Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

← раньше дальше →

стр. 526

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٤) . أقوال العلماء في تفسير أبي عبد الرحمن السُّلمي المسمى "حقائق التفسير": يعد هذا التفسير أشهر كتب التفسير الإشاري الصوفي. وقد تكلم العلماء في هذا التفسير ونقدوه، ومن أقوالهم في ذلك: ١ - يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الشيخ أبا عبد الرحمن ذكر. . . من الإشارات التي بعضها كلام حسن مستفاد، وبعضها من المنقول الباطل المردود. ٢ - وقال ﵀: وما ينقل في "حقائق السُّلمي" عن جعفر الصادق عامته كذب على جعفر، كما قد كُذب عليه في غير ذلك. ٣ - وقال الذهبي: . . . وفي "حقائق تفسيره" أشياء لا تسوغ أصلا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵁. ٤ - وقال -أيضا-: وله كتاب يقال له "حقائق التفسير"، وليته لم يصنفه، فإنه تحريف وقرمطة، ودونك الكتاب فسترى العجب. ٥ - وقال السبكي: وكتاب "حقائق التفسير" أكثر الكلام فيه من قبل أنه اقتصر فيه على ذكر التأويلات، ومحال للصوفية ينبو عنها اللفظ. ٦ - وعدَّ السيوطي أبا عبد الرحمن السلمي ضمن المفسرين من أهل البدع وقال: تفسيره غير محمود. ٧ - وشدَّد الواحدي -تلميذ الثعلبي- في ذم الكتاب وصاحبه فقال: صنف أبو عبد الرحمن السُّلمي "حقائق التفسير" فإن كان قد اعتقد أنَّ ذلك تفسير فقد كفر. قال ابن الصلاح في "فتاويه" -بعد أن ذكر عبارة الواحدي هذِه-: وأنا أقول: الظن بمن يوثق به منهم إذا قال شيئًا من ذلك أنه لم يذكره تفسيرًا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة، فإنه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية. وإنما ذلك منهم لنظير ما ورد به القرآن، فإن النظير يذكر بالنظير.

стр. 527

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 528

[كتب الوجوه والنظائر] (١) كتاب الوجوه [لابن عباس] (٢): [٧٥] أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني (٣) ﵀ بقراءتي عليه في مجلس واحد، قال: نا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن عبد الله الحنبلي البغدادي (٤)، قال: نا أبو

الحواشي

(٩٩٠٢) .
(١) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها.
(٢) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها. وانظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ٢٠٠١.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو إسحاق البغدادي الحنبلي. سمع بدمشق: أبا القاسم عثمان بن سعيد، عباد بن علي بن مرزوق السيريني، ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك. روى عنه: أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد النيسابوري الحنبلي، والقاسم بن محمد السمرقندي الفقيه، والحسن بن منصور الأسبيجابي. ولم يذكراه بجرح ولا تعديل. "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ١٦٦، "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٧/ ١٩٣ - ١٩٥.

стр. 529

يعلى محمد بن أحمد بن عبيد الله بن مروان الأقطع (١) بملطية (٢)، قال: نا أبو عبد الرحمن دهثم بن جناح (٣) الملطي، قال: نا أبو صالح إسحاق ابن نجيح (٤)،

الحواشي

(١) ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"، وقال السمعاني: سمعت أن أكثر من خرج عن ملطية من المحدثين كانوا ضعفاء. "تاريخ بغداد" للخطيب ١/ ٣١٦، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٣٧٩.
(٢) مَلَطْيَة: بفتح أوله وثانيه، وسكون الطاء وتخفيف الياء، والعامة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء، بلدة من بلاد الروم، مشهورة مذكورة، تتاخم الشام، وهي للمسلمين. "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ١٩٢.
(٣) في (س)، و (ش): (حاج)، وفي (ت): (أبو عبد الرحمن بن دهثم)، وكلاهما خطأ. وهو دهثم بن جناح الملطي، أبو عبد الرحمن. ذكره ابن حجر في "لسان الميزان" ٢/ ٤٣٣. وروى بسنده عن عبد الغني بن سعيد أنه قال: ليس في الملطيين ثقة. وقد سبق نحو هذا القول عن السمعاني.
(٤) إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح أو أبو يزيد. نزيل بغداد. كذبه أهل العلم، وذكروا أنه كان يضع الحديث. ومن هؤلاء: أحمد، وابن معين، والفلاس، والنسائي، وابن عدي، وابن حبان، والجوزقاني، وأبو سعيد النقاش. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. "الكامل" لابن عدي ١/ ٣٢٩، "المجروحين" لابن حبان ١/ ١٣٤، "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٣٢١، "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي ١/ ١٠٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٤٨٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٢٠٠، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ١١٢، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٣٥٣) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٢٥٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٩٢) "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(١٢٧) .

стр. 530

عن عبد السلام بن سلمة الفسطيني (١) عن عكرمة (٢) عن عبد الله بن العباس (٣). [كتاب الوجوه والنظائر لمقاتل بن سليمان] (٤) [٧٦] وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي (٥)، قال: أنا أبو يحيى عثمان بن محمد بن مسعود (٦)، قال: حدثني أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم بن الخليل (٧)،

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) الإمام الثقة الثبت.
(٣) [٧٥] الحكم على الإسناد: في إسناده عدد من الضعفاء كما في تراجمهم.
(٤) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها. انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٣١٢)، "البرهان" للزركشي ١/ ١٣٣، "الإتقان" للسيوطي ٣/ ٩٧٥، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ٢/ ٣٧٧، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ٢٠٠١. والكتاب مطبوع. انظر: فهرس المراجع.
(٥) أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان بن السقَّا الإسفراييني، القاضي، الإمام، الحافظ الناقد، من أولاد أئمة الحديث. توفي سنة (٤١٤ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٣٠٥.
(٦) لم أجده.
(٧) إسحاق بن إبراهيم بن الخليل أبو يعقوب الجلاب، سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة، والحسن بن عيسى بن ماسرجس. روى عنه: عبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعبيد الحوشي، وأبو الحسن بن البواب المقرئ، وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير أبو حفص ابن شاهين. توفي سنة (٣١٤ هـ). =

стр. 531

قال: نا محمد بن هانئ (١) قال: نا الحسين بن ميمون (٢) قال: نا الهذيل (٣)، عن مقاتل بن سليمان (٤) بكتاب "الوجوه" (٥).

الحواشي

(١) محمد بن هانئ الطائي والد أبي بكر الأثرم وكنيته أبو عمر. روى عن: أبي الأحوص، وهشيم، وابن المبارك، ومصعب بن سلام، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم. سمع منه أبو حاتم الرازي. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١١٧، "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ٣٧٠.
(٢) الحسين بن ميمون الخندقي -بالقاف- الكوفي. قال ابن المديني: ليس بمعروف، قل من روى عنه. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ربما أخطأ. قال ابن حجر: ليّن الحديث. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٦٥، "الثقات" لابن حبان ٨/ ١٨٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ٤٨٧، "الكاشف" للذهبي ١/ ١٧٣، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٥٤٩، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(١٠١٧) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٣٧٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٣٦٦) .
(٣) الهذيل بن حبيب الدنداني، راوي تفسير مقاتل عنه، ضعيف.
(٤) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
(٥) [٧٦] الحكم على الإسناد: فيه من لم أجده، والحسين بن ميمون لين، والهذيل بن حبيب ضعيف، ومقاتل صاحب الكتاب كذبوه.

