وللحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب "أطراف الأحاديث المختارة" في مجلد ضخم، وعلقه في رحلته إلى الشام سنة ٨٠٢، كما ذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (١/ ١٠٢ - ١٠٣) وذكر السخاوي في "الجواهر والدرر" (١/ ٩٠) أن هذا الكتاب كان من جملة ما غرق من كتب الحافظ ابن حجر في رحلته إلى اليمن سنة ٨٠٦ هـ.
وللحافظ الذهبي "منتقى من المختارة" في جزءين، رواه الحافظ ابن حجر بإسناده في "المجمع المؤسس" (١/ ٢٩٣ رقم ٢١٥).
وقد قام بتحقيق كتاب "الأحاديث المختارة" د/ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش بمكة، وطبع منه إلى الآن ثلاث عشرة مجلدًا، تحوي مسانيد العشرة، ومن أول حروف المعجم من الصحابة إلى آخر مسند أنس بن مالك ثم من أول مسند صعصعة إلى أثناء مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وانظر النسخ الخطية من كتاب "المختارة" في "التنويه والتبيين" (ص ٣١٧ - ٣١٩) و"الفهرس الشامل" (١/ ٤٢ رقم ٢٦٤).
٨ - الأحاديث المسلسلات
رواه الروداني بإسناده، وسماه "مسلسلات الضياء" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٣٨٨) الجزء الأول منها في الظاهرية مجموع ١٠ (١ - ٨) بخط الحافظ الضياء، وعليه سماع سنة ٦٣٦ هـ، وآخر سنة ٦٤٠ هـ (١).
٩ - أحاديث من كتاب المستدرك للحاكم
стр. 72
منه نسخة بالظاهرية مجموع ٩٥ (ق ١٩١) ورقة واحدة.
اختصره الضياء من المستدرك، اكتفى من المسند بالصحابي فقط، ثم يورد أول الحديث، ثم يذكر كلام الإمام الحاكم على الحديث (١).
١٠ - أحاديث منتقاة على بعض مشايخه
منه نسخة بالظاهرية مجموع ١٧ (٢٥ - ٣٠) بخط الحافظ الضياء، وهو مجموع فيه:
١ - من حديث ابن منده ﵀ (ق ٢٥) على شيخه زاهر الأصبهاني سنة ٦٠٦ هـ.
٢ - من حديث طاهر بن نزار وحديث ابن كرامة (ق ٢٦ أ) على شيخه عبد المحسن الطوسي سنة ٦٠٥ هـ.
٣ - أحاديث منتقاة على شيخه محمد بن أبي المكارم اليعقوبي سنة ٦٠٦ هـ (ق ٢٦ - ٢٧).
٤ - من حديث الطوسي على شيخه محمد بن علي الجرباذقاني سنة ٦٠٦ هـ بالموصل (ق ٢٨).
٥ - من حديث الشيرازي على شيخه زهر سنة ٦٠٦ هـ (ق ٢٨ - ٣٠) (٢).
١١ - أحاديث منتقاة عوالي من حديث أبي طاهر السلفي وأبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق
منه نسخة بالظاهرية مجموع ٦٦ (٢٣١ - ٢٣٧) وبخط الحافظ الضياء وعليه سماع سنة ٦١٧ هـ، ٦٢٢ هـ، ٦٢٤ هـ، ٦٤٢ هـ.
стр. 73
وهي أحاديث جمعها الحافظ الضياء وتلقاها عن شيوخه الثلاثة مكاتبة، وقد أجيز بها من السلفي وغيره (١).
١٢ - أحاديث منتقاة من الجزء الرابع من أمالي المخلص
انتقاها الحافظ الضياء وقرأها على شيخه عبد الوهاب بن علي الصوفي منه نسخة في الظاهرية مجموع ٢١ (ق ٢٠٤ - ٢٠٥) بخط الحافظ الضياء (٢).
١٣ - الأحاديث والحكايات
أظنه هو الذي ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) باسم "الحكايات المستطرفات" وقال: أجزاء كثيرة فيها أحاديث مخرجة.
منه أجزاء كثيرة بخط الحافظ الضياء في المكتبة الظاهرية (٣).
١٤ - الأحكام:
وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عليه مفصلاً في الباب الثالث.
أخبار أبي الحسين الزاهد= سيرة أبي الحسين الزاهد
١٥ - أخبار في مناقب عبد الله بن جعفر ذي الجناحين
وهي أربعة أخبار ملحقة بآخر كتاب "المنتقى من أخبار الأصمعي" للضياء منه نسخة في الظاهرية (١١٠٦٠).
طبع بدمشق بتحقيق د/ محمد مطيع الحافظ سنة ١٩٨٧ م (٤).
стр. 74
١٦ - اختصار كتاب الألقاب للشيرازي
منه نسخة في غازي خسرو/ سراييفوا ١/ ٣٨٦، ١٢٠ ورقة، ق ٩ هـ (١).
١٧ - الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
قرأ الحافظ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت محمد التنوخية أم الحسن بإجازتها من عيسى المطعم، بسماعه من الضياء.
وسماه الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) "الموقف والاقتصاص" وقال: جزء.
١٨ - اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن
كتبه الضياء لما ورد عليه كتاب من مدينة آمد أن رجلاً قدم إليهم أنكر هذه اللفظة في ذكر القرآن العزيز "أنه إلى الله تعالى يعود".
منه نسخة بخط ابن أخت الحافظ الضياء: أحمد بن عيسى بن الإمام موفق
الدين المقدسي، وسمعها على المؤلف في شعبان سنة ٦٣٢ هـ، في الظاهرية عام ٤٥٠٦ (١ - ٥) ق (٢).
طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، بالرياض بمكتبة الرشد عام ١٤٠٩ هـ.
١٩ - اختيارات شعرية
جمعها الحافظ الضياء مسندة عن شيوخه، منه نسخة بالظاهرية مجموع ٧١ (٣١ - ٣٩) ق بخط الحافظ الضياء (٣).
стр. 75
وسيأتي جزء آخر باسم "مجموع حكم شعرية".
٢٠ - الأربعون حديثًا عن المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين
ذكره بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (٤/ ٩٧) وذكر أن منه نسخة في لاندبرج بريل ١٧٧.
٢١ - الأربعون المنتقاة من مسند النساء من مسند أحمد عن كل امرأة حديث رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء في "صلة الخلف" (ص ٧٩) .
