Полный текст (2 641 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
قلت ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الأولى فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ يروي عَن عمر وَحكى الْخلاف فِي ضبط أَبِيه وَقَالَ البُخَارِيّ بن أبي حَفْصَة بِمُهْملَة ثمَّ فَاء سَاكِنة الْحَضْرَمِيّ روى بن أبي حُسَيْن عَن عبد الله بن كثير عَنهُ عَن عمر مُنْقَطع
стр. 842
٤٩٣ - اطَلْحَة بن شجاح عَن وَرْقَاء بنت هداب وَعنهُ أَبُو سعيد مولى بنى هَاشم وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم وَأَبُو عَامر الْعَقدي وَعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات قلت أَبوهُ بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْجِيم وَآخره حاء مُهْملَة وَلم يذكر بن أبي حَاتِم فِيهِ جرحا وَسَيَأْتِي بَيَان الِاخْتِلَاف فِي اسْم وَالِد وَرْقَاء فِي تَرْجَمَة وَرْقَاء فِي النِّسَاء
стр. 843
٤٩٤ - اطَلْحَة بن عَمْرو النصري أحد أَصْحَاب الصّفة لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة حَدِيثه عِنْد أبي حَرْب بن أبي الْأسود قَالَ بن حبَان سكن الْبَصْرَة حَدِيثه عِنْد أَهلهَا قلت واخرج حَدِيثه فِي صَحِيحه
стр. 844
٤٩٥ - هـ طلق بن غنأم استدركه شَيخنَا الهيثمي فَوَهم فَإِنَّهُ فِي التَّهْذِيب اخْرُج لَهُ البُخَارِيّ وَالْأَرْبَعَة
стр. 845
٤٩٦ - اطياف الإسْكَنْدراني عَن بن شرَاحِيل بن بِلَال عَن أَبِيه وَعنهُ الْهَيْثَم بن خَارِجَة مَجْهُول كشيخه
стр. 846
٤٩٧ - اطيب بن مُحَمَّد اليمامي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَعنهُ أَيُّوب بن النجار فِي لعن المترجلات ضعفه الْعقيلِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا يعرف وَوَثَّقَهُ بن حبَان قلت اخْرُج البُخَارِيّ حَدِيثه عَن قُتَيْبَة عَن أَيُّوب بن النجار وَقَالَ لَا يَصح ثمَّ اخْرُج من طَرِيق عَمْرو بن دِينَار عَن عَطاء قَالَ سَمِعت
стр. 847
بن عمر سَمِعت النَّبِي ﷺ لَيْسَ منا من تشبه من النِّسَاء بِالرِّجَالِ
стр. 848
حرف الظَّاء الْمُعْجَمَة خَال
حرف الْعين الْمُهْملَة
٤٩٨ - اعازب بن الْحَارِث بن عدي بن مجدعة بن حَارِثَة بن الْحَارِث بن الْخَزْرَج بن عَمْرو بن مَالك بن أَوْس الْأنْصَارِيّ الأوسي الْحَارِثِيّ وَالِد الْبَراء لَهُ ذكر فِي مُسْند أبي بكر قَالَ بن سعد قَالُوا وَكَانَ عَازِب قد اسْلَمْ أَيْضا وَلم يسمع لَهُ بِذكر فِي الْمَغَازِي وَقد سمعنَا بحَديثه فِي الرجل الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ أَبُو بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنهُ قلت وَهُوَ دَال على إِسْلَامه والْحَدِيث الْمَذْكُور فِي الصَّحِيحَيْنِ
стр. 849
وَهُوَ على شَرط الْمزي فَإِنَّهُ يذكر مثله أَحْيَانًا لما فِيهِ من حِكَايَة الْبَراء عَن أَبِيه وَلَعَلَّه اغفله كَمَا اغفل كثيرا من نَظَائِره
стр. 850