стр. 532

كتاب النظائر: [لابن واقد] (١). [٧٧] أخبرنا الأستاذ الحسن بن محمد بن حبيب (٢) ﵀، قال: أنا عبد الله بن أحمد بن الصديق (٣)، قال: أنا عبد الله بن محمود السعدي (٤)، قال: أنا المطهر بن الحكم الكرابيسي (٥)، عن علي بن الحسين بن واقد (٦) (٧).

الحواشي

(١) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) عبد الله بن محمود بن عبد الله السعدي المروزي، أبو عبد الرحمن محدّث مرو. ثقة مأمون. حافظ عالم بهذا الشأن، مات سنة (٣١١ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٣٩٩، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٢/ ٧١٨، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٧٠٨) .
(٥) أبو عبد الله مطهَّر بن الحكم البيِّع الأَنْقُلْقَانِي -الكرابيسي بفتح الهمزة، وسكون النون، وضم القاف الأولى، وفتح الثانية- الكرابيسي. قال السمعاني: كان من أهل القرآن والعلم، راويًا لـ "تفسير مقاتل"، ولكتب علي ابن الحسين بن واقد، روى عن عبد الله بن يزيد المقرئ وأضرابه، كتب عنه مسلم ابن الحجاج القشيري صاحب "الصحيح"، ومقبل بن رجاء الطوسي، وعبد الله بن محمود السعدي، وأبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن بن بشار المروزي، وغيرهم. "الأنساب" للسمعاني ١/ ٢٢٢.
(٦) أبو الحسن علي بن الحسين بن واقد صدوق يهم.
(٧) [٧٧] الحكم على الإسناد: في إسناده شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم يذكر بجرح ولا تعديل.

стр. 533

كاتب المعاني معاني الفراء (١): [٧٨] أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكِّي الفرَّاء (٢)، وأبو محمد عبد الله بن حامد الوزان (٣)، وأبو القاسم الحسن بن محمد (٤) المفسر ﵀ قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب ابن يوسف بن معقل بن سنان الأموي (٥) قال: أنا أبو عبد الله محمد

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١٠٥). ومصادر ترجمة الفراء الآتية. والكتاب مطبوع. انظر: فهرس المراجع.
(٢) أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٥) أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن سنان، الأموي مولاهم، السِّناني المعقلي النيسابوري الأصم. الإمام المحدث، مسند العصر، ورحالة الوقت. حكى الحاكم أن ابن خزيمة قال فيه: اسمعوا منه، فإنه ثقة، قد رأيته يسمع مع أبيه بمصر، وأبوه يضبط سماعه. وقال عنه أبو نعيم عبد الملك بن عدي: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال الحاكم: كان يكره أن يقال له: الأصم. . وإنما حدث به الصمم بعد انصرافه من الرحلة، وكان محدث عصره، ولم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته، وضبط أبيه يعقوب الورَّاق لها، وكان يرجع إلى حسن مذهب وتديُّن. ثم ذكر الحاكم سماعاته، فذكر أنه سمع "معاني القرآن" من محمد بن الجهم السِّمَّري. . ثم قال الحاكم: سمعته يقول: حدثت بكتاب "معاني القرآن" في سنة نيِّف وسبعين ومائتين. توفي أبو العباس سنة (٣٤٦ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٣٤٤، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ١١٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٥٢، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٢٨٣، "النجوم الزاهرة" لابن تغري بردي ٣/ ٣١٧، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨٠٤) .

стр. 534

ابن جهم بن هارون السِّمَّري (١)، قال: أنا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء (٢) (٣).

الحواشي

(١) محمد بن الجهم بن هارون، أبو عبد الله السِّمَّري -بكسر السين المهملة وتشديد الميم المفتوحة، وفي آخرها الراء- الإمام العلامة الأديب. تلميذ يحيى الفراء وراويته. وثقه الدارقطني. وسئل عنه عبد الله بن أحمد فقال: صدوق، ما أعلم إلا خيرًا. وقال ابن الجزري: شيخ كبير، إمام مشهور. . . سمع كتاب "المعاني" من الفراء. وقال ابن حجر: ما علمت فيه جرحًا. توفي سنة (٢٧٧ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ١٦١، "الأنساب" للسمعاني ٣/ ١٩٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ١٦٣، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١١٣، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ١١٠.
(٢) [٧٨] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وبقية رجاله محتج بهم.
(٣) أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسدي مولاهم، الكوفي النحوي. ويقال: أمير المؤمنين في النحو. نقل الذهبي عن أبي بُديل الوضَّاحي أنه قال: لما أملى الفراء كتاب "معاني القرآن"، اجتمع له الخلق، فكان من جملتهم ثمانون قاضيًا، وأملى الحمد في مائة ورقة. وقال هنَّاد بن السري: كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ، فما رأيناه أثبت سوادًا في بياض قط، لكنه إذا مرَّ حديث فيه شيء من التفسير أو يتعلق بشيء من اللغة قال للشيخ: أعنه عليَّ، فظننا أنه كان يحفظ ما يُحتاج إليه. علَّق عنه البخاري في موضعين: في تفسير سورة الحديد، والعصر. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: كان ثقة. وقال ابن حجر: صدوق. توفي سنة (٢٠٧ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٤/ ١٤٦، "معجم الأدباء" لياقوت ٢٠/ ٩، "إنباه =

стр. 535

معاني الكسائي (١): [٧٩] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد المفسر (٢) يقول: سمعت أحمد بن محمد بن عبيد الله الطاهري (٣) يقول: سمعت علي ابن عبد العزيز (٤) يقول: سمعت أبا عبيد (٥) يحدث عن علي بن

الحواشي

(٧٦٠٢) ، "صحيح البخاري مع الفتح" ٨/ ٦٢٧، ٦٢٨، ٧٢٨، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٣٣٣.
(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١٠٤)، "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٤٠٣، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ١٣١، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٤٠٠، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٧٣٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٦٦٨.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) في (ت): (الظاهري) بالمعجمة. ولم أجده.
(٤) علي بن عبد العزيز بن المرزُبَان بن سابور البغوي، أبو الحسن، نزيل مكة. جمع وصنف "المسند الكبير"، وأخذ القراءات عن أبى عبيد وغيره. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديث أبي عبيد، وكان صدوقًا. وقال الذهبي: كان حسن الحديث. وقال أيضا: الإمام الحافظ الصدوق. وقال ابن الجزري: شيخ مسنِد ثقة. توفي سنة (٢٨٦ هـ) وقيل: سنة (٢٨٧ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٩٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٣٤٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ١٤٣، "لسان الميزان" لابن حجر ٤/ ٢٤١، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٤٩.
(٥) أبو عبيد القاسم بن سلَّام بن عبد الله البغدادي. الإمام الحافظ المجتهد المشهور، الثقة الفاضل، صاحب التصانيف المشهورة =

стр. 536

حمزة الكسائي (١) (٢).

الحواشي

(٥٤٩٧) .
(١) أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بَهْمَن بن فيروز الأسدي مولاهم، الكوفي، الملقب بالكسائي. الإمام، شيخ القراءة والعربية. اختار قراءة اشتهرت، وصارت إحدى السبع. قال ابن الأنباري: اجتمع فيه أنه كان أعلم الناس بالنحو، وواحدهم في الغريب، وأوحدهم في علم القرآن. وقال خلف بن هشام: كنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يتلو، وينقّطون على قراءته مصاحفهم. توفي سنة (١٨٩ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٤٠٣، "إنباه الرواة" للقفطي ٢/ ٢٥٦، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٢٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ١٣١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٣١٣، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٣٥، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٣٩٩.
(٢) [٧٩] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، والطاهري لم يذكر بجرح ولا تعديل.

стр. 537

معاني أبي عبيد (١): [٨٠] أخبرنا عبد الله بن حامد (٢) بقراءتي عليه وأبو القاسم الحبيبي (٣) بقراءته علينا، قال: أنا محمد بن محمد بن الحسن (٤)، قال: أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز اليماني (٥)، قال: أنا أبو

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١١٣)، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ٤٠٣ "معجم البلدان" لياقوت ١٦/ ٢٥٤، "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ١٢، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٧٣٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٨٢٥. وذكر الخطيب البغدادي في "تاريخه" أن أبا عبيد جمع كتابه "معاني القرآن" ممن صنف قبله في المعاني، وهم: أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثم قطرب بن المستنير، ثم الأخفش، ومن الكوفيين: الكسائي، ثم الفرَّاء. فجمع أبو عبيد من كتبهم، وجاء فيه با لاثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة، والتابعين، والفقهاء. وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيَه، وأكثره غير مروي عنه.
(٢) عبد الله بن حامد الوزان لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكَارِزِي -بفتح الكاف وكسر الراء والزاي. وقيل: بفتح الراء- المكاتب. بضم الميم، وفتح الكاف. نقل السمعاني عن الحاكم أنه قال في أبي الحسن: كان صحيح السماع مقبولا في الرواية. . ثم قال: وحج به أبوه، وجاور بمكة حتى سمع الكتب من علي بن عبد العزيز البغوي "كتاب الغريب"، "كتاب الأموال"، والأحاديث المتفرقة غير المسندة، فإنه لم يسمع منه "المسند". توفي سنة (٣٤٦ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٥/ ١٣، ٣٧١ "معجم البلدان" لياقوت ٤/ ٤٢٨، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٧/ ٢٦٥، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ١٢٠٠.
(٥) في (ج): المكي. وهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي صدوق.

стр. 538

عبيد القاسم بن سلام (١) (٢). معاني الزجاج (٣): [٨١] قرأت على أبي عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الحيري (٤) وأخبرني بالجملة، قال: أنا أبو علي الفسوي (٥) وابن

الحواشي

(١) أبو عبد القاسم بن سلام الإمام المجتهد الثقة الفاضل.
(٢) [٨٠] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
(٣) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٩٥)، "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٨٩، "الفهرست" لابن خير الإشبيلي (ص ٥٧)، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٧، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ١/ ١٥٥، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٧١) ، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٧٣٠، "أبجد العلوم" لصديق حسن خان ٣/ ٤٣، "الفهرس الشامل" ١/ ٤٠ وغيرها. والكتاب مطبوع.
(٤) هو: أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الزعفراني الحيري، أبو عثمان المقرئ. شيخ كبير ثقة صالح، كثير السماع، كثير الحديث والشيوخ، عالم بالقراءات، مقصود في علم القراءات. . . قال أبو الحسن: قرأت من خط أبي صالح الحافظ: إنه تغيَّر بعض التغير في آخر أمره. وحكي عن بعض الثقات أنه خلط في بعض مسموعاته، والله أعلم به. توفي في جمادى الأولى سنة (٤٢٧ هـ). "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(٧٢٨) ، وانظر: "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٢/ ٤٩٦.
(٥) الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي الفسوي، أبو علي النحوي الشهير، صاحب التصانيف، منها: "الحجة في علل القراءات"، "الإيضاح". قرأ النحو على أبي إسحاق السري الزجاج، وأخذ عنه "الكتاب" لسيبويه، وبرع في النحو، وانتهت إليه رئاسته، وحدث بجزء من حديث إسحاق بن راهويه، سمعه من علي بن الحسين بن معدان، تفرد به، وسكن طرابلس مدة، ثم حلب، واتصل بسيف الدولة، وتخرج به أئمة.

стр. 539

مقسم (١) قال: أنا الزجاج (٢). [٨٢] وسمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن جعفر النيسابوري (٣) بها يقول: سمعت أبا الحسن محمد بن محمد بن مسعود النَّسوي (٤) بها يقول: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج.

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مِقْسَم البغدادي العطار، المقرئ، النحوي، أحد الأئمة. وثقه الخطيب البغدادي، لكنه قد استتيب من قراءة ما لا يصلح نقله. وكان يقرأ بذلك في المحراب، ويعتمد على ما يسوغ في العربية كان لم يُعرف له قارئ. وقال الدَّاني: مشهور بالضبط والإتقان، عالم بالعربية، حافظ للغة، حسن التصنيف في علوم القرآن. مات سنة (٣٥٤ هـ)، وقيل: (٣٥٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٢/ ٢٠٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٥١٩، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٣٠٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١٢٣، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ١/ ١٦٦، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ١٢٧.
(٢) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السَّري الزجاج البغدادي. نحوي زمانه. قال الخطيب: كان من أهل الفضل والدين، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، وله مصنفات حسان في الأدب. توفي سنة (٣١١ هـ). للداودي "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٨٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٣٦٠، "طبقات المفسرين" للداوودي ١/ ٧، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٧١) .
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) لم أجده. =

стр. 540

كتاب النَّظْم (١): [٨٣] قرأه علينا أبو القاسم الحسن (٢) بن محمد بن حبيب (٣) بلفظه قال: قرأت على أبي النضر (٤) محمد بن محمد بن يوسف (٥)

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ جرجان" للسهمي ٢/ ٨١، وترجمة الجرجاني الآتية.
(٢) في (ت): (الحسين) وهو خطأ.
(٣) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٤) في (ت): (أبي النصر) بالصاد المهملة وهو خطأ.
(٥) أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعي الإمام الحافظ الفقيه العلامة شيخ المذهب بخراسان جمع وصنف وعمل مستخرجًا على "صحيح مسلم". قال الحاكم: رحلت إليه إلى طوس مرتين، وسألته متى تتفرغ للتصنيف مع هذِه الفتاوى الكثيرة؟ فقال: جزأت الليل أثلاثًا: فثلث أصنف، وثلث أنام، وثلث أقرأ القرآن. . . وكان إماما عابدًا، بارع الأدب، ما رأيت في مشايخي أحسن صلاة منه، وكان يصوم الدهر ويقوم ويتصدق بما فضل من قوته. وكان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر. سمعت أحمد بن منصور الحافظ، يقول: أبو النضر يفتي الناس من سبعين سنة أو نحوها، ما أخذ عليه في فتوى قط. . . دخلتُ طوس، وأبو أحمد الحافظ على قضائها، فقال لي: ما رأيت في بلد من بلاد الإسلام مثل أبي النضر. وقال السمعاني: كان إمامًا زاهدًا ورعًا، حسن السمت والسيرة. توفي سنة (٣٤٤ هـ). "الإرشاد" للخليلي ٣/ ٨٤٩، "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٨٠، "المنتظم" لا بن الجوزي ١٤/ ١٠٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٩٠، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨٣١) .

