١٠٣٤ - ناعم بن أُجَيل (١) الهمْداني , مولى أم سلمة
قال أبو موسى (٢): أوردَه جَعْفر فقال: كان في بيت شرف من بيوت همذان، وكان من أصحاب النبي ﷺ ، روى الطرخاني، عن أبيه، عن شيخ له، عن عبد الله بن صالح , عن الليث: إنه من الصحابة. قاله البَرذَعي.
وفي كتاب العسكري: ناعم مولى رسول الله ﷺ لا أعلم له حديثًا مُسندًا. وذكره في الصَّحابة -أيضًا- ابن فتحون. وفي كتاب ابن أبي حاتم (٣): أعتقته أم سلمة وأدرك عثمان.
وكذا قاله البخاري (٤).
وذكره أبو سعيد بن يونس فقال: روى عن علي، وعثمان، وابن عباس، ومولاته , وأبي هريرة، وغيرهم، وكان أحدَ الفقهاء الذين ذكرهم يزيدُ بن أبي حَبيب.
وقال أبو عُمر الكندي في كتابه "أعيان الموالي" صح "الطبقة الأولى من التابعين من الموالي بمصر": ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عَن أبي الأسود، عَن ابن لهيعة قال: كان أبو عبد الله: ناعم بن أُجَيل من أهل بيت شَرف في همدان، جرى عليه سِباء فأعتقته أم سلمة.
قال أبو الأسود: بلغني أنه توفي سنة ثمانين.
ولما ذكره محمد بن سعد (٥) في الطبقة الثانية من أهل المدينة قال: كان قليل الحَديث، ثقة.
стр. 597
وذكره يعقوب بن سُفيانَ (١) في جملة الثقات.
وذكره النسائي، وأبو زرعةَ الدمشقي، وابن حبان في التابعين (٢).
١٠٣٥ - نافع بن عبد الحارث بن حِبالة بن عُمَير الخزاعي
ذكره ابن سَعْد في طبقة الفتحيين من الصحابة (٣). وفي الصحابة ذكره العَسكري، والبغوي، والهيثم بن عدي، وابن حبان، والبرقي، وخليفة، وابن قانع. وقال أبو حاتم: يُعد من الصحابة (٤).
وقال بعضهم (٥): أسلم يومَ الفتح وأقام بمكة شرفها الله تعالى. وقال البخاري (٦): يذكر أن له صحبة.
وفي "التهذيب" (٧): أنكر الواقدي أن يكون له صحبة قال: وحديثه عن أبي موسى، عَن النبي ﷺ . انتهى. الذي رأيت في كتاب الواقدي أنه أنكر أن يكون لنافع سماع من سيدنا رسول الله ﷺ ، والله تعالى أعلم؛ فينظر.
١٠٣٦ - نافع بن عُجَيز القرشي المطّلبي
سكن المدينةَ. أوردَه البغوي، وَغيره في الصَّحابة. روى الشافعي، عن عمه: محمد بن علي، عن عَبد الله بن علي بن السائب، عن نافع بن عُجَيز
стр. 598
ابن عبد يزيدَ أنه طلق امرأته هُشَيمة البتةَ ثم أتى النبي ﷺ . ح.
ورَواه جماعة عَن الشافعي فقالوا: نافع بن عُجيز، عَن رُكانة أَنه طلق امرأته.
قال أبو موسى: كذا أوردَه أبو داودَ في "سُننه" (١).
وفي التابعين ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان (٢) بَعْد ذكره إياه في كتاب الصَّحابة وقوله: له صحبة (٣).
وذكره في الصَّحابة -أيضًا- أبو نعيم، وابن فتحون (٤).
١٠٣٧ - نافع بن علقمة
ذكره أبو موسى (٥) عن ابن شاهين.
وقال أبو عمر (٦): سمع النبي ﷺ ، وقيل: إن حديثه مرسَل.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: يقال: إنه سَمع من النبي ﷺ ، وسَمعت أبي يقول: لا أعلم له صُحْبة (٧).
ورد به أبو جعفر النحاس (٨) حديثًا عن عمر في النبيذ وقال: ليس هو بمشهور بالرواية.
стр. 599
١٠٣٨ - نافع بن عَمرو المُزني
قال أبو موسى (١): روى عنه: هلال بن عامر قال: إني يوم حَجة الوداع خماسي أو فوق الخماسي فانتهيتُ إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب على بغلةٍ له شهباء، فضربت بيدي كليهما فمسحت الساق حَتى بلغت القدمَ. ح.
قال: كذا أوردَه أبو مَسعود، عن شيخي أبي عبد الله: أحمد بن علي الأُسواري، وإنما هو رَافع -يَعني بالراء.
١٠٣٩ - نافع في عَمرو في مَعْدي كرب
ذكره أبو موسى (٢) في الصَّحابة؛ وقد أسلفنا أن أباه اختلف في صُحْبته، فكيف هو؟ !
١٠٤٠ - نافع الجرشي
ذكره أبو موسى (٣) في الصَّحابة (٤) التابعين.
١٠٤١ - نافع بن يزيدَ الثقفي
قال أبو نعيم (٥): له ذكر في الصَّحابة، ولا يثبت.
وبنحوه ذكره ابن مندةَ (٦).
стр. 600
١٠٤٢ - نباش بن زرارةَ بن وَقْدان بن حَبيب التميمي الأُسيِّدي، أبو هَالةَ
قال أبو نعيم (١): له ذكر في المغازي، وله صحبة فيما ذكر بعض المتأخرينَ -يعني: ابن مندةَ.
وقال أبو موسى المديني (٢): أوردَه جَعْفر في باب النون من الصَّحابة. وقال قتادَةُ: أبو هَالة: هندُ زرارةَ. وفي "كتاب الصحابة" للجعاني: أبو هالة: النباش بن زرارةَ من بني تميم، وابنه: هند بن أبي هالة حَدَّثا عن النبي ﷺ . انتهى.
