Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

← раньше дальше →

стр. 561

[١٠٠] وأخبرنا الخبَّازي (١)، قال: نا الجوهري (٢)، قال: أنا

الحواشي

(١) هو: علي بن محمد بن الحسن بن محمد أبو الحسين الخبَّازي -بمعجمة وموحدة ثقيلة وزاي- الجرجاني، نزيل نيسابور، وشيخ القراء بها، وهو الخبازي الكبير. قال ابن الجزري: إمام ثقة، مؤلف محقق. توفي بنيسابور سنة (٣٩٨ هـ). "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٧٧، "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٢/ ٤٦٠.
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن، أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب. صاحب التفسير والقراءات. كذا قال أبو نعيم الأصبهاني. وقال ابن الجزري: شيخ معروف مقرئ، روى القراءة عرضًا عن: محمد بن أحمد بن الحسن الأشناني الكسائي، ويعقوب بن إبراهيم، روى القراءة عنه عرضًا: أبو الحسين علي بن محمد الخبازي، وعبد الله بن محمد الذراع. مات بعد سنة (٣٦٠ هـ). "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٢٦٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ١٦٥، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ١٨٤.

стр. 562

الطوسي (١)، عنه (٢) (٣). [١٠١] وأنبأني ابن المقرئ (٤)، قال: أنا ابن (٥) الفناكي (٦)، قال: أنا الروداني (٧)، عنه.

الحواشي

(١) أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، ثقة.
(٢) أي: عن أبي حاتم السجستاني. كما في الإسناد السابق.
(٣) [١٠٠] الحكم على الإسناد: إسناده حسن.
(٤) ابن المقرئ: هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المشهور بابن المقرئ، صاحب "المعجم الكبير". قال ابن مردويه: هو ثقة مأمون صاحب أصول. وقال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة صاحب مسانيد. مات سنة (٣٨١ هـ). "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم ٢/ ٢٦٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٣٩٨، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٤٥.
(٥) ساقطة من (ج)، (ت).
(٦) أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي -بفتح الفاء والنون المشددة وبعد الألف كاف- الرازي. روى عن: أبي بكر الروياني وعبد الرحمن بن أبي خلف حاتم. وعنه: هبة الله اللالكائي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ قال الخليلي: موصوف بالعدالة وحسن الديانة، وهو آخر من حدث عن الزوياني، توفي سنة (٣٨٣ هـ). "الإرشاد" للخليلي ٢/ ٦٩١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٣٠، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٧/ ٦١، "الوافي بالوفيات" للصفدي ١١/ ١١١.
(٧) أبو بكر محمد بن هارون الروياني صاحب المسند المشهور الإمام الحافظ الثقة، روى عن: أبي الربيع الزهراني، وإسحاق بن شاهين، وأبي زرعة الرازي، وابن وارة، وبندار، ويحيى بن حبيب، والربيع بن سليمان والمزني، وابن عبد الحكم =

стр. 563

قراءة أبي معاذ (١): [١٠٢] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد السدوسي (٢) يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد (بن عبيد الله) (٣) الطاهري (٤) يقول: سمعت الحسن بن سفيان (٥) يقول: سمعت أبا نصر ليث بن

الحواشي

(١) انظر: "معجم الأدباء" لياقوت ١٦/ ٢١٤، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٢٤٥.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) لم أجده.
(٥) الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز، أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي. قال ابن حبان: كان الحسن ممن رحل، وصنف، وحدث، علي تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة. وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ، وهو صدوق. وقال الحاكم: كان الحسن بن سفيان -محدث خراسان في عصره- مقدما في الثبت، والكثرة، والفهم، والفقه، والأدب. وقال السمعاني: إمام متقن ورع حافظ. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثبت وقال: ثقةٌ مسند، ما علمت به بأسًا. . . وكان عديم النظير. توفي سنة (٣٠٣ هـ). =

стр. 564

مقاتل (١) يقول: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد النحوي (٢) (٣). قراءة هارون (٤): [١٠٣] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الجرجاني (٥)، قال: أنا

الحواشي

(١) ليث بن مقاتل بن الليث، أبو نصر المرْسي الخراساني. ذكره ابن الجزري في "طبقات القراء". وقال: روى الحروف عن أبي معاذ النحوي. "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٣٤، ٣٥.
(٢) المروزي. مولى باهلة. ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". وقال: روى عن: عبيد بن سليمان، روى عنه: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، وعبد العزيز بن منيب أبو الدرداء، سمعت أبي يقول ذلك. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن الجزري: روى القراءة عن خارجة بن مصعب، روى عنه القراءة محمد بن هارون النيسابوري، ومحمد بن عبد الحكم، والليث بن مقاتل بن الليث المرسي. مات قريبًا من سنة (٢١١ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ٦١ "الثقات" لابن حبان ٩/ ٥، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٤٦٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٩، "بغية الوعاة" للسيوطي ٢/ ٢٤٥، "معجم الأدباء" لياقوت ١٦/ ٢١٤، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٢٨.
(٣) [١٠٢] الحكم على الإسناد: فيه شيخ المصنف، قيل: كذبه الحاكم، وشيخ شيخه لم أجده.
(٤) يبدو أنَّه لم يكن لهارون كتاب مؤلف في القراءات، بل كان له قراءة رواها الثعلبي عن طريق شيوخه؛ ولذا لم أجد من أشار إلى أنَّ له مؤلفًا في القراءات.
(٥) أبو الحسين الخبازي الكبير إمام ثقة.

стр. 565

أبو زرعة الطيب بن محمد الكشي (١) قال: نا أبو العباس الأزهري (٢). [١٠٤] وأنبأني محمد بن عبد الله بن حمدويه (٣) وعلى بن محمد ابن الحسن (٤)، قالا أنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي (٥)، قال: نا أبو العباس الأزهري (٦)

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي الأزهري. ضعفه الدارقطني، وقال: بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه. وروى عنه ابن حبان، وتعجب من حفظه ومذاكرته، واتهمه. وقال ابن عدي: حدث بمناكير. وقال الذهبي: واه. "المجروحين" لابن حبان ١/ ١٦٣، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(٦٤) ، "الكامل" لابن عدي ١/ ٢٠٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٤/ ٢٩٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٣٠، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٩٥) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ٨٦، "لسان الميزان" لابن حجر ١/ ٢٥٣، "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(١٠٠) ، "تنزيه الشريعة" لابن عراق ١/ ٣٢.
(٣) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٤) أبو الحسين الخبازي الكبير إمام ثقة.
(٥) أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري، ويقال له: حُسَينك. ويقال له -أيضًا-: ابن مُنَيْنَة. روى عنه أبو بكر البرقاني وقال: كان ثقة جليلا حجةً. وقال -أيضًا-: كان من أثبت الناس وأنبلهم. وقال الخطيب: كان ثقة حجة. وقال الحاكم: الغالب على سماعاته الصدق. توفي سنة (٣٧٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٧٤، "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ٣١٢، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٠٧، "نزهة الألباب" لابن حجر ١/ ٢٠٣، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨٧٩) .
(٦) أبو العباس الأزهري ضعيف.