стр. 541

بطوس (١) قال: قرأت على أبي علي (الحسن) (٢) بن يحيى بن نصر الجرجاني (٣) (٤).

الحواشي

(١) طوس: بضم أوله، وسين مهملة، مدينة ما بين الري ونيسابور، في أول عمل خراسان. "معجم ما استعجم" للبكري ٣/ ١٦٥.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) أبو علي الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني الجمَاجمي، بفتح الجيم الأولى وكسر الثانية، كان يسكن بجرجان، بباب الخندق، في سكة تعرف بجماجمو. قال السهمي: له من التصانيف عدة منها في نظم القرآن مجلدتان، وكان ﵀ من أهل السنة روى عن العباس بن يحيى العقيلي روى عنه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسي. ثم روى السهمي حديثًا عن كتاب النظم، رواه عن ابن حبيب شيخ الثعلبي، عن أبي النضر الطوسي، عن الحسن بن يحيى بسنده. "تاريخ جرجان" للسهمي
(٢٢٥) ، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ٨٠، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٣/ ٣٠٤.
(٤) [٨٣] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، ومحمد بن يوسف لم أجده.

стр. 542

كتب الغرائب (١) والمشكلات كتاب المجاز (٢): [٨٤] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن أحمد السدوسي (٣) (٤) يقول: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد الهاراني (٥) (يقول) (٦): سمعت أحمد بن محمد بن المغيرة (٧)

الحواشي

(١) في (ت): الغريب. وانظر: "البرهان" للزركشي ١/ ٢٩١، "الإتقان" للسيوطي ٣/ ٧٢٨، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ٢/ ٣٧٣، ٤٠٧.
(٢) "الفهرست" للنديم (ص ٥٩)، "الفهرست" لابن خير الإشبيلي (ص ٥٤)، "معجم الأدباء" لياقوت ١٩/ ١٥٤، "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ٣٧٦، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٢٦، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٤٦) ، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤٦٦، "إيضاح المكنون" لإسماعيل البغدادي ٤/ ٤٢٨. والكتاب مطبوع بتحقيق فؤاد سزكين. وأبو عبيدة هو أول من ألف في معاني القرآن وغريبه. كما في "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ٤٠٥.
(٣) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٤) في (ت): ابن سهل السدوسي.
(٥) لم أجده.
(٦) من (ج).
(٧) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان الأزدي الحمصي. وثقه النسائي. وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال الذهبي: وثقوه. وقال ابن حجر: صدوق. توفي سنة
(٢٦٤) . "تهذيب الكمال" للمزي ١/ ٤٧٢، "الكاشف" للذهبي ١/ ٢٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٧٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٠٠) .

стр. 543

(يقول) (١): سمعت أحمد بن سهل بن يحيى النيسابوري (٢) يقول: سمعت (رفيع بن سلمة) (٣) أبا غسان البصري، عن أبي عبيدة معمر ابن المثنى التيمي (٤).

الحواشي

(١) من (ج).
(٢) لم أجده.
(٣) في الأصول: سلمة بن رفيع. وهو: رفيع بن سلمة بن مسلم بن رفيع أبو غسان العبدي البصري كاتب أبي عبيدة معمر بن المثنى، وصاحبه المختص به، وأوثق الناس عنه، كان يلقب دماذا -وهو الفسيلة- وكان شاعرا هجاءً خبيث اللسان، فلما أسن أنكر ما هجا به الناس. "الوافي بالوفيات" للصفدي ١٤/ ١٣٩، "بغية الوعاة" للسيوطي ١/ ٥٦٨.
(٤) أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولاهم البصري، النحوي. صاحب التصانيف التي تقارب مائتي مصنف، منها "مجاز القرآن" و"غريب القرآن" و "غريب الحديث". وهو أول من صنف في غريب الحديث. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود: كان من أثبت الناس. وقال الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج والإحداث. وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره، وصحح رواياته. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وقال في "سير أعلام النبلاء": قلت: قد كان هذا المرء من بحور العلم، ومع ذلك فلم يكن بالماهر بكتاب الله، ولا العارف بسنة رسول الله ﷺ ، ولا البصير بالفقه واختلاف أئمة الاجتهاد، بلى وكان معافى من معرفة حكمة الأوائل، والمنطق وأقسام الفلسفة، وله نظر في المعقول. هذا وقد ذكره البخاري في "صحيحه" في مواضع يسيرة سماه فيها، وكنَّاه تعليقًا، منها في كتاب التفسير. كما أكثر البخاري في "صحيحه" النقل من كتاب "المجاز" لأبي عبيدة من غير عزو. ذكر ذلك ابن حجر "تهذيب التهذيب"، وقال أيضا: صدوق أخباري، وقد رمي =

стр. 544

غريب الأخفش (١): [٨٥] سمعت الحسن بن محمد بن جعفر (٢) يقول: سمعت أبا سهل محمد بن محمد بن الأشعث الطالقاني يقول: سمعت علي بن فارس الدينوري (٣) يقول: سمعت (٤) شَمِر (٥) بن حمدويه (٦) يقول:

الحواشي

(٦٨٦٠) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٢٦. [٨٤] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
(١) مشهور باسم "معاني القرآن". انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٨٢)، "البرهان" للزركشي ١/ ٢٩١، "الإتقان" للسيوطي ٣/ ٧٢٨، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٨٥، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٤٧) ، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ٢/ ٣٧٤، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٧٣٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٣٨٨، "الفهرس الشامل" ١/ ٢٦. وانظر كذلك مقدمة تحقيق كتاب "معاني القرآن"، والكتاب مطبوع ومحقق في مجلدين. راجع فهرس المراجع.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) لم أجده.
(٤) ساقطة من (ت).
(٥) في (س): بشر.
(٦) شمِر بن حمدويه الهروي، أبو عمرو اللغوي. الأديب الفاضل الكامل. كان عالمًا =

стр. 545

سمعت (أبا عبد الرحمن عبد الله) (١) بن محمد بن هانئ يقول: سمعت أبا الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (٢) (٣).

