стр. 9346
← Тафсир
Тафсир · id 18686
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير
الثعلبي
Полный текст (16 476 стр.). Показаны 9346–9385 · переход к 9351.
стр. 9347
قال مقاتل: يعني: موضع (١) جناحك وهو عضده (٢).
﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ أي: برص ولا داء (٣) ﴿آيَةً أُخْرَى﴾ سوى العصا فأخرج يده من مدرعة له مضيئة (٤) بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يعشي البصر (٥).
٢٣ - ﴿لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)﴾
كان حقه الكبر، وإنما قال ﴿الْكُبْرَى﴾ وفاقًا لرؤوس الآي (٦).
وقيل: فيه إضمار معناه: لنهبك من آياتنا الآية (٧) الكبرى (٨)، دليله قول ابن عباس ﵄: كانت يد موسى ﵇ أكبر آياته (٩).
٢٤ - قوله: ﴿اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٢٤)﴾
عصا وعلا وتكبر وكفر، فادعه إلى عبادتي واعلم بأني قد (١٠)
стр. 9348
ربطت على قلبه. قال: كيف تأمرني أن آتيه وقد ربطت على قلبه، فأتاه ملك من خزان الريح، فقال: انطلق، فإنا اثنا عشر من خزان الريح منذ خلقنا الله ونحن (١) في هذا فما علمناه، فامض لأمر الله سبحانه (٢).
فقال موسى عند ذلك
٢٥ - ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾
وسع ولين لي قلبي بالإيمان والنبوة (٣).
٢٦ - ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (٢٦)﴾
أي: وسهل على ما أمرتني من تبليغ الرسالة إلى فرعون (٤).
٢٧ - ﴿وَاحْلُلْ﴾
يعني: وابسط وافتح (٥). ﴿عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي﴾ قال ابن عباس ﵄: كانت في لسانه رتة (٦) وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم
стр. 9349
فلطمه لطمة وأخذ بلحيته، فقال فرعون لآسية امرأته (١): إن هذا عدوي. فقالت آسية: على رسلك، إنه صبي لا يفرق بين الأشياء ولا يميز. ثم جاءت بطستين (٢)، فجعلت في أحدهما الجمر (٣)، وفي الآخر الجوهر، ووضعتهما بين يدي موسى فأخذ جبريل بيد موسى فوضعهما على النار حتى رفع جمرة ووضعها على لسانه فتلك الرتة (٤).
٢٨ - ﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي (٢٨)﴾
كي (٥) يفهموا كلامي (٦).
стр. 9350
٢٩ - ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا﴾
معينًا وظهيرًا (١) ﴿مِنْ أَهْلِي﴾ ثم بيّن (٢) من هو فقال (٣)
٣٠ - ﴿هَارُونَ أَخِي (٣٠)﴾.
٣١ - ﴿اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (٣١)﴾
ظهري (٤).
٣٢ - ﴿وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (٣٢)﴾
يعني: النبوة وتبليغ الرسالة (٥).
٣٣ - ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (٣٣)﴾
نصلي لك (٦).
٣٤ - ﴿وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (٣٤)﴾.
٣٥ - ﴿إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (٣٥)﴾
وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق، وابن عامر ﴿اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (٣١)﴾
стр. 9351
بفتح الألف (وأشركه في أمري) بضم الألف (١) على الجزاء والجواب (٢) حكاية (٣) عن موسى ﵇ أي: أفعل ذلك.
قال الله تعالى له:
٣٦ - ﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ﴾
قد أعطيت (٤) مرادك وسؤالك يا موسى (٥).
٣٧ - ﴿وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (٣٧)﴾
قبل هذِه وهي (٦).
٣٨ - ﴿إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (٣٨)﴾
وحي إلهام مثل وحي النحل (٧).
стр. 9352
стр. 9353
﴿فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ﴾ يعني: نهر النيل (١) ﴿فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ﴾ (يعني: شاطئ النهر، لفظه لفظ أمر ومعناه خبر مجازه حتى يلقيه اليم بالساحل) (٢).
﴿يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ﴾ يعني: فرعون، فاتخذت تابوتًا (٣) وجعلت فيه قطنًا محلوجًا (٤)، ووضعت فيه موسى وقبرت رأسه وخصاصه يعني: شقوقه (٥) ثم ألقته في النيل.
