Полный текст (322 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري، التلمساني نزيل فاس والقاهرة خطيب جامع القرويين حافظ المغرب ومفتيه آية في التفسير والحديث توفي بمصر ١٠٤١ هـ/ ١٦٣٢ م، وذكر محمد بن عبد الرحمن الفاسي في فهرسته أنه دفن بدمشق (نشر المثاني).
اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة (منظومة) (القاهرة ٢٨٨,٣٠٣ - ٥٢ ,خم ٧١٩٣/ خع ١٨٥٧ د (م = ١٩ - ٣٢)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى سماه: اتحاف المغرب العربي بتكميل شرح الصغرى أو إفادة المغرب المغري، يتسع في مجلد وسط وأضاف إليه ذيلاً في ثلاثة كراريس، أجوبة في اجتناب الدخان خم = ٧٥٧٩.
"زهرة الكمامة في العمامة" (٣٠٥ أبيات)، خع = ٩٨٤.
شفاء الغليل في شرح مختصر خليل (في عشرين مجلداً)، فتاوٍ نقلها صاحب المعيار.
أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني التطواني، شيخ الجماعة بتطوان (١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م).
"التحقيق والتدقيق والِإفادة في تحرير مسألة من باب الرجوع عن الشهادة" خع ٢١٦٠ د (م = ١٦١ - ١٨١, "حصول الألفة لطلاب التحفة"، حاشية على شرح التسولي خع ٢١٥٧ د (سبعة أجزاء) توجد كلها في خع عدا السادس جمعها باشتراك مع بعض علماء تطوان، طبع على الحروف بتطوان في جزئين "تنبيه الأنام على ما في كتاب الله من المواعظ والأحكام" ٢١٥٨ د.
حادي الرفاق الى فهم لامية الزقاق، مكتبة تطوان (٦٤٦/ ٦٤٥).
"الفوائد الحسنة والتنبيهات المستحسنة" (تكلم فيه على فروض الكفاية وحقوق الأبوين والأولاد وفضل العلم والعمل)، خع ٢١٦١ د (م = ٢٣١ - ٢٧٠).
"كشف الأزمة في الأيمان اللازمة", خع ٢١٦٠ د (م = ١٨٣ - ٢٧٢) هداية المستونس إلى فهم نظم المرنش لابن عاشر، خع ٢١٦٠ د (م =
стр. 107
٣٨٦ - ٧٩٣ م) طبع على الحروف بتطوان (في ١٤٢ ص).
شرح المختصر المسمى بمنن الفتاح في سبعة أجزاء وهو بخط المؤلف يقع في نحو ٤٥٠٠٠ ص صفحات = ٧٨٣+٥٤٣+٤٣٢+٤٩٨+٤٩٣+ ٨٤٧ + ٨٤٤ (خع = ٢١٦٣ = د).
"نصح المومنين في شرح قول ابن أبي زيد الطاعة لأمة المسلمين" صدره برسالة في الإِمامة العظمى في ١٥٤ صحيفة خع ٢١٦٤ د (٦٧٥ ص) خع ٢١٦٠ د (م = ٢٧٤ - ٣٨٤) , وله حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني سماها مذاكرة اخواني ,خع = ٢١٥٦ = د.
أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القلعي، قاضي أشبيلية في عهد يوسف الموحدي (٥٨٠ هـ/ ١١٨٤ م) أو (٥٨٨ هـ/١١٩٢ م) المن بالِإمامة ص ٤٦٥/ الديباج ص ٥٤ له:
-"الفرائض الحوفية"، يوجد شرح لها لمؤلف غير مذكور عاش في القرن الثامن الهجري من تلاميذ أبي الحسن الطنجي الفرضي المتوفى عام ٧٣٤ هـ خع ٢٣١٠ د (م = ٧ - ٥١٤)، خع ٢٠١١ د (م = ١ - ١٣٢) , خع ٣١٥١/ ٦٨٧٣,كما شرحها سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية وسلا ومراكش وتلمسان خع ٢٣١٠ د (مبتور الأول والآخر).
- كتاب في العقود والمواريث اختصر هذه الفرائض ابن عرفة محمد بن محمد التونسي (٨٠٣ هـ/١٤٠٠ م) ,خع ١٩٨٧ د (م = ٥٠ - ٨٠) , كشف الظنون ج ٢ ص ١٢٤٦/ ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٧.
أحمد بن محمد داود بن يعزى بن يوسف الجزولي، الهشتوكي التملي المنصوري أحوزي (أو أحزى)، توفي بدرعة ١١٢٧ هـ ١٧١٥ م، طبقات الحضيكي ج ١ ص ٨٢/ الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ١٥٤/ الدرر المرصعة- منظومة في فرائض الدين (١٤١ بيتا) خع ١٦٥٢.
стр. 108
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى بالقاهرة (١٣٨٠ هـ/ ١٩٦٠ م).
تشنيف الآذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه (ص) في الصلاة والإِقامة والآذان، خع ١٨٧٦ د (٧٢ ورقة).
المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة طبع على الحجر بفاس (٣٠ ص).
أحمد بن محمد بن الشيخ عبد القادر الفاسي، الفهري المتوفى (١١٦٤ هـ/ ١٧٥٠ م)، شجرة النور ص ٣٥٣/ السلوة ج ١ ص ٢٠ له الأحكام المختصرات في أمور الديانات، ط. على الحجر بفاس ص ١٦.
أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، له حواش ملخصة من حواشي شرح السنوسي مؤلفها مجهول (خع = ٣٢٥ م = ١٢٩ - ٢٣٣) راجع ابن بيرة.
أحمد بن محمد بن علي الحميري القلعاوي الأزهري الحسني، له: "القوت بشرح الياقوت"، وهو شرح لمنظومة في الصوم لياقوت خع = ١٩٢٧ = د) صفحات ٢٥٠.
أحمد بن محمد بن علي العطار، له: الدر الفاخر في المواعظ والزواجر" خم ٣٩٨١.
أحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار، سنة ١٠٧١ هـ/ ١٦٦٠ م، له شرح على المختصر، سماه: التقاط الدر الجليل من شروحات مختصر خليل (في مجلدين).
أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي، (١١٢٨ هـ/ ١٧١٦ م)، الإِعلام للمراكشي ج ٤ ص ٣١٦/ الأعلام للزركلي ج ١ ص ٢٩٩/ الإِتحاف لابن زيدان ج ١ ص ٣٤٠/ النشر ج ٢ ص ١٩٤/ التقاط الدرر.
شرح مقاصد الطالبين في أصول الدين للتفتازاني.
أحمد بن محمد بن النباتي المراكشي، المتوفى سنة ٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م, له شرح "تنقيح الفصول في الأصول" نسبه له في الجذوة ص ٧٦.
стр. 109
أحمد بن محمد البويعقوبي المعروف بالجلوي.
تقييد في مسائل تقع بين أرباب الديون ط. على الحجر بفاس في ٣٢ ص (مع غيره)، تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة تقع في نحو ثلاثة كراريس طبعت بباريس سنة ١٣٠٩ هـ ١٨٩١ م وطبع على الحجر بفاس دون تاريخ (٣٢ ص)، تقييد في التهمة، طبع على الحجر بفاس مع غيره (في ٣٢ ص).
أحمد بن محمد الشرادي الفاسي، (١٣٥٣ هـ/١٩٣٤ م) له " تقييد في الفوائت " بخط المؤلف خع = ١٧٢٤ د.
أحمد بن محمد الصبيحي السلوي، (١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٦ م) (من صبيح بطن إحدى قبائل بني مالك بن زغبة) له نحو ٢٠ مؤلفاً منها: تقييد في صلاة الضحى، حكم الدفن في المساجد (مكتبة المنوني).
أحمد بن المهدي الغزال الفاسي المالقي، كاتب السلطان سيدي محمد بن عبد الله (١١٩١ هـ/ ١٧٧٧ م)، الاتحاف لابن زيدان ج ٣ ص ٣٤٧, الإِعلام للزركلي ج ١ ص ٢٤٥، الإِعلام للمراكشي ج ٢٠ ص ١٩٧، ترجم العلمي في الأنيس المطرب لوالده المهدي أحد كتاب المولى اسماعيل الاستقصا (ج ٤ ص ٩٩) / السلوة (ج ١ ص ٣٣١) تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٥ / تاريخ تطوان ج ٢ ص ٢٦٤.
تقاييد في الخطة الجهادية خم ١٠٤٣.
أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي (من بني حسن)، (١٣٨٢ هـ / ١٩١٠ م)، أخذ الحديث والتصوف عن سيدي العربي بن السائح ﵁.
ختم على الرسالة.
أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي الفاسي، (٩١٤ هـ/ ١٥٠٨ م)، الجذوة ص ٨٠/ السلوة ج ٢ ص ١٥٣/الروض لابن عيشون (خ) / نيل الابتهاج ص ٧٤/ شجرة النور الزكية ص ٢٧٤/درة الحجال ج ١ ص ٤٣/ البستان لابن مريم ص ٥٣ / دوحة الناشر ص ٣٧ / بروكلمان ج ٢ ص ٢٤٨.
стр. 110
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب من أمهات الكتب في الفقه المالكي يقع في إثني عشر سفراً مرتبة على أبواب الفقه المالكي الجامع. فيها فتاو مختلفة مكتبة تطوان في خمسة أجزاء ١٧٤٤/ ٥٦٢/ ٦٥٨ مختصر المعيار في جزئين من حمد بن سعيد المجلد، طبعت على الحجر بفاس عام ١٣٥١ خع ٤٠٠ (خمسة مجلدات) عدة الفرق في تلخيص ما في المذهب من الجموع والفرق من أجمع التآليف في أصول مذهب مالك طبع بفاس (في ٢٩٦ ص)، مختصر أحكام البرزلي خع ٢١٩٨ د (م = ١ - ٣٣٨)، ايضاع المسالك إلى قواعد الإِمام أبي عبد الله مالك، المكتبة الوطنية بتونس (١٢٧٧ م / ٤٤٨٧ م)، نسختان بالاسكوريال والجزائر (بروكلمان ج ٢ ص ٢٨٤ , اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك رد فيه على الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الحميدي (٨٩٤ هـ/ ١٤٨٨ م).
يقع في نحو كراسة (طبع بفاس في ٨ صفحات) ويوجد رد آخر (المبدي لخطأ الحميدي) طبع أيضاً بفاس في ٢٤ ص (أربعة كراريس)، (شرح وثائق القشتالي: "غنية المعاصر والتالي في شرح فقه وثائق أبي عبد الله القشتالي" (طبع على الحجر بفاس مرتين في ٥٠٨ و ٤١٨ ص).
"المنهج الفائق والمنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق وأحكام الوثائق " يعرف بوثائق الونشريسي رتبه على ستة عشر باباً يقع في سفر وسط (٢٨٤ ص) خع ١٣٧٧ د (١٤٢ ورقة) خع (١٣٥٤ د/٨٨٩ د) طبع على الحجر بفاس ١٢٩٢ هـ/ ١٨٧٥ م "أسنى المتاجر في بيان من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر".
تجدد طبعها في صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية بمدريد م ٥ ص ١٢٩ - ١٩١/ ١٩٥٧ م، فوائد في التصوف والأصول والحكم والأحكام في نحو ٥ كراريس.
أحمد بن يوسف بن محمد الفاسي الفهري، الشيخ الحافظ (١٠٢١ هـ/ ١٦١٢ م)، السلوة ج ٢ ص ٣٢١/الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٨
стр. 111
تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣٢٦.
