стр. 9801
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
← Тафсир
Тафсир · id 18686
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير
الثعلبي
Полный текст (16 476 стр.). Показаны 9801–9840 · переход к 9806.
стр. 9802
стр. 9803
стр. 9804
стр. 9805
стр. 9806
стр. 9807
стр. 9808
стр. 9809
стр. 9810
стр. 9811
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 9812
ويقال: نظر الحسن ﵀ على رجل يعبث بالحصي ويقول: اللهم زوجني من الحور العين فقال: بئس الخاطب أنت تخطب وأنت تعبث (١).
وروى خليد بن دَعْلَج عن قتادة: هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة (٢).
وقال بعضهم: هو جمع الهمة لها والإعراض عما سواها (٣).
وقال أبو بكر الواسطي: هو الصلاة لله على الخلوص من غير عوض (٤).
[١٨٩٢] سمعت ابن الإمام (٥) يقول: سمعت ابن مقسم (٦) يقول:
стр. 9813
стр. 9814
стр. 9815
٤ - ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ﴾
الواجبة (١)
стр. 9816
стр. 9817
стр. 9818
стр. 9819
стр. 9820
стр. 9821
стр. 9822
стр. 9823
قال مجاهد: لكل واحد منزلان، منزل في الجنة ومنزل في النار، فأما المؤمن فيبني منزله الذي له في الجنة، ويهدم منزله الذي له في النار، وأما الكافر فيهدم منزله الذي في الجنة ويبني منزله الذي في النار (١).
وقال بعضهم: معنى الوراثة أنه يؤول أمرهم إلى الجنة وينالونها، كما يؤول أمر الميراث إلى الوارث (٢).
١١ - ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾
стр. 9824
стр. 9825
стр. 9826
[١٨٩٣] أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الطبراني (١) بها، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم ابن النضر (٢) المقرئ، قال: حدثنا العباس بن الفضل (٣) المقرئ، قال: حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم (٤)، قال: حدثنا يحيى ابن عبد الله بن بكير المخزومي (٥)، قال حدثني عبد الله بن لهيعة الحضرمي (٦)، قال حدثني عطاء بن دينار (٧)، عن سعيد بن جبير (٨) في قول الله : ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾: يعني قد سعد المُصدِّقون
стр. 9827
بتوحيد الله (١). ثم نعتهم ووصف أعمالهم فقال: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ يعني: متواضعين (٢) لا يعرف من على يمينه ولا من على شماله (٣) ولا يلتفت من الخشوع لله. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)﴾ يعني: الباطل والكذب. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤)﴾ يعني: الأموال (٤) كقوله: ﴿أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)﴾ (٥) يعني: (من أعطي من ماله) (٦).
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥)﴾ يعني: عن الفواحش.
﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ يعني: ولائدهم (٧).
﴿فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ لا يلامون على جماع (٨) أزواجهم وولائدهم.
стр. 9828
﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ﴾ فمن طلب الفواحش بعد الأزواج والولائد طلب (١) مالا (٢) يحل.
﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ يعني: المعتدين (٣) في دينهم.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ يعني: ما ائتمنوا عليه فيما بينهم وبين الناس.
﴿وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ يعني: حافظين، يؤدون الأمانة، ويوفون بالعهد.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٩)﴾ (يعني: يحافظون) (٤) عليها في مواقيتها.
ثم أخبر بثوابهم فقال: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠)﴾ ثم بين ما يرثون فقال: ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا﴾ يعني: الجنة بلسان الرومية. ﴿خَالِدُونَ﴾ لا يموتون فيها.
[١٨٩٤] أخبرنا (محمد بن أحمد بن) (٥) عقيل القطان (٦)، قال: حدثنا حاجب بن أحمد بن يرحم بن سفيان (٧)، قال: حدثنا محمد
стр. 9829
стр. 9830
القارئ، قال سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: كان إذا نزل على النبي (١) ﷺ الوحي يُسْمَع عند وجهه كدَويّ (٢) النَّحْل، فمكثنا ساعة فاستقبل ورفع يديه، فقال: "اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا (٣) ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا (٤) وارض عنّا". ثم قال: "لقد أنزل عليّ (٥) عشر آيات من أقامهنَّ (٦) دخل الجنة" ثم قرأ (٧) ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾ عشر آيات (٨).
стр. 9831
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 9832
١٢ - قوله : ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾
يعني: آدم ﵇ ﴿مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ استلّ من الأرض. قاله قتاد (١).
وقال ابن عباس، ومجاهد (٢): ﴿مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ أي: من صفوة ماء آدم الذي هو من الطين ومَنيِّه (٣)، والعرب تسمي نطفة الرجل وولده: سَلِيله وسلالته، لأنهما مسلولان منه (٤). قال الشاعر:
стр. 9833
стр. 9834
١٤ - ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا﴾
قرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ﴿عظمًا﴾ على الواحد في الحرفين جميعًا (١) لقوله ﴿لحمًا﴾ (٢)، وقرأ الآخرون بالجمع (٣)، لأن الإنسان ذو عظام كثيرة (٤).
﴿فَكَسَوْنَا﴾ فألبسنا (٥) ﴿الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر﴾ اختلف المفسرون فيه: فقال ابن عباس (٦)،
стр. 9835
стр. 9836
وقال ابن عمر ﵁: استواء الشباب (١).
وهو رواية ابن أبي نجيح، وابن جريج عن مجاهد (٢).
وروى العوفي عن ابن عباس ﵄: أن ذلك تصريف أحواله بعد الولادة. يقول: خرج من بطن أمه بعد ما خُلِق، وكان من بدء خلقه الآخر أن استهلّ، ثم كان من خلقه أن دُلّ على ثديّ أمه، ثم كان من خلقه أن عُلم كيف يبسط رجليه، إلى أن قعد، إلى أن حَبَا (٣)، (إلى أن جَثَا) (٤)، إلى أن قام على رجليه إلى أن مشى، إلى أن فُطم، فعلم كيف يشرب ويأكل من الطعام، إلى أن بلغ (٥)
стр. 9837
стр. 9838
стр. 9839
стр. 9840