٤٩٩ - عب الْعَاصِ بن عَمْرو الطفَاوِي قَالَ خرج أَبُو الغادية وحبِيب بن الْحَارِث وَأم الغادية مُهَاجِرين الى رَسُول الله ﷺ فأسلموا الحَدِيث وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي قَالَ سَمِعت الْعَاصِ بن عَمْرو الطفَاوِي ذكره بن أبي حَاتِم وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَقَالَ سمع من عمته أم الغادية روى عَنهُ تَمام بن بزيع فافاد أَن لَهُ رَاوِيا آخر وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يعْتَبر حَدِيثه من غير رِوَايَة تَمام بن بزيع عَنهُ
стр. 851
٥٠٠ - االْعَاصِ بن هِشَام بن الْمُغيرَة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم المَخْزُومِي صَحَابِيّ قلت كَذَا أفرده أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا وَتبع فِي ذَلِك شَيخنَا الهيثمي فَإِنَّهُ قَالَ الْعَاصِ وَالِد خَالِد ذكر بن حبَان وَلَده خَالِدا فِي الصَّحَابَة فَهُوَ بطرِيق الأولى كَذَا قَالَ وَلم يبين جِهَة الاولوية فِي ذَلِك وَلم يذكرهُ الْحُسَيْنِي وَتبع أَبُو زرْعَة فِي نسبه مَا فِي التَّجْرِيد للذهبي فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ الْعَاصِ بن هِشَام المَخْزُومِي الْمَكِّيّ جد عِكْرِمَة بن خَالِد وَعلم لَهُ عَلامَة مُسْند أَحْمد وَسَبقه بن الْأَثِير فِي أَسد الغابة فَإِنَّهُ ذكر الْعَاصِ بن هِشَام واخرج لَهُ حَدِيثا من رِوَايَة عِكْرِمَة بن خَالِد عَن أَبِيه أَو عَمه عَن جده قَالَ وجد عِكْرِمَة بن خَالِد هُوَ الْعَاصِ بن هِشَام انْتهى وَيُعَكر عَلَيْهِم قَول أهل الْمَغَازِي أَن الْعَاصِ بن هِشَام قتل يَوْم بدر كَافِرًا وَقد زعم
стр. 852
بن قَانِع أَن جد عِكْرِمَة بن خَالِد هُوَ الْحَارِث بن هِشَام بن الْمُغيرَة وَتعقب بِأَنَّهُ لَا يعرف فِي ولد الْحَارِث من اسْمه خَالِد لَكِن قيل يحْتَمل أَن يكون جده لامه وَقَالَ العلائي فِي الوشي الْمعلم يجوز أَن يكون عِكْرِمَة بن خَالِد الْمَذْكُور هُوَ عِكْرِمَة بن خَالِد بن سَلمَة بن هِشَام بن الْمُغيرَة وَسَلَمَة صَحَابِيّ لَا شكّ فِيهِ واطنب العلائي فِي تَقْرِير ذَلِك وَهُوَ متعقب بِأَنَّهُ لَا يعرف لسَلمَة رِوَايَة فَإِن جَمِيع من ذكره لم يزِيدُوا على أَن لَهُ صُحْبَة وَأَنه اسْتشْهد فِي خلَافَة أبي بكر أَو عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا ثمَّ وجدت مَا يرفع الاشكال وَهُوَ فِي كتاب بن أبي حَاتِم فَإِنَّهُ لما ترْجم لعكرمة بن خَالِد قَالَ عِكْرِمَة بن خَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ بن هِشَام فَادْخُلْ بَين خَالِد وَالْعَاص سعيدا فعلى هَذَا صَحَابِيّ هَذَا الحَدِيث هُوَ سعيد بن الْعَاصِ وَمن يقتل أَبوهُ ببدر كَافِرًا لَا يمْتَنع أَن يكون لَهُ صُحْبَة وَغَايَة الْأَمر أَن اسْم سعيد سقط فِي نسب خَالِد والخطب فِيهِ سهل وَلما ذكر الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق والمفترق عِكْرِمَة بن خَالِد نسبه كَمَا نسبه بن أبي حَاتِم فَزَالَ بذلك الاشكال جملَة وَقد أَشرت الى سعيد بن الْعَاصِ فِي حرف السِّين الْمُهْملَة وَلَا اعرف من سبقني الى تَحْرِير هَذَا الْموضع فَللَّه الْحَمد ثمَّ وجدت فِي رجال الْمُوَطَّأ لِابْنِ الْحذاء مَا نَصه العَاصِي بن هِشَام روى
