السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام · Канз Шариа

стр. 1506

رواه الإمام أحمد (١) د (٢) - واللفظ لهما- ت (٣) س (٤) ق (٥) وعنده: "كان النبي ﷺ يصل شعبان برمضان". وعند ت: "ما رأيت النبي ﷺ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان". وقال: حديث حسن. ٣٥١١ - عن أسامة بن زيد قال: "قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ذاك شهر يغفل (عنه) (٦) الناس بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين؛ فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم". رواه الإمام أحمد (٧) س (٨). ١٢ - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ٣٥١٢ - عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله ﷺ ليلة، فخرجت فإذا هو بالبقيع، فقال: أكنت تخافين أن يحيف (٩) الله عليك ورسوله؟ فقلت: يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك. فقال: إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا؛ فيغفر لأكثر من عدد شعر (غنم) (١٠) كلب".

стр. 1507

رواه ق (١) ت (٢) وقال: حديث عائشة لا نعرفه إلا من حديث الحجاج -هو ابن أرطأة- وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث، وقال: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة، والحجاج لم يسمع من ابن أبي كثير. ١٣ - باب اختلاف رؤية الهلال في البلدان ٣٥١٣ - عن كريب: "أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام. قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهل عليَّ رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنَّا رأيناه ليلة السبت؛ فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله ﷺ ". رواه م (٣). ٣٥١٤ - عن أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- الطائي قال: "خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة، قال: تراءينا الهلال فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين: (قال: فلقينا) (٤) ابن عباس فقلنا: (إنا) (٤) رأينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين. فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قال: قلنا: ليلة كذا وكذا. فقال: (إن) (٤) رسول الله

стр. 1508

- ﷺ (قال: "إن الله) (١) مده للرؤية. فهو لليلة رأيتموه". رواه م (٢). ١٤ - باب في الشهر يكون تسعًا وعشرين ٣٥١٥ - عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : "الشهر هكذا وهكذا. وخنس الإبهام (٣) في الثالثة". رواه خ (٤) -وهذا لفظه- م (٥) ولفظه: "الشهر كذا وكذا وكذا. وسفق (٦) بيديه مرتين بكل أصابعهما، ونقص في السفقة (٦) الثالثة إبهام اليمنى أو اليسرى". ٣٥١٦ - وعن ابن (عمر) (٧) عن النبي ﷺ قال: "إنا أمة أُمية لا نحسب ولا نكتب، الشهر هكذا وهكذا. يعني: مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين". رواه خ (٨) -وهذا لفظه- م (٩) ولفظه: "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وعقد الإبهام في الثالثة. والشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني: تمام الثلاثين".

стр. 1509

٣٥١٧ - عن أم سلمة: "أن النبي ﷺ حلف لا يدخل على بعض أهله شهرًا، فلما مضى تسع وعشرون يومًا غدا عليهم -أو راح- فقيل له: حلفت يا رسول الله (أن) (١) لا تدخل علينا شهراً قال: (إن) (١) الشهر يكون (تسعةً وعشرين) (٢) يوماً". رواه خ (٣) م (٤)، وهذا لفظه. ٣٥١٨ - عن حميد عن أنس قال: "إن رسول الله ﷺ آلى (٥) من نسائه شهرًا، فكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة (تسعًا وعشرين) (٦) ليلة، ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهراً. فقال: إن الشهر يكون تسعًا وعشرين". رواه خ (٧). ٣٥١٩ - عن جابر بن عبد الله قال: "اعتزل النبي ﷺ نساءه شهرًا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله، إنما أصبحنا لتسع وعشرين. فقال النبي ﷺ : إن الشهر يكون تسعاً وعشرين. ثم طبق النبي ﷺ بيديه ثلاثًا: مرتين بأصابع يديه كلها، والثالثة بتسع منها". رواه م (٨).

الحواشي

(١) من صحيح مسلم.
(٢) في "الأصل": تسعاً وعشرون.
(٣) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١٠).
(٤) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٤ رقم ١٠٨٥).
(٥) أي: حلف لا يدخل عليهن، وإنما عدَّاه بمن حملاً على المعنى وهو الامتناع من الدخول، وهو يتعدى بمن، وللإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يُسمى إيلاء دونها. النهاية (١/ ٦٢).
(٦) في "الأصل": تسعة وعشرون. والمثبت من صحيح البخاري، قال ابن حجر: "تسعًا وعشرين كذا للأكثر وللحموي والمستملي: "تسعة وعشرين". فتح الباري (٤/ ١٤٨).
(٧) صحيح البخاري (٤/ ١٤٣ رقم ١٩١١).
(٨) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤ رقم ١٠٨٤/ ٢٤).

стр. 1510

٣٥٢٠ - عن سعد بن أبي وقاص قال: "ضرب رسول الله ﷺ بيده على الأخرى، قال: الشهر هكذا وهكذا. ثم نقص في الثالثة أصبعًا" (١). وفي لفظ (٢): "هكذا وهكذا (وهكذا) (٣) عشرًا وعشرًا وتسعًا مرة". رواه م. ٣٥٢١ - عن ابن مسعود قال: "ما صمت مع رسول الله ﷺ تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين". رواه د (٤) ت (٥). ٣٥٢٢ - عن عائشة: "قيل لها: يا أم المؤمنين، أيكون شهر رمضان تسعة وعشرين؟ فقالت: ما صمت مع رسول الله ﷺ تسعًا وعشرين أكثر (مما) (٦) صمت ثلاثين". رواه الدارقطني (٧)، وقال: إسناد حسن صحيح. ٣٥٢٣ - عن أبي هريرة قال: "ما صمنا على عهد رسول الله ﷺ تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين". رواه ق (٨).

