Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.

← раньше дальше →

стр. 456

أبيه (١).

الحواشي

(١٤٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٦٢، "السنن" للدارقطني ٣/ ١٦٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٩/ ٤٤٢، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٢٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٤٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ١٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٥٣٤) ، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١١.
(١) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويقال: ميسرة. أرسل عن ابن عباس، وأبي الدرداء، والمغيرة وطائفة. وثقه ابن معين، وأحمد، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والترمذي. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكر الذهبي عنه في "ميزان الاعتدال" أنه ثقة يحتج به. وقال الدارقطني: هو ثقة في نفسه، لكن لم يلق ابن عباس. يعني أنه يدلس. وذكره البخاري في "الضعفاء"، والعقيلي، وابن حبان. وقال ابن حجر: صدوق يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس. توفي سنة (١٣٥ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٤٠٥، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٤٩٩) ، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان
(٢٦١) ، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٢٧٨) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٤، "المجروحين" لابن حبان ٢/ ١٣٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ١٠٧، "جامع التحصيل" للعلائي (ص ٢٣٨)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٤، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٣٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٧٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٢١٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٦٣٣) . [٢٦] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ لضعف عثمان بن عطاء، وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.

стр. 457

تفسير عطاء بن دينار (١): [٢٧] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي (٢) فيما أجاز لي روايته (٣) عنه قال: أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي (٤)، قال: أنا يحيى بن عثمان بن صالح (٥)،

الحواشي

(١) انظر: "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٣، "الأعلام" للزركلي ٥/ ٢٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٣، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٣٧٨.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) في (ش): روايتي.
(٤) أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي. حدث عن: أبي زرعة، وابن أبي الدنيا، ويحيى بن عثمان، وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ، وهاشم بن يونس وغيرهم. وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وابن منده، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني. كان ثقة ثبتا في الحديث فاضلا، توفي سنة (٣٤٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ٢١٧، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٥٥/ ١٨٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٩/ ٣٣.
(٥) يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري، أبو زكريا، الحافظ الأخباري. قال ابن يونس: كان عالمًا بأخبار مصر، وبموت العلماء، حافظًا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وكتب عنه أبي، وتكلموا فيه. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" معقبا: قلت: هذا جرح غير مفسر، فلا يطرح به مثل هذا العالم. وقال في "ميزان الاعتدال": هو صدوق إن شاء الله. وقال في "الكاشف": حافظ أخباري له ما ينكر. وقال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم؛ لكونه حدث من غير أصله. توفي سنة (٢٨٢ هـ). =

стр. 458

يحيى بن بكير (١)، عن عبد الله بن لهيعة (٢)،

الحواشي

(٧٦٥٥) .
(١) يحيى بن عبد الله بن بُكير، المخزومي مولاهم، المصري، وقد ينسب إلى جده. احتج به الشيخان، وثقه الخليلي وابن قانع. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي: ضعيف. وقال -مرة-: ليس بثقة. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": قلت: كان غزير العلم، عارفًا بالحديث وأيام الناس، بصيرًا بالفتوى، صادقًا ديِّنًا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعَّفه. وقال -مرة-: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمتُ له حديثًا منكرًا حتى أورده. وقال في "الكاشف": كان صدوقًا واسع العلم مفتيًا. وقال ابن حجر: ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك. مات سنة (٢٣١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ١٦٥، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٦٢٤) ، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢٦٢، "الإرشاد" للخليلي ١/ ٢٦٢، "تهذيب الكمال" للمزي ٣١/ ٤٥١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٦١٢، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٢٢٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٢٣٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٦٣٠) .
(٢) عبد الله بن لهيعة -بفتح اللام وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري، القاضي. قال أحمد: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه، وضبطه وإتقانه؟ ! . وقال -أيضًا-: ما كان محدث مصر إلَّا ابن لهيعة. وقال حنبل عن أحمد: وما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرًا مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض. وقال ابن معين: ضعيف، ولا يحتج به. وقال: يكتب عن ابن لهيعة ما كان قبل =

стр. 459

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 460

عن عطاء بن دينار (١) (٢).

الحواشي

(٣٥٦٣) ، "الكواكب النيرات في معرفة من أختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٤٨١)، "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" لسبط ابن العجمي (ص ٥٠).
(١) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم، أبو الرَّيان -بالراء والتحتانية الثقيلة- وقيل: أبو طلحة المصري. وثقه أحمد، وأبو داود. وقال أحمد بن صالح: عطاء بن دينار من ثقات المصريين، وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة، وليس له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، إلَّا أن التفسير أخذه من الديوان، وكان عبد الملك بن مروان سأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بهذا التفسير، فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن يونس: مستقيم الحديث، ثقة معروف بمصر. قال ابن حجر: صدوق، إلَّا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفته. مات سنة (١٢٦ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٢، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٢٥٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٦٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٦٩، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٣١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ١٩٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٦٢١) .
(٢) [٢٧] الحكم على الإسناد: في إسناده ابن لهيعة، صدوق مختلط. وبقية رجاله بين ثقة أو صدوق. قال أبو يعلى الخليلي: وتفسير عطاء بن دينار، يكتب، ويحتج به. وذكر ابن حجر روايات الضعفاء عن ابن عباس في التفسير، فقال: ومنهم عطاء ابن دينار، وفيه لين، روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس تفسيرًا، رواه ابن لهيعة، وهو ضعيف. "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٣، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٤.

стр. 461

تفسير الحسن (١): [٢٨] حدثنا (٢) أبو القاسم الحسن بن محمد بن عبد الله المُكْتِب (٣)، قال: حدثني أبي (٤)، قال: نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الصلت المعروف بابن شَنْبُوذ المقرئ (٥)، قال: نا سعيد بن محمد (٦)، قال: نا

الحواشي

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٨، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٤، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٦. وقد جمعت أقوال الحسن البصري في التفسير، جمعها د. عمر يوسف كمال في مؤلف أسماء: "تفسير الحسن البصري". وهو مطبوع، انظر: فهرس المراجع. وجمعه كذلك د. محمد عبد الرحيم، بالاسم السابق نفسه، وهو من مطبوعات دار الحديث بالقاهرة.
(٢) في (ش)، (ت): حدثني.
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) لم أجده.
(٥) أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت، ومنهم من يقول: ابن الصلت بن أيوب بن شَنْبُوذ البغدادي. شيخ الإقراء بالعراق، مع ابن مجاهد. قال الذهبي: كان ثقة في نفسه، صالحا دينا متبحرا في هذا الشأن. وقال أيضًا: كان إماما صدوقا أمينا متصونا، كبير القدر. وقال ابن الجزري: شيخ الإقراء بالعراق، أستاذ كبير، أحد من جال في البلاد في طلب القراءات، مع الثقة والخير والصلاح والعلم، وكان يقرأ بالشواذ حتى استتيب وضرب بحضرة السلطان، فتاب ورجع، وكتب عليه كتاب بذلك. توفي سنة (٣٢٨ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١/ ٢٨٠، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٧٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٦٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٥٢١.
(٦) لم أجده.