وكان يسرع منه نهر كبير عظيم (٦) في دار فرعون فبينا هو جالس على رأس البركة مع امرأته آسية إذا تابوت يجيء به الماء، فلما رأى ذلك أمر الغلمان والجواري بإخراجه، فأخرجوه، وفتحوا رأسه، فإذا صبي من أصبح الناس وجهًا، فلما رآه فرعون أحبه بحيث لا يتمالك فذلك قوله : ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ (٧).
стр. 9354
стр. 9355
٤٠ - ﴿إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ﴾
واسمها مريم متعرفة خبره (١) ﴿فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ﴾ يرضعه ويضمه إليكم، وذلك أنه كان (٢) لا يقبل ثدي امرأة، فلما قالت لهم أخته ذلك، قالوا: نعم، فجاءت بالأم فقبل ثديها (٣) فذلك قوله : ﴿فَرَجَعْنَاكَ﴾ (رددناك إلى أمك) (٤) وفي مصحف أبي ﵁: (فرددناك إلى أمك) (٥) ﴿كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا﴾ بلقائك وبقائك (٦) ﴿وَلَا تَحْزَنَ﴾.
﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا﴾ قال ابن عباس: قتل قبطيًا (٧)
стр. 9356
стр. 9357
﴿سِنِينَ﴾ يعني: عشر سنين (١).
﴿فِي أَهْلِ مَدْيَنَ﴾ وهي بلدة شعيب ﵇ على ثمان مراحل من مصر (٢).
قال وهب: لبث عند شعيب ثمان وعشرين سنة، (عشر سنين منها مهر امرأته صفير بنت شعيب وثمان عشرة سنة) (٣) أقام عنده حتى ولد له (٤).
﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى﴾ قال مقاتل: على موعد (٥).
وقال محمد بن كعب: ثم جئت على القدر الذي قدرت أنك تجيء (٦).
قال عبد الرحمن بن كيسان: على رأس أربعين سنة، وهو القدر
стр. 9358
الذي يوحى فيه إلى الأنبياء (١).
وقال الكلبي: وافق الكلام عند الشجرة (٢).
٤١ - قوله : ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (٤١)﴾
اخترتك واصطفيتك واختصصتك بالرسالة والنبوة (٣).
٤٢ - ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي﴾
اليد والعصا (٤).
﴿وَلَا تَنِيَا﴾ قال ابن عباس: لا تضعفا (في تبليغ الرسالة) (٥).
وقال السدي: لا تفترا (٦).
стр. 9359
وقال محمد بن كعب: لا تقصرا (١).
وروى علي بن أبي طلحة (٢)، عن ابن عباس ﵄ ولا تبطئا (٣).
وفي قراءة ابن مسعود: (ولا تهنا في ذكري) (٤).
٤٣ - ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٤٣)﴾
٤٤ - ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا﴾
قال ابن عباس: لا تعنفا في قولكما ولا تغلظا (٥). وقال السدي وعكرمة: كنياه وقولا له: يا أبا العباس (٦).
стр. 9360
وقيل: يا أبا الوليد (١).
وقال مقاتل: يعني بالقول: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩)﴾ (٢) (٣).
وقال أهل المعاني: معناه الطفا له في قولكما فإنه رباك وأحسن تربيتك وله عليك حق الأبوة فلا تجبهه بمكروه في أول قدومك عليه (٤).
ويقال: عداه على قبول الإيمان شبابًا لا يهرم وملكًا لا ينزع عنه إلا بالموت وتبقى عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح إلى (٥) حين موته (٦).
قال المفسرون: فكان هارون يومئذ بمصر فأمر الله موسى أن يأتي (٧) هارون وأوحي إلى هارون ﵇ وهو بمصر أن يتلقى موسى.
стр. 9361
فتلقاه إلى مرحلة وأخبره بما أوحي إليه، فقال له موسى إن الله عز جل أمرني أن آتي فرعون وسألت ربي أن يجعلك معي (١).
﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ (فعسى يسلم) (٢)، فإن قيل: كيف قال: ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ وقد علم الله تعالى في سابق علمه أن (٣) فرعون (٤) لا يتذكر ولا يخشى (٥).