أحمد بن يوسف التيفاشي شهاب الدين , (٦٥١ هـ/ ١٢٥٣ م، الديباج ص ٧٤ / بروكلمان ج ١ ص ٤٩٥/ ملحق بروكلمان ج ١ ص ٩٠٤.
رسالة فيما يحتاج إليه الرجال والنساء من استعمال الباه مما يضر وينفع: دار الكتب (٢٤ م طب).
أحمد اللمطي، أجوبة فقهية في أحكام الطاعون مكتبة تطوان (٥٥٥).
الأخضري عبد الرحمن بن محمد الجزائري، توفي في بسكرة ٩٨٣ هـ/ ١٥٧٥ م، كشف الظنون ج ٢ ص ٩٩٨، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٠٨.
الدرة البيضاء (في الفرائض والحساب) (مع شرحها في جزئين)، مختصر الأخضري في العبادات على مذهب مالك.
اسماعيل بن أبي بكر الشاوري المقري، له (عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والقوافي) توجد ١٢ نسخة في الخزانة الملكية أرقامها من ٥٧٢ , إلى ١٣٩٥.
أقصبي محمد بن عبد المجيد بن عبد الرحمن (١٣٦٤ هـ/١٩٤٥ م).
حاشية على شرح لامية الزقاق للتاودي ابن سودة خم = ٧٠٣٣.
دروس فقهية محاذية لتحفة ابن عاصم خم = ٧٠٥١.
العقائد المهمة لنفع صغار الأمة (رجز في العقائد) خم ٧٠٣٠/ ٧٠٥٨ / ٩٤٥٧.
الإِمامة: يختلف مفهومها عند الباطنية وعند أهل السنة ويقصد بها عند الأولين رسالة الإِمام الباطنىِ المنتظر وعند السنيين الخلافة وهي الِإمامة العظمى لها شروط استوفاها كثير من الفقهاء والمحدثين في مصنفات منها، "عيون الإمام ونواظر السياسة" لابن اصبغ عبد الجبار القرطبي المؤرخ (٥١٦ هـ/١١٢٢ م)
стр. 112
(الصلة ص ٣٧٣/ بغية الوعاة ٢٩٤).
رسالة في الِإمامة لابن حزم.
"عنوان الشرف الأسمى في الِإمامة العظمى" لأحمد بن جعفر الكتاني.
"نصح المؤمنين في شرح قول ابن أبي زيد: الطاعة لائمة المسلمين" لأحمد بن محمد الرهوني صدره برسالة في "الإِمامة العظمى" (في ١٥٤ صحيفة) خع ٢١٦٤ د/ (٦٧٥ ص).
رسالة في الإِمامة العظمى وشروط من يتقلدها لعبد القادر بن علي الفاسي، خع ١٨٦١ د (م = ١٨٨ - ١٩٨) , خم ٣٧٧٢/ ٤٤١٧/ ٥٤٩٠/ ٦٤١٤ طبع على الحجر بفاس ضمن مجموع (في ٣٣ ص) عام ١٣١٦ هـ/ ١٨٩٨ م.
رسالة في طاعة الإِمام وما يوجب خلعه لمحمد بن إبراهيم السوسي، خع ٢٠٧٩ د (م = ٢١٠ - ٢١٣) للمهدي طاهر بن يوسف بن أبي عسرية الفاسي تويلف سماه (كشف الغمامة عن مطالع الإِمامة) أو (حط اللثام عن وجه صنوف الأنام) وفيه ستة فصول حول أهمية السلطان وشروط خلعه ووجوب وبيان شرفه وغلط من أنكره ووجوب طاعته (وقف الأستاذ داود على الفصول ١ - ٢ - ٣ وبعض الرابع) (تاريخ تطوان ج ٣ ص ٦٨) نسخة لدى العائلة الفاسية بتطوان ونسخة في خزانة الأستاذ داود.
الِإمامة: اسبانيا المسلمة ص ١٣ - ٢٧ - ٤٦).
تلغراف: آلة للتخاطب البعدي تكفل نقل الخطابات المكتوبة والوثائق باستعمال شفرة من العلامات ويوجد (تلغراف لاسلكي) تستخدم فيه خواص الأمواج الكهرومغنطية.
وقد عرف بالمغرب منذ عام ١٣٠٧ هـ/ ١٨٨٩ م (تاريخ الرباط- Caille ص ٣٥٤) وصنفت حوله كتب منها: لأحمد بن محمد بن الحسن بناني قاضي الرباط (١٣٤٠ هـ/ ١٩٢١ م).
الانصاف في مسألة العمل بالتلغراف لمحمد بوجندار الرباطي، طبع
стр. 113
على الحجر بفاس (٢٣ ص).
"التعاضد والائتلاف بقبول خبر مدير آلة التلغراف"، لمحمد العابد بن أحمد بن الطالب بن سودة (١٣٥٩ هـ/ ١٩٤٠ م) خم ٦٥٧٢).
"فتح من الله الحميد المجيد في حكم خبر ما حدث من سلك الحديد" (أي التلغراف) خع ١٨٦٥ د (م = ٢٣ - ٢٩) لمحمد اسحاق بن عبد الله الكشميري، التلغراف بالمغرب، ١٠٥. Dans I'intimite de sultan p التهامي بن عبد القادر ابن الحداد المراكشي، مؤدب أولاد الحسن الأول ١٣٣٦ هـ /١٩١٧ م أستاذ في القراءات السبع قاضي فاس الجديد في العهد الحفيظي دخل مصر عام ١٣٢٨ هـ /١٩١٠ م له شرح الياقوتة (في مجلدين)، تأليف في الجهاد، الاتحاف لابن زيدان ج ٢ ص ١٠٧ / الإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٩٨ (ط. ١٩٧٥)، التهمة (راجع الفقه وأبوابه)، (تقييد في التهمة)، لأحمد بن محمد البويعقوبي الجلوي (طبع على الحجر بفاس مع غيره (٣٢ ص).
التوحيد: علم اهتم به علماء المغرب وتحدثنا عنه في (العقيدة) من خلال عقيدة السنوسي وأول ما دبر به (ابن تومرت أتباعه) أنه ألف لهم كتاب التوحيد باللسان البربري وهو سبعة أحزاب عدد أيام الجمعة وذلك أيام كانوا مع المهدي في تينملل، (نظم الجمان للحسن ابن القطان ص ٨١)، جنون ابن عثمان، تقريب الفائي لفهم كلام خليل والتتائي، مكتبة تطوان (٤٢٠).
الجهاد: اتجهت حركة الجهاد في المغرب من جهة ضد برغواطة سكان تامسنا من عهد الأدارسة إلى أوائل عهد الموحدين ومن جهة أخرى ضد الإِسبان بالأندلس وبعد الغزو (الايبيري) على المغرب استمر الجهاد لتحرير جيوب العدو في الساحل المغربي وباب الجهاد في كتب الحديث والفقه معلومة غير أن ما ألف في الموضوع بالمغرب قد اتسم بطابع خاص تبلور في عشرات
الرسائل والقصائد علاوة على الدراسات ذات الطابع الفقهي والصوفي فمن الرسائل:
стр. 114
نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد، المكتبة الوطنية بتونس (٣٨٢٦ م) لأحمد بن مهدي الغزال الفاسي.
تأليف في الجهاد لابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وقاضي فاس الجديد (١٣٣٦ هـ/١٩١٧ م).
"الخبر عن ظهور الفقيه العياشي بهذه البلاد وذكر سبب قيامه بوظيفة الجهاد"، لعبد القادر أملاق الذي عاش في نهاية القرن الثالث عشر الهجري ومعلوم أن المجاهد العياشي هو محمد بن أحمد الزياني من آيت عياش، "فلك السعادة بفضل الجهاد والشهادة" (في مجلد ضخم)، لعبد الهادي بن عبد الله بن علي بن طاهر العلوي (١٢٧٢ هـ/١٨٥٥ م).
سؤال وجواب عن نازلة أراد الإِمام القيام بها وهي سنة الجهاد، (خع = ٢٤٣٨ = د)، لعمر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الغربي، مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان الاستعداد وحرب النظام، للغالي بن محمد الشريف العمراني، (خم ٩٦٥).
"كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة"، لمحمد ابن عبد القادر الكردودي خم ٥٩٨٩.
كتاب في الجهاد لمحمد بن عيسى بن أصبغ الأزدي مخطوط المكتبة اليوسفية بمراكش رقم ٢١٦.
قصيدة نادرة في الحض على الجهاد المن بالإمامة ص ٤١١، نشرتها أيضاً مجلة المعهد المصري للدراسات الإِسلامية في مدريد ١٩٥٣.
دالية في الجهاد (١١١ بيتا) لابن إدريس العمراوي الزموري، خع ١٣٨٨ د/ ٢١٤١ د/ خم ٤٧١٩/ ٧١٧٠.
رائية في مدح محمد العياشي وذكر غزوة العرائش للمكلاتي، مكتبة تطوان (٦٥٦).
قصيدة نونية في الجهاد لمحمد غريط، (خم = ٧١٧١).
"التيسير في أحكام التسعير" تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر لأحمد بن سعيد المجليدي.
стр. 115
مقارنة مع الولاية والقضاء رسالة صغيرة لأحمد بن خالد الناصري، خع ٢٢٩٥ د (م = ٦ - ٨).
الحسبة في الإِسلام لمحمد بن علي الدكالي، "أرجوزة في علم الحسبة"، لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي ١٩٠٦ هـ/ ١٦٨٥ م، خع ٢٠١٣ د (م = ١٤١٢) مطلعها:
علم به يزال غش الباعة ... ينظر في الميزان والصناعة
(مجموعة رسائل إلى محتسب مراكش) خع ٣٤١٠ د.
الحسن بن داود بن أبي القاسم بن الحاج الجزولي الرسموكي ٩١٤ هـ/ ١٥٠٨ م له "خلاصة التبيين لهدية المسكين"، مكتبة
تطوان ٢٦ - ٥ - ٣٤٥/ خع ١٨٥٩ د (م = ٨٧ - ١٩٥) / ١٦٦٤ د وهو شرح لمنظومة أبي زيد عبد الرحمن السنوسي التي نظم فيها مختصر أبي يحيى بن جماعة التونسي في البيوع، طبقات الحضيكي ج ١ ص ١٧٦/ سوس العالمة ١٧٩ ص.
الحسن بن سعيد أفران الشياظمي السملالي، نوه به صاحب العمل ١٣٩٩) /مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي. الاغتباط ج ٢ ص ٤٤ (نقلاً عن فهرستي العكاري والحافي) وعن الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لابن بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الحسن بن عثمان المكناسي المعروف بالونشريسي شيخ ابن الخطيب، ٧٨١ هـ/١٣٧٩ م، شجرة النور ص ٢٣٧/ النفح ج ٧ ص ٢٧٣ وهو تلميذ محمد بن الصباغ المكناسي وشيخ ابن قنفذ وابن الأحمر له فتاو ذكر المعيار جملة منها.
стр. 116
الحسن أو الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي المتوفى بتارودانت ٨٩٩ هـ/١٤٩٣ م.
الأحكام من آي خير الأنام للحسن بن علي بن القطان جمعه بأمر السلطان عمر المرتضى الموحدي (خق) ل ٤٠/ ٢٩٢.
