Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

← раньше дальше →

стр. 491

ابن جريج (١) (٢). تفسير الثوري (٣): [٤٤] أخبرنا محمد بن حمدويه (٤) فيما أذن لي في روايته عنه قال: أبو بكر الشافعي (٥)،

الحواشي

(١) عبد الملك بن جريج ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.
(٢) [٤٣] الحكم على الإسناد: في إسناده من لم يذكر بجرح ولا تعديل، وبقية رجاله ثقات، وقد صحح العلماء تفسير ابن جريج برواية محمد بن ثور. قال الخليلي: روى محمد بن ثور عن ابن جريج نحو ثلاثة أجزاء كبار، وذلك صححوه. "الإرشاد" ١/ ٣٩٢.
(٣) انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١٥٩ "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٧) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٨٦، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٤، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٧٧١. وقد طبع "تفسير سفيان الثوري" رواية أبي جعفر محمد، عن أبي حذيفة النهدي، عنه. على نسخة خطية واحدة وناقصة. انظر: "تفسير الثوري" (ص ٣٣، ٣٤)، "الفهرس الشامل" ١/ ٢٠ تفسير. "وتفسير الثوري" من مرويات ابن حجر كما في كتابه "المعجم المفهرس"
(١٠٨) ، وذكر أنه رواه من طريق إسحاق الحربي، عن أبي حذيفة، عن سفيان.
(٤) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٥) أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي. المعروف بالصِّبْغي -بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء، وفي آخرها الغين المعجمة- الإمام العلامة المفتي المحدث، جمع وصنف، وبرع في الفقه، وتميز في علم الحديث ثقة مأمون. =

стр. 492

قال: نا إسحاق بن الحسن الحربي (١)، عن أبي حذيفة (٢)، عن سفيان

الحواشي

(١) أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي الحربي. ثقة، وثقه: إبراهيم الحربي، والدارقطني، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والذهبي، مات سنة (٣٨٤ هـ). "المنتظم" لابن الجوزي ١٢/ ٣٧٥، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٩٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٤١٠، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٦٠.
(٢) أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي -بفتح النون- البصري. تكلم فيه أحمد. وضعفه الترمذي وغيره. وقال أحمد -في رواية الأثرم-: هو من أهل الصدق. وقال العجلي: ثقة صدوق. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار، والثوري، وزهير بن محمد. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق معروف بالثوري، ولكن كان يصحف. قال: وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو عبد الله الحاكم: كثير الوهم، سيئ الحفظ. وقال الساجي: كان يصحف، وهو لين. وقال الدارقطني: قد أخرج له البخاري، وهو كثير الوهم، تكلموا فيه. قال ابن حجر: قلت: ما له عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعة، وله عنده آخر عن زائدة متابعة أيضًا. =

стр. 493

الثوري (١) (٢).

الحواشي

(١٦٦٤) ، "السنن" للترمذي
(٢٧٣٥) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١٦٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٦٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٩/ ١٤٥، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٣٧٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٠٥٩) .
(١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، ثقة، حافظ فقيه، عابد، إمام، حجة، كان ﵀ يقول: سلوني عن المناسك والقرآن، فإني بهما عالم، توفي سنة (١٦١ هـ). "مشاهير علماء الأمصار" لابن حبان
(١٦٩) ، "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ١٥٤، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ١/ ٢٠٣، "غاية النهاية" لابن الجزري
(١٣٠٨) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١١١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤٥٨) ، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(١٨٨) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٨٦، "تفسير الثوري" (ص ١٣).
(٢) [٤٤] الحكم على الإسناد: في إسناده أبو بكر الشافعي، لم يذكر بجرح أو تعديل. وفيه أبو حذيفة الراوي عن سفيان: صدوق، سيئ الحفظ، يصحف. وذكر ابن سعد أنه حسن الرواية عن الثوري. وذكر ابن أبي حاتم أنه معروف بالثوري كما سبق في ترجمته. والله أعلم.

стр. 494

تفسير ابن عيينة (١): [٤٥] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (٢) قراءة عليه، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي (٣)، قال: نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الدَّيْبُلي (٤)،

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣) "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٨) ، "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ٣٠٨، "تغليق التعليق " لابن حجر ٥/ ٣٨١، "الإصابة" لابن حجر ٣/ ٤٥١ حيث اقتبس ابن حجر في كتبه هذِه من "تفسير ابن عيينة" وأشار إليه. كما أن للحافظ ابن حجر إسنادًا إلى "تفسير ابن عيينة" من طريق أبي جعفر الديبلي به، أودعه في كتابه "المعجم المفهرس"
(٣٦٨) . وانظر أيضًا: "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٩٠، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٣٩، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٨٧، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٧٧١، ٧٧٢. وقد جُمعت أقوال سفيان بن عيينة ومروياته في التفسير، في كتاب مطبوع بعنوان: "تفسير سفيان بن عيينة". وفي مقدمة الكتب التي اعتمد عليها المحقق في جمع هذِه المرويات وتحقيقها هو: "الكشف والبيان" للثعلبى -كما ذكر ذلك في مقدمة الكتاب- انظر (ص ١١ - ١٤، ١٩٦ - ١٩٧).
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) لم أجده.
(٤) أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الدَّيْبُلي -بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين تحتها، وضم الباء المنقوطة- هذِه نسبة إلى ديبُل، وهي بلدة من بلاد ساحل البحر، من بلاد الهند، قريبة من السند. وقد سكن مكة، وهو راوي كتاب "التفسير" لابن عيينة. قال عنه الذهبي: المحدث الصدوق. . . كان مسند الحرم في وقته. توفي سنة (٣٢٢ هـ).

стр. 495

قال: نا أبو عبيد (١) الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي (٢) قال: نا سفيان بن عيينة (٣) (٤).

الحواشي

(١) في (ش): عبد خطأ.
(٢) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان، ويقال: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، القرشي، أبو عبيد الله المخزومي، المكي، ثقة، توفي سنة (٢٤٩ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٠/ ٥٢٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٣٦١) .
(٣) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، ثم المكي، الإمام الحجة، والثقة الحافظ الفقيه. المشهور. أحد أئمة الإسلام. قال عبد الله بن وهب: لا أعلم أحدًا أعلم بتفسير القرآن من سفيان بن عيينة. وقال نعيم بن حماد: كان ابن عيينة من أعلم الناس بالقرآن. توفي سنة (١٩٨ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ١/ ٣٣، "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ١٧٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ١٧٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٨/ ٤٥٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ١١٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤٦٤) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٩٠، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٣٧) .
(٤) [٤٥] الحكم على الاسناد: في إسناده شيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل، وأبو الحسن الطوسي لم أجده.

стр. 496

تفسير وكيع (١): [٤٦] أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد (٢) بقراءتي عليه قال: أنا يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاء (٣) قال: نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يزيد بن خالد المروزي (٤) قال: نا أبو يعقوب يوسف المروزي مولى بني زهرة (٥) قال: نا وكيع بن الجراح (٦) (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٥٧، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٦١، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٥٠٥، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٤/ ٧٤.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثقة إمام.
(٤) لم أجده.
(٥) أبو يعقوب يوسف بن عيسى بن دينار الزهريّ، المروزي، ثقة فاضل. توفي سنة (٢٤٩ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣٢/ ٤٤٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٤٢٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٩٣٣) .
(٦) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي -بضم الراء وهمزة ثم مهملة- أبو سفيان الكوفي. الإمام الحافظ، الثقة العابد، محدث العراق، كان من بحور العلم وأئمة الحفظ. توفي سنة (١٩٦ هـ) أو أول سنة (١٩٧ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣٠/ ٤٦٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ١٤٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ١٢٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٤٦٤) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٥٧.
(٧) [٤٦] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل، وأبو إسحاق المروزي لم أجده.