стр. 1511

١٥ - باب شهرا عيدٍ لا ينقصان ٣٥٢٤ - عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: " شهران لا ينقصان (١) شهرا عيدٍ: رمضان وذو الحجة". رواه خ (٢) -وهذا لفظه- م (٣) وعنده: شهرا عيد لا ينقصان: رمضان وذو الحجة". ١٦ - باب الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والأضحى يوم يضحون ٣٥٢٥ - عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون" (٤).

الحواشي

(١) قال ابن حجر في الفتح (٤/ ١٤٩): اختلف العلماء في معنى هذا الحديث: فمنهم من حمله على ظاهره، فقال: لا يكون رمضان ولا ذو الحجة أبداً إلا ثلاثين. وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد، ويكفي في رده قوله ﷺ : "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة" فإنه لو كان رمضان أبداً ثلاثين لم يحتج إلى هذا، ومنهم من تأول له معنى لائقاً. وقال أبو الحسن: كان إسحاق بن راهويه يقول: لا ينقصان في الفضيلة إن كانا تسعة وعشرين أو ثلاثين. انتهى، وقيل: لا ينقصان معاً إن جاء أحدهما تسعاً وعشرين جاء الآخر ثلاثين ولابد. وقيل: لا ينقصان في ثواب العمل فيهما، وهذا القولان مشهوران عن السلف، وقد ثبتا منقولين في أكثر الروايات في البخاري.
(٢) صحيح البخاري (٤/ ١٤٨ رقم ١٩١٢).
(٣) صحيح مسلم (٢/ ٧٦٦ رقم ١٠٨٩).
(٤) قال الترمذي في جامعه (٣/ ٨٠): وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقال: إنما معنى هذا أن الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس.

стр. 1512

رواه ت (١) -وقال: حديث حسن غريب- ق (٢) وليس عنده: "الصوم يوم تصومون". ١٧ - باب النية للصوم من قبل طلوع الفجر ٣٥٢٦ - عن حفصة عن النبي ﷺ قال: "من لم ينو الصيام قبل الفجر فلا صيام له". رواه الإمام أحمد (٣) د (٤) ت (٥) س (٦) ق (٧). قال أبو داود: رواه الليث وإسحاق (بن حاتم) (٨) أيضًا جميعًا (عن عبد الله ابن أبي بكر) (٨) مثله، ووافقه (٩) على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الأيلي. وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد رُوي عن نافع عن ابن عمر قوله، وهو أصح. ورواه النسائي مرفوعًا وموقوفًا (١٠).

الحواشي

(١) جامع الترمذي (٣/ ٨٠ رقم ٦٩٧).
(٢) سنن ابن ماجه (١/ ٥٣١ رقم ١٦٦٠).
(٣) المسند (٦/ ٢٨٧).
(٤) سنن أبي داود (٢/ ٣٢٩ رقم ٢٤٥٤).
(٥) جامع الترمذي (٣/ ١٠٨ رقم ٧٣٠).
(٦) سنن النسائي (٤/ ١٩٦ - ١٩٧ رقم ٢٣٣٠ - ٢٣٣٣).
(٧) سنن ابن ماجه (١/ ٥٤٢ رقم ١٧٠٠).
(٨) من سنن أبي داود.
(٩) في سنن أبي داود: ووقفه. وهو الصواب، إنما وقع في بعض النسخ الخطية: ووافقه. كما في "الأصل" وهو خطأ، راجع سنن أبي داود بتحقيق محمد عوامة (٣/ ١٩٠ رقم ٢٤٤٦).
(١٠) سنن النسائي (٤/ ١٩٧ رقم ٢٣٣٤ - ٢٣٣٩) موقوفاً على حفصة أم المؤمنين، ورواه (٤/ ١٩٧ - ١٩٨ رقم ٢٣٤٠) موقوفًا على حفصة وعائشة ﵄ معًا، ورواه (٤/ ١٩٨ رقم ٢٣٤١، ٢٣٤٢) موقوفاً على ابن عمر ﵁.

стр. 1513

٣٥٢٧ - عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "من لم يُبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له". رواه الدارقطني (١) وقال: تفرد به عبد الله بن عباد عن الفضل بهذا الإسناد، كلهم ثقات. ١٨ - باب النية بعد الفجر وذكر الصيام المتطوع ٣٥٢٨ - عن عائشة أم المؤمنين قالت: "دخل عليَّ النبي ﷺ ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذًا صائم. ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدي لنا حيس. فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائمًا. فأكل" قال طلحة (٢) فحدثت مجاهداً بهذا الحديث، قال: ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فإن شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها. رواه م (٣). ٣٥٢٩ - وروى س (٤) عن عائشة قالت: "دار عليَّ رسول الله ﷺ دورة، فقال: هل عندك شيء؟ قالت: ليس عندي شيء. قال: فأنا صائم. قالت: ثم دار عليَّ الثانية وقد أُهدي لنا حيس (٥)، فجئت به فأكل، فعجبت منه، فقلت: يا رسول الله، دخلت عليَّ وأنت صائم ثم أكلت حيسًا. قال: نعم يا عائشة، إنما منزلة (من صام) (٦) في غير رمضان -أو في غير قضاء رمضان، أو في التطوع-

стр. 1514

بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاء منها بما شاء فأمضاه، وبخل بما بقي فأمسكه". وفي لفظ له (١): "فأكل منه، ثم قال: إنما مثل صوم المتطوع مثل رجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها". ١٩ - باب قسم الزَّائر على أخيه بالفطر ٣٥٣٠ - عن أبي جحيفة قال: "آخى النبي ﷺ بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة (٢)، فقال: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعامًا فقال: كل فإني صائم (٣). قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم (قال: نم. فنام، ثم ذهب يقوم) (٤) فقال: نم. فلما كان من آخر الليل قال سلمان: قم الآن. فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقًا، ولأهلك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه. فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ : صدق سلمان". رواه خ (٥).

