٤٩: ١٥ ... وجيبًا هو الصواب ووجوبًا لا معنى له.
٥٠: ١٨ ... الصواب: عبيد الله كذا يقال وكذا قال ياقوت غير ما مرة، (٤: ١٧٣/ ٥).
٥٢: ٣ تهذيب الألفاظ ص ١٦٦.
٥٢: ١١ ... الصواب: بنت بن جميل، (٤: ١٧٦/ ٩).
٥٢: ١٤ ... المعروف في السيرة في النسب الزكي إدريس بن يَرْد، (٤: ١٧٦/ ١٣).
٢٥: ١٩ ... الصواب: بالعشرة، (٤: ١٧٧/ ٦).
٥٥: ٧ (روشن قبادوا) انظر هل هو تصحيف رُوْسْتُقْباذ بقرب بغداد الكوفة، (٤: ٦٨١/ ٧).
٥٥: ١١ ... الصواب: وكتب في الحَبْس، (٤: ٦٨١/ ١٣).
٥٥: ٢٠ الصواب: كلّ ما.
٥٨: ٣ ولكن لا يوجد في ترجمة الصولي من هذا الجزء السابع المنحول، (٤: ١٨٧/ ٥).
٥٨: ٦ الصواب: وروى الفهرست ٨٠، (٤: ١٨٧/ ٨).
٥٨: ١٣ الفهرست ١٣٥، (٤: ١٨٩/ ٥).
٥٨: ١٨ ... الفهرست ٨٤.
٦٠: ٩ ترجم له الخطيب ٢٥٤٧ قرّاء ابن الجزري ٥٢٧ و ٥٢٩، (٤: ١٩٣/ ١).
٦٠: ١٤ هذا كله لا يوجد في طبعة الفهرست هذه، (٤: ١٩٣/ ٨).
٦٠: ١٧ هو أحمد بن الحسين بن مهران مؤلّف الغاية في العشر ترجم له ابن الجزري في القرّاء ٢٠٨، (٤: ١٩٣/ ١٣).
٦٠: ١٩ هنا خلاف المعروف فالمعروف إلى طَبَريّة الشام طبراني وإلى طبرستان طَبَريّ، (٤: ١٩٤/ ١).
٦١: ١٠ عمير وتقدم عميرة. وقد روى هذا الخبر والشعر الخطيب في التطفيل له ٤٦ قال أخبرنا علي بن أبي علي (يريد القاضي التنوخي الصغير) أنا إبراهيم بن أحمد (نسخة: محمد) بن محمد المقري أنا المظفر بن يحيى أنشدني أبو الحسن الأسدي لنفسه: كنت الخ. وفيه لرأيت العذراء و (لو رأيت) مجرّد استشراق لا وجه له، (٤: ١٩٦/ ٧).
٦٢: ١٩ جراب الدولة هذا ترجم له ابن النديم ١٥٣ وانظر مقالتي (جراب الدولة رجل
стр. 247
لا كتاب" في الزهراء ص ٣٢٦ ذو القعدة ١٣٤٧ هـ (١) ورأيت الجزء الأول من الترويح والأصل بباريس في ١٣٤ أتى وانظر الزهراء ذو القعدة ١٣٤٦ هـ ص ٥٦٢ أيضًا. وروى الجرجاني في الكنايات ٣٠ عنه خيرًا، (٤: ١٩٨/ ١٣).
٦٣: ٥ ... لترجمته الفهرست ١٥٤.
٦٣: ١٠ ... أبو عبيد. ومرّ آنفًا أبو عبد الله كما سيأتي أيضًا، (٤: ٢٠٠/ ٦).
٦٣: ١٧ ... الزبيدي ١٤٨ وقد ترجم للوليد أبي الولاد بن محمد الجد ولأخيه أبي القاسم عبد الله ولأبيه محمد ولكن الزبيدي نسبه هكذا (محمد بن الوليد بن ولاد) وتقدم له أن الولاد هو الوليد وعند ابن خير ٣٨٦ و ٣٥٤ (... الوليد بن ولّاد) وأخرى ما يوهم أن الوليد هو الولاد، (٤: ٢٠١/ ١).
٦٤: ١ ... سنة ٣٠٢. الَّذي في أصل الزبيدي بخط ابن هشام اللخمي أحمد بن علي ٦٥٨ هـ (سنة ٣٣٢ هـ) وقوله سادًّا في أصل الزبيدي أستاذًا، (٤: ٢٠٢/ ١ و ٢).
٦٤: ٨ ... الصواب: (وقال ليس في كلام) عن الزبيدي وترى هذا المجلس مع شرح المسألة في الأشباه ٣: ٩٢ و ١٤٨ مع مسائل أخرى جرت بينهما عن سفر السعادة للعلم السخاويّ إلى ص ١٧١.
٦٤: ١٠ ... الصواب: وإنما تغفَّله.
٦٤: ١٣ ... زد في مؤلفاته كتاب النقائض له، (٤: ٢٠٣/ ٥).
٦٤: ١٤ ... لترجمته الأنساب والبغية، (٤: ٢٠٣/ ٦).
٦٤: ١٧ ... الصواب: (فاق فضلاء) كما فيهما، (٤: ٢٠٥/ ١).
٦٥: ١٧ ... أبو تراب هذا ذكره النديم ٨٤، (٤: ٢٠٨/ ٥٢).
٦٥: ٤ ... الصواب: بالحِرْميَ المنسوب إلى الحَرَم حِرْميَ بالكسر انظر الزهراء ٦٣ الربيعان ١٣٤٦.
٦٦: ٦ ... الصواب: وجدت عنه.
٦٦: ١٨ ... البغية: فإذا تكلّم، الأنساب: ولكن إذا، (٤: ٢١٠/ ٦).
٦٧: ٧ ... ترجم له ابن الفَرَضي ١١٨ والضّبيّ ٣٢٧ والمطمح الجوائب ٥١ واليتيمة ١: ٣٦٠ ... والوفيات رقم ٤٤ والنفح مصر ٢: ٢٦٦ و ٣٢٢.
стр. 248
٤: ٢١٧ ... والصواب حُدير لا غير ككميت كذا ضبطوه.
٦٧: ٩ ... (سنة ٣٤٨) صوابه ٣٢٨ هـ.
٦٧: ١٤ ... قول الصاحب مثله في رسالة أبي علي بن الربيب التميمي كتب بها إلى أبي المغيرة بن حزم في النفح ١٢٦: ٢.
٦٧: ١٧ ... الصواب للحكم بن عبد الرحمن وهو المستنصر ابن الناصر، (٤: ٢١٥/ ٥).
٦٨: ٨ ... الصواب: حتَّى رثى، (٤: ٢١٦/ ٤).
٦٨: ١٣ ... الصواب: في كبدي، (٤: ٢١٦/ ١٣).
٦٩: ١٦ ... الصواب: ذو النَسَبَيْن بين دِحْية. راجع لترجمته النفح ١: ٢٦٨ وحسن المحاضرة ١٢٩٩ هـ ١: ٢٠١ ومرآة الزمان ٨: ٤٦٢ سنة ٦٣٣ وتوفي سنة ٦٣٣ هـ وأما سنده للعقد فإن ابن خير رواه عن ابن معمَّر الخ ص ٣٢٧ فهرسته، (٤: ٢١٩/ ٤).
٧٠: ١٧ ... الصواب: في التُحَف والهدايا والنُتَف والفُكاهات والمُلَح.
٧١: ٥ ... الصواب: أفظع يوم. وهذه الأبيات في اليتيمة ١: ٣٥٧ لحبيب بن أحمد الأندلسي، (٤: ٢٢١/ ١١).
٧١: ٩ ... المطمح: أبا الوليد بن عباد وعنه النفح: الوليد بن عقال. وقوله (قال) لم يتقدم مرجع الضمير وهو صاحب المطمح. والأبيات القافية منسوبة في اليتيمة ١: ٣٦٤ لعبد الملك بن سعيد المرادي ولابن عبد ربه في شرح مقصورة حازم ١: ١٨٣، (٤: ٢٢٢/ ٤).
٧١: ١٤ ... الصواب: من الحياء، (٤: ٢٢٢/ ١٢).
٧٢: ٩ ... للنحاس أصل الزبيدي ص ١٤٩ الوفيات رقم ٣٨ النزهة ٣٦٣ البغية ١٥٩، (٤: ٢٢٤/ ٧).
٧٢: ١٢ ... وثبت على نسخته شرح السبع له في أحمد الثالث أنَّه توفي سنة ٣٣٨ هـ، (٤: ٢٢٥/ ٢).
٧٢: ١٦ ... الصواب: وحدّثني. وهذا الحديث عن الزبيدي ويوجد في النفح ١: ٢٣٢ والضبي والأبيات لم أجدها في الأغاني ولا في ديوان المجنون رواية الوالبي تبريز ١٢٧٣ هـ، (٤: ٢٢٦/ ٦).
стр. 249
٧٣: ٦ ... الصواب: (قيل لي أين أنتَ من أبي العباس) عن الزبيدي والنفح، (٤: ٢٢٧/ ٩).
٧٣: ٧ ... الصواب ٢٢٧ فأخرجه إلي.
٧٣: ٩ ... الصواب: التقتير وهو الإقتار.
٧٣: ١٠ ... الصواب: شراء حوائجه، (٤: ٢٢٨/ ٣).
٧٤: ١٥ ... في نسخ الفهرست ١٣١ حماوه وحماده أيضًا، (٤: ٢٣٠/ ١٠).
٧٥: ١ ... عنه البغية ١٦٠.
٧٥: ٩ ... ابن الفرضي ١٩٢ ونكت الهميان ١١٤.
٧٥: ١٤ ... العروضي هذا كان مرسومًا بتأديب المتقى وكان له عند الراضي جاه ومكانة ذكره الصولي في أخبار الراضي ٨ وغيرها ترجم له الخطيب ٢٥٦٩ قال وذكر ابن الثلَّاج إنه توفي سنة ٣٤٢ هـ، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ٢ ... علي بن أحمد. كذا وتقدم أحمد بن محمد، (٤: ٢٣٣/ ١١).
٧٦: ١١ ... الصبي ٣٢٩ و ٣٢٨ والتاريخي غير الرعيني.
٧٦: ١٤ ... الصواب: ذكره ابن حزم، (٤: ٢٣٥/ ٣).
٧٦: ١٥ ... الضبي ٣٣٠ ابن الفرضي ١٣٣ رسالة ابن حزم في النفح ٢: ١٣٣.
٧٧: ٩ ... فَرْح بالحاء المهملة الساكنة لا غير النفح ١: ٤٢٢ وترجمة أبي عمر في المطمح ٧٩، (٤: ٢٣٦/ ١١).
٧٧: ١٠ ... الصواب: أبو عمر، (٤: ٢٣٦/ ١٢).
٧٧: ١٥ ... الصواب: تكرر. و (لأبي بكر) كذا عند غيره أيضًا ولا أستبعد (كأبي بكر)، (٤: ٢٣٧/ ٦).
٧٨: ٥ ... مختصر ابن عساكر ٢: ٥٢ وعنده (... بن أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم) وذكر له مؤلفًا سمّاه فَتْق الأفهام، (٤: ٢٣٨/ ٧).
٧٨: ١٣ ... ترجمته في المنتظم ج ٧ ص ٢٦٠ الخطيب ٢٤٧٠، (٤: ٢٣٩/ ٥).
٧٨: ٢٠ ... أبو اليمن بالضم زيد بن الحسن الحافظ ترجمته في البغية ٢٤٩ ومرآة الزمان ٨: ٣٧٧ سنة ٦١٣ هـ، (٤: ٢٤٠/ ٧).
٧٩: ١ ... في الكلام سقط سداده من الكتابين: كتبي بعشرة آلاف درهم وجاريتي بعشرة آلاف درهم وسلاحي بعشرة آلاف درهم ودَوابّي الخ، (٤: ٢٤٠/ ١٠).
стр. 250
٧٩: ٤ ... أغفل عنه أبو نعيم في أخبار أصبهان وذكره ابن عساكر ١: ٤٤٤ وابن الجزري في القرّاء ٤٦٤ والصواب ... بن الحسن بن سعيد، (٤: ٢٤١/ ١).
٧٩: ١٣ ... ترجم له ابن الفرضي ١٣٦ والزبيدي ص ٢٠٦، (٤: ٤/ ٢٤٢).