стр. 462

المسهل بن واصل (١)، عن أبي صالح (٢)، عن عمرو بن عبيد (٣) عن الحسن بن أبي الحسن البصري (٤).

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) لم أجده.
(٣) عمرو بن عبيد بن باب -بموحدتين- التميمي مولاهم، أبو عثمان البصري، كبير المعتزلة كان داعية إلى بدعته. قال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو حاتم والنسائي والفلاس: متروك الحديث. وقال حميد: كان يكذب على الحسن. وكذا قال ابن عون. وقال الشافعي عن سفيان: إن عمرو بن عبيد سئل عن مسألة فأصاب فيها، وقال: هذا من رأي الحسن. فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا. قال: إنما قلت هذا من رأيي الحسن، يريد نفسه. قال ابن حجر: اتهمه جماعة، مع أنه كان عابدًا. توفي سنة (١٤٣ هـ) أو قبلها. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٤٤٩، "العلل" لأحمد
(٣٩٥) ، "المعرفة والتاريخ" للفسوي ١/ ١٢٨، ٢/ ١٢٦، ٢٦٠ - ٢٦٣، ٣/ ٣٦٥، ٣٩٠، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٤٤٥) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٤٦، "تاربح بغداد" للخطيب ١٢/ ١٦٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٢/ ١٢٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٢٧٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٠٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٨/ ٧٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥١٠٦) ، "طبقات المعتزلة" لابن المرتضى (ص ٣٥).
(٤) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه: يسار -بالتحتانية والمهملة- الأنصاري، مولاهم، الإمام. ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرًا ويدلس. قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم، فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا، يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة. =

стр. 463

تفسير قتادة (١): طريق خارجة: [٢٩] أخبرنا أبو القاسم الحسن محمد بن الحسن (٢) قال: أخبرني (٣) أبي (٤)،

الحواشي

(١٢٣٧) ، "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ٥٦)، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٤٧. [٢٨] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا، شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وعمرو بن عبيد متروك الحديث، وفيه أيضًا من لم أجده.
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٨، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٧٥) ، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٤، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٦، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٤٣، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٨٣٤، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٦٥٦. وقد روى المصنف عن قتادة تفسيره من ثلاثة طرق.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) في (ت): أنبأ.
(٤) لم أجده.

стр. 464

قال: نا إبراهيم بن على الذهلي (١)، أنا أبو خالد يزيد بن صالح اليشكري (٢)، عن أبي الحجاج خارجة بن مصعب السرخسي (٣)،

الحواشي

(١) إبراهيم بن على بن محمد بن آدم، أبو إسحاق الذهلي النيسابوري. سمع: يحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح، وابن راهويه، وجماعة، وفي الرحلة: علي بن الجعد، ويحيى الحماني، وأبا مصعب الزهري. وعنه: أبو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعلي ابن حمشاد، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وبشر بن أحمد الإسفرائيني، وطائفة. قال الحاكم: سألت أبا زكريا العنبري، وعلى بن حمشاد عنه فوثقاه. توفي في شعبان سنة (٢٩٣ هـ). "القند في ذكر علماء سمرقند" لأبي جعفر النسفي ١/ ٢، "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن مندة (ص ١٥٩)، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٢/ ٩٩.
(٢) أبو خالد يزيد بن صالح اليشكري النيسابوري الفراء. قال إسماعيل بن قتيبة: كان من أورع مشايخنا، وأكثرهم اجتهادا. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: الإمام المحدث الصدوق. وقال أبو حاتم: مجهول. قال الذهبي معقبا: قلت: وثقه غيره. وقال أيضًا: قلت: بل مشهور صدوق. توفي سنة (٢٢٩ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٢، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٤٢٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٤٧٩، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٥٣٩، "لسان الميزان" لابن حجر ٦/ ٢٨٨.
(٣) خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجاج الضُّبعِي السرخسي الخراساني. وهَّاه أحمد. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: تركه ابن المبارك ووكيع، وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وهو ممن يكتب حديثه، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد. وقال الذهبي: واه. وقال ابن حجر: متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه. =

стр. 465

عن سعيد بن أبي عروبة (١) ,

الحواشي

(٣٠٩) ، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان
(١١) ، "التاريخ الكبير" للبخاري ٣/ ٢٠٥، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(١٠٨) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(١٧٤) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٣٧٥، "الكامل" لابن عدي ٣/ ٥٢، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٢٠٤) ، "تهذيب الكمال" للمزي ٨/ ١٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٧/ ٣٢٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٦٢٥، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٦٦، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(١١٩٧) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٧٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٦٢٢) ، "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ١٤٠).
(١) سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، الإمام الحافظ. قال يحيى بن معين: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث -يعني: عن قتادة- فلا تبال أن لا تسمعه من غيره. وقال الإمام أحمد: لم يكن لسعيد كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أنه قال: لم أكتب إلَّا تفسير قتادة؛ لأن أبا معشر كتب إليّ أن اكتبه. وقال ابن حجر: ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. وذكره في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين، وتحتوي على من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى، أو كان لا يدلس إلَّا عن ثقة. توفي ابن أبي عروبة سنة (١٥٦ هـ)، وقيل: سنة (١٥٧ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٢٠٤، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان (٣٢٧، ٣٢٨، ٣٥٥، ٣٥٦)، "تاريخ يحيى =

стр. 466

عن قتادة بن دعامة السدوسي (١). [٣٠] وأخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن سعيد السرخسي الخطيب (٢) ﵀ فيما كتب إليَّ بخط يده: نا عبد الله بن محمد ابن هشام (٣)، قال: نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن هاشم المروزي (٤)، قال: نا المغيث بن بديل ابن أخت خارجة وختنه على

الحواشي

(٢٣٧٨) ، "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ٦٣)، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ١٩٠).
(١) قتادة بن دعامة بن قتادة، ويقال: قتادة بن دعامة بن عكابة، السدوسي، أبو الخطاب البصري، ولد سنة ٦٠ هـ أو ٦١ هـ، وهو من الطبقة الرابعة التي تلي الوسطى من التابعين. قال عنه ابن حجر: ثقة ثبت. وقال الذهبي: الحافظ، قال أبو هلال عن مطر الوراق: ما زال قتادة متعلما حتى مات. وقال أبو عوانة: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت برأيي منذ ثلاثين سنة. ذكره أحمد فقال: عالم بتفسير القرآن، وباختلاف العلماء، وصفه بالحفظ والفقه، فقال: قل ما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل! . روى له الجماعة، توفي سنة بضع عشرة ومائة. "تهذيب الكمال" للمزي ٢٣/ ٤٩٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٨/ ٣٥١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٥٥٣) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٤٣. [٢٩] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا، وعلته خارجة، وفيه أيضًا من لم أجده.
(٢) لم أجده.
(٣) لم أجده.
(٤) لم أجده.