الحواشي

(١) سنن النسائي (٤/ ١٩٣ - ١٩٤ رقم ٢٣٢١).
(٢) بفتح المثناة والموحدة وتشديد الذال المعجمة المكسورة، أي: لابسة ثياب البذلة. بكسر الموحدة وسكون الذال -وهي المهنة وزنًا ومعنى، والمراد أنها تاركة للبس ثياب الزينة، وللكشمهيني: "مبتذلة" بتقديم الموحدة والتخفيف، وزن مفتعلة، والمعنى واحد. فتح الباري (٤/ ٢٤٨).
(٣) في صحيح البخاري: "فقال له: كل. قال: "فإني صائم" قال ابن حجر في الفتح (٤/ ٤٢٨): كذا في رواية أبي ذر، والقائل "كل" هو سلمان، والمقول له أبو الدرداء، وهو المجيب بإني صائم، وفي رواية الترمذي: "فقال: كل فإني صائم" وعلى هذا فالقائل أبو الدرداء والمقول له سلمان، وكلاهما محتمل. اهـ.
(٤) من صحيح البخاري.
(٥) صحيح البخاري (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٧ رقم ١٩٦٨).

стр. 1515

٣٥٣١ - عن أم هانئ قالت: "كنت قاعدة عند النبي ﷺ فأُتي بشراب فشرب منه، ثم ناولني فشربت منه، فقلت: إني أذنبت فاستغفر لي. فقال: وما ذاك؟ قالت: كنت صائمة فأفطرت. فقال: أمن قضاء كنت تقضينه؟ قالت: لا. قال: فلا يضرك". وفي لفظٍ: فقال رسول الله ﷺ : "الصائم المتطوع أمير نفسه -أو أمين نفسه- إن شاء صام وإن شاء أفطر". رواه الإمام أحمد (١) وروى د (٢) اللفظ الأول -س (٣) - ق (٤) بنحوه ت (٥) -وهذا لفظه- وقال: وحديث أم هانئ فيه مقال. ٢٠ - باب ما جاء في إِيجاب القضاء ٣٥٣٢ - عن عائشة قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعامًا اشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله ﷺ فبدرتني إليه حفصة -وكانت ابنة أبيها- فقالت: يا رسول الله، إنا كنا صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه. قال: اقضيا يومًا مكانه". رواه د (٦) س (٧) ت (٨) -وهذا لفظه- وقال: روى مالك بن أنس ومعمر

стр. 1516

وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلاً، ولم يذكروا فيه: "عن عروة" وهذا أصح. قلت: إلا أن رواية أبي داود عن غير الزهري وهي عن زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة. رواية النسائي من الطريقين، وقال: زميل ليس بالمشهور. وقال خ (١): لا يُعرف لزميل سماع عن عروة، ولا ليزيد من زميل ولا (تقوم) (٢) به الحجة. ٢١ - باب قول الله تعالى ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ (٣) ٣٥٣٣ - عن سهل بن سعد قالَ: "أُنزلت ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ ولم ينزل ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾ فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله -تعالى- بعد ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾ فعلموا أنه يعني الليل والنهار". رواه خ (٤) -وهذا لفظه- م (٥) وعنده: "رئيهما" بدل "رؤيتهما". ٣٥٣٤ - عن عدي بن حاتم قال: "لما نزلت ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ

стр. 1517

الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ قال عدي: يا رسول الله، إني جعلت تحت وسادتي عقالين عقالاً أبيض وعقالاً أسود أعرف الليل من النهار. فقال رسول الله ﷺ : إن وسادك لعريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار". رواه خ (١) م (٢)، واللفظ له. ولفظ البخاري: "لما نزلت ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار". ٢٢ - باب قول الله : ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ﴾ (٣) الآية ٣٥٣٥ - عن البراء -هو ابن عازب- قال: "كان أصحاب محمد ﷺ إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائمًا فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها: عندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل فغلبته عيناه، فجاءته امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي ﷺ فنزلت ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ (٣) ففرحوا (بها) (٤) فرحًا شديدًا ونزلت: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾.

стр. 1518

رواه خ (١). ٣٥٣٦ - عن ابن عباس: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (٢) فكان الناس على عهد النبي ﷺ إذا (صلوا) (٣) العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله أن يجعل ذلك يسرًا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ (٤) وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر". رواه د (٥). ٢٣ - باب فضل السحور وتأخيره والفطر وتعجيله وتسمية السحور الغداء ٣٥٣٧ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". أخرجاه في الصحيحين (٦). ٣٥٣٨ - عن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". رواه م (٧).

стр. 1519

٣٥٣٩ - عن العرباض بن سارية قال: "دعاني رسول الله ﷺ إلى السحور في رمضان فقال: هلم إلى الغداء المبارك". رواه الإمام أحمد (١) د (٢) س (٣). ٣٥٤٠ - عن المقداد بن معدي كرب عن النبي ﷺ قال: "عليكم بغداء السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك". رواه س (٤). ٣٥٤١ - عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: "دخلت على النبي ﷺ وهو يتسحر، فقال: إنها بركة أعطاكم الله إياها؛ فلا تدعوه". رواه س (٥). ٣٥٤٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". رواه س (٦). ٣٥٤٣ - وروى (٧) عن عبد الله -هو ابن مسعود- قال رسول الله ﷺ : "تسحروا؛ فإن في السحور بركة". ٣٥٤٤ - عن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يزال الناس بخير ما