٧٩: ١٨ ... الصواب: محمد بن الحسن وإن كان عند ابن الفرضي غير محلّى بال، (٤: ٢٤٢/ ١٢).
٨٠: ١٢ ... النديم ١٤٠ وكناه أبا كبير، (٤: ٤/ ٢٤٤).
٨١: ٦ ... الباغ الحديقة بالفارسيّة والنسخ الأخرى من تغيير النُسّاخ، (٤: ١٢/ ٢٤٥).
٨١: ١١ ... الصواب: سوى السِحْر كما في اليتيمة والفوات.
٨١: ١٣ ... من ولد زيد الخ ابن السبكي في الشافعية ٢: ٢١٨ ولم يثبت ذلك اهـ
والظاهر أنه منسوب إلى جدّه الخطّاب وبخط الصاغاني في مقدمة عبابه نسخة الدار (لغة ١٤١) في نسبة حَمَّد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب بن طهمان بن عبد الرحمن بن أَنْبَويّ بن هزّاز بَنْدّة كأنه عجميّ الأصل وكذا سماه حَمَّدًا ابن خير ١٩٠ و ٢٠١ والوفيات رقم ١٩٣ ج ١: ١٦٦ والشذرات سنة ٣٨٨ هـ والخزانة ١: ٢٨٢ والشافعية والبغية ٢٣٩ والمنتظم وسماه أحمد السمعانيُّ ٢٠٢ ب وتذكرة الذهبي ٣: ٢٠٩ قال ووهم الثعالبي في اليتيمة حيث سماه حمدًا قلت وسيأتي لياقوت أن الثعالبي سماه أحمد كما في طبعة دمشق ٤: ٢٣١ وعنه الشافعية والجلية ما سيأتي غير أن الذهبي لم يقف عليها، (٤: ٢٤٦/ ٩).
٨٢: ٩ ... الصواب: وكانا مُعاصريه.
٨٣: ٧ ... الصواب: لابن خُزيمة، (٤: ٢٥٣/ ٤).
٨٣: ٧ ... الصواب: الريحاني إذْنًا، (٤: ٢٥٥/ ٣).
٨٤: ١١ ... الصواب: زهَتْه الريحُ، (٤: ٢٥٥/ ٨).
٨٥: ٣ ... الصواب: اعتماد ذوي الفضل.
* * *
- ٦ -
(المجلد الثاني)
٨٥: ٢ ... الصواب: فلم يستوف كما في اليتيمة والوفيات. والبيت الثاني مثل سائر، (٤: ٢٥٩/ ٩).
стр. 251
٨٦: ١٤ ... الصواب: هكذا تزول.
٨٧: ٤. .. البغية ١٦٠. وللعروضي هذا كتاب على ديوان المتنبيء كما في الصبح المنبئ ١٣٥١ هـ ص ١٦١.
٨٨: ١٩ ... مسكويه هذا له ترجمة في حكماء القفطي ١٣٢٠ هـ ص ٣٣١ والتتمة رقم ٨٣، (٥: ٥/ ١).
٨٩: ٨ ... لعل الصواب ابن العميد أبا الفضل، (٥: ٥/ ١٣).
٩٠: ٦ ... البيتان في الإيجاز مصر ٢٢٧ وخاص الخاص ١٦٤ والتتمة ٨٣ واليتيمة: ٣: ٧، (٥: ٧/ ٩).
٩٠: ١٥ ... ومن الكلمة بيتان آخران في خاص الخاص ١٦٤. هذا وفي التتمة قبل البيت (ومنها) والصواب كما فيه أعدن. . . وردّت.
٩١: ٢ ... التتمة: فإن تمرّس بي، وفي البيت العاشر والحظ كتائبهم، وفي البيت ١٢ تعظّمه وارى كلها الصواب (٥: ٩/ ٥).
٩١: ١٦ ... جاويذان جِرَدْ هذا أصله للحكيم اوشهنج الملك تمتمه مسكويه وقد طبعت أصله في مجلة المجمع العلمي بدمشق ١٣٤٧ هـ ١٢٩ - ١٣٩ و ١٩٣ - ٢٠٢. (٥: ١٠/ ١٤).
٩٢: ١٢ ... الصواب: والمستَخَفّ به لكن.
٩٤: ٢ ... الصواب: فنعم رائد.
٩٦: ٤ ... الصواب: مَلِكَةً.
٩٦: ٥ ... الصواب: ليستعمل في المهمّ.
٩٦: ١٥ ... في كتابه. لم أجده في طبعتي اليتيمة والتتمة، (٥: ١٩/ ١٥).
٩٦: ١٧ ... الصواب: والإبداع.
٩٧: ١٤ ... الصواب الداهخزا أبي سمد انظر له التتمة رقم ٩٩ والدمية ص ١٠٦. والحوالي لا أعرفه وإنما هو جرجاني، (٥: ٢١/ ١٠).
٩٧: ١٥ ... لعله: ثم شوّقنا إلى مشاهدة الفضل.
٩٨: ٧ ... لعله ولا أبدى بأفق، (٥: ١٢/ ٢٢).
٩٨: ٩ ... الصواب: أن يَجُرّ أولياءه على شوك الردّ. فبحقّ.
٩٨: ١٨ ... الصواب: كُتّاب الإنشاء.
١٠٠: ٩ ... الصواب: والصاد خاء، يريد الخيانة.
стр. 252
١٠٠: ١١ ... الصواب: ويتلوه فاء. يريد السخيف.
١٠٢: ١ ... لترجمته حواشي جهار مقاله ٢٤٤ طبعة جيب وورد ذكره في اليتيمة ١٦٥: ٤، (٥: ٣١/ ٦).
١٠٢: ٢ ... مضى في ترجمة الصخري أبو محمد محمود بن أرسلان، (٥: ٣١/ ٧).
١٠٢: ٤ ... الثعالبي. هذا لم أجده في كتابيه اليتيمة والتتمّة، (٥: ٣١/ ١٠).
١٠٢: ٩ ... لعله: الحسوليّ في المذهب، (٥: ٣٢/ ٤).
١٠٢: ١٢ ... الصواب: من عناق، (٥: ٣٢/ ٨).
١٠٣: ٥ ... في ذيل أبي شجاع من الأصل ٤٢٧ غريب بن محمد بن مقن، (٥: ٣٣/ ١٣).
١٠٣: ٩ ... لترجمة المرزوقي في البغية ١٥٩ وما إليه.
١٠٤: ٧ ... لترجمة الثعلبي الوفيات رقم ٢٩ طبقات القراء ٤٦٢ الشذرات ٤٢٧ هـ الشافعية ٣: ٢٣.
١٠٥: ٣ الخطيب ٢٢٥١ البنية ١٥٥ الشافعية ٣: ٢٤، (٥: ٣٨/ ٨).
١٠٥: ٩ ... الصواب: وكتبت عنه، (٥: ٣٩/ ٧).
١٠٥: ١٤ ... الصواب: المهدوي منسوب إلى المهديّة ترجمته في بغية الملتمس ٣٥٠.
١٠٦: ٤ ... لترجمته بغية الملتمس ٣٥٤ والمطمح الجوائب ٢٤، (٥: ٣١/ ٤).
١٠٦: ٦ ... شُهيد ككميت.
١٠٧: ٤ ... لترجمته البغية ١٦٨.
١٠٧: ١٦ ... الميداني لترجمته الوفيات رقم ٥٩ البغية ١٥٥٥ النزهة ٤٦٦ ورأيت خط يده بالقراءة على نسخة من إصلاح المنطق بنور عثمانية ٤٦٩٢ مكتوبة سنة ٣٩٥ هـ، (٥: ٤٥/ ١).
١٠٨: ٢ ... جامع الأمثال سماه مؤلفه مجمع الأمثال. والسامي طبع إيران سنة ١٢٧٤ هـ وهو في معنى مقدمة الأدب للزمخشري، والأنموذج ونزهة الطرف مطبوعان، (٥: ٤٦/ ١).
١٠٨: ٥ ... رأيت بخزانة أحمد الثالث ٢٧٨٦ شرح الكلمات المشكلة في السامي لأبي الفتوح أسعد بن أبي الفضائل بن خلف العجلي في ٩٩٠ ق (٥: ٤٦/ ٥).
١٠٨: ١٦ ... الصواب: محمود بن أبي المعالي الخواري ويأتي في ترجمته الجوهري أيضًا وترجمته عن ياقوت في البغية ٢٩٠. وخوار كغراب من أعمال الريّ.
стр. 253
١٠٩: ٦ ... الصواب: فشأ.
١٠٩: ٦ ... الوفيات: أيا هل تري صُبحًا، (٥: ٤٨/ ٩).
١١٠: ١٩ ... في خريدة العماد (نسخة فهرست ليدن الثانية ٢: ٢١٨) أنَّه توفي سنة ٥٣٣ هـ ولذي الفضائل مرثية إلى مضر الطبيب كلمتان في صوان الحكمة رقم ٨٤، (٥: ٥٢/ ٢).
١١١: ١١ ... في مشيخته. وفي الأنساب أيضًا. (٥: ٥٤/ ٦).
١١١: ١٦ ... الخليل هذا له ترجمة في التتمة ١٨٥، (٥: ٥٤/ ١٣).
١١١: ١٧ ... الصواب: (عن محمود الصوفي) لا غير وهو المذكور آنفًا والصواب في الأنساب، وفيه: عن أبي عبيد الفرغاني، (٥: ٥٤/ ١٤).
١١١: ١٨ ... في حدود الخ في البغية ١٦٢ في حدود سنة ٤٦٠ هـ ومات بمرو فجأة يوم الأحد ثامن جمادى الأولى وقيل ليلة الاثنين لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ١٥٢٦ هـ وفي الأنساب (سنة ... وثلاثين وخمس مائة)، (٥: ٥٤/ ١٥).
١١٢: ١ ... البغية ١٦٩.
١١٢: ١٢ ... المثال في جمهرة العسكري بومباي ٢٧ مصر ١ × ٧٠ والمستقصى والحريري المقامة الـ ٤٧ وطراز المجالس المجلس ٣١. وأصل المثل في الجمل. (٥: ٥٦/ ١٤).
١١٢: ١٥ ... الصواب: فيحتضنه، (٥: ٥٧/ ٤).
١١٣: ١٧ ... عنه البغية ١٥٨.
١١٤: ٩ مطلع قصيدة للمتنبيء والعامل في الظرف (تذكرت) أو (بحر الخ) بدل اشتمال عن (ما بين الخ)، (٥: ٦٠/ ١٣).
١١٥: ٥ البغية عنه ١٧٠.
١١٥: ١٠ ... الصواب الحالات فيه معًا، (٥: ٦٣/ ٣).
١١٥: ١١ ... البغية ١٧٠ عنه.
١١٥: ١٦ ... البغية ١٧١ عنه.
١١٦: ١١ ... الخطيب ٢٥٨٠ طبقات القرّاء ٦٦٣ الفهرست ٣١.
١٢٣: ٦ ... هذا الخبر في النشوار ١: ٥٣ وفيه: (بن عبيد الله بن قناش) وأبو جعفر هو الَّذي أخبر صاحب النشوار. وفيه خبر آخر للبنص في مجلس ابن دريد رواه
стр. 254
أبو جعفر أيضًا. وأما ابن البازيار ففي حلب يوجد درب البازيار وهو منسوب إليه وهو الزقاق المعروف الآن بزقاق الزهراوي حققه صديقنا الراغب الطباخ، (٥: ٨٠/ ٨).
١٢٥: ٣ ... عنه البغية ١٧٢.
١٢٦: ١٤ ... الصواب: خادمه والخادم للمرأة الخادمة كالحامل، (٥: ٨٧/ ١٠).
١٢٧: ٣ ... ابن عساكر ٢: ١٠٩ الفهرست ١١٣ الفوات ١ × ٨.
١٢٧: ٤ ... الفهرست وابن عساكر: وقيل أبو جعفر بدل (أبو بكر)، (٥: ٨٩/ ٢).
١٢٨/ ٥ ... ضرطة وهب مثل انظر ثمار القلوب ١٦٤ وفيه كلمات لابن الرومي وأبي علي البصير وغيرهما أيضًا، (٥: ٩٢/ ١٣).