стр. 467

ابنته (١)، قال: حدثنا خارجة بن مصعب (٢)، قال: أنا سعيد بن أبي عروبة (٣)، عن قتادة (٤) (٥). وقد زاد فيه خارجة من جهته مقدار ألف حديث. طريق شيبان: [٣١] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد بن محمد الأصبهاني (٦) بقراءتي عليه، قال: أنا أبو على حامد بن محمد الهروي (٧)، قال: نا

الحواشي

(١) مغيث بن بديل بن عمرو بن مصعب السرخسي. روى الحروف عن خارجة بن مصعب، عن نافع، روى عنه الحروف خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب، وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني ٤/ ٨٦، "غاية النهاية في طبقات القراء" لابن الجزري ٢/ ٣٠٤، "إكمال تهذيب الكمال" لابن ماكولا ٧/ ٢٧٧.
(٢) خارجة بن مصعب ضعفه الجمهور.
(٣) سعيد بن أبي عروبة ثقة حافظ اختلط وكان كثير التدليس، وهو أثبت الناس في قتادة.
(٤) قتادة بن دعامة الإمام الحافظ الثقة الثبت.
(٥) [٣٠] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا، وعلته خارجة ضعفه الجمهور، وفيه أيضًا من لم أجده.
(٦) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) أبو على حامد بن محمد بن عبد الله الهروي الرَّفَّاء. قال الحافظ أبو بشر الهروي: ثقة صالح. ووثقه -كذلك- الخطيب البغدادي وغيره. وقال السمعاني: كان ثقة صدوقا مكثرا في الحديث مقبولا. توفي سنة (٣٥٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ١٧٢، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٧٨، "المنتظم" لابن الجوزي ٤/ ١٨٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ١٦.

стр. 468

أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي (١)، قال: نا أبو أحمد الحسين بن محمد المرو الرُّوذي (٢)، قال: نا شيبان بن عبد الرحمن النحوي (٣)، عن قتادة (٤) (٥). طريق معمر: [٣٢] حدثنا أبو القاسم الحبيبي (٦) قال: نا (أبو زكريا) (٧)

الحواشي

(١) أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي الحربي. ثقة، وثقه جمع من العلماء، وقال الذهبي: ثقة حجة. توفي سنة (٢٨٤ هـ). "المنتظم" لابن الجوزي ١٢/ ٣٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٩٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٤١٠، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٦٠.
(٢) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي، أبو أحمد، أو أبو على المرُّوذي -بتشديد الراء وبذال معجمة- نزيل بغداد، ثقة. توفي سنة (٢١٣ هـ) أو بعدها بسنة أو سنتين. "تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ٤٧١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣٦٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٣٥٤) .
(٣) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، المؤدب، البصري. نزيل الكوفة، ثم بغداد. ثقة صاحب كتاب. يقال: إنه منسوب إلى (نحوة) بطن من الأزد، لا إلى علم النحو. "تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ٤٧١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣٧٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٨٤٩) .
(٤) قتادة بن دعامة الإمام الحافظ الثقة الثبت.
(٥) [٣١] الحكم على الإسناد: رجال إسناده ثقات كلهم، عدا شيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٦) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٧) في (س): أبو بكر. والمثبت هو الصواب.

стр. 469

العنبري (١) قال: نا جعفر بن محمد بن سوَّار (٢) قال: نا محمد بن رافع (٣)، عن عبد الرزاق (٤)، عن معمر (٥)،

الحواشي

(١) أبو زكريا العنبري الإمام المفسر الثقة.
(٢) جعفر بن محمد بن سوَّار، ثقة.
(٣) محمد بن رافع بن أبي زيد سابور القشيري مولاهم النيسابوري، أبو عبد الله. ثقة عابد. توفي سنة (٢٤٥ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ١٩٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ١٦٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٩١٣) .
(٤) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، الصنعاني، أبو بكر الحافظ الكبير، عالم اليمن. قال الإمام أحمد: إذا اختلف أصحاب معمر، فالحديث لعبد الرزاق. وقال ابن معين: ما كان أعلم عبد الرزاق بمعمر، وأحفظ عنه. قال ابن حجر: ثقة حافظ مصنف، شهير، عمي في آخر عمره، فتغير، وكان يتشيع. توفي سنة (٢١١ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٣٦٢، "تهذيب الكمال" للمزي ١٨/ ٥٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٥٦٤، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ١/ ٣٦٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٥٦٤) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٢٦٦).
(٥) معمر بن راشد بن أبي عمرو الأزدي مولاهم، البصري، نزيل اليمن أبو عروة. ثقة ثبت فاضل. إلَّا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة. وذكر الذهبي عن عبد الرزاق أنه قال: قال لي مالك: نعم الرجل معمر لولا روايته التفسير عن قتادة. قال الذهبي: قلت: يظهر على مالك الإمام إعراض عن التفسير؛ لانقطاع أسانيد ذلك، فقلَّما روى منه. وقد وقع لنا جزء لطيف من التفسير منقول عن مالك. =

стр. 470

عن قتادة (١) (٢). تفسير أبي العالية والربيع (٣): [٣٣] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن (٤) المفسر، قال: نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي (٥) بسرخس، قال: نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزيز (٦)

الحواشي

(٦٨٥٧) .
(١) قتادة بن دعامة الإمام الحافظ الثقة الثبت.
(٢) [٣٢] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم. وتفسير عبد الرزاق مطبوع، فيه الكثير عن معمر عن قتادة. وهذا الطريق أخرج منه كثيرًا الطبري وابن أبي حاتم في تفسيريهما.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٥ "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٧٦) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٣، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤١. وتوجد رسالة ماجستير في "تفسير الربيع بن أنس" في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، دراسة وتحقيق: عبد الرحمن العبادي، عام ١٤٠٨ هـ. وهو جمع للمرويات بالطبع، وإلا فالتفسير مفقود، وهو من المؤلفات المفقودة التي حفظها لنا الثعلبي في "الكشف والبيان". انظر: "دليل الرسائل الجامعية" إعداد مركز الملك فيصل بالرياض (ص ١٤٥).
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) لم أجده.
(٦) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزيز السرخسي أبو الحسن. =

стр. 471

قال: نا أبو على الحسن بن محمد بن موسى الأزدي (١)، عن عمار بن الحسن (٢) بن بشير (٣) الهمذاني (٤)، عن عبد الله بن أبي جعفر (٥)، عن

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) في (س)، (ت): الحسين.
(٣) في (س): بشر.
(٤) عمار بن الحسن بن بشير أبو الحسن النسائي الهمذاني الهلالي الرازي، نزيل نسا. روى عن: أبي هدبة إبراهيم بن هدبة الفارسي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، وعبد الله بن أبي جعفر الرازي، وعبد الله بن المبارك، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وغيرهم. روى عنه: النسائي، ومحمد بن أحمد بن أبي عون، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي، ومحمد بن جعفر النسائي، وغيرهم. وثقه النسائي والذهبي وابن حجر، وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة (٢٤٢ هـ). "الثقات" لابن حبان ٨/ ٥١٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٢١/ ١٨٥ - ١٨٦، "الكاشف" للذهبي
(٣٩٨٦) ، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٨١٩) .
(٥) عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي. قال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق. وزاد أبو حاتم: ثقة. وقال ابن عدي: من حديثه ما لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. =