стр. 1520

عجلوا الفطر". رواه خ (١) م (٢). ٣٥٤٥ - عن أبي عطية قال: "دخلت أنا ومسروق على عائشة، فقلنا: يا أم المؤمنين، رجلان من أصحاب رسول الله ﷺ أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة. فقالت: أيهما الذي يعجل الإفطار ويعجل الصلاة؟ قال: قلنا: عبد الله بن مسعود. قالت: كذلك كان رسول الله ﷺ ". رواه م (٣). ٣٥٤٦ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون". رواه د (٤). ٣٥٤٧ - عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور". رواه الإمام أحمد (٥). ٣٥٤٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "قال الله أحب عبادي إليَّ أعجلهم فطرًا". رواه الإمام أحمد (٦) ت (٧)، وقال: حديث حسن غريب. ٣٥٤٩ - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرهم وهو حاضر، أبنا محمد (بن) (٨) عبد الله بن شاذان،

стр. 1521

أبنا عبد الله بن محمد القباب، ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "أكلة السحر بركة فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء". ٣٥٥٠ - وبه قال: أبنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (نا) (١) المقدمي، ثنا عبد الواحد (بن) (٢) ثابت، عن ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ : "تسحروا ولو بجرعة من ماء". عبد الرحمن بن زيد تكلم فيه بعض الأئمة (٣). ٣٥٥١ - وبه أبنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال لها: "قربي غداءك المبارك. وربما لم يكن إلا تمرة (٤) ".

الحواشي

(١) سقطت من الأصل وأثبتها من المختارة، والمقدمي هو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن علي بن عطاء بن مقدم، شيخ ابن أبي عاصم، ترجمته في التهذيب (٢٤/ ٥٣٤ - ٥٣٧)، والحديث رواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٥٠)، وأبو يعلى (٦/ ٨٧ رقم ٣٣٤٠) والضياء في المختارة (٥/ ١٣٠ - ١٣١ رقم ١٧٥٣، ١٧٥٤) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي به.
(٢) في "الأصل": ثنا. والمثبت من المختارة، وهو كذلك في ضعفاء العقيلي ومسند أبي يعلى وغيرهما، وقال العقيلي: عبد الواحد بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني لا يتابع على حديثه.
(٣) ترجمته في التهذيب (١٧/ ١١٤ - ١١٩ رقم ٣٨٢٠).
(٤) كذا في "الأصل" والحديث رواه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية (١/ ٤٠٩ رقم ١٠٧٨) - وأبو يعلى في مسنده (٨/ ١٣٧ - ١٣٨ رقم ٤٦٧٩) من طريق معاوية بن يحيى به، وفيه: "وربما لم يكن إلا تمرتين" والله أعلم.

стр. 1522

معاوية بن يحيى تكلم فيه بعض الأئمة (١). ٣٥٥٢ - عن جابر عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يصوم فليتسحر (بشيءٍ) (٢) ". رواه الإمام أحمد (٣). ٢٤ - باب وقت السحور ٣٥٥٣ - عن ابن عمر قال: "كان لرسول الله ﷺ مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى، فقال رسول الله ﷺ : إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى (تسمعوا أذان) (٤) ابن أم مكتوم. قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا". ٣٥٥٤ - عن القاسم عن عائشة بمثله. رواهما خ (٥) م (٦) وهذا لفظه، ولفظ البخاري: عن نافع عن ابن عمر، والقاسم بن محمد عن عائشة: "إن بلالاً كان يؤذن بليل. فقال رسول الله ﷺ : كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم؛ فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قال القاسم: لم يكن بين أذانهما إلا أن يرقى هذا وينزل هذا". ٣٥٥٥ - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يمنعن أحدكم منكم أذان بلال -أو قال: نداء بلال- من سحوره فإنه قال: يؤذن -أو قال: ينادي- ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. وقال: ليس أن يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها

стр. 1523

حتى يقول هكذا وهكذا. وفرج بين أصبعيه" (١). وفي لفظ (٢): "وليس أن يقول هكذا ولكن يقول هكذا! " يعني: الفجر هو المعترض، وليس المستطيل". رواه خ (٣) م، وهذا لفظه. ٣٥٥٦ - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا. وحكاه حماد بيده قال: يعني معترضًا". رواه مسلم (٤). ٣٥٥٧ - عن زيد بن ثابت قال: "تسحرنا مع رسول الله ﷺ قلت: ثم قمنا إلى الصلاة. قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية". رواه خ (٥) م (٦)، واللفظ له. ٣٥٥٨ - عن سهل بن سعد قال: "كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله ﷺ ". رواه خ (٧). ٣٥٥٩ - عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "كلوا

стр. 1524

واشربوا، ولا يهيدنكم (١) الساطع المصعد، فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر" (٢). رواه الإمام أحمد (٣): "ليس الفجر بالمستطيل في الأفق، ولكنه المعترض الأحمر". ٣٥٦٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا سمع أحدكم النداء والإناء (في) (٤) يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه". رواه د (٥). ٣٥٦١ - عن زر بن حبيش قال: "تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد، فمررت بمنزل حذيفة بن اليمان، فدخلت عليه فأمر لي بلقحة فحلبت (بقدر) (٦) فسخنت، ثم قال: ادن فكل. فقلت: إني أريد الصوم. قال: وأنا أريد الصوم. فأكلنا وشربنا، ثم أتينا المسجد فأقيمت الصلاة، ثم قال حذيفة: هكذا فعل بي رسول الله ﷺ . قلت: أبعد الصبح؟ قال: نعم هو الصبح غير أن لم تطلع الشمس".