стр. 566

عن هارون بن حاتم المقرئ (١) (٢). قراءة القُطَعي (٣): [١٠٥] أخبرني ابن المقرئ (٤) أن أحمد بن إسماعيل بن يحيى الأزدي (٥)

الحواشي

(١) هارون بن حاتم أبو بشر الكوفي البزاز. كتب عنه أبو زرعة الرازي، ثم أمسك عن الرواية عنه. وقال أبو حاتم -وقد سئل عنه-: أسأل الله السلامة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال النسائي: ليس بثقة. وذكر الذهبي من مناكيره حديث: "النظر إلى وجه علي عبادة". قال: وهذا باطل. وذكر الذهبي هذا الحديث في موضع آخر، وقال: لعله من وضع هارون. وقال ابن الجزري: مقرئ مشهور ضعَّفوه. توفي سنة (٢٤٩ هـ). "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٨٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٨٢، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٤٦٨، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٤٤٢٣) ، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٣٤٥، "الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي
(٨١٢) ، "لسان الميزان" لابن حجر ٦/ ١٧٧.
(٢) [١٠٣ - ١٠٤] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، وهارون صاحب القراءة ضعفوه.
(٣) من (ج). وفي باقي النسخ: (القطيعي). وما في (ج) هو الموافق لما في مصادر الترجمة، كما سيأتي. انظر: "تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين ١/ ٢٧.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن خازم الأزدي النيسابوري الإسماعيلي. سمع: أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وعبد الله بن محمود، وعنه: الحاكم، وأبو حازم العبدوي وغيرهما. توفي سنة (٣٥٨ هـ). "الإكمال" لابن ماكولا ٢/ ٢٩١، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٦/ ١٧٣.

стр. 567

أخبرهم (١) قال: أنا عمر (٢) بن محمد بن بُجير (٣) قال: أنا محمد بن يحيى القُطَعي (٤) (٥). * * *

الحواشي

(١) في (ج): (أخبره).
(٢) في (ت): (عمرو).
(٣) أبو حفص عمر بن محمد بن بجير: إمام حافظ ثبت.
(٤) من (ج). وفي باقي النسخ: (القطيعي). وهو: محمد بن يحيى بن أبي حزْم القُطَعي -بضم القاف، وفتح الطاء، وكسر العين- أبو عبد الله البصري، واسم أبي حزم: مهران، ويقال: عبد الله. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال مسلمة: بصري ثقة. وقال الذهبي: ثفة. وقال ابن حجر: صدوق. وقال ابن الجزري: إمام مقرئ مؤلف متصدر. وذكر الداودي أن له مصنفا بعنوان: "لغات القرآن". توفي سنة
(٢٥٣) . "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١٢٤ "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٠٦، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٦/ ٦٠٨، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٩٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٢٧٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٥٠٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٤٢٢) ، "طبقات المفسرين" للداودي ٢/ ٢٦٧.
(٥) [١٠٥] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف لم يتبين لي من هو، وشيخ شيخه لم يذكر بجرح ولا تعديل.

стр. 568

سبع ابن مجاهد (١): [١٠٦] أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي (٢) قراءة عليه، والشيخ أبو علي زاهر بن أحمد السَّرخسي (٣) كتابةً قالا: أنا أبو بكر أحمد بن موسى (٤) بن العباس بن مجاهد إمام

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ٤٩)، "الفهرست" لابن خير الإشبيلي (ص ١٢٣)، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٩٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٧٢، "معجم المؤلفين" لرضا كحالة ١/ ٣١٥، ومصادر الترجمة. والكتاب مطبوع. راجع فهرس المراجع. وقد رواه المصنف من ثلاثة طرق عن ابن مجاهد، كما سيأتي.
(٢) هو: أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطِّرازي -بكسر الطاء المهملة، وفتح الراء، وفي آخرها الزاي- البغدادي المقرئ، نزيل نيسابور. قال الحاكم: كان من القراء المتجردين، ومن المذكورين بحفظ الحديث، خالف الأئمة في آخر عمره في أحاديث حدث بها من حفظه وفروعه. وقال الخطيب: ذاهب الحديث، روى مناكير وأباطيل. وقال ابن الجزري: مقرئ محقق كامل، أخذ القراءة عرضا على ابن مجاهد. توفي سنة (٣٨٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ٢٢٥، "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٥٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٦٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٨، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٢٣٧، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٣٦٣.
(٣) أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى السَّرْخسي. الإمام العلامة، فقيه خراسان، شيخ القرَّاء والمحدثين. قال الحاكم: هو أبو علي السَّرخسي الشافعي، شيخ عصره بخراسان. . . وكان قد قرأ علي أبي بكر بن مجاهد. . وكانت كتبه تَرِد عليَّ على الدوام. توفي سنة (٣٨٩ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٢٤٤، "المنتظم" لابن الجوزي ٥/ ١٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٧٦، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٢٨٨.
(٤) في (س) و (ش): محمد. وهو خطأ.

стр. 569

عصره. (١) [١٠٧] وأخبرنا أبو عثمان الزعفراني (٢) بقراءتي عليه قال: أنا أبو حفص الكتاني (٣) قال: أنا ابن مجاهد (٤). [١٠٨] وأخبرني ابن المقرئ (٥) قال: أنا أبو بكر المفيد (٦) وطلحة الشاهد (٧)

الحواشي

(١) أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي. الإمام المقرئ المحدث النحوي. مصنف كتاب "السبعة" شيخ الصنعة، وأول من سبع السبعة. قال أبو عمرو الداني: فاق ابن مجاهد سائر نظائره مع أتساع علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وظهور نسكه. وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة مأمونًا. توفي سنة (٣٢٤ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٥/ ١٤٤، "المنتظم" لابن الجوزي ١٣/ ٣٥٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٢٧٢، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ٢٦٩، "طبقات الشافعية" للسبكي ٣/ ٥٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ١٣٩.
(٢) أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري ثقة صالح.
(٣) أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير البغدادي الكتاني. قرأ على ابن مجاهد، وسمع منه كتابه "السبعة". وهو مقرئ محدث ثقة. توفي سنة (٣٩٠ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١١/ ٢٦٩، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٣١، ٣٢، "المنتظم" لابن الجوزي ١٥/ ٢١، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٥٨٧.
(٤) أبو بكر بن مجاهد ثقة مأمون.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) أبو بكر الجرجرائي ضعيف.
(٧) طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد، أبو القاسم البغدادي المقرئ. غلام ابن مجاهد، ووراقه. أخذ القراءة عرضًا وسماعًا عن ابن مجاهد. قال ابن =

стр. 570

وابن البواب (١) قالوا: أنا ابن مجاهد (٢). وفي رواية الطِّرازي وطلحة الشاهد (٣) زيادات كثيرة ليست في غيرها. * * *

стр. 571

سبع النقاش (١): [١٠٩] أخبرني ابن (٢) عصمة أنا ابن مهران (٣) قال: أنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي المقرئ المعروف بالنقاش (٤).