الحواشي

(١) في جميع النسخ (عبد الرحمن بن محمد بن هانئ) والتصويب من مصادر الترجمة ومن مقدمة تحقيق معاني الأخفش. وهو: عبد الله بن محمد بن هانئ، أبو عبد الرحمن النيسابوري. صاحب الأخفش. قال الخطيب: كان عارفا بعلم الأدب، بصيرًا بالنحو، أخذ عن الأخفش، وقدم بغداد، فحدَّث بها، وكان ثقة. مات سنة (٢٣٦ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٧٢، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٦١.
(٢) [٨٥] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
(٣) الأخفش: أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي، ثم البصري، مولى لبني مشاجع، إمام النحو، له كتب كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن. قال أبو حاتم السجستاني: كان الأخفش قدريا رجل سوء، كتابه في المعاني صويلح، وفيه أشياء في القدر. وقال الرِّياشي: سمعته -أي: الأخفش- يقول: كنت أجالس سيبويه، وكان أعلم مني، وأنا اليوم أعلم منه. وقال أبو عثمان المازني: كان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل. وقال ثعلب: كان أوسع الناس علمًا. وتأليفه لمعاني القرآن كان بناء علي سؤال الكسائي له ذلك، وفي ذلك قصة. ثم عمل الكسائي على كتاب الأخفش كتابًا في المعاني، وعمل الفراء في ذلك كتابًا عليهما. وتوفي الأخفش سنة (٢١٠ هـ). =

стр. 546

غريب النضر بن شُمَيل (١): [٨٦] حدثني أبو القاسم الحسن بن محمد السدوسي (٢) قال: حدثني أبو يوسف رافع بن عبد الله (٣) قال: حدثني زيد بن المهتدي (٤)، عن محمد بن الحسن بن النضر بن شميل (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧) (٨).

الحواشي

(٤٧) .
(١) انظر: "الفهرست" (ص ٨٢)، "كشف الظنون" ٢/ ١٢٠٤، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٤٩٤. وفي بعضها باسم "معاني القرآن".
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) لم أجده.
(٤) من (ج)، (ش). وفي (س) و (ت): المهدي. وهو: زيد بن المهتدي بن يحيى بن سليمان، أبو حبيب المروروذي. قال الخطيب: قدم بغداد، وحدَّث بها عن سعيد بن يعقوب، وصالح بن يحيى الطالقانيين، وعلي بن خشرم المروزي، ومحمد بن رافع النيسابوري، روى عنه محمد بن مخلد، ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأبو القاسم الطبراني. . . . "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٤٤٨.
(٥) لم أجده.
(٦) لم أجدهما.
(٧) [٨٦] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
(٨) النضر بن شُميل المازني، أبو الحسن النحوي، نزيل مرو، الإمام الحافظ، الثقة =

стр. 547

غريب المؤرج (١): [٨٧] حدثني أبو القاسم بن أبي بكر المؤدب (٢) قال: حدثني أبي (٣) عن أبي محمد القشاني (٤) المؤدب، عن الفضل بن العباس (٥)، عن الشاه (٦)، عن المؤرج بن عمرو (المعروف بـ) (٧) أبي فيد (٨) السدوسي.

الحواشي

(٧١٨٥) .
(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٧٦)، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٣/ ٢٥٨، "معجم الأدباء" لياقوت ١٩/ ١٩٨، "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ٣٢٧، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٣٠٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٣١٠، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٣٤١، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٢٠٧.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) لم أجده.
(٤) في (ش): الغساني. ولم يتبين لي من هو.
(٥) أبو العباس الفضل بن العباس لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٦) انظر: "الأنساب" للسمعاني ١/ ١٦٢، ٢/ ١٠٧، ١٠٨، ٣/ ٣٣٧ - ٣٧٢ ولم أستطع تمييزه.
(٧) من (ت).
(٨) في (ج)، (ش): أبي فايد. وهو: مؤرِّج بن عمرو، أبو فيد السدوسي. العلامة، شيخ العربية. روى الخطيب بسنده عن نصر بن علي قال: كنت عند محمد بن المهلب، فإذا الأخفش قد جاء إليه، فقال له محمد بن المهلب: من أين جئت؟ قال: من عند =

стр. 548

غريب القتيبي (١): [٨٨] أخبرنا الشيخ أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد العدل (٢) بقراءتي عليه فأقر به قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد (٣)

الحواشي

(٣٥) . [٨٧] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
(١) انظر: مصادر ترجمة المصنف الآتية. والكتاب مطبوع بعنوان: "تفسير غريب القرآن". راجع: فهرس المراجع.
(٢) أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري ثقة صالح.
(٣) أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجَرْجَرَائي المفيد. العالم الشهير، محدث جرجرايا. قال الخطيب البغدادي: حدثني محمد بن عبد الله عنه أنَّه قال: موسى بن هارون سماني المفيد. قال الذهبي: قلت: فهذِه العبارة أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاثمائة، والحافظ أعلى من المفيد في العرف، كما أن الحجة فوق الثقة. وهو حافظ، لكنه ضعيف. وصفه أبو نعيم بالحفظ، وارتحل إليه. =

стр. 549

بجرجرايا (١) قال: نا أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري القاضي بمصر (٢) قال: نا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (٣).

الحواشي

(١) جَرْجرايا بفتح الجيم وسكون الراء الأولى بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي كانت مدينة وخربت مع ما خرب من النهروانات خرج منها جماعة من العلماء والشعراء. "معجم البلدان" لياقوت ٢/ ١٢٣.
(٢) أبو بكر أحمد بن مروان الدِّينَورِي المالكي. الفقيه العلامة المحدث، ضعفه الدارقطني. قال ابن زُولاق: قدم مصر، وحدث بكتب ابن قتيبة وغيرها. قال الذهبي: لم أظفر بوفاة الدينوري، وأراها بعد الثلاثين وثلاثمائة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٢٧، "حسن المحاضرة" للسيوطي ١/ ٢٠٨.
(٣) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وقيل: المروزي، العلامة الكبير، ذو الفنون، الكاتب، صاحب التصانيف، ومنها: "غريب القرآن" و"غريب الحديث" و"مشكل القرآن" ومشكل الحديث. نزل بغداد، وصنف وجمع، وبعُد صيته. قال الخطيب البغدادي: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الذهبي: صدوق، قليل =

стр. 550

[٨٩] وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (١) لفظًا وقراءةً (٢) أخبرني أبو علي الحسين (بن محمد) (٣) بن موسى بن كعب الهروي (٤) بقراءتي عليه قال: قرأت علي عبد الله بن داود (٥) قال: قرأت على القتيبي (٦) (٧). مشكل قطرب (٨): [٩٠] أخبرني الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد المفسر (٩)

стр. 551

بقراءتي عليه في شهور سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة فأقر به، قال: أنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن النضر الفهري (١)، قال: قرأت علي أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد (٢) بن بشر الأعرابي (٣) بمكة: أخبركم أبو سعيد الحسن بن الحسين السُّكري (٤)، قال: أنا أبو جعفر محمد بن حبيب (٥)