стр. 472

أبيه (١)، عن الربيع بن أنس (٢)،

الحواشي

(٢١٤١) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٥/ ١٧٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٢٧٤) .
(١) أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم، مشهور بكنيته. واسمه: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان. وأصله من مرو، وكان يتجر إلى الري. قال ابن معين: ثقة، وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة [يعني: ابن مقسم الضبي]. ووثقه -أيضًا-: أبو حاتم، وابن المديني، وابن سعد. وقال أحمد والنسائي وغيرهما: ليس بقوي. وقال حنبل، عن أحمد: صالح الحديث. وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا. وقال الفلاس: فيه ضعف، وهو من أهل الصدق، سيئ الحفظ. وقال ابن عبد البر: هو عندهم ثقة، عالم بتفسير القرآن. وقال الذهبي: صالح الحديث. وقال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ، خصوصًا عن مغيرة. توفي سنة (١٦٠ هـ). "العلل" لأحمد ٢/ ١٧٤، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٩٩، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٨٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٣/ ١٩٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٣١٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٧/ ٣٤٦، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٢٨٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٢/ ٥٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨٠١٩) .
(٢) الربيع بن أنس البكري، أو الحنفي، البصري ثم الخراساني. وثقه العجلي. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: الناس يتَّقون من حديثه ما كان من رواية أبي =

стр. 473

عن أبي العالية الرياحي (١). تفسير الرازي (٢): [٣٤] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (٣): أنا محمد (٤) بن جعفر

الحواشي

(٤١٦) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٤٥٤ "الثقات" لابن حبان ٣/ ٦٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٩/ ٦٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٦/ ١٦٩، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٣٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٨٨٢) .
(١) أبو العالية: رُفيع -بالتصغير- ابن مهران الرياحي البصري. الإمام المقرئ، الحافظ المفسِّر. أدرك زمان النبي ﷺ وهو شاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق، ودخل عليه. قال أبو عمرو الداني: أخذ أبو العالية القراءة عرضا عن أُبيّ، وزيد، وابن عباس. وعن حفصة بنت سيرين قالت: قال لي أبو العالية: قرأت القرآن على عمر ﵁ ثلاث مرات. قال ابن حجر: ثقة، كثير الإرسال. توفي سنة (٩٠ هـ). وقيل: سنة (٩٣ هـ). وقيل: بعد ذلك. "تهذيب الكمال" للمزي ٩/ ٢١٤، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ١/ ٥٨، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٦٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٨٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٩٦٤) ، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٤٨) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٢. [٣٣] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
(٢) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٧.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) في (ش)، (ت): أحمد.

стр. 474

السختياني (١) قال: نا أبو العباس محمد بن جعفر بن نصر الرازي (٢) قال: نا أحمد بن عبد الرحمن الدَّشتكي (٣) قال: نا عبد الله بن أبي جعفر الرازي (٤)، عن أبيه (٥) (٦). تفسير القرظي (٧): [٣٥] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد (٨) بن حبيب (٩) قال: نا

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) لم أجده.
(٣) أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتكي -بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الكاف- نسبة إلى دشْتك وهي قرية بالري. ويعرف أحمد هذا بحمدون. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه، وكان صدوقًا. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٥٩، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ٤٧٨.
(٤) عبد الله بن أبي جعفر الرازي صدوق يخطئ.
(٥) أبو جعفر الرازي صدوق سيئ الحفظ لاسيما عن مغيرة.
(٦) [٣٤] الحكم على الإسناد: في إسناده رواة لم أجدهم، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل، وعبد الله ابن أبي جعفر وأبوه: مختلف فيهما.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٧. وقد جمعت أقوال محمد بن كعب القرظي في رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية بعنوان: تفسير محمد بن كعب القرظي من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة الناس. تحقيق: عبيد الجابري، ١٤٠٩ هـ، انظر: دليل الرسائل (ص ١٤٧).
(٨) هنا نهاية السقط في نسخة (ج). والذي بدأ عند الإسناد
(٢٠) .
(٩) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.

стр. 475

أبو العباس محمد بن الحسن الهروي (١): نا رجاء بن عبد الله الحافظ (٢) قال (٣): أنا مالك بن سليمان الهروي (٤)، عن أبي

الحواشي

(١) أبو العباس محمد بن الحسن الهروي الصوفي المعروف بولي، صالح ثقة، جاور بمدينة الرسول ﷺ نحوًا من خمسين سنة، ثم عاد إلى هراة في حاجة، ورجع متوجهًا إلى المدينة، فتوفي بجرجان سنة (٤١٩ هـ). "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(٨٧) ، وانظر "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ٢٠٩، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ٢١٢.
(٢) هو رجاء بن عبد الله الهروي الوراق، كان عنده مصنفات مالك بن سليمان الهروي، ومصنفات سعيد بن منصور. روى عن أحمد بن يونس، ومهدي بن جعفر الرملي وجماعة، وكان من أعيان المحدثين بهراة، وروى عنه الحافظان أبو إسحاق البزار وأبو الفضل بن إسحاق، توفي سنة (٢٩٧ هـ)، وقيل: سنة (٢٩٩ هـ). "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٠/ ٣٤٩.
(٣) وقع بعدها في جميع النسخ: أنا أحمد بن محمد بن عبدوس. وليست في (ن) وحدها، وهو الصواب، لأن وفاته سنة (٣٤٦ هـ) كما تقدم في ترجمته.
(٤) مالك بن سليمان الهروي، قاضي هراة. قال العقيلي والسليماني: فيه نظر. وضعفه الدارقطني. وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن ابن أبي ذئب ومالك، روى عنه أهل بلده، وكان مرجئا، ممن جمع وصنف، يخطئ كثيرا، وامتحن بأصحاب سوء كانوا يقلبون عليه حديثه ويقرؤون عليه، فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلَّا ما يشبه حديث الناس، على أنه من جملة الضعفاء، وهو ممن أستخير الله فيه. وقال الساجي: بصري، يروي مناكير. "الضعفاء الكبير" للعقيلي ٤/ ١٧٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٦٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٤٢٧، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٤.

стр. 476

معشر (١)، عن محمد بن كعب القرظي (٢).