стр. 497

تفسير هشيم (١): [٤٧] أخبرني محمد بن نعيم (٢) إجازة، قال: أنا محمد بن بُطة (٣) قال: نا عبد الله بن أحمد بن أَسيد الأصبهاني (٤)، نا زياد بن أيوب (٥) عن هشيم بن بشير (٦).

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٦١، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٥٥١، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٤/ ٦٤.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطة لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) عبد الله بن أحمد بن أَسيد الأصبهاني، أبو محمد. قال أبو الشيخ الأصبهاني: شيخ جليل كثير الحديث، صنف المسند والأبواب والشيوخ. وقال الذهبي: الإمام، المجود، الحافظ، الرحال، صاحب "المسند الكبير". توفي سنة (٣١٠ هـ). "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ ٤/ ٢١٧، "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٢٦، "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٣٨٠، "الإكمال" لابن ماكولا ١/ ٦٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ٤١٦.
(٥) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم، طوسي الأصل، يلقب بـ (دلوَيه) وكان يغضب منها، ولقبه أحمد بـ: شعبة الصغير. ثقة حافظ. مات سنة (٢٥٢ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٩/ ٤٣٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٣٥٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٠٦٧) .
(٦) هُشيم بن بشير ابن أبي حازم، واسم أبي حازم قاسم بن دينار، أبو معاوية السلمي مولاهم، الواسطي. محدث بغداد، وحافظها. إمام، ثقة، ثبت، ولكن العلماء ذكروا عنه التدليس، والإرسال الخفي، توفي سنة (١٨٣ هـ). =

стр. 498

تفسير شبل (١): [٤٨] أخبرني محمد بن نعيم (٢) إجازة قال: أنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي (٣)، قال: نا الحسن بن المثنى (٤)، قال: نا أبو

الحواشي

(٧٣٦٢) . [٤٧] الحكم على الإسناد: في إسناده راويان لم يذكرا بجرح أو تعديل، وبقية رجال الإسناد ثقات.
(١) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥١. ولشبل بن عباد تفسير عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس. ذكر ذلك الخليلي في "الإرشاد" ١/ ٣٩٣ وقال عن هذا التفسير: قريب إلى الصحة.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) أحمد بن يعقوب بن أحمد بن مهران بن عبد الله أبو سعيد الثقفي النيسابوري الزاهد العابد، نسيب أبي العباس السراج. سمع محمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن عمرو الحرشي، وأبا مسلم الكجي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن أيوب الرازي، وطبقتهم. وعنه أبو علي الحافظ، والحاكم أبو عبد الله، وجماعة. توفي في رمضان وقد شاخ (٣٤٠ هـ). وقد صحيح الحاكم جملة من الأحاديث رواها من طريقه في "المستدرك" وكذا صحيح البغوي في "شرح السنة" ٣/ ٤٧١
(٨٩٤) حديثًا رواه من طريقه وقال: هذا حديث صحيح. "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٥/ ١٨٧.
(٤) الحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري، أبو محمد. ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". وقال: كتب إلى ببعض حديثه. وقال =

стр. 499

حذيفة (١)، عن شبل بن (عباد) (٢) المكي (٣) (٤). تفسير ورقاء (٥): [٤٩] أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضَّبِّي (٦) قال: أنا القاضي أبو القاسم عبيد بن أحمد (٧) بهمذان، قال: أنا إبراهيم بن ديزيل (٨)،

الحواشي

(١) أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف.
(٢) في (ت): (عبد الله)، وهو خطأ.
(٣) شبل بن عباد المكي. مقرئ مكة، وصاحب ابن كثير، ثقة، رمي بالقدر، توفي سنة
(١٤٨) . وقيل: بعد ذلك. "تهذيب الكمال" للمزي ١٢/ ٣٥٦، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٢٩، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٢٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٠٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٧٥٢) .
(٤) [٤٨] الحكم على الإسناد: فيه أبو سعيد الثقفي والحسن بن المثنى لم يذكرا بجرح ولا تعديل، وأبو حذيفة النهدي صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف.
(٥) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٦١.
(٦) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٧) في (من): أبو القاسم بن عبيد. ولم أجده. وهمذان: بالتحريك والذال المعجمة، وآخره نون، وهي أكبر مدينة بالجبال في الإقليم الرابع، فتحها المسلمون سنة أربع وعشرين للهجرة. "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ٤١٠.
(٨) أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني الكسائي. ويعرف بابن دِيزِيل. قال الحاكم: هو ثقة مأمون. وقال الذهبي: الإمام، الحافظ، الثقة، العابد. . . إليه =

стр. 500

قال: نا آدم بن أبي إياس (١)، عن ورقاء بن عمر (٢) (٣). تفسير زيد بن أسلم (٤): [٥٠] أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن (٥) قراءة عليه (٦) قال: كتب إليَّ أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة (٧)، أن محمد بن جرير ابن يزيد الطبري (٨) حدثهم قال: نا (٩) يونس بن عبد الأعلى

الحواشي

(١) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، أصله خراساني، يكنى أبا الحسن، نشأ ببغداد، ثقة عابد. توفي سنة (٢٢١ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٣٠١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٩٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٣٣) .
(٢) من (ج)، إن)، وفي بقية النسخ: (عمرو) وهو صدوق.
(٣) [٤٩] الحكم على الإسناد: في إسناده عبيد بن أحمد لم أجده. وبقية رجاله ثقات.
(٤) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٥/ ٣١٦ "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٧، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٧٦.
(٥) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٦) من (ت).
(٧) لينه الدارقطني، ومشاه غيره.
(٨) الإمام الحافظ، رأس المفسرين.
(٩) في (ت): حدثني.

стр. 501

الصدفي (١)، قال: أنا عبد الله بن وهب (٢)، قال: أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٣)،

الحواشي

(١) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان، أبو موسى الصدفي، المصري، المقرئ الحافظ، الفقيه، ثقة. توفي سنة (٢٦٤ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٣/ ٥٣٢، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٨٩، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٥٢٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٤٠٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٤٤٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٩٦٤) .
(٢) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه. ثقة حافظ عابد. توفي سنة (١٩٧ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢٧٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٧١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٧١٨) .
(٣) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم، المدني. ضعفه: أحمد، وابن معين، وأبو " ود، والنسائي، أبو زرعة، وغيرهم. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" -بعد أن لينه-: وكان عبد الرحمن صاحب قرآن وتفسير، جمع تفسيرا في مجلد، وكتابا في الناسخ والمنسوخ. وقال في "الكاشف": ضعفوه، له تفسير. وقال ابن حجر: ضعيف. مات سنة (١٨٢ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٢٢، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(١٣) ، "سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين" (٤٣٧، ٥٤٨)، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٢٠٨) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٣٦٥) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢٣٣، "تهذيب الكمال" للمزي ١٧/ ١١٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٨/ ٣٠٩، "الكاشف" للذهبي ٢/ ١٤٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٥٦٥، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٢٤٤٦) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ١٧٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٨٩٠) .