يُثبت في هذا؛ فإن النباش أقدم من عَهْد سيدنا رسُول الله ﷺ ؛ لأن ابنه كان زوجَ أم المؤمنين: خديجةَ ﵂ قبل سيدنا رَسُول الله ﷺ ، ولم يقل أحد إن ابنه أدرك الإسلام، فكيف هو؟ ! فيُنظر، والله تعالى أعلم.
١٠٤٣ - نجيب بن السَري
قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٣): سمعت أبي يقول: وروى عن النبي ﷺ وعن علي بن أبي طالب، مرسلًا، قال العسكري. . . . (٤).
стр. 601
١٠٤٤ - النَّزَّال بن سَبْرة، منِ بني هلال بن عامر بن صعْصعة
قال أبو عُمر (١): ذكروه فيمن رأى سيدنا رسول الله ﷺ ، ولا نعلم له رواية إلا عن علي، وابن مَسعود، وهو معدود في كبار التابعين. . . . "تاريخ البخاري" (٢) قال: ابن سَبرة، وقال لنا. . . . . . . . (٣).
* * *
стр. 602
الجزء التاسع من كتاب الإنابة إلى مَعْرفة المختلَف فيهم من الصَّحابة ﵃ أجْمعين
стр. 603
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على سيدنا سَيد المخلوقين محمد وآله وصحبه وسَلم
١٠٤٥ - النَضر بن سُفيانَ الدولي، مَدني
وُلد على عَهْد سَيدنا رسُول الله ﷺ .
قال أبو موسى: ذكره ابن شاهين في جملةِ الصحَابة. وذكره أبو حَاتم بن حبان في جُملة التابعين (١). وكذلك ابن سعد (٢).
١٠٤٦ - نَضْلة بن حديج الجُشمي، جَد أبي الأحوص (٣)
ررى ابن عُيينةَ، عَن أبي الزَعْراء، عَن أبي الأحوص، عَن جَده أَنه أتى النبي ﷺ فقال: "أربُّ إبل أم رب غنم؟ " فقلتُ: من كل قد آتاني اللهُ جل وعز. ح قال أبو موسى (٤): الحديث مشهور، عَن أبي أبي الأحوص.
١٠٤٧ - النُعمان بن بزُرْج
أدرك الجاهيةَ. روى محمد بن الحسَن بن أتش، عن سُليمان بن وهب، عَنه قال: وكان قد أدرك الجاهلية، فذكر حَديثا طويلًا. ذكره ابن مندةَ (٥).
стр. 604
وقال أبو نعيم (١): لا نعرف له إسلامًا. انتهى كلامه.
وفيه نظر من حيث إن النعمان هذا مسلم معروف الإسلام. ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (٢) الذي بيد صغار طلَبة الحَديث، فقال: النعمان بن بُزرج (٣) يروي عن أبان بن سَعيد بن العاصي، روى عنه: سُليمان بن وَهْب، سمعت أبي يقول ذلك. وكذا قاله البخاري في "تاريخه الكبير" (٤) لم يُغادر حَرفًا، راد: يُعد في أهل اليمن.
وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (٥): النعمان بن بزرج يروي عَن: أبان بن سعيد بن العاصي، يقال: إن له صحبة، روى عنه: سُليمان بن وهب بن حبشم الأنباري.
وذكره الطبراني (٦) في ترجمة "وبر بن يحنس" وأنه روى. . . . (٧).
١٠٤٨ - النُعمان بن حُميد
قال أبو موسى (٨): قيل: أدرك الجاهلية.
وعند ابن حبان في التابعين (٩): النعمان بن حُميد أبو قدامة الكوفي، يروي عَن، عمر، وابن مَسعُود وسَلْمان، روى عنه: سِماك بن حَرب.
стр. 605
١٠٤٩ - النُعمان بن شريك الشَيباني
أتى النبي ﷺ بمنى معَ صاحبيه: مَفْروق بن عَمرو، وَهانئ بن قبيصةَ فدعَاهم إلى دين الله وتوحيده. كذا ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم (١).
وليس في كلامهما دلالة على إسلامه؛ فيُنظر.
١٠٥٠ - النعمان بن قيس الحَضرمي
قال أبو عمر (٢): له صحبة.
وقال أبو نعيم (٣): أدرك سيدنا رسول الله ﷺ ، وحدث عنه، وعن أبي بكر، روى عنه: إياد بن لقيط. وبنحوه ذكره ابن مندة (٤).
ولما ذكره ابن حبان (٥) في التابعين قال: . . . . . (٦).
١٠٥١ - النُعمان، قَيلُ ذي رُعَين، رَسول ملك حمير إلى رسُول الله ﷺ -
روى أبو موسى من (٧) من حديث سلمة، عَن ابن إسحاق قال: وقدم على النبي ﷺ كتاب ملوك حمير بَعد مقدمه من تبوك ورَسُولهم إليه بإسلامهم: الحارث بن عبد كلال، وَنعَيم بن عَبد كلال، والنعمان قيل ذي
стр. 606
رُعَيْن، ومَعَافر، وبَعث إليه زرعةُ ذو يزن: مالك بن مُرارةَ الرهاوي بإسلامهم ومُفارقتهم الشرك وأهله. قال أبو موسى: كذا ذكره جَعْفر؛ وأظن الصَحيحَ: أَن النعمان قيل ذي رُعَيْن، والحارث، ونعيما من ملوك حمير الذين بعَثوا الكتاب والرسولَ إلى سيدنا رسُول الله ﷺ ؛ وليسَ النعمان رسولَ ملوك حمير. انتهى كلامه.
ليس يفهم من سِياق الحَديث إلا ما قاله الآن، وأما الأول فلا يفهمه أحد.
النعمان بن عَمرو بن مقرّن المزني
قال أبو محمد في "المراسيل" (١): سمعت أبي يقول: هو يرسل عن النبي ﷺ .
