Полный текст (322 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ١٥٧ / مراكش لصاحبه Deverdun، الاستقصا ج ٣ ص ٧ / إتحاف النبلاء، ممتع الأسماع (فاس ١٣١٣)، A.cour . I'Etablissement des cherifs ويوجد كتاب في ترجمته للشيخ حسنين بن مصطفى غانم المنفلوطي مفتي المالكية بالمدينة المنورة اسمه "تحفة الكرام المبذولة في بعض مناقب غوث الأنام قطب جزولة) خع = ٩٢٥ د.
عقيدة خم ٧٢٤٥.
ابن سليمان محمد بن محمد الرداني الفاسي، المتوفى بالمدينة المنورة (وقيل بدمشق) سنة ١٠٩٤ هـ/ ١٦٨٢ م، الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٣٣٤، كشف الظنون ج ١ ص ٣٦٧، شجرة النور ص ١٣١٦، فهرس الفهارس (ج ١ ص ٣١٧) النشر (الترجمة الفرنسية ج ٢ ص ٣٥٧).
مختصر التحرير في أصول الحنفية لابن الهام وشرحه.
ابن سهل عيسى أبو الأصبغ الجياني القرطبي، أحد قضاة طنجة ومكناسة الزيتون وغرناطة ٤٨٦ هـ / ١٠٩٤ م له: "الإعلام بنوازل الأحكام" مع ذكر الوقائع والأحداث الأندلسية، جزآن متوسطان بخط أندلسي، خق = ل ٨٠/ ٢٩٩.
نسخ أخرى تامة (ق ٨٦)، خع ١٧٢٨ د (١٠٦ ورقة).
ابن سودة أحمد بن الطالب شيخ الجماعة بفاس ١٣٢١ هـ/ ١٩٠٣ م، شجرة النور ص ٤٣٠, لولده محمد العابد: "الدوحة المعهودة، أو الروضة المعهودة في ترجمة وأشياخ أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة" نسخة في (خس).
ختمة لمختصر خليل.
ابن سودة عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب المولود عام ١٣٠١ هـ.
النصيحة الكافية لجميع اخوان المسلمين في التوحيد والفقه (خم ٧٣٣٩) ط - على الحروف بفاس.
ابن سودة أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي المتوفى في
стр. 72
حياة والده ١٢٢٩ هـ/ ١٨١٣ م، شجرة النور ص ٧ السلوة ج ١ ص ١٢٣.
حاشية على البيوع من كتاب الشيخ خليل، حاشية على شرح الفرائض منه سماه: "فتح الملك الجليل في حل مقفل فرائض خليل".
تحفة الأنباء فيما يتعلق بالطاعون والوباء القول الكاشف في التخصيص والتقييد لنية الحالف (في كراسة).
ابن سودة عمر بن الطالب تلميذ مولاي العربي الدرقاوي والحراق ١٢٨٥ هـ/ ١٨٦٨ م، شجرة النور ص ٤٠٣، السلوة ج ٢ ص ١٠٩، الأعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٧١ شرح على المختصر لم يكمل.
ابن سودة محمد التاودي بن الطالب، شيخ الجماعة بفاس وملحق الأحفاد بالأجداد ١٠٢٩ هـ/ ١٧٩٥ م، أوضح المسالك للرهوني/ تاج العروس للشيخ مرتضى/ طبعة بولاق مادة سودة ج ٢ ص ٣٨٧/ الاستقصا ج ٤ ص ١٣٤/ السلوة ج ١ ص ١١٢ فهرس الفهارس ج ١ ص ١٨٥ / الدرر البهية للفضيلي ج ٢ ص ٢٩٤ وقد ألف فيه محمد الطالب بن حمدون بن الحاج (مخطوطة في خس) الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٣٤، بروكلمان ج ٢ ص ٦٨٩.
شرح اللامية الزقاقية في القضاء والأحكام مكتبة تطوان ٥٥٣/ ٨٩٥ خق ١٤٥٦ /المكتبة الوطنية بتونس (٢٧١٨ م) و ٦١٠ خم ١٧ نسخة من ١٥٥٧ إلي ٧٣١٤ خع ٢٠١٣ د / = ٢٠٣٩ = د ٢٢٩٤ = ٨٧٢ د و ١٠٧٨ = د.
حلى المعاصم لبنت فكر ابن عاصم ٢٣ نسخة في خم من عدد ٢٢٣٠ إلى ٦٣٧٥ (خع = ٢٤٤٩ = د) ٤٢٢ ص/ ٢١٩٤ د/ خع ٥٧٦ / مكتبة تطوان (٥٣٨/ ٧٦٧)، تحفة الأخوان بفوات بيع الثنيا بطول الزمان خع = ١٠٧٩ د/ خم ٩٦٧٨ / خع ١٨٦١ د = ١٩٩ - ٢٠٢ / مكتبة تطوان ٥٩٨/ ٦٥٤ / ٧١٠، فتوى حول البيع الفاسد في العقار، خع = ٢٠١٤ = د م = ١٣٤ - ١٤٠.
شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل "شهيدة" وهو المسمى تقريظ
стр. 73
المسامع، بشرح كتاب الجامع، ط - على الحجر بفاس دون تاريخ على هامش شرح الشيخ محمد جسوس على تصوف ابن عاشر وطبع وحده بفاس، مناسك الحج (خع = ٢٠١٨ د) ١٧٥٥ = د/ خم ٤٦٤١.
نوازل - جمعها ولده القاضي أبو العباس المتوفى سنة ١٢٣٥ هـ/ ١٨١٩ م ط - على الحجر بفاس سنة ١٣٠١ هو، فيها النوازل الصغرى للشيخ عبد القادر بن علي الفاسي المتوفى سنة ١٠٩١ هـ طبعت مرتين، الفجر المنير في الرد على من أبطل صلاة الجم الغفير خع = ١٨٦٥ = د (م = ١ - ١١) جواب عن سؤا ل حول الصلاة خلف من لا يحسن القرآن.
(خع = ٢٨٣ د) ولعله المسمى أيضًا "التحرير والإتقان في الكلام عن صلاة اللحان" في نحو كراسة.
ابن سودة محمد بن محمد بن أبي القاسم القاضي العدل ١٠٧٦ هـ/ ١٦٦٦ م، الصفوة ص ١٥٩، السلوة ج ٢ ص ٧١ / ج ٣ ص ٧٦، بروكلمان ج ١ ص ١٥٩، الوثائق المغربية ج ٤ ص ١٦٥.
شرح تحفة ابن عاصم، مكتبة تطوان ١٤١ خم: ٨ نسخ من ١٧٦٩ إلى ٢٨٠٦، خع ١٢٩٤ د (٣٠٧ ص) هي غير حلى المعاصم للشيخ محمد التاودي بن الطالب المذكور.
منظومة في الفرائض بمكتبة الكتاني في خع/ مكتبة تطوان (٧/ ٣٤٣) تقاييد وأجوبة خم ٥٥٩٠.
ابن سودة المهدي بن الطالب بن محمد بن محمد المحدث قاضي مكناس ١٢٩٤ هـ/ ١٨٧٧ م، الأعلام للزركلي ج ٨ ص، ٢٥٨ الاستقصا ج ٤ ص ٢٥٥، السلوة ج ١ ص ٣٠٣، الِإعلام للمراكشي ج ٧ ص ٢٩١ (خ).
حواشٍ على مختصر السعد والمحلى على جمع الجوامع وشرح السلم والخرشي.
ابن الشريف أبو البقاء (أبو الطيب) صالح بن عبد الله (بن الشريف) ابن يزيد بن محمد الرندي , ٦٨٤ هـ/ ١٢٨٥ م، نفح الطيب ج
стр. 74
١ ص ٩٣٥ , وج ٢ ص ٧٨٠: "أرجوزة في الفرائض" (الاسكوريال ٩٤٣ - ٩٥٤) / ملحق بروكلمان ج ١ ص ٨٦٠ توجد في خم بالرباط مخطوطة في نسختين (٢٢٥١/ ٢٨٩) تسمى "الوافي في نظم القوافي" منسوبة إلى ابن شريف الرندي أبي الطيب ابن أبي الحسن.
ابن شعيب الفشتالي أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم محمد بن أحمد ابن عبد الملك ٧٧٧ هـ / ١٣٧٦ م، الجذوة ص ١٤٦/ النيل ص ٢٦٩ له: الفائق في التأليف بالوثائق (تلمسان = ٣٥/ خع = ٢٠٦/) القرويين ١٤١ مكتبة أحمد تيمور ٣٦١ (فقه)، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٦.
ويوجد ابن شعيب محمد شارح مختصر خليل ابن إسحاق الجندي المالكي قسم "فرائض المختصر"، (خع = ٢٠١١ = د) (م: ١٧٦ - ١٩٦).
ابن شقرون محمد بن المهدي بن الطيب المراكشي ١٣٢٤ هـ / ١٩٠٦ م له منظومة في التوحيد تصلح أن تكون شرحًا على المرشد المعين الأعلام للمراكشي ج ٦ ق ١ ص ٢٢٣.
ابن الصابوني عبد الجليل بن أبي بكر الربعي القروي المعروف بالديباجي وبابن الصابوني يكنى أبا القاسم، توفي بمراكش ٥٩٥ هـ/ ١١٩٨ م، التكملة ٦٥٣/ جذوة الاقتباس ص ٢٧٧، تكملة الصلة لابن الآبار ج ٣ ص ٦٥٣.
نكت الاقتصاد، رسالة في الاعتقاد.
ابن الصديق أحمد بن محمَّد الغماري ١٣٨٠ هـ/ ١٩٠٦ م.
الاستعاضة بحديث وضوء المستحاضة.
"الاجازات للتكبيرات السبع على الجنازة" (خع ١٧٩٣ د) ١٣ ورقة انالة الوطر برفع الحرج وإزالة الخطر عن الجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من غير مرض ولا مطر"، (خع ١٨٧٧ د) ٧٣ ورقة، طبع بالقاهرة ١٣٦٩ هـ في ١٥٥ ص باسم "إزالة الخطر عمن جمع بين الصلاتين في الحضر" رد فيه على خليفة قاضي شفشاون الحسن العمراني، تحقيق الآمال في
стр. 75
إخراج زكاة الفطر بالمال (خع ١٧٩٢ د) ٤٨ ورقة، نفث الروع بأن الركعة لا تدرك بالركوع لخصه من كتابه المسمى "بيان الحكم المشروع" (خع ١٨٧٩ د) ٥٧ ص.
ابن طاهر عبد الله بن أبي الحسن بن يوسف بن علي الشريف السجلماسي، ١٠٤٥ هـ أو ١٠٤٤ هـ/ ١٦٣٥ م، النشر ج ١ ص ١٦٥.
عقيدتان صغرى وكبرى، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ٢٨٨.
ابن عاشر عبد الواحد بن علي الأنصاري الأندلسي الفاسي، ١٠٤٠ هـ/ ١٦٣١ م أوائل الدر الثمين لمحمد ميارة/ الصفوة ٥٩، النشر ج ١ ص ١٥٤، خلاصة الأثر للمحبي ج ٣ ص ٩٦، السلوة ج ٢ ص ٢٧١، الدرر البهية للفضيلي ج ٢ ص ٣٦٣، إجازة ابن أبي شنب ص ١٨٨، شجرة النور ص ٢٩٩، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ٣٢٣، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦١، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٧٠٠.
نظم في النكاح وتوابعه من طلاق وغيره، خع = ١٢٣٨ د.
منظومة رجزية في الأحوال الشخصية -خم = ١٠٥٢.