الحواشي

(١) أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السِّندي -بكسر المهملة وسكون النون- المدني. وهو مولى لبني هاشم، مشهور بكنيته. ويقال: كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد ابن هلال. قال الإمام أحمد: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب القرظي في التفسير. وقال ابن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا، وكان يحدِّث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة. وقال الفلاس نحو ذلك. وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: صالح لين الحديث، محله الصدق. وضعَّفه: ابن سعد وابن معين، ويحيى بن سعيد، والنسائي، وأبو داود والدارقطني. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: حدَّث عنه الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال الخليلي: أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه احتج به الأئمة، وضعفوه في الحديث، وكان ينفرد بأحاديث، أمسك الشافعي عن الرواية عنه، وتغيَّر قبل أن يموت بسنتين تغيرًا شديدًا. قال ابن حجر: ضعيف، أسنَّ واختلط، مات سنة (١٧٠ هـ). "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٥/ ٤١٨، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٨٢٩) ، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٠٣، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٣٨٠) ، "تاريخ أبي زرعة الرازي"
(٦٦٥) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٥٩١) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٩٣، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٥٢، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٥٥٠) ، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٩/ ٣٢٢، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٤٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٤١٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧١٥٠) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٥٠٨).
(٢) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله، القرظي المدني، من حلفاء الأوس، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة ثم المدينة. =

стр. 477

تفسير مقاتل بن حيَّان (١): [٣٦] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (٢) بقراءتي عليه، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ (٣) قراءة عليه قالا: أخبرنا أحمد (٤) بن محمد بن عبدوس (٥) قال: نا إسماعيل بن قتيبة (٦) قال:

الحواشي

(١٤٩٥) ، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٥/ ٦٥، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٨١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٤٢٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٢٩٧) ، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(١٢) . [٣٥] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، ومالك بن سليمان وأبو معشر ضعيفان.
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٦، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٣٠، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٩.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٤) في (ت) محمد.
(٥) أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، قال عنه الحاكم: كان من أهل الصدق، ولم يزل مقبولًا في الحديث.
(٦) إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن السلمي النيسابوري، أبو يعقوب. قال الذهبي: الإمام القدوة، المحدث الحجة. . . وكان من حملة الحجة، ومن سالكي المحجة، ﵀. توفي سنة (٢٨٤ هـ). =

стр. 478

نا أبو خالد (يزيد بن صالح) (١) الفراء النيسابوري (٢) قال: نا بكير بن معروف البلخي أبو معاذ (٣)، عن مقاتل بن حيان (٤).

الحواشي

(١) في (ج): (يزيد بن أبي صالح) وهو خطأ.
(٢) مشهور صدوق.
(٣) في (ج، ت): البلخي الأزدي أبو معاذ. والصواب: الأسدي بالسين. وهو: بكير بن معروف الأسدي أبو معاذ وقيل: أبو الحسن النيسابوري ويقال: الدامغاني، صاحب التفسير، كان على قضاء نيسابور، ثم سكن دمشق. روى عن: مقاتل بن حيان، وأبي حنيفة وإبراهيم بن ميمون، وشهاب بن خراش. وعنه: إبراهيم بن سليمان الزيات ومروان الطاطري، وهشام بن عبيد الله الحنظلي الرازي، والوليد بن مسلم. قال أحمد وأبو داود والنسائي وابن عدي: لا بأس به، وقال أحمد في رواية: ذاهب الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن خلفون في "الثقات": ضعفه بعضهم، وأرجو أن يكون صدوقًا في الحديث. وقال ابن حجر: صدوق فيه لين، توفي سنة (١٦٣ هـ). "الكامل" لابن عدي ٢/ ٣٤، "الثقات" لابن حبان ٨/ ١٥١، "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٢٥٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٣٥١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٤٩٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٧٦) .
(٤) مقاتل بن حيَّان النَّبطي -بفتح النون والموحدة- أبو بسطام، البلخي، الخزَّاز، بزايين. وثقه ابن معين، وأبو داود، والذهبي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: صالح الحديث. وقال ابن حجر: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعًا كذبه، وإنما كذب الذي بعده. أي: مقاتل بن سليمان. توفي قبل سنة (١٥٠ هـ) بأرض الهند. =

стр. 479

[٣٧] وحدثنا الحسن بن محمد بن جعفر (١) لفظًا، قال: نا على بن محمد بن أحمد بن دلويه (٢)، قال: نا أحمد بن محمد بن يحيى الدَّهَّان (٣)، قال: نا محمد بن يزيد السُّلمي (٤)، قال: أنا حماد بن

الحواشي

(٦٩١٥) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٢٩. [٣٦] الحكم على الإسناد: إسناده لا بأس به. انظر: "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٦.
(١) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٢) لعله أبو الحسن الخانقاهي لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال أبو حامد البزار النيسابوري المعروف بالخشاب، البلالي، الشيخ المسند الصدوق. سمع: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر، وطائفة، واشتهر وانتهى إليه علو الإسناد. قال الخليلي: ثقة، مأمون، مشهور، سمع منه الكبار. توفي في يوم عيد الأضحى سنة (٣٣٠ هـ). انظر: "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٣٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٨٤.
(٤) محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، يقال له: محمش. يروي عن: يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وأبي نعيم، وعلى بن عاصم، وسمع بخراسان عصام بن يوسف شيخ الحنفية والجارود بن يزيد صاحب أبي حنيفة، روى عنه أهل بلده، وكانت فيه دعابة. وثقه ابن حبان، وقال الحاكم: مات سنة (٢٥٩ هـ). "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٤٥، "الجواهر المضية" لأبي الوفاء القرشي ٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٢٣/ ٣٩٧.

стр. 480

قيراط (١)، وإبراهيم بن سليمان (٢)، وعمر (٣) بن عبد الله بن رزين (٤)،

الحواشي

(١) حماد بن قيراط، أبو على النيسابوري. قال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: هو نيسابوري قدم الري، مضطرب الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه فيه نظر. وقال ابن حبان في "المجروحين": يقلب الأخبار على الثقات، ويجيء عن الأثبات بالطامات، لا يجوز الاحتجاج به إلَّا على سبيل الاعتبار. وكان أبو زرعة يمرض القول فيه. ولكن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال: يخطئ. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ١٤٥، "الكامل" لابن عدي ٢/ ٦٦٧، "المجروحين" لابن حبان ١/ ٢٥٤ "الثقات" لابن حبان ٨/ ٢٠٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٥٩٩، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ٢٨٨، "لسان الميزان" لابن حجر ٢/ ٣٥٢، "سؤالات السجزي للحاكم" (٢٦٠، ٢٦١).
(٢) أبو إسحاق إبراهيم بن سليمان البلخي الزيَّات. من أهل الكوفة، سكن البصرة. قال ابن سعد: كان مرجئًا. وقال ابن عدي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحاكم: شيخ محله الصدق. "الطبقات" لابن سعد ٧/ ٣٧٩، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٦٥، "الكامل" لابن عدي ١/ ٢٦٥، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ١٨٣، "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٢٥٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٣٧، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٦٥.
(٣) من (ج)، وهو الصواب، وفي بقية النسخ: عمرو.
(٤) عمر بن عبد الله بن رزين السلمي، أبو العباس النيسابوري. قال سهيل بن عمَّار: لم يكن بخراسان أنبل منه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: روى عن سفيان بن حسين الغرائب. وقال الذهبي: ثقة نبيل. وقال ابن حجر: صدوق، له غرائب. توفي سنة (٢٠٣ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢١/ ٤١٠، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٣٨، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٢٧٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٤٣٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٤٦٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٩٦٣) .