стр. 502

عن أبيه (١) (٢). تفسير رَوح (٣): [٥١] أخبرنا أبو صالح (شعيب بن محمد بن شعيب) (٤) البيهقي،

الحواشي

(١) زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله، المدني، الفقيه، مولى ابن عمر. ثقة عالم. قال يعقوب بن شيبة: ثقة، من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن. وقال الذهبي: لزيد تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن، وكان من العلماء العاملين. توفي سنة (١٣٦ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٠/ ١٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٥/ ٣١٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٣٩٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢١٢٩) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٦.
(٢) [٥٠] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف. قال ابن حجر: ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم: تفسير زيد بن أسلم، من رواية ابنه عبد الرحمن عنه، وهي نسخة كبيرة يرويها ابن وهب وغيره، عن عبد الرحمن، عن أبيه، وعن غير أبيه، وفيها أشياء كثيرة لا يسندها لأحد، وعبد الرحمن من الضعفاء، وأبوه من الثقات. "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٧.
(٣) انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٤٠١، "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٧٩) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٣، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٧١، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٧٢٧. وقد روى المصنف تفسير روح بإسنادين.
(٤) من (ج)، (ن). وفي بقية النسخ: (محمد بن شعيب بن محمد). وهو: شعيب بن محمد بن شعيب بن محمد بن إبراهيم العجلي أبو صالح البيهقي. قال السبكي: سمع بخراسان أبا نعيم عبد الملك بن عدي، ومحمد بن حمدون، =

стр. 503

وأبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني (١)، قال: أنا أبو حاتم مكي ابن عبدان بن محمد التميمي (٢)، قال: نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ابن منيع العبدي (٣)، قال: نا روح بن عبادة القيسي (٤) (٥).

الحواشي

(٨٠١) ، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٣/ ٣٠٣.
(١) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم التميمي النيسابوري، أبو حاتم. قال الحافظ أبو علي النيسابوري: ثقة مأمون، مقدم على أقرانه من المشائخ. وقال الذهبي: المحدث، الثقة المتقن. توفي سنة (٣٢٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٣/ ١١٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٧٠، "العبر" للذهبي ٢/ ٢٠٥.
(٣) أحمد بن الأزهر صدوق، كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه.
(٤) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان، أبو محمد، القيسي البصري. ثقة فاضل، له تصانيف. قال الخطيب البغدادي: وروح كان بصريا، قدم بغداد، وحدث بها مدة طويلة، ثم انصرف إلى البصرة، فمات بها، وكان كثير الحديث، صنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة. "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٤١٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٩/ ٢٣٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٩٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٩٧٣) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٧٢.
(٥) [٥١] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخا المصنف لم يذكرا بجرح أو تعديل، وبقية الرجال محتج بهم.

стр. 504

[٥٢] وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد السِّمَّذي (١)، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي (٢)، قال: نا أبو الأزهر (٣)، قال: نا روح بن عبادة القيسي (٤) (٥).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد السمَّذي -بكسر السين المهملة وفتح الميم المشددة وقيل بكسرها- الدورقي. وهو ابن بنت أبي الفضل بن زياد والد أبي محمد روى مسند إسحاق ابن راهويه عن عبد الله بن محمد بن شيرويه، وأحمد بن إبراهيم بن بنت نصر، حدث عنه: أبو سعيد عبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأبو عبد الرحمن السلمي، والحاكم النيسابوري. قال الحاكم في "تاريخ نيسابور" بعد أن نسبه: سمع أبا بكر محمد بن حمدون وأبا حامد ابن الشرقي، وحدث من أصول صحيحة. توفي بالنهروان متوجها إلى الحج لست بقين من شوال سنة (٣٩١ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٧/ ٢١٧، "التقييد" لابن نقطة
(٣٨٤) ، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٥/ ١٧٠ - ١٧١.
(٢) عبد الله بن محمد بن الشرقي سماعاته صحيحة من قبل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر.
(٣) أبو الأزهر أحمد بن الأزهر صدوق.
(٤) روح بن عبادة ثقة فاضل.
(٥) [٥٢]، الحكم على الإسناد: إسناده حسن.

стр. 505

تفسير الفريابي (١): [٥٣] أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى (٢)، وعبد الله بن حامد بن محمد (٣) بقراءتي عليهما، قال: أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل القطان (٤)، قال: نا أحمد بن يوسف السلمي حمدان (٥)، قال: نا محمد بن يوسف

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٣٧٨) "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٣) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٩٢، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٤٥) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٦، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ١٠، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ٧٩١.
(٢) عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، أبو الحسن بن أبي إسحاق المزَكِّي. من فقهاء نيسابور. قال الخليلي: كان ثقة. وقال الحاكم: كان من الصالحين العباد، التاركين لما لا يُعني، ومن قرَّاء القرآن، المكثرين من سماع الحديث. توفي سنة (٣٩٧ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٣٠٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٩٧، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٣/ ٣٢٣.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان.
(٤) أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل النيسابوري القطَّان. قال عنه الحاكم: الشيخ الصالح، أسند أهل نيسابور في مشائخ النيسابوريين في عصره. وقال الذهبي: الشيخ العالم الصالح مسند خراسان، توفي سنة (٣٣٢ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٥١٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٣١٨، "الوافي بالوفيات" للصفدي ٢/ ٣٧٢.
(٥) في (ت): أحمد بن يعقوب بن يوسف. وفيها -أيضًا-: ثنا حمدان وهو خطأ. وهو: أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي المهلبي، أبو الحسن النيسابوري، المعروف بحمدان، السلمي. حافظ ثقة، توفي سنة (٢٦٤ هـ).

стр. 506

الفِريابي (١) (٢). تفسير قبيصة (٣): [٥٤] أخبرنا أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل الحيري (٤) وأبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني (٥) قراءة عليهما، قال: أنا (أبو عثمان عمرو) (٦) بن عبد الله البصري (٧)، قال: نا أبو

الحواشي

(١٣١) .
(١) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان، الضبي مولاهم، الفرْيابي -بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية، وبعد الألف موحدة- نزيل قيسارية من ساحل الشام. ثقة فاضل. يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان الثوري، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. توفي الفريابي سنة (٢١٢ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٧/ ٥٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٣٣٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٤٥٥) .
(٢) [٥٣] الحكم على الإسناد: إسناده حسن.
(٣) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٦.
(٤) لم أجده.
(٥) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) من (ج)، (ن). وفي (س) و (ش): أبو عمرو عثمان. . . وفي (ت): أبو عمرو عثمان بن عمرو بن عبد الله البصري. والمثبت هو الصواب.
(٧) أبو عثمان عمرو بن عبد الله بن دِرهم النيسابوري المطوعي الغازي، المعروف بالبصري. الإمام القدوة الزاهد الصالح. قال الحاكم: لم أرزق السماع منه، على أنه كان يحضر منزلنا، وأنبسط إليه. قال لي أبي: صحبته إلى رباط فراوة. وما رأيت مثل اجتهاده حضرا وسفرا، توفي سنة (٣٣٤ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٣٦٤.

стр. 507

أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي (١)، قال: أنا أبو عامر قبيصة بن عقبة السُّوائي (٢) (٣).