حاشية على الشرح الصغير على المختصر الخليلي للتتائي، خم = ٧٦٤٣/ ٢٥٩٨ / ٥٧١٨/ ٥٧٦٢، الدرر في حل ألفاظ المختصر، خم = ٢٨٤٢.
المرشد المعين على الضروري من علوم الدين، خم = ٣٩٦٥/ ٦٣٦٩/ ٦٨٥٥/ ٧٦٧٦/ ٧٢١٥/ ٤٨١٠، طبع بقسنطينة عام ١٢٦٢ هـ وبالقاهرة عام ١٣٠٠ هـ.
شروحه:
إبراهيم بن محمد التادلي الرباطي شيخ الجماعة بها (١٣١١ هـ/ ١٨٩٣ م) "المعين على المرشد المعين" سفر وسط (خع ١٨٧٠).
أحمد بن محمد الرهوني التطواني ١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م، "هداية
стр. 76
المسترشد إلى فهم نظم المرشد" خع ٢١٦٠ د (م = ٣٨٦ - ٧٩٣)، طبع على الحروف بتطوان (١٤٢ ص).
ابن حم الشاوي بن أحمد الشريف، شرح على المرشد العين، تاريخ الضعيف ص ٨٤ (خ).
شرف الدين الكركلي شارح المرشد، الجذوة ص ٢٣١ , بغية الوعاة ص ٨٧، الديباج ص ٢٨٦.
الطالب بن حمدون بن الحاج، شرح في خزانة القرويين ١١٦٥، طبع بفاس ١٣١٥ هـ/ ١٨٩٧ م.
الشيخ الطيب بن عبد المجيد بن كيران، سنة ١٢٢٧ هـ/ ١٨١٢ م، خع ٨٣، شرح ط- مرارًا بفاس على الحجر، وبمصر على الحروف (سنوات ١٢٩٦ هـ ١٣١٠ هـ / ١٣١٥ هـ).
عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون، ١٣٥٢ هـ/ ١٩٣٣ م، جمع فيه ما في غيره من المطولات مع بسط العبارة، "مورد العارفين في قراءة المرشد المعين"، خع ٨٦٥ د، , على الحروف بفاس سنة ١٣٢٤ هـ /١٩٠٦ م، وبمصر سنة ١٣٤٨ هـ / ١٩٢٨ م وذكر بروكلمان أن للتهامي بن المدني جنون شرحا يسمى "مورد السائرين" طبع بفاس ١٣٢٤ هـ / (ولعله واهم في الاسم).
عبد الغفار بن يوسف المراكشي، شرح ط - على الحجر بفاس مرتين (في ٢٣٦ و ٢٣٠ ص).
عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد العين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين، ط حروف بفاس ص ٢٤٣.
عبد الواحد بن جعفر البكراوي المراكشي، شرح طبع بفاس ١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م.
أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي، ابن سودة سنة ١٢٢٩ هـ/ ١٨١٣ م (شرح لم يكمل).
علي بن عبد الصادق الجبالي بن أحمد بن عبد الصادق بن محمد
стр. 77
التونسي الطرابلسي "إرشاد المريدين لفهم المرشد المعين"، تلمسان ٦٤ / المكتبة الوطنية بتونس ٣٦٨١ م/ ٤٥٣ م /٥٨٠ م خع ٥١٠/ ٥٤٦ د/ ٦٣٠ د/ ٨٦٣ د، خم ٣٧٣٩ مع ست نسخ أخرى.
علي بن محمد بن محمد بن المختار الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة وآسفي، أخذ بمصر عن الباجوري (حوالى ١٢٩٠ هـ/ ١٨٧٣ م) الإعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٢٢ خ. له: حاشية اسمها "النجوم السيارة على شرح ميارة" في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: ٣٤٠).
محمد بن أبي بكر السهلي، "الفتح المبين" (خع ٩٤).
محمد بن أحمد الرباطي الرغاي , (١٣١٥ هـ/ ١٨٩٧ م) الاغتباط لبوجندار ج ١ ص ٢٢٦، له: "ختم المرشد المعين" لابن عاشر، خع ١٨٢٠ د.
محمد بن أحمد المرابط السملالي الأدوزي السوسي / ١٢٢١ هـ/ ١٨٠٦ م "شرح المرشد المعين" - خع ٢٠٩٦ د (م = ١ - ٦٧)، ورد في "سوس العالمة" لمحمد المختار السوسي ص ١٩٦/ المعسول له أيضًا ج ٤ ص ٦٢.
محمد بن أحمد بن محمَّد السملالي، ١٢١٣ هـ/ ١٧٩٨ م له: "عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين" (سفر واحد) خع = ٨٦٢ د.
محمد بن أحمد الفاسي الشهير بميارة الأكبر ١٠٧٢ هـ/ ١٦٦١ م، "الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" نسختان في خع = ٥٥٨ د و ١٣٦١) د، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٢٩٩ - معجم سركيس ص ١٨٢١ وهما شرحان كبير وصغير، الكبير توسع فيه طبع على الحروف بمصر ١٣٠٥ هـ/ ١٨٨٧ م أما الصغير فقد اعتنى
به ووقعت عليه عدة حواش طبع مرارًا على الحروف وعلى الحجر بفاس ١٢٨٩ هـ و ١٢٩٢ هـ/ ١٣١٣ هـ/ ١٣١٨ هـ /١٣٣٠ وتونس ١٢٩٣ هـ،
стр. 78
وبالقاهرة خمس مرات ١٣٠١ هـ/ ١٣٢٣ هـ/ وأول طبعة له سنة ١٢٨٩ هـ/ ١٨٧٢ م بفاس.
محمد بن إدريس الكتاني، حاشية طبعت بفاس.
محمد بن جعفر الكتاني الحسني، (١٣٤٥ هـ /١٩٢٦ م) حاشية سماها: "فتح الفتاح المبين ونور الضياء المبين على شرح الدر الثمين" (لم تكمل) يقع الموجود منه في سفر وسط.
محمد بن الحسن الودغيري "مختار الجليل على شرح ابن عاشر"، ط - على الحروف بالرباط في ٣٠ ص.
محمد بن المالك المراكشي "قرة العين في شرح المرشد المعين" (مجلد واحد) خم = ٣١٩٢/ ١٣٨١.
محمد بدر الدين بن الشاذلي بن أحمد الحمومي الحسني، ١٢٦٦ هـ/ ١٩٤٩ م "منهل الماء المعين في شرح المرشد المعين"، خع ٢٠٦٢ د/ ٥٧٢ ص/ ١١٧٦ م ط - على الحجر بفاس، ورد ذكره في السلوة ج ١ ص ١٧٨.
محمد بن الطيب القادري الحسني، ١١٨٧ هـ/ ١٧٧٣ م، "المورد المعين على المرشد المعين" أطال النفس فيه وأكثر من جلب النصوص وهو أوسع شرح يقع في مجلدين يوجد الأول منه بخزانة القرويين.
محمد بن عبد الصادق الدكالي المتوفى سنة ١١٧٥ هـ ١٧٦١ م "ارشاد المريد لفهم معاني المرشد" (سفر وسط).
محمد بن عبد العزيز أبو بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي الجزولي، "سلك الجواهر في شرح ألفاظ ابن عاشر". فرغ منه سنة
١١٣٦ هـ/ ١٧٢٣ م، يقع في سفر وسط (خم ٢٤٣٣)، المكتبة الوطنية بتونس ١٦٦٤ م.
محمد بن قاسم بن محمد جسوس المتوفى سنة ١١٨٢ هـ/ ١٧٦٨ م، "تصوف الدر الثمين في شرح المرشد المعين" هو تكميل لشرح جده محمد
стр. 79
ميارة (ط- بالمطبعة الحجرية بفاس)، وله شرح على توحيده اسمه "توحيد الدر الثمين" ط- على الحجر بفاس ١٣١٠ هـ (٣٣٦ ص).
محمَّد بن قاسم القادري ١٣٣١ هـ / ١٩١٢ م، حاشية على المرشد سماها: "تحفة الرحيم الرحمن على شرح العلاّمة ابن كيران"، ط- بالمطبعة الحجرية بفاس في سفرين زمن المؤلف.
محمَّد بن المبارك الهشتوكي، ١٢١٣ هـ-/ ١٨٩٥ م، شرح المرشد المعين، ذكر له في السعادة الأبدية ج ١ ص ٥٠ (ثلاثة أسفار ضخام).
محمَّد بن ابن الموقت المراكشي ١٣٦٩ هـ/ ١٩٤٥ م، "الحبل المتين على نظم المرشد المعين"، ط - على الحروف بمصر سنة ١٢٤٣ هـ / ١٩٢٤ م.
محمَّد العربي بن الهاشمي الزرهوني ١٢٦٠ هـ/ ١٨٤٤ م، "التقريب والتبيين في حل ألفاظ المرشد المعين" (مجلد وسط) مكتية تطوان ٤٥.
أبو عيسى المهدي بن محمَّد الوزاني الحسني المتوفى سنة ١٣٤٢ هـ / ١٩٢٢ م حاشية سماها: "الكواكب السيارة والجواهر المختارة على ما تضمنه المعين، شرح لشيخ ميارة" تقع في سفرين طبعت بفاس على الحجر سنة ١٣٢٢ هـ/ ١٩٠٤ م.
المولود بن محمَّد الزربي البسكري "بدور الافهام أو شموس الأقلام في عقائد ابن عاشر الحبر الهمام" طبع تونس ١٣٣٤ هـ/ ١٩١٥ م. وهناك شروح تعد بالعشرات لا نطيل بها، وستوجد ملحقة بأصحابها في تراجمهم ومفصلة في "معلمة الفقه الِإسلامي" (وهو ملحق بهذه الموسوعة).
ابن عاصم أبو بكر الغرناطي محمد بن محمد بن محمد ٨٢٩ هـ/ ١٤٢٧ م قاضي القضاة بغرناطة، شجرة النور ص ٢٤٧ النيل ص ٢٨٩، معجم المطبوعات ١٥٦ معجم سركيس ١٥٦، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٣٤١، الملحق ج ٢ ص ٣٧٥.
أراجيز في الأصول والنحو والقراءات، مهيع الوصول إلى علم الأصول، نسخة بالزيتونة بخط المؤلف، ملحق كشف الظنون م ٢ ص
стр. 80
٦١٠، ونسختان بالمكتبة الوطنية بتونس (١١٨٢ م / ٤١٧١ م)، "تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام".
شروحها:
أبو بكر بن محمد السلاوي التطواني الشاوي، أصلاً ١٣٣٧ هـ / ١٩١٨ م قاضي زمور الشلح وسيدي سليمان، له: شرح على التحفة (لم يكمل)، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٢٦٨.
أحمد بن عبد الله اليزناسني العبدلوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم -خع = ١٣٩٣ د خمس نسخ في خم من ١٦٧١ إلي ٩٥٧٠.
الشيخ بابا بن أحمد الشنجيطي، والد صاحب المنية التي شرحها العارف بالله سيدي العربي بن السائح ﵁ (بغية المستفيد ص ٧٥ الطبعة الأولى) له: شرح على العاصمية.
عبد السلام بن عبد الله حركات السلوى، ١٢٣٠ هـ / ١٤١٨ م، اختصر التحفة في رجز شرحه، خع ٢٩٤٣ د (٨٨٩ ص) جزآن (بتر).
عبد العزيز بن على بن يوسف الزياني ١٠٥٥ هـ / ١٦٤٥ م.
