) .
(١) الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال.
(٢) [٢٣] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وشيخ شيخه لم أجده. وبقية الإسناد لا بأس به.
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) في (ت): كتب بعد الحصين: (ثنا أبو بكر الجوزقي). وهو خطأ؛ لأن أبا بكر الجوزقي شيخ المصنف. وأبو موسى عمران بن موسى بن الحصين بن نوشان الفقيه الخبوشاني -بضم الخاء، وقال ياقوت الحموي: بفتحها- النوشاني المكاتب بأستوا. سمع أبا عبد الله البوشنجي وإبراهيم بن أبي طالب وأبا عمرو الخفاف ومسدد بن قطن وجعفر الجاحظ وأقرانهم. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: كان شيخا يشبه المشائخ. توفي في قريته برستاق أستوا بعد سنة (٣٣٩ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٤٤، ١٢/ ٤٠٧، ١٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣، "معجم البلدان" لياقوت ٢/ ٣٤٤.
(٥) أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الأصل، الإسفراييني المهرجاني. =

стр. 451

نا يوسف بن سعيد بن مسلم (١) قال: أنا عمرو بن طلحة القنَّاد (٢) عن أبيه (٣)

الحواشي

(٧٤٤) .
(١) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. ثقة حافظ. مات سنة (٢٧١ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣٢/ ٤٣٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٤١٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٩٢٢) .
(٢) عمرو بن حماد بن طلحة القنَّاد -بفتح القاف والنون، آخره دال مهملة- أبو محمد الكوفي، وقد يُنسب إلى جده. صدوق رمي بالرفض، وثقه ابن سعد. وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: كان من الرافضة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الساجي: يتهم في عثمان، وعنده مناكير. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال": صدوق إن شاء الله. وقال في "الكاشف": صدوق يترفض. وقال ابن حجر: صدوق، رمي بالرفض. مات سنة (٢٢٢ هـ). "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٦/ ٤٠٨، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٥٥٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٢٨، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٨٣، "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٥٤٥، "تهذيب الكمال" للمزي ٢١/ ٥٩١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٢٥٤، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٨٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٨/ ٢٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٥٤٩) .
(٣) لم أجده.

стр. 452

عن أبي روق -واسمه عطية بن الحارث (١) - عن الضحاك (٢) (٣). تفسير عطاء بن أبي رباح (٤): [٢٥] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن النيسابوري (٥) بقراءته علينا، قال: نا أبو عبد الله أحمد بن ياسين بن الجراح الطبري (٦) وأبو الفرج أحمد بن محمد بن سنان (٧) النهاوندي، قالا: أنا أبو محمد بكر بن سهل بن إسماعيل

الحواشي

(١) أبو رَوْق -بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف- عطية بن الحارث الهمْداني -بإسكان الميم- الكوفي صاحب التفسير. قال أحمد والنسائي ويعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق، من الخامسة. "العلل" لأحمد ١/ ١٦٤، ٢٢٨، "المعرفة والتاريخ" للفسوي ٣/ ١٠٦، ١٩٩، ٣١٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٨٢، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٧٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ١٤٣، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٣٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٢٢٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٦٤٧) .
(٢) الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال.
(٣) [٢٤] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٨، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٣، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٦٦٤.
(٥) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٦) لم أجده.
(٧) في (س)، (ت): بنان. ولم أجده.

стр. 453

الدمياطي (١)، قال: نا عبد الغني بن سعيد الثقفي (٢)، عن أبي محمد موسى بن عبد الرحمن الصنعاني (٣)، عن ابن جريج (٤)، عن عطاء ابن أبي رباح (٥) (٦). تفسير عطاء الخراساني (٧): [٢٦] حدثنا الحسن بن محمد بن الحسن (٨)، قال: نا أبو الحسن محمد بن الحسين بن [يحيد] (٩) البغوي (١٠) بها قال: نا أبو نعيم

الحواشي

(١) بكر بن سهل الدمياطي، قال الذهبي: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. اهـ.
(٢) عبد الغني بن سعيد البرقي ضعيف.
(٣) موسى بن عبد الرحمن الصنعاني ليس بثقة.
(٤) عبد الملك بن جريج ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل.
(٥) عطاء بن أبي رباح ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال.
(٦) [٢٥] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم، ولضعف موسى ابن عبد الرحمن، وعبد الغني بن سعيد. كما سبق في تراجمهم.
(٧) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٣، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٣٧٩.
(٨) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٩) في جميع النسخ: نجيد، والصواب ما أثبتناه.
(١٠) أبو الحسن محمد بن الحسين بن يحيد -بمثناتين تحت الأولى مفتوحة والثانية ساكنة، بينهما حاء مهملة مكسورة- البغوي. حدث عن عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه، روى عنه المطهر بن الحسين الخاقاني. "تبصير المنتبه" لابن حجر ١/ ٦٤، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ١/ ٣٦٥، "الإكمال" لابن ماكولا ١/ ١٨٩.