الحواشي

(١) أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي، الفراء النيسابوري. ثقة عارف. توفي سنة (٢٧٢ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٢٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٣١٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦١٤٤) .
(٢) [٥٤] الحكم على الإسناد: في إسناده من لم يذكر بجرح أو تعديل. والراوي عن قبيصة ثقة. وقبيصة نفسه: صدوق.
(٣) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوائي -بضم المهملة وتخفيف الواو والمد- أبو عامر الكوفي. قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء، إلا في حديث سفيان، فإنه سمع منه وهو صغير. وروى حنبل عن الإمام أحمد قال: كان كثير الغلط، وكان صغيرا لا يضبط. قلت لأبي عبد الله: ففي غير سفيان؟ قال: كان رجلا صالحا ثقة، لا بأس به، وأي شيء لم يكن عنده؟ . يعني: أنه كثير الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": الرجل ثقة، وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع، وقد احتج به الجماعة في سفيان وغيره، كان من العابدين. وقال الذهبي أيضا: الحافظ الإمام الثقة العابد. وقال في "الكاشف": حافظ عابد. وقال في "ميزان الاعتدال": صدوق جليل. وقال ابن حجر: صدوق، ربما خالف. توفي سنة (٢١٥ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٤٨٤، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي (٩٨ - ١٠٠)، "معرفة الرجال عن يحيى بن معين" لابن محرز (٥١٠، ٥١٦)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٢٦، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢١، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٣/ ٤٨١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي =

стр. 508

تفسير النَّهدي (١): [٥٥] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد الوزان (٢) بقراءتي عليه في داره، قال: أنا محمد بن جعفر بن مطر (٣)، قال: أنا جعفر بن محمد ابن الليث أبو عبد الله الزيادي الجوهري (٤) بالبصرة (٥)، قال: نا أبو

الحواشي

(٥٥٤٨) .
(١) انظر: "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٥٩٢) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٦٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤٧٧، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ٩٣٨.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري، المزكي. ذكره الحاكم في "تاريخ نيسابور". وذكر أشياء تدل على عبادته وزهده، وقال: لم أر في مشائخنا له في الاجتهاد نظيرا. وقال ابن الجوزي: سمع الكثير، ورحل إلى البلاد، وكان له ضبط وإتقان وورع. وقال الذهبي: الشيخ الإمام القدوة العامل المحدث شيخ العدالة، روى عنه حفاظ نيسابور. توفي سنة (٣٦٠ هـ). "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ٢٠٨، "العبر" للذهبي ٢/ ١٠٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ١٦٢، "البداية والنهاية" لابن كثير ١١/ ٣٢٥.
(٤) جعفر بن محمد بن الليث الزِّيادي -بكسر الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الدال المهملة- البصري. "الأنساب" للسمعاني ٣/ ١٨٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ١١٠.
(٥) البصرة: مدينة كبرى من مدن العراق، قيل: سُمِّيت بذلك، لأن فيها حجارة ليست صلبة. والبصرة هي الحجارة الرخوة تضرب إلى البياض افتتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب ﵁، وكانت حاضرة من حواضر اللغة والأدب. "معجم البلدان" لياقوت ١/ ٤٣١، "معجم ما استعجم" للبكري ١/ ٢٥٤.

стр. 509

حذيفة موسى بن مسعود النهدي (١) (٢). تفسير سعيد بن منصور (٣): [٥٦] أخبرنا عبد الله بن حامد (٤)، قال: أنا أحمد بن عبد الله المزني (٥)، قال: أنا أحمد بن نجدة بن العريان (٦)، قال: نا سعيد

الحواشي

(١) موسى بن مسعود النهدي صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.
(٢) في (ت): محمد بن موسى النهدي وهو خطأ. [٥٥] الحكم على الإسناد: في إسناده من لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٣٨٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٨٨، "القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود" لحكمت بشير (ص ١١٧). ولسعيد بن منصور كتاب "السنن" طبع منه أجزاء، منها "فضائل القرآن مع التفسير" ولم يكتمل. وقد رجح المحقق أن التفسير المنسوب لسعيد، هو جزء من سننه. انظر: "سنن سعيد بن منصور" (١/ ١٣٧ ق، ١٧٠ ق). و (٣٤٧، ٤٩٢).
(٤) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله، أبو محمد المزني، المعقلي، الهروي. قال الحاكم: كان إمام أهل العلم والوجوه، وأولياء السلطان بخراسان في عصره بلا مدافعة. وقال أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في "تاريخ هراة": كان إمام عصره بلا مدافعة في أنواع العلوم، مع رتبة الوزارة، وعلو القدر عند السلطان. وقال السمعاني: يقال له: الشيخ الجليل. توفي سنة (٣٥٦ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٢٧٨، "العبر" للذهبي ٢/ ٩٧، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٣/ ١٧.
(٦) أحمد بن نجدة بن العريان، أبو الفضل الهروي. قال الذهبي: المحدث القدوة. . كان من الثقات. توفي سنة (٢٩٦ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٥٧١، "شذرات الذهب" لابن العماد ٢/ ٤٠١.

стр. 510

ابن منصور (١) (٢). تفسير ابن وهب (٣): [٥٧] أخبرنا محمد بن نعيم (٤) إجازة، قال: أنا محمد بن عبيد (٥) قال: أنا عبد الله بن مسلم (٦)،

الحواشي

(١) سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني، نزيل مكة، الإمام الحافظ، شيخ الحرم، مؤلف كتاب "السنن". ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه؛ لشدة وثوقه به. توفي سنة (٢٢٧ هـ) وقيل بعدها. "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ٧٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٥٨٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٨٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٤١٢) .
(٢) [٥٦] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف، وشيخ شيخه: لم يذكرا بجرح أو تعديل.
(٣) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤٣٨.
(٤) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٥) لم أجده.
(٦) عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر، الإسفرائيني الجوربذي الإمام الحافظ المتقن الأوحد من قرية جوربذ، رحال سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى، وأبا عمران موسى بن عيسى بن حماد زغبة، والعباس بن الوليد بن مزيد ببيروت، والحسن بن محمد الزعفراني بالعراق، ومحمد بن إسحاق الصاغاني بالعراق، ومحمد بن يحيى الذهلي بخراسان، وأبا زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة بالري. روى عنه: أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب، وأبو علي الحسين بن الحفاظ، وأبو محمد المخلدي، وعبد الله بن محمد بن علي المعدل، وأبو أحمد بن عدي. قال الحاكم: كان من الأثبات المجودين الجوالين في أقطار الأرض. وقال الذهبي: جمع وصنف. توفي سنة (٣١٨ هـ). =

стр. 511

قال: أنا يونس بن عبد الأعلى (١)، عن عبد الله بن وهب القرشي (٢) (٣). تفسير عبد الحميد (٤): [٥٨] أخبرنا عبد الله بن حامد (٥) بن محمد (٦)، قال: أنا محمد بن خالد بن الحسن (٧)،