١٢٨: ٨ ... عبدان النصراني أخو صاعد أو عبدون كما سيأتي.
١٢٩: ١٤ ... الصواب: عليك من الزمان. كما في الفوات، (٥: ٩٥/ ١٢).
١٣٠: ٨ ... الصواب: عِيٍّ وخِبّ، (٥: ٩٧/ ٤).
١٣٠: ١١ ... أضل من دليل. مما فات مجاميع الأمثال، (٥: ٩٧/ ٩).
١٣١: ١ ... الصواب: حتوفها، (٥: ٩٨/ ١٠).
١٣١: ٣ ... الصواب: لذاذة أيام. ابن عساكر.
١٣١: ٤ ... المرزباني قلت وعنه ابن عساكر أيضًا، (٥: ٩٩/ ١).
١٣١: ٥ ... الصواب: ما من (٣/ ٩٩: ٥).
١٣١: ١٣ ... جُمَل أنساب الأشراف وأخبارهم هذا هو اسم الكتاب كما ثبت بآخر نسخة عاشر رقم ٥٩٧ منه وهي النسخة الفريدة، (٥: ٩٩/ ١٥).
١٣٢: ١٠ ... الصواب: ولم يفعل، (٥: ١٠١/ ٩).
١٣٢: ١٤ ... الصواب: بالرُشا.
١٣٣: ١ ... الفهرست ٧٤ أصل الزبيدي ٩٩ الخطيب ٢٦٨١ المروج (المكتفي) تذكرة الذهبي ٢: ٢١٤ الوفيات رقم ٤١ النزهة ٢٩٣ البغية ١٧٢ أصل مراتب النحويين ١٥٥ القراء ٦٩٢ المنتظم ٦ رقم ٦٢. والصواب: يحيى بن زيد بن سَيّار، (٥: ١٠٢/ ١٠).
١٣٣: ٨ ... الزبيدي: على ابنة ابنته وكذا المسعودي (٥: ١٠٥/ ٤).
١٣٣: ١٩ ... الصواب: لصمَمَه.
١٣٤: ١٩ ... الصواب: من باب كما في الفهرست والوفيات والزبيدي.
стр. 255
١٣٥: ٦ ... الصواب: ابن سَلْم. الزبيدي (٥: ١٠٩/ ١٠).
١٣٥: ١٦ ... مجلسه مع الرياشي في مجالس أبي مسلم، (٥: ١١٠/ ١٠).
١٣٦: ٢ ... المجالس: إنما أصير إليك لهذه المقطعات والخرافات يروى بازلُ عاين وبازلَ وبازل الخ وهو الصواب، (٥: ١١١/ ١).
١٣٦: ٧ ... خبر المجلس في المجالس والزبيدي وعنه الأشباه ٣: ٢٢ قال الطوسي ٨ ب
قالوا أراد خظاتان وأنشد لأبي دؤاد:
ومتنان خظاتان ... كزحلوف من الهضب
ومثله في شرح خرابُنداذ، (٥: ١١١).
١٣٦: ١٣ ... الصواب: في خظانا الإضافَة، (٥: ١١٢/ ١).
١٣٦: ١٦ ... الصواب: ظريفي، (٥: ١١٢/ ٦).
١٣٧: ١ ... الصواب: عبيد الله، (٥: ١١٢/ ٩).
١٣٧: ٣ ... الصواب: ظريفي، (٥: ١١٢/ ١٢).
١٣٧: ٦ ... أخيك، مجاراة للعامّة ولم يكن ثعلب يتكلّف الإعراب، (٥: ١١٣/ ٢).
١٣٧: ١٢ ... كذا الفهرست ٦٧ ووصفه ابن خلكان وقد وقف عليه في ترجمة الفراء وسماه البهاء، هذا ورأيت بخزانة نور عثمانية رقم مجموعة ٤٨٨٤ يتلوه ما تلحن فيه العوام للكسائي مرتبًا وهذه مسوَّدة المرتب نفسه وعليه أنَّه يسمى بالبهيّ. وفي فهرست ابن خير ٣١١ أن كتاب البهي في النحو للفرّاء قال وهو ما تلحن فيه العوامّ، (٥: ١١٣/ ١١).
١٣٧: ١٣ ... طبع المذكر والمؤنث بحلب ١٣٤٣ هـ ولم أجد هذا الكلام فيه. (٥: ١١٣/ ١٣).
١٣٧: ١٧ ... الصواب: لأنَّ لا التبرئة.
١٣٨: ١ ... البيت لا يوجد في طبعة ديوانه وانظر ما أصل (وغنرها) والصواب: بيض الخدود، (٥: ١١٤/ ١٠).
١٣٨: ٥ ... الصواب: للشباب.
١٣٩: ٦ ... (جلا من بذل الوجه) لا غبار عليه.
١٣٩: ١٥ فنقوم له. وكذا ولعله فتقوم لأن ابن فارس لم يدرك أبا العباس، (٥: ١١٧/ ٩).
стр. 256
١٣٩: ١٦ ... ابن العلاف هو الحسن بن علي والأبيات في المنتظم ج ٦ رقم ١١، (٥: ١١٧/ ١١).
١٤٠: ٨ ... قال وكان أثعلب الخ هذا الكلام لم أجده في المراتب، (٥: ١١٩/ ٧).
١٤١: ٤ ... وكان متبحرًا الخ. لفظ الزبيدي (ولم يكن يعلم مذهب البصريّين ولا مستخرجًا الخ). (٥: ١٢٠/ ٦).
١٤١: ٦ ... الصواب: لم يُغْرِق، (٥: ١٢٠/ ٩).
١٤١: ١٧ ... ولو أخذ لك الخ لفظ الزبيدي فلو أخذت رطلًا من لحم فأصلحتُ لك منه قُديرةً لكان أصلح فقال رطل لحم الخ ومنه تعرّفت السقط، (٥: ١٢١/ ١١).
١٤٢: ٦ ... الصواب: الأدب وكانا. والأبيات تسعة أنشدها الخطيب، (٥: ١٢٢/ ٧).
١٤٢: ٧ ... الخطيب: العلم لا تُمُهلنّ وأراه وجه الكلام، (٥: ١٢٢/ ٨).
١٤٢: ١٤ ... من خمسة أبيات في الحماسة بون ١٤٠ بولاق ١: ١٥١ لإسحق بن خلف البهراني.
١٤٢: ١٥ ... الصواب: أكرمُ نَزّالٍ.
١٤٢: ١٧ ... الصواب: أميمة تهوى.
١٤٣: ١٨ الأبيات في المنتظم ج ٦ رقم ٧٥، (٥: ١٢٥/ ٤).
١٤٤: ١٣ ... الصواب: السميذ.
١٤٥: ١٠ ... الصواب: أبو أحمد العسكريّ وهذا في أصل الدار من التصحيف ٢١ ب ومن المطبوع ص ٢٦ وبيت الأعشى في ديوانه صنعة ثعلب قصيدة ١٥ بيت ٣٢، (٥: ١٢٨/ ٦).
١٤٥: ١٨ ... الأوّلان في القالي ٢: ٩٤ وروايته يغفل ساعة وروى الخطيب يغفل ما مضي، (٥: ١٢٩/ ٣).
١٤٦: ٥ ... الخطيب: إلى أن تتكلف عذرا، (٥: ١٢٩/ ١١).
١٤٦: ١٤ ... الصواب: نَذْلا.
١٤٦: ١٤ ... الخبر الآتي في مجالس أبي مسلم كاتب الوزير ابن حِنْزابة، (٥: ١٣١/ ١).
١٤٧: ٢ ... الصواب: يقوم مترجمًا.
١٤٧: ٩ ... الصواب: ثَبَجَ بحر. عن المجالس. والخبر الآتي عن الزجاجي في أماليه ٣٨ وعنه المعاهد ١ × ١٩، (٥: ١٣٢/ ٥).
стр. 257
١٤٧: ١٩ ... الأبيات في نسخة مختصر طبقات المحدثين لابن المعتزّ (انظر في المطبوع الحواشي ص ٣٧) لمحمد بن أحمد الصينيّ، (٥: ١٣٣/ ٥).
١٤٨: ١. .. الزجاجي: وكم كتَّما.
١٤٨: ٢ ... الزجاجي: فراق أتاهما، (٥: ١٣٣/ ١٠).
١٤٨: ٨ ... الصواب: على ترَح.
١٤٨: ١٠ ... البيت ينسب في شواهد علم المعاني (المعاهد ١: ١٩) إلى العباس بن الأحنف وليس في ديوانه، (٥: ١٣٤/ ٧).
١٤٨: ١٩ ... من حفظي:
أعاذلتا أقصري ... أَبِغْ جَدَتِيّ بالثمنْ
أرى الناسَ أُحدوثة ... فكوني حديثًا حسن
(٥: ١٣٥/ ٦)
١٤٩: ٢ ... المنتظم: بن محمد، (٥: ١٣٥/ ٩).
١٤٩: ١٥ و ١٦ ... الرواية وهي ... الصواب: شاتَمَني. ولاحتقاري له.
١٥٠: ١١ ... الخطيب: يُعابثْن بالقُضبان، وهو ... الصواب، (٥: ١٣٨/ ٨).
١٥٠: ١٣ ... الخطيب: ولا استقبلتُ بَرْدَ.
١٥١: ٤ ... الخطيب فالحمد.
١٥١: ٧ ... الصواب: بن زيد بن سيار ثعلب، (٥: ١٤٠/ ٤).
١٥٢: ٨ ... المعاير وكذا الخطيب والله أعلم.
١٥٢: ٥ ... الخطيب: بالعلم باعثا، (٥: ١٤٢/ ٣).
١٥٢: ١٨ ... الصواب: ما يجري وما لا يجري، (٥: ١٤٣/ ١٤).
١٥٣: ٣ ... الحسن بن داود الخ، زاد البغية وقيل ليعقوب، (٥: ١٤٤/ ٤).
١٥٣: ٤ ... الصواب وأمالي. ومجالس ثعلب هذا لا أعرف منه إلَّا نسخة الدار وهي مغسولة مطموسة، (٥: ٤٤/ ٦).
١٥٣: ٧ ... كالأعشى، هذا الديوان صنعة ثعلب (٥: ١٤٤/ ٩).
١٥٣: ١٣ ... الصواب: أبي بكر محمد، (٥: ١٤٥/ ١٠).
١٥٣: ١٥ ... الصواب: فكم تلبث. من الوفيات، (٥: ١٤٥/ ١٠).
١٥٤: ٧ ... ترجمته في الفهرست (تابع ص ١٧٢) نسخة تونك وعداده في المتكلمين ومن المطبوع ١٤٣ والخطيب ٢٦٨٨ عن المرزباني.
стр. 258
١٥٤: ١٢ ... في ذي الحجة. ذكر نديمه الصولي في أخبار الراضي ١٣٧ أنه توفي في ذي القعدة. وفي الخطيب وقد جاوز التسعين وأراه تصحيفًا وإذا كان مولده سنة ٢٦٢ هـ فإنه لم يزد على ٦٦ سنة ولم يجاوز السبعين ولا التسعين.
١٥٥: ٤ ... الشافعية ١ × ٢٢٣ البغية ١٧٤، (٥: ١٥٠/ ١).
١٥٥: ٥ ... لعله مولى كيسبة والصواب (يكفي أبا عبد الله روي عن شعيب بن الليث وعبد الله بن وهب)، (٥: ١٤٩/ ٢).
١٥٥: ١٠ ... (ذكر ابن يونس) لا غبار عليه.
١٥٥: ١١ ... تاريخ دمشق ٢: ١٠٩ البغية ١٧٢ وفيهما (بن السري الطائي)، (٥: ١٥٠/ ٤).
١٥٥: ١٩ ... الأبيات تسعة تتكرر ٦: ٢٨٩ وهناك (عندي حزينه)، (٥: ٤٥١/ ١).
١٥٦: ٤ ... هنالك: أجمّع من عند الرواة، (٥: ١٥١/ ٦).
١٥٦: ٤ ... الصواب: أغالِ بحذف الياء، (٥: ١٥١/ ١١).
١٥٦: ٩ ... الخطيب ٢٧٠٥ النزهة ٣٦٥ البغية ١٧٥، (٥: ١٥٢/ ٨).
١٥٧: ١٣ ... البغية ١٧٥.