الحواشي

(١) انظر: مصادر ترجمة النقاش الآتية.
(٢) في (ج): أبو. وهو: أبو القاسم طاهر بن علي بن الحسين بن محمد بن عصمة الصوفي، المقرئ. من وجوه أصحاب الإمام ابن مهران، قرأ للعشرة عليه. "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(٨٥٣) ، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٤١.
(٣) أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني الأصل، النيسابوري، المقرئ، مصنف كتاب "الغاية في القراءات" وسيرويه الثعلبي قريبًا، وكتاب "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني كلاهما في القراءات. قال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وكان أعبد من رأينا من القُرَّاء. وقال ابن الجزري: ضابط محقق، ثقة صالح، مجاب الدعوة. توفي سنة (٣٨١ هـ). "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ٤٠٦، "العبر" للذهبي ٢/ ١٥٧، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٤٩، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ١/ ٣٤، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ٢٢٠، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٥/ ٦٧.
(٤) أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد بن هارون الموصلي، ثم البغدادي، المقرئ المفسر، أحد الأعلام. صاحب المصنفات في القراءات والتفسير. قال أبو عمرو الداني: النقاش، جائز القول، مقبول الشهادة. وقال الخطيب البغدادي: كان النقاش عالمًا بالحروف، حافظًا للتفسير، صنف التفسير، وكتبًا في القراءات وغيرها، وسافر شرفًا وغربًا، وكتب بمصر والشام والجزيرة، والجبال، وخراسان، وما وراء النهر، وفي حديثه مناكير، بأسانيد مشهورة. =

стр. 572

كتاب الأنوار (١): [١١٠] أنبأني أبو محمد عبد السلام بن أحمد بن داود بن عبد الصمد الهاشمي البغدادي (٢)، قال: قُرئ علي شيخنا أبي بكر

стр. 573

محمد بن الحسن (١) بن مقسم العطار النحوي (٢) بعض كتاب "الأنوار" وسمعته، وأجاز لنا الباقي (٣). كتاب الغاية (٤): [١١١] قرأت علي أبي سهل عبد الرحيم بن أحمد (بن محمد) (٥) ابن إبراهيم الضرير (٦)، وعلى أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله ابن جعفر (٧)، وعلى أبي (٨) القاسم طاهر بن علي بن الحسين (٩) قالوا: قرأنا علي أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران (١٠) ﵀.

الحواشي

(١) في (ت): محمد بن القاسم. وهو خطأ. مقرئ ثقة.
(٢) أبو بكر ابن مقسم العطار تكلموا فيه.
(٣) [١١٠] الحكم على الإسناد: شيخ المصنف لم أجده، وابن مقسم العطار صاحب الكتاب تكلم فيه.
(٤) الكتاب مطبوع. انظر: فهرس المراجع.
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) لم أجده.
(٧) إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن جعفر، المستملي المقرئ، الهمذاني الأعور. روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وذكره في "تاريخ نيسابور" فقال: ورد نيسابور غير مرة، ثم سكنها بعد وفاة الأصم، ثم انتقل في آخر عمره إلى همذان، وتوفي بها سنة (٣٥٥ هـ)، كتب بالعراق وخراسان بعد سنة (٣٣٠ هـ)، وكان أعور صالحًا، ثبتًا في الحديث. ويحتاج أمره إلى تحرير، فوفاته المذكورة في وقت يصعب أن يكون فيه شيخًا للثعلبي. وانظر: "الأنساب" للسمعاني ١/ ١٩٢.
(٨) في (ت): ابن القاسم.
(٩) أبو القاسم طاهر بن علي ابن عصمة لم يذكر بجرح أو تعديل.
(١٠) أبو بكر ابن مهران المقرئ وثقه ابن الجزري. [١١١] الحكم على الإسناد: إسناده حسن من طريق أبي إسحاق الأعور.

стр. 574

[كتب التاريخ والمغازي] (١) كتاب المبتدأ (٢): [١١٢] أنبأني أبو نعيم عبد الملك بن الحسن (٣) بن محمد بن إسحاق الأزهري (٤)، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبي (٥)، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ (٦) قالوا: أنا أبو محمد (٧) الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر ابن أخت أبي

الحواشي

(١) زيادة ليست في النسخ الخطية، والمقام يقتضيها.
(٢) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١٥٠)، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٣٠، "وفيات الأعيان" لابن خلكان ٥/ ٢٩.
(٣) في (ت): الحسين وهو خطأ.
(٤) أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر الأزهري الإسفراييني. الشيخ العالم، مُسند خراسان. قال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي: كان أبو نعيم هذا رجلا صالحًا ثقةً، حضر إلى نيسابور في آخر عمره، ولم يُعهد بعد ذلك المجلس مثله لقراءة الحديث كما حدثنا الثقات، وعاد إلى إسفرايين، وذلك في سنة تسع وثلاثمائة. وقال الحاكم: رأيت سماعاته التي نظرت فيها صحيحة وقد خرجت عنه في "الصحيح". وقال الذهبي: كان صالحًا ثقةً. توفي سنة (٤٠٠ هـ). "الأنساب" للسمعاني ١/ ١٤٤، "العبر" للذهبي ٢/ ١٩٧، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٧١، "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(١٠٧٤) .
(٥) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٦) في (ت): أبو محمد الحسن بن علي بن محمد وهو خطأ. وهو: ابن السقا الإسفراييني، القاضي، من أولاد أئمة الحديث.
(٧) في (ت): سقط اسم (محمد)، فأصبحت: (أبو الحسن بن محمد).