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) تحرفت في (ج) إلى (ينال) بدل (زياد).
(٣) أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي. أبو سعيد بن الأعرابي، البصري الصوفي، نزيل مكة، وشيخ الحرم. الإمام المحدث. وثقه أبو عبد الرحمن السلمي، والخليلي، وغيرهما. وقال الذهبي: الإمام المحدث القدوة الصدوق الحافظ، شيخ الإسلام. وقال ابن حجر: الإمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد، له أوهام. توفي بمكة سنة (٣٤٠ هـ). "طبقات الصوفية" للسلمي (ص ٤٢٧)، "الرسالة القشيرية" للقشيري
(٢٨) ، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ٨٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٠٧، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٣٠٨.
(٤) من (ج). وفي باقي النسخ: (اليشكري) والمثبت هو الصواب. وهو: أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة بن الأمير المهلَّب بن أبي صفرة، الأزدي السُّكري النحوي، العلامة، البارع، شيخ الأدب، صاحب التصانيف. قال الخطيب البغدادي: كان ثقة دينا صادقًا، يقرئ القرآن، وانتشر عنه شيء كثير من كتب الأدب. توفي سنة (٢٧٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٧/ ٢٩٦، "معجم الأدباء" لياقوت ٨/ ٩٤، "إنباه الرواة" للقفطى ١/ ٢٩١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ١٢٦، "بغية الوعاة" للسيوطي ١/ ٥٠٢.
(٥) في (ت): أبو جعفر بن محمد، وهو خطأ.

стр. 552

أبي علي محمد بن المستنير قطرب (١) (٢). * * *

الحواشي

(١) محمد بن المستنير، أبو علي البصري المعروف بقطرب. أحد العلماء بالنحو واللغة، أخذ عن سيبويه، وعن جماعة من علماء البصريين، ويقال: إن سيبويه لقبه (قطربًا) لمباكرته إياه في الأسحار، قال له يومًا: ما أنت إلَّا قطرب ليل. والقطرب دُويبة تدُبُّ ولا تفتر. كذَّبه أبو منصور الأزهري في مقدمة كتابه "تهذيب اللغة". وقال ثعلب: كان قطرب معتزليًا يقول بالقدر. وذكر عند ثعلب مرة فهجَّنه ولم يوثقه. وقال يعقوب بن السكِّيت: كتبت عنه قِمطرًا، ثم تبينت أنَّه يكذب في اللغة، فلم أذكر عنه شيئًا. بينما قال النديم والخطيب البغدادي: كان موثقًا فيما يحكيه. مات سنة (٢٠٦ هـ). وذكروا له مؤلفات كثيرة منها: "معاني القرآن" و"إعراب القرآن" و"الرد على الملحدين في متشابه القرآن". انظر: "الفهرست" للنديم (ص ٨٣)، "إنباه الرواة" للقفطي ٣/ ٢١٩، "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ٢٩٨، "وفيات الأعيان" لابن خلكان ٣/ ٤٣٩، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٣٧٨، "بغية الوعاة" للسيوطي ١/ ٢٤٢، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٢٥٤، "طبقات المفسرين" للأدرنوي
(٤١) .
(٢) [٩٠] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.

стр. 553

مشكل القتيبي (١): [٩١] أنبأني أبو عثمان (٢) بن أبي بكر المقرئ (٣)، قال: أنا محمد ابن يعقوب الحافظ (٤)، قال: نا أبو بكر المالكي (٥) عن القتيبي (٦) (٧). [٩٢] وأخبرني أبو القاسم بن أبي بكر المكتب (٨) غير مرة، قال: أنا أبو علي الحسين (٩) بن محمد بن موسى الهروي (١٠) قال: أخبرنا عبد الله بن داود الأنصاري (١١) عن عبد الله بن مسلم القتيبي (١٢).

الحواشي

(١) هو: ابن قتبية، والكتاب مطبوع باسم "تأويل مشكل القرآن". فهرس المراجع.
(٢) في (ت): أبو جعفر، وهو خطأ.
(٣) أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري ثقة صالح.
(٤) أبو بكر الجرجرائي ضعيف.
(٥) أبو بكر أحمد بن مروان المالكي ضعفه الدارقطني.
(٦) عبد الله بن مسلم بن قتيبة صدوق قليل الرواية.
(٧) [٩١] الحكم على الإسناد: فيه الجرجرائي، ضعيف وأبو بكر المالكي ضعفه الدارقطني.
(٨) أبو القاسم الحبيبي كذبه الحبيبي.
(٩) في (ت): الحسن.
(١٠) لم أجده.
(١١) لم أجده.
(١٢) [٩٢] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.

стр. 554

كتب القراءات المجموعات قراءة الأنصاري (١): [٩٣] أنبأني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه ﵀ (٢)، قال: أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور (٣)، قال: نا أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد (٤)،

الحواشي

(١) قال ابن عدي في كتابه "الكامل" ٥/ ٤: قرأ علينا إبراهيم بن علي العمري بالموصل، عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءته التي صنفها بكتاب كبير. . وانظر ترجمة الأنصاري الآتية، وترجمة راويه عبد الرحمن بن واقد.
(٢) أبو عبد الله الحاكم. الإمام الحافظ الثقة.
(٣) أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور النيسابوري. الإمام الحافظ الحجة. قال الذهبي: جمع وصنف، وكان موصوفا بالصدق، والضبط. وقال -أيضًا-: كان ذا صدق وإتقان ومعرفة. وقال: ذكره الحاكم وعظَّمه. وقال ابن العماد: أثنى عليه خلق، وهو من الثقات. توفي سنة (٣٥٥ هـ). "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٣/ ٨٨٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٦٦، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨٢٤) ، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ١١٧.
(٤) عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، أبو شبيل بن أبي مسلم الواقدي البغدادي الخُتَّلي. قال الخطيب البغدادي: كان ثقة. وقال ابن الجزري: شيخ مشهور، روى عن أبيه عن أحمد بن إبراهيم ورَّاق خلف، وعن أبيه عن الكسائي، وعن أحمد بن منصور عن الكسائي نفسه، وعن أبيه عن عباس بن الفضل باختياره، وبقراءة أبي عمرو، وعن خارجة عن نافع. توفي سنة (٢٩٨ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١٠/ ٣٤٠، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٤٨٩.

стр. 555

قال: حدثني أبي (١)، قال: حدثنا (العباس بن الفضل) (٢) الأنصاري.