الحسن بن قاسم، جاء من ينبع النخل ونزل بسجلماسة عام ٦٦٤ هـ/١٢٦٥ م في جامعها إلى أن توفي عام ٦٧٦ هـ/١٢٧٧ م علي الصحيح وكانت القضايا الفقهية ترجع إليها من سائر أنحاء المغرب (الدرر البهية ص ٦٣) الاستقصا ج ٢ ص ٤٣.
الحسن بن محمد بن عبد الله الهداجي الدراوي دفن باب الفتوح بفاس (١٠٠٦ هـ/ ١٥٩٨ م)، السلوة ج ٣ ص ٨٤ "شرح صغرى السنوسي"، خع ٢١٧٠ د (م = ١٣١ - ١٤٠٢, خم ٦٠٧١ - ٨٩٨٩/ مكتبة تطوان ١٥٠/ ٦٤٧.
الحسن بن محمد الغسال الطنجي، ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م، الوثائق المغربية ج ١٥ ص ١٨٩ مصنفاته:
أضواء بهجة الإِسلام- حج بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي خير الأنام ﵊ ط. بمكناس على الحروف.
تقييد يتضمن أفعال الحج- طبع في ١٥ ص.
زهرة النبات في تزويج البنات، طبع بطنجة في ٢١ ص.
الرحلة الطنجوية الممزوجة بالمناسك المالكية في خمسة كراريس، خع ١٤٩٦ د/١٠٩٦.
الحسن بن مسعود أبو علي اليوسي (أصله اليوسفي)، نسبة إلى بني يوسي من برابر ملوية ١١٠٢ هـ/١٦٩٠ م، الاستقصا ج ٤ ص ٥١) الصفوة ص ٢٠٦/ النشر ج ٢ ص ١٤٢، عجائب الآثار للجبرتي ج ١ ص ٦٨ / السلوة ج ٣ ص ٨١/ مؤرخو الشرفاء ص ٢٦٩ شجرة النور الزكية لمحمد مخلوف ص ٣٢٨ / بروكلمان في ملحقه ج ٢ ص ١٣٥٥ وص ٦٧٦ معجم سركيس ص ١٩٥٩/ الإِعلام للمراكشي ج ٣ ص ١٥٤ (ط.
стр. 117
١٩٧٥ / المنزع اللطيف ص ٣٠٩ تأليف في مناقبه بخزانة تامكروت (خع ١٨٣٨ د) ومحاضراته.
أرجوزة في فرائض الدين خم ٧٧٠٥/ (خع ١١٦٤ د ٨٥٥)، له أيضاً مقدمة في أصول الدين وفروعه (خم ٤٦٦٠)، تقييد فيما يجب على المكلف في كراستين منظومة خم ٤٥٧٢، شرح العقيدة الصغرى للسنوسي خم ٦٦٥٤, وله حاشية على عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرحها (خع ١٧٧١ د) (وهي العقيدة الكبرى) دار الكتب الوطنية بتونس ق ٢٢٦ - س ٣٣، وله حاشية على السنوسي (خم: ٢٦٣ >>١١٠٦>>٣١١١>>٢٤١٩/ المكتبة الوطنية بتونس ٩٧٠ م/-١٨٣٢ م/٢٥٧٩ م.
قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم المطبعة الميمنية بمصر ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م، خع ٢٣٨٢ د (٣١٩ ص، برلين ١٩٥ خم ٤٢٥١ - ١٦١٠ - ٦٤٤٣، طبع على الحجر بفاس في ٢١٨ ص عام -١٣١٠ هـ. خع ٣٨٦ د-١٠١٠ د.
الحسن بن يوسف الزياتي ١٠٢٣ هـ/ ١٦١٤ م.
حواشٍ على شرح الصغرى (عقيدة السنوسي) خع ٢٤٩٢ د.
حاشية على المختصر (ذات فائدة).
شرح منظومة الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي، خع ١٨٥٩ د (م ١ - ٨٦).
حمادي جيرو أبو الفضل له (معيار التحقيق في مبنى الفتاوى والتوثيق)، ط- بالدار البيضاء، خلف بن عباس الزهراوي (المكاييل والأوزان) مقتبس من كتاب "التعريف لمن عجز عن التأليف" خع ٤٩٧ د (١٨ ورقة).
خليل بن إسحاق الجندي المالكي صاحب المختصر في الفقه المالكي الكثير الانتشار بالمغرب وأول من أدخله إلى فاس عام ٨٠٥ هـ/١٤٠٢ محمد أبو الفتوح التلمساني الجذوة ص ٢٠٠/ دورة الحجال ج ١ ص ٢٩٣/ النيل ص ٣٠٤, وللمغاربة شروح كثيرة عليه منها:
стр. 118
(شرح على مختصر خليل يسمى (أم الحواشي) لأحمد بن سعيد المجلدي (١٠٩٤ هـ /١٦٨٢ م) (إتحاف بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل) لأحمد (الشيخ) بن عبد العزيز بن الرشيد الهلالي السجلماسي (١١٧٥ هـ/ ١٧٦١ م) (ط على الحجر بفاس).
(التقاط الدر الجليل من مشروحات مختصر خليل) في مجلدين لأحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار (١٠٧١ هـ /١٦٦٠ م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) (٢٠ مجلداً) لأحمد بن محمد المقري (صاحب نفح الطيب).
شرح ابن رحال الحسن المعدني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء (١١٤٠ هـ/ ١٧٢٨ م) بعنوان (فتح الفتاح)، تسع نسخ في خم من (٣٧٠٢ إلى ٩٨٥٠).
(حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل) للسلطان المولى سليمان، (ثلاث نسخ في خم ١٣٢٣، ٤٧٦٧، ٨٣٩٩) (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتسريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خع ٥٦٢ د/ ٧٦٥ د/ ٢٣١٨ د/ مع خمس نسخ أخرى خم ٨٩٩١.
لسيدي عبد الرحمن بن عبد القادر الراشدي المجاجي الفاسي، (حاشية على مختصر خليل) في عدة أسفار لعبد الله بن محمد بن مسعود التمكروتي (٩٨٠ هـ/ ١٥٧٢ م)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح، خع ٢٠٧٨ (الجزءالأول فقط في ٣٣٧ هـ)، (شرح مختصرالشيخ خليل) في أربعة أسفار:
لعلي بن أحمد بن علي الحريشي الفاسي، (١١٤٣ هـ/١٧٣٠ م)، (مختصر الطليطلي في الفقه) لعلي بن عيسى بن عبيد الطليطلي (خم ٣١٧٨).
شرح لعمر بن الطالب ابن سودة (لم يكمل) ٧١٨.
شرح المختصر لعمر بن محمد عاشور الرباطي (١٣٢٤ هـ/ ١٨٩٦ م)،
стр. 119
(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد بن إبراهيم بن خليل التتائي ٩٤٢/ ١٥٣٥ م، تسع نسخ في خم من ٨٧٢١ إلى ٩٦٤٤.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل" ,لابن غازي محمد بن أحمد المكناسي، (راجع ابن غازي).
(تعاليق على مختصر خليل) لمحمد بن أحمد الجنان (١٠٥٠ هـ/ ١٦٤٠ م) خع ٢٢٦٠ د (٥٧٨ هـ) /خم: عشر نسخ من ٢٠٩ إلى ٩٤٤٩) , وله حاشية على المختصر (في مجلد).
(المنزع النبيل في شرح مختصر خليل)، لابن مرزوق محمد بن أحمد الحفيد، في سفرين (لم يتم) خع ٤٤٢ (٢٨٢ ص) /خم ٥٠٨ - ٦٧٨٣, يوجد الجزء الأول في خق = ق ٢٦٥، دار الكتب الوطنية بتونس (ق.٣٢٩ - س. ٣١).
(شرح على المختصر) لم يكمل لمحمد بن أحمد الحريشي (١١٠٢ هـ/١٦٩٠ م) وله أيضاً (نفائس الدرر في حواشي المختصر) (خم ٤٠٩٠).
(التقاط الدرر مما كتب على المختصر) محمد بن أحمد ميارة الفاسي (خم ٥٨٩٤) , وله (اختصار لشرح الحطاب) (ثلاثة أسفار) سماه (زبدة الوطاب).
(شرح مختصر خليل لمحمد بن أحمد بن يوسف الفاسي قاضي مكناس ومفتي فاس (١٠٨٣ هـ/ ١٦٧٣ م) (نظم مختصر خليل) لابن الحاج محمد الطالب بن حمدون ١٢٧٤ هـ/ ١٨٥٧ م (شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل) لمحمد التاودي بن الطالب ابن سودة- شيخ الجماعة بفاس وهو المسمى (تقريظ السامع بشرح كتاب الجامع) (ط. على الحجر بفاس).
(شرح المختصر الخليلي) لمحمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجى (١١٧٥ هـ/١٧٦١ م) (أربعة أجزاء) (٨ نسخ في خم من ٤٥٤ إلى ٤٩٧٤)، مكتبة تطوان (٦٩١)
стр. 120
(شرح مختصر خليل) لمحمد بن عبد الكريم المغيلي (٩٠٩ هـ/ ١٥٠٣ م) سماه النيل لم يكمل وله عليه حاشية سماها (اكليل المغني).
شرح لمحمد بن عبد الله المصري (١١٠١ هـ /١٦٩٠ م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) لمحمد بن علي قاضي الجماعة بغرناطة.
(شرح المختصر) لابن مرزوق محمد بن علي التلمساني (الجزء الثاني) المكتبة الوطنية بتونس (١٨٠٠ م).
(شرح مختصر خليل) لمحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم جسوس (١١٨٢ هـ/١٧٦٨ م) , خم ٩٤٧٧.
(حاشية على مناسك الشيخ خليل) لابن قدور المغربي محمد اليزمي الاسكندري المكنى الأبيض سماها (فتح الجليل)، (المغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الضرر) لمحمد العاقب بن محمد محمود بن أحمد فال المعروف بجدو، (خم ٦٢٠٥).
(حاشية على شرح الخرشي) لابن العطار محمد بن محمد الدكالي الزموري (خم ٥٠٨٣) , (التاج والاكليل في شرح مختصر خليل) (مطبوع) لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم المواق (٨٩٧ هـ/ ١٤٩٢ م) (٨ نسخ في خم من ٨٩٠٢ إلى ٩٤٣٤).
(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد التتائي، مكتبة تطوان (٨/ ١٧٦/ ٧١٤/ ٧٨٦).
الخماس:
"رفع الالتباس عن شركة الخماس" لابن رحال الحسن المعداني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء ١١٤٠ هـ/١٧٢٨ م، طبع على الحجر مرتين بفاس خع ١٨٦٢ د (م = ٦٠ - ٧٣) / خم ٨٦٧١ (مع خمس نسخ أخرى).
والخماس الأجير الفلاحي الذي ينوبه خمس الغلة مقابل خدمته وكان نفس النظام موجوداً بالأندلس (اسبانيا المسلمة ص ٧٧).
الخُنْثى: اشار وجودها مشكلاً عند فقهاء المغرب، "خاتمة في أحكام الخُنْثى" للمهدي بن الحاج، مكتبة تطوان (٦/ ٤٥٥).
стр. 121
خيرونة الفاسية كانت تحضر مجلس عثمان السلالجي أمام أهل فاس في أصول الدين على طريقة الأشعري ألف لها العقيدة البرهانية (شرح البرهانية- مخطوط بمكتبة جامعة القرويين حبسه المنصور السعدي عام ١٠٠٩ هـ/١٦٠٠ م.
داود بن أحمد الأغيلي، له الروض الفائح في بيان صفة الذبائح) شرح على أبيات ابن غازي (محمد بن أحمد) في الذكاة خع = ٨٦٩.