стр. 575

عوانة (١) قال: أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء العبدي (٢) سنة ثمان وثمانين ومائتين قال: قرأت (٣) علي أبي عبد الله عبد المنعم بن إدريس (٤)

الحواشي

(١) أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأزهري الإسفراييني. قال أبو عبد الله الحاكم: كان محدث عصره، ومن أجود الناس أصولا. وقال الذهبي: الإمام الحافظ المجود، المحدث، الثقة، الرَّحَّال. توفي سنة (٣٤٦ هـ). "الأنساب" للسمعاني ١/ ١٢٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٥٣٥، ١٦/ ٥٠، "العبر" للذهبي ٢/ ٧٣، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ٨٢.
(٢) أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء بن المبارك العبدي البغدادي، قال الخطيب وغيره: ثقة. وقال ابن الجزري: مقرئ ثقة مشهور. مات سنة (٢٩١ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ١/ ٢٨١، "المنتظم" لابن الجوزي ١٣/ ٢٨، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٥٦، "شذرات الذهب" لابن العماد ٢/ ٣٨١.
(٣) في (ج) " قرأنا.
(٤) أبو عبد الله عبد المنعم بن إدريس اليماني. قال الإمام أحمد: كان يكذب علي وهب بن منبه. وقال -أيضًا-: لم يسمع من أبيه شيئًا. وقال يحيى بن معين: الكذاب الخبيث. قيل له: يا أبا زكريا بم عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدوق أنَّه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذِه الكتب من الوراقين، وهو اليوم يدعيها. فقيل له: إنه يروي عن معمر، فقال: كذاب. وقال ابن المديني: ليس بثقة أخذ كتبًا فرواها. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث علي أبيه وعلى غيره. وقال الساجي: كان يشتري كتب السيرة فيرويها، ما سمعها من أبيه ولا بعضها. وقال الفلاس: متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها، ولم يسمع من أبيه شيئًا. وقال الذهبي: مشهور قصَّاص، ليس يعتمد عليه، تركه غير واحد. مات سنة (٢٢٨ هـ). "التاريخ الصغير" للبخاري ١/ ١٨٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٦٧، =

стр. 576

(عن أبيه) (١) عن وهب بن منبه (٢) (٣).

الحواشي

(١) سقطت من (ج). وأبوه هو: إدريس بن سنان اليماني، أبو إلياس الصنعاني، ابن بنت وهب بن منبه، والد عبد المنعم. قال ابن معين: يكتب من حديثه الرقاق. وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنَّه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان في "الثقات". يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم. وقال ابن حجر: ضعيف من السابعة. "الثقات" لابن حبان ٤/ ٥٢، "الكامل" لابن عدي ١/ ٣٦٦، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(١٢٣) ، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٢٩٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ١٦٩، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ١٠٠، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٢٩٢) ، "ذيل الكاشف" لابن العراقي
(٤٢) ، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٩٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٩٦) .
(٢) وهب بن منبه بن كامل اليماني، أبو عبد الله الأَبْنَاوي -بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون- الإمام العلامة الإخباري القصصي. ثقة. قال الذهبي: روايته للمسند قليلة، وإنما غزارة علمه في الإسرائيليات، ومن صحائف أهل الكتاب. توفي بعد سنة (١١٠ هـ). "الطبقات الكبرى" لابن سعد ٥/ ٥٤٣، "الطبقات" لخليفة بن خياط
(٢٦٥٢) ، "حلية الأولياء" لأبي نعيم ٤/ ٢٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٣١/ ١٤٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ٥٤٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ١٦٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٥٣٥) ، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٩٢) .
(٣) [١١٢]، الحكم على الإسناد: فيه عبد المنعم، كذاب.

стр. 577

كتاب المغازي (١): [١١٣] أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله (٢) الحافظ قراءة عليه، قال: نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف المعقلي (٣)، قال: نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي (٤)

الحواشي

(١) انظر: "الفهرست" لابن النديم (ص ١٤٨)، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٣٠، "الفهرست" لابن خير الإشبيلي (ص ٢٠٠)، "مفتاح السعادة" لطاش كبرى زادة ٢/ ٥٥٣، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ٢/ ١٧٤٦، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٧ ومصادر ترجمته الآتية. وكتاب "المغازي" لابن إسحاق غير موجود اليوم، إلَّا أن الذين أتوا بعده من المؤرخين نقلوا إلينا نصوصًا من هذا الكتاب، ورووا لنا مرويات منه، مثل ابن سعد، وابن جرير، وابن الأثير، وابن كثير. وقد قام ابن هشام بتهذيبه في كتابه المشهور المطبوع "سيرة ابن هشام". وها هو الثعلبي ﵀ يروي هذا الكتاب من ثلاثة طرق عن ابن إسحاق، ويحفظ لنا عددًا من نصوص هذا الكتاب. لينضم إلى مجموعة الكتب الأخرى المفقودة التي حفظها لنا هذا التفسير.
(٢) أبو عبد الله الحاكم الإمام الحافظ الثقة.
(٣) أبو العباس المعقلي الأموي الأصم ثقة.
(٤) في (ت): العطار وهو خطأ. وهو: أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد التميمي العُطاردي، أبو عمر الكوفي. مختلف فيه. حدث بـ "المغازي" لابن إسحاق عن يونس بن بكير عنه. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: رأيتهم مجمعين علي ضعفه، ولا أرى له حديثًا منكرًا، إنما ضعفوه لأنه لم يلق الذين يحدث عنهم. وقال الدارقطني: لا بأس به، قد أثنى عليه أبو كريب، واختلف فيه شيوخنا، ولم يكن من أصحاب الحديث. وقال أبو العباس الأصم: سمعت أبا عبيدة السَّري بن =

стр. 578

قال: نا يونس بن بكير (١) عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني (٢).

الحواشي

(٧٨) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ١/ ٧٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦٤) .
(١) يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر الجمَّال الكوفي. أحد الأئمة، صاحب "المغازي" و"السير". وثقه ابن معين. وفي رواية قال: صدوق. وسئل عنه أبو زرعة: أي شيء ينكر عليه؟ قال: أما في الحديث فلا أعلمه. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة، كان يأخذ ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال -مرة-: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الساجي: صدوق. وقال الذهبي: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٨٧٥) ، "سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين" (١٠٢، ٣٤٩، ٤٣٦)، "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٨٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٣٦، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٦٥١، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٢/ ٤٩٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٢٤٥، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٢٦٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٤٧٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٤٣٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٩٥٧) .
(٢) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم، المدني، نزيل العراق. =

стр. 579

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = إمام المغازي، وصاحب "السيرة النبوية". قال يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: ابن إسحاق أمير المحدثين لحفظه. وثقه ابن معين. وقال أحمد: هو حسن الحديث. وقال ابن المديني: مدار حديث رسول الله ﷺ على ستة، فذكرهم ثم قال: فصار علم الستة عند اثني عشر، فذكر ابن إسحاق فيهم. وقال ابن المديني أيضًا: سمعت سفيان قال: قال ابن شهاب -وسئل عن مغازيه فقال: هذا أعلم الناس بها. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو داود: قدري معتزلي. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: لا يحتج به. وقال أيضًّا: اختلف الأئمة فيه، وليس بحجة إنما يعتبر به. وقال ابن عدي: ولمحمد بن إسحاق حديث كثير، وقد روى عنه أئمة الناس، ولو لم يكن له من الفضل إلَّا أنَّه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إلى الاشتغال بمغازي رسول الله ﷺ ومبعثه ومبدأ الخلق، لكانت هذِه فضيلة سبق إليها وقد صنفها بعده قوم فلم يبلغوا مبلغه، وقد فتشت أحاديثه الكثيرة فلم أجد فيها ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، وربَّما أخطأ أو يهم في الشيء بعد الشيء كما يخطئ غيره، وهو لا بأس به. وقال ابن حبان: ولم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق في علمه ولا يوازيه في جمعه، وهو من أحسن الناس سياقًا للأخبار. . . . وقال الخليل: محمد بن إسحاق عالم كبير. وإنما لم يخرجه البخاري من أجل روايته المطولات، وقد استُشهد به وأكثر عنه فيما يحكى في أيام النبي ﷺ وفي أحواله وفي التواريخ، وهو عالم واسع الرواية والعلم، ثقة. وقال الذهبي في "الكاشف": كان صدوقًا من بحور العلم، وله غرائب في سعة ما روى تُستنكر، واختلف في الاحتجاج به، وحديثه حسن، وقد صححه جماعة. وقال في "سير أعلام النبلاء": وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن إسحاق =