١٥٧: ٢ ... ثبت في النتف المجموعة بآخر بلدانه ص ٣٧٢ أنَّه كان حيًّا سنة ٢٩٢ هـ والمطبوع من مؤلفاته التاريخ والبلدان، (٥: ١٥٤/ ٦).
١٥٩: ٩ ... الصواب: أسوة بابن الأرقط.
١٦٠: ٤ الصواب: كتاب ترجمته كتاب الثمرة، (٥: ١٦٠/ ٤).
١٦٠: ١٢ الأغاني ٢٠ × ٥٦ كتاب بغداد ٢٣٤ الخطيب ٢٦٩٢ ابن عساكر ٢ × ١٢١ الأوراق (الشعراء) ١٤٣ و ٢٠٦ لأخبار عائلته وأشعارهم، (٥: ١٦١/ ١).
١٦٠: ١٣ ... الصواب: العجلي أبو جعفر (بالولاء)، (٥: ١٦١/ ٢).
١٦٠: ١٦ ... قول الصولي في الأوراق الشعراء ٢٣٦، (٥: ١٦٢/ ٢).
١٦١: ١٢ ... الألف كذا وانظر.
١٦٢: ٣ ... الصواب: كيف أتتْها من الأوراق وغيره.
١٦٢: ٦ ... الصواب: بن ناقيا. وله ترجمة في الوفيات رقم ٣١٧ وهو صاحب المقامات وطبعة صاحبنا الأستاذ رشر، (٥: ١٦٥/ ٣).
١٦٣: ٦ ... الصواب: أريد أخصَرَ.
١٦٤: ١ ... الجهشياري ٣٨٥، (٥: ١٧٠/ ٥).
стр. 259
١٦٦: ٣ ... الجهشياري ١٤٨، (٥: ١٧٢/ ١١).
١٦٦: ١٤ .... الجهشياري: فلما صرت إلى باب الإيوان، (٥: ١٧٣/ ١٣).
١٦٦: ١٦ ... الصواب كما في الجهشياري أيضًا (وفَرِّجْ) كما هنا لا غير.
١٦٦: ١٨ ... الصواب عند الجهشياري: فقال لي كأني بك يا يوسف وأنت تقول، (٥/ ١٧٤: ٥).
* * *
- ٧ -
(المجلد الثاني)
١٦٧: ٩ ... كان أحمد يتبّناها كما في كتاب بغداد ٢٣٧ والصولي الشعراء ٢٠٨، (٥: ١٧٥/ ٤).
١٦٧: ١١ ... ابن أبي طاهر نصرا الخادم مولي أحمد بن يوسف، والصولي: نصيرا الخادم، (٥: ١٧٥/ ٧).
١٦٧: ١٨ ... عندهما: متفضلًا متجاوزًا وكذا الأغاني وهو الوجه، (٥: ١٧٦/ ٥).
١٦٧: ١٨ ... الصواب: كأنها كما في الأوراق (والإست مؤنَّثة) ورواية الأوراق مختلفة راجعها.
١٦٨: ١١ ... الأوراق: لأن في أسفله، (٥: ١٧٧/ ٨).
١٦٨: ١٥ ... خبر العنبر وكيد المعتصم الأحمد بن يوسف مبسوط في كتاب بغداد، (٥: ١٧٨/ ١).
١٦٩: ٤ ... زيق القميص بالكسر ما أحاط بالعنق منه أي الجُرُبّان. وإنما فعل به كذا لئلا يخرج الدخان. ولعل صواب الكلام وحتى لا ينفذ بخورها.
١٦٩: ١١ ... تَمَنَّوْا أنهم، ابن عساكر.
١٦٩: ١٤ ... الأوراق: يقرح، (٥: ١٧٩/ ١٤).
١٦٩: ١٩ ... الصواب: وقد زاره إبراهيم بن المهديّ عندي من أنا عنده. من الأوراق ٢٢٨ وفيه جميع المقاطيع الآتية ٢١٦، ٢٢٧، ٢١٧، ٢١٧، ٢٢٧، ١٨٥، (٥: ١٨٠/ ٩).
١٧٠: ٨ ... استراق، الأوراق.
١٧١: ١ ... الأوراق: عليه جواب السائلين، (٥: ١٨٢/ ٩).
стр. 260
١٧١: ٤ ... المرثية في ٣١ بيتًا في الأوراق دون ثالث ياقوت وللقاسم فيه عدة مراث، (٥: ١٨٢/ ٧).
١٧١: ٨ ... أخثا هذا له ترجمة عنه في البغية ١٩٠ وتوهيم ياقوت ليس إلا رجمًا بالغيب، (٥: ١٨٣/ ٧).
١٧١: ١٤ ... لعل الأصل: ما أنا حاكية، (٥: ١٨٤/ ٣).
١٧٢: ٩ (ممر الزمان) ظاهر الصحَّة، (٥: ١٨٥/ ٥).
١٧٢: ١٧ ... عنه البغية ١٩١.
١٧٣: ١ ... الصواب: لمن وَدَّعَتْني.
١٧٣: ٩ ... مرجّاهم الظاهر مرجيّهم، (٥: ١٨٧/ ١١).
١٧٣: ١٤ ... انظر لأسامة الوفيات رقم ٨٠ الشذرات ٥٨٤ هـ ابن عساكر ٢ × ٤٠٠ الروضتين تاريخ الإسلام للذهبي نسخة رامبور، (٥: ١٨٨/ ٣).
١٧٣: ١٦ ... الصواب: عمرو، (٥: ١٨٩/ ٢).
١٧٣: ١٨ ... الصواب: تغلب، (٥: ١٩١/ ٢).
١٧٣: ١٩ ... الصواب: عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ويقال مالك بن عمرو بن مرَّة بن زيد بن مالك بن حمير، (٥: ١٩١/ ٢).
١٧٤: ٥ ... الكلام (من أهله وترجمته) لا غبار عليه.
١٧٥: ١٦ ... الصواب: يجور ثمّت.
١٧٧: ٦ ... وله قطعتان في الشيب أنشدهما في الاعتبار ق ٤٨ وبعدها أخريان، (٥: ١٩٧/ ١٠).
١٧٩: ١١ ... السقط ١ × ١٥٧ سنة ١٢٨٦: إلى الغضا، (٥: ٢٠٣/ ٤).
١٨١: ٩ ... الصواب: بالغيب.
١٨١: ١٦ ... الصواب: ولو كلّفنه بالنون.
١٨١: ١٨ ... الصواب: كتاب العصا لا غير ومنه نسخة ببانكي بور بالهند ذكرتها في أبي العلاء ٣١٣ ... وقد نشر منه ومن ديوانه درنبورغ نتفًا بباريز ١٨٩٣ م، (٥: ٢٠٨/ ٨).
١٨٢: ١ ... عند الذهبي ذيل دمية القصر للباخرزي وهو الأليط.
١٨٢: ٢ تاريخ أيامه يريد الاعتبار وطبع سنتي ١٨٨٦ و ١٩٣٠ م وزد أن الأسامة نحو ١٨ كتابًا ذكرها مترجموه وقد طبع له لباب الآداب عن نسخة عليها خط ولده
стр. 261
مرهف سنة ٥٨٢ هـ وذكر أسامة في الاعتبار ق ٥٥ كتاب النوم والأحلام لنفسه، (٥: ٢٠٨/ ٩).
١٨٢: ١٨ ... لعل هذا الصوفي من حفدة إبراهيم بن محمد العلوي الصوفي الَّذي ذكره ابن خلدون ٤ × ٣٠٢ والذي كان في عهد أحمد بن طولون، (٥: ٢١٠/ ٧).
١٨٤: ٤ ... المصراع التالي فليت الخ للمتنبيء وصدره:
إن كان يجمعنا حُبّ لغرّته، ... (٥: ٢١٢/ ٧).
١٨٤: ٥ ... المصراع الثاني للمتنبيء وصدره:
إن كان سرّكمو ما قال حاسدنا، ... فما الخ (٥: ٢١٢/ ٩).
١٨٤: ٨ ... الصواب: وكلُّ ما.
١٨٤: ١٣ ... توفي أسامة سنة ٥٨٤ هـ. وترجم ابن عساكر لعز الدولة في صفحتين ق ٩٨ ب نسخة بانكي بور بخط علم الدين البرازيلي ولهما أخ آخر وهو منقذ بن مرشد وتوجد نسخة من الغريبين بقونية بخطه كتبها سنة ٥٥٥ هـ، (٥: ٢١٤/ ٧).
١٨٥: ١٤ ... الصواب: تَذَكَّر إلْفَه.
١٨٦: ٦ ... ذكر أسامة مقتل أخيه الأكبر هذا في الاعتبار ق ٤، (٥: ٢١٨/ ٣).
١٨٦: ٨ ... الصواب: تقَطَّر به.
١٨٦: ١٦ ... الصواب: إذ.
١٨٦: ١٧ ... الصواب: حانٍ مخففًا من الحنوّ.
١٨٧: ١١ ... انظر لسديد الملك الوفيات رقم ٤٥١ ونسخة بانكي بور من ابن عساكر، (٥: ٢٢٠/ ١٤).
١٨٧: ١٦ ... المصافعة تصحيف.
١٨٨: ٤ ... سنة ٤٧٥ كذا في الوفيات ونقل أبو الفداء عن تاريخ أسامة أنَّه توفي سنة ٤٧٩ هـ، (٥: ٢٢٢/ ٦).
١٨٨: ٨ ... الوفيات: إذا عاقبته، (٥: ٢٢٢/ ١٣).
١٨٩: ١٢ ... الصواب: لا تُغالطني.
١٨٩: ٢٠ ... الاعتبار ق ١٥ أبو الفداء، (٥: ٢٢٦/ ٧).
стр. 262
١٩٠: ٢ ... ذكر في الاعتبار ق ١٥ أن أباه مرشدًا كان كتب ٤٣ ختمة، (٥: ٢٢٦/ ١١).
١٩٠: ٦ ... سنة ٥٣١ كما في الاعتبار. وترجم ابن عساكر لمجد العرب نسخة بانكي پور ٩٠ ب، (٥: ٢٢٧/ ٦).
١٩٠: ٩ ... سلطان ذكره أبو الفداء، (٥: ٢٢٧/ ٩).
١٩١: ٤ ... الصواب: إلى القلى، (٥: ٢٢٩/ ١).
١٩١: ٥ ... الصواب: ولا ناسيًا، ونقل ابن الأثير من الكلمة ١٨ بيتًا سنة ٥٥٢ هـ وأنشد منها أبو الفداء ٩ أبيات.
١٩١: ٧ ... الكامل: ويحفظ عهدي فيهم، (٥: ٢٢٩/ ٧).
١٩١: ١٢ ... الكامل: هذي السنون، (٥: ٢٣٠/ ٤).
١٩٢: ٤ ... كذا ويتّزن هكذا: فلو قطبتُ يومًا.
١٩٢: ٥ ... لحميد ابن عساكر ٤ × ٤٦٣ قبال وتوفي بحلب سنبة ٥٦٤ هـ، (٥: ٢٣١/ ١٣).
١٩٢: ١٠ ... الصواب: ولا كسكّانها.
١٩٢: ١٤ ... الصواب: جدّثُ، (٥: ٢٣٣/ ١).
١٩٣: ٣ ... ابن عساكر: بالناسوت، (٥: ٢٣٤/ ٢).
١٩٣: ١٧ ... الصواب: وذاك يُذامُ.
١٩٤: ١٢ ... الصواب: أَمِنْتُ.
١٩٥: ٥ ... الصواب. لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الدُويدة بدالين المعرّيّ والدويدة يصحف بالدويرة أيضًا وترجم العماد في الخريدة لبني الدويدة. انظر أبو العلاء وما إليه ٢١ وترجم الثعالبي في التتمة رقم ٢ لأبي الحسين أحمد بن محمد المعري كذا سمّاه هو وبنو صالح يريد ابن مرداس الكلابي، (٥: ٢٣٩/ ٥).
١٩٦: ٢ آيوجد خط مرهف هذا بآخر الاسكوريال من الاعتبار سنة ٦١٠ هـ قال العاجز ورأيت بالآصفية في حيدر آباد الهند نسخة جوامع إصلاح المنطق ثبت عليها (من كتب أبي بكر بن أبي الفوارس مرهف الخ) وكتبت سنة ٥٩٩ هـ، (٥: ٢٤٣/ ٣).