قال الحسين بن الفضل: هو مصروف إلى غير فرعون، مجازه: لكي يتذكر متذكر أو يخشى خاش إذا رأى بري وإلطافي بمن خلقته ورزقته وصححت جسمه وأنعمت عليه ثم ادعى الربوبية دوني (٦).
قال أبو بكر محمد بن عمر الوراق (٧): (لعل) هاهنا من الله واجب، ولقد تذكر فرعون (٨) وخشي حيث لم تنفعه الذكرى (٩) والخشية وذلك قوله حين ألجمه الغرق في البحر: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو
стр. 9362
إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (١) (٢).
[١٨٥٨] سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (٣) يقول: (سمعت أبي (٤) يقول: سمعت محمد بن علي (٥) الوراق) (٦) يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي (٧) يقول: وقرأ هذِه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول: لا إله إلا الله (٨)؟ ! .
(قال أبو القاسم الحبيبي) (٩): فبنيت (١٠) عليه ألفاظًا اقتديت به
стр. 9363
فيها، فقلت: هذا رفقك بمن ينافيك، فكيف رفقك بمن يصافيك، هذا رفقك بمن يعاديك، فكيف رفقك بمن يواليك، هذا رفقك بمن يسبك، فيكيف رفقك بمن يحبك، (هذا رفقك بمن يقول ندًّا، فكيف رفقك بمن يقول فردًا، هذا رفقك بمن ضل، فكيف) (١) رفقك بمن ذل، هذا رفقك بمن اقترف، فكيف رفقك بمن اعترف، هذا رفقك بمن أصر، فكيف رفقك بمن أقر، هذا رفقك بمن استكبر، فكيف رفقك بمن استغفر (٢).
٤٥ - ﴿قَالَا﴾
يعني: موسى وهارون ﵉ (٣) ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا﴾. قال ابن عباس: يعجل بالقتل والعقوبة (٤). وقال الضحاك: يجاوز الحد (٥). وقيل: يغلبنا (٦). ﴿أَوْ أَنْ يَطْغَى﴾ يتكبر ويستعصي علينا (٧).
стр. 9364
٤٦ - ﴿قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا﴾
بالدفع عنكما (١) ﴿أَسْمَعُ﴾ قولكما وقوله (٢) ﴿وَأَرَى﴾ فعله وفعلكما (٣).
٤٧ - ﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ﴾
أي: ولا تتعبهم في العمل (٤) وكانت بنو إسرائيل عند آل فرعون في عذاب شديد يقتل أبناءهم، ويستخدم نساءهم ويكلفهم من العمل واللّبن (٥) والطين (٦) وبناء المدائن ما لا يقدرون عليه (٧).
قال موسى: ﴿قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ﴾ قال فرعون: وما هي؟ ، فأدخل يده في جيب قميصه ثم أخرجها فإذا هي بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس، غلبت نور الشمس، فعجب منها، ولم يره العصا إلا بعد ذلك يوم الزينة (٨).
стр. 9365
﴿وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى﴾ يعني: سلم من أسلم (١).
٤٨ - ﴿إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ﴾
أنبياء الله (٢).
﴿وَتَوَلَّى﴾ أعرض عن الإيمان (٣).
ورأيت في بعض التفاسير: أن هذِه أرجى آية للموحدين في القرآن (٤).
٤٩ - ﴿قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى (٤٩)﴾
يعني: يا موسى وهارون، فذكر موسى دون هارون لرؤوس الآي (٥).
٥٠ - ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠)﴾
قال الحسن وقتادة: أعطى كل شيء صلاحه وهداه لما يصلحه (٦).
стр. 9366
وقال مجاهد: لم يجعل خلق الإنسان (في خلق البهائم) (١)، ولا خلق البهائم في خلق الإنسان، ولكن خلق كل شيء فقدره تقديرا (٢).
وقال عطية ومقاتل: يعني: صورته (٣).
قال الضحاك: ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ يعني: اليد للبطش، والرجل للمشي، واللسان للنطق، والعين للبصر، والأذن للسمع (٤).
[١٨٥٩] أخبرنا عبد الله بن حامد (٥) قال: نا عبد الرحمن بن
стр. 9367
محمَّد الزهري (١) قال: نا أحمد بن سعيد (٢) قال: نا سعيد بن سليمان (٣)، عن إسماعيل بن زكريا (٤)، عن إسماعيل (٥)، عن أبي صالح (٦): ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾ قال: هداه للمعيشة (٧).
