← Тафсир

Тафсир · id 18686

تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

الثعلبي

Полный текст (16 476 стр.). Показаны 8261–8300 · переход к 8266.

стр. 8261

٧٠ - ﴿قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ﴾ أن تضيف أحد من ﴿الْعَالَمِينَ﴾. ٧١ - ﴿قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي﴾ أُزوجهن إياكم إن أسلمتم فأتوا النساء الحلال ودَعُوا ما حرَّم الله عليكم من إتيان الرجال ﴿إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ﴾ ما آمركم به، قال قتادة: (١): أراد أن يقي أضيافه ببناته، وقيل: كانت لهم سادة إليهم يؤول أمرهم فأراد أن يزوجهم بناته ليمنعوا قومهم (٢) من التعرض لأضيافه، وقيل: أراد بنات أمَّتِه لأن النبي ﵇ كان (٣) كالوالد لأمته. ٧٢ - قال الله : ﴿لَعَمْرُكَ﴾ يا محمد، يعني: وحياتك، وفيه لغتان: عُمر وعَمُر، يقول العرب: أطال الله عمرك وعمرك ﴿إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ﴾ ضلالتهم وحيرتهم ﴿يَعْمَهُونَ﴾ يترددون، قال مجاهد (٤)، وقال قتادة: يلعبون، وقال ابن عباس ﵄: يتمادون.

стр. 8262

[١٦٢١] أخبرنا عبد الله بن حامد الأصبهاني (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الزهري (٢)، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري (٣) قال: حدثني أبو عتاب سهل بن حماد الدلال (٤)، قال: حدثنا سعيد بن زيد (٥)، قال: حدثني عمرو بن مالك (٦)، عن أبي الجوزاء (٧)، عن ابن عباس ﵄ أنَّه قال: ما خلق الله ولا ذرأ ولا برأ نفسًا أكرم عليه من محمد ﷺ وما سمعت الله أقسم بحياة أحد إلا بحياته، قال: ﴿لَعَمْرُكَ﴾ يا محمد ﴿إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ (٨).

стр. 8263

٧٣ - ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (٧٣)﴾ حين أشرقت، أي: أضاءت، وهو نصب على الحال. ٧٤ - ﴿فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (٧٤)﴾. ٧٥ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)﴾ قال ابن عباس ﵄ والضحاك: للناظرين، وقال مجاهد: للمتفرسين (١)، قال رسول الله ﷺ : "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" ثم قرأ هذِه الآية (٢). وقال الشاعر: توسمته لما رأيت مهابة ... عليه وقلت المرء من آل هاشم وقال آخر: أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إليَّ عريفهم (٣) يتوسم

стр. 8264

قال قتادة: المعتبرين، وقال مقاتل: المتفكرين. ٧٦ - ﴿وَإِنَّهَا﴾ يعني: قرى (١) قوم لوط ﴿لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾ طريق ﴿مُقِيمٍ﴾ واضح، قاله قتادة (٢)، وقال مجاهد (٣) والضحاك (٤) والفراء (٥): الطريق معلم ليس بخفي ولا زائغ. ٧٧ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧)﴾ ٧٨ - ﴿وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (٧٨)﴾ وقد كان أصحاب الغيضة (٦) لكافرين وهم قوم شعيب ﵇، كانوا أصحاب غياض ورياض وشجر متكاوس ملتف وكانوا يأكلون في الصيف الفاكهة الرطبة، وفي الشتاء اليابسة وكانت عامة شجرهم: الدوم وهو المقل. ٧٩ - ﴿فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ بالعذاب وذلك أن الله سلط عليهم الحر سبعة أيام لا يمنعهم منه

стр. 8265

شيء، فبعث الله عليهم سحابة فالتجؤوا إلى ظلها يلتسمون الروح فبعث الله عليهم نارًا فأحرقتهم، فذلك قوله ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ (١). ﴿وَإِنَّهُمَا﴾ يعني: مدينة قوم لوط ومدينة أصحاب الأيكة ﴿لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ﴾ بطريق (مبين) واضح مستبين، ويسمى الطريق إمامًا لأنه يؤتم به (٢). ٨٠ - قوله ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ﴾ الوادي (٣)، وهي مدينة ثمود -قوم صالح ﵇ وهي فيما بين المدينة والشام ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ أراد صالحًا وحده (وإنما ذكر بلفظ الجمع؛ لأن من كذب رسولًا فقد كذب الرسل كلهم) (٤). وروى عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله ﵃ قال: مررنا مع رسول الله ﷺ على الحجر فقال لنا رسول الله ﷺ : "لا