أبو الحسن علي بن عبد السلام بن علي التسولي، قاضي الجماعة بفاس ١٢٥٨ هـ / ١٨٤٢ م شرح مبسط يقع في سفرين يسمى "البهجة"، ط على الحجر بفاس وطبع بمصر مرارًا خاصة عام ١٣١٨ هـ -مكتبة تطوان ٦٤١/ ٧٤٨ خع ٥٧٠ د / خع ٢٢٥٥ د (٥٤٨ ص) خع ٥٦٩ د (جزء واحد)، حاشية عليه لأبي العباس أحمد بن محمد الرهوني التطواني (١٣٧٣ هـ/
١٩٥٣ م) "حصول الالفة"، جمعا باشتراك مع بعض علماء تطوان , ط- بتطوان في جزءين، خع ٢١٥٧ د (أجزاء ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥ - ٧).
أبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي الفهري، /
стр. 81
سنة ١١٨٨ هـ/ ١٧٧٤ م في مجلدين يوجد منهما نسخة بالخزانة السودية الأحمدية بفاس/ خم ٢٦٢٣.
محمَّد بن أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة ١٠٧٢ هـ/ ١٦٦١ م، شرح جامع سماه: "الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام"، فرغ منه سنة ١٠١٨ هـ/ ١٦٠٩ م , خع ٢١٢٦ د (٦٨٩ ص)، ط- بفاس لأبي علي الحسن ابن رحال المعداني سنة ١١٤٠ هـ/ ١٧١٠ م، مكتبة تطوان خمس نسخ ٥٧/ ٤٧١ عليه حاشية طبعت في جزءين مع الشرح بفاس سنة ١٢٩٩ هـ / ١٨٨١ وبمصر سنة ١٣١٠/ ١٨٩٢ م/ مكتبة تطوان ٧١٥.
القاضوي محمد بن عمرو السجلماسي، شرح تحفة ابن عاصم خم = ٨٠٤٠.
شرح وجيز على منظومة ابن عاصم الأندلسي لمؤلف مجهول خم = ٥٦١٥.
أبو يحيى محمد بن محمد بن محمَد بن محمد ابن عاصم الأندلسي ابن ناظم التحفة له: شرح يسمى "تحفة الفوائد" - خع ٢٣٦٩ د (٣٤٧ ص)، خم في ٢٠ نسخة (من ٢٠١٧ إلى ٨٢١٩)
أحمد سكيرج قاضي سطات ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٣ م، تنوير الأفهام بختم تحفة الحكام، ط - على الحجر بفاس ١٣٢٧ هـ (مع كتاب ضوء الظلام في مدح خير الأنام) (راجع بقية شروح التحفة في تراجم أصحابها وفي معلمة الفقه).
ابن عباد النفزي محمد (فتحا) بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك (بن عباد) ولد برندة وتوفي بفاس ٧٩٢ هـ / ١٣٩٠ م، دائرة المعارف الإِسلامية ج ٢ ص ٣٧٤، درة الحجال ج ١ ص ٢٨٨، الجذوة ص ١٩٩ / السلوة ج ٢ ص ١٣٣، النيل ص ٢٨٧ / معجم سركيس ص ١٥٨، شجرة النور ص ٢٣٨ / النفح ج ٣ ص ١٧٥، الاستقصا ج ٢ ص ١٤٣.
مخطوط في ترجمته اسمه "إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد"
стр. 82
للشيخ عبد المجيد المنالي الزبادي المتوفى عام ١١٦٣ هـ/ ١٧٥٠ م، خع ٢١٠٠ د (مجموع ٢٧٢ - ٢٧٨)، خع ٤٧١ (ضمن مجموع) نسخة أخرى بالخزانة الأحمدية السودية بفاس.
صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية في مدريد (م ٦ عدد ١ - ٢).
إجازة ابن أبي شنب ص ٣٤٣.
بروكلمان ج ٢ ص ٣٥٨.
وثائق مختصرة خم ٤٣٥١، للوثائق الفاسية خم ٢٧٢٦، ومما نسب لمحمد بن عباد "الدرة المنشدة في شرح المرشدة"، المكتبة الوطنية بتونس (١٣١٢ م).
ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري القرطبي، ٤٦٣ هـ/ ١٠٧٦ م، بروكلمان ج ١ ص ٣٦٧ / الديباج ص ٣١٠.
كتاب الكافي في الفقه المالكي، كتب سنة ٦٣٠ هـ / ١٢٣٢ م (سفر ضخم) خق.
تعريف فقهاء المالكية (أصحابي مالك)، تاريخ بروكلمان ج ١ ص ٣٦٨، فيض الله ٢١٦٩.
ابن عبد الجليل التنسي محمد بن عبد الله، فقيه تلمسان (تنس من أعمال تلمسان). (٨٩٩ هـ / ١٤٩٤ م) البستان ص ٢٤٨ / شجرة النور ص ٢٦٧، الضوء اللامع ج ٨ ص ١٢٠ / التاج (مادة تنس)، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٤١.
فتاويه.
ابن عبد الصادق محمد الدكالي الفرجي، السلوة ج ١ ص ٢٧٣، شرح المختصر الخليلي: أربعة أجزاء، خم: ثمانية مجلدات (من ٤٥٤٧ إلى ٤٩٧٤) (مكتبة تطوان ٦٩١)
стр. 83
ابن عبدون محمد بن عبد الله (بن عبدون) الرعيني الأفريقي الحنفي قاضي القيروان ٢٩٩ هـ/ ٩١١ م، تاج التراجم ص ٤٦، الجواهر المضيئة ج ٢ ص ٦٦.
الاعتلال لأبي حنيفة والاحتجاج بقوله (٩٠ جزءًا).
ابن عجيبة أحمد بن محمد بن المهدي الانجري التطواني، توفي بالطاعون ١٢٢٤ هـ/ ١٨٠٩ م، شجرة النور ص ٤٠٠ / زبدة الأثر ص ٢٢٤، فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٢٨، ترجمة أحمد بن محمد بن الصديق الغماري في كتاب اسمه: "سير الركائب النجيبة بأخبار الشيخ ابن عجيبة" (د م = ٩٥٠) "إمداد ذوي الاستعداد لعبد القادر الكوهن (خع ٥١٤)، تاريخ تطوان لمحمد داود ج ٣ ص ٢٠٦.
سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر -مكتبة تطوان ٢٤٤/ ٨ / ٤٥٦.
شرح ثلاثة أبيات للجنيد في الطهارة والصلاة عن طريق أهل المعرفة بالله خع ١٧٣٦ د (م- ٣٦ - ٤٠).
ابن العربي أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الله المعافري، ٥٤٣ هـ/ ١١٤٨ م دفين فاس، الإعلام للزركلي ج ٧ ص ١٠٦، العبر للذهبي ج ٤ ص ١٢٥، طبقات المفسرين ص ٣٤، شجرة النور ص ١٣٦/ ابن خلكان ج ٢ ص ٢٩٢ النفح ج ١ ص ٤٧٧ وج ٢ ص ٢٣٣، تذكرة الحفاظ ج ٤ ص ٨٦، الأعلام للمراكشي ج ٣ ص ١١، (راجع لائحة مؤلفاته ص ١٣)، الجذوة ص ١٦٠ / السلوة ج ٣ ص ١٩٨، أبو بكر بن العربي: موقفه من المذاهب الفكرية في عصره للدكتور حبيب القيسي مجلة "الجامعة" (تصدرها جامعة البصرة)، الجزآن ٣، ٤/ ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٨ م.
الأحكام الصغرى (مكتبة الكتاني).
فرائض النكاح وسننه وآدابه (القاهرة ١٢٨).
كتاب القواعد (الاسكوريال ١٥١٤).
стр. 84
الوصول إلى معرفة الأصول (مكتبة جامعة ابن يوسف بمراكش/ (خق ي ٩٢٤).
ابن العربي السفياني علي بن محمد (عرف بابن العربي)، له: حاشية على صغرى السنوسي، خم = ٢٠٨٥.
ابن عربي التافلاتي محمد بن محمد الخلوتي، "الدر الاغلا بشرح الدور الأعلى"، خم = ٦٦٣٥/ ٣٠٧٣.
تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص (باريز ١٣٣٨).
ابن عرضون أحمد بن الحسن بن يوسف الغماري الزجلي الشفشاوني ٩٩٢ هـ/ ١٥٨٤ م، الجذوة ص ٢١٣ / السلوة ج ٢ ص، ٢٦٨ شجرة النور ص ٢٨٦.
الكتاب "الفائق أو اللائق لمعلم الوثائق"، مكتبة تطوان ٦٠٥/ خع ٢٢٩٣ د (٢٦٤ ص) / ١٠٩٠ د / ١٠٧٨ / خم ٨٩٩٧ مع أربع نسخ أخرى، (مع فهرست للكتاب في سبع صفحات) وهو مبتور الآخر، ورد في السلوة ج ٢ ص ٢٦٨/ طبع على الحجر بفاس مرارًا وعلى الحروف بتطوان في جزءين مقنع المحتاج في آداب الأزواج -خم ٣١٠٠/ ٤٦٥٩/ ٤٤٩ "مختصر
مقنع المحتاج في آداب الأزواج" مكتبة تطوان ٥٣٣/ طبع على الحجر بفاس (١٢٠ ص).
ابن عزوز عبد الله الرحماني المراكشي السوسي المعروف ببلا المتوفى قتيلًا حوالى ١٢٠٤ هـ/ ١٧٨٩ م، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ٢٠٣ وص ٤٥٧ (خ) تقييد في أحواله لمحمد التاودي بن الطالب بن سودة/ السعادة الأبدية لابن الموقت ج ١ ص ٩٦ ألف الحضيكي في الرد عليه خلال جزولة ج ٤ ص ١٩٣, كان زنديقًا رفض القواعد الشرعية وأبطل الصلاة والطهارة.
أجوبة في الفقه والأصول والطب.
стр. 85
التذكرة السانية في بدع الدنيا العانية، خم ٣٤٢٩/ يوجد في مكتبة الكتاني بالرباط رد على مبتدعي زمانه.
ابن عزوز محمد بن محمَّد المجذوب المكناسي،
"رسالة في حكم استعمال السكر"، توجد بمكتبة تطوان (٢١/ ٣٤٤) كما يوجد ابن عزوز آخر هو القسنطيني أبو القاسم صاحب: - "كتاب الفصول في جمع الأصول"- خع = ٢١٢٨ = د. فصول منه في م = ٣٩ - ٤٤.
ابن عسكر أبو القاسم عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحيم بن أحمد بن سعيد الحضرمي الفاسي يعرف بابن عسكر، وهو تلميذ أبي بكر ابن العربي المعافري / ٥٨٠ هـ/ ١١٨٤ م له: تأليف في الخلاف المذهبي، الجذوة ص ٢٦٦.
ابن العطار محمَّد بن محمَّد الدكالي ثم الزموري حاشية على شرح الخرشي على مختصر خليل خم = ٥٠٨٣.
ابن عفيون محمَّد بن أبي بكر الفافقي الشاطبي، توفي بعد ٥٨٤ هـ/ ١١٨٩ م، التكملة لابن الآبار ص ٢٥٣.
الوثائق.
ابن علي الدكالي محمَّد السلاوي، توفي بفاس ١٣٦٤ هـ/ ١٩٤٥ م.
"كتاب حول النقود الإِسلامية التي تعامل بها المغرب قديمًا إلى العصر الحاضر"، د م = ٢٠٦٨.
"الحسبة في الإِسلام".
ابن عوف علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن يعيش الزهري، قاضي أشبيلية، كان مشاورًا محدثًا له تأليف في مناسك الحج , ٥٦٧ هـ/ ١١٧١ م ابن الآبار (التكملة والمعجم)، الأعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٠ (خ).