ومنه نسخة بالظاهرية مجموع ٤٦ (١٢٤ - ١٤٢) ق بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ الضياء، وسمعها عليه في ذي الحجة سنة ٦٣٣ هـ، "أربعون حديثًا وحديث من مسند الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن حنبل من مسند النساء الصحابيات عن كل امرأة حديث" (١).
٢٢ - الإرشاد إلى بيان ما أشكل من المرسل في الإسناد
ذكره الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء كبير فيه فوائد جليلة.
وقد وقف عليه الحافظ العلائي بخط الضياء وأودعه في كتابه "جامع التحصيل في أحكام المراسيل" فرقه على التراجم، وقد صرح هو نفسه بذلك، فقال في "جامع التحصيل" (ص ١٤١): ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي من جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم. اهـ. (٢).
٢٣ - الاستدراك على الحافظ عبد الغني في عزوه أحاديث في درر الأثر
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩)، وقال: جزء منه
стр. 76
نسخة في الظاهرية، المجموع ١١٣٩ (١٥٩ - ١٦٣) (١).
الاستدراك على المشايخ النبل=أوهام المشايخ النبل
٢٤ - أسماء البدريين
قال الذهبي في "السيرة النبوية" (١/ ٣٥٩) أسماء من شهد بدرًا جمعها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير فذكر من أُجمع عليه ومن اختلف فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة وثلاثين رجلاً، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم اهـ.
وقال ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" (ص ١٣٨ - ١٣٩) وهو يتكلم عن البدريين: ومن أجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي -رحمه الله تعالى- فأفرد لهم جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا. اهـ.
وقد نقله الحافظ ابن كثير في تعداده لأسماء البدريين في "البداية والنهاية" (٥/ ٢١٣ - ٢٥٤) فقال: "وهذه تسمية من شهد بدرًا من المسلمين مرتبين على حروف المعجم وذلك من كتاب "الأحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي" ثم ذكرهم (٢).
٢٥ - أطراف الموضوعات لابن الجوزي
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: في جزءين.
стр. 77
٢٦ - أفراد الصحيح
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
٢٧ - الإلهيات
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن كثير في "الفصول في سيرة الرسول" ص (٤٠٦) باسم: مصنف في الأحاديث الإلهية. فبين لنا موضوعه ﵀ رحمة واسعة.
٢٨ - الأمر باتباع السنن واجتناب البدع
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء، "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣١ رقم ١١١٥)، و"المعجم المفهرس" (٥٦ رقم ٧٩).
وكذلك رواه بإسناده إلى الضياء الروداني في "صلة الخلف" (ص ١٣٥) منه نسختان في الظاهرية لكن للأسف اختصر الناسخ الأسانيد ليسهل تناوله وسماعه وقراءته.
الأولى عام ٧٧٨ (١٧١ - ١٧٩) ق، كتب سنة ٧٦٨ هـ.
والثانية: توحيد ٥٢، عام ٢٩٦١ (٧٩ - ٩١) ق، كتب سنة ٦٥٢ هـ، عن نسخة منقولة عن نسخة المؤلف تنقص الورقة قبل الأخيرة (١).
وقد طبع الكتاب طبعتان:
الأولى: بتحقيق محمد بدر القهوجي ومحمود الأرناؤوط، في دار ابن كثير بدمشق، عام ١٩٨٧ م.
والثانية: بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد، بدار ابن القيم بالدمام سنة
стр. 78
١٤٠٩ هـ -١٩٨٨ م.
٢٩ - الأمراض والكفارات والطب والرقيات
ذكره ابن رجب في الذيل (٢/ ٢٣٩).
وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص ١٦٩) وسماه "الطب النبوي" ورواه ابن حجر بإسناده وسماه "الطب النبوي" "المجمع المؤسس". (٢/ ٤٣١ رقم ١١١٧)، و"المعجم المفهرس" (٦٥ رقم ١٢٨).
والكتاب له عدة نسخ خطية منها: نسختان في دار الكتب المصرية.
الأولى: ٥٣٦ طب طلعت (٢١) ورقة.
والثانية: ٢ طب تيمور.
وطبع الكتاب عدة طبعات آخرها بتحقيق الشيخ/ أبي إسحاق الحويني.
٣٠ - أوهام المشايخ النبل أو الاستدراك على المشايخ النبل لابن عساكر (١)
ذكره ابن رجب في الذيل (٢/ ٢٣٩) وسماه: "الاستدراك على المشايخ النبل" لابن عساكر، وقال: جزء.
منه نسخة في الظاهرية مجموع ٦٨ (١ - ٦) ق، كتبها أحمد بن أسامة السوادي، وعليها سماع محمد بن عبد المنعم الحراني على الضياء سنة ٦٣١ هـ (٢).
стр. 79
وطبع الكتاب مع "المشايخ النبل" بتحقيق سكينة الشهابي بدمشق.
وطبع مفردًا بتحقيق بدر بن محمد العماش بدار البخاري سنة ١٤١٣ هـ.
٣١ - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٢١ (٥٦ - ٦٠) بخط الحافظ الضياء (١).
قال محمد مطيع الحافظ: هو باب من كتاب الشافي "الجزء الثاني" وليس كتابًا قائمًا بذاته، يورد الضياء الأحاديث مخرجة دون إسناد.
٣٢ - كتاب البعث
قرأ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت المنجا بإجازتها من التقي سليمان بن حمزة، بسماعه من الحافظ الضياء. "المعجم الفهرس" (١٢٤ رقم ٤٦٩).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف" (ص ١٤٥).
٣٣ - بلغة الطالب الحثيث من صحيح عوالي الحديث
وهو عبارة عن مشيخة الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، خرجها له الحافظ الضياء ابن أخته.
رواه الروداني بإسناده "صله الخلف بموصول السلف" (ص ١٤٤ - ١٤٥). وعندي منه جزآن.
٣٤ - تجريد الأسماء ممن نزل الأرض المقدسة
وقف عليه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بخط الحافظ الضياء، ونقل منه في "توضيح المشتبه" (٨/ ٣٠٩، ٩/ ٥٢).
٣٥ - تحريم الغيبة
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
стр. 80
٣٦ - تخريج أحاديث كتاب فقهي في أحكام الطهارة والصلاة
منه نسخة في الظاهرية مجموع ١٠١ (٣١٨ - ٣٢٥) بخط الضياء. ولعله جزء من كتاب "الشافي في السنن على أحاديث الكافي" (١) واللَّه أعلم.
٣٧ - تخريج جزء لعبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت ٦٤٣ هـ) .