١٠٥٢ - النعمان بن مُرةَ
قال ابنُ مندةَ، وأبو نعيم (٢): أخرج في الصحابة؛ وهو تابعي، روى عنه: يَحْيى بن سَعيد الأنصاري.
وقال ابن أبي حاتم (٣)، عَن أبيه: النعمان بن مُرة الزرقي الذي روى عَن سيدنا رسول الله ﷺ مرسَلًا، روى عَن: علي بن أبي طالب، روى عنه: يحيى بن سَعيد، وأبو جَعْفر: محمد بن علي (٤). . . .
стр. 607
١٠٥٣ - النعمان بن مقرن المزني
لم يتخلَّف أحدٌ عن ذكره في الصحابة. وقال العسكري أبو أحمدَ: ذكر بعضهم أنه روى مرسلًا ولم يلحق النبي ﷺ . قال أبو أحمد: وهذا وهم؛ وأكثرهم يخرجونه في المسند، والذي روى عن النبي ﷺ مرسلًا ولم يلحق هو ابنه: عَمرو بن النعمان بن مقرن.
١٠٥٤ - نُعَيم بن أوس، أخو تميم الداري
يقال: إنه قدمَ معَ أخيه، وابن عمهما إلى سَيدنا رسُول الله ﷺ فأقطعهم ما سَألوا. قال أبو عُمر (١): وقد أبى ذلك قومٌ وقالوا: لم يقدَمْ معَ تميم، ولا يذكر في الصَّحابة.
وبنحوه ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم (٢).
١٠٥٥ - نُعَيْم بن رَبيعة بن كعب الأسلَمي
قال: كنتُ أخدمُ سَيدنا رسول الله ﷺ .
قال أبو نعيم (٣): رَواه إبراهيم بن سَعْد، عن محمد بن إسحاقَ، عَن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن نعيم بن رَبيعة بن كعب؛ وهو وهم؛ وصَوابه: عَن رَبيعةَ بن كعب. وذكره ابن مندة (٤) بنحوه.
стр. 608
١٠٥٦ - نُعَيم بن عَبْد الرحمن الأزدي، بَصري
روى عَنه: داود بنُ أبي هند. قال ابن مندةَ، وأبو نعيم (١): ذُكر في الصَّحابة؛ ولا يَصح.
وقال أبو حاتم الرازي (٢): روى عَن: النبي ﷺ مرسَلًا، وروى عن: أبي هريرة.
وفي التابعين ذكره البخاري، وابن حبان (٣)، فمن بعدهما.
وقال العسكري: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، ولم يلقه.
١٠٥٧ - نفير بن مُجيب الثمالي
قال ابن مندة (٤): شامي، من قدماء الصحابة، وذكر من حديث أبي سلام , عن الحجاج بن عبد الله الثمالي -وله صحبة-، عَن نفير بن مجيب -وكان من قدماء الصحابة -أن رسول الله ﷺ قال: "إن في جهنم سَبعين ألف واد" ح.
وقال أبو نعيم (٥): صحف ابن مندة؛ وإنما هو سفيان بن مجيب.
وقال أبو عمر (٦): روى عنه: حجاج في صفة جهنم حديثًا منكرًا لا يصح.
стр. 609
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم (١): إنما هو سفيان بن مجيب. قال: ولم يقله غيرهما.
وقال ابن حبان في حرف النون: يقال: إن له صحبة (٢).
١٠٥٨ - نُقيدَةُ بن عَمرو الخُزاعي الكعبي
روى عنه: حَرام بن هشام، ذُكر في الصَحابة ولا يثبت.
قال ابن مَندةَ، وأبو نعيم (٣): روايته عَن عُمر بن الخطاب.
١٠٥٩ - نُمير بن أوس الأشعري , وقيل: الأشجعي
ذكر في الصَّحابة.
قال أبو عُمر (٤): ذكره في الصَّحابة مَن لم يُمعن النظر، روى عنه: ابنه: الوليد بنُ نمير، ولا تصح له عندي صحبة؛ وإنما روايته عن أم الدرداء، وأبي الدَرْداء، وكان قاضي دِمشَق.
وذكر له أبو موسى من حَديث نمير بن الوليد بن نمير، عن أبيه، عَن جَده: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء جُند من أجناد الله تعالى مجند يرُد القضاء بعد أن يُبرم".
وفي التابعين ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، ومحمد بن سَعْد، وأبو زرعةَ الدمشقي، وَخليفة بن خياط، والهيثم بن عدي،
стр. 610
والصغاني في "المختلف فيهم" (١).
وقال أبو عُبيد: القاسم بن سَلام، وعلي بن عبد الله التميمي، وغيرهما: إنه توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة، ومَن مات في هذه السَنة لا يكون له صحبة.
١٠٦٠ - نمير بن عامر النُميري
ذكر أبو موسى (٢) من حَديث جَرير بن حَازم قال: رأيت في مَجْلس أيوبَ أعْرابيًّا عليه جُبةٌ من صُوْف، فلما رأى القوم يتحدثون قال: حدثني مولاي: قرة بن دُعْموص بن رَبيعة بن عَوْف بن مُعاوية قال: أتيت المدينةَ وإذا النبي ﷺ قاعد وأصحابه حَوْلَه فقلت: يا رسول الله! استغفر للغلام النميري، فقال: "غفر الله لك". ح انتهى.
ليس في الحديث المذكور ما يدل على نمير هَذا؛ فينظر، ولا وجدته -أيضًا- مذكورًا عندَ غيره.
١٠٦١ - نمير بن عريب
ذكره ابن فتحون في جملة. . . . (٣) وقال أبو موسى: أوردَه أبو بكر بن أبي علي في الصَّحابة، وقال: له صحبة، وأورد له حَديث
стр. 611
الصوم في الشتاء. قال أبو موسى. وهو. . . . (١) يرويه نمير. . . . (٢) ابن مَسعود. . . . (٣) وقال ابن ماكولا (٤) -وقبله أبو الحَسن. . . . (٥): نمير بن عَريب، يروي عَن: عامر بن مَسْعود.