ابن عياد يوسف بن عبد الله بن سعيد، ٥٧٥ هـ/ ١١٨٠ م، مرآة
стр. 86
الجنان ج ٣ ص ٤٠٢، غاية النهاية ج ٢ ص ٣٩٧ / التكملة ٧٣٤ طبقات الفقهاء (من عصر ابن عبد البر إلى أيامه).
ابن غازي محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن علي العثماني المكناسي الفاسي، ٩١٩ هـ / ١٥١٣ م، الدوجة ص ٣٦/ فهرسة المنجور/ الجذوة ص ٢٠٣ , النيل ص ٣٥٩ / الروض لابن عيشون (مخطوط الرباط) فهرس الفهارس ج ١ ص ٢١٠ وج ٢ ص ٢٥٨ / السلوة ج ٢ ص ٧٣ مؤرخو الشرفاء (ص ٢٢٤)، الاعلام للزركلي ج ٦ ص ٢٣٢، درة الحجال ج ١ ص ٢٢٤، ابن غازي (عبد الله كنون).
"الكليات في المسائل الجارية عليها الأحكام في الفقه المالكي"، المكتبة الوطنية بتونس (٤٢٣٣ م)، خم ٦٧٢٥ مع خمس نسخ أخرى، خع ٢٢٠ د / ١٢٣٨ د/ ١٢٣٩ د، الإتحاف لابن زيدان ج ٤ ص ١٠، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٢٤٠، مؤرخو الشرفاء ص ٢٣١، طبعت على الحجر بفاس دون تاريخ في سفر صغير.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل"، خع ٢٠٩٦ د خع ٢١٦٩ (تام في مجلد) في ٣٥٩ ص مع نسخ أخرى (١٤٩ د/ ٤٢٨ د/ ٣٣٥ د/ ٨٣٤ د، خم: ٩ نسخ (من ١٢٠١ إلى ٩٧٦٣)، مكتبة تطوان (٢٧٢/ ٧٩١)، السلوة ج ٢ ص ٧٥، ليفي بروفنصال ص ٢٣٠ / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ج ٢ ص ٢٦٨، شجرة النور الزكية ص ٢٧٦، ملحق
بروكلمان ج ٢ ص ٩٧.
"اسعاف المسائل في تحرير المقاتل والدلائل"، شرح لأبيات ستة جمعت من كلام ابن رشد في حكم المتردية والنطيحة، خع ٢١٢٩ د (م ٤٥٢ - ٤٤٧)، ذكره ابن زيدان في الإتحاف ج ٤ ص ٩، وأورد ابن غازي كتاب الاسعاف هذا مع شرحه في كتابه "اتحاف ذوي الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبي الحسن وتحليل تعقيد ابن عرفة"، خع ٢٢١٤ د (م ٣٣٦ - ٣٤٩)،
خع ٢١٢٩ د/ خم ٩٧١٣/ ٩٤٨١.
تحرير المقالة في نظائر الرسالة (القيروانية) (٥٠ بيتا)، خع ٢٤٢٦ د (م
стр. 87
٤٥٧ - ٤٠٢) / = خم = ٩٠٦١ شرحها محمَّد بن محمَّد بن عبد الرحمن الخطاب المالكي (٩٥٣ هـ/ ١٥٤٦ م) (في ثلاثة كراريس). الجزائر ١٠٥٩ / مكتبة تطوان (٨١١).
منظومة في الزكاة، شرحها أبو سليمان داود بن أحمد بن داود الأغيلي الدرعي (عاش أوائل القرن الثالث عشر الهجري)، وهذا الشرح هو "الروض الفائح في بيان صفة الذبائح"، خع ٢١٨٦ د (م = ١٠٦ - ١٨٩) / ٨٦٩ د.
ابن المغازي الجزولي محمَّد بن أحمد بن أبي القاسم (بن المغازي الجزولي) الحامدي الفاسي ١٠١٦ هـ / ١٦٠٧ م.
نظم لرسالة ابن أبي زيد القيرواني (راجع ابن أبي زيد).
ابن الفتوح محمَّد التلمساني أول من أدخل مختصر خليل إلى فاس وذلك عام ٨٠٥ هـ توفي بمكناسة ٨١٨ هـ/ ١٤١٥ م، الجذوة ص ٢٠٠/ درة الحجال ج ١ ص ٢٩٣، النيل ص ٣٠٤.
ابن الفخار أبو بكر محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد الجذامي المراكشي المالقي الشريشي، (وقيل الأركشي كما في الديباج) من أركش، توفي بمالقة ٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م، الدرر الكامنة ج ٤ ص ٨١، الِإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٥٨، الديباج ص ٣٠٣ / بغية الوعاة ص ٨٠ له: نحو ٣٠ تأليفًا منها:
نصح المقالة في شرح الرسالة في الفقه المالكي.
منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر.
جواب المختصر المروم في تحريم سكنى المسلمين ببلاد الروم.
ابن فرحون إبراهيم بن علي بن محمَّد اليعمري المدني المالكي برهان الدين ٧٩٩ هـ/ ١٣٩٧ م، الدرر الكامنة ج ١ ص ٤٨/ النيل ص ١٥، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ١٧٥، تعريف الخلف ص ١٩٧، له: "تبصرة الحكام في أصل الأقضية ومناهج الأحكام"، خق ١٣٠١/ تلمسان ٢١/ خع
стр. 88
٢٠٩٨ د (٣٩٤ ص) الزيتونة ٢٨٠/ خع ٤٠٨ د/ ٥٥٤ د. باريز ٨٧٣، طبعت بمصر عام ١٣٠١ هـ / ١٣٠٢ هـ.
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب -طبع بفاس ١٣١٦ هـ، خم (عدة نسخ) ٣٣٤٠ - ٧٦٥١/ خع ٢٤١٨ د، خع ١٩٧٥ د (١٢٤ ص/ خق ١٣٢٩/ الاسكوريال ١٦٧١ / باريز ٥٠٢٣/ القاهرة ١٨٦) شرح مختصر ابن الحاجب جامعة الأمهات: المتحف البريطاني ٨٧٢ , إرشاد السالك في أفعال المناسك (الزيتونة ٣٦١)، أحاجي فقهية (خم ٧٤١٥).
ابن الفقير محمَّد بن عبد الرحمن الزروالي أو الوزروالي، توفي بمكة بعد الألف.
منازلات مع الحطاب المالكي.
ابن فقيرة أحمد الرِباطي، ١٣٦٢ هـ/ ١٩٤٣ م، كان يستظهر مختصر خليل ويتقاضى عليه مرتبا شهريًا أرصد له من قبل الحسن الأول.
ختم على الرسالة وآخر على المختصر.
من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٤.
ابن القاضي عبد الرحمن بن أبي القاسم ١٠٨٢ هـ / ١٦٧١ م، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٩٧، السلوة ج ٢ ص ٢٢٣، الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢١٧، الصفوة ١٦٨ / النشر ج ٢ ص ٦.
"تحقيق المقال في حكم الوقف على إبطال كلام الأئمة انتظار مع ايجاز واختصار" (في ورقتين).
ابن قدور المغربي محمَّد (فتحا) بن محمَّد المراكشي اليزمي الِإسكندري يكنى بالأبيض، توفي قبل ١٢٧٠ هـ/ ١٨٥٣ م، الاعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢٩٤.
تكملة لتأليف الأخضري في الفقه، حاشية على مناسك الشيخ خليل سماها "فتح الجليل".
ابن القطان علي بن محمَّد بن عبد الملك بن يحيى بن محمد بن يحيى
стр. 89
ابن إبراهيم بن خلصة الخمري الفاسي (مولدا)، سكن مراكش قاضي ودفين سجلماسة عينه المنصور لقراءة الحديث بين يديه ٦٢٨ هـ/ ١٢٣٠ م، شجرة النور ص ١٧٩ / التكملة ج ٣ ص ٦٨٦، صلة الصلة ص ١٣١ / شذرات الذهب ج ٥ ص ١٢٨، الجذوة ص ٢٩٨ / الاعلام للزركلي ج ٥ ص ١٥٢، نيل الابتهاج ص ١٨٧/ تذكرة الحفاظ ص ١٩٢، الذيل والتكملة ص ٩، وكان مستبحرًا في علوم الحديث بصيرًا بطرقه عارفاً برجاله عاكفًا على خدمته ناقدًا مميزاً صحيحه من سقيمه، أول شخصية مغربية ركزت الدراسات الحديثية على الأساليب والمناهج المتبعة في الشرق مع نوع من الأصالة والجدة.
المقالة المعقولة لا حكم مستوى الميت والفتوى المنقولة -مقالة في عاشوراء.
"بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام" لعبد الحق الأزدي. يوجد بخزانة القرويين المجلد الأول من مجلدين (ل ٨٠/ ١٩٣).
ابن قنفذ ابن الخطيب أحمد بن حسن (أو حسين) بن علي القسنطيني، (٨١٠ هـ/ ١٤٠٧ م) كما في طبقات المالكية أو ٨٠٩ حسب كتاب (تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية)، درة الحجال ج ١ ص ٦٠، الِإعلام للمراكشي ج ح ص ٦/، نيل الابتهاج ج ص ٥٧/ شجرة النور ص ٢٥٠، الاعلام للزركلي ج ١ ص ١١٤، تعريف الخلف للحفناوي ص ٢٧.
الجذوة ص ٧٩/ البستان لابن مريم ص ٣٠٩، النشر ج ١ ص ٤/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٤٣.
شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".
ابن الكتاني محمَّد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي الفاسي، ٥٠٧ هـ/ ١٢٠٠ م التشوف/ السلوة ج ٣ ص ١٧٣.
قال الحاتمي في الفتوحات المكية (الباب ٤٦٣ ج، : "رأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إمامًا من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه).
ابن كيران محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام الفاسي
стр. 90
١٢٢٧ هـ / ١٨١٢ م، شجرة النور ص ٣٧٦/ السلوة ج ٣ ص ٢، الاستقصا ج ٤ ص ١٤٩, الإِعلام للزركلي ج ٦ ص ٤٧، مؤرخو الشرفاء ص ٣٣٣، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ١٤٦.
شرح المرشد المعين خع ٢٠٠٥ د (١٩٨ ص) - ٢٢٢٧ د ١٩٨ د/ خم ٤٦٢٠ - ٥٩٠٠.
شرح الرسالة خع ٢٣٣٤ د (١٧٣ ص)، مناسك الحج (طبع على الحجر بفاس في ٨٤ ص).
تقييد على قول المختصر الخليلي والقضاء في التطوع بموجبها خم = ٧٤٣٥ كتابة في سترة الإمام والفذ. خع ١٧٢٤ (م ٩٩ - ١٠٠).
بن المأمون أحمد البلغيثي، (١٣٤٨ هـ/ ١٩٢٩)، ترجم لنفسه في "تحبير طرسي بعبير نفسي في التعبير عن نفسي" د. م. = ٧٥٤، شجرة النور ص ٤٣٧.
نتيجة السير في حكم الصلاة بعد الدفن على القبر خم ٦٥٥٤.
فتوى في نازلة رجل كتب لولده ثلث ماله على أن يكون يصلي ولما مات والده نازعه الورثة (خع = ١٧٢٤ = د) (٦٢ ص)، تشنيف الاسماع، في أسماء الجماع، وما يلائمه من مستندات السماع يقع في مجلدين- ط.
الجزء الأول على الحروف بفاس (في ٦٠ ص).
ابن مبارك الأزدي أبو عبد الله الطيب، مجلة تطوان ١٩٦٤ عدد ٩ ص ١٨٦.