стр. 8266

تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم (١) إلا أن تكونوا باكين حذرًا أن يصيبكم مثل ما أصابهم" ثم قال: "هؤلاء قوم صالح ﵇ أهلكهم الله تعالى إلا رجلًا كان في حرم الله (منعه حرم الله) (٢) من عذاب الله". قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: "أبو رغال" ثم زجر رسول الله ﷺ فأسرع حتَّى خلفها (٣). ٨١ - ﴿وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا﴾ يعني: الناقة وولدها والبئر ﴿فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ﴾. ٨٢ - ﴿وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (٨٢)﴾

стр. 8267

من الخراب ووقوع الجبل عليهم. ٨٣ - ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ يعني: صيحة العذاب والهلاك ﴿مُصْبِحِينَ﴾ في وقت الصبح، وهو نصب على الحال. ٨٤ - ﴿فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨٤)﴾ من الشرك والأعمال الخبيثة. ٨٥ - ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ﴾ وإن القيامة لجائية. ﴿فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ فأعرض عنهم واعف عنهم عفوًا حسنا، نسختها آية القتال. ٨٦ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨٦)﴾. ٨٧ - ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧)﴾ اختلفوا فيه. [١٦٢٢] فأخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدوس المزكي (١)، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن (٢)، قال: حدثنا الفضل ابن محمد بن المسيب (٣)، قال: حدثنا خلف بن هشام (٤)، قال:

стр. 8268

حدثنا عبد الوهاب (١)، عن أبي مسعود (٢)، عن أبي نضرة (٣)، عن رجل من عبد القيس يقال له: جابر أو جويبر (٤) شك أبو مسعود -أن عمر بن الخطاب- ﵁ قال في السبع المثاني: هي فاتحة الكتاب (٥).

стр. 8269

[١٦٢٣] وأخبرنا أبو القاسم بن علي بن عبد الخالق (١)، قال: أخبرنا أبو بكر بن خنب (٢)، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق (٣)، قال: حدثنا عارم بن الفضل (٤) وسليمان بن الحارث (٥)، قال: حدثنا أبو عوانة (٦)، عن إسماعيل السدي (٧)، عن عبد خير (٨)، عن علي بن أبي طالب ﵁ ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: فاتحة الكتاب (٩).

стр. 8270

[١٦٢٤] وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبدوس (١) قال: أخبرنا محمد بن المؤمل (٢) قال: أخبرنا الفضل بن محمد (٣) قال: حدثنا خلف بن (٤) هشام (٥) قال: حدثنا حماد (٦) عن (٧) يحيى بن عتيق (٨)، عن ابن سيرين (٩) أن ابن مسعود رفإنه قال في السبع المثاني: هي فاتحة الكتاب، والقرآن العظيم سائر القرآن (١٠). [١٦٢٥] وبإسناده عن خلف قال: حدثنا داود العطار (١١) المكي،

стр. 8271

عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (١)، عن عبد الرحمن بن أبي لبيبة الطائفي (٢) أنَّه قال: أتيت أبا هريرة ﵁ -وهو في المسجد، فقرأت عليه (٣) فاتحة الكتاب فقال أبو هريرة ﵁ هذِه (٤) السبع المثاني (٥). [١٦٢٦] وبه عن خلف قال: حدثنا عبد الوهاب (٦)، عن سعيد (٧)، عن قتادة (٨) في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: هي (٩) فاتحة الكتاب (١٠). قال: وسمعت الكلبي (١١) يقول: هي أم الكتاب.

стр. 8272

[١٦٢٧] وأخبرنا أبو الحسين الخبازي (١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يعقوب (٢) قال: حدثنا أبو يحيى البزاز (٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى (٤) قال: حدثنا عبد الرزاق (٥)، عن ابن جريح (٦)، عن عطاء (٧) في قوله تعالى ﴿سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: هي أم الكتاب والآية السابعة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٨). وهذا قول الحسن وأبي العالية وسعيد بن جبير، وإبراهيم، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن عبيد بن عمير، ومجاهد والضحاك والربيع بن أنس وخالد الحنفي قاضي مرو، ويدل عليه.