قال ابن رجب في ترجمة عبد الله بن أبي عمر من "الذيل" (٢/ ٢٣٥): وخرج له الحافظ الضياء جزءًا عن جماعة من شيوخه.
وكذا قال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٢/ ٥٥).
٣٨ - تساعيات مسلم
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ١٦٤).
منه نسخة في الظاهرية حديث ٣٤١ (٥١ - ٥٦) بخط محمد بن عبد المنعم الحراني تلميذ المؤلف، وعليها سماعه على المؤلف في ذي القعدة سنة ٦٣١ هـ، باسم "جزء فيه أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج النيسابوري بين المصطفى ﷺ وبينه تسعة نفر" (٢).
وحققه د. محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتابه "التنويه والتبيين" (ص ٣٧٩ - ٣٩٠).
٣٩ - ثبت المسموعات
ذكره ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٨/ ١٨٥).
منه جزآن في الظاهرية (٣).
стр. 81
الأول: مجموع ١٠٦ (٥٤ - ٦٧) بخط الضياء.
الثاني: مجموع ٩٢ (١٣٨ - ١٥٧) بخط الضياء أيضًا.
وهذان الجزآن لا يمثلان تمام الثبت، بل لا يزال ناقصًا.
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ وطبع في دار البشائر الإسلامية، سنة ١٤٢٠ هـ.
٤٠ - ثمانيات الضياء
ذكره السخاوي في "فتح المغيث شرح ألفية الحديث" (٣/ ٣٤٣).
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ١٩٦).
٤١ - جزء من المجموع
هكذا عنونه الحافظ الضياء بخطه، وهو مجموعة أحاديث مسندة عن شيوخه بخطه في موضوعات شتى، وفيه كثير من الأحاديث عن فضائل بيت المقدس.
منه نسخة في الظاهرية مجموع ١٥ (٥٧ - ٧٣) (١).
٤٢ - حديث خبيب بن عدي الأنصاري وخريم بن أوس الطائي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٥ (٢١٨ - ٢٢٣) وعليها عدة سماعات على المؤلف (٢).
٤٣ - جزء في حديث القلتين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (١٢/ ٤١ - ٤٢): وأما
стр. 82
حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يُحتج به، قد أجابوا عن كلام من طعن فيه، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي جزءًا رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره. اهـ.
حديث عفان=أحاديث عفان
الحكايات المستطرفات=الأحاديث والحكايات
٤٤ - الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة
يوجد منه الجزء الثالث في الظاهرية بخط الضياء، حديث ٢٤٨ أو عام ١٠٣٩ (٩١ - ١٠١) فيه تراجم رجال من أهل بيت المقدس وذكر كراماتهم وفضائلهم، يبدأ بحرف الراء وينتهي بترجمة، عبد الله بن حسين البادرائي (١).
٤٥ - الحكايات المنثورة
في الظاهرية الجزء الثالث منه بخط الحافظ الضياء، مجموع ٩٨ (١٤٣ - ١٥٢) وعليه سماع عليه سنة ٦٣٠ هـ، وسماع آخر سنة ٦٣٤ هـ وسماع ثالث سنة ٦٣٥ هـ.
وفيه حكايات وأخبار وأحاديث ووصايا عن النبي ﷺ يرويها الحافظ الضياء بأسانيده (٢).
٤٦ - خروج الترك
ذكره الذهبي في "السير" (٢٣/ ١٢٨) باسم: "قتال الترك"، وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (١٢٤ رقم ٤٦٦) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٢٧٨ رقم ٨٨٦) وسماه: "كتاب خروج الترك".
стр. 83
وقال ابن طولون (١): وجمع الحافظ الضياء المقدسي جزءًا في خروج الترك سمعته، وعززته بثان في خروج الأروام.
ولما تكلم المناوي على حديث "اتركوا الترك ما تركوكم" في "فيض القدير" (١/ ١١٧) قال: وقد جمع الضياء فيه جزءًا.
٤٧ - جزء فيه خمسون حديثًا بغير إسناد
منه نسخة في الظاهرية مجموع ٥٢ (١٢٩ - ١٤٤) كتبه لنفسه أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد المقدسي.
وهي أحاديث مخرجة بغير إسناد في حكم تارك الصلاة، وإثم من ترك الجمعة، ومن لا يتم الركوع والسجود، وحكم مانع الزكاة، وما ذكر في الخمر، ومتفرقات غيرها (٢).
٤٨ - دلائل النبوة
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩).
٤٩ - الذب عن أبي القاسم الطبراني
ذكره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/ ٧٦) ونقل منه.
ونقل منه الذهبي في ترجمة الطبراني من "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩١٦).
ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٤٣).
ذكر الحوض=طرق حديث الحوض
٥٠ - ذكر صلاة النبي ﷺ خلف أبي بكر
ذكره ابن الملقن في "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (٢/ ١٧).
стр. 84
ورواه الروداني بإسناده في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٤٣).
٥١ - جزء فيه ذكر طرف من أحوال الشيخ الإمام العالم الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن نصر المقدسي ﵀ - ومن روايته وأخباره وكراماته وما رئي له بعد موته وغير ذلك.
رواه الروداني بإسناده وسماه "سيرة الشيخ أبي عمر" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٦٥) ومنه نسخة بخط الحافظ الضياء مخرومة الوسط في الظاهرية، المجموع ٨٣ (٣٩ - ٤٣)، وعليه سماع عليه سنة ٦١٩ هـ، وسماع آخر سنة ٦٢٧هـ.
ومنه نسخة في مكتبة شستربتي رقم ٣٣٦٩ (٤٠ ب- ٦٥).
وقد اختصره أحد علماء القرن التاسع باسم "ذكر طرف من أحوال الشيخ الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي"، ومن هذا المختصر نسخة في الظاهرية، مجموع ٩ (١٢٠ - ١٢٧) جاء في آخرها: "انتهى ملخصًا من خط جامعه الحافظ الضياء المقدسي -رحمه الله تعالى آمين آمين آمين - في يوم خامس عشر ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، اللَّهم أحسن عاقبتها".
حقق الكتاب على نسختي الظاهرية د/ محمد مطيع الحافظ، ونشره بعنوان "فضائل الشيخ الإمام أبي عمر" ضمن كتابه "تاريخ المدرسة العمرية".
ونشر الكتاب المختصر بعنوان "مناقب الشيخ أبو عمر -كذا- المقدسي" بتحقيق أبي يحيى عبد الله الكندري، طبعته دار ابن حزم بيروت ١٤١٨ هـ- ١٩٩٧ (١).