وقال ابن عباس وسعيد بن جبير: أعطى كل شيء خلقه يعني: شكله، للإنسان الزوجة، وللبعير ناقة، وللفرس الرمكة (٨) وللحمار الأتان (٩) ﴿ثُمَّ هَدَى﴾ أي: عرف وعلم (١٠) وألهم كيف يأتي الذكر
стр. 9368
الأنثى في النكاح (١).
وقرأ نصير: ﴿خَلَقَهُ﴾ بفتح اللام على الفعل (٢).
(قال فرعون:
٥١ - ﴿فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى﴾
وإنما) (٣) قال فرعون لموسى حين (٤) قال موسىى ﵇: ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (٥)، فقال فرعون حينئذ له: ﴿فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى﴾ الذي ذكرت (٦). فقال موسى.
٥٢ - ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾
يعني: اللوح المحفوظ (٧) وإنما رد موسى ﵇ علم ذلك على الله؛ لأنه لم يعلم ذلك وإنما نزلت التوراة عليه بعد هلاك فرعون وقومه (٨).
стр. 9369
стр. 9370
٥٣ - ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾
(قرأ أهل الكوفة بغير ألف أي: فرشاً) (١) وقرأ الباقون (مهادا) أي: فراشاً (٢). واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا﴾ (٣) لم يختلفوا فيه أنَّه بالألف (٤) ﴿وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا﴾ أي: أدخل وبين وطرق لكم فيها طرقا (٥).
﴿وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا﴾ أصنافاً (٦) ﴿مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى﴾ مختلف الألوان والطعوم والمنافع من بين أبيض وأخضر وأحمر وأصفر وأكهب (٧) كل صنف زوج ومنها للدواب ومنها للناس (٨).
стр. 9371
٥٤ - ثمَّ قال: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا﴾
أي: وارتعوا (١) ﴿أَنْعَامَكُمْ﴾.
تقول العرب: رعيت الغنم فرعت لازم ومتعد (٢).
﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الذي ذكرت ﴿لَآيَاتٍ أي: لذوي العقول، واحدها نهية، سميت بذلك لأنها تنهى صاحبها عن القبائح والفضائح وارتكاب المحظورات والمحرمات (٣).
وقال الضحاك: ﴿لِأُولِي النُّهَى﴾ يعني: الذين ينتهون عما حرم الله عليهم (٤).
وقال قتادة: لذوي الورع (٥).
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: لذوي التقى (٦).
стр. 9372
٥٥ - قوله : ﴿مِنْهَا﴾
أي: من الأرض (١) ﴿خَلَقْنَاكُمْ﴾ يعني: أباكم آدم (٢).
وقال عطاء الخرساني: إن الملك لينطلق فيأخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره على النطفة فيخلق من التراب ومن النطفة فذلك قوله: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ﴾ (٣).
﴿وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾ أي: عند الموت والدفن (٤).
وقال علي (بن أبي طالب) (٥): إن (٦) المؤمن إذا قبض الملك روحه (٧) وانتهى به إلى السماء، وقال: يا رب، عبدك فلان قبضنا نفسه. فيقول: ارجعوا فإني قد (٨) وعدته منها خلقناكم وفيها نعيدكم
стр. 9373
(فإنَّه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين) (١).
﴿وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً﴾ مرة (٢). ﴿أُخْرَى﴾ بعد الموت عند البعث (٣).
٥٦ - قوله : ﴿وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ﴾
يعني: فرعون (٤) ﴿آيَاتِنَا كُلَّهَا﴾ يعني: اليد البيضاء (٥) والعصا والآيات التسع (٦). ﴿فَكَذَّبَ﴾ بها وزعم أنها سحر (٧) ﴿وَأَبَى﴾ أن يسلم (٨). قال فرعون (٩):
стр. 9374
٥٧ - ﴿أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا﴾
يعني (١): مصر. ﴿بِسِحْرِكَ يَامُوسَى﴾.
٥٨ - ﴿فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا﴾
فاضرب بيننا وبينك أجلاً وميقاتاً (٢) ﴿لَا نُخْلِفُهُ﴾ لا نجاوزه (٣).