داود بن محمد الجزولي، له: "مختصر أمهات الوثائق وما يتعلق بها من العلائق" خم = ٢٢٠٨ - ٩٤١١.
الزهراء بنت محمد الشرقي زوجة أبي علي اليوسي وهي شيخة فقيهة أخذت عن زوجها الحسن عن طريق الاجازة جميع مروياته وأخذ عنها ابن أخيها اللغوي الفذ محمد بن الطيب الشرقي أستاذ الشيخ مرتضى الزبيدي شارح القاموس.
زين العابدين بن أبي بكر بناني الرباطي، (١٣١٠ هـ/ ١٨٩٢ م) الاغتباط ج ٢ ص ٦٣، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٢٩٧، له تعليق على شرح الخرشي للمختصر.
سالم القصري، له: (الروض الناشر على نظم الِإمام ابن عاشر) مكتبة تطوان (١٢٠).
سعيد بن عبد المنعم السوسي الحاحي (أو الحيحي)، (٩٥٣ هـ/ ١٥٤٦ م) (المعسول ج ١٩ ص ٧٥) / دوحة الناشر.
تأليف في شعب الايمان (مجلد ضخم) الاعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٧١ غ).
شرح عقيدة الحاحي "بالبربرية لأحد السوسيين اسمه غير مذكور والعقيدة بالعربية خع ٢٠٧٩ د (م = ٣٠١ - ٣٢٤) راجع مقدمة في (خم ٧٢١٩ - ٧٢٢٤).
سعيد بن محمد بن محمد بن محمد العقباني التجيبي التلمساني،
стр. 122
الشيخ الشهيد قاضي الجماعة ببجاية زمن أبي عنان المريني ثم تلمسان وسلا ومراكش شجرة النور ص ٢٥٠/ الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٦٨ (٨١١ هـ/ ١٤٠٨ م) له: شرح على مختصر ابن الحاجب شرح على العقيدة البرهانية)، شرح الحوفي في الفرائض لا نظير له (خم ٣١١٢).
سعيد التناني، ١٣٤٣ هـ/١٩٢٤ م، ترجم مجموع الأمير في الفقه بالشلحة للفقراء فيما بين ١٣٠٨ هـ/ ١٣٠٦ هـ، المعسول ج ١٥ ص ٣٣.
سعيد منصور السالمي، له رسالة في شرب الدخان وبيان ما فيه من الرذائل التي لا تفارقه وبيان ما في شرب القهوة مما يجوز ومما لا يجوز، خع ١٢١٨ د (٨ ورقات).
سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكنانى الغرناطي، (٧٩٧ هـ/ ١٣٣٥ م)، شجرة النور ص ٢١٤/الديباج ص ١٢٥ له: "العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام " خم ١٤٣٠/ خع ٢١٠٨ د (م = ١ - ٢١٩) (خمس نسخ أخرى في خع)، معجم سركيس ص ١٢٢ / طبع بمصر (١٣٠١ هـ).
سليمان أبو الوليد الباجي، صاحب كتاب (أحكام الفصول في إحكام الأصول", جزء ضخم كتب عام ٦٨١ هـ/١٢٨٢ م، خق وخم ٩٧٦.
سليمان بن محمد بن عبد الله سلطان المغرب (١٢٣٨ هـ/١٨٢٢ م)، حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل (خم ١٣٢٣ - ٤٧٦٧ - ٨٣٩٩) أحكام الجان، تقييد على جواز التجهيز بالقسط زمن الصوم.
محمد بن يوسف السنوسي الحسني، العقيدة الصغرى (سماها أم البراهين) له شرح عليها وكذلك شرح للهداجي الدرعي (خع = ٢١٧٠ = د) (م = ١٣١ - ٤٠٢).
شرح الصغرى، عليه حواش للعارف عبد الرحمن الفاسي، خع ٣٢٥ = (م = ٣٨ - ٩٧).
стр. 123
شرح العقيدة الوسطى (أربع نسخ في خم من ٤٣٢٩ إلى ٦٥٥٧ خع ٢١٢٣ د (م = ٤١ - ١٩١).
شرح عقيدة الصغرى والتوحيد توجد ٢٠ نسخة في خم من ٢٣٤٠ إلى ٩٢٢٩ (راجع النص في خم ٩١٥) / الرسالة الصغرى خع ٢٠٧٦، راجع شرح الرسالة الصغرى لمحمد بن أبي القاسم القندوسي (خع ٢٢٠٧ د).
تقييد على الصغرى لعبد القادر بن أحمد السوسي خع ٢٠٧٩ د/ ٢١٢٣ د (م = ٣٣٥ - ٣٤٧).
تقييد لعبد الرحمن المسكيني (خع ٢١٧٠ د) (م = ٤٤٢ - ٥٦٣).
العقيدة الكبرى، سماها: عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة كل مبتدع عنيد. له عليها شرح سماه (عمدة أهل التوفيق والتسديد) (مجلد) توجد ١٢ نسخة في خم من ٢٧٣٥ إلى ٨٥٣٤) (وتوجد حاشية في خم ١٠٠٦).
عقيدة أهل التوحيد، حاشية لأبي علي اليوسي (خع- ٧٧١) ورقات = ٤١٧.
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي، خاتم رجال الأندلس ورأس الفقهاء (٦٣٩ هـ/ ١٢٤١ م) وفد على مراكش له: تعاليق على كتاب المستصفى في أصول الفقه، الِإعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٨٨ (خ).
الشوار: ما تقدمه العروس لزوجها لتجهيز البيت وقد وقف المحسنون أرياعاً لمساعدة المعوزين على قضاء أسبوع الزفاف إذا لم يكونوا قادرين على تجهيز البيت الجديد، أربع وثائق (ظهائر) علوية ضد بدع الشورة والأفراح للأستاذ محمد المنوني مجلة "دعوة الحق" عدد ٣ العام ١٤ (١٣٩١ - ١٩٧١).
صالح بن محمد أبو الرجاء المغربي المالكي الشاذلي، نزيل الاسكندرية (من أهل القرن الثالث عشر الهجري) له: "الدرر السنية على المقدمة العشماوية" في فقه السادات المالكية وهو شرح مقدمة في الفقه لعبد
стр. 124
الباري الرفاعي العشماوي خع ١٨٢٣ د (١٠٠ ص) ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٤٣٥ ونسبها لمحمد أصيل بن محمد الأنصاري البرديني المالكي.
الصديق بن أحمد الحنصالي، ١٣٢٩ هـ/ ١٩١١ م عدل موثق وقف صاحب الِإعلام على بعض فتاويه، الِإعلام للمراكشي ج ٧ ص ٣٦١ - ط. الرباط.
العابد أبو مدين التلمساني، له (كتاب المحصول في شرح الأصول)، خق = ١٠٥٠.
عائشة بنت الحاج علي أبو نافع الماسية، تدعى عشوة زوجة علي بن محمد الزبادي المنالي والدة العالمين عبد المجيد ومحمد كانت تحضر مجالس ولدها عبد المجيد في شرحه "للنصيحة الكافية" ودروسه في الفقه والتوحيد برسالة ابن أبي زيد القيرواني وكذلك السيرة النبوية وكتاب الشمائل كما كانت تحضر مجالس ولدها محمد في الوعظ، (السلوة ج ٢ ص ١٨٧).
عباس بن إبراهيم التعارجي قاضي مراكش , (١٣٧٨ هـ /١٩٥٩ م) دعوة الحق عدد ١٠ (١٩٥٩) - عبد الكبير الفاسي، الأجوبة الفقهية مع الأحكام المسجلة (٤ مجلدات)، الامتاع بحكم الاقطاع (خم ٨٤٧) ظهرت خمسة أجزاء منه، ملك المغرب حفظه الله عام ١٩٧٤ م، شرح منظومة السلطان مولاي عبد الحفيظ العلوي لجمع الجوامع خم ١١٤٨.
عبد الحفيظ بن الحسن الأول، ١٣٥٦ هـ/ ١٩٣٧ م (الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع) خم ٦٩٥٩ (طبع على الحروف بفاس (في ١٠١ ص) وقد شرح هذه المنظومة الشيخ عباس بن إبراهيم التعارجي صاحب (الأعلام) (خم ١١٤٨).
ياقوتة الأحكام في مسائل القضاة والحكام، خم ٦٩٥٨ (طبع على الحروف بفاس في (١٢٦ ص) شرح هذا الرجز الشيخ المهدي الوزاني في كتاب سماه (شرح ياقوتة الأحكام في مسائل التداعي والأحكام) خم ٥٤ (حيث يوجد الجزآن الثاني والرابع).
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، الاشبيلي المعروف بابن الخراط، توجد أحكامه الوسطى والكبرى في (خم ٢٣٥ - ١٥٥١ -
стр. 125
٥٣٨٠ - ٥٦٨٢) (شرح الأحكام الصغرى ابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم خم ٥٠٨٤ كما استدرك على الأحكام الكبرى محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي قاضي الجماعة بمراكش (٦٠٨ هـ/ ١٢١١ م) (الِإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٧٥).
عبد الحكيم بن أبي الحسن عبد الملك بن يحيى، أصله من مراكش (٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م).
- المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب المعالم الفقهية (المعالم لابن الخطيب) مسألة الصدقة بالأضحية الِإعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٤ (ط. الرباط) الديباج ص ١٧٦ /درة الحجال ج ٢ ص ٣٩٥ رد الباغي في المباحث البديعة في مقتضى الأمر بالشريعة.
عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي المغربي، (شجرة النور ٢٣٧) , المقدمة الوغليسية (خم/ ٥٧٨٤ - ٩٢٧٥) عمدة البيان في معرفة فروض العيان)، المكتبة الوطنية بتونس (٨٤ م).
عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، مفتي فاس (١٣٣٤ هـ/١٩١٦ م) ترجمهُ أخوه سيدي محمد في كتابه "ذكر بعض سلف منهم (أي الكتانيين) من العلماء .. وهو مخطوط بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم الكتاني، منظومة في نصرة القبض سماها: الحسام المنتصر المسنون على من قال إن القبض غير مسنون (طبعت بفاس).
عبد الرحمن بن سليمان السملالي، له شرح العقيدة السلالجية (خم = ٩٤٦٥).
عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي الفهري، ١٠٩٦ هـ/ ١٦٨٥ م كتاب لولده أحمد (١١٤٥ هـ/١٧٣٢ م) بخزانة محمد بن الطالب الفاسي، مرآة المحاسن ص ١٤٧/ الممتع ص ١٥٨/ الصفوة ص ٣٤ / نشر المثاني ج ١ ص ١٥٠/ ج ٢ ص ٨٨ السلوة ج ٢ ص ٣٠٢ ثم ج ١ ص ٣١٤/الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٣٧٢ / شجرة النور ص ٣١٥/ الأنيس
المطرب للعلمي ص ١٣، الدرر البهية ج ٢ ص ٢٦٩/ الاستقصا ج ٤ ص
стр. 126
٥١ / اليواقيت لمحمد ص ١٩٥/اليواقيت لمحمد بشير ص ١٩٥ / فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٣٥/ العمليات الفاسية (أرجوزة من ٤٢١) بيتا خع ٥٢٢ مكرر/ خع = ٢٣٨ د/ خع ٢٣١٥ د/ خم ٦٩٨/ ٢٢٢١ الخ وقد شرح منها الناظم نحو ١٥٠ بيتا ثم توفي.