стр. 580

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥) ، "معرفة الرجال عن يحيى بن معين" لابن محرز
(٥٨٧) ، "العلل" لابن المديني (ص ٣٧)، "تاريخ أبي زرعة الرازي" (٥٨٨، ٥٩٢)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٥١٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٩١، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٣٨٥، "الكامل" لابن عدي ٦/ ١٥٢، "سؤالات البرقاني للدارقطني"
(٤٢٢) ، "تاريخ بغداد" للخطيب ١/ ٢١٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٤/ ٤٥٥، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٧/ ٣٣، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٢٥٨٩) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٢٦٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٤٦٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٧٦٢) ، "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ١٢١، ١٣٢). [١١٣] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات، غير العطاردي مختلف فيه، وسماعه للسيرة صحيح.

стр. 581

[١١٤] وأخبرنا أبو محمد عبد الله (١) بن محمد بن أحمد بن عقيل الأنصاري (٢)، قال: أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي (٣)، قال: أنا أبو شعيب (٤) عبد الله بن الحسن (٥) الحرَّاني (٦)، قال: نا (٧) النُّفيلي (٨)،

الحواشي

(١) في (ش): عبيد الله.
(٢) لم أجده.
(٣) علي بن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو الحسن الخزاعي النيسابوري. سمع ببغداد أبا شعيب الحراني، ومُطَيَّنًا، وجماعة، وعنه الحاكم. توفي سنة (٣٥٧ هـ). "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٦/ ١٦٤.
(٤) في (ت): سعيد.
(٥) في (ت): الحسين.
(٦) أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، واسم أبي شعيب: عبد الله ابن مسلم الأموي، الحرَّاني، المؤدب. المحدث ابن المحدث ابن المحدث. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويهم. وقال مسلمة: كان ثقة صحيحًا. وقال ابن الجوزي: كان صدوقًا ثقةً مأمونًا. وقال الذهبي في "العبر": ثقة. وقال في "ميزان الاعتدال": صدوق. توفي سنة (٢٩٥ هـ). "تاريخ بغداد" للخطيب ٩/ ٤٣٥، "المنتظم" لابن الجوزي ١٣/ ٧٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٥٣٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٤٥٦، "العبر" للذهبي ١/ ٤٢٨، "لسان الميزان" لابن حجر ١١/ ١٠٧.
(٧) ساقطة من (ت).
(٨) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل -بنون وفاء مصغر- أبو جعفر النُّفيلي الحراني. ثقة حافظ. مات سنة (٢٣٤ هـ). =

стр. 582

قال: نا محمد بن سلمة (١) عن محمد بن إسحاق (٢) (٣). [١١٥] وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السَّلِيطي (٤) بقراءتي عليه في سنتي (٥) تسعين، وإحدى وتسعين وثلاثمائة قال: أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن نصر بن سهل المروزي المطوعي (٦) سنة ست وعشرين وثلاثمائة قال: أنا أبو

الحواشي

(٣٦١٩) .
(١) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم، أبو عبد الله الحراني، ثقة. مات سنة (١٩١ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ٢٨٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ١٩٣.
(٢) محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. [١١٤] الحكم على الإسناد:
(٣) فيه شيخ المصنف لم أجده، وشيخ شيخه لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٤) التميمي، من أهل نيسابور. قال السمعاني: كان شيخًا صالحًا سديدًا، حسن السيرة. ثم قال: روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وذكره في "تاريخ نيسابور". وقال: من أعيان مشايخ نيسابور وابن مشايخها، وممن لزم العبادة والاجتهاد في حال مشيبه. وقال: توفي أبو العباس السليطي يوم الخميس السابع من ذي القعدة، وسقط على النساخ، ودفن عشية في داره، وصلى عليه أبو سعد الزاهد في ميدان عبد الله بن طاهر. "الأنساب" للسمعاني ٣/ ٢٨٤.
(٥) في (ش): سنة.
(٦) ثقة حافظ. توفي سنة (٣٢٩ هـ). وقيل: (٣٢٧ هـ). والأول أصح. "المنتظم" لابن الجوزي ١٤/ ١٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٨٠، "تذكرة الحفاظ" للذهبي ٣/ ٨٧٢، "طبقات الحفاظ" للسيوطي
(٨١٢) .

стр. 583

جعفر محمد بن عبد الكريم العبدي (١)، قال: أنا وهب بن جرير بن حازم (٢)، قال: نا أبي (٣)، ،

الحواشي

(١) المروزي. عن وهب بن جرير. كذبه أبو حاتم الرازي. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٦٣٠، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٣٨٥٣) ، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٣٤١، "لسان الميزان" لابن حجر ٥/ ٢٦٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٣١٥، "تنزيه الشريعة" لابن عراق ١/ ١٠٨.
(٢) وهب بن جرير بن حازم الأزدي ثقة.
(٣) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب. وثقه ابن معين، إلَّا أنَّه ضعف روايته عن قتادة. ووثقه -كذلك- العجلي، والساجي، والبزار، وابن سعد. وقال أحمد: كثير الغلط. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. وقال ابن عدي: مستقيم الحديث صالح فيه، إلَّا روايته عن قتادة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر ابن مهدي أنَّه اختلط فحجبه أولاده، فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه. وقال الذهبي: أحد الأئمة الكبار الثقات، ولولا ذكر ابن عدي له لما أوردته وبعضهم عدَّه من صغار التابعين. وقال ابن حجر: ثقة. لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه. . . اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه. توفي سنة (١٧٠ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدارمي
(٢٢٠) ، "معرفة الثقات" للعجلي
(٢٠٤) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٥٠٤، "الثقات" لابن حبان ٦/ ١٤٤، "الكامل" لابن عدي ٢/ ١٢٤، "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٥٢٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٣٩٢، "الكاشف" للذهبي ١/ ١٢٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٧/ ٩٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٦٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٩١٩) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ١١١).