стр. 85
٥٢ - ذكر العقبة الأولى والثانية وذكر عمره ﷺ -
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٥ (٢٦٥ - ٢٧٢) بخط الحافظ الضياء.
٥٣ - ذكر ما أُعطي نبينا محمد ﷺ دون الأنبياء
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١١٠ (٢٠٤ - ٢١٣) بخط الضياء، وعليه سماع عليه سنة ٦٢٧ هـ (١).
٥٤ - جزء فيه ذكر المصافحة وما ورد فيها من الأخبار من النبي المصطفى المختار ﷺ -
ذكره الحافظ ابن حجر في "المجمع المؤسس" (٢/ ٢٧٨ رقم ٨٨٧) وسماه "كتاب المصافحة" ورواه بإسناده.
ومنه نسخة في الظاهرية بخط المؤلف، مجموع ٨٣ (٣٠ - ٣٨) وعليها سماعات كثيرة عليه، ثم سماعات على من بعده من العلماء.
قال د/ محمد مطيع الحافظ (٢): قمت بتحقيقه، وهو قيد الطباعة.
ومنه مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود (٣/ ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥ ﴿٤٨٠٥﴾ (و١ - ١١) ضمن مجموع، ٦٢٩ هـ بخط الضياء (٣).
٥٥ - ذم المسكر
ذكر ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
وقال العجلوني في "كشف الخفا" (١/ ٤٦٠): وقد صنف في ذم المسكر ابن أبي الدنيا ثم الضياء وآخرون.
стр. 86
ورواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (٢/ ٢٧٨ رقم ٨٨٤).
ورواه الروداني بإسناده أيضًا "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٤٢) وقع في كتابه باسم: "ذم السكر".
منه نسخة في شستربتي برقم (٣٨٥٤)، ورقة (٤٧ - ٤٩) نسخ ٨ هـ، وعنها مصورة في جامعة الكويت، باسم "ذكر تحريم المسكر".
٥٦ - الذيل على أحاديث العطاردي
وذلك أن الحافظ الضياء لما روى جزء "أحاديث العطاردي" لأبي نعيم الأصبهاني خرَّج بإسناده عن شيوخه في المعنى زيادات في آخر الجزء، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٢٨ رقم ١١١٢).
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المعجم المفهرس" (٣٢٥ رقم ١٣٨٣)، و"المجمع المؤسس" (٢/ ٤٢٨ رقم ١١١٢).
٥٧ - الرواة الأربعة عشر
وهو جزء في الحديث لأربعة عشر راويًا من العبادلة من شيوخ البخاري أو مسلم أو غيرهما، يتصل سند الضياء إليهم، والجزء كالمستخرج على البخاري أو مسلم.
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٠٦ (١١٠ - ١٣٥) بخط الحافظ الضياء، وعليها سماع عله سنة ٦٣٧ هـ (١).
٥٨ - الرواة عن البخاري
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
وذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص ٢٣٧).
стр. 87
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (١٧٥ رقم ٦٨٩)، وروى منه منتقى "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٣١).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٤٩).
٥٩ - الرواة عن مسلم:
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ" (ص ٢٣٧).
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء "المعجم المفهرس" (١٧٥ رقم ٦٩٠) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢٢).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢١٢ - ٢١٣) منه نسختان في الظاهرية:
الأولى: مجموع ٥٢ (٧٩ - ٨٤).
والثانية: مجموع ٨٢ (١٤٣ - ١٤٨).
حققه أبو يحيى عبد الله الكندري، وطبع بدار ابن حزم سنة ١٤١٦ هـ (١).
٦٠ - الزيادات على الثلاثيات في مسند الإمام أحمد:
تخريج محب الدين إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ذكرت ضمن الثلاثيات، منها نسخة في الظاهرية، مجموع ٩٨ (١٧٣ - ٢٠١) عليها سماع سنة ٧٣٥ هـ.
وقد طبع بدمشق "شرح ثلاثيات الإمام أحمد" للسفاريني، وفيها ثلاثيات الإمام أحمد للضياء (٢).
٦١ - زيادات على نزهة الحفاظ:
كتاب "نزهة الحفاظ" لأبي موسى المديني قال ابن حجر (٣): يشتمل على
стр. 88
رواة اتفقوا في الاسم والأب والجد ونحو ذلك مع تخريج أحاديث من طرفهم. اهـ. رواه الحافظ الضياء عن أبي عبد الله محمد بن مكي سماعاً عن أبي موسى المديني، ورواه عن أبي موسى مكاتبة، ثم زاد فيه زيادات، روى الحافظ ابن حجر الكتاب بإسناده إلى الضياء مع زيادات الحافظ الضياء (١).
٦٢ - سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
لخصه محمد بن طولون الصالحين (ت ٩٥٣) في كتابه "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" (١/ ٦٦ - ٨٣) (٢).
وفي المكتبة الظاهرية في المجموع ٧١ (٩٠ - ١٠٠) بخط الضياء أخبار وكرامات ومنامات لأبي عمر محمد بن أحمد المقدسي، وأخيه الموفق عبد الله بن أحمد المقدسي، ومحمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، والحب إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ويمكن أن تكون هذه الأوراق من سيرة المقادسة للضياء (٣).
وانظر: "الحكايات المقتبسة في ذكر كرامات مشايخ الأرض المقدسة".
وذكره الذهبي في السير (٢٣/ ١٢٨) باسم "سيرة المقادسة" وقال: مجلد كبير. وكذا سماه في "تاريخ الإسلام".
стр. 89
٦٣ - كتاب السنن الكبرى والصغرى
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٦٥).
كذا ذكره الروداني واللَّه أعلم.
وفي "الفهرس الشامل" (٢/ ٩٢٠ رقم ١٧٠): "من الأقوال النبوية" حافظ ضياء الدين (لعله: ضياء الدين المقدسي) العمومية/ استنابول ٥٤ ﴿١٠٨٧/ ٢٢٨﴾ (٢٥١ ورقة) ١٣٠٨ هـ. واللَّه تعالى أعلم.
السيرة=من السيرة
٦٤ - سيرة العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي
منه نسخة في الظاهرية، رقم ٣٧٥٠ عام (٨٩ - ٩٧) بخط الحافظ الضياء، قال مفهرس دار الكتب الظاهرية: لعله لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد السعدي المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحين الحنبلي المتوفي في دمشق سنة ٦١٩ - كذا- فخطها خطه (١).