стр. 8273

[١٦٢٨] ما أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد ابن العدل (١)، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان (٢). [١٦٢٩] وأخبرنا أبو بكر العبدوسي (٣)، قال: أخبرنا (٤) أبو بكر الماسرجسي (٥)، قال: حدثنا الفضل بن محمد البيهقي (٦)، قال: حدثنا خلف بن هشام المقرئ (٧)، حدثنا محمد بن حسان (٨) رجل من أصحابنا عن المعافى بن عمران عن (٩) عبد الحميد بن جعفر الأنصاري (١٠)، عن نوح بن أبي بلال (١١)، عن أبي سعيد المقبري (١٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ سبع آيات إحداهن ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ وهي السبع المثاني، وهي أم

стр. 8274

القرآن وهي فاتحة الكتاب" (١).

стр. 8275

[١٦٣٠] وأخبرنا أبو محمد المخلدي (١)، قال: حدثنا أبو بكر بن حمدون بن خالد (٢)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحناجر (٣)، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكر (٤)، قال: حدثنا ابن أبي ذئب (٥)، عن سعيد المقبري (٦)، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ السبع المثاني" (٧). [١٦٣١] وأخبرنا أبو العباس السليطي (٨)، قال: أخبرنا مكي بن عبدان (٩)، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم (١٠)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (١١)،

стр. 8276

عن شعبة (١) قال حدثني حُبيب بن عبد الرحمن (٢)، عن حفص بن عاصم (٣)، عن أبي سعيد بن المعلى (٤) ﵁ وأبي بن كعب (٥) ﵁ قال: كنت أصلي فناداني رسول الله ﷺ فلم أجبه، فلما صليت أتيته فقال: "ما منعك أن تأتيني" فقلت (٦) كنت أصلي، فقال: "أولم يقل الله ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ (٧) ثم قال لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد" فأخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت: يا رسول الله، إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قال: "نعم ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ هي السبع المثانى والقرآن الكريم الَّذي أوتيت" (٨).

стр. 8277

[١٦٣٢] أخبرنا أبو عمرو (أحمد بن أبيٍّ الفراتي (١) بقراءتي عليه، قال: حدثنا أبو نصر منصور بن محمد، قال) (٢) حدثنا محمد بن الفضل (٣)، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف (٤)، قال: حدثنا إسماعيل ابن جعفر المقري (٥) المدني، عن العلاء بن عبد الرحمن (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قرأ أُبي بن كعب ﵁ على النبي (٨) ﷺ أم القرآن فقال: "والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الَّذي أُوتيتُ (٩) " (١٠).

стр. 8278

[١٦٣٣] أخبرنا أبو الحسين بن أبي إسحاق المزكي (١)، قال: حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي (٢)، قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني (٣)، قال: حدثنا حجاج (٤)، قال: قال (٥) ابن جريج (٦): أخبرني أبي (٧)، أن سعيد بن جبير (٨) أخبره فقال له (٩): ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ

стр. 8279

سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: هي أم القرآن. قال أبي: وقرأ عليَّ سعيد بن جبير (﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ حتَّى ختمها ثم قال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ الآية السابعة، قال سعيد بن جبير لأبي) (١) وقرأ عليَّ ابن عباس ﵄ -كما قرأتها عليك ثم قال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ الآية السابعة. قال ابن عباس ﵄: فذخرها (٢) الله تعالى لكم فما أخرجها لأحد قبلكم (٣). فدلت هذِه الأخبار الصحاح على أن (السبع المثاني) هي فاتحة الكتاب، وأن الله تعالى امتن على رسوله ﷺ بهذِه السورة كما امتن عليه بجميع القرآن، فجعل هذِه السورة في حيز وسائر القرآن في حيز، وفي هذا أدل دليل على أن الصلاة لا تجوز إلا بها. [١٦٣٤] ويؤيده: ما أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إبراهيم ابن محمد (بن إبراهيم) (٤) (٥)، قال: أنبأني محمد بن داود بن

стр. 8280

سليمان (١) أن محمد بن علي بن إسماعيل السكري المروزي (٢) حدثهم قال: حدثنا أحمد بن سيار (٣) قال: حدثنا محمد بن خلاد (٤) الإسكندراني (٥) قال: حدثنا أشهب بن عبد العزيز (٦) قال: حدثنا سفيان (٧) عن الزهري (٨)، عن محمود بن الربيع (٩)، عن عبادة بن الصامت (١٠) ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ "فاتحة الكتاب عوض من كل القرآن والقرآن كله ليس منها (١١) عوضًا" (١٢).