стр. 584

عن محمد بن إسحاق (١) (٢). * * *

стр. 585

باب في فضل القرآن وأهله وتلاوته [١١٦] أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد العدل (١) ﵀، قال: أنا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي (٢)، قال: نا محمد بن الفضل الرازي (٣)، قال: نا محمد بن حميد (٤)، قال: نا يونس بن واقد البصري (٥)، عن سعيد بن أبي عروبة (٦)، عن قتادة (٧)، عن شهر بن حوشب (٨)،

الحواشي

(١) ثقة.
(٢) ثقة.
(٣) محمد بن الفضل بن موسى، أبو بكر الرازي، القُسْطاني. وقسطانه بالضم، ويروى بالكسر، قرية من قرى الري. قال أبو حاتم: كتبت عنه، وهو صدوق. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٦٠، "تاريخ بغداد" للخطيب ٣/ ١٥٢، "الأنساب" للسمعاني ٤/ ٤٩٨، "معجم البلدان" لياقوت ٤/ ٣٤٧.
(٤) ضعيف.
(٥) ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال: يونس بن واقد، أبو الجنيد، يروي عن عوف الأعرابي، روى عنه محمد بن حميد. وقال الذهبي: يونس بن واقد، عن سعيد بن أبي عروبة: مجهول. "التاريخ الكبير" للبخاري ٤/ ٢/ ٤١٣، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٢٨٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٤٨٤، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٥٦٥، "ديوان الضعفاء" للذهبي
(٤٨٤١) ، "لسان الميزان" لابن حجر ٦/ ٣٣٣.
(٦) ثقة حافظ، من أثبت الناس في قتادة.
(٧) ثقة ثبت.
(٨) شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد، الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن. =

стр. 586

عن أبي هريرة (١) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الله ﷺ علي سائر (٢) خلقه".

الحواشي

(٦٧٧) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٢٩٤) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٣٨٢، "الكامل" لابن عدي ٣٦/ ٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٢/ ٥٧٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ٣٧٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢٨٣، "جامع التحصيل" للعلائي
(٢٩١) ، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٨٤٦) .
(١) أبو هريرة الدوسي. الصحابي الجليل، حافظ الصحابة. اختلف في اسمه واسم أبيه، وذهب الأكثر إلى أنَّه: عبد الرحمن بن صخر. اختلف في سنة وفاته ما بين سنة (٥٧ هـ) إلى سنة (٥٩ هـ). "الاستيعاب" لابن عبد البر ٤/ ٣٣٢، "أسد الغابة" لابن الأثير ٦/ ٣١٣، "الإصابة" لابن حجر (٧/ ٣٤٨)، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨٤٩٣) .
(٢) من (س). =

стр. 587

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٩٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ٥٨٣
(٥٠٩) من نفس الطريق السابق لكن بزيادة الأشعث الأعمى بين قتادة وشهر. قال البيهقي: تفرد به عمر الأبح وليس بالقوي. وأخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" (٢٨٧، ٣٤٠) من طريق محمد بن سواء، عن ابن أبي عروبة، عن الأشعث، عن شهر، به. ولم يذكر قتادة. وتابعه عبد الوهاب بن عطاء، فرواه عن ابن أبي عروبة، دون ذكر قتادة: أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ٢/ ٣٣٩
(٥٥٧) . وروي الحديث مرسلا عن شهر بن حوشب: أخرجه أبو داود في "المراسيل"
(٥٣٧) ، والدارمي في "سننه" ٢/ ٤٤١، وابن الضريس في "فضائل القرآن"
(١٣٩) ، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية"
(٢٨٦) . ورواه ابن نصر في "قيام الليل" (ص ٧١) عن شهر وأبي عبد الرحمن السلمي. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ٥٧٩ (٥٠٥، ٥٥٦) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان مرفوعًا. وإسناده ضعيف. وروي الحديث مرفوعا من طريق أخرى: =

стр. 588

[١١٧] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المؤذن (١) وأبو الحسن

الحواشي

(٢٩٢٦) ، والدارمي في "سننه" كتاب: فضائل القرآن، باب: فضل كلام الله علي سائر الكلام ٢/ ١٤١، وابن نصر في "قيام الليل" (ص ١٢٢)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" ١/ ١٤٩، والدارمي في "الرد على الجهمية" (٢٨٥، ٣٣٩)، والطبراني في "الدعاء" ١/ ١٤٩، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٢٧٧، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٩، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ٥٨١ (٥٠٧، ٥٠٨) من طرق عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمذاني، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "يقول الرب : من شغله القرآن وذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله علي سائر الكلام كفضل الله على خلقه". قال الترمذي: حسن غريب. وفي إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف. قال ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/ ٨٢: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن الحسن بن أبي يزيد -فذكر هذا الحديث- فقال أبي: هذا حديث منكر ومحمد بن الحسن ليس بالقوي.
(١) أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أخرم المديني، ثم النيسابوري، الصَّنْدلي، المؤذن. الشيخ العالم الزاهد. قال عبد الغافر الفارسي كما في "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور": شيخ عابد فاضل جليل، من تلامذة الإمام أبي محمد الجويني، كان يسكن المدينة الداخلة، لزم مسجده سنين، منزويًا عن الناس، قلَّما يخرج، روى عنه خلق كثير، وعقد مجلس الإملاء، توفي في ثامن عشر المحرم سنة (٤٩٤ هـ)، ﵀. "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(١٣٠٧) ، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٩/ ١٥٧، "العبر" للذهبي ٢/ ٣٧٠، "النجوم الزاهرة" لابن تغري بردي ٥/ ١٦٨، "شذرات الذهب" لابن العماد ٤/ ١١٣.

стр. 589

محمد بن القاسم الفقيه (١) بقراءتي عليهما، قالا: أنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر (٢)، قال: نا الخليل بن محمد بن الخليل الواسطي (٣)، قال: نا تميم بن المنتصر (٤)، قال: نا إسحاق الأزرق (٥)، عن شريك (٦)

الحواشي

(١) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٢) أبو عمرو المزكي قال ابن الجوزي: له ضبط وإتقان.
(٣) الخليل بن محمد بن الخليل بن عثمان، أبو الحسن الطحان، الواسطي. قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها، فسمعنا منه، وكتبنا عنه، وكان صدوقًا. "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ٣٣٦.
(٤) تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الهاشمي مولاهم، الواسطي. ثقة ضابط. توفي سنة (٢٤٤ هـ) أو سنة (٢٤٥ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٤/ ٣٣٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥١٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٨١٣) .
(٥) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي، الواسطي، المعروف بالأزرق، ثقة، مات سنة (١٩٥ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٤٩٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٢٥٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٤٠٠) .
(٦) شريك بن عبد الله النخعي، الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد الله، أحد الأئمة. قال أبو يعلى: قال ابن معين: شريك ثقة، إلَّا أنَّه لا يتقن ويغلط. وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: شريك صدوق، ثقة، إلَّا أنَّه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيهًا بذلك. وقال معاوية: سألت أحمد بن حنبل عنه. فقال: كان عاقلا صدوقا شديدا على أهل البدع، قديم السماع من أبي إسحاق. قلت: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم قلت: يحتج به؟ فقال: لا تسألني عن رأي في هذا. ونقل ابن حجر عن العجلي أنَّه قال: وكان صحيح القضاء، ومن سمع منه قديما =