стр. 454

عبد الملك بن محمد بن عدي (١) ببخارى (٢)، قال: نا العباس بن الوليد ابن مزيد البيروتي (٣)،

الحواشي

(١) أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الأسْتراباذي، الإمام الحافظ الكبير الثقة، الفقيه الشافعي. قال السهمي: كان مقدما في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه. وقال الخطيب البغدادي: كان أحد أئمة المسلمين، ومن الحفاظ لشرائع الدين، مع صدق وتورع، وضبط وتيقظ. وقال الحاكم: سمعت أبا على الحافظ يقول: كان أبو نعيم الجرجاني أحد الأئمة، ما رأيت بخراسان بعد ابن خزيمة مثله -أو قال: أفضل منه-، كان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما نحفظ نحن المسانيد. توفي سنة (٣٢٢ هـ) أو (٣٢٣ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٣٢٨، "الأنساب" للسمعاني ١/ ١٣٢، "معجم البلدان" لياقوت ١/ ٥٢٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٥٤١، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٣/ ٣٣٥.
(٢) بُخارى: بالضم من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها، كانت قاعدة ملك السامانية ولا يعرف سبب تسميتها بهذا الاسم، ويذكر أنه يروى في فضلها حديث فيه أنها محفوفة بالرحمة، ملفوفة بالملائكة منصور أهلها، النائم فيها على الفراش كالشاهر سيفه في سبيل الله. وينسب إليها كثير من العلماء منهم محمد بن إسماعيل البخاري أمير المؤمنين في الحديث صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله . "معجم البلدان" لياقوت ١/ ٣٥٥.
(٣) العباس بن الوليد بن مزيد العُذري -بضم المهملة وسكون المعجمة- البيروتي، أبو الفضل. الإمام الحجة، المقرئ الحافظ. كان مقرئًا حاذقًا بحرف ابن عامر، تلا على أبيه. قال النسائي: ليس به بأس. وقال في "مشيخته": ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق ثقة. سئل أبي عنه فقال: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: وكان من خيار عباد الله المتقنين في الروايات. وقال مسلمة: كان ثقة مأمونًّا فقيهًا. قال الذهبي وابن حجر: صدوق =

стр. 455

قال: نا محمد بن شعيب بن شابور (١) قال: أخبرني عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني (٢)

الحواشي

(٣٢٥٩) ، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٥٥.
(١) محمد بن شعيب بن شابور -بالمعجمة الموحدة- أبو عبد الله الدمشقي، مولى بني أمية، سكن بيروت. صدوق. وثقه ابن المبارك، ودحيم، وابن عمار، والعجلي. وعدَّه ابن عدي في الثقات من أهل الشام. وقال أحمد: ما أرى به بأسًا، كان رجلا عاقلا. وقال ابن معين: كان مرجئًا، وليس به في الحديث بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: ما أعلم -والله- به بأسًا. وقال ابن حجر: صدوق، صحيح الكتاب. مات سنة (٢٠٠ هـ). "العلل" لأحمد ٢/ ١٦٦، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٥٠، "معرفة الثقات" للعجلي
(١٤٦٥) ، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ٣٧٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٣٧٦، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٤٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٥٨٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٢٢٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٩٩٦) .
(٢) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي: ضعيف. ضعفه: ابن معين، ومسلم، والدارقطني. وقال الجوزجاني: ليس بالقوي. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال الذهبي: ضعفوه. وقال ابن حجر: ضعيف. وذكر في "العجاب في بيان الأسباب" روايات الضعفاء عن ابن عباس في التفسير، فذكر منهم عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن ابن عباس. مات سنة (١٥٥ هـ). وقيل: (١٥١ هـ). =

стр. 456

أبيه (١).

الحواشي

(١٤٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٦٢، "السنن" للدارقطني ٣/ ١٦٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٩/ ٤٤٢، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٢٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٤٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ١٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٥٣٤) ، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١١.
(١) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويقال: ميسرة. أرسل عن ابن عباس، وأبي الدرداء، والمغيرة وطائفة. وثقه ابن معين، وأحمد، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والترمذي. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكر الذهبي عنه في "ميزان الاعتدال" أنه ثقة يحتج به. وقال الدارقطني: هو ثقة في نفسه، لكن لم يلق ابن عباس. يعني أنه يدلس. وذكره البخاري في "الضعفاء"، والعقيلي، وابن حبان. وقال ابن حجر: صدوق يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس. توفي سنة (١٣٥ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٤٠٥، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٤٩٩) ، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان
(٢٦١) ، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٢٧٨) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٤، "المجروحين" لابن حبان ٢/ ١٣٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ١٠٧، "جامع التحصيل" للعلائي (ص ٢٣٨)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٤، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٣٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٧٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٢١٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٦٣٣) . [٢٦] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ لضعف عثمان بن عطاء، وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.