الحواشي

(١) أي: لا تنزعجوا للفجر المستطيل فتمتنعوا به عن السحور، فإنه الصبح الكاذب، وأصل الهيد: الحركة، وقد هِدت الشيء أهيدُه هَيْدًا، إذا حركته وأزعجته. النهاية (٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧).
(٢) رواه أبو داود (٢/ ٣٠٤ رقم ٢٣٤٨)، والترمذي (٣/ ٨٥ رقم ٧٠٥) وابن خزيمة (٣/ ٢١١ رقم ١٩٣٠)، والدارقطني (٢/ ١٦٦ رقم ٧)، وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقال ابن خزيمة: إن صح الخبر؛ فإني لا أعرف عبد الله بن النعمان هذا بعدالة ولا جرح، ولا أعرف عنه راوياً غير ملازم بن عمرو. وقال الدارقطني: قيس بن طلق ليس بالقوى.
(٣) المسند (٤/ ٢٣).
(٤) في سنن أبي داود: على.
(٥) سنن أبي داود (٢/ ٣٠٤ رقم ٢٣٥٠).
(٦) تحرفت في "الأصل". والمثبت من المسند.

стр. 1525

رواه الإمام أحمد (١) -وهذا لفظه- ق (٢) س (٣). ٣٥٦٢ - رواه (٤) من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زر. وعن (٥) أبي يعفور، عن إبراهيم، عن صلة، ولم يرفعاه. وقال (٦): لا نعلم أحدًا رفعه غير عاصم، فإن كان رفعه صحيحًا فمعناه أنه قرب النهار؛ كقول الله : (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُننَّ) (٧) معناه إذا قاربن البلوغ، كقول القائلين (٨): بلغنا المنزل، إذا قاربه. ٢٥ - باب وقت فطر الصائم ٣٥٦٣ - عن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم". رواه خ (٩) -واللفظ له- م (١٠). ٣٥٦٤ - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "سرنا مع رسول الله ﷺ وهو

стр. 1526

صائم- فلما غربت الشمس، قال لبعض القوم: يا فلان، أنزل فاجدح لنا. فقال: يا رسول الله، لو أمسيت. قال: أنزل فاجدح لنا. قال: إن عليك نهارًا. قال: أنزل فاجدح لنا. قال: فنزل فجدح لهم، فشرب رسول الله ﷺ ثم قال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا؛ فقد أفطر الصائم. وأشار بأصبعه قبل المشرق". رواه خ (١) -وهذا لفظه- م (٢) وعنده: "كنا مع رسول الله ﷺ في سفر في شهر رمضان" وعنده: "إذا غابت الشمس من ها هنا، وجاء الليل من ها هنا، فقد أفطر الصائم". قال مسلم: وليس في حديث أحد منهم "في شهر رمضان" ولا قوله: "وجاء الليل من ها هنا" إلا في رواية هشيم وحده. ٢٦ - باب ما يستحب الفطر عليه ٣٥٦٥ - عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي ﷺ قال: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر؛ فإن لم يجد فليفطر على ماءٍ؛ فإنه طهور". رواه الإمام أحمد (٣) د (٤) ت (٥) س (٦) ق (٧) -لفظ الترمذي- وقال: حديث حسن صحيح. ٣٥٦٦ - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله ﷺ يفطر قبل أن يصلي

стр. 1527

على رطبات؛ فإن (لم) (١) تكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماءٍ". رواه الإمام أحمد (٢) د (٣) ت (٤) وقال: حديث حسن غريب. ٢٧ - باب ما يقال عند الإِفطار وفضل الدعاء عنده ٣٥٦٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاث لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة ويفتح لها أبواب السماء، ويقول: بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". رواه الإمام أحمد (٥) ق (٦) س (٧) ت (٨) وقال: حديث حسن. ٣٥٦٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد. قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللَّهم إني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي". رواه ق (٩).

стр. 1528

٣٥٦٩ - عن مروان -يعني: ابن سالم المقفع- قال: "رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زادت على الكف، وقال: كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله". رواه د (١) س (٢). ٣٥٧٠ - عن ابن عباس قال: "كان النبي ﷺ إذا أفطر قال: اللَّهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم". رواه الدارقطني (٣)، من رواية عبد الملك بن هارون بن (عنترة) (٤) عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس. وعبد الملك ضعفه غير واحد من الأئمة (٥). ٣٥٧١ - عن معاذ بن زهرة أنه بلغه: "أن النبي ﷺ كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت". رواه د (٦). ٢٨ - باب فيمن أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس ٣٥٧٢ - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ يوم غيم ثم طلعت الشمس، قيل لهشام -هو ابن عروة-: فأمروا بالقضاء؟ قال:

стр. 1529

بُدٌّ من قضاء (١) " (٢). ٣٥٧٣ - عن خالد بن أسلم (٣): "أن عمر بن الخطاب أفطر في رمضان في يوم غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس، فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، قد طلعت الشمس! فقال عمر: الخطب يسير". رواه الإمام الشافعي (٤). ٢٩ - باب النهي عن الوصال في الصوم ٣٥٧٤ - عن عبد الله بن عمر قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الوصال، قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست مثلكم؛ إني أطعم وأسقى". رواه خ (٥) وعنده: قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كهيئتكم". وفي لفظ لمسلم (٦): "أن رسول الله علي ﷺ واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم، قيل له: أنت تواصل! قال: إني لست كهيئتكم". وفي لفظ لمسلم: "أن رسول الله ﷺ واصل في رمضان، فواصل (الناس، فنهاهم) (٧) قيل له: أنت تواصل: قال: إني لست مثلكم؛ إني أطعم وأسقى". ٣٥٧٥ - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الوصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل! فقال رسول الله ﷺ : وأيكم مثلي؟

стр. 1530

إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يومًا ثم يومًا، ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم -كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا". رواه خ (١) م (٢) واللفظ له. وفي البخاري: "لو تأخر لزدتكم. كالتنكيل لهم". وفي لفظ: قال: "إياكم والوصال -مرتين. قالوا: إنك تواصل! قال: (إني) (٣) أبيت يطعمني ربي ويسقيني؛ فاكْلَفُوا (٤) من العمل ما تطيقون". لفظ خ (٥)، ولفظ م (٦): "إياكم والوصال. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله! قال: إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني؛ فاكلفوا من العمل ما تطيقون". وفي لفظ: " (فاكلفوا) (٧) ما لكم به طاقة". ٣٥٧٦ - عن عائشة قالت: "نهى رسول الله ﷺ عن الوصال رحمة لهم، قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كهيئتكم؛ إني يطعمني ربي ويسقيني". رواه خ (٨) م (٩) ولفظه: قالت: "نهاهم النبي ﷺ عن الوصال … " والباقي مثله.