٦٥ - سيرة أبي الحسين الزاهد المقدسي (٢)
قال الذهبي في ترجمة أبي الحسين الزاهد من "السير" (٢٠/ ٣٨١): ألف الحافظ الضياء سيرته في جزء أنبأني به الشيخ أبو عبد الله بن الكمال وغيره بسماعه منه.
وقال السخاوي في "الجواهر والدرر" (٣): جمع الضياء المقدسي الحافظ جزءًا في أخباره.
стр. 90
٦٦ - سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، وسماه "سيرة التقي عبد الغني المقدسي" "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٦٥).
وقال الذهبي في "السير" (٢٣/ ١٢٨): "سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ الموفق أربعة أجزاء.
وقال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩): "سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم" في نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
سيرة الشيخ أبي عمر=ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر المقدسي
سيرة المقادسة=سبب هجرة المقادسة
٦٧ - سيرة الموفق بن قدامة
ذكره الذهبي في "السير" (٢٣/ ١٢٨) وابن مفلح في المقصد الأرشد (٢/ ١٧) وقال: صنف الحافظ الضياء في مناقبه وسيرته جزأين. والسخاوي في "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر" (١)، وقال: جمعها الضياء المقدسي في جزآين.
٦٨ - الشافي في السنن على أحاديث الكافي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٧٤) ومنه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، المجموع ٢١ (١ - ٥٥) في أربعة أجزاء (٢).
стр. 91
قال الحافظ الضياء في مقدمته: "أما بعد، فإن أصحابنا -وفقهم الله تعالى- سألوني غير مرة أن أقف على الأحاديث التي في كتاب خالي الإمام الأوحد -أحسن الله جزاءه وبارك في عمره- فإن فيه أحاديث لم يعزها إلى كتاب، ومنها أحاديث ربما عزاها إلى بعض الكتب تحتاج إلى معاودة الكتب، وإنما وقع فيها الوهم -واللَّه أعلم- من الكتب والموضع التي نُقلت منه، فإنني قد وقفت على غير كتاب من الكتب التي قد صنفت وعزيت أحاديث إلى الكتب فرأيت في ذلك وهمًا كثيرًا -واللَّه أعلم- وإنني إذا عزيت الحديث إلى الصحيحين أو إلى أحدهما لم أعرج على غير ذلك من الكتب المذكورة".
٦٩ - شفاء العليل
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
٧٠ - صفة الجنة
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ١٨٢) وقال في "السير": ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: ثلاثة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص٢٥٨).
في الظاهرية الجزء الثالث منه، مجموع ١٠٣٤ (٧٧ - ٨٩) قرئ على المؤلف سنة ٦٢٦ هـ (١).
وذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (٤/ ٩٧) منه نسخة في الفاتيكان فيدا (١٤٥٩/ ٥).
٧١ - صفة النار
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ١٢٨) وقال
стр. 92
في "السير" جزآن.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزآن.
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٨٥).
٧٢ - صفة النبي ﷺ وصفة أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه
رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، جمع الحافظ الضياء.
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٤٢ (١٨٣ - ١٨٩).
٧٣ - الصفوة في التصوف
ذكره الروداني في "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢٨٧) فقال: كتاب "الصفوة في التصوف" للضياء المقدسي، به إلى الشهاب الحجار، عن أبي زرعة ابن المؤلف، عنه. اهـ.
فظهر بهذا وجود خلل في كتاب "صلة الخلف" لأن الكتاب "صفوة التصوف" لابن طاهر المقدسي، ويرويه عنه ابنه أبو زرعة، وهو أحد الكتب التي انتقدت على ابن طاهر بشدة، وألف في الرد عليه السيف بن المجد مجلدًا كبيرًا، واختصره الحافظ الذهبي، وعندي مختصر الذهبي بخطه، فذكر هذا الكتاب في مؤلفات الحافظ الضياء خطئًا؛ وإنما ذكرته لأنبه عليه، واللَّه أعلم.
الطب النبوي=الأمراض والكفارات والطب والرقيات
٧٤ - طرق حديث الحوض النبوي
ذكره الذهبي في "السير" (٢٣/ ١٢٨) فقال: "ذكر الحوض" جزء.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
وذكره الكتاني في "الرسالة المستطرفة".
стр. 93
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (١٢٤ رقم ٤٧٥) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣١ رقم ١١١٨).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٢١١).
٧٥ - جزء فيه طرق حديث من أمسك شيطانًا أو جنيًّا
منه نسخة في جامعة ليدن (ص ٢٣) ق ٩ هـ (١).
٧٦ - طرق حديث النبي ﷺ حديث كان في الحائط (٢) وما في معناه
وهي روايات: بلال، وأبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وأنس، وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبي مسعود عقبة بن عمرو.
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٨٢ (١٩١ - ١٩٧) (٣).
٧٧ - العدة للكرب والشدة
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٣٥٤). ومنه نسخة في خزانة الأستاذ محمد الناصر الكتاني بالرباط، وعنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، بخط عثمان بن بلبان المقاتلي، سنة ٧١٧ هـ.
جمع فيه الحافظ الضياء الأذكار والدعوات التي تقال عند الكروب والشدائد،
стр. 94
ورواها بأسانيده.
وقد طُبع الكتاب في دار المشكاة بالقاهرة بتحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد، سنة ١٤١٤ هـ.
٧٨ - كتاب العلم أو ذكر من يخرج في طلب العلم
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٢١ ورقة واحدة برقم ٦٠، بخط المؤلف الحافظ الضياء (١).
٧٩ - عوالي الأسانيد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢١).
وفي الظاهرية "جزء فيه عوالي الأسانيد" مجموع ٣٨ (١٧٦ - ١٨٦) بخط أبي بكر عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقدسي، وعليه سماع على المؤلف بخطه سنة ٦٣٥ هـ (١).
٨٠ - عوالي سعيد بن منصور
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٢٧).
٨١ - عوالي سليمان بن داود الهاشمي
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٢٩).
٨٢ - عوالي أبي عاصم الضحاك بن مخلد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٢٨).
стр. 95
٨٣ - عوالي عبد الرزاق
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (٣١٩ رقم ١٣٦٢)، و"المجمع المؤسس" (٢/ ٣٠٤ رقم ١٠٦٢، ٢/ ٤١٠ رقم ١٠٦٢ م).
وقال في "المعجم": في ستة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٣٠١).
٨٤ - عوالي عبد الله بن بكر وعبد الله بن نمير وأبي عبد الرحمن المقرئ
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٢٦).