стр. 853
مَالك عَن عبد الله بن أبي بكر عَن عبد الْملك بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام عَن أَبِيه أَنه أخبرهُ أَن الْعَاصِ بن هِشَام هلك وَترك بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَة فَذكر الحَدِيث عَن عُثْمَان فِي مِيرَاث الْوَلَاء قَالَ بن الْحذاء الْعَاصِ هَذَا هُوَ أَخُو الْحَارِث بن هِشَام جد أبي بكر وَهُوَ أَخُو أبي جهل بن هِشَام قلت وغفل ﵀ عَن كَونه قتل ببدر فَكيف يَمُوت فِي زمن عُثْمَان وَالَّذِي يرفع هَذَا الْإِشْكَال أَن تكون المحاكمة فِي الْإِرْث الْمَذْكُور تَأَخَّرت من زمَان بدر إِلَى خلَافَة عُثْمَان وَمن يقتل يَوْم بدر كَافِرًا لَا يتحاكم إِلَى عُثْمَان فِي خِلَافَته ثمَّ راجعت لفظ الْقِصَّة فَإِذا الَّذِي تحاكم إِلَى عُثْمَان أَنَّهُمَا ولدا الْعَاصِ بن هِشَام الْمَذْكُور فَيحْتَمل أَن يكون هُوَ سعيد الَّذِي ذكره بن أبي حَاتِم
стр. 854
٥٠١ - اعَاصِم بن صُهَيْب الوَاسِطِيّ التَّيْمِيّ مولى قريبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنهُ يكنى بِأبي بكر وَهُوَ وَالِد عَليّ بن عَاصِم الْمُحدث الْمَشْهُور روى عَن مولاته قريبَة عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا روى عَنهُ سعيد وهشيم وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ سكن وَاسِط وكنيته أَبُو بكر وَقَالَ بن أبي حَاتِم هُوَ وَالِد عَليّ وَلم يذكر فِيهِ جرحا قَالَ وَسَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ صَالح وَذكره الْحُسَيْنِي مُخْتَصرا جدا فَقَالَ عَاصِم عَن مولاته قريبَة بنت مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر زَاد فِيهِ عبد الرَّحْمَن وَالْأول هُوَ الَّذِي ذكره الْمزي فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم وَوَقع فِي أَوَاخِر مُسْند عَائِشَة حَدثنَا روح ثَنَا شُعْبَة عَن أبي بكر بن
стр. 855
عَاصِم مولى لقريبة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر كَذَا فِي نُسْخَة بن قُرَيْش وَفِي خطّ غَيره كَذَلِك وَكَانَ الصَّوَاب عَن أبي بكر عَاصِم لَيْسَ فِيهِ بن وَبعده حَدثنَا أَبُو دَاوُد عَن عَاصِم مولى قريبَة
стр. 856
٥٠٢ - ك عَاصِم بن عبد الله بن سعد مولى عمر بن الْخطاب رضى الله تَعَالَى عَنهُ لَهُ ذكر فِي الْمُوَطَّأ عَن نَافِع عَن صَفِيَّة بنت أبي عبيد أَن حَفْصَة أم الْمُؤمنِينَ رضى الله تَعَالَى عَنْهَا أرْسلت بعاصم إِلَى أُخْتهَا فَاطِمَة ترْضِعه الحَدِيث وَزَاد اللَّيْث فِي رِوَايَته عَن نَافِع أَن عبد الله بن سعد مولى عمر بن الْخطاب ذكره بن الْحذاء
стр. 857