١٩٧: ١٧ ... الصواب: عضد الدين مرهف، (٥: ٢٤٥/ ١٥).
стр. 263
١٩٧: ١٨ ... الأغاني الدار ٥ × ٢٦٨ المحدثون لابن المعتز ١٧١ الفهرست ١٤٠ الخطيب ٣٣٨٠ النزهة ٢٢٧ الوفيات رقم ٨٣ الشريشي ١ × ٢١٣ ابن عساكر ٢ × ٤١٤ السمط ١٣٧، (٥: ٥/ ١).
١٩٨: ١٤ ... الصواب: طَرْقَيْن والطَرّق بالقاف صوت أو نغمة بالعود، (٦: ٨/ ١).
١٩٩: ١٣ ... محمد بن عطيّة هو أبو عبد الرحمن العطوي انظر له السمط ٢٣٩، (٦: ٩/ ٩).
٢٠٣: ١ ... زنيته بالتشديد قرفته، (٦: ١٥/ ٧).
٢٠٥: ١٢ ... الصواب: قُصُرُّ، (٦: ١٩/ ١٣).
٢٠٥: ١٨ ... الصواب: لمّا غنّاه على ما في الأغاني، (٦: ٢٠/ ٦).
٢٠٦: ٧ ... الصواب: فجُرحتُ بحضرته، (٦: ٢١/ ٥).
٢٠٨: ١٢ ... الصواب: بآية.
٢٠٩: ٤ ... الصواب: من الجَثْجاث.
٢٠٩: ٨ ... الصواب: تهيّج ورواية الأغاني ماذا تهيج من الصبابة وهي الصواب، (٦: ٢٧/ ٢).
٢١٠: ٦ ... ثم أضر. فات صاحب نكت الهاميان.
٢١٠: ١٦ ... الصواب: أَعْذَى بالعين المهملة أطيب هواه، (٦: ٥٣٠).
٢١٤: ١٦ ... الصواب: بجُمل وجُمل في أعلام النساء معروف وشعرًا زهراء وإسحق فرّجناهما في السمط ٢٠٨ وكتبنا أن زهراء كانت تكنى عن إسحاق بجمّل إذا ذكرته في عشيرتها، (٦: ٣٨/ ٢).
٢١٥: ١ ... الصواب: بجُمْلٍ.
٢١٥: ٤ ... الصواب: اِقْرَ السلام بحذف الهمزة.
٢١٧: ١ ... الرواية: أُجَمْحِم واحجم تصحيفة ليس إلَّا.
٢١٧: ٨ ... الصواب: ونسبتُها إلى والخبر في القالي ١ × ٢٠٠، ١٩٦ وانظر السمط ٤٧٢.
٢١٧: ١٤ ... الصواب: نرْمِي، (٦: ٤٤/ ٣).
٢١٨: ١٣ ... الصواب: ما تجتنيه، (٦: ٤٦/ ٢).
٢٢٠: ٣ ... الصواب: مُلْئتُ.
стр. 264
٢٢٠: ١١ أول الدنّ دُرديّ من أمثالهم الطالقاني رقم ١٢٠ والميداني. ولابن بامنصور الديامي:
في زمان الشباب عاجلني الشيـ ... ـب فهذا أوائل الدنّ دردي
معاني العسكري ١ × ٢٠١ تمّة اليتيمة ٣٦ النتف للعاجز ٢٦ طراز المجالس ١٣٤. وانظر للمثل إن الجواد عينه فُراره ذيل اللآلي ٤٧، (٦: ٥٠/ ١).
٢٢٠: ١٦ ... الصواب ما تستحيي.
٢٢٠: ١١ ... الأبيات رواها المبرّد في الكامل ٤٠٧، (٦: ٥٢/ ٤).
٢٢٢: ٣ ... انظر خبر خروج أحمد بن عيسى وموته في مقاتل الطالبيّين النجف ٣٩٩ - ٤٠٦ وقال إن أحمد توفي سنة ٢٤٧ هـ، (٦: ٥٣/ ٥).
٢٢٢: ١٥ ... لا غرو أن الوالي مصحف المُوَلَيي، (٦: ٥٤/ ١٠).
٢٢٥، ١٢ ... الصواب: إسحاق النديم، (٦: ٥٩/ ٤).
٢٢٦: ٤ ... الصواب: فلما نشأ من الفهرست، (٦: ٦٠/ ٧).
٢٢٧: ١٤ ... في الكلام سقط وخلل وقد ذكر في ترجمة الجوهري ٢ × ٢٧٠ (وجدت نسخة بديوان الأدب بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة ٣٨٣) ومثله في البغية ١٩١.
٢٢٧: ١٥ ... الصواب: علي أبي إبراهيم، (٥: ٦٣/ ٧).
٢٢٧: ١٧ .... الحاكم عبد الرحمن بن دوست الآتي وله ترجمة في الدمية ١٨٦. والأديب يعقوب الآتي من أعيان تلامذته وله ترجمة في التتمة رقم ١٨٨ والدمية ص ١٩٠ و ٢٩٩ وانظر لولده الحسن الآتي الدمية ٢٠٨، (٦: ٦٣/ ١٢).
٢٢٨: ٩ ... الصواب: ولداي على والحسن، (٦: ٦٤/ ١٢).
٢٢٩: ٢ لا شك أن كلام القاضي يوسف القفطي باطل ولعله أراد أن الكتاب نقّحه الفارابي في زبيد وأن هذا المُنَقّح لم يُسمع.
عبد العزيز الميمني
стр. 265
تصحيحات وتعليقات على لسان العرب
كان الأستاذ الميمني مولعًا بكتب التراث، يقرؤها قراءة تدبر وإتقان، ويسجل منها ما يحتاج إلى التسجيل، ويستدرك على مواضع منها، ويعلق عليها تعليقات نافعة تدل على معرفته الواسعة بالشعر واللغة، وله تعليقات كثيرة من هذا النوع ينقد بها بعض أمهات المصادر في الأدب واللغة، مثل لسان العرب، والأغاني، وخزانة الأدب، ومعجم الأدباء وغيرها.
وفيهمَا يلي تعليقاته وتصحيحاته على مائة صفحة من الجزء الأول من لسان العرب (طبعة بولاق)، وقد طبعت في النشرة الثانية للسان العرب التي لم يصدر منها إلا الجزء الأول في القاهرة سنة ١٣٤٨ هـ، في ٤٣٢ صفحة، وعليها تصحيحات وتعليقات للعلاقة أحمد تيمور باشا، والأستاذ ف. كرنكو، كما هو موضّح على صفحة العنوان. وقد ميّزت تعليقات كل منهم بالرموز.
وأنا جرّدتُ منها أيضًا، تعليقات العلَّامة الميمني، ورتّبتُها حسب ورودها في الكتاب، وذكرت صفحات هذه الطبعة ثم صفحات طبعة بولاق، واقتطعتُ بعض الكلام من المواضع التي علَّق عليها الأستاذ، حتَّى تكون تعليقاته مفهومة ومفيدة للقارئ.
أما تعليقاته على بقية الأجزاء من اللسان وما بعد مائة صفحة من الجزء الأول، فلا أدري هل هي موجودة في نسخته الخاصة من اللسان أم سجَّلها في البطاقات؟ فقد كان يقول: "أرى أنَّه لو نُبِّه على الأغلاط الموجودة فيه في الشعر فقط لزادت على عشرين ألف غلطة، بنسبة ألف غلطة في كل جزء من أجزائه العشرين". ويقول: إنه لم يتفرغ لهذه التعليقات، بل كتبها عفو الخاطر بعد إلحاح بعض الإخوان".
стр. 266
إليكم الآن هذه التعليقات بدون إضافة شيء من عندي، إلَّا في موضع واحد، حيث ادعى ﵀ إنكار نسبة بيت إلى تأبط شرًّا.
(محمد عزير شمس)
٣/ ٣ - قوله: "البنائي".
+ صوابه "الثنائي".
٤/ ٥ - قوله: "حتى لقد أصبح اللحن في الكلام يعدّ لحنًا مردودًا".
+ اللحن الأول بمعنى الإشارة والكناية. واللحن الثاني بمعنى الغلط.
١٤/ ٧ - ٨ - قوله: "أنشدني شخص بدمشق المحروسة أبياتًا ... (ضوابطُه).
+ قيل: هو ناصر الدين محمد بن قرناصي.
١٤/ ٨ - قوله: "ذاثبات" في الشعر.
ويروي: "ذا ثناء".
٢٣/ ١٢ - قوله "فإذا تحرك ما بعدها لم يحتاجوا إليها".
+ أرى أنهم عاملوا (أبو) بكثرة الاستعمال معاملة الأعاجم، فانهم يحذفون منه الألف دائمًا. وقد كنت رأيت أثناء مطالعاتي لحذف ألفه أمثلة كثيرة، منها ما هو في الكتاب الكامل (٢: ٢٤٢ سنة ١٣٢٣).
يا با حسين والجديد إلى بلى ... أولاد درزة أسلموك وطاروا
٢٧/ ١٥ - قوله "والعوجاء".
+ ويقال في اسم الجبل الثالث (عوارض) إلَّا أن الأسطورة تتعلق بالعوجاء كما تراها في معجم ياقوت (اجا).
٢٩/ ١٦ - قوله في الشعر "بالليل تسمع في حافاته آء".
+ في الطبعة الأولى (تسمع) بالبناء للمعلوم , وصوابه البناء للمجهول، ليسلم البيت من الإقواء.
٣١/ ١٧ - قوله "بأبي أنت، ويا فوق الباب".
+ أنشده الجاحظ في البيان (الثانية ١: ١٠٢) بلفظ "ويا فوق باب" وعزاه لآدم مولي بلعنبر يقوله لابن له من أرجوزة أوردها.
стр. 267
٣٢/ ١٧ - قوله "وأما القالي فإنه أنشده: في ضِئْضِئ المجد وبؤبوء الكرم".
+ الَّذي في طبعتي القالي (٢: ١٨ و ١٦) بؤبؤ من غيرّ مدّ. وكذا في الديوان المطبوع. والاستشهاد بمثل هذا ما لم يكن ثمّ ضبط بخط عالم معروف أو شكله - عجيب من مثل ابن مكرم. وابن خالويه لم يبلغه كتاب القالي.
٣٢/ ١٧ - قوله "وينباؤُه حَجَأٌ أحجَؤُهْ".
+ البيت لأبي حزام غالب بن الحارث العكلي. وهذه الهمزية له في أبي عبد الله كاتب المهدي. وكان يتعاطى الغريب في قصائده. وشرحها أبو محمد الأموي عبد الله. راجع نقد الشعر ص ٦٥ والموشح ص ٣٥٤. والقصائد بآخر الأصمعيات ٧٥ - ٧٨ وهذا البيت منها، وشرحه الأموي بمثل ما هنا، غير أنَّه قال: البأبأ مصدر، وروى في البيت "وبأبأه". ولكن لا أراه خاليًا من تصحيف ضعاف الناسخين.
٣٢/ ١٨ - قوله "نعم وفي أكرم أصل".
+ قوله "نعم" هو سبق قلم، والصواب "بخ" كما سيأتي في مادة (ضاضًا). ويتلوه في تهذيب الألفاظ (ص ١٥٨):
من عازاني قال به به ... سنخ ذا أكرم أصل
٣٤/ ١٩ - قوله: "وبدأة ذي بدأة".
+ وقفت من الصحاح على نسخة معارضة على نسخة ابن الجواليقي وفيها هذه العبارة إلى قوله "ذي بداة" فقط.
٣٧/ ٢٠ - قوله: "خمس وعشرون ذراعًا حواليها حَرِيمَها".
+ كذا، والصواب حريمُها -بالضم- أو لحريمها.
٣٧/ ٢١ - قوله: "والثنيان".
+ الثنيان بالضم. والكسر غلط. وكذا في البيت.
٣٨/ ٢١ - قوله "وأنشد ابن السكيت: علي أيّ ... ".
+ أي في إصلاح المنطق ١: ٤٤. والبيت للطرماح الاجأي، أو لأبي شمر بن حجر. ووهم البكري في لآليه فظانه الطرماح بن حكيم انظر ص ٩٩. والرواية في الكتابين وعند القالي (طبعتاه: ١: ١٦٦، ١٦٠).