١٠٦٢ - هَرِم بن حَيَّان العبدي
قال أبو عُمر (٦): من صغار الصَّحابة. وعَن خليفة قال: وجه عثمان بن أبي العاص هرمَ بن حَيان إلى قلعة الشيوخ وذلك سنة ست وعشرين، وقيل: سنة ثمان عشرة، فحاصرهم. ح.
وليسَ فيما ذكره ما يدل على صحبة ولا رؤية، ولهذا إن أبا حاتم الرازي: ذكره في التابعين (٧)، ووَصفه بالرواية عَن عُمر بن الخطاب، وَبرواية الحَسن عَنه.
وقال ابن حبان في التابعين (٨): أدرك خلافة عُمر، وسَمع أُويسا القَرني، وكان أكبر من الحَسن، ووَلي الولايات أيام عمر، ومَات في غزوة له، ولا نعلم وقتها.
وذكر له أبو عمرو الكسروي في كتاب "الخصال" تأليفه وَصية عندَ موته بليغة، كان قتادةُ بن دِعَامةَ يعجَبُ منها.
стр. 612
١٠٦٣ - هرماس بن زياد , أبو حُدَير الباهلي
ذكره في الصَّحابة: أبو عمر (١). . . . (٢) والبغوي، وأبو الفتح الأزدي (٣)، وأبو. . . . (٤) المؤذن. وقال ابن مندة: هو آخر الصحابة باليمامة موتًا.
وقال العسكري: ذكر. . . . (٥) أنه خرج يريد النبي ﷺ (٥) وفاته قبل أن يَرد. وعند. . . . (٥) حَدث عكرمة، عنه: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس. . . . (٥).
١٠٦٤ - هرمي عَبْد الله بن رفاعةَ الواقفي
قال الكلبي وبعده أبو نعيم (٦): كان قديم الإسلام، وهو أحد البكائين الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿تولوا وأعينهم تفيض من الدمعِ حَزنًا﴾ [التوبة: ٩٢] وسَماه أبو عُمر هَرمًا بغير ياء (٧). وقال ابن مندة: هرمي بن عبد الله الواقفي، ذكر في الصَّحابة، ولا يثبت، وروى من حَديث أبن إسحاق، عَن ثمامةَ بن قيس، عَن هرَمي وكان في عَهْد رسُول الله ﷺ ، وأدرك أصحابَه متوافرين.
стр. 613
وقال ابن ماكولا (١): شهدَ الخندق والمشاهدَ كلها بعد إلا تبوكا.
وقال أبو موسى: كان صَغيرًا في زمن النبي ﷺ ، ووصَفه البخاري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان (٢) بالرواية عَن خُزيمةَ بن ثابت من غير ذكر صحبة.
١٠٦٥ - هُزيل بن شرحْبيل
قال أبو موسى (٣): قيل: أدرك الجاهليَّة؛ وهو من تابعي أهل الكوفة.
١٠٦٦ - هشام بن حُبَيش بن خالد بن -كذا- الأشعر
قال يحيى بن يونس: لا أدري له صحبة أم لا؟ . وقال أبو حاتم بن حِبان (٤): له صحبةٌ.
وقال البخاري (٥): سَمعَ عمر. قال أبو موسى (٦): قال هذا جميعَه: جَعفر المُستغفري. وقال أبو حاتم (٧): كان ينزل قديدًا، روى عَن: عمر، وسُراقة بن مالك، وعائشة.
وقال الكلبي (٨): حُبيش هو الأشعر بن خالد. وقال ابن ماكولا (٩): حبيش بن خالد الأشعر: .
стр. 614
١٠٦٧ - هشام بن الوليد بن المُغيرة , أخو خالد بن الوليد المخزومي
قال أبو عُمر (١): كان من المؤلفة قلوبُهم، وفيه نظر.
١٠٦٨ - الهلب (٢)
قال العُمري في جملة. . . . في صحبتهم، وذكره في. . . . أبو عمر، وابن مندة، وأبو. . . . وسمي الهلب لأنه كان أقرع فمسح. . . . رسول الله ﷺ . . . . فكثر. . . . وقيل: . . . . [. . . .] (٣).
١٠٦٩ - هلال بن الحكم -إن ثبت
قاله جَعْفر. ورَوى عن النُعَيمي: أنبا عبد الله بن أحمد: أنبا الحَسن بن سُفيان: ثنا علي بن مَسلمة: ثنا عبد الملك بن عَمرو، عن فليح، عَن هلال بن علي، عَن عطاء بن يَسار، عَن هلال بن الحكم قال: لما قدمت على رسول الله ﷺ عُلّمت أمورًا من أمور الإسلام، وكان فيما عُلّمت: أن قيل: "إذا عَطَشتَ فاحمد اللهَ". قال: هذا الحَديث يُعرف بمعاوية بن الحكم؛
стр. 615
ولكن هَذا الراوي وَهم في. ذكره أبو موسى (١).
١٠٧٠ - هلال بن رَبيعةَ
قال ابن مندةَ (٢): له صُحبة، وفي إسناد حَديثه إرسال، وروى من حَديث عَبد الرحمن بن بشر، عَن محمد بن إسحاق: ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عَنه قال: أصبت سَيفًا من بني مخزوم يومَ بدر، فلما أمر النبي ﷺ برد ما في أيديهم ألقيته في النَفل فعرَفه الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي. ح.
قال أبو نعيم (٣): كذا ذكره؛ وإنما هو مالك بن رَبيعة أبو أُسَيد الساعدي لا هلال بن رَبيعةَ؛ وهو الصَحيح.