ابن مبارك أحمد بن محمَّد بن علي السجلماسي اللمطي، (نسبة إلى لمطة بالتحريك وهي حي في سجلماسة) (١١٥٦ هـ/ ١٧٤٣ م)، النشر ج ٢ ص ١٦٧ أو ٢٤٧ / السلوة ج ٢ ص ٢٠٣ / تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٢ اليواقيت لمحمد البشير ص ٤٧.
جواب عمن حل ببلادهم طاعون هل يجوز لهم الخروج منه فرارًا أم لا؟ خع ١٣٤٨ وتوجد رسالة في أحكام الطاعون في خع ١٨٥٤ د (م = ٤٩ - ٥١).
стр. 91
تقييد في مسألة النفقة على العالم على من تكون خع ١٧٤٣ د (م = ١١٥ - ١١٦).
تقييد في تعريف الأصول خع ٢١٨٠ د (م = ١ - ٧).
أجوبة فقهية خم ٤٧٥٧ (وتوجد في خم أجوبة أخرى رقم ٧٥٧١).
ابن المبارك محمَّد الهشتوكي المراكشي (١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م)، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ٣١٣ (خ)، السعادة الأبدية لابن الموقت ج ١ ص ٥١.
غنية المسكين في شرح المرشد المعين، (ثلاثة أسفار وصل فيها للحج).
المواهب القدوسية في شرح العقيدة السنوسية.
ابن مرزوق أبو الفضل القاسم بن محمَّد (بن مرزوق) بن عظوم القيرواني المرادي مفتي تونس (١٠٠٨ هـ / ١٥٩٩ م).
البرنامج لاستخراج مسائل الشامل (لبهرام ٢٤٢٨) ٢٧٨، بروكلمان ج ٢ ص ٦٩٣.
ابن مرزوق شمس الدين محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن مرزوق الخطيب التلمساني، توفي بالقاهرة (٧٨١ هـ / ١٣٧٩ م)، الاحاطة ج ٢ ص ٢٢٣/ الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٢٦ / تاريخ ابن خلدون ج ٧ ص ٣١٤، التكملة ص ٣٧٣/ الذيل والتكملة ص ١٤٣ بغية الرواح (الجزائر ١٩١٤) ج ١ ص ٥ نفح الطيب (بولاق ١٣٠٩) ج ٣ ص ٢١٣ / ج
٢ ص ٧١٠/ ج ٧ ص ٣٠٩ / الديباج (فاس ١٣١٦ هـ) ص ٢٧٠، الجذوة ص ١٤١/ النيل ص ٢٧٢ / البستان ص ١٨٤ / بغية الوعاة ص ١٨ / روضة النسرين لابن الأحمر ص ١٩٧ (طبع مارسي- عنابة) تعريف الخلف للحفناوي ص ١٣٦ / فهرس الفهارس ج ١ ص ٣٩٤، بروكلمان ج ٢ ص ٣٣٦، هسبريس عدد ٥ عام ١٩٢٥.
عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد.
تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام حبسه المنصور السعدي عام
стр. 92
١٠٠٤ هـ/ ١٥٩٥ م على خزانة كلية ابن يوسف بمراكش خق ق ٣٨، خمسة مجلدات جمع فيها بين الفاكهاني وابن دقيق العيد مع إضافة فوائد نفيسة.
شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق الأشبيلي، شرح فرعي ابن الحاجب سماه "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".
ابن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني محمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن أبي بكر (٨٤٢ هـ/ ١٤٣٩ م)، النيل (٣٠٤) / البستان (٢٠١) النفح ج ٧ ص ٣٣٩ - ٣٥٢، الشذرات ج ٦ ص ٢٧٩/ التكملة ص ٧٥٠، تعريف الخلف للحفناوي (١٢٤)، بروكلمان ج ٢ ص ٨٤ / فهرس الفهارس (ج ١ ص ٣٩٦).
"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل" في سفرين وهو شرح لم يتم خع ٤٤٢ (٢٨٢ ص) / خم ٥٠٨ - ٦٧٨٣ يوجد الجزء الأول في خق = ق ٢٦٥ يوجد في خم ١٥٨٣ شرح لفرائض مختصر خليل لمحمد بن مرزوق وكذلك في مكتبة تطوان (٨٣٩).
ابن مرزوق محمَّد بن علي التلمساني، شرح المختصر (الجزء الثاني)، المكتبة الوطنية لتونس (١٨٠٠ م).
ابن مريم محمد بن محمَّد بن أحمد المديوني التلمساني (توفي ١٠١٤ هـ/ ١٦٠٥ م) معجم المطبوعات ص ٢٣٦، تعريف الخلف ج ١ ص ١٤٧، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٦٨٠، شجرة النور ص ٢٩٦.
"كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد"، تعليق على رسالة خليل.
ابن مسعود أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد، (له شرح مختصر خليل)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح الجزء الأوّل فقط صفحات = ٣٣٧ (خع = ٢٠٧٨ = د).
ابن مطر الورياغلي أبو إسحاق الأعرج (٦٨٣ هـ/ ١٢٨٤ م)، الجذوة (ص ٩٨) له: طرر على المدونة.
стр. 93
ابن منصور محمَّد بن محمَّد (بن منصور) الشفشاوني الفاسي حافظ المذهب المالكي، (١٢٣٢ هـ/ ١٨١٧ م)، السلوة ج ٣ ص ٦/ الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٧٢.
حاشية على الخرشي (لم تكمل).
ابن الموقت محمَّد بن محمَّد المراكشي (١٣٦٩ هـ / ١٩٤٩ م).
فتح المجيد على عقائد التوحيد.
ابن مياد الأباضي الورجلاني يوسف بن إبراهيم بن مياد السدراتي، من أهل ورجلان (واد في المغرب الأقصى كانت به عمارة ينزلها الِإباضيون خربها يحيى بن إسحاق الميورقي عام ٦٢٦ هـ- ٥٧٠ هـ/ ١١٧٥ م)، ملحق بروكلمان ج ١ ص ٦٩٢/ معجم البلدان ج ٨ ص ٤١١/ حاشية الجامع الصحيح للسالمي ج ١ ص ٣ / معجم المطبوعات ١٩١٤.
العدل والانصاف (أصول الفقه) (٣ أجزاء)، الدليل والبرهان في عقائد الأباضية (٣ أجزاء).
ابن ميارة محمَّد بن أحمد (١٠٧٢ هـ ١٦٦٢ م)، النشر ج ١ ص ٢٣٥ / الصفوة ٩٤ / السلوة ج ٣ ص ١٧٩ / الدرر البهية للفضيلي ج ٢ ص ٣٦٣/ اجازة ابن أبي شنب ٣٠٣ له تكميل المنهاج في أصول المذهب شرحه أحمد ابن محمَّد السجلماسي الحسني -باريز ٥٣٧٨.
ابن ميمون علي بن أبي بكر الِإدريسي الغماري قاضي شفشاون المتوفى بلبنان (٩١٧ هـ/ ١٥١١ م)، السلوة ج ١ ص ٧٤/ شذرات الذهب ج ٧ ص ٨١/ الروض العاطر للنعيمي ص ١٩٧ الرقائق النعمانية ج ١ ص ٥٤٠/ منتخب من تاريخ قطب الدين النهرواني (ص ٨٩) الدوحة ص ٢٣/ الموسوعة الِإسلامية بالفرنسية ج ١ ص ٣٩٩، مجلى الحزن عن المحزون في مناقب الشيخ أبي الحسن علي بن ميمون لعلي بن عطية بن الحسين بن محمد الحداد الملقب بلعلوان المتوفى بحماة (٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م).
رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن (في أحوال فاس في
стр. 94
عصره)، برلين ٣٧١٣ - ٣٠٣٣ - ٢٥٤٥ /القاهرة ٥٤٣، خق ٤٤٦/ خم ٥٠١٤/ خع ١٧٨٠ د (م = ٢٨ - ٧٧) باريز ١٣٧٢ في مكتبة الكتاني "رسالة الاخوان إلى سائر البلدان" (نسخة عند محمَّد إبراهيم الكتاني).
النحو المفيد لأهل السلوك في علم التوحيد، مكتبة جامعة الرياض (تصوف -١٦٣٤ م) بيان غربة الإِسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، برلين ٢١١٩/ القاهرة ٥٤٣، ليبزيغ ٨٤٩ , متن الفرائض خع ٢٤٢٥ د (م = ١٩٢ - ٢٣٨)، رسالة في الفرائض خم ٦٠٢٧، شرح الرسموكي علي بن أحمد بن محمد , خع ٢٤٢٥ د (م = ١٩٢ - ٢٣٨).
ابن ناصر أحمد بن محمَّد (فتحا) بن محمد الدرعي الأغلاني، توفي بتمجروت (١١٢٩ هـ / ١٧١٧ م)، (١١٢٨ حسب الصفوة)، اليواقيب لمحمد البشير ص ٤٢ / شجرة النور ص ٣٣٢ / الصفوة ص ٢٢١ / النشر ج ٢ ص ١٩٦، التقاط الدرر السلوة ج ١ ص ٢٦٤ / طلعة المشتري في تحقيق النسب الجعفري للناصري أحمد بن خالد -مجلدان- فاس ١٩٠٢ - فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٧ ج ٢ ص ٨٨ / الاستقصا ج ٤ ص ٥٣/ الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ١٥٩ / الإِعلام للزركلي ج ١ ص ٢٢٩.
مناسك الحج (نحو ١٠٠ بيت).
ابن ناصر محمَّد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (١٢٣٩ هـ/ ١٨٢٣ م)، الِإعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٨٩.
أجوبة في النوازل.
ابن ناصر محمَّد (فتحا) بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن الحسين بن عمرو، (١٠٨٥ هـ/ ١٦٧٤ م)، الصفوة ص ١٧٣ / شجرة النور ص ٣١٣، النشر ج ٢ ص ١٦ / السلوة ج ١ ص ٢٦٤، طلعة المشتري للناصري ج ١ ص ١٦٢، الاستقصا ج ٤ ص ٥٠/ الإِعلام للمراكشي ج ٥ ص ٥٣/ الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢٣٥.
الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية جمعها ورتبها محمد بن أبي
стр. 95
القاسم الصنهاجي ٤ نسخ في خع = ١١١١ - ١٢٥٠ - ١٢٨٤ - ١٥٠٨، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٩٦٢، خع ١٢٣٢/ ٤٥٦٨/ ٩٣٠٩، مكتبة تطوان ٧٦٨/ ٨٦٨، المكتبة الوطنية بتونس (٥٩١ م).
الدرعية في الفقه: القاهرة ١,٤٨٢ (خع = ٢٠٠٦ = د)، "مساعدة الاخوان بما يرضي الرحمان" أو "مرشدة الاخوان".
منظومة في العبادات (٢٩ بيتا) نظمها لبناته خع ٢٢١٤ د / ١٢٣٨ د، مناسك الحج خع ١٧٥٥ د طبعت على الحجر بفاس، مكتبة تطوان ٣٠/ ٩٠٣/ ١٠/ ٣٤٤؛ "العطرة" (منظومة في العبادات تسمى أيضًا "مرشدة الاخوان لمعرفة ما هو واجب على الأعيان") شرحها حجي محمَّد بن محمَّد ابن قاسم زنيير السلوى (١١٩٤ هـ/ ١٧٨٠ م خع ٢١٧٣ د.
ابن ناصر محمَّد بن محمَّد بن محمَّد (١١٢٦ هـ/ ١٧١٤ م)، الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢١ - ٢٧ له:
منظومة في الفقه (٢٠٤ من الأبيات)، خع ١٢٣٨.
منظومة في قواعد الإِسلام مكتبة تطوان (٨٠).