стр. 268
على أي بدأى مقسم اللحم. وهو الصواب على ما فسره التبريزي في تهذيب الإصلاح. وصدره: وأنتم كعظم الريم لم يدر جازِرٌ.
٣٨/ ٢١ - قول النمر بن تولب: "فمنحتُ بدأتها رقيبًا جانحًا ... ".
+ اقرأ بُدْأَتَها -بضم الباء- ليصح قوله: وهذا شعر النمر بن ثولب بضمها كما ترى". والكلمتان مشكولتان في نسخة الصحاح الخطية عندنا بالفتح من غير ضبط.
٣٩/ ٢٢ قول الشاعر:
"أزي مستهنيء في البديء ... فيرمأ فيه ولا يبذؤه"
+ أن البيت قد صحف، وهو مطلع قصيدة لأبي حزام العكلي. والصواب: "الزي مستهنئًا في البديء". قال أبو محمد الأموي: التلزئه: حسن الرعية، والمستهنيء: الطالب، والبادئ: العجب (؟ العجيب)، يرمأ: يقيم الخ.
٤٣/ ٢٤ - قول الشاعر: "رأيت الحرب يحبنها رجال".
+ ... الصواب: "يَجنُبُها رجال".
٤٤/ ٢٥ - قوله: "قال القتيسي".
+ الصواب "القُتَبي". في الصحاح: القتبة تصغيرها قتيبة، وبها سمى قتيبة، والنسبة إليها قُتبى كما تقول جُهنى.
٤٤/ ٢٥ - قوله: "يقال لآخر يوم من الشهر البراء".
+ أول يوم من الشهر، في حاشية الصحاح المعارض على نسخة ابن الجواليقي. وأما آخر يوم من الشهر فهو النحيرة.
٤٨/ ٢٧ - "قال الأعشي: وفي الحي من يهوي هوانًا ويبهتي ... مغضبًا".
+ وهو في ديوان الأعشى ص ٣٠ من قصيدة مرفوعة وروايته: هوانًا، ويشتهي، وآخر من مغصب. فلا شاهد.
٥٠/ ٢٩ - "قال عبد الله بن الزبير".
+ الزَّبير كأمير، وهو أعرف من أن ينبه عليه.
стр. 269
٥٢/ ٣٠ - قوله: "يقال: بإت عرارِ بكحَلْ".
+ كحل أظن منعه الصواب كما شكلوه في الميداني (طبعاته الثلاث ١: ٧٩، ٦٠، ٨١) والمثل في جمهرة العسكرى (طبعتاه ٦١، ١: ١٦٠) وأمثال الضبي طبعتا ٤٢٥، ٥٣ والمستقصى والأزمنة ٢: ٥. وقال المصنف في كحل نقلًا عن ابن بري أن كحل يصرف ولا يصرف. وشاهد الصرف لا أسلم به، لأن الشعر جاء فيه صرف الممنوع سالفًا مطردًا، فالاستشهاد على صرف شيء بالشعر لا يقوى. أما الشاهد على منعه صرفه فقول عبد الله بن حجاج أنشد ياقوت في معجم البلدان (رسم "ابهر"):
باءت عرار بكحل فيما بَينَنا ... والحق يعرفه ذوو الألبابِ
ومعلوم أن منع المصروف لا يجوز نثرًا ولا نظمًا.
٥٤/ ٣١ - : "قال الأعلم:
ولعمر محبلك الهجين على ... أحد المباءة منتن الجرم"
+ محبلك بكسر الكاف، وفي الديوان ص ٦٥ "محملك"، فإن المراد به الرحم التي لا تكون للذكر. وكذا ... الصواب "رحب المباءة" بالراء، "وأحد" لا معنى له.
٥٥/ ٣٢ - قوله "أتيته على تَفِئَة".
+ الصواب "تفيئة"، فإنها إما تفعلة أو فعيلة، ولم يروه أحد كطلبة.
فصححه في كل المواضع.
٥٩/ ٣٤ - قال مفروق بن عمرو الشيباني يرثي إخوته ... القتلى في غزوة بارق بشط الفيض:
أبكى على الدعّاء في كل شتوة ... ولهفي على قيس زمام الفوارِسِ
(البيتان)
+ الفيض: نهر بالبصرة معروف. وفي اللآلى ص ١٤٨ بشط الفرات ولا حاجة إلى الخَرم، فليس "أبكي" مخففًا بأكثر من "أبكّى" مشددًا. والدعّاء كشداد، وفي اللآلئ "ولهفًا على بشر" وهما أخواه. والبيت
стр. 270
الثاني عند القالي أيضًا ١: ٢٨١، ٢٧٧ للطبعين.
وبيت حميد اللآليء (المسِّ) في اللآليء أيضًا ص ١٤٨.
٦٠/ ٣٥ قول الشاعر:
"وهل أنا إلَّا مثل سيقة العدا ... إن استقدمت نحر وإن جبأت عَقْرُ"
+ البيت معناه من المثل السائر: "إن تقدم تنحر، وإن تأخر تعقر" انظره في معجم الأمثال السائرة.
٦٢/ ٣٦ - قوله: "ابن بزرج".
+ وفي مادة (نير) "ابن برزج". وأظن ... الصواب ابن بزرج -وزان سنبل - معرب بزرك فارسية بمعنى الكبير.
٦٥/ ٣٨ - قول الشاعر: البيتان (التأما / فَقَما).
+ البيتان من خمسة أبيات تروى في السيرة (ألمانيا ص ٤٣ - ٤٤) وبهامش الروض ١: ٥٢ لسيف بن ذي يزن الحميري.
٦٥/ ٣٨ - قوله:
أصبح قلبي صرِدَا ... لا يشتهى أن يرِدا
+ تمامها على ما أذكر:
إلَّا عرارًا عرِدا ... وصليانًا بردًا
٦٩/ ٤٠ - قوله:
وقولي كلما جشات لنفسي ... مكانك تحمدي أو تستريحي
+ البيت من معروف شعر ابن الإطنابة، راجع اللآلئ، وحواشينا عليه.
٧٠/ ٤١ - "حكاه يعقوب في المبدل".
+ المبدل: يريد كتاب القلب والإبدال له، ولكني لم أجد هذا في المطبوع منه.
٧٠/ ٤١ - "وقال العجاج: أحراس ناسٍ جشئوا ولمَّت
أرضًا وأحوال الجبان اهولَّت"
+ قوافي أرجوزة العجاج مطلقة لا يجوز تقييدها. وفي الديوان ٦:
стр. 271
(أجراس ... الجنان اهولت).
٧٥/ ٤٤ - "حكى ابن حنى ﵀ جائي".
+ في الطبعة الأولى بتشديد الياء، صوابه "جائي".
٧٥/ ٤٤ - "وهو من البدلي".
+ الظاهر: "من البدل".
٧٥/ ٤٥ - "قال ابن بري: الصحيح ما وجدته بخط الجوهري في كتابه عند هذا الموضع، وهو: الحمد لله الَّذي جاء بك والحمد لله إذ جئت هكذا بالواو ... ".
+ وفي نسخة معارضة على نسخة ابن الجواليقي "أي الحمد لله إذ جئت ولا تقل ... الخ" لا كما رآه ابن بري.
٦٧/ ٤٥ - قول الشاعر:
وشددنا شدة صادقة ... فاجاءتكم إلى سَفْح الجبَلْ
+ البيت من مشهور شعر ابن الزبعرى في يوم أحد، وهو في السيرة وغيرها.
٧٧/ ٤٦ - "ومنه قول الجعدي: كجباة الخَزَمِ".
+ مرّ بيت الجعدي في "جبأ".
٨١/ ٤٨ - " قال أسماء بن خارجة يصف ذئبًا طمع في ناقته وتسمى هَبَالة ... ".
+ سمى الناقة هبالة. والمعروف أن الهبالة هي الغنيمة، أي عوضًا من الغنيمة، كما في اللآلئ ص ١٠٤. ولو كان اسمًا للناقة لم تدخل عليه أل.
٨٢/ ٤٩ - "قال تأبط شرًّا":
ونارٍ قد خضأت بُعَيد هَدْءٍ ... بدارٍ ما أريد بها مقامًا"
+ البيت ليس لتأبط شرًّا، ولا عزاه إليه أحد فيما أعلم. وفي الخزانة (٢: ٣ الطبعة الأولى) عن نوادر أبي زيد أنَّه لشمير بن الحارث الضبي، قال الأخفش الأصغر: هو سمير.
стр. 272
٨٤/ ٥١ - "وفي الحديث: يظل السِّقط محبنطئًا على باب الجنّة".
+ صحفه شبيب بن شبة (محبنظيًا) بالظاء المشالة، في خبر مستطرف في التصحيف ص ١٨ و ٦٤، والأشباه ٣/ ٢٨، ومعجم الأدباء ٢: ٣٧٢، والمزهر (الثانية) ٢: ٢٢٢، والروض الأنف. والحديث في الفائق ١: ١١٦ والنهاية (الثانية) ١: ٢٢٨.
٨٦/ ٥٢ - في الشعر: "فخلّياها والسجال تبتردْ".
+ في الطبعة الأولى (فخسلياها) بزيادة سين. وهو خطأ.
٨٨/ ٥٤ - قال صخر الفي: (مرزم).
+ البيت في ديوانه ص ٢١.
٩٠/ ٥٥ - قول الأعلم الهذلي: (والرغائبِ).
+ ديوانه ص ٥٩.
٩٢/ ٥٦ - وأنشد الأخفش لعامر بن الطفيل: (المهتردِ؛ موعدِي).
+ لا أجزم بنسبة البيتين لعامر، ولا سيما الثاني. وليسا في ديوانه، وإنما ألحقهما به الناشر نقلًا عن اللسان.
٩٤/ ٥٧ - قال الأعشى:
يا رخمًا قاظ على مطلوبِ ... يُعجِل كفّ الخارئ المطيبِ
وشَعَر الأستاهِ في الجبوبِ
+ ترتيب الأقفال الثلاثة في الديوان ص ١٨٤: ٣، ١، ٢ برواية "علي ينخوب".
٩٥/ ٥٨ - "فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمَة، فقال: هذه واحدة، قل: كلمهْ".
+ صواب العبارة والله أعلم: "كَلْمَةً ... قل كَلِمَةً".
٩٧/ ٥٩ - قال أوفى بن مطر المازني: (لم يُقتِل / فلم يَعْجلِ).
+ قوله (المازني) عن الصحاح. وعند غيره (الخزاعي)، وما لخزاعة ولمازن (يا لجمع بين الأروى والنعام). وصواب الشطر الأخير: "وأُخِّرَ ... فلم يُعْجَلَ".
وللبيتين خبر مستطرف في اللآلئ ص ١١ وغيره.
стр. 273
٩٨/ ٦٠ - قول الشاعر: "عبادُك يَخْطأون وأنت ربٌ ... ".
+ في الطبعة الأولى (يُخطِئون) بضم ياء المضارعة، وهو خطأ.
١٠٢/ ٦٢ - "وقيل في كنيته أبو دواد" ثم ذكر شعره (والرَّبَعَهْ).
+ وجه الكتابة (أبو دؤاد) مهموزًا. ونقل عن أبي الحسين المهلبي (اللآلي ص ٩٣) أن الأبيات للأصمعي.
١٠٣/ ٦٣، ٦٤ - قول الأعشى: " .... " مضى غير دأداء وقد كان يعطب".
+ في الطبعة الأولى (يعطِب) بكسر الطاء، والصواب بفتحها.
١٠٧/ ٦٦ - قول العلاء بن منهال الغنوي ....
ليت أبا شريك كان حيًّا ... فيُقْصِر حين يبصره شرِيكْ
................... ... ...................... أبوكْ
+ في الطبعة الأولى: (فيَقْصُر) ... (شريكُ) ... (أبوكَا).
والتصحيح للعلامة الميمني.
١١٠/ ٦٨ - "بيت الفرزدق:
وكنا إذا الجبار صعَّر خدّه ... ضربناه تحت الأنثيين على الكّرْدِ
+ هو (كَردن) بالفارسية بمعنى العنق، وظن الفرزدق نون الكردن تنوينًا، فحذفه مع أل. والكاف الفارسية هنا كالجيم المصرية والقاف البدوية و g الإنكليزية.
١١٢/ ٧٠ - "وأنشد للشماخ".