الحواشي

(١) يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثقة.
(٢) عبد الله بن وهب ثقة حافظ عابد.
(٣) [٥٧] الحكم على الإسناد: في إسناده محمد بن عبيد، لم أجده، وبقية رجاله ثقات.
(٤) في (ش): تفسير عبد. وسيأتي في ترجمته أنه عُرف باسم عبد بن حميد، وعبد الحميد. انظر: "المعجم المفهرس" لابن حجر
(٣٦٤) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٢، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤٣٧، "القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود" لحكمت بشير (ص ١٠٥، ١١٦، ٢٣٦، ٢٧٥).
(٥) في (ت): خالد، وهو خطأ.
(٦) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) محمد بن خالد بن الحسن أبو بكر المُطَوِّعي -بضم الميم وتشديد الطاء المهملة وفتحها وكسر الواو وفي آخرها العين المهملة- البخاري المعروف بابن أبي الهيثم من مشايخ بخارى، وأولاد المشايخ، وكان حسن الحديث. سمع ببخارى مسيح بن محمد، وأبا عبد الرحمن بن أبي ليث، وبمرو عبد الله بن محمد السعدي، وبنيسابور ابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي السراج، وبالري أبا العباس الجمال، وببغداد أبا بكر بن الباغندي، وطبقتهم، حدث ببلاده وبخراسان، سمع منه الحاكم وقال: قدم علينا بنيسابور حاجا سنة تسع وأربعين وجاءنا نعيه سنة (٣٦٢ هـ). =

стр. 512

قال: نا داود بن سليمان (١) قال: نا عبد الحميد بن حميد (٢) إلى سورة المطففين. ومنها إلى آخر القرآن: [٥٩] أخبرناه عبد الله بن حامد (٣)، قال: نا (٤) أبو أحمد محمد بن عبد الله بن يوسف (٥)،

الحواشي

(١) داود بن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر أبو محمد -وقيل: أبو خزيمة- القطان الكرميني البخاري، روى عن عبد بن حميد "كتاب التفسير" وأحمد بن نصر العتكي، ومحمد بن إسماعيل، ورجاء بن المرجى، وعبد الله بن عبد الرحمن، حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم، وعبد الكريم بن محمد بن إسحاق الطواويسي، توفي سنة (٣١٧ هـ). "الإكمال" لابن ماكولا ٦/ ٣٩٤.
(٢) هو عبد بن حميد بن نصر الكِسِّي -بكسر الكاف، وتشديد السين المهملة- وقيل: الكَشِّي -بالمعجمة وفتح الكاف- أبو محمد، قيل: اسمه عبد الحميد، وبذلك جزم ابن حبان، وغير واحد. وهو ثقة حافظ. مات سنة (٢٤٩ هـ). "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٠١، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٧٠، "تهذيب الكمال" للمزي ١٨/ ٥٢٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٤٥٥. [٥٨] الحكم على الإسناد: فيه من يذكر بجرح ولا تعديل، وبقية رجاله ثقات.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) في (ج)، (من): أخبرناه. وفي (ت): أبنا.
(٥) محمد بن عبد الله بن يوسف النيسابوري الحفيد، أبو بكر. كان فقيها محدثا مكثرا، وكان يعرف بنيسابور بأبي بكر العماني، روى عن: جده =

стр. 513

قال: نا عمر بن محمد بن بجير (١)، قال: نا عبد الحميد بن حُميد الكَشِّي (٢) ﵀ (٣). تفسير محمد بن أيوب (٤): [٦٠] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٥) إجازة، قال: أنا أبو عبد الله الخازن (٦)،

الحواشي

(١) أبو حفص عمر بن محمد بن بُجير الهمداني السمرقندي. الإمام الحافظ الثبت الجوال، محدث ما وراء النهر، وصاحب "الصحيح" و"التفسير"، وغير ذلك. توفي سنة (٣١١ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٤٠٢، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٧١٩، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٧٠٩) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٧.
(٢) عبد بن حميد ثقة حافظ.
(٣) [٥٩] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف، لم يذكر بجرح ولا تعديل، وشيخ شيخه تكلم فيه لشربه المسكر.
(٤) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٨، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٢١، ٢٢.
(٥) أبو عبد الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٦) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الخازن الرازي، القاضي. =

стр. 514

قال: نا محمد بن أيوب الرازي (١) (٢). تفسير الأصم (٣): [٦١] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن جعفر النيسابوري (٤) لفظًا، قال: أنا أبو سهل محمد بن محمد بن الأشعث الطالقاني (٥)،

الحواشي

(١) أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيْس البجلي، الرازي، الحافظ، المحدث، الثقة، المعمر، المصنف. توفي سنة (٢٩٤ هـ). "الإرشاد" للخليلي ٢/ ٢٨٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٤٤٩، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٦٤٣، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٦٤٤) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ١٠٥.
(٢) [٦٠] الحكم على الإسناد: في إسناده أبو عبد الله الخازن: لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٣) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣، ٢٩٨)، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٦٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٣، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٥١٢.
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) لم أجده.

стр. 515

قال: نا (عبيد الله بن محمد) (١) القاضي، قال: نا الفضل بن عباس بن مهران (٢)، عن علي بن مسلم الطوسي (٣)، قال: قرأتُ على أصحاب عبد الرحمن بن كيسان أبي بكر الأصم (٤) عنه تفسيره.

الحواشي

(١) من (ج): وفي باقي النسخ: محمد بن عبيد الله.
(٢) الفضل بن العباس بن مهران أبو العباس كان عنده "الموطأ". حدث عن: يحيى بن عبد الله بن بكير. ويروي عن البغداديين: بشار الخفاف، وداود بن عمر الضبي. وكان ثقة مأمونا صاحب أصول. توفي سنة (٢٩٣ هـ). "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ ٣/ ٥٤٤، "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ١٥٣.
(٣) أبو الحسن علي بن مسلم بن سعيد، الطوسي ثم البغدادي. ثقة. توفي سنة (٢٥٣ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ١٠٨، "تهذيب الكمال" للمزي ٢١/ ١٣٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٥٢١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٣٨٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٨٣٣) .
(٤) عبد الرحمن بن كيسان، أبو بكر الأصم، شيخ المعتزلة. ذكره عبد الجبار الهمداني المعتزلي في طبقاتهم وقال: كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم، وله تفسير عجيب. وقال النديم: وكان من المعتزلة المعدودين، وفيه ميل على أمير المؤمنين علي. . وبذلك كان يعاب، فأخرجته المعتزلة من جملة المخلصين. وتوفي سنة (٢٠٠ هـ)، وقيل: سنة (٢٠١ هـ). وله من الكتب: كتاب "تفسير القرآن". وذكر له كتبا كثيرة. "الفهرست" لابن النديم (ص ٢٩٨)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٤٠٢، "لسان الميزان" لابن حجر ٢/ ٤٢٧، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٦٩. [٦١] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.

стр. 516

تفسير الأشج (١): [٦٢] أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان الرازي (٢) بقراءتي عليه في شهور سنتي (٣) ثمان وتسع وثمانين وثلاثمائة فأقر لي (٤) به، قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (٥) قال: نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكندي

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "التحبير في المعجم الكبير" للسمعاني ٢/ ١٧٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٢/ ١٨٢، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٢٨، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٢، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤٤١، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٢/ ٢٤٤.
(٢) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان الصيدلاني الشافعي الأديب. دين ثقة مشهور. توفي سنة (٤١٥ هـ). "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(١٨) .
(٣) في (ج)، (ش): سنة.
(٤) من (ت).
(٥) أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي. الإمام الثبت ابن الإمام الثبت، حافظ الري وابن حافظها. قال الذهبي: كان بحرا لا تكدره الدلاء. . . له كتاب نفيس في الجرح والتعديل، وكتاب "الرد على الجهمية"، وله تفسير كبير في عدة مجلدات، عامته آثار بأسانيده، من أحسن التفاسير. توفي سنة (٣٢٧ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٢٦٣، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٣/ ٨٢٩، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٧٨٣) ، "طبقات المفسرين" للسيوطي
(٥٢) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٧٩، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٨٧) . [٦٢] الحكم على الإسناد: رجال إسناده ثقات.