ابن يامون التليدي الخمسي قاسم بن أحمد بن موسى (ابن يامون) كان حيًا عام ١٠٨٨ هـ/ ١٦٧٧ م له:
منظومة في آداب الأزواج والنكاح تقع في نحو مائة بيت للمؤلف شرح بسيط عليها سماه: الجوهر المنظومة في شرح المنظومة (١٠١ بيت) يقع في نحو الأربعة كراريس خم ٩٤٥٧ - ٧١٣٥ - ٧٤٦٣ - ٦٣٠١٧٤٠٢ خع ١٦٨٣ ط على الحجر بفاس ص ١٠٨ عام ١٣١١ - خع ٦٠ د/ خع ٢٤١٩ د (م -١٢٦ - ٢١١)، خع ٢٠٠٨ د (م = ٥٣ - ٤٢٧).
كما للشيخ المدني جنون المتوفى عام ١٣٣١ هـ شرح عليها سماه: "قرة العيون بشرح نظم ابن يامون" ط- في نفس السنة المذكورة.
ابن يعيش محمد بن أبي القاسم، له: تأليف في مسألة رفع الإشكال في الجمع بين قول الموقتين والفقهاء في الزوال خع = ١٥٨٨.
стр. 96
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الفجيجي الحسني، المتوفى بعد التسعمائة ببلد السودان له كتاب "المفيد" وهو منظوم في الديانات ضمنه عيون الفقه ونوادر المسائل، (الجذوة ص ٦٥).
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النميري من أهل غرناطة دخل المغرب يعرف بابن أبي حاج ولد عام ٧١٣ هـ وكان حياً عام ٧٧٠ هـ/١٣٦٨ م رجز في الفرائض.
أبو بكر بن الطاهر بن حجي زنيير السلاوي (١٣٧٦ هـ/ ١٩٥٦ م)، قاضي سطات ثم تاوريرت ثم سيدي قاسم وسيدي سليمان، كتاب في الحجاب الشرعي، كتاب في الصداق والمهر (نشر بالفرنسية).
أبو بكر مسعود المراكشي شيخ المالكية بدمشق، ومفتيها بعد القاضي محمد بن المغربي (١٠٣٢ هـ/ ١٦٢٢ م) أخذ عن ابن المرحل وسالم السنهوري وقد ولد بمراكش حيث يعرف بيته ببيت الوردي وزار مصر عام ٩٩٣ هـ درس بالمدرسة الشرابيسية المشروطة للمالكية.
أبو بكر عثمان بن مالك، فقيه فاس وزعيم فقهاء المغرب في وقته له تعليق على المدونة، (صلة ابن بشكوال).
أبو بكر القالوسي محمد بن محمد بن إدريس، الملقب بالفار (٧٠٧ هـ/١٣٠٧ م) , الاعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٤٥ "إثارة المسائل الغوامض عن متعلقات مشكل الفرائض".
أبو بكر يحيى بن محمد المدعو بشرف الدولة، تعيش من كتب الوثائق بمراكش، الحلة السيراء ج ٢ ص ٧٦ القاهرة ١٩٦٤.
أبو جيدة بن أحمد الفاسي، (٣٥٧ هـ /٩٦٧ م)، السلوة ج ٣ ص ٩٣ الجذوة ص ١٠٨ جيدل، هو حامل مذهب مالك والشافعي بفاس له تآليف في الوثائق الشافعية.
أبو سالم إبراهيم بن علي المعروف بابن هلال الفلالي السجلماسي،
стр. 97
(راجع إبراهيم) له علاوة على ما ذكر: مناسك الحج مع الدعوات المستحب ذكرها (في مجلد وسط).
أبو سالم العياشي عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ٢٧٣ / شجرة النور (ص ٣١٤) محاضرات اليوسي ص ٧٦ و ١٥٠ الصفوة ص ١٩١ / النشر ج ٢ ص ٤٥ - الجبرتي- عجائب الآثار (بولاق ١٢٧٧ ج ج ١ ص ٦٥) - ابن زاكور (نشر أزاهر البستان ٦٠) / تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٤/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢١١/ اليواقيت لمحمد البشير ص ١٧٨ - هوارث (٣٨٦) (litt.ar.١.٣٨٤) الموسوعة الِإسلامية ج ١ ص ٨١٨ أطروحة محمد الأخضر بالفرنسية/ الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢٩١ ألف ولده محمد حمزة كتاباً جمع فيه كلام والده اسمه: "النور الباسم في جملة كلام الشيخ أبي سالم" (خم ٣٠٤) ويوجد كتاب لحمزة هذا يحمل في نسخة بالخزانة الفاسية بخط المؤلف اسم إرفاد الوافد القاصد الخ.
الصفوة (ص ١٩٣).
مسالك الهداية إلى معالم الرواية على العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والموحدين والصوفية على "اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر" (فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٣) خع ٢١٧٣ د (م ٢٦ - ٦٤).
"ارشاد المنتسب إلى فهم معونة المكتسب" وهو شرح لأرجوزة نظم فيها بيوع ابن جماعة ٣٧٠ بابا (في مجلد وسط) خم: أربع نسخ من ١٦١٧ إلى ٨٦١٨/ خع ١٩٥٧ د (١٩٣ ص) ٣٣٠٨ د (مبتورة) خع ١٢٣٦ د/ خع ١٤٩٩ د. "معونة المكتسب وبغية التاجر المحتسب"، أرجوزة مع الشرح المذكور "ارشاد المنتسب" خع ١٩٥٧ د (١٩٣ ص) /خم ٦٥١٣.
أبو الشتاء أبو الفضل بن الحسن الصنهاجي، المتوفى بفاس سنة ١٣٦٥ هـ/ ١٩٤٥ م له:
تحفة الاخوان بمسائل الإِيمان طبع بفاس (في ٣٤٠ ص).
حاشية على شرح الفرائض للشيخ الخرشي سماها: الايضاح
стр. 98
والتحصيل على شرح الخرشي بفرائض خليل (طبع بفاس في ٣٣٦ ص).
القول البديع فيما يضمنه البائع أو المشتري من البائع.
نيل المرام في تحرير طلاق العوام.
أبو العباس بن أحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي، ٧٤١ هـ/ ١٣٤٠ م له شرح على (عمدة الأحكام عن سيد الأنام)، لعبد الغني المقدسي (٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣ م) ويوجد شرح آخر لأحمد بن يوسف بن محمد الفاسي ١٠٢١ هـ/ ١٦١٢ م.
أبو القاسم محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم الزياني، ١٢٤٩ هـ/ ١٨٣٣ م، الاستقصا (ج ٤ ص ٣٣ - ١٠٨ - ١١٣ - ١١٦) شجرة النور ص ٣٨٢/ السلوة (ج ١ ص ٢٦٣)، فهرس الفهارس (ج ١ ص ٢٣٠)، تاريخ الضعيف خع (ص ٢٦١) ,المنتخبات العبقرية للسايح (١٦٠) الِإعلام للزركلي ج ٦ ص ٦.
تحفة النبها في التفرقة بين الفقهاء والسفها (خم ٢٧٥٢/ ٦١٨٠ /٧٥٢١).
تكميل قضاة فاس على ما في جذوة الاقتباس خم ٤٧٩٢.
أبو القاسم العميري التادلي، الأمليات الفاشية في شرح العمليات الفاسية (مكتبة تطوان ٦٤٩).
أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم الوزير الغساني، ١٠١٩ هـ/ ١٦١٠ م، السلوة ج ٢ ص ١٠٤ /درة الحجال ج ٢ ص ٤٦٤ ,شجرة النور ص ٢٩٨.
شرح ميارة على المنظومة العاصمية طبعت عام ١٢٩٩ هـ في جزء واحد يحتوي على ٤٤٢ صحيفة.
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد، علامة فقيه نحوي لغوي محدث قاضي الجماعة كان يفصل بين الناس في النوازل ويدرس البخاري
стр. 99
ولده هو محمد الذي درس بفاس برز على أقرانه من العلماء في قرية (الركن) خلف والده في القضاء والِإفتاء ونوازله موجودة. توفي عام ١٢١٤ هـ/ ١٧٩٩ م. المعسول ١٦ ص ٦.
أحمد بن أحمد بابا بن أحمد بن عمر بن محمد بن عقيل أحمد بابا التكروري الصنهاجي السوداني، ١٠٣٦ هـ /١٦٢٧ م حسب الصفوة (أو ١٠٣٢ هـ /١٦٢٤ م) حسب خلاصة الأثر، السلوة ج ٣ ص ٣٢٦/ النيل ٧٩/ ابتهاج المحتاج (نهايته) / نزهة الحادي (طبعة هوداس ص ٩٧) / الصفوة ٥٢ / النشر (ج ١ ص ١٥٦) / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ص ٣١٠/ الاستقصا ج ٣ ص ٦٣) ١١: basset تعريف الخلف للحفناوي (ص ١٢) / فهرس الفهارس (ج ١ ص ٧٦) / الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ٩٩ / شجرة النور ص ٣٩٩/ الأعلام للزركلي ج ١ ص ٩٨/ دائرة المعارف الِإسلامية ج ١ ص ١٩٦ / خلاصة الأثر للمحبي ج ١ ص ١٧٠/ تاريخ السودان للسعدي (طبعة هوداس ص ٣٥ و ٢١٨ و ٢٤٤) مؤرخو الشرفاء ص ٢٥٠.
معراج السعود في نيل مجلب السود (كشف البيان لأصناف مجلوب السودان) ٥٠٨,٥٣٤ (الاسكوريال) خع ١٧٢٤ د (م د أ- ٧) أو حكم بيع العبيد المجلوبين من السودان خع ١٠٧٩) & ١٩٧ كتبه جواباً عن سؤال ورد من توات حول تملك العبيد عام ١٠٢٣ هـ.
مجموع طبع بفاس عام ١٣٠٧ فيه:
ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف خم ٩٦١٥/ ٩٢٢٦.
فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق طبع بفاس ١٣٠٧ هـ/ ١٨٠٨ م.
إفهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع وله أيضاً بيان مبهمات خليل خم ٤٩٧٥ , وشرح عليه خع ١٣٦٠ د.
أنفس الاغلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الطلاق خم ٧٧٤٥.
стр. 100
شرح صغرى السنوسي.
عين الإِصابة في مسألة طابة، أجوبة في شأن القوانين العرفية (خم ٥٨١٣).
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى زروق، البرنوسي أو البرنسي الفاسي (٨٩٩ هـ/ ١٤٩٣ م) النيل ص ٧١/ الدوحة ص ٣٨/ درة الحجال ج ١ ص ٤٢ / رحلة العياشي ج ١ ص ٩٦ وج ٢ ص ٣٧٥/ مرآة المحاسن ص ١٩٢/ السلوة ج ٣ ص ١٨٣/ الفهارس ج ١ ص ٣٤١/ إجازة ابن أبي شنب ص ٥١ / شجرة النور الزكية ص ٢٧٦ "عيون الأريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم أديب" للشيخ محمد النيفر (ج ٢ ص ٨٣ - طبعة تونس ١٣٥١) الِإعلام للزركلي ج ١ ص ٨٧ / الجذوة ص ٦٠ /
الضوء اللامع ج ١ ص ٢٢٢/ شذرات الذهب ج ٧ ص ٣٦٣/ المنهل العذب ج ١ ص ٨١ البستان لابن مريم ص ٤٥.
النصح الانفع في البدع.
كتاب في الفقه والتصوف.
شرح على المقدمة الوغليسية (خع ١٠١٦) والمقدمة لعبد الرحمن بن أحمد الوغليسي البجائي ٧٨٦ هـ/ ١٣٤٨ م، خع ٢٢٠٧ د (م = ١ - ٨٤) / ٢٠٧٩ د خم ٨٧٨٩/ ٦٣١٩ له مختصر على هذه المقدمة خع ١٤٢٤ د.