٥٠٣ - عب عَاصِم بن عمر بن عَليّ الْمقدمِي عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد وَغَيره قَالَ بن معِين صَدُوق قلت وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن بن معِين لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ حَدثنَا عَنهُ أَبُو يعلى
стр. 858
٥٠٤ - اعَاصِم بن مخلد عَن أبي الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ وَعنهُ قزعة بن سُوَيْد وثقة بن حبَان قلت وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه شيخ مَجْهُول وَذكر الإِمَام أَحْمد أَن الأشيب يَعْنِي الْحسن بن مُوسَى خَالف يزِيد بن هَارُون فَقَالَ فِي مُسْند شَدَّاد بن أَوْس حَدثنَا يزِيد بن هَارُون أَنا قزعة بن سُوَيْد الْبَاهِلِيّ عَن
стр. 859
عَاصِم بن مخلد عَن أبي الْأَشْعَث عَن شَدَّاد بن أَوْس رَفعه من قرض بَيت شعر بعد الْعشَاء الْآخِرَة لم تقبل لَهُ صَلَاة وَقَالَ أَحْمد حدّثنَاهُ الأشيب فَقَالَ عَن أبي عَاصِم عَن أبي الْأَشْعَث وَذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَأَشَارَ إِلَى أَنه تفرد عَن أبي الْأَشْعَث بالْخبر الْمَذْكُور وَقد اجترأ بن الْجَوْزِيّ فَذكر الحَدِيث فِي الموضوعات وَلم ينْفَرد عَاصِم بِهِ بل تَابعه عبد القدوس بن حبيب ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته لَكِن عَاصِمًا أصلح من عبد القدوس فَكَأَن عبد القدوس سَرقه مِنْهُ
стр. 860
٥٠٥ - اعَامر بن زيد الْبكالِي عَن عتبَة بن عبد السّلمِيّ وَعنهُ يحيى بن أبي كثير لَيْسَ بالمشهور قلت بل هُوَ مَعْرُوف ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ سمع عتبَة بن عبد
стр. 861
وروى عَنهُ أَبُو سَلام حَدِيثه فِي الشاميين وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَتَبعهُ بن أبي حَاتِم وَأخرج بن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق أبي سَلام عَنهُ أَحَادِيث صرح فِيهَا بِالتَّحْدِيثِ وَمُقْتَضَاهُ أَنه عِنْده ثِقَة وَلم أر لَهُ ذكرا فِي النُّسْخَة الَّتِي عِنْدِي من الثِّقَات لَهُ فَمَا أَدْرِي هَل اغفله أَو سقط من نُسْخَتي وَلَا ترْجم لَهُ بن عَسَاكِر فِي تَارِيخ دمشق
стр. 862
٥٠٦ - ك عَامر بن فهَيْرَة التَّيْمِيّ مولى أبي بكر الصّديق رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا يُقَال كَانَ أَصله من الأزد فاسترق وَيُقَال من عنزة اشْتَرَاهُ أَبُو بكر فَأسلم قَدِيما وعذب لأجل الْإِسْلَام ثمَّ كَانَ رَفِيق أبي بكر فِي الْهِجْرَة وَشهد بَدْرًا وأحدا وَاسْتشْهدَ ببئر مَعُونَة رَوَت عَنهُ عَائِشَة رجزه الَّذِي كَانَ يَقُوله إِذا أَخَذته
стр. 863
الْحمى أَنِّي وجدت الْمَوْت قبل ذوقه الأبيات أخرجهَا مَالك اغفله الْحُسَيْنِي واغفله قبله شَيْخه الْمزي فِي التَّهْذِيب فَإِن الحَدِيث مخرج فِي الصَّحِيح
стр. 864
٥٠٧ - عَامر الْأَحول تَابِعِيّ روى عَن عَائِذ بن عَمْرو الْمُزنِيّ وَعنهُ أَبُو الْأَشْهب العطاردي لَيْسَ بالمشهور قلت بل هُوَ عَامر بن عبد الْوَاحِد الْمَشْهُور وَلَكِن الْحُسَيْنِي تبع فِي ذَلِك شَيْخه الْمزي مَعَ أَنه لم يفرده بترجمة بل قَالَ فِي آخر تَرْجَمَة عَامر بن عبد الْوَاحِد قَالَ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ثَنَا أَبُو الْأَشْهب ثَنَا عَامر