وروى من حديث يونس، عَن ابن إسحاق، عَن عبد الله بن أبي بكر، عَن بعض بني سَاعِدَة، عَن أبي أُسيد؛ فذكره.
١٠٧١ - هلال بن عامر بن قبيصةَ الهلالي
قال أبو موسى (٤): أوردَه جَعْفر هكذا، وذكر له حَديث أبي قلابة، عَنه: إن الشمسَ كسَفت على عهد رسُول الله ﷺ بالمدينة حَتى بدت النجومُ. ح قال: كذا ترجم له جَعفر؛ وهو وهم، أنبا به صَحيحًا عاليًا: أبو العباس: أحمد بن الحُسين الصَالحاني: أنبا جدي: ثنا أبو الشيخ بإسناده مثلَه؛ إلا أنه قال: عَن أبي قلابة , عَن هلال بن عاصم، لا ابن عامر، عَن قبيصة، لا ابن قبيصةَ الهلالي.
стр. 616
وقال ابن مندةَ (١): هلال بن عامر من بني نمير هو ابن سحيم؛ لأبيه صُحْبة، وله رؤيةٌ، وروى عَن وُهَيب، عن أبي قِلابة، عَن قبيصةَ. وقال غيره: هلال بن عامر قال: قال: انكسفت الشمس. ح وسَماه الطَبراني في بَعْض نُسخه (٢): هلال بن عَمرو، وفي أخرى: هندَ بن عَمرو؛ وفي كليهما يروى عَن قَبيصةَ.
وقال البخاري (٣) في التابعين: هلال بن عامر، عَن قبيصةَ.
وكذا قاله أبو حاتم الرازي، وابن حبان (٤)، وغيرهم.
١٠٧٢ - هلال بن وكيع بن بشر بن عَمرو بن عدُس بن زيد بن عبد الله بن دارم
قال أبو عُمر (٥): قتلَ مع عائشة يَوم الجمل. انتهى.
ليس في الذي ذكره دلالة على صحبة. . . . (٦) على رؤية؛ فيُنظر.
١٠٧٣ - هند بن أبي هالةَ , رَبيب سَيدنا رسُول الله ﷺ -
ذكره البغوي، والترمذي، وأبو عُمر، وابن مندةَ، وأبو نعيم، وغيرهم في جملة الصَّحابة (٧).
стр. 617
وفي كتاب ابن أبي حَاتم (١): روى عنه: قوم مَجْهولون، فما ذنبُه؟ أدخلَه البخاري في كتاب "الضعفاء" (٢) قال. . . . (٣): سمعت أبي يقول: يُحوَّل من هناك.
ولما ذكره ابن حبان (٤) في جملة الصَّحابة قال: يقال: إن له صحبةً. وعِند العَسكري: أبو هالة: هند بن زرارةَ زوج أم المؤمنين خديجةَ ﵂، ولدت له هند بنَ هند. وعَن الحسَن أنه شهد بدرًا (٥) وقال الآجري (٦)، عن أبي داودَ: أخشى أن يكون حَديثه مَوضوعًا، وتكلم في حَديثه غيره. وفرق البغوي بينه وبين هند بن خديجة ﵂.
١٠٧٤ - هند بن هند بن أبي هَالةَ
ذكره أبو نعيم، وابن مندةَ في جملة الصَّحابة (٧).
وقد أسلفنا ما ذكره به العسكري؛ يؤيده ما ذكره البخاري (٨) بعد ذكره هند بن أبي. . . . (٩) هند بن خديجة.
وقال أبو حاتم الرازي (١٠)، والعسكري: روى عن: النبي ﷺ حديثًا مرسَلًا، وروى عَن: أبيه، رَوى عنه: مالك بن دينار زاد في "المراسيل" (١١):
стр. 618
وروى عَن أبيه، عن. . . . (١) رواية مالك بن دينار.
١٠٧٥ - هُنَيدة بن خالد الخُزاعي، وقيل: النخَعي
قال أبو نعيم (٢): مختلَف في صحبته.
وقال أبو عُمر بن عَند البر (٣): له صُحْبة، روى عنه: أبو إسحاقَ.
وذكره البخاري، وأبو حاتم الرازي (٤) في أتباع التابعين قالا: روى عَن امرأته، عَن أم سَلمة أم المؤمنين ﵂.
وقال ابن حبان (٥): له صُحْبة، ثم أعاد ذكره (٦) التابعين، ووَضعه بالرواية عن علي وضعفه (٧).
وذكره ابن مندةَ (٨) في جملة الصَحابةِ. وقال البغوي: يُشك في صحبته.
وكذا ذكره الصَغاني (٩).
стр. 619
١٠٧٦ - هَوْذَةُ - غير مَنْسُوب
أدرك النبي ﷺ ؛ روى مُجالد، عَن الشعبي: قدم على معاويةَ رجُل يقال له: هَوْذة، فسَأله معاوية: هل شهدت بدرًا؟ قال: عليّ لا لي.
قال أبو نعيم (١): ذكره -يَعْني: ابن مندة-، ولا تصح له صحبة؛ لأن إسلامه كان متأخرًا بعد وفاةِ سيدنا رَسُول الله ﷺ .
* * *
стр. 620
الواو
١٠٧٧ - الوازع بن الذارع
أورده ابن أبي علي في الصَّحابة، ولم يُورد له شيئًا.
قال أبو موسى (١): إنما المذكور بالصُحْبة أبوه , لا هو.
وذكره أبو حاتم (٢): وغيره في التابعين.
١٠٧٨ - واسع بن حَبان الأنصاري
قال أبو القاسم البغوي: سكن المدينةَ، وفي صُحْبته مقال.
ذكره أبو موسى (٣) وقال: العَدوي، شهدَ بيعةَ الرضوان معَ أخيه. سَعْد بن حَبان، والمشاهدَ بعدَها، وقُتل يوم الحرَّة. قاله عنه ابن الدباغ في "استدراكه" على أبي عُمر، وكذلك ابن فتحون.