شرحها أبو القاسم سعيد العميري التادلي (١١٣١ هـ/ ١٧١٨ م) بمكناس كما في النشر) ج ٢ ص ٨٨) خع = ٢٣٩ تلمسان ١٠٤.
محمد بن قاسم السجلماسي الرباطي خع = ٢٤٠ د خع ٢٠٩٣ د (٤٧٤ ص) القرويين ١١٣٩ (طبعة فاس ١٢١٩ - ١٢٩٨ - ١٣١٧).
Milliot, Demembrement des Hafcides, Paris ١٩١٨.
(من نشرات معهد الدراسات العليا بالرباط).
أرجوزة في علم الحسبة خع ٢٠١٣ (م = ٢ - ١٤).
تقييد في المكوس خع ٢٨٣ د.
تحفة الفتاوى لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، خع ١١٣٦ د (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتبريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خم ٨٩٩١ خع ٥٦٢ د/ ٧٦٥ د خع ٢٣١٨ د خع ٢٤٥٣ (م = ٦٦ - ٣٧٦) مبتور الآخر، خمس نسخ أخرى في خع، معجم سركيس ص ١٦١٨/ , طبع على الحجر بفاس ١٣١٧ هـ.
عبد الرحمن بن عبد القادر المجاجي، وليس هو لسيدي عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي.
عبد الرحمن بن عبد الله لبريس الأندلسي الرباطي، اللغوي الفلكي العلامة المشارك توفي بالمدينة ١٣٠٧ هـ /١٨٨٧ م، أمين المرسي بالدار البيضاء ونائب قاضي الرباط في قضاء الدار البيضاء (حيث كان مضافة للرباط)، كتابه في الوثائق على نمط ابن عرضون، الإِعلام للمراكشي ج ٨
стр. 127
ص ١٥٠ (ط. الرباط) / الاغتباط ج ٢ ص ١١٠ من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣٨.
عبد الرحمن بن علي السنوسي، له أرجوزة شرحها محمد بن أحمد المديوني في (فتح الجليل في أدوية العليل) خع ٦١٨ د /دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٩٥ - س ٢٥ راجع عبد الرحمن السنوسي، صاحب (هدية المسكين) منظومة حول بيوع ابن جماعة عليها شرح للحسن الجزولي الرسموكي سماها خلاصة التبيين (م = ٨٧ - ١٩٥) خع = ١٨٥٩.
عبد الرحمن بن عفان الجزولي، ٨٩٠ هـ/ ١٤٨٥ م له (حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني)، مونيخ (٣٤٣) / المتحف البريطاني (١٦٤) / الجزائر ١٠٦١.
عبد الرحمن بن عفان الجزولي، ٧٤١ هـ/ ١٣٤٠ م، شرح له على الرسالة القيروانية وتقاييد ثلاثة أحدها في سبعة أسفار والأخرى في ثلاثة والأخرى في اثنين (الجذوة ص ٢٥٨).
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الجزولي، التامانارتي قاضي سوس (١٠٦٠ هـ/١٦٥٠ م)، الصفوة ص ١٥٥/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٨١/ مناقب الحضيكي ج ٢ ص ١٥٢ له شرح اللامية الجزائرية في التوحيد المسماة كفاية المريد لأحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي (٨٨٤ هـ /١٤٧٩ م) خع ٢٠٧٩ د (م = ٢٠٩ - ١)، سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص ١٨١, يوجد شرح ثان لمحمد بن يوسف السنوسي وثالث لعبد السلام بن إبراهيم اللقاني (خع ١٨١٧ د) (١٧٢ ورقة) خع ١٦٧٦ د/٢٢١٣ د/٢٠٧٦ د.
عبد الرحمن بن يحيى بن أحمد اللمطي، له (ترتيب مسائل الالتزامات للحطاب)، خم = ٥١٧٠.
عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الروداني التدسي، له حاشية على شرح المختصر الخليل للخرشي خم = ٨٨٩٦.
عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الجزائري ,٨٧٥ هـ /١٤٧٠ م،
стр. 128
تعريف الخلف ج ١ ص ٦٣, شجرة النور ص ٢٦٥/الإِعلام للزركلي ج ٤ ص ٧٠٦ الحلل السندسية في الأخبار التونسية ص ٣٦٢ توجد قطعة منه في مكتبة حسن حسني عبدالوهاب (١٧٩٠١) , النصائح (١٨٥٧١ من نفس المكتبة).
تعليق على المختصر الفقهي لابن الحاجب خم ٩٧٢٨ حاشية على شرح صغرى السنوسي (في مجلد) اسمها (الفرائد السنية والفوائد السرية على شرح العقيدة السنوسية) خع ٣٢٥ د (م = ٣٨ - ٩٧) / خع ٨١١ د خم ٣٩١٣/ ٥١٢٦/ ٥٨٨٦/ ٨٨٠٠ طبعت على الحجر بفاس (٢٠٠ ص) (١٠٨ ورقات).
عبد الرحمن بناصر بريطل الرباطي، ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م القاضي بأحواز فاس وفي القنيطرة والجديدة تقييد على شرح عقود، ختم على فرائض المختصر، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣٦.
عبد الرحمن الصباغ المكناسي، (كتاب الجامع في الفقه) مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٨٠٥٦).
عبد الرحمن المسكيني، له شرح على صغرى السنوسي (خع ٢١٧٠ د).
عبد السلام بن الطيب القادري، (راجع ابن الطيب)، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٢٩ تأليف في ترجمته لتلميذه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني (نسخة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس) / كتاب آخر في ترجمته لمحمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي اسمه (المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني) (نسخة بالخزانة الفاسية).
التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج على بركة (خع ١٠٨٢ د/ خم ٧٢٨٥ (١٣ مسألة) أجوبة في النظائر الفقهية (خم ٧٢٤٥).
عبد السلام بن عبد الرحمن اليزمي السباعي، حامل لواء المذهب المالكي في عصره ومفتي المغرب ١٢٤١ هـ /١٨٢٥ م، السلوة ج ٣ ص ١٥، الأعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٨٥ (ط. الرباط).
стр. 129
عبد الغفار بن يوسف الايلاني، ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠/ م شرح له على (المرشد)، ط. على الحجر بفاس مرتين (في ٢٣٦ و ٢٣٠ ص) التشوف ص ٢٣٩)، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٥٠ (ط. الرباط).
عبد القادر بن أبي جيدة، (السلوة ج ١ ص ٣٣٤).
عبد القادر بن أبي القاسم البوكيلي التادلي، له شرح (فرائض) الشيخ خليل بن إسحاق المالكي (خع ٢٤٥٥ د) (م = ٢٦٧ - ٣١٢).
عبد القادر بن أحمد السوسي، له تقييد على صغرى السنوسي (محمد بن يوسف) خع ٢٠٧٩ د (م = ٢١٣ - ٢٢٥)، خع ٢١٢٣ د (م = ٣٣٥ - ٣٤٧).
عبد القادر بن سالم، له (نظم الواضح المبين، في أصول علوم الدين) ط. على الحروف - بفاس.
عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي، ١٠٩١ هـ/ ١٦٨١ م، الصفوة ١٨١ / النشر ج ٢ ص ٥٨ السلوة ج ١ ص ٣٠٩/ الاستقصا ج ٤ ص ٥١ الدرر البهية ج ٢ ص ٢٦٧/فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٥٦ مؤلفاته:
ارجوزة في الأشهر (٤٩ بيتا) خع ١٠١٣ د/ (مجلة هسبريس م ١٢).
منظومة: لها شرح اسمه انشاد المتعلم والناسي في صفات أشكال القلم الفاسي لأحمد ابن الحاج العياشي سكيرج (ترجمة كولان) (راجع أحمد سكيرج).
المقدمة الفقهية (خم ٧٥٤١)، الأجوبة عن مسائل فقهية وهي النوازل الكبرى طبعت على الحجر بفاس بدون تاريخ في سفر كبير، القرويين ١/ ١٦٢٠ /خع ٢١٩٨ د (م = ٣٥٨ - ٣٩٦)، النوازل الصغرى: أجاب فيها عن مسائل مختلطة في العبادات وغيرها طبعت مع نوازل الشيخ التاودي بن سودة وطبعت منفردة على الحجر بفاس (٣٣٩ ص) عقيدة (خم ٥٠٣٥) وهي مقدمة التوحيد التي شرحها أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي (١١٦٤ هـ/ ١٧٥٠ م) في تحفة الوارد والصادر في شرح
стр. 130
العقيدة التوحيدية لجدنا سيدي عبد القادر طبعت على الحجر بفاس مرتين في (١٩١ ص) و (١٩٢ ص).
(رسالة في الِإمامة العظمى وشروط من يتقلدها"، خع ١٨٦١ د (م = ١٨٨ - ١٩٨ ,معجم سركيس ص ١٤٣٠ طبعت على الحجر بفاس سنة ١٣١٦ هـ/١٨٩٨ م.
رسالة في عقيدة أهل الايمان)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٧٩٠١).
عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن سحنون الراشدي الحشمي الشرقاوي، قاضي مراكش ١٢٧٢ هـ/١٨٥٥ م، قدم على فاس أيام تغلب الفرنسيين على الجزائر له تائية (٦٩ بيتا) بمناسبة ختم مختصر خليل (ذكر بها تراجم المختصر وكانت له مجالس بالقرويين، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٦٣ (ط. الرباط).
عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب بن سودة، (عمدة الراوي في جمع ما من به المولى من الفتاوي) (خم ٧٢٤).
عبد القادر بن محمد بن محمد سالم الشنجيطي, صاحب "الواضح المبين في أصول علوم الدين" الذي طبع في المطبعة الملكية التي أسسها المولى محمد بن عبد الرحمن بفاس عام ١٢٨٢ هـ/١٨٦٥ م عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد المعين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين ط. حروف بفاس ص ٢٤٣.
عبد القاهر بن محمد الوفلاوي، عقود الدرر واللآلي في ترتيب وثائق الفشتالي خم = ٥٩٤٩.
عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني، ١٣٣٣ هـ/ ١٩١٥ م.
رسالة في التبغ والتنفير منه.
رسالة في العقائد.
عبد الله بن إبراهيم بن عطاء الله العلوي الشنقيطي، ١٢٣٠ هـ/ ١٨١٦ م (وقيل ١٢٣٥ هـ) له: (مراقي السعود لمبتغى الرقي والصعود) (خم
стр. 131
عبد السلام بن عبد الله حركات السلوي، (١٢٣٠ هـ/١٨١٤ م) له "شرح مختصر تحفة الحكام لابن عاصم" اختصر فيه التحفة في رجز شرحه خع ٢٠٤٣ د (٨٨٩ ص) (بثر خلاله) ذكره محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا ببعض أخبار الرباط وسلا (ص ٧٥).
عبد السلام بن العربي الزرهوني الرامي، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع ٢٤٧٤ د (م = ٦ - ١٨٦) أوراق مختلطة في مبيضة المؤلف.
عبد السلام بن محمد الهواري، ١٣٢٨ هـ/١٩١٠ م قاضي فاس له جواب عن مسألة ايقاع صلاة العيد في المساجد طبع على الحجر بفاس (١٤ ص).
ولعبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري، (شرح الوثائق الفرعونية) لمحمد بن أحمد بناني خع = ٢٤٧٧ = ر) (م- ١ - ٢٤٥).