٨٥ - جزء من عوالي الفخر بن البخاري
قال ابن رجب في ترجمة الفخر بن البخاري من "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٣٢٥): وخرج له عمه الحافظ ضياء الدين جزءًا من عواليه.
٨٦ - عوالي أبي نعيم الفضل بن دكين
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٣٠).
٨٧ - غرائب الصحيح وأفراده
ذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) في مؤلفات الحافظ الضياء فقال: "أفراد الصحيح" جزء، و"غرائبه" تسعة أجزاء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المعجم المفهرس" (٣٢٩ رقم ١٤٠٦).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف "صلة الخلف" (ص ٣٠٩).
стр. 96
وقال الحافظ ابن حجر (١): وأما قوله: "إن الغرائب الأفراد ليس في الصحيح منها شيء" فليس كذلك، بل فيهما قدر مائتي حديث، قد جمعها الحافظ ضياء الدين المقدسي في جزء مفرد يسمى "غرائب الصحيح".
٨٨ - فضائل الأعمال
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وفي "السير" (٢٣/ ١٢٨) وقال: مجلد. وذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: أربعة أجزاء.
وهو كتاب مختصر جمعه الحافظ الضياء محذوف الأسانيد، وعزا كل حديث إلى من خرجه.
وللكتاب عدد من النسخ الخطية في مكتبات العالم.
وقد طبع الكتاب عدة طبعات.
٨٩ - فضائل الجهاد
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
٩٠ - فضائل الشام
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره في "السير" (٢٣/ ١٢٨) وقال: جزآن.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: ثلاثة أجزاء.
وروى ابن حجر منتقى منه بإسناده "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٣٢).
الجزء الثاني منه ويشتمل على فضائل بيت المقدس في الظاهرية، مجموع ٤٨ (٣٢ - ٥٤) بخط المؤلف، وعليه سماعات على المؤلف كثيرة، أولها سنة
стр. 97
٦٣٢ هـ، وآخرها سنة ٦٤٢ هـ (١).
وطبع هذا الجزء بدار الفكر بدمشق سنة ١٤٠٥ هـ بتحقيق/ محمد مطيع الحافظ.
فضائل أبي عمر المقدسي= ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر
٩١ - فضائل القرآن
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" و"السير" (٢٣/ ١٢٨) وقال: جزء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
وروى الحافظ ابن حجر منه جزءًا منتقى "المعجم المفهرس" (١١١ رقم ٣٨٦)، و"المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٤ رقم ١١٣٣).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٣١٧).
ومنه نسخة في جامعة ليدن باسم "فضائل القرآن وثواب من تعلمه وعلمه" ٤٤ ص، ٨٦٦ هـ (٢).
وانتقى منه ابن طولون أربعين حديثًا (٣).
٩٢ - فضائل مكة
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص ٢٨٠).
٩٣ - فضل الحديث وأهله أو مناقب أصحاب الحديث
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" باسم "مناقب أصحاب الحديث".
стр. 98
وذكره في "السير" (٢٣/ ١٢٨) باسم "مناقب المحدثين"، وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن رجب في "الذيل" باسم "مناقب أصحاب الحديث"، وقال: أربعة أجزاء.
ورواه ابن حجر في "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣١ رقم ١١١٦)، وسماه "مناقب أصحاب الحديث".
وفي الظاهرية مجموع ١١٠ (١٤٠ - ١٤٥) بخط الحافظ الضياء جزء في فضل الحديث وأهله (١).
٩٤ - فضل العشر والأضحية
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣١ رقم ١١١٩).
٩٥ - فضل العلم
ذكره الذهبي في "السير" (٢٣/ ١٢٨) وقال: جزء.
٩٦ - فوائد سمو المختار
كذا ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (٢/ ١٢٩٨)، ولا أظن إلا وهمًا، واللَّه أعلم.
٩٧ - فوائد المنتقات العوالي
ذكر بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" (٤/ ٩٧) أن منه نسخة في لاندبرج بريل (١٨٣).
قتال الترك=خروج الترك
стр. 99
٩٨ - قصة موسى ﵇
ذكره ابن رجب في الذيل (٢/ ٢٣٩)، وقال: جزء.
٩٩ - كرامات الشيخ ذيال
قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الشيخ ذيال الزاهد (ت ٦١٤ هـ): ألف الحافظ الضياء جزءًا في كرامات الشيخ ذيال.
وقال ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (١/ ٣٨٩) صنف الضياء جزءًا في كراماته. موجود منه في الظاهرية ورقة واحدة بخط الحافظ الضياء، المجموع ٧١ الورقة ٩٠ (١).
كرامات مشايخ الأرض المقدسة=الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة
١٠٠ - كلام الأموات
ذكره الحافظ ابن رجب في "الذيل" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
١٠١ - جزء في الكنى والأسماء
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٦٧ (٢٣٨ - ٢٥٠) وقد طمس القسم الأعلى من صفحاته بسبب الماء.
قال عنه الشيخ ناصر الدين الألباني ﵀: ليس فيه كبير فائدة.
يشتمل قسم منه على الكنى، وقسم آخر على الأسماء (٢).
١٠٢ - جزء مآخذ على كتاب ابن حبان
وقف عليه الحافظ الذهبي بخط الضياء، ونقل منه عدة مآخذ في "سير أعلام
стр. 100
النبلاء" (١٦/ ٩٨ - ١٠٢).
ونقل منه أحد هذه المآخذ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (٢/ ٨٤٦ - ٨٤٧).
ونقل منه أحد هذه المآخذ أيضًا المناوي في "فيض القدير" (٥/ ٥٢٠) (١).
١٠٣ - مجموع حكم شعرية
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٨ (١ - ١٥) لعله بخط الضياء (٢).
١٠٤ - مختصر تاريخ جرجان للسهمي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص ٢٥٨).
١٠٥ - مختصر تاريخ هراة لأبي نصر الفامي
ذكره السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص ٢٨٤).
١٠٦ - مختصر القند في ذكر علماء سمرقند لعمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي
ذكر السخاوي في "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ" (ص٢٥٦).
١٠٧ - مسند فضالة بن عبيد
ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: جزء.
١٠٨ - مشايخ الإجازة
الجزء الثالث منه في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٤٦ (٢٦٦ - ٢٧٦) (٣).
стр. 101
١٠٩ - مشيخه خطيب مردا
رواه الكتاني بإسناده "فهرس الفهارس والأثبات" (٢/ ٦٤٣ رقم ٣٢١) وقال هو عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب مردا الحنبلي تخريج الضياء المقدسي.