стр. 865
الْأَحول عَن عَائِذ بن عَمْرو فَذكر حَدِيثا وَهُوَ شيخ آخر تَابِعِيّ انْتهى وَقد جزم يحيى بن معِين وَأَبُو حَاتِم بِأَنَّهُ هُوَ بل قَالَ بن أبي خَيْثَمَة سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول عَامر الْأَحول بَصرِي وَهُوَ بن عبد الْوَاحِد وَهُوَ كل عَامر يروي عَنهُ البصريون لَيْسَ غَيره حَدثنَا أَبُو سَلمَة ثَنَا أَبُو الْأَشْهب ثَنَا عَامر بن عبد الْوَاحِد وَقَالَ بن أبي حَاتِم عَامر الْأَحول هُوَ بن عبد الْوَاحِد بَصرِي روى عَن عَائِذ بن عَمْرو وَأبي الصّديق وَعَمْرو بن شُعَيْب ثمَّ سَاق تَرْجَمَة عَامر بن عبد الْوَاحِد وَقَالَ الْبَغَوِيّ فِي تَرْجَمَة عَائِذ بن عمر وروى عَنهُ عَامر بن عبد الْوَاحِد وَلَا أَحْسبهُ أدْركهُ انْتهى وَقد وَقع عِنْد أَحْمد من وَجه آخر عَن عَامر الْأَحول عَن شيخ لَهُ عَن عَائِذ بن عَمْرو وَجرى بن حبَان فِي الثِّقَات على ظَاهر الْحَال فترجم لعامر بن عبد الْوَاحِد فِي التَّابِعين وَقَالَ يروي عَن عَائِذ بن عَمْرو فَهَذَا مصير من هَؤُلَاءِ كلهم إِلَى أَن عَامر الْأَحول هُوَ عَامر بن عبد الْوَاحِد لَا غَيره وَلم يذكر البُخَارِيّ من اسْمه عَامر وَيعرف بالأحول غَيره
стр. 866
٥٠٨ - اعَامر بن لدين الْأَشْعَرِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ أَبُو بشر الْمُؤَذّن وَثَّقَهُ بن حبَان وَقَالَ عداده فِي أهل الشَّام قلت قَالَ بن أبي حَاتِم يُقَال فِيهِ عَمْرو وَلَكِن عَامر أصح وكنيته أَبُو سهل وَقيل أَبُو بشر وَقَالَ روى أَيْضا عَن أبي ذَر وبلال وَأبي ليلى روى عَنهُ أَيْضا سُلَيْمَان بن حبيب الْمحَاربي وَعُرْوَة بن رُوَيْم والْحَارث بن مُعَاوِيَة وَولي الْقَضَاء لعبد الْملك وَقَالَ أَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة مَعْدُود فِي تَابِعِيّ أهل الشَّام ذكره بعض الْمُتَأَخِّرين يَعْنِي
стр. 867
بن مندة فِي الصَّحَابَة فَقَالَ مُخْتَلف فِي صحبته وَقَالَ الْعجلِيّ شَامي تَابِعِيّ ثِقَة
стр. 868
٥٠٩ - عَامر الحجري صَوَابه أَبُو عَامر وَهُوَ فِي التَّهْذِيب
стр. 869
٥١٠ - اعَامر بن يسَاف وَيُقَال بن عبد الله بن يسَاف اليمامي عَن يحيى بن أبي كثير وَعنهُ يحيى بن آدم وَالْحسن بن الرّبيع وَجَمَاعَة قَالَ بن عدي هُوَ مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه قلت وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَيْسَ بِهِ بَأْس رجل صَالح وَقَالَ الْعجلِيّ يكْتب حَدِيثه وَفِيه ضعف وَاخْتلف فِيهِ قَول يحيى بن معِين فَقَالَ
стр. 870
بن البرقي عَنهُ ثِقَة وَقَالَ الْعَبَّاس الدوري عَنهُ لَيْسَ بِشَيْء
стр. 871