стр. 481

عن بكير بن معروف (١)، عن مقاتل بن حيَّان (٢) (٣). تفسير مقاتل بن سليمان (٤): [٣٨] أخبرنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المهرجاني (٥)،

الحواشي

(١) بكير بن معروف البلخي صدوق فيه لين.
(٢) مقاتل بن حيان النبطي صدوق فاضل.
(٣) [٣٧] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وحماد بن قيراط، وإبراهيم بن سليمان متكلم فيهما، ولكن تابعهما عمر بن عبد الله بن رزين. وشيخ المصنف كذبه الحاكم.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٨، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٧، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٣١، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٩، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤٧٠، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ٩٠٥ - ٩٠٦. وقد رواه المصنف من ثلاث طرق عن مقاتل. و"تفسير مقاتل بن سليمان" مطبوع ومحقق. وهو من رواية أبي بكر محمد بن عقيل بن زيد، عن محمد بن على بن زادلج، عن عبد الخالق بن الحسن، بالإسناد الذي رواه المصنف -هاهنا- وفيه تسمية الثلاثين رجلا الذين أخذ عنهم مقاتل.
(٥) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الإسفراييني المهرجاني. الإمام العلامة، أحد المجتهدين في عصره، وصاحب المصنفات الباهرة. قال عبد الغافر الفارسي: كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق، فضلا عن نيسابور ونواحيها، ثم كان من المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع، انتخب عليه أبو عبد الله الحاكم عشرة أجزاء، وذكره في "تاريخه" لجلالته، وكان ثقة ثبتًّا في الحديث. وقال السبكي: أحد أئمة الدين، كلاما وأصولا وفروعا، جمع أشتات العلوم، =

стр. 482

أنا أبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد السقطي المعروف بابن أبي رؤبة (١) من كتابه قال: نا عبد الله بن ثابت بن يعقوب المقرئ أبو محمد (٢) قال: حدثني أبي (٣) قال: حدثني الهذيل بن حبيب أبو صالح

الحواشي

(٢٦٩) .
(١) أبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر البغدادي السَّقطي، المعروف بابن أبي روبا أو رؤبة. قال الخطيب البغدادي: كان ثقة. وكان أحد شهود الحكام المعدلين، ووثقه البرقاني وأثنى عليه. ومثله قال ابن الجوزي في "المنتظم"، توفي سنة (٣٥٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ١٢٤، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ١٨٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٨١.
(٢) عبد الله بن ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم بن عبد الله، أبو محمد العبقسي المقرئ النحوي التوزي. قال الخطيب: سكن بغداد، وروى بها عن أبيه عن الهذيل بن حبيب تفسير مقاتل ابن سليمان. وقال ابن الجزري: مقرئ مجود، توفي سنة (٣٠٨ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٤٢٦، "المنتظم" ١٣/ ١٩٧، "البداية والنهاية" لابن كثير ١١/ ١٣١ - ١٣٢، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٤١١.
(٣) ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم بن عبد الله التوزي. قال الخطيب: سكن بغداد، وحدث بها عن أبي صالح الهذيل بن حبيب الدنداني عن مقاتل بن سليمان كتاب "التفسير". رواه عنه عبد الله بن ثابت، وقال: سمعته منه في سنة أربعين ومائتين وهو ابن خمس وثمانين سنة. "تاريخ بغداد" للخطيب ٧/ ١٤٣.

стр. 483

الدنداني (١) عن مقاتل بن سليمان (٢)، عن ثلاثين رجلا منهم اثنا عشر رجلا من التابعين (٣) (٤).

الحواشي

(١) في (س) الزيداني. وفي (ت) الديراني. وفي (ش): الزنداني. وكل ذلك تصحيف، والمثبت من (ج)، (ن). وفي (ت) أقحمت كلمة (ثنا) بن حبيب وأبي صالح، فجعل راويين. وهو خطأ. وهو الهذيل بن حبيب، أبو صالح الدنداني -بالنون بين الدالين المهملتين المفتوحتين بعدهما الألف، وفي آخرهما نون أخرى- من أهل بغداد. قال الخطيب: روى عن مقاتل بن سليمان كتاب "التفسير"، حدث عنه ثابت بن يعقوب التوزي. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن المعدل قال: قال عبد الله بن ثابت -وهو المقرئ التوزي-: رأيت في كتاب أبي مكتوبًا: سمعت هذا الكتاب من أوله إلى آخره -يعني: كتاب "التفسير"- من هذيل أبي صالح، عن مقاتل بن سليمان ببغداد، في درب السدة بالمدينة. وقال ابن حجر: ضعيف، توفي سنة (١٩٠ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٤/ ٧٨، ٧٩، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ٤٩٧ - ٤٩٨، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٨.
(٢) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
(٣) وردت أسماء هؤلاء الثلاثين في أول "تفسير مقاتل " ١/ ٣.
(٤) [٣٨] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف. قال ابن حجر: ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم. . تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب. وقال الشافعي: مقاتل قاتله الله تعالى. وإنما قال الشافعي فيه ذلك؛ لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم، وروى "تفسير مقاتل" هذا عنه أبو عصمة نوح ابن أبي مريم الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب، ورواه -أيضًا- عن مقاتل هذيل بن حبيب، وهو ضعيف، لكنه أصلح حالا من أبي عصمة. "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٧ - ٢١٨.

стр. 484

طريق التَّغلبي: [٣٩] أخبرنا أبو القاسم الحبيبي (١) لفظًا قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن المأمون (٢) قال: نا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد (٣) قال: نا أحمد بن عبد الله (٤) قال: نا إسحاق بن إبراهيم التغلبي (٥) عن مقاتل بن سليمان (٦) (٧). طريق أبي عصمة: [٤٠] حدثنا أبو القاسم الحبيبي (٨) لفظًا قال: نا (عبد الله بن أحمد) (٩) بن الصديق (١٠)

الحواشي

(١) القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٢) لم أجده.
(٣) لم أجده.
(٤) لم أجده.
(٥) لم أجده.
(٦) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
(٧) [٣٩] الحكم على الإسناد: في إسناده رواة لم أجدهم، وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
(٨) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٩) من (ج)، (ن). وفي بقية النسخ (أحمد بن عبد الله). والمثبت هو الصواب. وسيأتي في
(٧٧) باسم (عبد الله بن أحمد).
(١٠) عبد الله بن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود، أبو محمد المروزي الدَّنْدَانَقَاني. من أهل دَنْدَانَقَان قرية من قرى مرو. سمع محمد بن حمدويه وغيره. وتوفي سنة (٣٧٠ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٣٩٠، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ٤٩٧، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٦/ ٤٤٠.