تمهيد أو تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لدى الوصول خع ٢٠٦ مكرر (٥٩ ص) برلين ٣٠٣١/ الاسكوريال II,٧٤١ شرحها عبد الله بن محمد بن علي الخروبي الطرابلسي/ الجزائر ٩١٦ لها شرح يسمى النبذة الشريفة: الزيتونة ١٧٢, III .
" شرح" رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع ٢١٢٩ د (م = ١ - ٤٤٦)، المكتبة الوطنية بتونس (١٨٨٥ م)، معجم المطبوعات لسركيس ص ٩٦٦ طبع بمصر عام ١٣٣٢ هـ.
شرح على المختصر الجذوة ص ٦٤.
стр. 101
الرد على أهل البدعة، الزيتونة ١٤٩, lll, إفادة الوالدين لبعض مسائل الدين خم ٦٥٣، رسالة في الوعظ خع ١٢٨٠ د.
أحمد بن جعفر الكتاني، الفتح الرباني على توحيد رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الفوائد الغرا على شرح الصغرى، مناهل الاختصاص بشرح نظم كلمة الاخلاص، عنوان الشرف الأسمى في الإِمامة العظمى، مصباح الدلالة المتوقد عند ختم المرشد، الحلل السندسية عند ختم السنوسية، منح الجليل عند ختم خليل، أسهل المسالك على ألفية ابن مالك.
أحمد بن جلون بن عمر الرباطي، (١٣٨٣ هـ/ ١٩٧٤ م)، له شرح على لامية الزقاق من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣.
أحمد بن خالد بن حماد "أو محمد" الناصري الدرعي السلاوي (١٣١٥ هـ / ١٨٩٧ م)، وظف بالمالية ببنيقة الصائر بمراكش وقد قرأ السبع بالتجويد، الاعلام للمراكشي ج ٢ ص ٢٣٨/من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ١٠، مجلة تطوان ١٩٦١ (عدد ٦) /الأعلام للزركلي ج ١ ص ١١٨/ الفكر السامي للحجوي ج ٤ ص ١٤٢ له رسالة في التعريف بنفسه (د م ٨٢٨) ترجمه ولده جعفر ومحمد (فتحا) وكذلك تلميذه محمد بن علي الدكالي في "تخليد المآثر وتشييد المفاخر في ترجمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن ناصر".
قانون الترتيب الاداري والجبايات المالية بالمغرب.
"جواب في الفرق بين خطة القضاء وخطة الولاية وخطة الحسبة باعتبار عرف زماننا" خع ٢٢٩٥ د (م = ٦ - ٨).
أحمد بن سعيد المجلدي , (١٠٩٤ هـ/١٦٨٢ م) سلوة الأنفاس ج ٣ ص ٢٠٦، له:
شرح على مختصر خليل سماه "أم الحواشي".
مختصر المعيار (في جزءين).
стр. 102
التيسير في أحكام التسعير، تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر.
أحمد بن سليمان الرسموكي (١١٣٣ هـ/ ١٧٢٠ م)، توجد مخطوطات تحمل أسماء مختلفة لعل بعضها لكتاب واحد له أيضاً:
ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في حذف الفرائض المسنونة خع ٣٣٤/ ٢٤٥٥ د خع = ١٦٧٥، ٣٩٨ خع ٢١٣٧ د (٣٣٤ ص) خع ٢٤٢٥ د. ll نسخة في خم من ١٢٨١ إلي ٨٤٥٦ وهو شرح لكتاب "حلية الجواهر المكنونة في حذق الفرائض المسنونة"، ثلاث نسخ في خع = ٨٤٥ د الأعلام للمراكشي (ج ٢ ص ١٦٨) ١٦٧٣ د- ١٠٨٧ د -١١٤٥٢) مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب وهو شرح مختصر القصيدة أجنحة الرعاب لابراهيم بن أبي القاسم السملالي، خع-١٦٧٥ د ٤٨٨ د ١٥٣ د/ خع ١٥٧ دخع ٢٠٣٥ د (م = ١ - ٣٥) , خم ٣١٥٦.
أحمد بن عبد الحميد المريد المراكشي، الحكيم الطبيب (١٠٤٨ هـ/ ١٦٣٨ م)، الأعلام للمراكشي ج ٢ ص ١١٤.
"الحدود على الصغرى" (للسنوسي)، خع ٢١٢٣ د (م = ٣١٢ - ٣١٨)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى خع ٢١٢٣.
أحمد بن عبد الرحمن القشتالي، السلوة (ج ٢ ص ٤٥).
-إقامة الحجة في الرد على ما أحدثه المبتدعة خع = ٤٩٨.
-الوثائق (القرويين ١٤٤٧)، بروكلمان ج ٢ ص ٦٩٦.
أحمد بن عبد السلام الوزاني الحسني، المتوفى بفاس ١٣٧٥ هـ/ ١٩٥٥ م له:
- حزب المواثيق والعهود في حمل راية المعرفة وكمال الشهود، طبع على الحروف بالدار البيضاء في ١٢ ص.
стр. 103
أحمد "الشيخ" بن عبد العزيز بن الرشيد، الهلالي السجلماسي المتوفى ١١٧٥ هـ/١٧٦١ م، النشر ج ٢ ص ٢٧٣/ شجرة النور ص ٣٥٥/ ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٩٠).
شرح للمختصر سماه: "اتحاف المقتنع بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل" (طبع على الحجر بفاس غير تام)، خع ٢٣١٨ د (م = ١ - ١٤٥) خع ٢٠٠٨ د وله شرح سماه "نور البصر في شرح المختصر" ويقصد "المختصر في علم المنطق" لمحمد بن يوسف السنوسي (٨٩٥ هـ/ ١٤٨٩ م) وقد شرحه هو نفسه وحشى عليه محمد بن الحسن بناني (مطبوع على الحجر بفاس في ٩ ص).
المراهم في أحكام فساد الدراهم خع ١٠٨١ د ألفه عندما زيفت الدراهم بالنحاس في سجلماسة شرح الرجز المحتوي على مسائل مختصر السنوسي لعبد السلام القادري، (الياقوتة الفريدة في نظم لب واجب العقيدة) طبع على الحجر بفاس مراراً وقد شرحه ابن الموقت المراكشي في "الجواهر المفيدة" طبع بفاس).
سؤال وجواب عن الاستثناء في الشهادة (في كراستين).
أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، العطار المليلي من بيت بني المليلي بفاس من رجال القرن السابع (الجذوة ص ٥٧) له مصنفات في الفتوى.
أحمد بن عبد الله الجزائري، (٨٩٨ هـ/ ١٤٩٢ م)، له "كفاية المريد في علم التوحيد" وتسمى المنظومة الجزائرية (٣٦٢ بيتا) نسختان في خع = ١٢٠٣ دو ١٢٢٧ د أوردها الفارت في فهرس مكتبة برلين ج ٣ ص ١٢٣ رقم ٣٢٨٧، وفانيان في فهرس مكتبة الجزائر ١٤٤٠/ ٣.
أحمد بن عبد الله اليزناسني العبد لوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم خع = ١٣٩٣ د، خمس نسخ في خم من ١٦٧١ إلى ٩٥٧٠.
стр. 104
أحمد بن الحاج العباسي الشرايبي المفتي، (١٣٢٩ هـ/١٩١١ م)، الأعلام للمراكشي ج ٢ ص ٢٨٠.
الرماح في بيان تملك الحوانيت التي للحبس بالبيع والشراء خع ١١١٣ د.
أحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي، الفاسي (١١٦٣ هـ/ ١٧٤٩ م)، له حاشية على شرح ميارة على لامية الزقاق خع ٢١٩١ د (م = ١ - ١٧٧) (فيها بتر) خع ٨٧٣ د، ذكر صاحب السلوة ج ٣ ص ١٩٨ طبعت على الحجر بفاس مرتين.
أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله، المنجور الفاسي (٩٩٥ هـ/ ١٥٨٧ م)، ولد بفاس في ١٥٢٠ لا ١٦٢٠ كما يقول بروكلمان درة الحجال ج ١ ص ٨٤ / الاتحاف ج ١ ص ١١٧ شجرة النور ص ٢٨٧/ النيل (٨٠) / الجذوة (٦٧) /الدوحة (٤٥) / الصفوة (ص ٤/ نزهة الحادي ٢٧ و ١٣٣ و ١٣٥) /السلوة (ج ٣ ص ٦٠)، فهرس الفهارس (ج ٢ ص (٦ إجازة ابن أبي شنب (٢٨) الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ٣١/ الإِعلام للزركلي ج ١ ص ١٧٤.
حاشية على عقيدة السنوسي الكبرى في مجلد ضخم وله عليها حاشية أخرى أصغر منها.
شرح على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للزقاق (مكتبة تطوان ٦٦٢) (طبع على الحجر بفاس في جزئين) (٢٩٥ ص)، المختصر المذهب، شرح المختصر في ملتقط الدرر.
أحمد بن علي بن قاسم التجيبي الزقاق، (٩٣٢ هـ/ ١٥٢٥ م)، الجذوة ص ٦٦ / شجرة النور ص ٢٧٤) نيل الابتهاج ص ٧٧ / السلوة ج ٣ ص ٢٤٨) مصنفاته:
شرح بعض المدونة.
شرح بعض ألفاظ المختصر.
أحمد بن الحاج العياشي سكيرج الأندلسي، الفاسي قاضي سطات،
стр. 105
١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٣ م، "سبيل الرشاد في المحاورة بين ذوي الانتقاد والاعتقاد"، طبع على الحروف بفاس في ٦٤ ص.
تنوير الافهام بختم تحفة الحكام (ويليه) ضوء الظلام في مدح خير الأنام (فاس ١٣٢٧).
أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي، المعروف بالقباب كان قاضياً لجبل طارق ومشاور الدولة وخطيب القرويين ٧٧٩ هـ/١٣٧٧ م، شجرة النور ص ٢٣٥/ نيل الابتهاج ص ٥٢ / الجذوة ص ٦٠ / السلوة ج ٣ ص ٢٤٤/ الديباج ص ٥٧ / بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٦/مجلة تطوان عدد ٩ ص ١٨٣ - ١٩٦٤.
شرح على قواعد عياض المسماة بالاعلام في قواعد الإِسلام نوازل، شرح بيوع ابن جماعة خع ٣١٤/ خع ٥٠٣, خمس نسخ في خم (٥٨٥/ ٢٢٥٠/ ١٩١٧/ ٨٦٤٦/ ٩٠٧٣) , فتاو مدونة في معيار الونشريسي.
أحمد بن قاسم جسوس الرباطي، الشاعر كان سيدي العربي بن السائح ﵁ يصفه بعروس العلماء أخذ العلم بمصر والحرمين.
كان له ولوع بالطرب (١٣٣١ هـ/١٩١٢ م).
مناسك الحج وآداب الزيارة خع ١٨٢١ (م = ١٢٦ - ١٣٨).
أحمد بلقاسم الكرسيفي، (١١٩٨ هـ /١٧٨٣ م)، جد آل العالم الكرسيفي في امانوز.
كتاب مناسك الحج (سفر صغير) (في مكتبة الشيخ محمد المختار السوسي).
أحمد بن محمد بن إبراهيم، (١٣٣٤ هـ/ ١٩١٥ م)، قاضي العرائش ثم أسفي عمر أربعين سنة له شرح على لامية الزقاق سماه "تلخيص الحذاق" وحاشية عليها وختم على التحفة وتأليف في الفرائض وكليات احتوت حكمًا وقواعد وهزليات من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٤٨/ ٢٨٦.