﴿نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى﴾ مستويا (٤).
قرأ الحسن وعاصم والأعمش وحمزة (سُوى) بضم السين، والباقون بكسرها (٥)، وهما لغتان مثل عَدى وعُدى وطَوى وطُوى (٦).
стр. 9375
стр. 9376
стр. 9377
стр. 9378
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تأليف
أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ هـ
أشرف على إخراجه
د/ صلاح باعثمان - د/ حسن الغزالي - أ. د/ زيد مهارش - أ. د/ أمين باشه
[المجلد الثامن عشر]
[سورة طه ٦٠ - ١٣٥ إلى آخر المؤمنون]
تحقيق
د/ صالح بن نمران الحارثي
د/ ناصر بن محمد الصائغ
стр. 9379
السيرة الذاتية للمحقق
د/ صَالح بْن نمران الحارثي
أستاذ مساعد بجامعة نجران - كلية المجتمع والشريعة وأصول الدين
حصل على درجة الدكتوراه عام ١٤٢٨ هـ في تخصص الحديث وعلومه من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين.
بعض من المناصب الإدارية التي شغلها:
وكيل عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر للتطوير والجودة بجامعة نجران.
وكيل كلية المجتمع للتطوير والجودة بجامعة نجران.
له مؤلفات منشورة أهمها:
١ - إتحاف النبلاء بالأحاديث التي قيل لم يعمل بها أحد من الفقهاء - مجلة كلية الدراسات الإِسلامية والعربية للبنين بالقاهرة، جامعة الأزهر
٢ - الظَّفَر والنُّجْح في العمل بحديث ابتداء الاعتكاف بعد صلاة الصبح - مجلة كلية دار العلوم، جامعة القاهرة
* * *
السيرة الذاتية للمحقق
د/ ناصِر بْن محمَّد الصَّائِغ
أستاذ مشارك بجامعة القصيم - كلية العلوم والأدب بالرس - قسم الدراسات الإِسلامية. حصل على درجة الدكتوراه عام ١٤٢٨ هـ في تخصص التفسير وعلوم القرآن من جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين - قسم الكتاب والسنة، وعنوان رسالة الدكتوراه (الترجيح بالسنة عند المفسرين جمعاً ودراسة).
[تمام السيرة في المجلد التالي]
* * *
стр. 9380
الْكَشْفُ وَالْبَيَانُ عَن تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
[١٨]
стр. 9381
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
رَقم الْإِيدَاع بدَارِ الْكتب ١٥١٩٩/ ٢٠١٣
الطَّبعَةُ الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
دَار التَّفْسِير
جدة - المملكة الْعَرَبيَّة السَعوديَّة
شَارِع مَحْمُود نصيف - حَيّ الأندلس
ص. ب: ١٢٢٤٩٧ - جدة: ٢١٣٣٢
تلفاكس: ٦٦٨٨٨٢٣ - ٠١٢
стр. 9382
سُورَة طَهَ ٦٠ - ١٣٥
стр. 9383
٦٠ - ﴿فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى﴾
حيلته وسحرته (١) ﴿ثُمَّ أَتَى﴾ الميعاد (٢).
قال ابن عباس: كانوا اثنين وسبعين ساحراً مع كل واحد منهم حبل وعصى (٣).
وقيل: كانوا أربعمائة (٤).
٦١ - ﴿قَالَ لَهُمْ مُوسَى﴾
للسحرة (٥) ﴿وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ﴾.
قرأ أهل الكوفة: فَيُسْحِتَكُمْ﴾ بضم الياء وكسر الحاء (٦). وقرأ الباقون بنصب (٧) الياء والحاء (٨).
стр. 9384
стр. 9385
﴿وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾.
٦٢ - ﴿فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى﴾
أي: المناجاة، يكون اسماً ومصدراً.
٦٣ - ﴿قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾
قرأ عبد الله: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى أَنْ هَذَانِ سَاحِرَانِ﴾ بفتح ألف أن وجزم نونه ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ بغير لام (١).
وقرأ ابن كثير وحفص: ﴿إنْ﴾ بكسر الألف وجزم النون، ﴿هَذَانِ﴾ بالألف على معنى ما هذان إلا ساحران (٢)، نظيره قوله: