Полный текст (2 641 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.
стр. 1611
٩٨٢ - امُحَمَّد بن النوشجان الْبَغْدَادِيّ السويدى عَن الْوَلِيد بن مُسلم وسُويد بن عبد الْعَزِيز وَعنهُ أَحْمد وَغَيره قَالَ أَبُو حَاتِم لَا اعرفه وَقَالَ البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أَبى حَاتِم إِنَّمَا قيل لَهُ السويدى لرحلته الى سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز
стр. 1612
قلت وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ روى عَنهُ أهل الْعرَاق
стр. 1613
٩٨٣ - امُحَمَّد بن يزِيد بن المُهَاجر التيمى الجدعانى وَيُقَال بن زيد رأى بن عمر وَأخذ من مُعَاوِيَة عطائين وروى عَن أَبى سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسَعِيد المَقْبُري وَغَيرهمَا وَعنهُ مَالك وَابْن إِسْحَاق وَآخَرُونَ قَالَ أَحْمد شيخ ثِقَة وَقد تقدّمت لمُحَمد بن زيد بن المُهَاجر تَرْجَمَة قَالَه الْحُسَيْنِي قلت هُوَ هُوَ وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين كالبخاري وَتَسْمِيَة أَبِيه يزِيد تَصْحِيف وَقد توارد من صنف فِي الرِّجَال على ذَلِك وَهُوَ من رجال التَّهْذِيب
стр. 1614
٩٨٤ - عب مُحَمَّد بن يَعْقُوب الزبالى بموحدة خَفِيفَة الْبَصْرِيّ أَبُو الْهَيْثَم عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَأَبُو زرْعَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت من يرْوى عَنهُ أَبُو زرْعَة لَا يُقَال فِيهِ هَذَا وَقد ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقد تقدم ان عبد الله كَانَ لَا يكْتب الا عَن من اذن لَهُ أَبوهُ فِيهِ
стр. 1615
ذكر بَقِيَّة حرف الْمِيم
٩٨٥ - اماجدة السَّهْمِي عَن أَبى بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَيُقَال بن ماجدة روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن مَجْهُول قلت هُوَ عَليّ بن ماجدة المترجم فِي التَّهْذِيب وَفرق بَينهمَا الْحُسَيْنِي فَلم يصب والْحَدِيث الَّذِي أخرجه لَهُ أَحْمد هُوَ الَّذِي أخرجه لَهُ
стр. 1616
أَبُو دَاوُد وَلَيْسَ بِمَجْهُول كَمَا زعم فقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ على بن ماجدة يرْوى عَن عمر روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَقَالَ بن أبي حَاتِم على بن ماجدة روى عَن عمر مُرْسلا وَعنهُ الْقَاسِم بن نَافِع وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة عَن عمر وَذكر الْمزي فِي الْأَطْرَاف ان البُخَارِيّ ذكر فِي التَّارِيخ من رِوَايَة مُحَمَّد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن عَليّ بن ماجدة سمع عمر وَمن رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة عَن بن إِسْحَاق عَن الْعَلَاء عَن بن ماجدة قَالَ وَكَذَا وَقع فِي رِوَايَة أبي الْحسن بن العَبْد عَن أبي دَاوُد أوردهُ من طَرِيق عبد الْأَعْلَى عَن بن إِسْحَاق قَالَ وفى رِوَايَة عَن أبي الْحسن بن العَبْد عَن بن ماجدة وَأخرجه عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل عَن حَمَّاد بن سَلمَة فَلم يذكر السَّهْمِي فِي سَنَده وَقَالَ بن ماجدة
стр. 1617
وَأما أَحْمد فنص الحَدِيث عِنْده حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق ثَنَا الْعَلَاء عَن رجل من قُرَيْش من بنى سهم عَن رجل مِنْهُم يُقَال لَهُ ماجدة قَالَ عارضت غُلَاما بِمَكَّة فعض اذني فَقطع مِنْهَا أَو عضضت اذنه فَقطعت مِنْهَا فَرَفَعته الى أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنهُ لما قدم حَاجا فَقَالَ انْطَلقُوا بهما الى عمر رضى الله تَعَالَى عَنهُ فَذكر الحَدِيث حَدثنَا يَعْقُوب ثَنَا أَبى ثَنَا بن إِسْحَاق حَدثنِي الْعَلَاء عَن رجل من بنى سهم عَن بن ماجدة قَالَ حج أَبُو بكر فِي خِلَافَته فَذكر الْقِصَّة والْحَدِيث فاما من قَالَ بن ماجدة أَو أَبُو ماجدة أَو على بن ماجدة فالجمع بَينهَا وَاضح لِأَن من قَالَ على بن ماجدة سَمَّاهُ وَذكر أَبَاهُ وَمن قَالَ بن ماجدة ابهمه وَمن قَالَ أَبُو ماجدة كناه لِأَنَّهُ مِمَّن وَافَقت كنيته اسْم أَبِيه كَمَا جزم بِهِ بن حبَان وَمن قَالَ فِي رِوَايَته ماجدة فقد شَذَّ لإطباق أَصْحَاب بن إِسْحَاق على خلاف مَا قَالَ وَالله اعْلَم
стр. 1618
٩٨٦ - االْمَاجشون بن أبي سَلمَة عَن الْأَعْرَج وَعنهُ بن
стр. 1619
أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكر هَذَا كُله فِي الْأَسْمَاء واستدراكه على تَهْذِيب الْكَمَال مِمَّا يُنَادى على فَاعله بالقصور فِي بَاب النَّقْل والفهم مَعًا فان الْمَاجشون لقب وَلَيْسَ باسم وَهُوَ مَذْكُور فِي فصل الألقاب من التَّهْذِيب فَذكر هُنَاكَ ان كلا من عبد الله وَيَعْقُوب ابنى أَبى سَلمَة وكلا من يُوسُف بن يَعْقُوب وَعبد الْعَزِيز بن عبد الله يُقَال لَهُ الْمَاجشون وَابْن الْمَاجشون الْفَقِيه الْمَشْهُور فِي الْمَالِكِيَّة هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز هَذَا والراوي عَن الْأَعْرَج هُوَ يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة قَالَ بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة يكنى أَبَا يُوسُف وَهُوَ الْمَاجشون سمى بذلك هُوَ وَولده وَكَانَ فيهم رجال لَهُم فقه وَرِوَايَة وليعقوب أَحَادِيث يسيرَة وَفِي التَّهْذِيب يُوسُف بن أبي سَلمَة الْمَاجشون أَبُو يُوسُف الْمدنِي وَاسم أبي سَلمَة دِينَار وَقيل مَيْمُون وَذكر فِي شُيُوخه الْأَعْرَج وَفِي الروَاة عَنهُ بن أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة وَالله اعْلَم
стр. 1620
٩٨٧ - امَاعِز البكائي وَالِد عبد الله لم أَقف لَهُ على نسبه سَأَلَ النَّبِي ﷺ أَي الْأَعْمَال أفضل قلت وَقع حَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين من رِوَايَة يزِيد بن عبد الله بن الشخير عَنهُ قَالَ بن عبد الْبر لم أَقف لَهُ على نسب روى حَدِيثه شُعْبَة عَن أَبى مَسْعُود الْجريرِي عَنهُ وَرَوَاهُ وهيب بن خَالِد عَن الْجريرِي عَن حَيَّان بن عُمَيْر يعْنى عَنهُ روى عَنهُ ابْنه عبد الله عداده فِي أهل الْبَصْرَة انْتهى وَسقط عَلَيْهِ من رِوَايَة شُعْبَة يزِيد بن عبد الله كَمَا فِي
стр. 1621
الْمسند وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ من طَرِيق عباد بن الْعَوام عَن الْجريرِي وَرِوَايَة وهيب أخرجهَا عبد الله بن أَحْمد واما قَوْله وَالِد عبد الله فَفِيهِ نظر فقد فرق البُخَارِيّ بَين وَالِد عبد الله وَبَين السَّائِل أَي الْعَمَل أفضل وَذكر من طَرِيق الجعيد بن عبد الرَّحْمَن عَن عبد الله بن مَاعِز انه حَدثهُ أَن ماعزا اتى النَّبِي ﷺ فَكتب لَهُ كتابا ان ماعزا اسْلَمْ آخر قومه وَإنَّهُ لَا يجنى عَلَيْهِ الا يَده الحَدِيث واما قَوْله البكائي فقد خَالفه بن مندة فنسبه تميميا وَقد صَوبه الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ خطأ انْتقل ذهنه الى الَّذِي سنذكر بعده
стр. 1622
٩٨٨ - تَمْيِيز مَاعِز وَالِد عبد الله ذكر فِي الَّذِي قبله
стр. 1623
٩٨٩ - تَمْيِيز مَاعِز الْأَسْلَمِيّ الَّذِي رجم فِي عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 1624
وقصته فِي الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ مَاعِز بن مَالك يُقَال اسْمه عريب وماعز لقب قَالَ بن حبَان فِي الصَّحَابَة لَهُ صُحْبَة وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة قلت روى عَنهُ قصَّته فِي اعترافه جمَاعَة من الصَّحَابَة فنقلوا عَنهُ اقراره ومراجعته النَّبِي ﷺ مِنْهُم أَبُو هُرَيْرَة وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ ونعيم بن هزال وَأَبُو بَرزَة وَنصر الْأَسْلَمِيّ وَبُرَيْدَة بن الْحصيب وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ وَجَابِر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَقَالَ فِي حَدِيثه ان النَّبِي ﷺ قَالَ بعد رجمه لقد تَابَ تَوْبَة لَو تابها جمع من امتى لاجزأت عَنْهُم وَفِي حَدِيث بُرَيْدَة ان النَّبِي ﷺ قَالَ اسْتَغْفرُوا لماعز
стр. 1625
٩٩٠ - امَاعِز التَّمِيمِي روى عَن جَابر بن عبد الله روى عَنهُ صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي غير مَعْرُوف قلت لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث سَاقهَا الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين وَفِي
стр. 1626
ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان
стр. 1627
٩٩١ - مَاعِز بن عبد الرَّحْمَن العامري يرْوى عَن سُفْيَان بن عبد الله الثقفى روى عَنهُ الزهرى على اخْتِلَاف عَنهُ وَهُوَ غير الرَّاوِي عَن جَابر فيذكر للتمييز
стр. 1628
٢٢٩٩٢ - امَالك بن الْحَارِث العامري وَيُقَال مَالك بن عَمْرو روى حَدِيثه هشيم عَن على بن زيد عَن زُرَارَة بن أوفى عَن مَالك بن الْحَارِث رجل مِنْهُم انه سمع النَّبِي ﷺ يَقُول من ضم يَتِيما الحَدِيث وَقَالَ بن عُيَيْنَة عَن على عَن زُرَارَة عَن مَالك بن عَمْرو أَو عَمْرو بن مَالك هَكَذَا بِالشَّكِّ
стр. 1629
٩٩٣ - امَالك بن الْخَيْر بِفَتْح الْمُعْجَمَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة الزيَادي بالمنقوطة وَالْمُوَحَّدَة الْمصْرِيّ يكنى أَبَا الْخَيْر روى عَن مَالك بن سعد التجِيبِي وأبى قبيل الْمعَافِرِي روى عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح وَرشْدِين بن سعد وَزيد بن الْحباب وَعبد الله بن وهب وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ بن الْقطَّان لم تثبت عَدَالَته وَذكره بن يُونُس وَقَالَ روى سَعْدَان بن سَالم الْأَيْلِي عَن أبي الْخَيْر عَن أَبى قبيل قَالَ وَأَحْسبهُ هَذَا قَالَ وَيُقَال انه مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة وَكَانَ قد ولى ثغور مصر لمروان بن مُحَمَّد
стр. 1630
٩٩٤ - امَالك بن سراقَة أَو سراقَة بن مَالك بِالشَّكِّ كَذَا وَقع
стр. 1631
فِي مُسْند سُبْرَة بن معبد الْجُهَنِيّ وَإِنَّمَا هُوَ سراقَة بن مَالك انْقَلب وَهُوَ عِنْد أبي دَاوُد على الصَّوَاب
стр. 1632
٩٩٥ - امَالك بن سعد التجِيبِي روى عَن بن عَبَّاس فِي لعن الْخمر روى عَنهُ مَالك بن الْخَيْر الْمَذْكُور قبل قَالَ أَبُو زرْعَة مصرى لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قَالَ وَقيل هُوَ مَالك بن ربيعَة انْتهى وَلم يذكر بن يُونُس مَالك بن ربيعَة
стр. 1633
٩٩٦ - امَالك بن ظَالِم عَن أَبى هُرَيْرَة فِي أغيلمة قُرَيْش وَعنهُ سماك بن حَرْب ذكره الْحُسَيْنِي وَلم يعرف من حَاله بِشَيْء وانما
стр. 1634
صوب أَنه عبد الله بن ظَالِم وَذكر فِي عبد الله بن ظَالِم أَن بن حبَان وَثَّقَهُ وَقد أخرجه النَّسَائِيّ فِي التَّفْسِير من طَرِيق مَالك بن ظَالِم فَلَيْسَ هُوَ من شَرط هَذَا الْكتاب لَكِن عذر الْحُسَيْنِي أَن الْمزي لم يذكرهُ وَقد استدركته فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه وَكَذَا أخرجه الْحَاكِم وَقَالَ إِنَّمَا لم يخرجَاهُ لاخْتِلَاف فِيهِ بَين سُفْيَان وَشعْبَة ثمَّ سَاق من طَرِيق سُفْيَان أَنه قَالَ عبد الله بن ظَالِم تَارَة وَتارَة مَالك بن ظَالِم وَسَاقه فِي الثِّقَات من طَرِيق أَبى عوَانَة عَن سماك فَقَالَ مَالك بن ظَالِم وَلم يذكر فِي تَرْجَمَة عبد الله بن ظَالِم أَن لَهُ رِوَايَة عَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَلَا لسماك روايه عَنهُ وَكَذَا هُوَ عِنْد البُخَارِيّ فِي الترجمتين فَلَا يبعد أَنَّهُمَا اثْنَان وَالله اعْلَم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَحكى أَنه قيل فِيهِ مَالك بن عبد الله بن ظَالِم وَالْمَعْرُوف انه قيل فِيهِ عبد الله بن ظَالِم بدل مَالك بن ظَالِم وَنقل عَن الْأَزْدِيّ انه قَالَ لَا يُتَابع على حَدِيثه
стр. 1635
٩٩٧ - امَالك بن عبد الله بن سِنَان بن بيرح بن وهب بن الاقيصر بن مَالك بن قُحَافَة بن عَامر الْخَثْعَمِي أَبُو حَكِيم يُقَال إِن لَهُ صُحْبَة وَلم يَصح واثبتها البُخَارِيّ وروى عَن عُثْمَان وَمُعَاوِيَة وَجَابِر وَيُقَال إِنَّه غزا فِي خلَافَة عُثْمَان روى عَنهُ الْوَلِيد بن هِشَام المعيطي والمتوكل بن اللَّيْث وَغَيرهمَا وَوَقع فِي الْمسند عَن وَكِيع عَن الشعيثي عَن لَيْث بن المتَوَكل عَنهُ حَدِيث من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرمه الله على النَّار قَالَ بن عَسَاكِر هُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ المتَوَكل بن اللَّيْث وَسقط عَلَيْهِ صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث وَقد اخْرُج أَحْمد فِي مُسْنده من طَرِيق أبي المصبح قَالَ بَينا نَحن نسير فِي درب الرّوم إِذْ رأى أَمِير الْجَيْش مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي رجلا يَقُود فرسه فَقَالَ أَلا تركب قَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول من اغبرت قدماه
стр. 1636
الحَدِيث وَأخرجه الْبَغَوِيّ من هَذَا الْوَجْه فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله أَلا تركب وَأخرجه الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده من وَجه آخر عَن أبي المصبح قَالَ كُنَّا نسير فِي الصائفة وعَلى النَّاس مَالك بن عبد الله فاتى على جَابر بن عبد الله وَذكره أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِيمَن ولى السَّرَايَا من أهل الشَّام وَذكره بن سميع فَقَالَ امْرَهْ مُعَاوِيَة على الصوافي وَكَذَا ذكره خَليفَة وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم كَانَ الرّوم يسمونه مَالك الصوائف وَقَالَ الْعجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة وَأورد بن عَسَاكِر كثيرا من مناقبه وَقَالَ الْأَحْوَص بن الْمفضل الْغلابِي ولي الصائفة فِي زمن مُعَاوِيَة الى زمن عبد الْملك بن مَرْوَان وَلما مَاتَ كسروا على قَبره أَرْبَعِينَ لِوَاء وَذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة تبعا للْبُخَارِيّ فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي
стр. 1637
لَهُ صُحْبَة سكن الشَّام وَحَدِيثه عِنْد أَهلهَا ثمَّ ذكره فِي التَّابِعين فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخَثْعَمِي كَانَ يسكن لد من فلسطين من الْعباد يرْوى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة روى عَنهُ أهل فلسطين مَاتَ فَوجدَ على سَاقه مَكْتُوبًا بِخَط بَين الْجلد وَاللَّحم لله
стр. 1638
٩٩٨ - امَالك بن عبد الله الزيَادي عَن أبي ذَر أَنه جَاءَ يسْتَأْذن على عُثْمَان روى عَنهُ أَبُو قبيل قَالَ الْحُسَيْنِي كَذَا فِيهِ وَالصَّوَاب مَا رَوَاهُ أَبُو زميل عَن مَالك بن مرْثَد الزماني عَن أبي ذَر انْتهى فَادّعى الْخَطَأ فِي اسْم أَبِيه وَفِي نسبته وَفِي الرَّاوِي عَنهُ وَلَيْسَ كَمَا ظن فَإِنَّهُ راو آخر شَارك هَذَا فِي الرِّوَايَة عَن أَبى ذَر لَكِن افْتَرقَا فِي سِيَاق مَا روياه وَفِي أَنه روى عَن أبي ذَر بِلَا وَاسِطَة وَذَلِكَ إِنَّمَا روى عَن أبي ذَر بِوَاسِطَة أَبِيه وَيظْهر ذَلِك فِي سِيَاق حَدِيثهمَا فاما حَدِيث صَاحب التَّرْجَمَة فبقيته بعد قَوْله على عُثْمَان فَأذن لَهُ وَبِيَدِهِ عصى فَذكر قصَّته مَعَ كَعْب الْأَحْبَار فِي
стр. 1639
مَا جلبه عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من المَال وَفِيه الحَدِيث الْمَرْفُوع مَا أحب أَن لي هَذَا الْجَبَل ذَهَبا انفقه ويتقبل منى اذر مِنْهُ خَلْفي سِتّ اواقى واما الآخر فلفظه عِنْد بن ماجة وَغَيره من طَرِيق عِكْرِمَة بن عمار عَن أبي زميل عَن مَالك بن مرْثَد عَن أَبِيه عَن أَبى ذَر رَفعه الْأَكْثَرُونَ هم الاقلون إِلَّا من قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَبُو زميل اسْمه سماك بن الْوَلِيد اليمامي وَهُوَ بزاي منقوطة مصغر وَصَاحب التَّرْجَمَة مصرى والراوي أَبُو قبيل بقاف وموحدة وزن عَظِيم فَإِنَّهُ مترجم فِي التَّهْذِيب بِخِلَاف ووراء ذَلِك انه وَقع فِي نسبته فِي الْمسند تَحْرِيف لم يُنَبه عَلَيْهِ وَقد ذكره بن يُونُس فَقَالَ مَالك بن عبد الله البردادي بِفَتْح الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُهْملَة ودالين بَينهمَا الْألف هَكَذَا ضَبطه بالحروف فِي نُسْخَة الْحَافِظ الحبال الْمصْرِيّ وَابْن يُونُس اعْلَم بالمصريين من غَيره فَقَالَ مَالك بن
стр. 1640
عبد الله الْمعَافِرِي البردادى ذكر فِيمَن شهد فتح مصر يرْوى عَن أَبى ذَر روى عَنهُ أَبُو قبيل انْتهى وَقد اورد حَدِيثه هَذَا بن الرّبيع الجيري فِي تَرْجَمَة أبي ذَر من كتاب الصَّحَابَة الَّذين دخلُوا مصر وَسَبقه الى ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم فِي كتاب فتوح مصر
стр. 1641
٩٩٩ - امَالك بن عبد الله أَو عبيد الله أَو بن أبي عبد الله الْخُزَاعِيّ يُقَال انه صلى خلف النَّبِي ﷺ وروى عَنهُ وغزا مَعَه روى
стр. 1642
عَنهُ بن أُخْته سُلَيْمَان بن بشر الْخُزَاعِيّ عداده فِي الْكُوفِيّين قلت ذكره البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم فاقتصرا على عبد الله مكبر وَقَالا انه بصرى وسَاق البُخَارِيّ حَدِيثه من الْوَجْه الَّذِي أخرجه أَحْمد وَفِيه حَدثنِي خَالِي سُلَيْمَان وَلَفظ الْمَتْن انه غزا مَعَ النَّبِي ﷺ قَالَ فَمَا رَأَيْت إِمَامًا أخف صَلَاة من النَّبِي ﷺ نعم ذكره بن حبَان فِي الصَّحَابَة فَقَالَ مَالك بن عبد الله الْخُزَاعِيّ لَهُ صُحْبَة حَدِيثه عِنْد أهل الْكُوفَة وَلم أَقف على سلف التَّرَدُّد فِي اسْم أَبِيه
стр. 1643
١٠٠٠ - امَالك بن عتاهية بِمُهْملَة ومثناة خَفِيفَة فوقانية وَبعد الْهَاء مثناة خَفِيفَة تَحْتَانِيَّة التجِيبِي الْكِنْدِيّ لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عداده فِي أهل مصر وَبهَا كَانَ سكناهُ روى حَدِيثه مخيس بن ظبْيَان عَن رجل من جذأم عَنهُ رَفعه إِذا لَقِيتُم عشارا فَاقْتُلُوهُ قَالَ بن يُونُس لَهُ صُحْبَة وَشهد فتح مصر وَله رِوَايَة ثَانِيَة وسمى جده حززا بِضَم الْمُهْملَة وَفتح الْمُعْجَمَة بعْدهَا مثلهَا بن سعد بن مُعَاوِيَة التجِيبِي
стр. 1644
١٠٠١ - امَالك بن عَمْرو الْقشيرِي وَقيل الْعقيلِيّ صَحَابِيّ
стр. 1645
حَدِيثه فِي مُسْند الْكُوفِيّين وَقد فرق البُخَارِيّ بَين الْقشيرِي والعقيلي وَالرَّاجِح عِنْد غَيره انه وَاحِد اخْتلف فِي نسبته لَان الحَدِيث وَاحِد وَقيل فِيهِ أَيْضا الْأنْصَارِيّ والكلابي وقشير وَعقيل اخوان بطْنَان من بني عَامر وهما ولدا كَعْب بن عَامر بن صعصعة وَقيل انه أبي بن مَالك الْقشيرِي الْمَاضِي فِي حرف الْألف
стр. 1646
١٠٠٢ - امَالك بن مُحَمَّد بن حَارِثَة الْأنْصَارِيّ عَن أنس وَعنهُ عبيد الله بن موهب فِيهِ نظر قلت هُوَ مَالك بن أبي الرِّجَال وَهُوَ أَخُو حَارِثَة بن أبي الرِّجَال وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال اشتهروا بكنية أَبِيهِم وروى عَن مَالك
стр. 1647
أَيْضا الْوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ الصَّغِير وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَالك أحسن حَالا من أخوته وَذكره بن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين
стр. 1648
١٠٠٣ - امبارك أَبُو عَمْرو الْخياط روى عَن ثُمَامَة بن أنس وَمَالك بن دِينَار روى عَنهُ أَبُو عَامر الْعَقدي وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل ذكره بن أبي حَاتِم وَقَالَ بَصرِي جاور بِمَكَّة وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
стр. 1649
١٠٠٤ - االمتَوَكل أَو أَبُو المتَوَكل كَذَا وَقع بِالشَّكِّ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث من لَقِي الله لَا يُشْرك بِهِ شَيْئا الحَدِيث وَفِيه وَخمْس لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَة روى عَنهُ خَالِد بن معدان وَذكره بن حبَان فِي
стр. 1650
الثِّقَات فَقَالَ لَا أَدْرِي من هُوَ وَلَا بن من هُوَ قلت وَقد أخرج بن شاهين فِي كتاب الافراد الحَدِيث الَّذِي لَهُ فِي الْمسند فَقَالَ عَن أبي المتَوَكل وَلم يشك وَلم أره فِي كتاب الْحَاكِم أبي أَحْمد فِي الكنى فَظن بن الْجَوْزِيّ أَنه أَبُو المتَوَكل النَّاجِي الْمخْرج لَهُ فِي الصَّحِيح فاحتج بحَديثه هَذَا فِي التَّحْقِيق فَوَهم فِي ذَلِك وَقد جزم البُخَارِيّ وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم بِأَنَّهُ المتَوَكل اسْم لَا كنية وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مَجْهُول وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمد
следующие страницы →