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن واقد بن مسلم، أبو مسلم الواقدي العطَّار البغدادي. قال الدوري: دلَّني عليه ابن معين. وقال ابن الجنيد: سمعت ابن معين يقول: عبد الرحمن بن واقد أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق يغلط. مات سنة (٢٤٧ هـ). "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٨٣، "الكامل" لابن عدي ٤/ ٣١٨، "تهذيب الكمال" للمزي ١٧/ ٤٧٤، "الكاشف" للذهبي ٢/ ١٦٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٥٩٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٨١، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٢٩٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٠٦٣) .
(٢) من (ج). وفي بقية النسخ: الفضل بن عباس وهو خطأ. وهو: العباس بن الفضل الأنصاري الواقفي، أبو الفضل البصري، نزيل الموصل. المقرئ، صاحب أبي عمرو بن العلاء. قال ابن معين: ليس بثقة، روى عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كان سنة مائتين. . حديثا موضوعًا. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أبو زرعة: كان لا يصدق. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي والعجلي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن علي العمري بالموصل، عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها بكتاب كبير، وفيه حديث صالح مما يرويه، وقد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يُكتب حديثه. وقال الذهبي: قرأ القرآن وجوده علي أبي عمرو بن العلاء، وبرع في معرفة الإدغام الكبير، وورد أنَّه ناظر الكسائي في الإمالة. عن أبي عمرو قال: لو لم يكن من أصحابي إلَّا عباس لكفاني. قلت: وإنما لم يشتهر؛ لأنه لم يجلس =

стр. 556

قراءة خلف (١): [٩٤] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري المزكّي (٢) بقراءتي عليه في شهور سنتي (٣) أربع وخمس وتسعين وثلاثمائة فأقر به، قال: أنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن (٤) ابن عيسى (٥) بقراءتي عليه، قال: نا الفضل بن محمد البيهقي

الحواشي

(٢٨٥) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٤٠٦) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢١٢ "الكامل" لابن عدي ٥/ ٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٤/ ٢٣٩، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٦١، "الكاشف" للذهبي ٢/ ٦١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٣٨٥، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٥٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٥/ ١٢٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٢٠٠) . [٩٣] الحكم على الإسناد: فيه العباس بن الفضل صاحب القراءة، ضعيف.
(١) انظر: مصادر ترجمته الآتية.
(٢) أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس النحوي لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) في جميع النسخ: (سنة)، والمثبت من (ت).
(٤) في (ت): الحسين وهو خطأ.
(٥) أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس النيسابوري. الإمام، رئيس نيسابور، أحد البلغاء والفصحاء، بنى دارًا للمحدثين، وأدرَّ عليهم الأرزاق. مات سنة (٣٥٠ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٢٣.

стр. 557

الشعراني (١)، قال: نا خلف بن هشام البزار (٢).

الحواشي

(١) أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الخراساني، النيسابوري الشَّعراني، البيهقي. الإمام الحافظ، المحدث الجوَّال المكثر. قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. وقال ابن ماكولا: قرأ القرآن على خلف. وقال الحاكم: لم أر خلافًا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه -رضوان الله عليه- وكان أديبا فقيهًا، عالمًا عابدًا، كثير الرحلة في طلب الحديث، فَهمًا، عارفًا بالرجال، تفرَّد برواية كتب لم يروها أحد بعده: "التاريخ الكبير" عن أحمد، "التفسير" عن سنيد، "القراءات" عن خلف، "التنبيه" عن يحيى بن أكثم، "المغازي" عن إبراهيم الحازمي، "الفتن" عن نعيم بن حماد. وقال مسعود السجزي: سألت الحاكم عن الفضل بن محمد، فقال: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة. توفي سنة (٢٨٢ هـ). "سؤالات السجزي للحاكم" (ص ١٨٤)، "المنتظم" لابن الجوزي ١٢/ ٣٥١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٣١٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٣٥٨، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٦٣١) .
(٢) هو: خلف بن هشام بن ثعلب، وقيل: ابن طالب بن غُراب، أبو محمد البغدادي المقرئ البزار. أحد الأعلام، وأحد القرَّاء العشرة. وله اختيار في القراءات، وهو ثقة. حدَّث عنه مسلم في "صحيحه"، وأبو داود في "سننه"، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة الرازي. قال الذهبي: له اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ أصلا، ولا يكاد يخرج فيه عن القراءات السبع. توفي سنة (٢٢٩ هـ). "الفهرست" لا بن النديم (ص ٤٩)، "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٣٢٢، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٥٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١١/ ٥٧٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٢٧٢، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ١/ ١٨٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٧٤٧) ، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ١٦٣. [٩٤] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم يذكرا بجرح ولا تعديل.

стр. 558

قراءة أبي عبيد (١): [٩٥] أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ (٢) بقراءتي عليه، قال: نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي (٣). [٩٦] وأخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر الجُوري (٤) بها (٥)، قال: أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي (٦).

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١١٣)، "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ٤٠٣، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١٧٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٠/ ٤٩١. قال الذهبي: ولأبي عبيد كتاب في القراءات ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي الأديب. الإمام الحافظ النحوي، الثقة الثبت. من كبار أصحاب الحديث. أخذ كتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز البغوي. توفي سنة (٣٤٠ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٣٥٨، "العبر" للذهبي ٢/ ٥٩، "طبقات الشافعية" للسبكي ٣/ ٢٧١، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ٦٣.
(٤) انظر: "الإكمال" لابن ماكولا ٣/ ١٠، "الأنساب" للسمعاني ٢/ ١١٥، "التكملة" لابن نقطة ٢/ ٣٩٥، "معجم البلدان" لياقوت ٢/ ١٨٢، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٢/ ٥١٥، "تبصير المنتبه" لابن حجر ١/ ٣٦٩، "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني (ص ٣٦٨، ٣٦٩).
(٥) أي: بجور، وهي: بلدة من بلاد فارس وهي -أيضًا- محلة بنيسابور. والأقرب -هنا- أن تكون النسبة إلى المحلة.
(٦) أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي ثقة صدوق مكثر.

стр. 559

[٩٧] وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد بن محمد الأصبهاني (١) بقراءتي عليه، قال: أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي (٢). [٩٨] وحدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن النيسابوري (٣) لفظًا قال: أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن (عبيد الله) (٤) الطاهري (٥)، قالوا: أنا علي بن عبد العزيز المكي (٦)، قال: أنا أبو عبيد (٧) القاسم بن سلام (٨) (٩).

стр. 560

قراءة أبي حاتم (١): [٩٩] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (٢) لفظًا، قال: أنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن المروزي الفقيه (٣)، قال: أنا الحسن ابن علي بن نصر الطوسي (٤)، عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (٥).