стр. 590

الأعمش (١)

стр. 591

عن يزيد بن أبان (١) عن أنس بن مالك (٢) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٢٦٣٠) "تعريف أهل التقديس" لابن حجر (ص ٦٧).
(١) يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو، البصري، القاص الزاهد. ضعيف. تكلم فيه شعبة. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال ابن معين والدارقطني: ضعيف. وقال أبو حاتم: كان واعظًا بكَّاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر، وفي حديثه ضعف. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره، وأرجو أنَّه لا بأس به لرواية الثقات عنه. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل، لكنه غفل عن حفظ الحديث شُغلا بالعبادة حتَّى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي ﷺ ، فلا تحل الرواية عنه إلَّا علي جهة التعجب. وقال الذهبي وابن حجر: ضعيف. مات قبل سنة (١٢٠ هـ). "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ٦٦٧، "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان (٣٣، ١٤٦)، "معرفة الرجال عن يحيى بن معين" لابن محرز
(١٧٣) ، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(٦٤٢) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٥١، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٩٨، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٢٥٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٣٢/ ٦٤، "الكاشف" للذهبي ٣/ ٢٤٠، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٤١٨، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١١/ ٣٠٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٧٧٣٣) .
(٢) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري، الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ خدمه عشر سنين، صحابي مشهور، لقبه ذو الأذنين. مات سنة (٩٢ هـ). وقيل: (٩٣ هـ). وقد جاوز المائة. =

стр. 592

"القرآن غنى لا غنى دونه، ولا فقر بعده" (١). [١١٨] أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد

الحواشي

(٥٧٠) .
(١) [١١٧] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف؛ لضعف يزيد الرقاشي. وفيه -أيضًا- شريك النخعي: صدوق يخطئ كثيرًا، ومختلط. وجميع طرق الحديث مدارها عليهما. عدا ما أخرجه سعيد بن منصور، وهو ضعيف -أيضًا- لإرساله. والله أعلم. التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٧ من طريق: محمد بن عباد المكي، عن حاتم بن إسماعيل، عن شريك به نحوه. وأخرجه محمد بن نصر في "قيام الليل" كما في "مختصره" (ص ١٥٩)، وأبو يعلى في "مسنده" ٥/ ١٥٩
(٢٧٧٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ١/ ٢٥٥
(٧٢٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٢/ ٥٢٩
(٢٦١٤) كلهم من طريق محمد بن عباد المكي، عن حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عن الأعمش، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن الحسن، عن أنس مرفوعا به، بإثبات الحسن البصري. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٥٨ وقال: رواه أبو يعلى، وفيه يزيد بن أبان، وهو ضعيف. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" ١/ ٣٢
(٥) عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن الحسن مرفوعًا بنحوه. ورواه الطبراني كما في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٥٨ من طريق أبان عن أبي هريرة مرفوعًا. قال البيهقي في "شعب الإيمان": وروي هذا الحديث من وجه آخر ضعيف عن الحسن، عن أبي هريرة، وهذا أشبه.

стр. 593

الطبراني (١) بها، قال: نا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني (٢) بها، قال: نا أبو زيد أحمد بن وهب الواسطي (٣)، قال: نا عبد الحميد بن بيان (٤)، قال: نا إسحاق الأزرق (٥)، عن شعيب بن صفوان (٦)، عن حمزة الزيات (٧)،

الحواشي

(١) ثقة.
(٢) ضعيف.
(٣) الطَّرَازي. نزيل طراز. مدينة بالترك. عن عبد الحميد بن بيان، وعنه الإسماعيلي. "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين ٦/ ٢٦، "تبصير المنتبه" لابن حجر ٣/ ٨٧٣.
(٤) عبد الحميد بن بيان بن زكريا الواسطي، أبو الحسن السكري. ذكره ابن حبان في "الثقات". ووثقه الذهبي. وقال ابن حجر: صدوق. توفي سنة (٢٤٤ هـ). "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٠١، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٤١٣، "الكاشف" للذهبي ٢/ ١٣٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٧٧٨) .
(٥) ثقة.
(٦) شعيب بن صفوان بن الربيع الثقفي، أبو يحيى الكوفي. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: مقبول من السابعة. "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" رواية ابن طهمان (٢٨٤، ٣٦٨)، "سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين"
(١٣٢) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٣٤٨، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٤٤٠، "الكامل" لابن عدي ٤/ ٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٢/ ٤٥٢٨، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢٧٦، "الكاشف" للذهبي ٢/ ١٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٥٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٨١٩) .
(٧) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات، القارئ، أبو عمارة الكوفي، التيمي مولاهم. وثقه ابن معين، وغيره. وقال ابن معين أيضًا: حسن الحديث عن أبي إسحاق. =

стр. 594

عن أبي إسحاق (١)، عن الحارث (٢)،

الحواشي

(٢٨٩) ، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٢٢٨، "تهذيب الكمال" للمزي ٧/ ٣١٤، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٦٠٥، "معرفة القراء الكبار" للذهبي ١/ ١١١، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٢٦١ "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٢٧، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٥٢٦) .
(١) أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد. ويقال: علي. ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي -بفتح المهملة وكسر الموحدة- ثقة مكثر عابد. . . اختلط بأخرة مات سنة (١٢٩ هـ). وقيل: غير ذلك. "تهذيب الكمال" للمزي ٢٢/ ١٠٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٨/ ٦٣، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥١٥٠) ، "الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكيال (ص ٣٤١).
(٢) الحارث بن عبد الله الأعور، الهمداني -بسكون الميم- الحُوتي -بضم المهملة وبالمثناة فوق- الكوفي، أبو زهير، صاحب علي. ضعيف. قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق السبيعي من الحارث إلَّا أربعة أحاديث. وقال العجلي: ما سمع من الحارث -يعني أبا إسحاق- إلَّا أربعة أحاديث، وسائر ذلك كتاب عنده. والحارث: كذبه الشعبي. وروى منصور عن إبراهيم قال: الحارث اتهم. وقال ابن معين: ليس به بأس. هذا في رواية الدوري. أما في رواية عثمان الدارمي فقال: ثقة. قال عثمان: ليس يُتَابَع ابن معين على هذا. وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، ولا ممن يحتج بحديثه. =