عبد السلام بن محمد الطيب أشرقي الأندلسي، ١٣٤٨/ ١٩٢٩ م (اماطة اللثام عن لطافة فن الأحكام)، (كتاب نفيس في موضوعه يقع في كراستين يوجد عند ولده)، (زهرة الأفكار في الرد على المخالف بالقبض في هذه الأعصار) ط. على الحجر بفاس في أربع ملازم ١٣١٦ هـ/١٨٩٨ م نسب غلطاً لمحمد بن عبد السلام القادري.
عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون نزيل طنجة، ١٣٥٢ هـ/١٩٣٣ م, الإِعلام للزركلي ج ٤ ص ١٣٣ مورد السائرين في قراءة المرشد المعين لخص المطولات في عبارة بسيطة خع ٨٦٢ د , طبع بفاس عام ١٣٢٤ هـ/١٩٠٦ م وفي مصر عام ١٣٤٨ هـ/١٩٢٩ شرح على نصيحة الهلالي سماه (النسق الغالي والنفس العالي في شرح نصيحة أبي العباس الهلالي) (مجلد ضخم)، الحلل السندسية في شرح السنوسية (مجلد وسط).
عبد العزيز بن إبراهيم المعروف بابن بزيزة، له شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق (خم = ٥٠٨٤).
стр. 132
عبد العزيز بن أبي بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي، (١٠٦٥ هـ/ ١٦٥٤ م) مناقب الحضيكي ج ٢ ص ٢٦٥ "واسطة الفرائد في شرح كبرى العقائد" (للسنوسي) خع ٢١٩٢ د (٢٦٢ صفحة) سوس العالمة ص ١٨٥.
عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي المكناسي، الميموني المتوفى بعد سنة، (٨٨٠ هـ/ ١٤٧٥ م)، تقاييد على المختصر (الجذوة ص ٢٧٠).
عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المكناسي الفاسي الميموني شيخ القراء بالمدينة زار حلب ودمشق سنة ٩٥١ هـ, توفي بالمدينة ٩٦٤ هـ/ ١٥٥٧ م، شذرات الذهب ج ٨ ج ٣٤٢/ شجرة النور ص ٢٨٢/ اجازة عبد القادر الفاسي- ابن أبي شنب ص ٣١٦، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٤٦/الجذوة ص ٢٧٠ درة الحجال ج ٢ ص ٣٧٩ تقييد على المختصر ذكره في الجذوة منسوباً إلى عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي (راجعه).
منظومات في ٢٨ علماً منها (منهج الوصول إلى علم الأصول) ونظم (جواهر السيوطي في التفسير ونزهة الألباب في الحساب).
عبد العزيز بن محمد بن أبي عبد الله السكتاني قاضي الجماعة بمراكش، ١١٩٢ هـ/ ١٧٧٨ م، له فتاوى في نوازل السجلماسي (المعيار الجديدج ١٠ ص ١٥)، الإعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٤٩ (ط. الرباط).
عبد العزيز بن محمد القروي الفاسي الشيخ الصالح أبو فارس، ٧٥٠ هـ/١٣٤٩ م، السلوة ج ٣ ص ١٥٩ جذوة الاقتباس ص ٢٦٩, الروض لابن عيشون/ نيل الابتهاج ص ١٥٦, راجع عبد العزيز القروي في السلوة ج ٣ ص ٣٥٥, له تقييد على المدونة (قيده عن أبي الحسن الصغير) الجذوة ص ٢٦٩.
عبد العزيز بن مهدي الزياتي، له شرح قصيدة في الزكاة نظم العربي الفاسي.
عبد العزيز قطرب المغربي شيخ اليوسي (شرح منظومة في الفقه) خم = ٨٨٦.
стр. 133
٣٨٠٢)، عليه شرح اسمه نشر البنود على مراقي السعود أو فتح الودود بسلم الصعود باريز ٥٤٢٣ - القروين ١٤٢٧، خع ٨٣٥ د/٢٨٢ د/ ١٣١ د = ٨/ ١٤٧ خم ٣٦٠٧ (طبع بفاس) في ٣٩٥ والضياء اللامع على جمع الجوامع (١٠٥) وفتح الودود على مراقي السعود لمحمد بن يحيي الولاتي (فاس ١٣٢٧) (القروين ١٤٢٩)، تعاليق على مراقي السعود لمحمد
أقصبي (خم ٧٠٨٤).
يوجد نظم (رسالة ابن أبي زيد القيرواني (في مكتبة تطوان ٣/ ٤٥٨ منسوب إلى الشيخ عبد الله الشنقيطي.
عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام الجزولي، نزيل الاسكندرية كان حياً عام ٦٩٩ هـ/١٢٩٩ م له (كفاية المرتاض في تعاليق الفراض) ولعله هو نهاية الرائض في الفرائض.
عبد الله بن أحمد بن يوسف، عرف بالعشاب الغساني نزيل درعة من رجال القرن التاسع (تحفة الناسك في عهد المناسك) و (المقنع في مناسك الممتع).
عبد الله بن أحمد دفين مكناس، ٨٣٣ هـ/ ١٤٢٩ م تقييد سيدي العربي الفاسي في العقوبة بالمال (نقلاً عن ركب الحج المغربي ص ٣١).
عبد الله بن اسماعيل الاشبيلي، قاضي أغمات ومراكش يميل في فقهه إلى النظر واتباع الحديث (٤٩٧ هـ/ ١١٠٣ م).
شرح المدونة، شرح مختصر ابن أبي زيد، الصلة ج ١ ص ٢٣١/ الأعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٨٦ (ط. الرباط).
عبد الله رازقة (أو رازكة) بن محمد بن عبد الله بن محمد الطالب العلوي الشنجيطي، من قبيلة /د/ وعلى الشاعر والي أدرار ١١٤٤ هـ/ ١٧٣١ م.
رسالة في أحكام البادية.
كتاب في الأصول.
стр. 134
عبد الله بن عباس بن سلمون الغرناطي، الإعلام للزركلي ج ٤ ص ٢٤٣، العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام توجد ٣٣ نسخة في خم من ٨٣٦٨ إلى ٢٧٢١، (خع = ٢١٠٣ = د) (م = ١ - ٢١٩) ٢٣١٨ = د.
عبد الله الصديق بن علي بن يوسف أبو بكر الناصري , ١٢٨١ هـ/ ١٨٦٤ م، نشر البنود على مراقي السعود في أصول الإِمام مالك، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٢٨ (ط. الرباط).
عبد الله بن محمد بن أبي عمران موسى العبدوسي، السلوة ج ٣ ص ٣٠٢/ تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣١٠ له (فتوى ببطلان شهادة من شهد باستحقاق قطعة أنها على ملك فلان)، خع = ١٧٢٤ = ١/ ٦٧ ورقة).
عبد الله بن محمد بن علي بن التلمساني الفهري، ٦٤٤ هـ/ ١٢٤٦ م له شرح المعالم في أصول الدين (كتاب المعالم في أصول الدين لفخر الدين الرازي ٦٠٦ هـ/ ١٢٠٩ م)، مكتبة دبلن- (جستر بيتي)، عدد ٣٩٥١ (١٨١ ورقة).
عبد الله بن محمد الهبطي تلميذ الغزواني، ٩٦٣ هـ/١٥٥٥ م، فريد عصره وأعجوبة دهره (الدوحة ص ٧) أصله من صنهاجة طنجة من قبيلة ايمتنة أخذ عن عبد الله القسطلي الغماري دفين تلنبوط وأحمد الزقاق وأحمد العبادي التلمساني والحاج رزوق وعبد الله القزواني، .
كان شديد الإِنكار على الفقراء وطريق الصوفية فاوضه السلطان في أمور الدين كان يحث على تعليم المرأة وصفه أبو القاسم بن خجو بأنه غزالي هذا الزمان.
منظومة في العدة (٩٠ بيتاً) (شرحها فقهاء كثيرون منهم أحمد بن عرضون والشريف العلمي وأبو حجو) (خع ١٦٤٧ د).
رسالة في معنى لا إله إلّا الله وعن مقصود ما احتوت عليه من نفي واثبات خع ٢١٦٧ د (م = ١٣٨ - ١٤١).
الإِشادة بمعرفة مدلول كلمة الشهادة خع ٢٠٧٦ د (م = ٢٢٨ - ٢٩٦)،
стр. 135
خع ٢١٢٣ (م = ٣٧ - ٤٠)، وله تقييدآخر في الهيللة/ خع ٢٠٧٦ د (في مجموع ص ٢٩٦)، ورسالتان في نفس الموضوع (خع ٢١٢٣ د/٢٠٧٦ د).
عقيدة خع ٢٠٧٦ د (٣٠١ ص)، ورسالة في التوحيد خع ٢٢٢٣ د (م = ١ - ٩).
"كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من نطق بكلمة الشهادة خع ٢٢٧٩ د (م = ١٤٨ - ١٦٣).
مجموع قصائد في الملحون (خم ٩٣٨٢).
عبد الله بن محمد اليفرتي الشهير بالمكناسي , ٨٥٦ هـ/ ١٤٥٢ م، درة الحجال ج ٢ ص ٣٤١/ الجذوة (ص ٢٣٧)، السلوة ج ٢ ص ٣٤١، له (مجالس القضاة والحكام)، المكتبة الوطنية بتونس (٤٤١ م).
عبد الله بن يعقوب السملالي، (١٠٥٢ هـ/١٦٤٢ م) شيخ علماء جزولة، شرح جامع بهرام (نسختان في خزانة أبي فارس الأوزي)، تعليق على عقيدة السنوسي بهذه الخزانة، حاشية على مختصر بأدوز، مجموعة فتاوٍ، مؤلف في رجال من فقهاء المالكية والمتقدمين (خزانة أحمد بن محمد ابن السنوسي)، أجوبة عن عدة نوازل فقهية خع ٢٠٧٩ د (م = ٣٣٨ - ٣٤٣)، المعسول ج ٥ ص ٥، الإِعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٣٣ (خ).
عبد الله الزجلي آجليان، زعيم الفتوى، وفيه صنف إبراهيم بن عبد الرحمن الورياجلي كتابه (تنبيه الصغير من الولدان على ما وقع في مسألة الهارب والهاربة من الهديان لزعيم الفتوى آجليان) (خع ٥٧١ د) نشر المثاني ج ١ ص ١٧٣.
عبد الله الغماري، له (السديد في أسرار كلمة التوحيد)، مكتبة تطوان (٤٩٦).
عبد المجيد المغربي، نزيل طرابلس الشام، له (المنهل الفائض في علم الفرائض) (خع = ٢٤٣٩ = - د)، الكتاب الثاني (م = ٧٢ - ٨٥).
عبد الملك بن حبيب السلمي أبو مروان، (راجع ابن حبيب)، فقيه
стр. 136
الأندلس ومحدثها لقي مالكاً في آخر عمره وينقل عنه الحافظ ابن حجر تاريخ علماء الأندلس ج ١ ص ٢٩٦/ النفح ج ٢ ص ٥.
كتاب (الواضحة في السنن والفقه) أقدم كتاب أندلسي في الفقه المالكي توجد قطع منه مكتوبة على رق الغزال في مكتبة جامع القرويين.
عبد الملك بن محمد العلوي المدغري الضرير، (١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م)، الدرر البهية ج ١ ص ٢٤٢/ كشف الحجاب ص ٢٠٨، تأليف في ترجمته لعبد السلام بن عمر العلوي المتوفى عام ١٣٥٠ هـ/١٩٣١ م، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٧٧ (ط. الرباط) له: ختمة لمختصر خليل (طبع على الحجر بفاس دون تاريخ زمن المؤلف).