стр. 1531

٣٥٧٧ - عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "لا تواصلوا. قالوا: إنك تواصل! قال: إني لست كأحدكم، إني أُطعم وأُسقى -أو إني أبيت أُطعم وأُسقى". رواه خ (١) بهذا اللفظ. وروى مسلم (٢) قال: "واصل رسول الله ﷺ في أول (٣) شهر رمضان، فواصل ناس من المسلمين، فبلغه ذلك فقال: لو مُدَّ لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون (٤) تعمقهم؛ إنكم لستم مثلي -أو قال: إني لست مثلكم- إني أظل يطعمني ربي ويسقيني". ٣٥٧٨ - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي ﷺ يقول: "لا تواصلوا؛ فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى الفجر. قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله! قال: إني لست كهيئتكم؛ إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني". رواه خ (٥). ٣٥٧٩ - عن ليلى امرأة بشير -هو ابن الخصاصية- قالت: "أردت أن أصوم يومين مواصلة، فمنعني بشير وقال: إن رسول الله ﷺ نهى عنه وقال: يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله وأتموا الصيام إلى الليل؛ فإذا كان الليل فأفطروا". رواه الإمام أحمد (٦).

стр. 1532

٣٠ - باب فيما ينبغي تركه في الصوم ٣٥٨٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع قول الزور والعمل به؛ فليس للَّه حاجة في أن ياع طعامه وشرابه". رواه خ (١). ٣٥٨١ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، وإن سابه أحد أو قاتله؛ فليقل: إني امرؤ صائم". رواه خ (٢) م (٣). ٣٥٨٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُبَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر". رواه س (٤) ق (٥). ٣٥٨٣ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني، أن أبا علي الحداد أخبرهم -وهو حاضر- أبنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله، أبنا أبو القاسم سليمان ابن أحمد الطبراني، ثنا يعقوب -هو ابن حميد- ثنا أنس بن عياض، عن الحارث ابن عبد الرحمن، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " (ليس الصيام بالطعام والشراب) (٦) إنما الصيام من اللغو والرفث".

стр. 1533

٣١ - باب كراهية الصوم في السفر ووضع الصوم عن الحامل والمرضع ٣٥٨٤ - عن ابن عباس: "أن رسول الله ﷺ خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد (١) ثم أفطر، قال: وكان صحابة رسول الله ﷺ يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره". رواه خ (٢) م (٣) وهذا لفظه، ولفظ البخاري: "أن رسول الله ﷺ خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف -وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة- فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكديد -وهو ماء بين عسفان و (قديد) (٤) - أفطر وأفطروا". وفي لفظ له (٥): "فلم يزل مفطرًا حتى انسلخ الشهر". قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول الله ﷺ الآخر فالآخر. وفي لفظ له (٦): "أن رسول الله ﷺ خرج إلى مكة في رمضان (فصام) (٧)

стр. 1534

حتى إذا بلغ الكديد أفطر؛ فأفطر الناس". قال البخاري: والكديد: ماء بين عسفان وقديد. وعند مسلم (١): "فكان الفطر آخر الأمرين، وإنما يؤخذ من رسول الله ﷺ بالآخر فالآخر". قال الزهري: فصبح رسول الله ﷺ لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان. قال سفيان -يعني ابن عيينة-: لا أدري من قول (من) (٢) هو. يعني: كان يؤخذ بالآخر فالآخر من قول رسول الله ﷺ . ٣٥٨٥ - وعن ابن عباس: "خرج رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان، فدعا بماءٍ فرفعه إلى يده ليريه الناس، فأفطر حتى بلغ مكة -وذلك في رمضان- فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله ﷺ وأفطر؛ فمن شاء صام ومن شاء أفطر". رواه خ (٣) -وهذا لفظه- (٤) وعنده: "ثم دعا بإناءٍ فيه شراب، فشربه نهارًا ليريه الناس". ٣٥٨٦ - عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ في سفرٍ، فرأى زحامًا ورجلاً قد ظُلل عليه، فقال: ما هذا؟! قالوا: صائم. قال: ليس من البر الصوم في السفر! ". رواه خ (٥) -وهذا لفظه- م (٦) ولفظه: "فرأى رجلاً قد اجتمع الناس عليه،

стр. 1535

وقد ظُلل عليه، فقال: ما له؟! قالوا: رجل صائم. فقال رسول الله ﷺ : ليس من البر أن تصوموا في السفر". وعنده: قال شعبة: وكان يبلغني عن يحيى بن أبي كثير أنه كان يزيد في هذا الحديث أنه قال: "عليكم برخصة الله الذي رخص لكم" قال: فلما سألته لم يحفظه. ٣٥٨٧ - وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله ﷺ : "خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم (١) فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه، ثم شرب، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام. فقال: أولئك العصاة، أولئك العصاة" (٢). وفي لفظ (٣): فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت. فدعا بقدح من ماءٍ بعد العصر فشرب". رواه م. ٣٥٨٨ - عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله ﷺ عام الفتح في شهر رمضان، فصام حتى مر بغدير في الطريق، وذلك في نحر الظهيرة (٤) فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم (إليه) (٥) قال: فدعا رسول الله ﷺ بقدح فيه ماءٌ، فأمسكه على يده حتى رآه الناس، ثم شرب فشرب الناس".