стр. 517

الأشج (١). تفسير الثُّمَالي (٢): [٦٣] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي (٣) ببعض

الحواشي

(١) أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الأشج الكوفي، الإمام الثقة، الحافظ الثبت، صاحب التصانيف. قال أبو حاتم الرازي: هو إمام أهل زمانه. قال الذهبي: رأيت تفسيره مجلدا. توفي سنة (٢٥٧ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٧٣، "تهذيب الكمال" للمزي ١٥/ ٢٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٢/ ١٨٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٥/ ٢٣٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٣٧٤) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٢٨.
(٢) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤٤.
(٣) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي الدينوري. ورد في ترجمته في "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور": شيخ فاضل، كثير الحديث، كثير الشيوخ، كثير التصانيف الحسنة، والمعرفة بالحديث، روى الحديث نحوا من أربعين سنة. . . وكان من ثقات الرجال. وقال الذهبي: الشيخ الإمام، المحدث المفيد، بقية المشائخ ثم قال: قال شيرويه في "تاريخه": كان ثقة صدوقا، كثير الرواية للمناكير، حسن الخط، كثير التصانيف، دخل همذان فقيرا، فجمعوا له، وسار إلى نيسابور، فوقع له بها حشمة جليلة، وقد حدث عنه أبو إسحاق الثعلبي في "التفسير"، وتكلم فيه الحافظ أبو الفضل الفلكي، وقال: ما سمع من عبيد الله بن شيبة، فخرج ساخطا من همذان، فتبعه الفلكي واعتذر، ورجع عن مقالته، فكان يدعو على الفلكي. وقال ابن العماد الحنبلي: كان ثقة مصنفا. مات ابن فنجويه بنيسابور سنة (٤١٤ هـ). =

стр. 518

الكتاب بقراءتي عليه، وأجاز في الباقي لفظًا وخطًّا، قال: نا محمد بن خلف بن حيان (١) ببغداد، قال: نا إسحاق بن محمد (٢) قال: نا أبي (٣)

الحواشي

(١٩٣) ، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٣٨٣، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٧/ ١١٨، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ١٨٤، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ٣٤٩.
(١) محمد بن خلف بن حيان -وقيل: جيان- بن صدقة بن زياد أبو بكر الضبي البغدادي الملقب بوكيع، الإمام المحدث الأخباري القاضي صاحب التآليف المفيدة. حدث عن الزبير بن بكار والحسن بن عرفة ومحمد بن الوليد البشري والحسن بن محمد الزعفراني، حدث عنه علي بن عمر الحافظ الدارقطني وأبو علي بن الصواف ومحمد بن عمر الجعابي. قال أبو الحسن بن المنادي أقلوا عنه للين شهر به. قال الدارقطني: كان نبيلا فصيحا فاضلا من أهل القرآن والفقه والنحو، له تصانيف كثيرة منها: "أخبار القضاة"، "الطريق"، "الشريف"، "عدد آي القرآن والاختلاف فيه". قال الذهبي: ولي قضاء كور الأهواز كلها، وتوفي في ربيع الأول سنة (٣٠٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧، "الأنساب" للسمعاني ٨/ ٣٨٣ - ٣٨٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢٣٧.
(٢) إسحاق بن محمد بن مروان الغزال القطان أبو العباس الكوفي. قدم بغداد، وحدث بها عن أبيه. قال الدارقطني: جعفر وإسحاق ابنا محمد بن مروان ليسا ممن يحتج بحديثهما. وقال الحجاجي: يتكلمون فيه. توفي سنة (٣١٨ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٣٩٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٢٠٠، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٧٥.
(٣) محمد بن مروان القطان.

стр. 519

قال: نا إبراهيم بن عيسى (١)، قال: نا علي بن علي (٢)، عن أبي حمزة الثمالي (٣) (٤). تفسير المسيِّب (٥): [٦٤] قرأت على الحسين بن محمد بن عبد الله الدِّينوري (٦) بعض

الحواشي

(٤٥٨) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٦٣١
(٥٩٧١) ، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٣٧٦.
(١) ذكره أبو العباس النجاشي الشيعي ضمن رجال الشيعة الذين أوردهم في كتابه الموسوم بـ "رجال الشيعة"، (١٠٣٤، ١٧٧، ٢٥، ٧٢٧).
(٢) لم أجده.
(٣) أبو حمزة ثابت بن أبي صفية دينار، وقيل: سعيد الثمالي الأزدي الكوفي. قال أحمد وابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: بين الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا أنفرد مع غلوه في تشيعه. وعده السليماني في قوم من الرافضة. وقال الذهبي: ضعفوه. وقال ابن حجر: ضعيف رافضي من الخامسة. مات في خلافة أبي جعفر المنصور. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٩، "المجروحين" لابن حبان ١/ ٢٠٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٣٥٧، "الكاشف" للذهبي ١/ ١١٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٣٦٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨٢٦) .
(٤) [٦٣] الحكم على الإسناد: أكثر رواته من رجال الرافضة، ضعفاء.
(٥) انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٨.
(٦) ابن فنجويه: ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.

стр. 520

الكتاب وأجاز في بالباقي (١) لفظًا وخطًّا، قال: نا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (٢)، قال: نا الحسن بن علويه القطان (٣)، قال: نا إسماعيل بن عيسى (٤)، قال: نا المسيب بن شريك (٥) (٦).

الحواشي

(١) في (س): الباقي.
(٢) لم أجده.
(٣) أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علويه، البغدادي القطان. وثقه الدارقطني، والخطيب البغدادي، والذهبي. توفي سنة (٢٩٨ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٧/ ٣٧٥، "المنتظم" لابن الجوزي ١٣/ ١١٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٥٥٩.
(٤) إسماعيل بن عيسى البغدادي العطَّار. ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الخطيب البغدادي. وقال الذهبي: ضعفه الأزدي، وصححه غيره. توفي سنة (٢٣٢ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٢٦٢، "المنتظم" لابن الجوزي ١١/ ١٨٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٢٤٥، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٤٢٦.
(٥) المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال مسلم وجماعة: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٧٩٦) ، "الضعفاء الصغير" للبخاري
(٣٦١) ، "الكامل" لابن عدي ٦/ ٣٨٦، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٥٠٨) ، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ١١٥، "لسان الميزان" لابن حجر ٦/ ٣٨.
(٦) [٦٤] الحكم على الإسناد: إسناده إلى المسيب رجاله ثقات محتج بهم، عدا موسى بن محمد: لم أجده. والمسيب بن شريك -صاحب التفسير- ضعيف. والله أعلم.

стр. 521

مصنَّفات أهل العصر (١) [٦٥] تفسير عبد الله بن حامد (٢) (٣): قرأته عليه. [٦٦] تفسير أبي بكر بن عبدوس (٤): أملاه علينا إلى رأس خمسين سورة البقرة في مائة وأربعين جزءًا، ثم اختُرم دونه، ﵀. [٦٧] تفسير أبي عمرو الفُراتي (٥) الملقب بالبستان: أجاز في بجميعه لفظًا وخطًّا.