ورواها الحافظ ابن حجر بإسناده " المعجم المفهرس" (٢٠٢ رقم ٨٣٨) و"المجمع المؤسس" (١/ ٥٦٠ رقم ٤٧٥) لكن لم يصرح بأنها من تخريج الحافظ الضياء.
١١٠ - من تعاليق الحافظ الضياء
فيه أحاديث مسندة إلى النبي ﷺ ثم جزء من مشيخة النرسي، ثم حكايات وكرامات عن الشيخ أحمد بن قدامة.
منه نسخة في الظاهرية، حديث ٣٤٦ (١٩٣ - ٢٠٤) (١).
١١١ - من حديث زاهر الشحامي وهي السداسيات
منه نسخة بخط الحافظ الضياء، في الظاهرية، مجموع ١٠٧ (٢٨٤ - ٢٨٩) قرأه الضياء على المؤيد بن الإخوة في داره بأصبهان سنة ٥٩٨ هـ (٢).
١١٢ - جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ مما وافق رواية الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ﵀
لعله هو "موافقات المقرئ" الآتي.
منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع على المؤلف بخطه في سنة ٦٣٣ هـ، مجموع ٨٧ (١٧٠ - ١٨٥) (٣).
стр. 102
حققه د/ عامر حسن صبري، وطبع بدار البشائر الإسلامية ببيروت سنة ١٤١٨ هـ.
١١٣ - جزء فيه من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الأطرابلسي، وفيه صفة النبي ﷺ وجميل أخلاقه وأدبه وبشره وحسن سيرته في أمته رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، ومن حديث عنبة بن سعيد
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٤١ (١٧٩ - ١٨٩) قرئت على ابن أخي الحافظ الضياء: محمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة ٦٥٦ هـ (١).
١١٤ - جزء من حديث ضياء الدين المقدسي عن جماعة من شيوخه:
مجموعة أحاديث أسندها الضياء عن شيوخه، وفي آخرها قصيدة في مدح الخلفاء الراشدين أنشدها الحكم بن معبد لنفسه.
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٦٨ (٩٧ - ٩٢) (٢).
١١٥ - جزء من حديثه الذي تلقاه عن شيوخه
وفيه أخبار وأشعار عن الزهاد والصالحين، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٧٦ (١١٩ - ١٣٥) (٣).
١١٦ - من حديث أبي هريرة
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٨ (١٨ - ٢٢) (٤).
стр. 103
١١٧ - من السيرة
منها نسخة في الظاهرية قطعة منها رقم ٣٨٢١ (٢٠٩ - ٢٧٢) بخط الحافظ الضياء (١).
١١٨ - من عوالي الحافظ ضياء الدين تخريجه من الموافقات في مشايخ الإمام أحمد
منه نسخة في الظاهرية مقروءة على المؤلف، قرأها ابن أخيه أحمد بن عبد الرحيم المقدسي سنة ٦٣٤ هـ بدار الحديث الضيائية، مجموع ١٦ (١ - ١٧) (٢).
١١٩ - من الموافقات العوالي
منه نسخة في الظاهرية، المجموع ١٠١ (١٢٦ - ١٢٧) (٣).
١٢٠ - من كلام الحافظ ضياء الدين على شيء من أحاديث الجمع بين الصحيحين للحميدي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٨٥ (١٧٧ - ١٨٥) (٤).
مناقب أصحاب الحديث=جزء في فضل الحديث وأهله
١٢١ - مناقب جعفر بن أبي طالب
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٧٠ (٨٨ - ٩٤) بخط الحافظ الضياء. طبع ببغداد بتحقيق محمد حسن آل ياسين سنة ١٩٦٩م.
١٢٢ - منتخب في الحث على طلب الحديث
في الظاهرية ورقة واحدة منه عام ٦٣٧، الورقة ١٨ (٥).
стр. 104
١٢٣ - المنتقى من حديث الشيرازي ومن الجزء الأول من حديث إسماعيل ابن جعفر ، والمنتخب من حديث هارون بن سعيد الأيلي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٧ (٢٨ - ٢٩) سمعه الضياء بأصبهان سنة ٦٠٦ هـ، وسنة ٦٠٧ هـ (١).
١٢٤ - المنتقى من الجزء الثاني من حديث الطوسي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٧ (٢٧ - ٢٨) بخط الحافظ الضياء، آخره: آخر ما انتقيت من الجزء الثاني من حديث الطوسي، وأوله أول حديث كتبته هنا، وسمعت الجزء على أبي هاشم الحسين بن محمد بن محمد بن علي الجرباذقاني وحدي في داره بالليل في شعبان من سنة ٦٠٦ هـ بأصبهان (٢).
١٢٥ - جزء فيه المنتقى من حديث مكي ومن حديث إسماعيل المقرئ ومن حديث أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وغيرهم
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٤٢ (١٢٩ - ١٤٣) (٣).
١٢٦ - المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٠٧ (ورقة ٢٨٣).
سمعه الضياء على المؤيد بن الإخوة بداره بأصبهان سنة ٥٩٨ هـ (٤).
حققه مشهور بن حسن آل سلمان، وطبعه ضمن مجموع في دار الخراز ودار ابن حزم، سنة ١٤٢٢ هـ.
стр. 105
١٢٧ - المنتقى من كتاب الأربعين في شعب الدين
جمع أبي القاسم علي بن الحسن بن محمد الصفار وهو منتقى من الجزء الثالث والرابع من "الأربعين"، منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٧٠ (٤٤ - ٥١) وعليه سماع على الضياء سنة ٦٢٦ هـ، وآخر سنة ٦٤٠ هـ (١)، وزاد في "الفهرس الشامل" نسخة أخرى: الظاهرية، مجموع ١٢٤ (٧٢ - ٧٥) ٧٣٩ هـ.
١٢٨ - جزء منتقى من الأحاديث الصحاح والحسان
منه نسخة في الظاهرية، بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل تلميذ المؤلف، وعليها سماع بخط المؤلف سنة ٦٣١ هـ، مجموع ٩٢ (٢٧٢ - ٢٩٠) (٢).
ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية، ٣٠٥ مجاميع (١٥ - ٢٦) (٣).
١٢٩ - المنتقى من أخبار الأصمعي لعبد الله بن أحمد الربعي
منه نسخة في الظاهرية برقم ١١٠٦٠ عام، في ١٤ ورقة.