وذكره في التابعين: ابن حبان، وأبو حَاتم، وأبو زرعة، والبخاري، والعجلي، والدارقطني في آخرين (٤).
وأبو الفضائل في المختلف فيهم (٥).
стр. 621
١٠٧٩ - واصلة بن حُباب القرشي
أوردَه ابن أبي علي. قال أبو موسى (١): أظنهُ صحف فيه، هو أو أحد ممن فوقه في اسمه واسم أبيه؛ وإنما هو واثلة بن الخطاب. انتهى.
وكذا ذكره ابن عسَاكر في "تاريخه".
١٠٨٠ - واقد
عَن النبي ﷺ -إن صح- قال: "لا تمنعوا النساء خُطاهن إلى المساجد". وقال ابن مندةَ (٢): هو عندي وهم، هو بوقدان بن عَبد الله بن عُمر بن الخطاب أشبه.
١٠٨١ - وائل بن أبي القُعَيس، ويقال: وائل بن أفلح
أخو أبي القعيس، ويقال: أخو أفلح بن أبي القعيس، استأذن على عائشة؛ فذكر حَديث الرضاع.
قال أبو نعيم (٣): ذكره بعض المتأخرين -يَعني: ابن مندةَ- ولا أعلم له صُحبة ولا إسلامًا (٤).
١٠٨٢ - وائل القَيْل
أورَدَه ابن شاهين في المجاهيل، وذكر من حَديث أبي إسحاق، عَن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائلٍ القيل قال: رأيت رسُول الله ﷺ
стр. 622
واضعًا يمينَه على شماله في الصلاة.
قال أبو موسى (١): هذا هو وائل بن حجْر لا شك فيه.
١٠٨٣ - وَداعة بن أبي وَداعَة السهمي
ذكره الصغاني في "المختلف في صحبتهم" (٢).
وعند أبي نعيم (٣): قدم على النبي ﷺ وفي إسناد حَديثة مقال.
وبنحوه ذكره ابن مندة (٤).
١٠٨٤ - وَرقة بن نوفل القريشي
قال ابن مندةَ (٥): اختُلف في إسلامه، وروى من حديث ابن عباس، عن ورقة قال: يا محمد! أخبرني عن الذي يأتيك. وقال أبو نعيم (٦): وَرقة بن نوفل الديلي، وقيل: الأنصاري قال: يا محمد! كيف يأتيك؟ يعني: جبريل ﷺ . ح انتهى. وَرقة قرشي بالإجماع.
وقول أبي نعيم: "أنصاري أو ديلي" غير مَعْروف، وذِكْره في السيَر يدل على إسلامه.
وفي "المستدرك" (٧) مرفوعًا: "لا تسبوا ورقةَ؛ فإني رأيت له جَنة أو جَنتين".
وذكره في جملة الصحابة: البغوي، وغيره.
стр. 623
١٠٨٥ - وزر بن سَدُوْس الطائي
ذكره ابن قانع (١) في جملة الصحابة، وأنه وفد معَ زيد الخيل على سيدنا رسُول الله ﷺ .
وعند الكلبي (٢): وزر بن جابر، من بني سَدُوْس، ويُعرف بالأسَد الرَهيص، وَفدَ على النبي ﷺ ولم يُسلم، وهو قاتل عنترة بن شداد العَبسي ويعرف بابن سَلمى، وفيه يقول عنترة لما أصابه بنبله:
وإن ابن سَلمى فاعلموا عندَه دمي ... وهَيهات لا يُرجَى ابن سَلمى ولا دمي
١٠٨٦ - الوَليد بنُ زفر
قال أبو حَفْص بن شاهين: ثنا عمر بن الحَسن: ثنا المنذر بن محمد: ثنا أبي، وحُسَينْ بن محمد قالا: ثنا هشام بن محمد، عَن رجل من جُهينة، عَن رَجُل من بني مرَّة قال: وفَد على رسُول الله ﷺ الوليدُ بن زفر فعقد له فأتاه أهله فنكثَ، فنهضَ ابن عم له يقال له: سارية بن أوفى فعقد له ﷺ ، ثم سَار إلى بني مرةَ فعَرضَ عليهم الإسلام فأبطئوا عنه وتثاقلوا فوضعَ فيهم السَيفَ، فلما أسرف في القتل أسلموا وأَسلم من حولهم من قيس، ثم سَار إلى رسول الله ﷺ في ألف فارس. ذكره أبو موسى.
وليس مثل هذا يُعد في الصَّحابة؛ لأن نكثه ردَّة، ومَن ارتد لا يُعَد في الصَّحابة، وليس لقائل أن يقول: لعله راجعَ الإسلام؛ لاحتمال أن يكون قتل مع أولئك المقتولين الذين تثاقلوا عن الإسلام.
стр. 624
١٠٨٧ - الوليد بن عُبادة بن الصامت
قال أبو عُمر بن عَبد البر (١): له صحبة.
وذكره ابن حبان، وخليفة، ومحمد بن سَعْد، والهيثم بن عدي، والعِجلي، وغيرهم في التابعين (٢). وقال الواقدي، وابن حبان (٣): ولد في آخر زمنِه ﷺ .
وقال التِرمذي: يقال: إنه وُلد في زمان النبي ﷺ .
١٠٨٨ - الوَليد بن قاسم
روى عَمرو بن فائد، عَن المعلَّى بن زياد، عَن الولد بن قاسم -قال: وكانت له صحبة-: قال رسول الله ﷺ : "بئس القوم قوم يَستحلون الحُرمات بالشبهات". ح قال ابن الدبَّاغ: كذا قال: له صُحْبة، وَفيه نظر. وَعندَ أبي حاتم الرازي (٤) شخص واحد اسمُه الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، روى عَن: أبيه، وابن أبي ليلى، وعَبد العزيز بن أبي رواد، روى عنه: سَعيد بن محمد، وإبراهيم بن نصرٍ.