الحواشي

(١) ذكر المصنف -هنا- تفاسير شيوخه التي رواها عنهم. قال ابن حجر: . . الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الإسناد منا إلى مصنفه، كـ"سنن النسائي" مثلا، لا يحتاج في صحة نسبته إلى النسائي إلى اعتبار حال رجال الإسناد منا إلى مصنفه. "النكت على كتاب ابن الصلاح" ١/ ٢٧١.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" ١/ ٤٥٢ عن المصنف. وهكذا التفاسير السابقة واللاحقة، يذكرها صاحب "كشف الظنون" عن الثعلبي.
(٤) أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس بن أحمد النيسابوري، النحوي، الفقيه. روى عنه أبو عبد الله الحاكم، وقال: عقدتُ له مجلس الإملاء سنة ثمان وثمانين، توفي سنة (٣٩٦ هـ). "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ٥٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٥٧، "تاريخ الإسلام" للذهبي (وفيات سنة ٣٩٦ ص ٣٣٧). وتفسيره ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" ١/ ٤٤٠.
(٥) أبو عمرو أحمد بن أئي الفُرَاتي -بضم الفاء، وفتح الراء المخففة، تليها ألف، ثم مثناة فوق- قال السمعاني: ممن سكن خُجان، وأعقب بها جماعة من الأولاد. وقال ابن ناصر الدين: له جزء معروف. وقال عبد الغافر الفارسي في ترجمة ابنه محمد: محمد بن أحمد بن أُبي بن أحمد، ابن الأستاذ أبي عمرو الفراتي الأستوائي رئيس ناحية أستوا ومقدم أهلها، وابن إمامها، وزاهدها ومحدثها =

стр. 522

[٦٨] تفسير أبي بكر بن فورك (١): أملى (٢) علينا صدرًا بسيطًا من أوله، ثم أستأنف ولخص واقتصر على الأسئلة والأجوبة حتى فرغ منه.

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن الحسن بن فُورَك -بضم الفاء وفتح الراء- الأصبهاني. المتكلم الأصولي، الأديب النحوي الواعظ، درس بالعراق مدة، ثم توجه إلى الري، ثم راسله أهل نيسابور، فورد عليهم، وبنوا له مدرسة ودارا، وبلغت مصنفاته قريبا من مائة مصنف في أصول الدين والفقه ومعاني القرآن، وكان مؤلفا في التفسير، ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له بها مناظرات، وكان شديد الرد على ابن كرام، ثم عاد إلى نيسابور، فسُمَّ في الطريق، فمات بقرب بُست ونقل إلى نيسابور، ودفن بها. قال الذهبي: قلت: كان أشعريا، رأسا في فن الكلام، أخذ عن أبي الحسن الباهلي صاحب الأشعري. توفي سنة (٤٠٦ هـ). "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ١١٠، "طبفات الشافعية الكبرى" للسبكي ٤/ ١٢٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٢١٤، "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(١) ، "طبقات المفسرين" والأدرنوي
(١٣٠) . وتفسيره: ورد ذكره في "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٣٩، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٦٠، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ٣/ ٢٢٩/ ٢٣٠. وهو موجود مخطوط في معهد البحث العلمي. انظر: "تاريخ الأدب العربي" لبروكلمان ١٣/ ٢١٨، "تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين ١/ ٦١١، "الفهرس الشامل" ١/ ٧٣.
(٢) في (ج)، (ت): أملاه.

стр. 523

[٦٩] تفسير أبي القاسم بن حبيب (١) (٢): سمعته (٣) منه غير مرة. [٧٠] تفسير جبريل ﵇ قرأته (٤) كله على مصنفه. [٧١] تفسير النبي ﷺ : سمعت بعضه من مصنفه وأجاز لي الباقي. [٧٢] تفسير الصحابة ﵈ (٥): قرأته: كله (٦) على مصنفه. وصنفها جميعها (٧) أبو الحسن محمد بن القاسم القلوسي (٨) الفقيه.

الحواشي

(١) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم وجماعه.
(٢) انظر: "طبقات المفسرين" للسيوطي
(٣٢) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٤٠، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(١٢٩) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٤١. ويوجد من تفسير ابن حبيب جزء كبير مخطوط في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، قسم المخطوطات،
(٨٧٠٩) مصور عن نسخة شستربيتي. وتاريخ نسخه عام (٦١٠ هـ) ويبدأ من سورة الأنفال إلى سورة الزخرف.
(٣) في (ت): سمعناه.
(٤) في (ت): قرأت.
(٥) ﵈: ليس في (ج)، (ش). وفي (ت): ﵃. وذكر التفاسير عن المصنف حاجي خليفة في "كشف الظنون" ١/ ٤٤٥، ٤٥٢، ٤٥٩.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) في (ج): جميعا.
(٨) في (ج): الفارسي. وهو: محمد بن القاسم بن أحمد الماوردي النيسابوري، أبو الحسن القلوسي. الفقيه الأصولي المفسر، صاحب كتاب "المصباح" والتصانيف المشهورة، سمع الكثير، وجمع الأبواب. توفي سنة (٤٢٢ هـ). "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(٤٣) .

стр. 524

كتاب "الواضح": [٧٣] أخبرني أبو حنيفة (١) القزويني (٢) قال: أنا أبو بكر محمد بن يعقوب الأستوائي (٣) عن أبي محمد عبد الله بن المبارك الدِّينوري (٤) (٥).

الحواشي

(١) في (ت): أبو خليفة.
(٢) عبد الملك بن علي أبو حنيفة القزويني، شيخ روى بنيسابور التفسير المعروف بـ "الواضح"، رواه عنه أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني، والثعلبي. "التدوين في أخبار قزوين" للرافعي ٣/ ٢٧١.
(٣) لم أجده.
(٤) [٧٣] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف لم يذكر بجرح ولا تعديل، وشيخ شيخه لم أجده، وأبو محمد الدينوري ضعيف.
(٥) ذكره هكذا: الداودي في "طبقات المفسرين" وقال: له التفسير المعروف بـ "الواضح". بينما ورد اسمه في المصادر الأخرى هكذا: أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وهو عبد الله بن حماد بن وهب. هكذا أورده الذهبي وغيره ممن ترجم له. قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه. وقال ابن عدي: وقد قبل قوم ابن وهب الدينوري وصدقوه. وضعفه الدارقطني. توفي سنة (٣٠٨ هـ). "الكامل" لابن عدي ٤/ ٢٦٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٤٩٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٤٠٠، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢٤٤. وأما تفسيره "الواضح" فقد حقق جزء منه في رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية من أول سورة البقرة إلى نهاية سورة الأنعام، تحقيق: عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي، حقق عام ١٤٠٤ هـ. وتوجد منه ثلاث نسخ خطية، كما أشار إلى ذلك فؤاد سزكين في "تاريخ التراث العربي" ١/ ٧١.

стр. 525

[٧٤] " حقائق التفسير على لسان أهل الإشارة": قرأته كله على مصنفه أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلمي (١) فأقرَّ لي به.