وحققه عز الدين التنوخي، ونشر بمجلة المجمع العلمي العربي في المجلد ١٣، ثم أفرده بعد ذلك.
وحققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبع بدار طلاس بدمشق سنة ١٩٨٧ م (٢).
١٣٠ - المنتقى من الأربعين لعبد الخالق الشحامي
ذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (١/ ١٣٣) أن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المرداوي الصالحين حضر على عمر الكرماني مجالس المخلدي
стр. 106
وينتقي الضياء من أربعين عبد الخالق الشحامي في الثاني من عمره، وهو آخر من روى عنه.
١٣١ - جزء منتقى من أمالي أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
رواية أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم عن جده وفيه غير ذلك.
منه نسخة في الظاهرية، بخط الحافظ الضياء، سمعها على أبي المظفر السمعاني سنة ٦٠٩ هـ بمرو، حديث ٣٤٤ (١).
١٣٢ - المنتقى من حديث أبي الحسن أحمد بن إبراهيم العبدوي
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، سمعها على المؤيد بن الإخوة سنة ٥٩٨ بداره بأصبهان، مجموع ١٠٧ (٢٨٠ - ٢٨٣) (٢).
طبع ضمن مجموع بتحقيق مشهور بن حسن آل سلمان بدار الخراز ودار ابن حزم، سنة ١٤٢٢ هـ.
١٣٣ - جزء منتقى من حديث الأمير أحمد بن خلف بن أحمد وغيره
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع ٩٢ (٢٦٣ - ٢٦٨) قرأه الحافظ الضياء على الإمام أبي الفتح عبد الوهاب بن برغش بن عبد الله المقرئ في شعبان سنة ٦٠١ هـ (٢).
١٣٤ - المنتقى من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن يوسف الصوفي الأوقي
منه نسخة بخط الحافظ الضياء في الظاهرية، مجموع ٧٦ (١٩٤ - ١٩٨)
стр. 107
وبآخرها سماع الضياء على شيخه الأوقي سنة ٦٢٥ هـ بالمسجد الأقصى (١).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (١/ ٣٩٣) أن أحمد بن محمد بن أبي الزهر الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري.
١٣٥ - المنتقى من الغيلانيات
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (٣٣٢ رقم ١٤١٧) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٦٩ رقم ٥٨١).
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٢٩٤) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (٢).
١٣٦ - المنتقى من المسند
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (ص ١٣١ رقم ٤٧٦) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٦٩ رقم ٥٨١).
وذكر الفاسي في "ذيل التقييد" (١/ ٣٩٣) أن أحمد بن محمد الهكاري سمعه على الفخر بن البخاري.
وذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٢٩٤) أن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي سمعه على الفخر بن البخاري (٢).
١٣٧ - جزء منتقى من معجم مشايخ شيخنا أبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسين السلمي ﵀ ويشتمل على سبعة أجزاء
قرأه الضياء على شيخه السلمي في شهر ربيع الآخر سنة ٥٧٦ هـ. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ١١٠ (٢١٣ - ٢٢٤) سُمع على الضياء
стр. 108
في ذي الحجة سنة ٦٢٧ هـ بالجامع المظفري (١).
١٣٨ - جزء منتقى مما سمعناه بمرو
وهو مما سمعه الضياء على شيخه أبي الظفر السمعاني. منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، حديث ٣٤٤ (١ - ١٤٢) (٢).
١٣٩ - الموافقات
ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: وله كتاب "الموافقات" في نيف وخمسين جزءًا.
وذكره في "السير" (٢٣/ ١٢٨) وقال: في نحو ستين جزءًا.
وذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) لكنه قال: جزء. وذكر قبله "الموبقات" وقال: أجزاء كثيرة. فاللَّه أعلم.
ولعل كل ما سيأتي من كتب "الموافقات" إنما هي أجزاء من هذا الكتاب واللَّه أعلم.
١٤٠ - موافقات الأئمة الخمسة
ذكر ابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٢٩٦) أن محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر المقدسي سمعه على القاضي سليمان بن حمزة (٣).
وهي أحاديث اتفق البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي على إخراجها عن شيخ واحد، رواها الحافظ الضياء عن شيوخه بسند عالٍ، قال حاجي خليفة في "كشف الظنون" (٢/ ١٨٨٩): وعدتها ثمانية أحاديث. منه
стр. 109
نسختان في دار الكتب المصرية باسم "جزء فيه أحاديث عوالي من مسموعات الضياء":
الأولى: ضمن مجموع برقم (٢٠٢٤) حديث.
والثانية: منسوخة منها، برقم (٢٥٦٠٥ ب).
ومنه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٠١ (١٢٦ - ١٢٨) وعليها سماع على الضياء سنة ٦٤١ هـ (١).
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتاب "التنويه والتبيين في سيرة محدث الشام ضياء الدين".
١٤١ - موافقات أحمد عن عبد الرزاق
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (٣١٩ رقم ١٣٦٤) وقال: في ستة أجزاء.
وكذا رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف بموصول السلف" (ص ٣٩٠).
١٤٢ - موافقات روح بن عبادة
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢٤).
١٤٣ - موافقات سليمان بن حرب
رواه ابن حجر بإسناده "المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢٣).
١٤٤ - موافقات أبي عاصم
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (٣١٧ رقم ١٣٥٠).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص ٣٩١).
١٤٥ - موافقات عبد الله بن يزيد المقرئ
стр. 110
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (٣٦٤ رقم ١٥٥٩) و"المجمع المؤسس" (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢٥).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص ٢١٣).
وانظر "جزء فيه من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ".
١٤٦ - موافقات مسدد
رواه ابن حجر بإسناده "المعجم المفهرس" (٣٥٩ رقم ١٥٣٠).
ورواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص ٣٩١).
١٤٧ - موافقات مشايخ السنن الأربعة
رواه الروداني بإسناده "صلة الخلف" (ص ٣٩١).
١٤٨ - موافقات حديث هشام بن عمار
مما وافق رواية البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجه. منه نسخة في الظاهرية بخط محمد بن عبد المنعم بن هامل، وقرأه على الضياء سنة ٦٣٤ هـ، مجموع ١٠٣ (٣٤ - ٥٩) (١).
١٤٩ - الموافقات
كذا وقع في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٢٣٩) وقال: أجزاء كثيرة. وأخشى أن يكون تحريفًا.
الموقف والاقتصاص=الاختصاص في أحوال الموقف والاقتصاص
١٥٠ - نصيحة الملك الأشرف (٢)