стр. 485

بمرو (١) قال: أنا أبو رجاء محمد بن حمدويه (٢) قال: نا أحمد بن جميل (٣)، عن على بن الحسين بن واقد (٤)، عن أبي عصمة (٥)، عن

الحواشي

(١) مرو: أشهر مدن خراسان، نص عليه الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ نيسابور"، مع كونه ألف كتابه في فضائل نيسابور إلَّا أنه لم يقدر على دفع فضل هذِه المدينة، والنسبة إليها مروزي على غير قياس، والثوب مروي على القياس، وبين مرو ونيسابور سبعون فرسخا، وإلى بلخ مائة واثنان وعشرون فرسخا اثنان وعشرون منزلا. أما لفظ مرو فقد ذكرنا أنه بالعربية الحجارة البيض التي يقتدح بها، إلَّا أن هذا عربي، ومرو ما زالت عجمية، ثم لم أر بها من هذِه الحجارة شيئا ألبتة. انظر: "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ١١٢.
(٢) أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف السِّنجي المروزي الهُورْقَاني، الإمام المحدث. قال أبو بكر الخطيب: محمد بن حمدويه بن أحمد، وقيل: ابن عيسى، أبو رجاء السِّنجى الهُورقانى، يروي عن: أحمد بن جميل، ومحمد بن حميد الرازي، وعتبة بن عبد الله. . . روى عنه: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الصديق المروزي، وعلي بن حجر، وغيرهما. وله كتاب في تاريخ المراوزة. توفي سنة (٣٠٦ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٦٥٦، "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير ٣/ ٣٩٥، "الإكمال" لابن ماكولا ٤/ ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢٥٣.
(٣) أحمد بن جميل المروزي صدوق.
(٤) أبو الحسن على بن الحسين بن واقد صدوق يهم.
(٥) أبو عصمة نوح بن أبي مريم، واسمه مابَنَّه ويقال: مافنَّه، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أبو عصمة القرشي، قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع؛ لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، والتفسير عن الكلبي ومقاتل، والمغازي عن ابن إسحاق. قال ابن المبارك: كان يضع الحديث. وقال أحمد: يروي أحاديث مناكير، ولم يكن في الحديث بذاك. وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال أبو =

стр. 486

مقاتل بن سليمان (١) (٢).

الحواشي

(١١٢) ، "التاريخ الصغير" للبخاري ٢/ ١٧٩، ٢٣٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨٤، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٤٨، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٥٣٩) ، "تهذيب الكمال" للمزي ٣/ ٥٦، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٧٩، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٤٤١٦) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٦٠٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٤٨٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٢٥٩) .
(١) [٤٠] الحكم على الإسناد: موضوع، فيه أبو عصمة: وضاع. وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم. قال ابن حجر: وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب. "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٨.
(٢) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.

стр. 487

تفسير السدي (١): [٤١] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الأديب (٢) قال: أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك الشَّعيري (٣) قال: نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد (٤): نا عمرو بن طلحة القنَّاد (٥)، عن أسباط (٦)،

الحواشي

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٣٠، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٧ "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١١، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٠٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٢٠٦.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك أبو الطيب الشعيري الحناط النيسابوري. روى عن: محمد بن أشرس وأبيه محمد بن عبد الله، وروى عنه الحاكم النيسابوري. "الأنساب" للسمعاني ١٢/ ٧٢، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٣/ ٣٤٦.
(٤) أبو نصر اللباد لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) عمرو بن طلحة القناد صدوق رمي بالرفض.
(٦) أسباط بن نصر الهمداني -بالمهملة وسكون الميم- أبو يوسف، ويقال: أبو نصر الكوفي. قال ابن سعد: وكان راوية السدي، روى عنه التفسير. وثقه ابن معين. وتوقف فيه أحمد. وضعفه أبو نعيم. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق، كثير الخطأ، يغرب. من الثامنة. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٢٣، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(١٤٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٢٣٢، "تهذيب الكمال" =

стр. 488

عن السدي (١) (٢). تفسير الواقدي (٣): [٤٢] أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله (بن محمد) (٤) الحافظ (٥) ﵀، فيما أجاز لي لفظًا وخطًا، قال: أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن العباس الخطيب (٦) بمرو قال: نا إبراهيم بن

الحواشي

(٣٢٣) .
(١) إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير صدوق يهم رمي بالتشيع.
(٢) [٤١] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده، وفيه من لم يذكر بجرح أو تعديل. قال أبو يعلى الخليلي: وتفسير إسماعيل بن عبد الرحمن السدي فإنما يسنده بأسانيد إلى عبد الله بن مسعود وابن عباس. وروى عن السدي الأئمة، مثل: الثوري، وشعبة، ولكن التفسير الذي جمعه رواه عنه أسباط بن نصر، وأسباط لم يتفقوا عليه، غير أن أمثل التفاسير تفسير السدي. "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٧.
(٣) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٦٠.
(٤) من (ج)، (ت).
(٥) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٦) أبو حامد أحمد بن محمد بن العباس الخطيب السَّوْسَقَاني -بفتح السينين المهملتين بينهما الواو الساكنة وفتح القاف وفي آخرها النون- هذِه النسبة إلى سوْسَقان: وهي من قرى مرو. ذكره السمعاني في الرواة عن إبراهيم بن هلال. "الأنساب" للسمعاني ١/ ٤١٢.

стр. 489

هلال (١) قال: نا علي بن الحسين بن شقيق (٢)، عن الحسين بن واقد (٣) (٤). تفسير ابن جريج (٥):

الحواشي

(١) أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن عمرو بن سياوُش الهاشمي البورنْجَردي. وقيل: ابن زاذان، بدل سياوش. سمع على بن الحسين بن شقيق وغيره، روى عنه أحمد بن محمد بن العباس السوسقاني وغيره، وتوفي سنة (٢٨٩ هـ). وبوزنجرد: من قرى مرو. "الأنساب" للسمعاني ١/ ٤١٢، "معجم البلدان" لياقوت ١/ ٥٠٧، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ١/ ٦٤٨.
(٢) على بن الحسين بن شقيق، أبو عبد الرحمن المروزي. ثقة حافظ. توفي سنة (٢١٥ هـ) وقيل قبل ذلك. "تهذيب الكمال" للمزي ٢٠/ ٣٧١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٢٩٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٧٤٠) .
(٣) الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله، قاضي مرو. ثقة، له أوهام. مات سنة (١٥٩ هـ) ويقال: سنة (١٥٧ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ٤٩١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣٧٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٣٦٧) .
(٤) [٤٢] الحكم على الإسناد: في إسناده راويان لم يذكرا بجرح ولا تعديل. وبقية الإسناد رجاله ثقات.
(٥) انظر: "الإرشاد" للخليلي ١/ ٣٩٢، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٣٥٢، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٣٧، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٦٢٣، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٣١٨.

стр. 490

[٤٣] أخبرني محمد بن عبد الله الحافظ (١) إجازة، قال: أنا محمد ابن على الصنعاني (٢) بمكة، قال: نا على بن المبارك الصنعاني (٣)، قال: نا زيد (٤) بن المبارك الصنعاني (٥)، عن محمد بن ثور الصنعاني (٦)، عن

الحواشي

(١) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٢) لم أجده.
(٣) على بن المبارك الصنعاني. روى عن: إسماعيل بن أبي أويس، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس. وروى عنه: الطبراني، وغيره. توفي سنة (٨٧ هـ) وقيل: (٨٨ هـ). وسماه الخليلي: علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك، وكناه أبا الحسن، وزاد أنه سمع من: زيد بن المبارك، ومحمد بن يوسف. "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢١/ ٢٣٠.
(٤) في (ج): يزيد.
(٥) زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة وهو خال على بن المبارك الصنعاني. روى عن: رباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة. ومروان بن معاوية. وعنه: سلمة بن شبيب وعباس العنبري وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهري والنضر ابن سلمة وابن أخته على بن المبارك الصنعاني. قال فيه أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العباد. وقال الذهبي: كان من أولياء الله العباد، حسن الحديث. وقال ابن حجر: صدوق عابد. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٥٧٣، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٢٥١، "تهذيب الكمال" للمزي ١٠/ ١٠٤، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٦٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٤٢٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢١٦٨) .
(٦) محمد بن ثور الصنعاني، أبو عبد الله العابد، ثقة. مات سنة (١٩٠ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٤/ ٥٦١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٨٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٨١٢) .