стр. 457

تفسير عطاء بن دينار (١): [٢٧] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي (٢) فيما أجاز لي روايته (٣) عنه قال: أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي (٤)، قال: أنا يحيى بن عثمان بن صالح (٥)،

الحواشي

(١) انظر: "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٣، "الأعلام" للزركلي ٥/ ٢٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٣، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٣٧٨.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) في (ش): روايتي.
(٤) أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي. حدث عن: أبي زرعة، وابن أبي الدنيا، ويحيى بن عثمان، وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ، وهاشم بن يونس وغيرهم. وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وابن منده، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني. كان ثقة ثبتا في الحديث فاضلا، توفي سنة (٣٤٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ٢١٧، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٥٥/ ١٨٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٩/ ٣٣.
(٥) يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري، أبو زكريا، الحافظ الأخباري. قال ابن يونس: كان عالمًا بأخبار مصر، وبموت العلماء، حافظًا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وكتب عنه أبي، وتكلموا فيه. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" معقبا: قلت: هذا جرح غير مفسر، فلا يطرح به مثل هذا العالم. وقال في "ميزان الاعتدال": هو صدوق إن شاء الله. وقال في "الكاشف": حافظ أخباري له ما ينكر. وقال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم؛ لكونه حدث من غير أصله. توفي سنة (٢٨٢ هـ). =

стр. 458

يحيى بن بكير (١)، عن عبد الله بن لهيعة (٢)،

الحواشي

(٧٦٥٥) .
(١) يحيى بن عبد الله بن بُكير، المخزومي مولاهم، المصري، وقد ينسب إلى جده. احتج به الشيخان، وثقه الخليلي وابن قانع. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي: ضعيف. وقال -مرة-: ليس بثقة. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": قلت: كان غزير العلم، عارفًا بالحديث وأيام الناس، بصيرًا بالفتوى، صادقًا ديِّنًا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعَّفه. وقال -مرة-: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمتُ له حديثًا منكرًا حتى أورده. وقال في "الكاشف": كان صدوقًا واسع العلم مفتيًا. وقال ابن حجر: ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك. مات سنة (٢٣١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ١٦٥، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٦٢٤) ، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢٦٢، "الإرشاد" للخليلي ١/ ٢٦٢، "تهذيب الكمال" للمزي ٣١/ ٤٥١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٦١٢، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٢٢٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٢٣٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٦٣٠) .
(٢) عبد الله بن لهيعة -بفتح اللام وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري، القاضي. قال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه، وضبطه وإتقانه؟ ! . وقال -أيضًا-: ما كان محدث مصر إلَّا ابن لهيعة. وقال حنبل عن أحمد: وما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرًا مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض. وقال ابن معين: ضعيف، ولا يحتج به. وقال: يكتب عن ابن لهيعة ما كان قبل =

стр. 459

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 460

عن عطاء بن دينار (١) (٢).

الحواشي

(٣٥٦٣) ، "الكواكب النيرات في معرفة من أختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٤٨١)، "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" لسبط ابن العجمي (ص ٥٠).
(١) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم، أبو الرَّيان -بالراء والتحتانية الثقيلة- وقيل: أبو طلحة المصري. وثقه أحمد، وأبو داود. وقال أحمد بن صالح: عطاء بن دينار من ثقات المصريين، وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة، وليس له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، إلَّا أن التفسير أخذه من الديوان، وكان عبد الملك بن مروان سأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بهذا التفسير، فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن يونس: مستقيم الحديث، ثقة معروف بمصر. قال ابن حجر: صدوق، إلَّا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفته. مات سنة (١٢٦ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٢، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٥٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٦٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٦٩، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٣١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ١٩٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٦٢١) .
(٢) [٢٧] الحكم على الإسناد: في إسناده ابن لهيعة، صدوق مختلط. وبقية رجاله بين ثقة أو صدوق. قال أبو يعلى الخليلي: وتفسير عطاء بن دينار، يكتب، ويحتج به. وذكر ابن حجر روايات الضعفاء عن ابن عباس في التفسير، فقال: ومنهم عطاء ابن دينار، وفيه لين، روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تفسيرًا، رواه ابن لهيعة، وهو ضعيف. "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٣، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٤.

следующие страницы →