стр. 8281

واختلف (١) العلماء في سبب تسمية آيات هذِه السورة (مثاني) فقال ابن عباس والحسن وقتادة والربيع (٢): لأنها تثنى في كل صلاة وتقرأ في كل ركعة، وقال بعضهم (٣): سميت (مثاني)، لأنها مقسومة بين الله تعالى وبين العبد قسمين اثنين. [١٦٣٥] (يدل عليه ما أخبرنا) (٤) أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحيري (٥) إملاء، قال: أخبرنا (أبو حاتم) (٦) مكي بن عبدان التميمي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر (٧)، قال: حدثنا

стр. 8282

عبد الرزاق (١)، قال: حدثنا ابن جريج (٢). [١٦٣٦] وأخبرنا (٣) أبو الحسن بن أبي الفضل الفقيه، قال: حدثنا مكي بن عبدان (٤)، حدثنا محمد بن يحيى (٥)، قال: وفيما قرأت على ابن نافع (٦) وقال (٧) حدثني مطرف (٨)، عن (٩) مالك (١٠)، كلاهما (١١)، عن العلاء بن عبد الرحمن (١٢)، عن أبي السائب (١٣) مولى هشام بن زهرة أخبره أنَّه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (هي خداج هي خداج) (١٤) غير تمام" قال أبو السائب لأبي هريرة -إني أكون أحيانًا

стр. 8283

وراء الإمام؟ فغمز أبو هريرة ذراعي وقال: يا فارسي إقرأ بها في نفسك إني (١) سمعت رسول الله ﷺ يقول، قال الله : "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل"، قال رسول الله ﷺ : "اقرؤوا (٢) يقوم العبد فيقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ فيقول الله : حمدني عبدي، ويقول العبد: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فيقول الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي، ويقول العبد: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)﴾ ويقول الله : مجدني عبدي، فيقول العبد: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ قال الله: هذِه الآية بيني وبين عبدي (٣) فيقول العبد: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ يقول الله : إن هذِه (٤) (٥) لعبدي ولعبدي ما سأل" (٦).

стр. 8284

ويقال: سميت (مثاني) لأنها منقسمة إلى قسمين، نصفها ثناء ونصفها دعاء، ونصفها حق الربوبيبة ونصفها حق (١) العبودية، وقيل: لأن ملائكة السماوات يصلون الصلوات بها كما أن أهل الأرض يصلون بها، وقيل: لأن حروفها وكلماتها مثناة مثل (الرحمن الرحيم) (إياك نعبد وإياك نستعين) (٢) الصراط وصراط، عليهم وعليهم، غير وغير بقراءة (٣) عمر بن الخطاب ﵁. وقال الحسين بن الفضل وغيره: لأنها نزلت مرتين (٤)، كل مرة معها سبعون ألف ملك مرة بمكة، من أوائل ما نزل من القرآن،

стр. 8285

ومرة بالمدينة؛ والسبب فيه أن سبع قوافل وافت (١) من بصرى (٢) وأذرعات (٣) ليهود بني قريظة (٤). والنضير (٥) في يوم واحد وفيها أنواع من البز وأوعية الطيب والجواهر وأمتعة البحر، فقال المسلمون لو كانت هذِه الأموال لنا لتقوينا (٦) بها ولأنفقناها في سبيل الله تعالى فأنزل الله تعالى هذِه السورة وقال: ولقد

стр. 8286

أعطيناكم (١) سبع آيات هي خير لكم من هذِه القوافل، ودليل هذا التأويل قوله في عقبها: ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾ الآية (٢) وقيل: لأنها مصدرة بالحمد، والحمد أول كلمة تكلم بها آدم ﵇ حين عطس وهي آخر كلام أهل الجنّة من ذريته، قال الله تعالى ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. وقيل: لأن الله تعالى استثناها وادَّخرها لهذِه الأمة فما أعطاها غيرهم، كما روينا في خبر سعيد ابن جبير عن ابن عباس ﵄. وقال أبو زيد البلخي (٣): لأنها تثني أهل الدعرة والشرارة عن الفسق والبطالة، من قول العرب: ثنيت عناني، قال الله ﴿أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ (٤). وقيل: لأن أولها ثناء على الله . وقال قوم: إن السبع المثاني هي (٥) السبع الطول وهي: سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال

стр. 8287

والتوبة (١) معًا وقال بعضهم: ويونس (٢) وعليه أكثر الأخبار (٣). [١٦٣٧] أخبرنا الأستاذ (٤) أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الخبازي (٥) قراءة عليه، قال: حدثني أبو الحسن ظفران بن الحسن الدينوري (٦) بها، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن وهب الحافظ (٧) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني (٨)، عن وكيع (٩)، عن سفيان (١٠)، عن منصور (١١)، عن مجاهد (١٢)، عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: السبع الطول (١٣).

стр. 8288

[١٦٣٨] وأخبرنا الخبازي (١)، قال: حدثنا ظفران (٢)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (٣) الرازي وعبد الله بن وهب الحافظ (٤)، قالا: حدثنا أحمد بن يحيى بن سعيد القطان (٥)، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري (٦)، عن سفيان (٧)، عن عبد الله بن عثمان (٨) بن خثيم، عن سعيد بن جبير (٩)، عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: السبع الطول (١٠).

стр. 8289

وهو قول (١) ابن عمر ﵄ ورواية أبي (٢) بشر وجعفر بن أبي (٣) المغيرة ومسلم بن البطين عن سعيد بن جبير، ورواية ليث وابن أبي نجيج، عن مجاهد، ورواية عبيد بن سليمان، عن الضحاك. ويدل عليه: [١٦٣٩] ما أخبرنا (٤) أبو محمد (الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن مخلد) (٥) المخلدي إملاء في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، قال: أخبرنا (أبو بكر محمد) (٦) بن حمدون بن خالد وعبد الله بن محمد بن مسلم (٧)، قال: حدثنا هلال بن العلاء (٨)، قال: حدثنا حجاج بن محمد (٩)،

стр. 8290

عن أيوب بن عتبة (١)، عن يحيى بن أبي (٢) كثير، عن شداد بن عبد الله (٣)، عن أبي أسماء الرحبي (٤)، عن ثوبان (٥) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله أعطاني السبع الطول مكان التوراة، وأعطاني المئين مكان الإنجيل، وأعطاني مكان الزبور المثاني، وفضلني ربي بالمفصل" (٦). [١٦٤٠] وأخبرنا الخبازي (٧) قال: حدثنا ظفران (٨) حدثنا ابن (٩)

стр. 8291

وهب، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي (١)، حدثنا جرير بن عبد الحميد (٢)، عن الأعمش (٣)، عن مسلم البطين (٤)، عن سعيد بن جبير (٥)، عن ابن عباس ﵄ قال: أوتي رسول الله ﷺ السبع الطوال، وأعطي موسى ﵇ سِتًّا فلمّا ألقى الألواح رفعت ثنتان وبقي أربع (٦). [١٦٤١] وأخبرنا أبو محمد الرومي (٧)، قال: أخبرنا أبو العباس السراج (٨)، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد (٩).

стр. 8292

[١٦٤٢] وأخبرنا الخبازي (١)، قال: حدثنا الشذائي (٢)، قال: حدثنا ابن المنادي (٣)، قال: حدثنا الفريابي (٤)، قال: حدثنا قتيبة (٥)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي (٦)، عن عمرو بن أبي عمرو (٧)، عن حبيب بن هند (٨)، عن عروة بن الزبير (٩)، عن عائشة ﵃: أن النبي ﷺ قال: "من أخذ السبع الطول فهو حِبر" (١٠).

стр. 8293

وقال ابن عباس ﵄: إنما سميت السبع الطول المثاني" لأن الفرائض والحدود والأمثال والخبر والعبر ثنيت فيها (١). وقال طاوس وأبو مالك: القرآن كله مثاني، وهي رواية العوفي (٢) عن ابن عباس ﵄ قال: ألم تسمع إلى قوله ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ﴾ (٣) الآية، قال: وسمي القرآن (مثاني)، لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه، وعلى هذا القول المراد بالسبع: سبعة أسباع القرآن ويكون فيه إضمار تقديره: وهي القرآن العظيم. وقال بعض أهل المعاني: الواو (مقحمة في قوله: والقرآن) (٤)

стр. 8294

مجازه (١): ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم واحتج بقول الشاعر (٢): إلى الملك القرم وابن الهمام ... وليث الكتيبة في المزدحم وروى (عتاب بن بشير عن خصيف، عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: أعطيتك سبعة أجزاء هن سبع معاني في) (٣) القرآن: مر، وانه وبشر وأنذر واضرب الأمثال واعدد النعم واتل (٤) نبأ القرآن (٥).