٥١١ - اعَائِذ بن نصيب عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ شُعْبَة لَيْسَ بِمَشْهُور مَجْهُول قلت بل هُوَ مَعْرُوف ثِقَة قَالَ بن أبي حَاتِم عَائِذ بن نصيب الْأَسدي وَالِد هِشَام بن عَائِذ روى عَن بن عمر وَجَابِر روى عَنهُ ابْنه هِشَام وَشعْبَة ثمَّ نقل توثيقه عَن بن معِين قَالَ وَسَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ شيخ
стр. 872
٥١٢ - اعباد بن أبي رَافع عَن أبي غطفان وَعنهُ بن عجلَان لَا علم لي بهم
стр. 873
قلت كَذَا رَأَيْت بِخَط الْحُسَيْنِي وَقَوله بهم من الْعَجَائِب فَإِن بن عجلَان هُوَ مُحَمَّد أشهر من أَن لَا يكون لَهُ بِهِ علم لَا بِعَيْنِه وَلَا بِحَالهِ وَكَذَلِكَ أَبُو غطفان هُوَ المري وَحَدِيثه مخرج فِي صَحِيح مُسلم وَله تَرْجَمَة مستوعبة فِي التَّهْذِيب وَقد ترْجم هُوَ لَهما فِي كِتَابه واما عباد فقد تبعه أَبُو زرْعَة بن شَيخنَا فِيهِ فَقَالَ فِي تَرْجَمته لَا يعرف وَعبارَة الْحُسَيْنِي أسلم من هَذِه وَالرجل مَعْرُوف وَلكنه نسب إِلَى جده وَهُوَ عبد الله بن عبيد الله بن أبي رَافع فَعبَّاد لقب لَهُ واسْمه عبد الله وَقد ترْجم لَهُ فِي التَّهْذِيب فَقَالَ روى عَن أَبِيه وجده وَأبي غطفان روى عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال وَمُحَمّد بن عجلَان وَغَيرهمَا وَقد أخرج مُسلم وَالنَّسَائِيّ من طَرِيق سعيد بن أبي هِلَال عَن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رَافع عَن أبي غطفان عَن أبي رَافع حَدِيث ترك الْوضُوء مِمَّا مست النَّار وَهُوَ عِنْد أَحْمد من طَرِيق مُحَمَّد بن عجلَان عَن عباد بن أبي رَافع عَن أبي غطفان عَن أبي رَافع بِعَيْنِه فوضح مَا قلته وَللَّه الْحَمد
стр. 874
٥١٣ - اعباد بن زَاهِر أَبُو الرواع عَن عُثْمَان وَعنهُ سماك بن حَرْب وَأَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ قلت أَبُو الرواع ضَبطه الْمزي بِخَطِّهِ بِضَم الرَّاء وَتَخْفِيف الْوَاو وَكَذَا هُوَ فِي نُسْخَة مُعْتَمدَة من كتاب بن أبي حَاتِم وبخط الْعِمَاد بن كثير هَكَذَا ضَبطه شَيخنَا قَالَ بن كثير وَالَّذِي احفظه بِفَتْح الرَّاء وَالتَّشْدِيد
стр. 875
٥١٤ - اعباد بن زِيَاد عَن أمه عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعنهُ عباد بن عباد المهلبي مَجْهُول كَأُمِّهِ قلت تبعه بن شَيخنَا لكنه قَالَ لَا يعرف كَأُمِّهِ كَذَا قَالَا وَلَا وجود لعباد بن زِيَاد هَذَا فِي الروَاة وَإِنَّمَا وَقع فِي سِيَاق السَّنَد شَيْء نَشأ عَنهُ هَذَا الْخَطَأ وَذَلِكَ أَن أَحْمد قَالَ فِي مُسْند أهل الْبَيْت ثمَّ فِي مُسْند الْحُسَيْن بن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا مِنْهُ مَا نَصه حَدثنَا يزِيد وَعباد بن عباد قَالَا أَنا هِشَام قَالَ
стр. 876