وقال ابن أبي خيثمة (٤)، عَن يَحْيى بن مَعين: هو ضعيف الحَديث.
ولم يذكر البخاري -أيضًا- غيرَه (٥).
стр. 625
وكذلك ابن حبان في كتاب "الضعفاء" (١)، وذكره عمران بن محمد بن عمران في الطبقَة السَابعَة من رجال همْدان الكوفيين.
١٠٨٩ - الوليد بن أبي مالك
قال البرقاني (٢): سألت: الدارقطني عنه فقلت: حدث عن سيدنا رسول الله ﷺ ؟ فقال: هو تابعي متأخر من أهل الشام لا بأس به.
١٠٩٠ - وَهْب بن الأسود بن عَبْد يغوث بن وَهْب بن عَبْد مناف بن زهرة
روى عَنه: زيدُ بن أسلم. ذكره أبو عمر، وابن مندةَ (٣).
وقال أبو نعيم (٤): وقد تكلم في صُحبته، ولا تصح له صحبة، وقيل فيه: الأسود بن وَهْب.
وذكره أبو الفضائل في المختلف فيهم (٥).
١٠٩١ - وَهْب الجَيشاني
قال أبو موسى (٦)، عَن جَعْفر المُستغفري: أخرجَه يحيى بن يونس وقال: روى عن النبي ﷺ أنه قال: "ما أسكر كثيره فقليله حَرام". روى عنه:
стр. 626
عَمرو بن شعيب. وإنما هو: أبو وَهْب الجَيشاني؛ ومن قال: وهب، فقد وهمْ.
١٠٩٢ - وَهْب بن عَمرو , من بني غنم بن دُوْدانَ
ذكر ابن مندةَ (١) أن ابن إسحاق ذكره في المهاجرينَ إلى المدينة.
وقال أبو نعيم (٢): صحَّف فيه -يَعْني: ابن مندةَ-، وإنما هو ثقف بن عَمرو. انتهى.
نظرت (٣) في "مغازي ابن إسحاقَ"، فلم أجد فيها إلا ما ذكره أبو نعيم.
* * *
стр. 627
الياء
١٠٩٣ - يحيى بن أسعد بن زرارة
وقيل: يحيى بن أزهر بن زرارة. قال أبو نعيم (١)، وابن محمد العمري، وابن مندةَ: مختلَف في صحبته (١).
وذكره ابن أبي عاصم في الصَّحابة (٢).
وذكره غيره في التابعين.
وذكره في الصَّحابة: البغوي، والباوردي، وابن فتحون، وابن حبان (٣) قال: له صحبة. وقاله غيرهم. وإذا كان ابن أسعَد فجدير بأن يكون صحابيًّا؛ لأن أباه توفي وسيدنا رسُول الله ﷺ يبني المسجدَ؛ لكن يعكر علينا ما ذكره البخاري (٤): يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة. وقال بعضهم: أسعَد بن زرارة؛ وهو وَهْم، روى عَن: أم هشام بنت حَارثة بن النعمان قولها: أخذت ﴿ق﴾ من في رسُول الله ﷺ .
وقال أبو حاتم (٥): يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، مَدَني. وقال بعضهم: ابن سَعْد بن زرارةَ، روى عَن: زيد بن ثابت، وأبي هُريرةَ، وأم هشام. فهذا -كما ترى- البخاري ضعف قول من قال: "أسعد" وصوب قول: "سَعْد"، وأيا ما كان فلا يقضي أن يكون ليحيى
стр. 628
ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعَد أو ابن سَعْد صحبة؛ فإن أسعدَ قد ذكرنا وفاتَه وأنه كان شابًّا، وما في الممكن أن يكون لحَفِيده صحبة، وكذا سَعْد؛ فإن ابن عَبد البر قال فيه: أخشى ألا يكون أدرك الإسلام، فينظر (١).
وذكره في التابعين جماعة، منهم: أحمد بن صالح العجلي، وابن حبان، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان.
١٠٩٤ - يحيى بن سَعيد بن العاص الأموي
ذكره أبو موسى (٢)؛ ولا خفاء في عدم صحبته؛ فإن أباه ولد سنَة إحدى من الهجرة، وهذا بيّن واضح. وذكره جماعة في التابعين؛ البخاري فمن بعدَه (٣).
١٠٩٥ - يَحْيى بن صيفي
قال أبو موسى (٤): أخرجَه يحيى بنُ يونس في الصَّحابة، وقال: لا أدري له صحبة أم لا؟ ، روى زيد بن الحبُاب، عَن إبراهيم بن يزيدَ، عنه أن النبي ﷺ قال: "من سَعادة المرء أن يُشبهَه ولدُه". قال جَعفر: هَذا حَديث مرسل، لا أعرف ليحيى بن صَيفي صحْبةً.
وفي "طبقات ابن سعد" (٥): يحيى بن عبد الله بن صَيفي، كان ثقة، وله أحاديث.
وكذا ذكره ابن حبان (٦)، وغيره في التابعين؛ فينظر.
стр. 629
١٠٩٦ - يحيى بن أبي كريم، ويقال: ابن كريمة
قال العسكري: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، روى عنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر.
١٠٩٧ - يحيى بن هانئ بن عروةَ المرادي
قال أبو موسى (١): روى هشام بن محمد، عن أبي كبرانَ، عنه قال: وفد فروةُ بن مُسَيك على رسُول الله ﷺ . ح انتهى.
هذا الرجل ذكره أبو حاتم الرازي في أتباع التابعين (٢)، وكذا البخاري (٣) ووَصفه الرازي بالرواية عَن: عبد الحميد بن مَحْمود، ورجاء الزُبيدي، وأبيه، ونعيم بن دِجَاجَة، روى عنه: شعبة، وَشريك، وذكر أباه في التابعين.