стр. 8295

٨٨ - قوله ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾ يا محمد ﴿إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا﴾ أصنافا ﴿مِنْهُمْ﴾ من الكفار متمنيا إياها فنهى (١) رسوله ﷺ عن الرغبة في الدنيا ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ قال أنس ﵁ مرت برسول الله ﷺ (إبل في أيام الربيع قد عنست في أبعارها وأبوالها فغطى) (٢) عينيه بكمه (٣)، وقال: "بهذا أمرني ربي" ثم تلى هده الآية ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ﴾ ولين جانبيك ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ وارفق بهم، والجناحان من ابن آدم: جانباه، ومنه قوله تعالى ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾ (٤) أي: جنبك وناحيتك.

стр. 8296

٨٩ - قوله ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩)﴾ ٩٠ - ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠)﴾ قال الفراء (١): مجازه: وأنذركم عذابًا كعذاب المقتسمين، واختلفوا فيهم. [١٦٤٣] فأخبرنا عبد الخالق بن علي (٢) قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد (٣) قال: حدثنا ابن زغبة أحمد بن محمد بن حماد (٤) قال: حدثنا يوسف بن عدي (٥) قال: حدثنا حفص بن غياث (٦)، عن الأعمش (٧)، عن أبي ظبيان (٨) قال: سمعت ابن

стр. 8297

عباس ﵄ يقول في قوله: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠)﴾ قال: هم اليهود والنصارى ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)﴾ أي جزؤوه فجعلوه أعضاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه (١). وقال عكرمة: سموا مقتسمين؛ لأنهم كانوا يستهزئون فيقول بعضهم: هذِه السورة (٢) لي ويقول بعضهم هذِه السورة (٣) لي يقول أحدهم: هذِه (٤) لي سورة البقرة وهذِه لي سورة آل عمران. وقال مجاهد (٥): هم اليهود والنصارى قسموا كتابهم ففرقوه

стр. 8298

وبددوه. وقال مقاتل: كانوا ستة عشر رجلًا بعثهم الوليد بن المغيرة أيام الموسم فاقتسموا أعقاب مكة وطرقها وقعدوا على أبوابها وأنقابها فإذا جاء الحجاج قال فريق منهم: لا تغتروا بالخارج منا والمدعي النبوة فإنه مجنون (وقالت طائفة أخرى على طريق آخر (١) إنه كاهن، وقالت طائفة: عراف وقالت طائفة: شاعر) (٢) والوليد قاعد على باب المسجد نصبوه حكمًا، فإذا سئل عن رسول الله ﷺ قال: صدق أولئك، يعني المقسمين (٣). وقال مقاتل بن حيان: هم قوم اقتسموا القرآن فقال بعضهم: سحر، وقال بعضهم: سحر، وقال بعضهم: كذب، وقال بعضهم: شعر، وقال بعضهم: أساطير الأولين (٤)، وقال ابن زيد: هم الذين

стр. 8299

تقاسموا لصالح ﵇ (١) وأرادوا تبييته، وقرأ قول الله ﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (٤٨) قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ (٢) الآية. ٩١ - قوله (٣) ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)﴾ يعني عضهوا كتاب الله ونبيه وأمره، أي: كذبوا، وقوله (عضين) قال بعضهم: هو جمع عضو وهو مأخوذ من قولك (٤) عضيت الشيء تعضيه (٥) إذا فرقته، قال رؤبة: وليس دين الله بالمعضي (٦)

стр. 8300

يعني بالمفرق، وقال آخر: وعضى بني عوف فأما عدوهم ... فأرضى وأما العز منهم فغيرا (١) يعني بقوله (عضى بني عوف) سباهم وقطعهم بلسانه، وقال آخرون: بل هو جمع عضة، يقال: عضه وعضين مثل بره (٢) وبرين، وكره (٣) وكرين، وقله (٤) وقلين، وعزه (٥) وعزبن،
следующие страницы →