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٩٢)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٢/ ٢٦٩، "طبقات المفسرين" للداودي ١/ ٢١٢، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٤١٢، وقد رواه المصنف من طريقين. عن أبي حاتم، كما سيأتي.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري، أبو بكر العجلي المروزي، ثم البغدادي، الدقَّاق، المعروف بالولي. المقرئ. المجود، الثقة. توفي سنة (٣٥٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٤/ ٢٤٩، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٣١٠، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٦٦.
(٤) الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، أبو علي، الإمام الحافظ المجود. قال أبو نعيم الأصبهاني: كان صاحب أصول، سمع "الأنساب" للسمعاني من الزبير بن بكار، والقراءات عن أبي حاتم، "مسائل أحمد بن حنبل "إسحاق" عن إسحاق الكوسج. سئل ابن أبي حاتم عنه فقال: ثقة معتمد عليه. وقال الخليلي ثقة، عالم بهذا الشأن. توفي سنة (٣١٢ هـ). "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ١/ ٣١٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢٨٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٥٠٩، "لسان الميزان" لابن حجر ٢/ ٢٣٢، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٧٥٢) .
(٥) في (ت): (السختياني). وهو تصحيف. =

стр. 561

[١٠٠] وأخبرنا الخبَّازي (١)، قال: نا الجوهري (٢)، قال: أنا

الحواشي

(١) هو: علي بن محمد بن الحسن بن محمد أبو الحسين الخبَّازي -بمعجمة وموحدة ثقيلة وزاي- الجرجاني، نزيل نيسابور، وشيخ القراء بها، وهو الخبازي الكبير. قال ابن الجزري: إمام ثقة، مؤلف محقق. توفي بنيسابور سنة (٣٩٨ هـ). "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٧٧، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٢/ ٤٦٠.
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن، أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب. صاحب التفسير والقراءات. كذا قال أبو نعيم الأصبهاني. وقال ابن الجزري: شيخ معروف مقرئ، روى القراءة عرضًا عن: محمد بن أحمد بن الحسن الأشناني الكسائي، ويعقوب بن إبراهيم، روى القراءة عنه عرضًا: أبو الحسين علي بن محمد الخبازي، وعبد الله بن محمد الذراع. مات بعد سنة (٣٦٠ هـ). "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٢٦٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١٦٥، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ١٨٤.

стр. 562

الطوسي (١)، عنه (٢) (٣). [١٠١] وأنبأني ابن المقرئ (٤)، قال: أنا ابن (٥) الفناكي (٦)، قال: أنا الروداني (٧)، عنه.

الحواشي

(١) أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، ثقة.
(٢) أي: عن أبي حاتم السجستاني. كما في الإسناد السابق.
(٣) [١٠٠] الحكم على الإسناد: إسناده حسن.
(٤) ابن المقرئ: هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المشهور بابن المقرئ، صاحب "المعجم الكبير". قال ابن مردويه: هو ثقة مأمون صاحب أصول. وقال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة صاحب مسانيد. مات سنة (٣٨١ هـ). "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٢٦٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٣٩٨، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٤٥.
(٥) ساقطة من (ج)، (ت).
(٦) أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي -بفتح الفاء والنون المشددة وبعد الألف كاف- الرازي. روى عن: أبي بكر الروياني وعبد الرحمن بن أبي خلف حاتم. وعنه: هبة الله اللالكائي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ قال الخليلي: موصوف بالعدالة وحسن الديانة، وهو آخر من حدث عن الزوياني، توفي سنة (٣٨٣ هـ). "الإرشاد" للخليلي ٢/ ٦٩١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٣٠، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٧/ ٦١، "الوافي بالوفيات" للصفدي ١١/ ١١١.
(٧) أبو بكر محمد بن هارون الروياني صاحب المسند المشهور الإمام الحافظ الثقة، روى عن: أبي الربيع الزهراني، وإسحاق بن شاهين، وأبي زرعة الرازي، وابن وارة، وبندار، ويحيى بن حبيب، والربيع بن سليمان والمزني، وابن عبد الحكم =

стр. 563

قراءة أبي معاذ (١): [١٠٢] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد السدوسي (٢) يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد (بن عبيد الله) (٣) الطاهري (٤) يقول: سمعت الحسن بن سفيان (٥) يقول: سمعت أبا نصر ليث بن

الحواشي

(١) انظر: "معجم الأدباء" لياقوت ١٦/ ٢١٤، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٢٤٥.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) لم أجده.
(٥) الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز، أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي. قال ابن حبان: كان الحسن ممن رحل، وصنف، وحدث، علي تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة. وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ، وهو صدوق. وقال الحاكم: كان الحسن بن سفيان -محدث خراسان في عصره- مقدما في الثبت، والكثرة، والفهم، والفقه، والأدب. وقال السمعاني: إمام متقن ورع حافظ. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثبت وقال: ثقةٌ مسند، ما علمت به بأسًا. . . وكان عديم النظير. توفي سنة (٣٠٣ هـ). =

стр. 564

مقاتل (١) يقول: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد النحوي (٢) (٣). قراءة هارون (٤): [١٠٣] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الجرجاني (٥)، قال: أنا

الحواشي

(١) ليث بن مقاتل بن الليث، أبو نصر المرْسي الخراساني. ذكره ابن الجزري في "طبقات القراء". وقال: روى الحروف عن أبي معاذ النحوي. "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٣٤، ٣٥.
(٢) المروزي. مولى باهلة. ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". وقال: روى عن: عبيد بن سليمان، روى عنه: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، وعبد العزيز بن منيب أبو الدرداء، سمعت أبي يقول ذلك. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن الجزري: روى القراءة عن خارجة بن مصعب، روى عنه القراءة محمد بن هارون النيسابوري، ومحمد بن عبد الحكم، والليث بن مقاتل بن الليث المرسي. مات قريبًا من سنة (٢١١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ٦١ "الثقات" لابن حبان ٩/ ٥، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٤٦٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٩، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٢٤٥، "معجم الأدباء" لياقوت ١٦/ ٢١٤، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٢٨.
(٣) [١٠٢] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف، قيل: كذبه الحاكم، وشيخ شيخه لم أجده.
(٤) يبدو أنَّه لم يكن لهارون كتاب مؤلف في القراءات، بل كان له قراءة رواها الثعلبي عن طريق شيوخه؛ ولذا لم أجد من أشار إلى أنَّ له مؤلفًا في القراءات.
(٥) أبو الحسين الخبازي الكبير إمام ثقة.

стр. 565

أبو زرعة الطيب بن محمد الكشي (١) قال: نا أبو العباس الأزهري (٢). [١٠٤] وأنبأني محمد بن عبد الله بن حمدويه (٣) وعلى بن محمد ابن الحسن (٤)، قالا أنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي (٥)، قال: نا أبو العباس الأزهري (٦)

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي الأزهري. ضعفه الدارقطني، وقال: بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه. وروى عنه ابن حبان، وتعجب من حفظه ومذاكرته، واتهمه. وقال ابن عدي: حدث بمناكير. وقال الذهبي: واه. "المجروحين" لابن حبان ١/ ١٦٣، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٦٤) ، "الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢٩٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٣٠، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٩٥) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ٨٦، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٢٥٣، "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(١٠٠) ، "تنزيه الشريعة" لابن عراق ١/ ٣٢.
(٣) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٤) أبو الحسين الخبازي الكبير إمام ثقة.
(٥) أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري، ويقال له: حُسَينك. ويقال له -أيضًا-: ابن مُنَيْنَة. روى عنه أبو بكر البرقاني وقال: كان ثقة جليلا حجةً. وقال -أيضًا-: كان من أثبت الناس وأنبلهم. وقال الخطيب: كان ثقة حجة. وقال الحاكم: الغالب على سماعاته الصدق. توفي سنة (٣٧٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٧٤، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ٣١٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٠٧، "نزهة الألباب" لابن حجر ١/ ٢٠٣، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨٧٩) .
(٦) أبو العباس الأزهري ضعيف.

следующие страницы →