الحواشي

(١) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي السلمي، النيسابوري. الإمام الحافظ المحدث، شيخ خراسان، وكبير الصوفية، صاحب التصانيف. قال عبد الغافر الفارسي كما في "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور": أبو عبد الرحمن شيخ الطريقة في وقته، الموفَّق في جميع علوم الحقائق، ومعرفة طريق التصوف، وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة، ورث التصوف من أبيه وجده، وجمع من الكتب ما لم يُسبق إلى ترتيبه حتى بلغ فهرس كتبه المائة أو أكثر، حدَّث أكثر من أربعين سنة قراءةً وإملاءً، وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز، وانتخب عليه الحفاظ. قال الحاكم كما في "سؤالات السجزي" ١/ ٦٥: كان كثير السماع والحديث، متقنًا فيه، من بيت الحديث والزهد والتصوف. وقال عنه الخليلي في "الإرشاد" ٣/ ٨٦٠: ثقة متفق عليه من الزهاد. وقال محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث للصوفية. وقال الخطيب البغدادي: محله كبير، وكان مع ذلك صاحب حديث، مجوِّدا، جمع شيوخا وتراجم وأبوابا، وعمل دُوْيرة للصوفية، وصنَّف سننًا وتفسيرًا. وقال السراج: مثله -إن شاء الله- لا يتعمد الكذب. ونسبه إلى الوهم. وقال الذهبي: وللسُّلمي "سؤالات للدارقطني عن أحوال المشائخ والرواة" سؤال عارف، وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة. وقال كذلك: تكلموا فيه، وليس بعمدة، روى عن الأصم، وطبقتَه، وعني بالحديث ورجاله. . وفي القلب مما يتفرد به. وقال في "ميزان الاعتدال": متكلم فيه. توفي سنة (٤١٢ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ٢٤٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٢٤٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٥٢٣، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٢٦٧٣) ، "لسان الميزان" =

стр. 526

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٤) . أقوال العلماء في تفسير أبي عبد الرحمن السُّلمي المسمى "حقائق التفسير": يعد هذا التفسير أشهر كتب التفسير الإشاري الصوفي. وقد تكلم العلماء في هذا التفسير ونقدوه، ومن أقوالهم في ذلك: ١ - يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الشيخ أبا عبد الرحمن ذكر. . . من الإشارات التي بعضها كلام حسن مستفاد، وبعضها من المنقول الباطل المردود. ٢ - وقال ﵀: وما ينقل في "حقائق السُّلمي" عن جعفر الصادق عامته كذب على جعفر، كما قد كُذب عليه في غير ذلك. ٣ - وقال الذهبي: . . . وفي "حقائق تفسيره" أشياء لا تسوغ أصلا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵁. ٤ - وقال -أيضا-: وله كتاب يقال له "حقائق التفسير"، وليته لم يصنفه، فإنه تحريف وقرمطة، ودونك الكتاب فسترى العجب. ٥ - وقال السبكي: وكتاب "حقائق التفسير" أكثر الكلام فيه من قبل أنه اقتصر فيه على ذكر التأويلات، ومحال للصوفية ينبو عنها اللفظ. ٦ - وعدَّ السيوطي أبا عبد الرحمن السلمي ضمن المفسرين من أهل البدع وقال: تفسيره غير محمود. ٧ - وشدَّد الواحدي -تلميذ الثعلبي- في ذم الكتاب وصاحبه فقال: صنف أبو عبد الرحمن السُّلمي "حقائق التفسير" فإن كان قد اعتقد أنَّ ذلك تفسير فقد كفر. قال ابن الصلاح في "فتاويه" -بعد أن ذكر عبارة الواحدي هذِه-: وأنا أقول: الظن بمن يوثق به منهم إذا قال شيئًا من ذلك أنه لم يذكره تفسيرًا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة، فإنه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية. وإنما ذلك منهم لنظير ما ورد به القرآن، فإن النظير يذكر بالنظير.

стр. 527

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 528

[كتب الوجوه والنظائر] (١) كتاب الوجوه [لابن عباس] (٢): [٧٥] أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني (٣) ﵀ بقراءتي عليه في مجلس واحد، قال: نا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن عبد الله الحنبلي البغدادي (٤)، قال: نا أبو

الحواشي

(٩٩٠٢) .
(١) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها.
(٢) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها. وانظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ٢٠٠١.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو إسحاق البغدادي الحنبلي. سمع بدمشق: أبا القاسم عثمان بن سعيد، عباد بن علي بن مرزوق السيريني، ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك. روى عنه: أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد النيسابوري الحنبلي، والقاسم بن محمد السمرقندي الفقيه، والحسن بن منصور الأسبيجابي. ولم يذكراه بجرح ولا تعديل. "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ١٦٦، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٧/ ١٩٣ - ١٩٥.

стр. 529

يعلى محمد بن أحمد بن عبيد الله بن مروان الأقطع (١) بملطية (٢)، قال: نا أبو عبد الرحمن دهثم بن جناح (٣) الملطي، قال: نا أبو صالح إسحاق ابن نجيح (٤)،

الحواشي

(١) ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"، وقال السمعاني: سمعت أن أكثر من خرج عن ملطية من المحدثين كانوا ضعفاء. "تاريخ بغداد" للخطيب ١/ ٣١٦، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٣٧٩.
(٢) مَلَطْيَة: بفتح أوله وثانيه، وسكون الطاء وتخفيف الياء، والعامة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء، بلدة من بلاد الروم، مشهورة مذكورة، تتاخم الشام، وهي للمسلمين. "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ١٩٢.
(٣) في (س)، و (ش): (حاج)، وفي (ت): (أبو عبد الرحمن بن دهثم)، وكلاهما خطأ. وهو دهثم بن جناح الملطي، أبو عبد الرحمن. ذكره ابن حجر في "لسان الميزان" ٢/ ٤٣٣. وروى بسنده عن عبد الغني بن سعيد أنه قال: ليس في الملطيين ثقة. وقد سبق نحو هذا القول عن السمعاني.
(٤) إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح أو أبو يزيد. نزيل بغداد. كذبه أهل العلم، وذكروا أنه كان يضع الحديث. ومن هؤلاء: أحمد، وابن معين، والفلاس، والنسائي، وابن عدي، وابن حبان، والجوزقاني، وأبو سعيد النقاش. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. "الكامل" لابن عدي ١/ ٣٢٩، "المجروحين" لابن حبان ١/ ١٣٤، "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٣٢١، "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي ١/ ١٠٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٤٨٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٢٠٠، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ١١٢، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٣٥٣) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٢٥٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٩٢) "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(١٢٧) .

стр. 530

عن عبد السلام بن سلمة الفسطيني (١) عن عكرمة (٢) عن عبد الله بن العباس (٣). [كتاب الوجوه والنظائر لمقاتل بن سليمان] (٤) [٧٦] وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي (٥)، قال: أنا أبو يحيى عثمان بن محمد بن مسعود (٦)، قال: حدثني أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم بن الخليل (٧)،

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) الإمام الثقة الثبت.
(٣) [٧٥] الحكم على الإسناد: في إسناده عدد من الضعفاء كما في تراجمهم.
(٤) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها. انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٣١٢)، "البرهان" للزركشي ١/ ١٣٣، "الإتقان" للسيوطي ٣/ ٩٧٥، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ٢/ ٣٧٧، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ٢٠٠١. والكتاب مطبوع. انظر: فهرس المراجع.
(٥) أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان بن السقَّا الإسفراييني، القاضي، الإمام، الحافظ الناقد، من أولاد أئمة الحديث. توفي سنة (٤١٤ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٣٠٥.
(٦) لم أجده.
(٧) إسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب، سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة، والحسن بن عيسى بن ماسرجس. روى عنه: عبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعبيد الحوشي، وأبو الحسن بن البواب المقرئ، وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير أبو حفص ابن شاهين. توفي سنة (٣١٤ هـ). =

следующие страницы →