стр. 1536

رواه الإمام أحمد (١). ٣٥٨٩ - عن أبي سعيد قال: "أتى (٢) رسول الله ﷺ على نهر (من السماء) (٣) والناس صيام في يوم صائف (مشاة) (٤) ونبي الله ﷺ على بغلةٍ له، فقال: اشربوا أيها الناس (قال) (٥): فأبوا. قال: إني لست مثلكم، إني أيسر منكم، إني راكب. فأبوا، فثنى رسول الله فخذه، فنزل وشرب وشرب الناس، وما كان يريد أن يشرب". رواه أبو يعلى الموصلي (٦) بهذا اللفظ. ورواه الإمام أحمد (٧) بنحوه -وعنده: " (على اللبن) (٨) من ماء السماء". وفي لفظ (٩): "فمررنا بنهر فيه ماء من ماء السماء"- وأبو حاتم بن حبان (١٠). ٣٥٩٠ - عن جابر بن عبد الله قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة غزاها -وذلك في رمضان- فصام رجل من أصحاب النبي ﷺ فضعف ضعفًا شديدًا، وكاد العطش يقتله، وجعلت ناقته تدخل تحت العضاة فأُخبر النبي ﷺ ، فقال: ائتوني به. (فأتي به) (١١). فقال: ألست في سبيل الله ومع رسول الله ﷺ أفطر. فأفطر".

стр. 1537

رواه الإمام أحمد (١). ٣٥٩١ - عن أنس بن مالك -رجل من بني عبد الله بن كعب، أخو بني قشير- قال: "أغارت علينا خيل رسول الله ﷺ ، فانطلقت إلى رسول الله ﷺ وهو يأكل، فقال: اجلس فأصب من طعامنا هذا. فقلت: إني صائم. قال: اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصوم، إن الله وضع شطر الصوم -أو نصف الصلاة والصوم- عن المسافر وعن المرضع أو الحبلى. والله لقد قالهما جميعًا أو أحدهما. قال: فيا لهف نفسي ألا أكون أكلت من طعام رسول الله ﷺ ". رواه الإمام أحمد (٢). وعنده: "إن الله ﵎ وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحبلى وعن المرضع. قال: كان بعد ذلك يتلهف يقول: ألا أكون أكلت من طعام رسول الله ﷺ حين دعاني". رواه د (٣) -واللفظ له- س (٤) ق (٥) ت (٦)، وقال: حديث حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك (هذا) (٧) عن النبي ﷺ غير هذا الحديث. ٣٥٩٢ - عن أنس بن مالك قال: "رخص رسول الله ﷺ للحبلى التي تخاف على نفسها أن تفطر، وللمرضع التي تخاف على ولدها". رواه ق (٨) من رواية الربيع بن بدر، وقد ضعفه غير واحدٍ من الأئمة (٩).

стр. 1538

٣٥٩٣ - عن كعب بن عاصم قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر". رواه الإمام أحمد (١) س (٢) ق (٣). ٣٥٩٤ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس من البر الصيام في السفر". رواه ق (٤). ٣٥٩٥ - عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ﷺ : "صائم (رمضان) (٥) في السفر كالمفطر في الحضر" (٦). رواه ق (٧). ٣٥٩٦ - عن عمرو بن ضمرة الضمري قال: "قدمت على رسول الله ﷺ من سفرٍ، فقال: انتظر الغداء يا أبا أمية. فقلت: إني صائم. فقال: ادن مني حتى أخبرك عن المسافر، إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". رواه س (٨).

стр. 1539

٣٥٩٧ - عن عبد الله بن الشخير قال: "كنت مسافرًا فأتيت النبي ﷺ وهو يأكل، وأنا صائم، قال: أتدري ما وضع الله عن المسافر؟ قلت: وما وضع الله عن المسافر؟ قال: الصوم وشطر الصلاة". رواه س (١). ٣٥٩٨ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله ﵎ يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته". رواه الإمام أحمد (٢) وابن خزيمة في صحيحه (٣). ٣٢ - باب أمر النبي ﷺ بالفطر في السفر للتقوي على العدو والأشغال ٣٥٩٩ - عن قزعة قال: "أتيت أبا سعيد الخدري وهو مكثور عليه (٤)، فلما تفرق الناس عنه قلت: إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه، سألته عن الصوم في السفر، قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ إلى مكة ونحن صيام، قال: فنزلنا منزلًا فقال رسول الله ﷺ : إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم.

стр. 1540

فكانت رخصة فمنا من صام ومنّا من أفطر، ثم نزلنا منزلًا آخر، فقال: إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم؛ فأفطروا. فكانت عزيمة؛ فأفطرنا، ثم لقد (رأيتنا) (١) نصوم مع رسول الله ﷺ بعد ذلك في السفر". رواه م (٢). ٣٦٠٠ - عن ابن عباس قال: "خرج النبي ﷺ في رمضان إلى حنين، والناس مختلفون فصائم ومفطر، فلما استوى على راحلته دعا بمناء من لبن أو ماء فوضعه على راحلته -أو راحته- ثم نظر الناس، فقال المفطرون للصوام: أفطروا". رواه خ (٣) وقال: قال عبد الرزاق: أبنا معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "خرج النبي ﷺ عام الفتح" (٤). قال الحافظ أبو عبد الله: والصحيح عام الفتح، وقول من قال: "حنين". وهم من قائله، واللَّه أعلم. ٣٦٠١ - عن أنس قال: "كنا مع النبي ﷺ في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر، قال: فنزلنا منزلاً في يوم حارًّ وأكثرنا ظلًّا صاحب الكساء، فمنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب، فقال رسول الله ﷺ : ذهب المفطرون اليوم بالأجر". رواه خ (٥) م (٦)، وهذا لفظه. ٣٦٠٢ - عن معمر بن أبي حُيَيَّة عن ابن المسيب: "أنه سأله عن الصوم في