стр. 491

ابن جريج (١) (٢). تفسير الثوري (٣): [٤٤] أخبرنا محمد بن حمدويه (٤) فيما أذن لي في روايته عنه قال: أبو بكر الشافعي (٥)،

الحواشي

(١) عبد الملك بن جريج ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.
(٢) [٤٣] الحكم على الإسناد: في إسناده من لم يذكر بجرح ولا تعديل، وبقية رجاله ثقات، وقد صحح العلماء تفسير ابن جريج برواية محمد بن ثور. قال الخليلي: روى محمد بن ثور عن ابن جريج نحو ثلاثة أجزاء كبار، وذلك صححوه. "الإرشاد" ١/ ٣٩٢.
(٣) انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١٥٩ "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٧) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٨٦، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٤، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٧٧١. وقد طبع "تفسير سفيان الثوري" رواية أبي جعفر محمد، عن أبي حذيفة النهدي، عنه. على نسخة خطية واحدة وناقصة. انظر: "تفسير الثوري" (ص ٣٣، ٣٤)، "الفهرس الشامل" ١/ ٢٠ تفسير. "وتفسير الثوري" من مرويات ابن حجر كما في كتابه "المعجم المفهرس"
(١٠٨) ، وذكر أنه رواه من طريق إسحاق الحربي، عن أبي حذيفة، عن سفيان.
(٤) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٥) أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي. المعروف بالصِّبْغي -بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء، وفي آخرها الغين المعجمة- الإمام العلامة المفتي المحدث، جمع وصنف، وبرع في الفقه، وتميز في علم الحديث ثقة مأمون. =

стр. 492

قال: نا إسحاق بن الحسن الحربي (١)، عن أبي حذيفة (٢)، عن سفيان

الحواشي

(١) أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي الحربي. ثقة، وثقه: إبراهيم الحربي، والدارقطني، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والذهبي، مات سنة (٣٨٤ هـ). "المنتظم" لابن الجوزي ١٢/ ٣٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٩٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٤١٠، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٦٠.
(٢) أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي -بفتح النون- البصري. تكلم فيه أحمد. وضعفه الترمذي وغيره. وقال أحمد -في رواية الأثرم-: هو من أهل الصدق. وقال العجلي: ثقة صدوق. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار، والثوري، وزهير بن محمد. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق معروف بالثوري، ولكن كان يصحف. قال: وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو عبد الله الحاكم: كثير الوهم، سيئ الحفظ. وقال الساجي: كان يصحف، وهو لين. وقال الدارقطني: قد أخرج له البخاري، وهو كثير الوهم، تكلموا فيه. قال ابن حجر: قلت: ما له عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعة، وله عنده آخر عن زائدة متابعة أيضًا. =

стр. 493

الثوري (١) (٢).

الحواشي

(١٦٦٤) ، "السنن" للترمذي
(٢٧٣٥) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١٦٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٦٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٩/ ١٤٥، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٣٧٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٠٥٩) .
(١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، ثقة، حافظ فقيه، عابد، إمام، حجة، كان ﵀ يقول: سلوني عن المناسك والقرآن، فإني بهما عالم، توفي سنة (١٦١ هـ). "مشاهير علماء الأمصار" لابن حبان
(١٦٩) ، "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ١٥٤، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ١/ ٢٠٣، "غاية النهاية" لابن الجزري
(١٣٠٨) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١١١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤٥٨) ، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(١٨٨) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٨٦، "تفسير الثوري" (ص ١٣).
(٢) [٤٤] الحكم على الإسناد: في إسناده أبو بكر الشافعي، لم يذكر بجرح أو تعديل. وفيه أبو حذيفة الراوي عن سفيان: صدوق، سيئ الحفظ، يصحف. وذكر ابن سعد أنه حسن الرواية عن الثوري. وذكر ابن أبي حاتم أنه معروف بالثوري كما سبق في ترجمته. والله أعلم.

стр. 494

تفسير ابن عيينة (١): [٤٥] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (٢) قراءة عليه، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي (٣)، قال: نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الدَّيْبُلي (٤)،

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣) "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٨) ، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ٣٠٨، "تغليق التعليق " لابن حجر ٥/ ٣٨١، "الإصابة" لابن حجر ٣/ ٤٥١ حيث اقتبس ابن حجر في كتبه هذِه من "تفسير ابن عيينة" وأشار إليه. كما أن للحافظ ابن حجر إسنادًا إلى "تفسير ابن عيينة" من طريق أبي جعفر الديبلي به، أودعه في كتابه "المعجم المفهرس"
(٣٦٨) . وانظر أيضًا: "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٩٠، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٣٩، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٨٧، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٧٧١، ٧٧٢. وقد جُمعت أقوال سفيان بن عيينة ومروياته في التفسير، في كتاب مطبوع بعنوان: "تفسير سفيان بن عيينة". وفي مقدمة الكتب التي اعتمد عليها المحقق في جمع هذِه المرويات وتحقيقها هو: "الكشف والبيان" للثعلبى -كما ذكر ذلك في مقدمة الكتاب- انظر (ص ١١ - ١٤، ١٩٦ - ١٩٧).
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) لم أجده.
(٤) أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الدَّيْبُلي -بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين تحتها، وضم الباء المنقوطة- هذِه نسبة إلى ديبُل، وهي بلدة من بلاد ساحل البحر، من بلاد الهند، قريبة من السند. وقد سكن مكة، وهو راوي كتاب "التفسير" لابن عيينة. قال عنه الذهبي: المحدث الصدوق. . . كان مسند الحرم في وقته. توفي سنة (٣٢٢ هـ).

стр. 495

قال: نا أبو عبيد (١) الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي (٢) قال: نا سفيان بن عيينة (٣) (٤).

الحواشي

(١) في (ش): عبد خطأ.
(٢) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان، ويقال: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، القرشي، أبو عبيد الله المخزومي، المكي، ثقة، توفي سنة (٢٤٩ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٠/ ٥٢٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٣٦١) .
(٣) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، ثم المكي، الإمام الحجة، والثقة الحافظ الفقيه. المشهور. أحد أئمة الإسلام. قال عبد الله بن وهب: لا أعلم أحدًا أعلم بتفسير القرآن من سفيان بن عيينة. وقال نعيم بن حماد: كان ابن عيينة من أعلم الناس بالقرآن. توفي سنة (١٩٨ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ١/ ٣٣، "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ١٧٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ١٧٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٨/ ٤٥٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١١٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤٦٤) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٩٠، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٣٧) .
(٤) [٤٥] الحكم على الاسناد: في إسناده شيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل، وأبو الحسن الطوسي لم أجده.

следующие страницы →