+ في الطبعة الأولى (الشماخ)، وهو خطأ.
١١٧/ ٧٣ - قول عبيد الله بن عبد الله بن عقبة بن مسعود: (الفطورُ).
+ صاحبة عبيد الله تسمى (عثمة)، وفيها قال هذه الكلمة، وهي في الحماسة (٢: ١٢٣ مصر ١٣٤٦) واللآلي (٦٤، ٢٠٢، ١١٦).
١١٨/ ٧٤ - قول أبي نخيلة السعدي: ..... ورَثْية تنهض بالتشدّدِ".
+ الرواية المعروفة (في تشددي). وكأن (بالتشدد) لا معنى له. انظر الصحاح واللآلى.
стр. 274
١١٨/ ٧٤ - قول أبي محمد الفقعسي: "لا أبغيَهْ / تراقيَهْ / ....). قال ابن بري: "وصوابه كما أنشدناه".
+ والأشطار كما هنا في اللآلي أيضًا ص ٢٣٧.
١٣٤/ ٨٤ - قول قيس بن عاصم المنقري: "أشبهْ أبا أمّك أو أشبهْ حَمَلْ ... ".
+ قال أبو حاتم وأبو عثمان: (عمل). وهو اسم رجل، وأخذه المؤلف من نوادر أبي زيد ص ٩٢، وهذه الطبعة منه عن نسخة بخط يده. وفي كتاب المنثور والمنظوم - باب بلاغات النساء ص ١٠٧ - إن هذه المرأة هي زوجة قيس، وفيه (عمل)، وأن منفوسة بنت زيد الخيل. وفي تهذيب إصلاح المنطق ٢: ٥ (عمل) قال الخطيب: يريد "عملي".
١٣٨/ ٨٧ - قول الشاعر:
من سبأ الحاضرين مأربَ إذ ... يبنون من دون سيلها العرمَا
+ البيت لأمية بن أبي الصلت. راجع السيرة ص ٩ ألمانيا، و ١: ١٨ هامش الروض.
١٤١/ ٨٩ - قال الطهوي: (بلِينِ).
+ هو أبو الغول الطهوي، حماسي. وكانت في الطبعة الأولى (بلَينِ)، وهو خطأ، وهو مصدر في مقابل (غِلَظ)، وليس صفة مخففة عن (لَيّن). والاستشهاد هنا (لسَئ) مخففا لا للين. وبهذا يسلم البيت من عيب القافية.
١٤١/ ٨٩ - قال كثيّر: (تقلَّتِ).
+ قصيدة كثير هذه اللزومية على طولها في القالي.
١٤٣/ ٩٠ - "يضرب هذا للرجل يطلب الحاجة ... ".
+ ظنّ مصحح الطبعة الأولى أن ما هنا خلاف ما في الميداني. وظنّه مردود، انظر: أمثال الميداني طبعاته الثلاث ١: ٢٩٧، ٢٨٨، ٣٠٩ والعسكري طبعتاه: ٥٣، ١٤١ و ٩٢، ٢٣٨ والمستقصي والمخصص ٣١٧: ١٢.
стр. 275
١٤٣/ ٩١ - قوله:
أنَّى جزواعًا مرًا سَيئًا بفعلهم ... ............... الحسنِ"
+ الرواية الشائعة (سُوْأَى بفعلهم). انظر المفضليات بيروت ٥٢٥؛ أو (سوءًا). وأظن (سَيئًا) من تمحّلات اللغويين. والبيت لأفنون في المفضليات وشرح شواهد المغني واللآلى وغيرها.
١٤٤/ ٩١ - قول الفرزدق:
وكنتُ كذئب السَّوء ... ................... الدِم"
+ (وكنتُ) كذا هنا. وفي مادة (حول): "وكان". وحرّر الرواية.
١٤٦/ ٩٣ - "قالوا: من نوقش عذّب".
+ ذهب مصحح الطبعة الأولى إلى أن الواجب أن يقول (قال) لأن النبي ﷺ خاطب السيدة عائشة بهذه الكلمة كما في صحيح البخاري.
وعلق عليه العلامة الميمني بقوله: (قالوا) أي العرب. والذي جاء في الحديث من هذا الباب، إلَّا أن هذا الكلام من الكلمات السائرة، وقد جاء في حديث البخاري.
١٤٩/ ٩٤ - قوله: "وأنشد: كشطئك بالعِبْء ما تَشطؤُهْ".
+ المصراع لأبي حزام العكلي. وصدره: "لِأَرْؤُدِها ولزُؤَّبِهَا". والأرؤد: الصواحب. والزؤَّب: الحاملون. وقال أبو محمد الأموي: شطأت البعير بالحمل: أثقلته. وهذا خلاف ما هنا.
١٥٠/ ٩٥ - "قال أبو بكر: وقد أنكر هذا رجل ... ".
+ أبو بكر لعله ابن الأنباري. وابن دريد تلميذ أبي حاتم لا يراد هنا.
١٥٣/ ٩٧ - قول العجّاج: (الحكَمْ / قَدَمْ).
+ وهو في ديوانه ص ٥٥ وفي اللآلي ص ١٥٧. والذي في الديوان (ذِي قِدَمْ) بكسر القاف.
* * *
стр. 276
النكت على خزانة الأدب (*)
ط. ... ط.
السلفية ... بولاق
١/ ١٩ = ١/ ٣ - على أنني راضٍ بأن أحمل الهوى ... وأخلص منه لا عليَّ ولا ليا
+ هذا البيت ينسب إلى المجنون.
١/ ٢٣ = ١/ ٤ - "وقد منعه ابن الضائع وأبو حيان، وسندهما أمران: أحدهما أن الأحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي ﷺ ، وإنما رويت بالمعنى .... ".
+ النقل بالمعنى شيء ليس بمقصور على الأحاديث فحسب، بل إن تعدّد الروايات في بيت واحد من هذا القبيل. والقول بأن منشأه تعدد لغات القبائل ليس مما يتمشى في كل موضع. على أن إثبات ذلك في كل بيت دونه خرط القتاد. زد إلى ذلك ما طرأ على الشعر من التصحيف والوضع والاختلاق من مثل ابن دأب وابن الأحمر والكلبي وأضرابهم، ورواة الشعر أيضًا فيهم من الأعاجم والشعوبية أمم. على أن المسلمين في القرون الأولى كانوا أحرص على إتقان الحديث من حفظ الشعر والتثبّت في روايته. وقد قيَّض الله لأحاديث رسوله من الجهابذة النقاد من نفى عنه ما كان فيه شبهة الوضع والانتحال، وهذا حرم الشعر مثله.
١/ ٣١ = ١/ ٩ - شرح أبيات التفسيرين لخضر الموصلي.
стр. 277
+ يوجد منه نسخة بحيدر آباد وأخرى ببانكى بور، واسمه "الإسعاف بشرح شواهد القاضي والكشاف". وخضر هذا ترجم له الخفاجي في الريحانة ص ١٠٦ سنة ١٣٠٦ هـ.
١/ ٣٢ = ١/ ٩ - محمد بن بشير الخارجي.
+ الخارجي من خارجة عدوان.
١/ ٣٣ = ١/ ١٠ - النقائض لأبي حبيب.
+ صوابة "لابن حبيب". وحبيب: اسم أمه فلا يصرف، وقيل غير ذلك فيصرف.
١/ ٣٣ = ١/ ١٠ - مختار شعراء القبائل لأبي تمام.
+ في غير هذا الموضع من الكتاب "أشعار القبائل" كما هو الظاهر.
١/ ٣٣ = ١/ ١٠ - حماسة الشريف الحسيني.
+ الشريف الحسيني هو ابن الشجري. وطبعت في حيدر أباد.
١/ ٣٣ = ١/ ١٠ - المجتبى لابن دريد.
+ في الطبعة الأولى: "المجتبى لابن حديد". وهو خطأ.
١/ ٣٣ = ١/ ١٠ - شرح البردة للمرزوقي.
+ البردة هي بانت سعاد، وما في هامش الطبعة الأولى عن المرزوقي هذيان.
١/ ٣٤ = ١/ ١٠ - نوادر أبي علي القالي وشرحها لأبي عبيد البكري ..... ، وأمالي أبي علي القالي وشرحها لأبي عبد البكري.
+ اشتبه علي البغدادي أمر الأمالي والنوادر. والأعجب أنَّه عدد شرح الأمالي أيضًا للبكري، مع أنَّه شيء واحد، فإن كل ما نقله عنه يوجد في اللآلئ شرح أمالي القالي، سواء نقله بلفظ شرح الأمالي أو شرح النوادر. وقد حققنا الأمر في مجلة الزهراء (٣: ٥٩٢).
стр. 278
١/ ٣٤ = ١/ ١١ - مرج البلاغة لابن فَضَالة المجاشعي.
+ ابن فضالة غلط، صوابه ابن فضّال (كشداد) ترجم له في معجم الأدباء ٥: ٢٨٩ - ٢٩٥.
١/ ٣٥ = ١/ ١١ - الموشح لأبي عبد الله المرزباني.
+ صوابه لأبي عبيد الله. والموشح ظنه البغدادي في طبقات الشعراء، وللمرزباني كتب في هذا المعنى، إلَّا أن الموشح في ما أخذوه على الشعراء ليس إلَّا. وصنيعه هذا أوقعنا في الإقليد في أغلوطة.
١/ ٣٥ = ١/ ١١ - اليواقيت لأبي عمرو المطرّزي.
+ الصواب لأبي عمر المطرز. وهو الزاهد غلام ثعلب. وقد ترجمنا له وأوعبنا في أول كتاب المداخل له، وجعلناه أطروحتنا على انتقائنا عضوًا بالمجمع العلمي بدمشق في سنة ١٩٢٩ م. وهذا الغلط يكثر في هذا الكتاب وغيره أيضًا. وكانت صناعة أبي عمر تطريز الثياب.
١/ ٣٦ = ١/ ١١ - كتاب القلب والإدغام لابن السّكيت.
+ الصواب "القلب والإبدال". والكتاب مطبوع، وسيأتي اسمه على الصواب في أكثر مظانه في الخزانة.
١/ ٣٦ = ١/ ١١ - الأنواء لأبي العلاء المعري.
+ هذا الكتاب لم أر من ذكره في عداد تآليف المعرّي.
١/ ٣٦ = ١/ ١١ - التنبيهات على أغلاط الرواة.
+ المعروف اسمه " ... على أغاليط الرواة" فإنه جمع أغلاط.
١/ ٣٧ = ١/ ١٢ - الفاخر المفضل للضبي.
+ هذا وهم، والصواب أن الفاخر لأبي طالب المفضل بن سلمة. والمفضل بن محمد الضبي صاحب المفضليات أقدم منه.
стр. 279
١/ ٣٧، ٤٣٥ =
١/ ١٢ - "وقد أملى هذا الشرح بالحضرة الشريفة الغروية ... ".
+ الغروية صواب نسبتها إلى (الغرى). وهو المشهد العلوي في النجف.
١/ ٥٢ = ١/ ٢١ - عن محمد بن أحمد إلى الندى.
+ أبو الندى: بألف مقصورة. ويكتب الندا بالألف أيضًا كما في التبريزي طبعة بون.
١/ ٥٧ = ١/ ٢٣ - وقال آخر:
قوم إذا نبت الربيع لهم ... نبتت عِداتهم مع البقل
+ البيت في اللآلئ ص ٧ أيضًا من غير عزو.
١/ ٦٠ = ١/ ٢٦ - "قال أبو حيان التوحيدي: أبو حنيفة الدينوري من نوادر الرجال .... ".
+ هذه الترجمة إلى آخرها في معجم الأدباء ١: ١٢٥.
١/ ٧٠ = ١/ ٣١ - وهبّت له ريح بمختلف الصوى ... صَبا وشَمالا في منازل قفال
+ وشمالًا: حال من الريح. واعلم أن "هب" أن أتى بعده كلمة لإحدى الرياح فإنها تكون منصوبة على الحال، سواء تقدم ذكر الريح على الهبوب أولًا، كما يرجعون الضمائر إلى عدة أشياء من دون ذكرها، وهي الأرض والشمس وغيرهما. قال الحماسيّ:
والمطعمون إذا هبت شآمية ... وباكر الحيّ من صرادها صرم
وربما يرفعون ما بعد "هب"، وهو قليل.