стр. 1541

السفر، فحدث أن عمر بن الخطاب ﵁ قال: "غزونا مع رسول الله ﷺ في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فأفطرنا فيهما". رواه ت (١) (وقال) (٢) حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ: هو من رواية (ابن) (٣) لهيعة. ٣٦٠٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي -بالحريم- أن أبا غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أخبرهم -قراءة عليه- أبنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أبنا محمد بن المظفر بن موسى أبو الحسين الحافظ، ثنا أبو الفضل العباس بن علي بن العباس، ثنا الحسين بن السكن، ثنا أبو زيد الهروي -هو سعيد بن الربيع البصري- ثنا شعبة، عن عمرو ابن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: (قال) (٤) رسول الله ﷺ لأصحابه يوم فتح مكة: "إنه يوم قتال فأفطروا" (٥). ورواه عيسى بن يونس عن شعبة أيضًا. ٣٣ - باب جواز الصوم في السفر ٣٦٠٤ - عن عائشة زوج النبي ﷺ : "أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي ﷺ أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام: فقال: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر".

стр. 1542

رواه خ (١) م (٢)، وليس عنده: "كثير الصيام". وعنده (٣) أيضًا: "إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر". ٣٦٠٥ - عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: "يا رسول الله، أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل عليَّ جناح؟ فقال رسول الله ﷺ : هي رخصة من الله -تعالى- فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". رواه م (٤). ٣٦٠٦ - عن أبي الدرداء قال: "خرجنا مع رسول الله ﷺ شهر رمضان في حرٍّ شديدٍ، حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة". رواه خ (٥) م (٦)، وهذا لفظه. ٣٦٠٧ - عن أنس بن مالك قال: "كنا نسافر مع النبي ﷺ فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم". رواه خ (٧) -وهذا لفظه- م (٨). ٣٦٠٨ - عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا: "سافرنا مع رسول الله ﷺ فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض". رواه م (٩). ٣٦٠٨ م- عن أبي سعيد الخدري قال: "غزونا مع رسول الله ﷺ لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر

стр. 1543

ولا المفطر على الصائم" (١) وفي لفظ (٢): "يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك أحسن، ويرون أن من وجد ضعفًا فأفطر فإن ذلك حسن". رواه م من رواية شعبة وسعيد والتيمي وعمر بن عامر وهشام وهمام عن قتادة. وقال: في حديث التيمي وعُمَر بن عامر وهشام: "لثمان عشرة خلت" وفي حديث سعيد: "في ثنتي عشرة" وشعبة "لسبع عشرة أو تسع عشرة". وقوله: "لست عشرة مضت" هو من حديث همام بن يحيى. ٣٦٠٩ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ "من صام يومًا في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا". أخرجاه في الصحيحين (٣). ٣٦١٠ - عن عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يومًا في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسبرة مائة عام". رواه س (٤). ٣٦١١ - عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من صام يومًا في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا". رواه س (٥). ٣٦١٢ - عن عائشة قالت: "خرجت مع رسول الله ﷺ في عمرة في

стр. 1544

رمضان، فأفطر رسول الله ﷺ وصمتُ وقصر وأتممتُ، فقلت: بأبي وأمي أفطرتَ وصمتُ وقصرتَ وأتممتُ. فقال: أحسنت يا عائشة". رواه الدارقطني (١) وقال: إسناد حسن. ٣٦١٣ - عن سلمة بن المحبق أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من أدركه رمضان له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه". رواه الإمام أحمد (٢) د (٣). ٣٤ - باب متى يفطر المسافر إِذا خرج ومسيرة ما يفطر فيه ٣٦١٤ - عن عبيد بن جبر قال: كنت مع أبي بصرة الغفاري -صاحب رسول الله ﷺ في سفينة من الفسطاط في رمضان، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة، قال: اقترب. قلت: ألست ترى البيوت؟ قال: أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله ﷺ ؟! فأكل". رواه الإمام أحمد (٤) د (٥) -وهذا لفظه- ولفظ الإمام أحمد عن عبيد بن جبر قال: "ركبت مع أبي بصرة من الفسطاط إلى الإسكندرية في سفينة، فلما دفعنا من مرسانا أمر بسفرته فُقرِّبت، ثم دعا بي إلى الغداء -وذلك في رمضان- فقلت: يا أبا بصرة، واللَّه ما تغيبت عنا منازلنا بعد. فقال: أترغب عن سنة

стр. 1545

رسول الله ﷺ ؟ قلت: لا. قال: فكل. فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحوزنا (١). ٣٦١٥ - عن منصور الكلبي: "أن دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال (في رمضان) (٢) ثم إنه أفطر وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى قريته قال: والله لقد رأيت اليوم أمرًا ما كنت أظن أني أراه، إن قوماً رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ (وأصحابه) (٢). يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك". رواه الإمام أحمد (٣) د (٤) وهذا لفظه، وليس عند الأمام: "وذلك ثلاثة أميال". ٣٦١٦ - عن محمد بن كعب قال: "أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرًا -وقد رحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر- فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة. ثم ركب". رواه ت (٥) وقال: حديث حسن -والدارقطني (٦) ولفظه: "وقد تقارب غروب الشمس، فدعا بطعام فأكل منه، ثم ركب، فقلت له: سنة؟ قال: نعم".