عبد الهادي بن عبد الله بن التهامي أبو المجد العلوي، قاضي فاس ١٢٧٢ هـ/ ١٨٥٦ م. السلوة ج ١ ص ١١٧/ الدرر البهية ج ١ ص ٢٥٩ له:
تنوير الفكر بكلام الفحول على لوامع تيسير الوصول (خم ٩٤٠١) / خم ٢٥١٥ خم ٨٠١ (ثلاثة أجزاء) بعنوان (شرح تيسير الوصول إلى جامع الأصول).
فلك السعادة الدائر بفضل الجهاد والشهادة (مجلد ضخم في اثني عشر باباً ومقدمة وخاتمة).
عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الركراكي، له مشاركة تامة في العلوم، اختصار منظومة ابن زكريا في علم الكلام حذف منها المكرر) كتبه للخزانة المنصورية، درة الحجال ج ٢ ص ٣٨٤، (روضة الأنس للمقري- طبعة الرباط ص ٣١٥).
عبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي، (مات مقتولاً عام ٩٥٥ هـ/١٥٤٩ م)، فهرسة المنجور (ص ٢٣) - الدوحة (ص ٤١) - النيل (ص ١٦٨) - نزهة الحادي للإِفراني (ص ٣٢) - السلوة (ج ٢ ص ١٤٦) - إجازة ابن أبي شنب (ص ٢٥٢) درة الحجال ج ٢ ص ٣٨٢ - الإِعلام للمراكشي ج ٤ ص ١٥٧ - شجرة النور ص ٢٨٢.
стр. 137
نظم قواعد مذهب مالك خم ٦١٥٥/ مكتبة تطوان (٥٤٢)، شرح مختصر ابن الحاجب (أربعة أسفار).
عبد الواحد بن علي بن عبد الله الرباطي والدنا، مصنفاته: (القوانين المختارة للمار بالميقات مقدماً الزيارة) ط على الحروف بالرباط ٧٢ ص، الاقناع بالدفاع (أي الدفاع عن الإِمام مالك) (ط. بالرباط ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٧ م).
عبد الواحد بن محمد البوعناني، السلوة ج ١ ص ٢٠٠ (خم = ٩٢٠٩) له: (أجوبة فقهية).
عبد الواحد بن محمد الدلاج المغرب، ١٠٩٩ هـ/ ١٦٨٨ م، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ١٠٢٨ له: (تحفة الرابض في أحكام العرق النابض)، أوقاف بغداد ٢٩٩٦ الموصل (٣٤ ص).
عبيد الله محمد بن عمر الهلالي، له: (شرح السنوسية) خم = ٩١٦.
العتبى محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة القرطبي، ٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م، النفح ج ٢ ص ٤١٤/ جذوة المقتبس ص ٩٦، تاريخ بروكلمان ج ١ ص ١٨٦، (الملحق ج ١ ص ٣٠٠)، العبر للذهبي ج ٢ ص ١٧، شذرات الذهب ج ٢ ص ١٢٩.
ذكر عياض في مداركه (مخطوط ص ٣٠١) أن القاضي محمداً العتبي هو الذي جمع المستخرجة وكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة وكان يؤتي بالمسألة الغريبة فإذا أعجبته أدخلوها في المستخرجة (٣٠١) وقيل إِن ابن الرصافي أحمد بن مروان هو الذي ألف المستخرجة للعتبي (٣٧٢).
أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فأخذ بالقيروان عن سحنون وبمصر عن أصبغ وصنف المستخرجة وجمع فيها أشياء غريبة عن مالك (العبر للذهبي ج ٢ ص ٧). فالمستخرجة هي إذن من الأسمعة جمعها محمد العتبي وهي تشمل سماعات أحد عشر فقيهاً ثلاثة منهم أخذوا عن مالك مباشرة وهم ابن القاسم وأشهب وابن نافع المدني والآخرون أمثال ابن وهب ويحيى الليثي وسحنون وابن أصبغ توجد نسخة كاملة من العتبية في المكتبة
стр. 138
الوطنية بباريس (عدد ١٠٥٥ - أول)، شجرة النور ص ٥٨ - ٧٠/ ترتيب المدارك ج ٣ ص ١٣٠ - ج ٤ ص ٩٦ - ١١٨ - ٣٠٣.
عثمان بن مالك الفاسي، زعيم فقهاء المغرب، الديباج ص ١٩١/ مدارك عياض ص ٣٣١/ الجذوة ص ٢٨٩/ النيل ص ١٨٢.
علي بن محمد بن محمد بن المختار، الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة واسفي أخذ بمصر عن الباجوري (حوالي ١٢٩٠ هـ/١٨٧٣ م. الأعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٢٢ (خ)، له حاشية على شرح المرشد اسمها (النجوم السيارة على شرح ميارة) في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: ٣٠٤).
المنهج المنتخب إلى أصول المذهب على الزقاق، مكتبة تطوان (١٥٤٢ - ٨٨٩).
إكمال المنهج المنتخب سماه بستان فكر المبهج في تكميل المنهج المنتخب للزقاق خع ١٠٤٠ د/ ٣٦٩ د ط. على الحجر بفاس في جزئين، مكتبة تطوان (٥٤٢).
التقاط الدرر مما كتب على المختصر خم = ٥٨٩٤ اختصار لشرح الحطاب سماه (زبدة الوطاب في اختصار الحطاب) (ثلاثة أسفار).
تحفة الأصحاب والرفقة ببعض مسائل بيع الصفقة وهو شرح على نظم الرقاق في القضاء (جمع صور بيع الصفقة وما صح منه وما لا تقع في نحو الكراسة) خع = ٨٨٩ د/ ٢٩٨ د، دار الكتب الوطنية بتونس ق.١٢٤ س ١ - ٢٥، مكتبة تطوان (٤٧٦/ ٦١٩/ ٦٦٢)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٨٥٨١).
شرح لامية الزقاق المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) خع ٢٠٨١ د/ الجزائر ١٣٧٠/ الدار التونسية (٣٣٠٢ م) ٢٦٨٨ م/ المكتبة الوطنية بتونس ١٠٩٦ م، مكتبة تطوان (٦٠٢/ ٦٦٢) يقع في سفر وسط- طبع على الحجر بفاس (٤١٦ ص)، الاتقان والأحكام في شرح تحفة الحطام فرغ منه ١٠١٨ هـ/ ١٦٠٩ م خع ٢١٢٦ د ط. بفاس مكتبة تطوان خمس نسخ ٥٧/ ٤٧١، دار الكتب الوطنية بتونس (س. ٢٩)، حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم لابن رحال الحسني المعداني مكتبة
стр. 139
تطوان (٧١٥).
العربي أبو عبد الله وأبو حامد محمد بن يوسف أبي المحاسن الفاسي الفهري، توفي بتطوان (١٠٥٢ هـ/ ١٦٤٢ م) ونقل إلى فاس بعد عامين ترجم نفسه في مرآة المحاسن ص ١٥٩ و ٢٠٥/ محاضرات اليوسي ص ٥٩/الصفوة ٧١/ النشر ج ١ ص ١٨٠/ السلوة ج ٢ ص ٣١٣/ الدرر البهية ج ٢ ص ٢٧٩/ تاريخ تطوان ج ١ ص ٣٣٩، مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (نظم في العقائد)، تلقيح الأذهان بتنقيح البرهان، شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، أرجوزة في الذكاء خم ٨٧٥٣ شرحها عبد العزيز بن مهدي الزياتي خم ١٥٨٣/ ٣١٩٤ التأليف في أحكام اللطيف مدائح في ألقاب الحديث. رسالة في شهادة اللفيف (خم ٩٥٦٧) خم ٥٤٨٤/خع ٢٤٣٩ د/ (م ١١٢ - ١٣٦ خع = ٢١٦٧ = د). (م = ٣٩٦ - ٤٤٨).
العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة، له (حاشية على شرح الحداق على نظم لامية الزقاق لأحمد بن إبراهيم قاضي الرباط (في مجلد).
العربي بن عبد القادر الفاسي، له شرح "مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد" لأبي حامد محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي (خع ٩٥).
العربي بن عبد الله بن أبي يحيى المستاري الرباطي، (من بني مستارة) كان حياً أوائل القرن الثالث عشر الهجري رئيس البحر في عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله وسفيره إلى إنجلترا. تاريخ الضعيف ص ١٧٧ (خ) الاتحاف لابن زيدان ج ٣ ص ٣٤٧/ شجرة النور الزكية ص ٤٣٨)، قصيدة: رثى بها الشيخ التاودي بن سودة منها:
دهينا برزء لا يقاومه صبر ... ودعم البرايا كل قلب به جمر
خع ١٥٨ د (٤٢ بيتا).
حديقة القضاة (منظومة في أدب القضاة وبيان صنعة القضاء) (٢٧٢ بيتا) خع ١٨٦٢ د (م = ١ - ١٦).
стр. 140
العربي بن محمد الهاشمي العزوزي الزرهوني، مات مغرباً بالصويرة بعد صدور فتواه في اليهود في ١٢٦٠ هـ/ ١٨٤٤ م، شجرة النور ص ٣٩٨/ الاعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢٥٣ بالتأليف سيدي عبد الحي الكتاني في "اتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد" (فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٧١) فتوى في حرية البناء ليهود ملاح فاس الجديد.
نوازل في مجلدين.
العقيدة: أهم فقراتها التوحيد ومن أسسها عقيدة السنوسي التي توافرت الشروح والتعاليق والحواشي عليها في المغرب وخارجه ومن كتب العقيدة:
(الجواهر المفيدة في شرح الياقوتة الفريدة) (طبع على الحجر بفاس) والياقوتة الفريدة في نظم العقيدة هو لأحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي ١١٧٥ هـ/ ١٧٦١ م، وعلم الاعتقاد أول من أدخلها إلى المغرب أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي المرادي وقد دخل إلى الأندلس عام ٤٨٧ هـ/ ١٠٩٤ م وقد توفي باركن من صحراء المغرب عام ٤٨٩ هـ.
علم الكلام: علم العقائد أو التوحيد (راجع العقيدة) كان عدد علماء الكلام في الربض الجنوبي لقرطبة أربعة آلاف (راجع قرطبة) وقد تضلع فيه حتى النساء بالمغرب والأندلس الإِعلام للمراكشي، ج ٣ ص ٢٦٠ (طـ. ١٩٢٥) مقدمة ابن خلدون ج ١ ص ٨٢١) وقد صنفت مؤلفات كثيرة منها (لحن العوام فيما يتعلق بعلم الكلام) خم ٤٧٣٦ - ٦٠٥٨.
علال الفاسي، ١٣٩٤ هـ/ ١٩٧٤ م، دفاع عن الشريعة- ١٩٦٦ (٢٨١ ص)، مقاصد الشريعة الإِسلامية ص ١٩٦٣ (٢٧٩ ص).
عقيدة وجهاد: تقرير رئيس حزب الاستقلال في مؤتمر الحزب عام ١٩٦٠ وفيه تقارير أخرى مثل "معركة اليوم والغد" (١٩٥٦) ودائماً مع الشعب (١٩٦٧)
стр. 141
وحديث عن التبشير المسيحي ألقي في المؤتمر الإِسلامي بالجزائر (١٩٧٣).
زينب ابنة الخليفة يوسف بن عبد المؤمن بن علي الموحدي، تزوجها ابن عمها أبو زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن أخذت علم الكلام وأصول الدين عن أبي عبد الله بن إبراهيم إمام التعاليم والفنون فكانت عالمة صائبة الرأي فاضلة (التكملة ج ٣ ص ٧٤٧)، الإِعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٦٠ (ط. ١٩٩٥).