١/ ٧٤ = ١/ ٣٤ - كقوله:
داينت أروى والدُّيونْ تُقضَينْ
стр. 280
+ هذا من تمحّل النحاة، فإن الشطر لرؤبة (راجع اللآلئ ص ٥٧).
ويليه:
فمطلت بعضًا وأدَّتْ بعضًا ... الخ
فكيف يستقيم الأشطار بتنوين الترنم!؟
١/ ٧٦ = ١/ ٣٥ - فغضّ الطرف إنّك من نمير ... البيت ن
+ النون لا يظهر معناها غير أن تكون علامة للنقيضة مفرد النقائض في نسخة النقائض عنده. وفي طبعة النقائض (ص ٤٢٩) بدلها بيت تركه صاحبنا.
١/ ٨٠ = ١/ ٣٧ - "وكان ابنه بلال أعقّ الناس به".
+ الصواب "له"، فإن عقّ لا يحتاج إلى الباء في التعدية.
١/ ٨٤ = ١/ ٤٣ - ووالله لولا تمره ما حببتُه
+ عجزه: ولا كان أدنى من عبيد ومشرق
١/ ٩٢ = ١/ ٤٣ - شُبيل بن عزرة الضبعي.
+ في الأصل شبل بن عمرو، وهو خطأ. وفي طبعتي القالي (١: ٥٠ أولى و ١: ٤٨ ثانية): عروة، وهو تصحيف.
١/ ٩٤ = ١/ ٤٤ - قالت لنا وقولها أحزانُ ... ذِروةُ والقول له بيانُ
+ في الأصل "ذروه". وهو خطأ.
١/ ٩٩ = ١/ ٤٨ - قول ذي الرمة:
أقول للركب لما عارضت أُصُلًا ... أدْمانَةٌ لم تربّيها الأجاليدُ
+ لم تُرَبِّيها: كذا هو في الديوان أيضًا (ص: ١٣٣)، إلَّا أنّي أراه تصحيفًا، وأرى الصواب "لم تُرَبِّبْها" أو "لم تَرَبَّبْها"، وهما مستعملان بكثرة، أنشد اللحياني:
تُرَبِّبُه من آل دُودانَ شَلَّةٌ
стр. 281
١/ ١٠٥ = ١/ ٥١ - قول ذي الرمة:
وغير موضوح القفا موتودِ
+ الصواب "مرضوخ القفا" من الرضخ بالحجارة.
١/ ١٠٦ = ١/ ٥١ - "غلب عليه ذو الرمة لقولها (أي ميَّة) يا ذا الرمة. اهـ. وهذا خِلاف ما نقله ابن قتيبة في كتاب الشعراء أن ميّة بنت فلان بن طَلِبَة بن قيس".
+ كأن ابن قتيبة لم يذكر اسم أبيها، فكنى عنه لفلان، وهو عاصم بن طلبة بن قيس. وتكنى مية "أم نوراء".
١/ ١١٨ = ١/ ٥٨ - (أدنو فأنظورُ)
وهو قطعة من بيت ....
+ البيت لزهير.
١/ ١٢٣ = ١/ ٦١ - "يقول الرجل منهم الشعر في أقصى الأرض، فلا يعبأ به ولا يُنشده أحدًا".
+ في الطبعة الأولى "أحدًا" مرفوعًا. والصواب بالنصب.
١/ ١٢٤ = ١/ ٦١ - "التشبيهات العُقم، وهي التي لم يسبق إليها ولا يقدر أحد عليها، مشتق من الريح العقيم ... ".
+ قوله مشتق الخ هذا سبق قلم منه، فإن عُقُما (بضمتين) أو مخففة عُقْما (بضمة فسكون) جمع عقيم وعقيمة. وهومعلوم لا يحتاج إلى التنبيه. وكل فُعُل (بضمتين) لا يمتنع فيه فُعْل (بضمة فسكون).
١/ ١٢٥ = ١/ ٦٢ - فعل الأديب إذا خلا بهمومه ... فعل الذباب يرن عند فراغه
+ في الطبعة الأولى "يزن" بالمعجمة، وليس بصواب.
١/ ١٣٤ = ١/ ٦٧ - "وأخوه الياس بالياء ... ".
+ الياس بلفظ ضد الرجاء، فألفه ألف وصل. وقيل الياس
كبسطام. وهو قول مردود.
стр. 282
١/ ١٤٢ = ١/ ٧١ - ابن برهان
+ ابن برهان بفتح الباء، هكذا ضبطوه.
١/ ١٤٢ = ١/ ٧٢ - "وأم أناس بنت ذهل من بني شيبان ... "
+ ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة قبيلة معروفة. فقوله "ذهل من بني شيبان" ليس إلَّا موهما.
١/ ١٤٥ = ١/ ٧٣ - "العباس بن مرداس ... ابن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس ... ".
+ قوله "عبد بن عبس"، كذا في الاستيعاب بهامش الإصابة ٣: ١٠١. وفي الإصابة ٢: ٢٧٢ والأغاني ١٣: ٦٢ عبد قيس. ولم أحصل على ما أجزم به بصحة أحدهما، غير أن الظاهر ما في الأغاني والإصابة.
١/ ١٤٨ = ١/ ٧٥ - "تِهامة -بالكسر- مكة شرفها الله تعالى، وأرض لا بلد".
+ البلد في اللغة كل أرض، ولا يختص بالمدائن.
١/ ١٥٢ = ١/ ٧٧ - "وله [أي ابن ميادة] مع الحكم الحُضْري مهاجاة ... ".
+ كانت في الطبعة الأولى "الحضرمي" وهو غلط. والخضري من خُضْر (كقفل) بن محارب. شاعر معروف، ترجم له في الأدباء (٤: ١٢٨)، وجاء في اللآلى (ص ٥، ٥٦) وهو معروف.
١/ ١٦٠ = ١/ ٨١ - قول المخبّل السعدي:
كاللؤلؤ المسجور أُغْفِل في ... سِلكِ النظام فخانَه النَّظْمُ
+ كانت في الطبعة الأولى (اعقل)، وصوابه (أغفل). وقصيدة المخبل هذه مفضلية.
١/ ١٦٤ = ١/ ٨٤ - قال الشاعر:
له متن عَيْر وساقا ظليم
+ المصراع ذكره القالي، ونقله البكري ولم يُثبِت عليه شيئًا.
стр. 283
١/ ١٦٨ = ١/ ٨٦ - "هذا البيت من قصيدة لحكيم الأعور .... "
+ حُكَيم مصغر فيما أرى.
١/ ١٧٦ = ١/ ٩١ - "وكان رئيس الأبناء يوم أرمام"
+ كانت في الطبعة الأولى "الأنباء"، وهو تصحيف. هم أبناء العسكر الفارسي الَّذي أنجد سيف بن ذي يزن على الحبشة، ثم أقام باليمن ونكح بناتهم، فولد له هؤلاء الأبناء، ومنهم فيروز الديلمي ووهب بن منبه.
١/ ١٧٨ = ١/ ٩١ - " ... لبلدة يقال لها العيلات .... "
+ لم أجد هذه البلدة في معجمي البكري وياقوت. ولا أدري هل هو بالياء أو بالباء.
١/ ١٧٨ = ١/ ٩٢ - وذكرته بالله بيني وبينه ... وما بيننا من مُدَّةٍ لو تذكّرا
+ في الطبعة الأولى "من هذه لو تذكرا"، وهو تصحيف.
١/ ١٨٦ = ١/ ٩٧ - إذا سلكتَ سبيلًا أنت سالكه
فاذهب فلا يبعدنْكَ الله منتشرُ
+ الرواية الشائعة المقبولة "إمّا سلكت ... البيت".
١/ ١٨٩ = ١/ ٩٨ - قول المشمرخ بن عمرو الحميري:
وقريش هي التي تسكن البحر ... وبها سُمْيت قريش قريشًا
+ البيت كان في الطبعة الأولى مدرجا، وهو من أبيات مذكورة في الصحاح.
١/ ١٩٢ = ١/ ١٠٠ - "وفيه أيضًا أن المسموع (أي جمع فاعل على فواعل) خمسة لا ثلاثة".
+ ذكر ابن خالويه في (ليس) له أربع كلمات فقط، وهي: فوارس، وهوالك، وخواشع، ونواكس. راجع ص ٧٥.
стр. 284
١/ ١٩٣ = ١/ ١٠١ - قد جرتِ الطير أيامِنِينَا
+ الرجز لأعرابي، وهو بتمامه في القلب والإبدال ص ٩، واللآلئ ١٦٦ والعيني ٢: ٤٣٥. وكانت في الطبعة الأولى "أيامينا". وهو خطأ.
١/ ١٩٨ = ١/ ١٠٣ - "وهو حجة على الكوفيين في جوازهم الجمع ... ".
+ سبق قلم صوابه "تجويزهم".
١/ ١٩٩ = ١/ ١٠٤ - "أحد عشر ذراعًا"
+ الصواب "إحدى عشرة ذراعًا"، إذ المعروف تأنيثها، ألا ترى كيف أنّثَها الراجز:
وهي ثلاث أذرع وشبر
١/ ١٩٩ = ١/ ١٠٤ - "قال عتبة بن مرداس ... "
+ المعروف (عتيبة بن مرداس). وهو المعروف بابن فسوة، ويقال (عتبة). و (عينبه) تصحيف في معجم البلدان (زم) والأغاني. وراجع الاقتضاب ٣٤٧ وطبقات الشعراء لابن قتيبة ٢١٧ والعمدة ٢: ٢٩ والأغاني (الثانية ١٩: ١٤٣) واللآلى ١٦٧.
١/ ١٩٩ = ١/ ١٠٤ - قول البحتري:
كالرمح أذرعه عَشْرٌ وواحدة ... فليس يُزري به طولٌ ولا قِصَرُ
+ في اللآلي: فما استبد به طول ولا قصر
١/ ٢٠٠ = ١/ ١٠٤ - "أراد الخيزرانة التي كان الخلفاء يجسونها بأيديهم".
+ كانت في الطبعة الأولى "يحبسونها" وهو تصحيف. وسيأتي ذكر الجس في الصفحة التالية.
١/ ٢٠٠، ٤٣٥ = ١/ ١٠٤ - "لبقي ذكر الأشبار لغوا"
+ في الطبعة الأولى "لبقيت الخ". وهو خطأ.
стр. 285
١/ ٢٠٢ = ١/ ١٠٦ - "الفرزدق القطعة من العجين، وأصلها بالفارسية تراذده"
+ الَّذي أعرفه بالفارسية (براده) بضم الباء وفتح الدال، فلعل الكلمة بالفارسية مماتة.
١/ ٢١٣ = ١/ ١١٢ - "كان يبرز احترازًا من الطمع .... "
+ في معجم الأدباء (٣: ١٣٦) "يبزز"، وفي بغية الوعاة: "يتبزز" والغالب على الظن أن معناه: يبيع الثياب وهي البز.
١/ ٢١٣ = ١/ ١١٢ - "قال ياقوت في معجم الأدباء: وذكر غيره أن .... "
+ أي غير السلفي. والعجب أن ما قبل هذه العبارة أيضًا من معجم الأدباء.
١/ ٢١٤ = ١/ ١١٣ - إذا الله جازى أهل لُؤمٍ بذمة ... فجازى بني العجلان رهط ابن مقيل
+ حفظي عن غير ما موضع (ورقة). ولعل الكاتب كرّر عروض البيت الثاني.
١/ ٢١٥ = ١/ ١١٣ - قبيلته لا يغدرون بذمّة
....
+ حفظي "قُبَيِّلةٌ" وفيه المبالغة في الهجو.
١/ ٢١٧ = ١/ ١١٤ - قال الشاعر:
المرء توَّاق إلى ما لم يَنَلْ
+ انظر أمثال الميداني ولاءً (٢: ١٩٩، ١٥٨، ٢١٣)، والمستقصى، والبيان والتبيين (٣: ٩٨ الثانية) وقبله وبعده:
من عاش دهرًا فسيأتيه الأجَلْ
والمرء ... الخ
الموت يتلوه ويلهيه الأمَلْ
١/ ٢٢٠ = ١/ ١١٦ - على زواحف نزجيها مَحاسيرِ
+ كانت في الطبعة الأولى "تزجيها" بالتاء. والتصحيح من س.