стр. 106
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري، التلمساني نزيل فاس والقاهرة خطيب جامع القرويين حافظ المغرب ومفتيه آية في التفسير والحديث توفي بمصر ١٠٤١ هـ/ ١٦٣٢ م، وذكر محمد بن عبد الرحمن الفاسي في فهرسته أنه دفن بدمشق (نشر المثاني).
اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة (منظومة) (القاهرة ٢٨٨,٣٠٣ - ٥٢ ,خم ٧١٩٣/ خع ١٨٥٧ د (م = ١٩ - ٣٢)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى سماه: اتحاف المغرب العربي بتكميل شرح الصغرى أو إفادة المغرب المغري، يتسع في مجلد وسط وأضاف إليه ذيلاً في ثلاثة كراريس، أجوبة في اجتناب الدخان خم = ٧٥٧٩.
"زهرة الكمامة في العمامة" (٣٠٥ أبيات)، خع = ٩٨٤.
شفاء الغليل في شرح مختصر خليل (في عشرين مجلداً)، فتاوٍ نقلها صاحب المعيار.
أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني التطواني، شيخ الجماعة بتطوان (١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م).
"التحقيق والتدقيق والِإفادة في تحرير مسألة من باب الرجوع عن الشهادة" خع ٢١٦٠ د (م = ١٦١ - ١٨١, "حصول الألفة لطلاب التحفة"، حاشية على شرح التسولي خع ٢١٥٧ د (سبعة أجزاء) توجد كلها في خع عدا السادس جمعها باشتراك مع بعض علماء تطوان، طبع على الحروف بتطوان في جزئين "تنبيه الأنام على ما في كتاب الله من المواعظ والأحكام" ٢١٥٨ د.
حادي الرفاق الى فهم لامية الزقاق، مكتبة تطوان (٦٤٦/ ٦٤٥).
"الفوائد الحسنة والتنبيهات المستحسنة" (تكلم فيه على فروض الكفاية وحقوق الأبوين والأولاد وفضل العلم والعمل)، خع ٢١٦١ د (م = ٢٣١ - ٢٧٠).
"كشف الأزمة في الأيمان اللازمة", خع ٢١٦٠ د (م = ١٨٣ - ٢٧٢) هداية المستونس إلى فهم نظم المرنش لابن عاشر، خع ٢١٦٠ د (م =
стр. 107
٣٨٦ - ٧٩٣ م) طبع على الحروف بتطوان (في ١٤٢ ص).
شرح المختصر المسمى بمنن الفتاح في سبعة أجزاء وهو بخط المؤلف يقع في نحو ٤٥٠٠٠ ص صفحات = ٧٨٣+٥٤٣+٤٣٢+٤٩٨+٤٩٣+ ٨٤٧ + ٨٤٤ (خع = ٢١٦٣ = د).
"نصح المومنين في شرح قول ابن أبي زيد الطاعة لأمة المسلمين" صدره برسالة في الإِمامة العظمى في ١٥٤ صحيفة خع ٢١٦٤ د (٦٧٥ ص) خع ٢١٦٠ د (م = ٢٧٤ - ٣٨٤) , وله حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني سماها مذاكرة اخواني ,خع = ٢١٥٦ = د.
أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القلعي، قاضي أشبيلية في عهد يوسف الموحدي (٥٨٠ هـ/ ١١٨٤ م) أو (٥٨٨ هـ/١١٩٢ م) المن بالِإمامة ص ٤٦٥/ الديباج ص ٥٤ له:
-"الفرائض الحوفية"، يوجد شرح لها لمؤلف غير مذكور عاش في القرن الثامن الهجري من تلاميذ أبي الحسن الطنجي الفرضي المتوفى عام ٧٣٤ هـ خع ٢٣١٠ د (م = ٧ - ٥١٤)، خع ٢٠١١ د (م = ١ - ١٣٢) , خع ٣١٥١/ ٦٨٧٣,كما شرحها سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية وسلا ومراكش وتلمسان خع ٢٣١٠ د (مبتور الأول والآخر).
- كتاب في العقود والمواريث اختصر هذه الفرائض ابن عرفة محمد بن محمد التونسي (٨٠٣ هـ/١٤٠٠ م) ,خع ١٩٨٧ د (م = ٥٠ - ٨٠) , كشف الظنون ج ٢ ص ١٢٤٦/ ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٧.
أحمد بن محمد داود بن يعزى بن يوسف الجزولي، الهشتوكي التملي المنصوري أحوزي (أو أحزى)، توفي بدرعة ١١٢٧ هـ ١٧١٥ م، طبقات الحضيكي ج ١ ص ٨٢/ الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ١٥٤/ الدرر المرصعة- منظومة في فرائض الدين (١٤١ بيتا) خع ١٦٥٢.
стр. 108
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى بالقاهرة (١٣٨٠ هـ/ ١٩٦٠ م).
تشنيف الآذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه (ص) في الصلاة والإِقامة والآذان، خع ١٨٧٦ د (٧٢ ورقة).
المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة طبع على الحجر بفاس (٣٠ ص).
أحمد بن محمد بن الشيخ عبد القادر الفاسي، الفهري المتوفى (١١٦٤ هـ/ ١٧٥٠ م)، شجرة النور ص ٣٥٣/ السلوة ج ١ ص ٢٠ له الأحكام المختصرات في أمور الديانات، ط. على الحجر بفاس ص ١٦.
أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، له حواش ملخصة من حواشي شرح السنوسي مؤلفها مجهول (خع = ٣٢٥ م = ١٢٩ - ٢٣٣) راجع ابن بيرة.
أحمد بن محمد بن علي الحميري القلعاوي الأزهري الحسني، له: "القوت بشرح الياقوت"، وهو شرح لمنظومة في الصوم لياقوت خع = ١٩٢٧ = د) صفحات ٢٥٠.
أحمد بن محمد بن علي العطار، له: الدر الفاخر في المواعظ والزواجر" خم ٣٩٨١.
أحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار، سنة ١٠٧١ هـ/ ١٦٦٠ م، له شرح على المختصر، سماه: التقاط الدر الجليل من شروحات مختصر خليل (في مجلدين).
أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي، (١١٢٨ هـ/ ١٧١٦ م)، الإِعلام للمراكشي ج ٤ ص ٣١٦/ الأعلام للزركلي ج ١ ص ٢٩٩/ الإِتحاف لابن زيدان ج ١ ص ٣٤٠/ النشر ج ٢ ص ١٩٤/ التقاط الدرر.
شرح مقاصد الطالبين في أصول الدين للتفتازاني.
أحمد بن محمد بن النباتي المراكشي، المتوفى سنة ٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م, له شرح "تنقيح الفصول في الأصول" نسبه له في الجذوة ص ٧٦.
стр. 109
أحمد بن محمد البويعقوبي المعروف بالجلوي.
تقييد في مسائل تقع بين أرباب الديون ط. على الحجر بفاس في ٣٢ ص (مع غيره)، تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة تقع في نحو ثلاثة كراريس طبعت بباريس سنة ١٣٠٩ هـ ١٨٩١ م وطبع على الحجر بفاس دون تاريخ (٣٢ ص)، تقييد في التهمة، طبع على الحجر بفاس مع غيره (في ٣٢ ص).
أحمد بن محمد الشرادي الفاسي، (١٣٥٣ هـ/١٩٣٤ م) له " تقييد في الفوائت " بخط المؤلف خع = ١٧٢٤ د.
أحمد بن محمد الصبيحي السلوي، (١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٦ م) (من صبيح بطن إحدى قبائل بني مالك بن زغبة) له نحو ٢٠ مؤلفاً منها: تقييد في صلاة الضحى، حكم الدفن في المساجد (مكتبة المنوني).
أحمد بن المهدي الغزال الفاسي المالقي، كاتب السلطان سيدي محمد بن عبد الله (١١٩١ هـ/ ١٧٧٧ م)، الاتحاف لابن زيدان ج ٣ ص ٣٤٧, الإِعلام للزركلي ج ١ ص ٢٤٥، الإِعلام للمراكشي ج ٢٠ ص ١٩٧، ترجم العلمي في الأنيس المطرب لوالده المهدي أحد كتاب المولى اسماعيل الاستقصا (ج ٤ ص ٩٩) / السلوة (ج ١ ص ٣٣١) تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٥ / تاريخ تطوان ج ٢ ص ٢٦٤.
تقاييد في الخطة الجهادية خم ١٠٤٣.
أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي (من بني حسن)، (١٣٨٢ هـ / ١٩١٠ م)، أخذ الحديث والتصوف عن سيدي العربي بن السائح ﵁.
ختم على الرسالة.
أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي الفاسي، (٩١٤ هـ/ ١٥٠٨ م)، الجذوة ص ٨٠/ السلوة ج ٢ ص ١٥٣/الروض لابن عيشون (خ) / نيل الابتهاج ص ٧٤/ شجرة النور الزكية ص ٢٧٤/درة الحجال ج ١ ص ٤٣/ البستان لابن مريم ص ٥٣ / دوحة الناشر ص ٣٧ / بروكلمان ج ٢ ص ٢٤٨.
стр. 110
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب من أمهات الكتب في الفقه المالكي يقع في إثني عشر سفراً مرتبة على أبواب الفقه المالكي الجامع. فيها فتاو مختلفة مكتبة تطوان في خمسة أجزاء ١٧٤٤/ ٥٦٢/ ٦٥٨ مختصر المعيار في جزئين من حمد بن سعيد المجلد، طبعت على الحجر بفاس عام ١٣٥١ خع ٤٠٠ (خمسة مجلدات) عدة الفرق في تلخيص ما في المذهب من الجموع والفرق من أجمع التآليف في أصول مذهب مالك طبع بفاس (في ٢٩٦ ص)، مختصر أحكام البرزلي خع ٢١٩٨ د (م = ١ - ٣٣٨)، ايضاع المسالك إلى قواعد الإِمام أبي عبد الله مالك، المكتبة الوطنية بتونس (١٢٧٧ م / ٤٤٨٧ م)، نسختان بالاسكوريال والجزائر (بروكلمان ج ٢ ص ٢٨٤ , اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك رد فيه على الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الحميدي (٨٩٤ هـ/ ١٤٨٨ م).
يقع في نحو كراسة (طبع بفاس في ٨ صفحات) ويوجد رد آخر (المبدي لخطأ الحميدي) طبع أيضاً بفاس في ٢٤ ص (أربعة كراريس)، (شرح وثائق القشتالي: "غنية المعاصر والتالي في شرح فقه وثائق أبي عبد الله القشتالي" (طبع على الحجر بفاس مرتين في ٥٠٨ و ٤١٨ ص).
"المنهج الفائق والمنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق وأحكام الوثائق " يعرف بوثائق الونشريسي رتبه على ستة عشر باباً يقع في سفر وسط (٢٨٤ ص) خع ١٣٧٧ د (١٤٢ ورقة) خع (١٣٥٤ د/٨٨٩ د) طبع على الحجر بفاس ١٢٩٢ هـ/ ١٨٧٥ م "أسنى المتاجر في بيان من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر".
تجدد طبعها في صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية بمدريد م ٥ ص ١٢٩ - ١٩١/ ١٩٥٧ م، فوائد في التصوف والأصول والحكم والأحكام في نحو ٥ كراريس.
أحمد بن يوسف بن محمد الفاسي الفهري، الشيخ الحافظ (١٠٢١ هـ/ ١٦١٢ م)، السلوة ج ٢ ص ٣٢١/الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٨
следующие страницы →