عباد بن زِيَاد عَن أمه عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن عَن أَبِيهَا الْحُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ مَا من مُسلم يصاب بمصيبة الحَدِيث فَعبَّاد الْقَائِل بن زِيَاد هُوَ عباد بن عباد شيخ أَحْمد وَابْن زِيَاد صفة لهشأم فَأَرَادَ أَحْمد أَن يبين أَن الَّذِي نسب هشاما هُوَ عباد بن عباد يَعْنِي قَالَ فِي رِوَايَته عَن هِشَام بن زِيَاد بِخِلَاف يزِيد وَهُوَ بن هَارُون فَقَالَ فِي رِوَايَته عَن هِشَام فَقَط وَقد تقدّمت لهَذَا نَظَائِر فِي هَذَا الْكتاب الْمُخْتَصر وَمن لطيف مَا وَقع لِأَحْمَد فِي هَذِه الطَّرِيقَة وَهِي تَمْيِيز أَلْفَاظ الشُّيُوخ أَنه استعملها فِي الْمَتْن فَقَالَ فِي حَدِيث التَّرْجَمَة بعد قَوْله مُصِيبَة وَإِن طَال عهدها قَالَ عباد وَإِن قدم عهدها يَعْنِي أَن لفظ قَالَ لفظ يزِيد وَأما عباد فلفظه قدم وَهُوَ بِمَعْنى طَال وَأحمد يحرص على تَمْيِيز الْأَلْفَاظ فِي السَّنَد والمتن كثيرا وَقد أخرج بن ماجة الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق وَكِيع عَن هِشَام بن زِيَاد عَن أمه بِهِ وَهِشَام هُوَ أَبُو الْمِقْدَام أحد الضُّعَفَاء الْمَشْهُورين لَهُ تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب
стр. 877
٥١٥ - اعبَادَة بن قرط وَيُقَال بن قرص اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة
стр. 878
وَرِوَايَة وَعنهُ أَبُو قَتَادَة الْعَدوي وَحميد بن هِلَال يُقَال قتلته الحرورية بالأهواز زمن مُعَاوِيَة وَقَالَ بن حبَان سكن الْبَصْرَة وَقتل بهَا فِي وقْعَة بن عَامر الهُجَيْمِي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين قَالَ وَكَانَ أَيُّوب يَقُول عبَادَة بن قرط وَالصَّوَاب بالصَّاد قلت وَحكي البُخَارِيّ عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَأَلت رجلا من قومه فَقَالَ هُوَ بن قرص وضبطها بِفَتْح الْقَاف وَقَالَ وَالصَّحِيح بِالضَّمِّ وَاسم جده عُرْوَة بن عُمَيْر وَقد سَاق الطَّبَرَانِيّ قصَّة قَتله من طَرِيق
стр. 879
حميد بن هِلَال أَن عبَادَة قَالَ للخوارج حِين أَخَذُوهُ بالأهواز اترضون مني بِمَا رَضِي بِهِ رَسُول الله ﷺ مني حِين أسلمت قَالُوا بِمَاذَا قَالَ بِالشَّهَادَتَيْنِ قَالَ فَأَخَذُوهُ فَقَتَلُوهُ وَذكرهَا البُخَارِيّ بِاخْتِصَار وَأخرجه الْبَغَوِيّ مطولا فَقَالَ فِيهِ أَن عبَادَة غزا فَلَمَّا رَجَعَ وَكَانَ قَرِيبا من الأهواز سمع أذانا فقصده ليُصَلِّي جمَاعَة فَأَخذه الْخَوَارِج فَذكره
стр. 880
٥١٦ - اعبَادَة بن المُهَاجر عَن بن عَبَّاس وَأَسْمَاء بنت أبي بكر رضى الله تَعَالَى عَنْهُم وَعنهُ أَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن يَتِيم عُرْوَة فِيهِ جَهَالَة قلت حَدِيثه عِنْد أَحْمد فِي مُسْند أَسمَاء بنت أبي بكر من طَرِيق بن لَهِيعَة عَن أبي الْأسود عَنهُ سَمِعت بن عَبَّاس يَقُول لِابْنِ الزبير أَلا تسْأَل أمك فَدَخَلْنَا على أَسمَاء بنت أبي بكر فَذكر الحَدِيث فِي التَّمَتُّع بِالْعُمْرَةِ وَذكره البُخَارِيّ وَابْن حبَان فِي الثِّقَات وَزَاد بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه أَن عَمْرو بن الْحَارِث رَوَاهُ عَن أبي الْأسود أَيْضا
следующие страницы →