стр. 595

عن علي (١) ﵁ قال: ذكر رسول الله ﷺ الفتنة. قلنا: يا رسول الله ما

الحواشي

(٢٣٣) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٧٨، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي
(١١٤) ، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني
(١٥٣) ، "الكامل" لابن عدي ٢/ ١٨٥، "المجروحين" لابن حبان ١/ ٢٢٢، "تهذيب الكمال" للمزي ٥/ ٢٤٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ١٥٢، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٤٣٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٤٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(١٠٣٦) .
(١) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، حيدرة، أبو تراب، وأبو الحسنين، ابن عم رسول الله ﷺ ، وزوج ابنته، من السابقين الأولين. ورجح جمع أنه أول من أسلم، فهو سابق العرب، وهو أحد العشرة، مات في رمضان =

стр. 596

المخرج منها؟ قال: "كتاب الله، فيه نبأ ما كان (١) قبلكم، وفصل ما بينكم، وخبر ما بعدكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن أبتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تلتبس به (٢) الألسن، ولا تزيغ به الأهواء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا يشبع منه العلماء، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم تلبث الجن إذ سمعته حتى أن قالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ (٣). من قال به صَدَق، ومن حكم به عدل، ومن اعتصم به هدي (٤) إلى صراط مستقيم". خذها (٥) يا أعور (٦).

стр. 597

[١١٩] وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن (١)، قال: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خَنْب (٢)،

الحواشي

(٢٩٠٦) : من طريق الحسين الجعفي، عن حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال. قلت: وأبو المختار، وابن أخي الحارث مجهولان. كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر (٨٤١٤، ٨٥٧١). وقال الذهبي عن أبي المختار: حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر. "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٥٧١. وأخرج الدارمي -الموضع السابق-: من طريق أبي البختري عن الحارث عن علي. وأخرجه أحمد في "المسند" ١/ ٩١ من طريق أبى إسحاق قال: وذكر محمد ابن كعب القرظي عن الحارث بن عبد الله الأعور قال: قلت: لآتين أمير المؤمنين فلأسألنه عما سمعت العشية. قال: فجئته بعد العشاء، فدخلت عليه فذكر الحديث. ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أتاني جبريل ﵇ فقال: يا محمد إن أمتك مختلفة بعدك. قال: فقلت له: فأين المخرج يا جبريل. قال: فقال: كتاب الله. . . ". فذكر نحوه.
(١) أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن إسحاق، المؤذن المحتسب، الشافعي النيسابوري. مشهور، ثقة، كثير الحديث والرواية، مبارك الإسناد، سديد الطريق، آمر بالمعروف، شديد في النهي عن المنكر. توفي (٤٠٥ هـ). "التدوين في أخبار قزوين" للرافعي ٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠، "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصيرفيني
(١١٨٨) ، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٨/ ١١٥.
(٢) هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب البخاري، ثم البغدادي، الدَّهقان. نزيل بخارى ومسندها. =

стр. 598

قال (١): نا أبو إسماعيل الترمذي (٢) (ح) (٣). [١٢٠] وأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى (٤) قال: نا أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل بن سعيد الأزدي (٥) قال: نا أبو

الحواشي

(١) من (ح). وفي باقي النسخ: قالوا.
(٢) أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، الترمذي، نزيل بغداد. ثقة حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٧/ ١٩٠، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٤/ ٤٨٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٦٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٥٧٧٥) .
(٣) من (ج)، (ت).
(٤) عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر، أبو الحسن التميمي، الدمشقي الجَوْبَري -بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المنقوطة وفي آخرها الراء قرية من قرى نيسابور. ذكر الذهبي عن أحد الذين أخذوا عن عبد الرحمن، ويدعى الكتاني، أنه قال عنه: كان لا يقرأ ولا يكتب، سمَّعه أبوه، وضبط له، وكان يحسن المتون، وجدت سماعه في "صحيح البخاري"، فقال لي: قد سمَّعني أبي الكثير، فما أحدثك، حتى أدري مذهبك في معاوية. فقلت: صاحب رسول الله ﷺ ، وترحمت عليه، فأخرج إلى كتب أبيه جميعها. ثم قال: مات في صفر سنة (٤٢٥ هـ). "الأنساب" للسمعاني ٢/ ١٠٨، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٧/ ٤١٥، "العبر" للذهبي ٢/ ٢٥٣، "شذرات الذهب" لابن العماد ٣/ ٣٨٥.
(٥) محمد بن عمر بن جميل بن سعيد الأزدي الطوسي. روى عن الحسن بن سلام =

стр. 599

إسماعيل محمد (١) بن إسماعيل الترمذي (٢)، قال: أنا أيوب بن سليمان (٣)، قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس (٤)، عن سليمان بن بلال (٥)، عن محمد بن عجلان (٦)،

الحواشي

(١) في (ت): (بن محمد).
(٢) ثقة حافظ.
(٣) أيوب بن سليمان بن بلال القرشي، المدني، أبو يحيى. ثقة. توفي سنة (٢٢٤ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ٣/ ٤٧٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١/ ٤٠٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦١٨) .
(٤) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو بكر بن أبي أويس، مشهور بكنيته كأبيه، ثقة. مات سنة (٢٠٢ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٤٤٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ١١٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٣٧٩١) .
(٥) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني. ثقة. مات سنة (١٧٧ هـ). "تهذيب الكمال" للمزي ١١/ ٣٧٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٠٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٢٥٣٩) .
(٦) محمد بن عجلان المدني القرشي، أبو عبد الله. وثقه أحمد، وابن معين، وابن عيينة، وأبو حاتم، وغيرهم، وذكر يحيى القطان أن ابن عجلان كان يحدث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة فاختلط عليه، فجعلهما عن أبي هريرة. =

стр. 600

عن أبي إسحاق (١)،

الحواشي

(٣٨٧٧) ، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٦٤٤، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٩/ ٣٤١، "تقريب التهذيب" لابن حجر
(٦١٧٦) .
(١) أبو إسحاق هو: إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهَجَري، بفتح الهاء والجيم. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد: كان الهجري رفاعًا وضعفه. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الفسوي: كان رفَّاعا، لا بأس به. وقال الأزدي: هو صدوق، ولكنه رفاع، كثير الوهم. وقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامتها مستقيمة. وقال سفيان بن عيينة: أتيت إبراهيم الهجري، فرفع إلى عامة كتبه، فرحمت الشيخ، وأصلحت له كتابه. قلت: هذا من عبد الله، وهذا عن النبي ﷺ وهذا عن عمر. قال ابن حجر: القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح؛ لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي ﷺ . وقال الذهبي: ضعفوه. وقال ابن حجر: لين الحديث، رفع موقوفات. "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري ٢/ ١٤، "الضعفاء والمتروكين"
(١٤٦) ، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ١٣١، "الكامل" لابن عدي ١/ ٢١٤، =

следующие страницы →