علي بن أحمد بن علي بن أحمد الحريشي الفاسي، توفي بالمدينة المنورة حاجاً عام ١١٤٣ هـ/١٧٣٠ م (وقيل عام ١١٤٥ هـ / ١٧٣٣ م)، فهرس الفهارس ج ١ ص ٣٥٣/ شجرة النور ص ٣٣٦/ النشر ج ٢ ص ٢٣٥/ ملحق بروكلمان ج ١ ص ٦٣١, (شرح على مختصر الشيخ خليل) في أربعة أسفار.
علي بن سعيد الرجراجي، كان حياً أواسط القرن السابع، السلوة ج ٢ ص ٥٩/ نيل الابتهاج ص ١٨٦، له: "مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح مشكلات المدونة" فرغ منه عام ٦٣٣ هـ (ذيل كشف الظنون) يوجد الجزآن الأول والرابع في خق- ق ٨٨ نسبه بروكلمان في تاريخه (ج ٣ ص ٢٨٢) إلى ابن رشد الجد كان ماهراً في العربية والأصلين لقي بالمشرق جماعة من أهل العلم منهم أبو موسى الجزولي.
علي بن عبد السلام التسولي , ١٢٥٨ هـ/ ١٨٤٢ م، البهجة في شرح التحفة (في سفرين) خع ٢٢٥٥ د (٥٤٨ ص) /خع ٥٧٠ د/ ٥٦٩ د جزء واحد. مكتبة تطوان (٦٤١/ ٧٤٨)، تسع نسخ في المكتبة الملكية بالرباط من ٢٦٨٤ إلي ٧٩٦١ طبع على الحجر بفاس وطبع بمصر مراراً منها عام (١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م) حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق خم ١١٤٩ /
٦٧٤٧ (مكتبة تطوان ٦٥١) طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام
стр. 142
١٣٠٣ هـ/١٨٨٥ م، نوازل أبي الحسن علي بن عيسى الشريف العلمي خع ٨٨٢ د (جزء واحد).
(فتوى في معاقبة العملاء والخونة من المسلمين الجزائر) في (مكتبة حسن حسني عبد الوهاب) (٨١٢٤).
علي بن عبد الصادق بن أحمد بن عبد الصادق الجبالي التونسي الطرابلسي، عاش بتلمسان له: (ارشاد المريدين لفهم معاني المرشد المعين) تلمسان ٦٤ /المكتبة الوطنية بتونس (٣٦٨١ م) م ٤٣٥ م/٥٨٠ م، دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٩٩ - س ٢٩ خع ٥١٠ د/ ٥٤٦ د/ ٦٣٠ د/ ٨٦٣ د خم ٣٧٣٩ مع ست نسخ أخرى منها ٤٥٧٠.
علي بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد المتيطي الأنصاري، نزيل سبتة وهو موثق مشهور بفاس مهر في كتابة الشروط وضبط السجلات وله كتاب سماه (النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام"، هي باختصار محمد بن هارون الكناني (خع ٢٤٨٢ د) (فصول غير تامة) خم (٦٨٣/ ٨٧٦) (٨١٨٥/ ٨٣٢٤) توفي عام ٥٧٠ هـ/ ١١٧٤ م ومتيطة قرية بأحواز الجزيرة الخضراء،
الجذوة ص ٣٠٥/ الاستقصا ج ١ ص ١٨٧/ نيل الابتهاج ص ١٨٥.
علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الجزائري السجلماسي، من سلالة سعد بن عبادة فقيه حنفي ولد بتافيلالت ونشأ بسجلماسة وأقام بمصر توفي بالجزائر بالطاعون عام ١٠٥٧ هـ/ ١٦٤٧ م.
كان مفتياً بالجبل الأخضر.
"المنح الاحسانية في الأجوبة التلمسانية" اليواقيت الثمينة في الفقه، مسالك الوصول (في الأصول) جامعة الأسرار (قواعد الإِسلام الخمس).
تعريف الخلف للحفناوي ص ٦٩ / خلاصة الأثر ج ٣ ص ٢٤٣)، الإِعلام للزركلي ج ٥ ص ١٢٤/ الصفوة ص ١٣٥.
стр. 143
علي بن عيسى بن عبيد الطيطلي، له: (مختصر الطليطلي في الفقه).
خم = ٣١٧٨.
علي بن عيسى بن علي بن أحمد الشريف العلمي، تاريخ تطوان- محمد داودج ٢ ص ٣٩ - ٢٩٤، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٩٦٠/ معجم سركيس ص ١٩٥ له: (نوازل) مشهورة متداولة معروفة بنوازل أبي الحسن جمع فيها أجوبة معاصريه وسلفه وأجوبة أشياخه، ثلاث نسخ في خع ٨٧٦ د/ ١٠١٥ د/ ١٥٨١ د/ خم ٢٦٢٢/ ٩٠٤١ طبعت على الحجر بفاس مراراً في جزء ثم في جزئين.
علي بن قاسم بن محمد الزقاق التجيبي، ٩١٢ هـ/ ١٥٠٦ م، نيل الابتهاج ص ٢٠٣ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٤٢٩، دوحة الناشر ص ٤٣ / السلوة ج ٢ ص ٨٤ / الجذوة ص ٣٠٢ له:
١ - (المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب) خم ٢٠١٠/ ٥٦٩٦/ ٧٢١٦/ خع ١٠٤٠ د. تكميل المنهج لمحمد ميارة (خع ١٠٤٠ د / ٣٦٩ د يقع في نحو ٤٣٧ بيتاً (طبع مع شروحه وحواشيه شرحه أحمد المنجور (مكتبة تطوان ٦٦٢).
٢ - لأمية القضاء والأحكام في (الفقه المالكي): خم ٣٠٥٠/خع ٢١٩١ د (م ١٨٥ - ٣٦٤) شرحها أعلام منهم: ولده أحمد (٩٣٢ هـ/١٥٢٥ م) وأبو العباس بن أحمد بن محمد الرهوني التطواني (١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م) يسمى شرحه (حادي الرفاق إلى فهم الزقاق) طبع بتطوان في خمسة أجزاء صغيرة (٥٤٩ ص) حاشية لأحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي ١١٦٣ هـ/ ١٧٤٩ م على شرح ميارة المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس مرتين (٤١٦ ص و ٨٠٤ ص) خع ٢١٩١ د (م = ١ - ١٧٧).
شرح أحمد بن محمد بن إبراهيم قاضي (الرباط ١٣٣٤ هـ/ ١٩١٥ م) سماه (تلخيص الحذاق على نظم لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس (٤٣
стр. 144
ص) حشى هذا الشرح العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة (مجلد).
أبو الفضل بوشتى بن الحسن بن محمد الصنهاجي (له حاشية على شرح التاودي) طبعت بفاس (٤٢٦ ص).
عبد السلام بن محمد الهواري (١٣٢٨ هـ/ ١٩١٠ م (حاشية طبعت على الحجر بفاس مرتين).
حاشية لعلي بن عبد السلام التسولي قاضي فاس على شرح التاودي بن سودة- طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام ١٣٠٣ و ١٣١٤ هـ.
شرح عمر بن عبد الله الفاسي سماه (تحفة الحداق شرح لامية الزقاق) خم ٨٥٥٩/ ٧١٣٠/ ٤٥٧/ ٣٣٦٤.
شرح محمد بن أحمد ميارة (١٠٧٢ هـ/ ١٦٦١ م) سماه (فتح العليم الخلاق) سفر وسط طبع على الحجر بفاس في ٤١٦ ص خع ٢٠٨١ د (م = ١ - ٢٧١) / مكتبة تطوان (٦٠٢/ ٦٦٢) عليه حاشية لابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي، الدار التونسية ٣٩٠٢/ ٢٦٨٨ م المكتبة الوطنية بتونس ١٠٩٦ م خم ٣٣١٤/ ٤٠٨٠.
شرح محمد التاودي بن الطالب بن سودة (١٢٠٩ هـ / ١٧٩٤ م) مع حاشية التسولي (خع ٢٠١٣ د (م = ١٧٤ - ٢٩٥) / خع ٢٢٩٤ د مكتبة تطوان ٥٥٣/ ٨٩٥.
شرح محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي (خع ٢١٤٠ د/ ٧٦٥ د/ ٥٦٢ د/ ١٤٤٧ د مكتبة تطوان) (٦٠٧).
شرح محمد بن عبد السلام- بن حمدون بناني
La Lamiya ou Zaggagiya du jurisconsulte Zaqqaq, manuel marocain
,de jurisprudence musulmane, texte ar. et trad. franc
مراد بن علي ولد عبد القادر ١٩٢٧ Casablanca بروكلمان ج ٢ ص ٣٧٦.
علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي الصغير، (٧١٩ هـ/ ١٣١٩ م) كان يدرس بجامع الأجدع من فاس يقعد على كرسي عال لانخفاض صوته وهو أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتيا بالمغرب، ولده أبو
стр. 145
الربيع سليمان المريني تولى قضاء فاس، الِإحاطة لابن الخطيب، الاستقصا ج ٢ ص ٨٧ / الديباج ص ٢٠٤، درة الحجال ج ٢ ص ٤٣٩.
(التقييد على شرح تهذيب المدونة للبرادعي) دار الكتب الوطنية بتونس ق ٢٠٠ - س ٣١/ ق ٢٣٢ إلى ٢٥٦ - س ٢٢.
تحقيق المباني وتحرير المعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ق ٢٦١ - س ٢٧.
(كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني) نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس ق. ٢٧٠_س.٢٥/ ق. ٢٠١ - س.٢٥.
تأليف في استخراج سمت القبلة "مبتور الأول" (خم = ٢٣٢٣ = د) (م = ١٠٧ - ١٤٨) (الدر النير على أجوبة أبي الحسن الصغير) لابراهيم بن هلال خم (٤٦٩٢/ ٨٢١١) طبع بفاس على الحجر.
علي بن محمد بن علي بن محمد الأشبيلي، (راجع ابن خروف) له كتاب في الفرائض.
علي بن محمد العربي بن علي السقاط الفاسي نور الدين المصري، ولد بفاس وتوفي بمصر عام ١١٨٣ هـ/ ١٧٦٩ م، شجرة النور ص ٣٤٠/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٣٤٩/ عجائب الآثار للجبرتي ج ١ ص ٣٤٢ "كفاية المريد وغنية الطالب للتوحيد" أرجوزة شرحها تلميذه محمد بن محمد السنباري المعروف بالأمير المالكي الشاذلي (١٢٣٢ هـ/ ١٨١٧ م الأعلام للزركلي ج ٧ ص ٢٩٨)، القاهرة ١١٢٥/ خع ٢٢١٨ د (م = ١٦ - ١٢٩) ور د ذكره في هدية العارفين للبغدادي ج ٢ ص ٣٥٨/ لم يشر إليه بروكلمان علي بن محمد السفياني (عرف بأبي العربي) له حاشية على صغرى السنوسي خم = ٢٠٨٥.
علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الحصار الخزرجي الفاسي، ٦١٠ هـ/ ١٢٠٣ م. التكملة ص ٦٨٦ الذيل والتكملة ص ٤٥، صلة الصلة ص ١١٩ الجذوة ص ٢٩٨، نيل الابتهاج ص ١٨٦، سكن
следующие страницы →