وذكر أصحاب السير أَن أباه أرسَله الحُسَينْ بن علي إلى الكوفة مع مُسلم بن عَقِيل، فظفر بهما عُبيد الله بن زياد فقتلهما، فقال الشاعر أبياتًا؛ منها:
فإن كنت لا تدرين ما الموتُ فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عَقيل
ووثق يحيى هذا جماعةٌ؛ منهم: يحيى بن معين، ويعقوب بن سُفيان الفسوي (٤).
стр. 630
١٠٩٨ - يَزيد بن أسَد بن كُرْز بن عامر القَسْري
جَدُّ والي العراق: خالد.
ذكره أبو نعيم، وابن مندةَ، والترمذي، والبغوي في جملة الصحابة (١).
وقال أبو عمر (٢): يقال: إنه وفد على سيدنا رسول الله ﷺ وأنه قال له: "يا يزيد! أَحب للناس مما تحب لنفسك".
وحكى يحيى بن معين (٣)، عَن أهل خالد القَسْري أنهم كانوا ينكرون أن يكون لجَد خالد صحبة. قال يحيى: لو كان جَدّهم لقي سيدنا رسول الله ﷺ لعرفوا ولم ينكروا ذلك. وَخالف يحيى الناسُ فعدّوه في جملة الصحابة لحَديث هشيم وَغيره، عَن سيار أبي الحكم قال: سَمعت خالد يُحدث، عن أبيه، عن جده، فذكر الحَديث المتقدم. انتهى.
إن كان اعتماد أبي عُمر على حَديثِ خالد فهو كما قيل: وإذا اعتمدت على خليد فما اعتمدت على أحد لأنه مُرمَى بكل بدعَة حتى بالخروج عَن الإسلام. والعياذ بالله تعالى-، وإن كان غير ذلك فاللُّه أعلم.
وقال أبو حَاتم الرازي (٤): له صُحْبة.
وقال البخاري (٥): سَمع النبي ﷺ .
стр. 631
١٠٩٩ - يَزيد بن الأسود الجُرَشي، أبو الأسود الشامي
قال أبو نعيم (١): ذكره المتأخر في الصَّحابة -يَعْني: ابن مندةَ- ولا يثبت.
وذكر أبوْ عُمر (٢) أَنه قال: أدركت الأصنام تعبد في قرية قرمي.
ولما ذكره ابن حبان في التابعين (٣) قال: أدرك المغيرة بن شعبة، وكان من العُباد الخُشن، استسقى به الضحاك بن قيس فسُقي.
١١٠٠ - يزيد أبو الأسود بن يزيد
قال أبو محمد في "المراسيل" (٤): أبنا حرب فيما كتب إلي قال: قلت للفلاس: عبد الرحمن بن يزيد أخو الأسود بن يزيد، أبوه له صحبة؟ قال: لا، ولكنه شيخ يقال له: عبد الرحمن بن يزيد، حدث عن أبيه، عن النبي ﷺ : "أرقاءكم أرقاءكم".
١١٠١ - يزيد بن أُسَير، ويقال: ابن بَشير الضُبَعي
روى حَديث ذي قار، وأنه أول يوم انتصفت فيه العَرب من العجَم.
ذكره أبو عُمر (٥). ولما ذكره ابن مندةَ؛ وأبو نعيم (٦) قالا: لا تثبت صحبته.
стр. 632
وقال أبو حَاتم الرازي (١): له صحبة، وكان قد أدرك الجاهلية.
وذكره في جملة الصَّحابة: البخاري (٢)، وابن السكن، والباوردي، وغيرهم.
١١٠٢ - يَزيد بن الأصم -واسم الأصم: عَمرو- وقيل: يزيد العامري
ابن أخت أم المؤمنين ميمونة ﵂.
يروي عَن: مَيْمونةَ، وحَديثه عند أولاد أَخيه: عبيد الله بن عبد الله، عَن عمه: يزيد قال: دخلت على خالتي فوقفت في مسجد النبي ﷺ أصلي فدخل النبي ﷺ فقالت خالتي: يا رسول الله! انظر إلى هذا المرائي! فقال: "دعيه؛ فلأن يرآي في الخير خير من أن يرآي بالشر". ذكره ابن مندةَ، وقال أبو نعيم (٣): عِداده في التابعين. انتهى.
إذا نظرنا إلى وفاته وسِنه تبين لنا عدم صُحْبته؛ فإن أبا عَروبةَ، وابن حبان (٤) ذكروا وفاته سنة ثلاث ومَائة، وله ثلاث وسَبعون سنة. وكذا ذكره غيرهما.
١١٠٣ - يزيد بن أُمية، أبو سنان الدولي , والد سنان
ذكره ابن عبد البر (٥) في جملة الصحابة، وأنه ولد عام أحد، وذكره الجماء الغفير في التابعين.
стр. 633
١١٠٤ - يَزيد بن تميم مولى ابن زمَعة
ذكر أبو موسى (١) أن يحيى بن يونس قال: لا أدري له صحبة أم لا؟ روى أن النبي ﷺ قال: "ثِنتانِ مَن وقاه الله شرهما دخل الجنةَ: ما بينَ لحييه، ومَا بينَ رجليه".
١١٠٥ - يزيد بن جارية
قال ابن أبي حاتم (٢): سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن يزيد عن عن أبيه قال: خطبنا رسول الله ﷺ في حَجة الوَداع فقال: "أرقاءكم! أرقاءكم! " قلت لأبي: من والد عبد الرحمن بن يزيد؟ وهل له صحبة؟ قال: هو زيد بن جارية (٣).
وقال أبو نعيم، وأبو موسى (٤): جارية أو خارجة.
١١٠٦ - يَزيد بن حُصَين الشامي، وقيل: ابن عُمير، وقيل: ابن نمير
ذكره البغوي، وأبو حاتم الرازي، والحسَن بن سُفيان، والطبراني، وابن مندةَ، وأبو نعيم في الصَّحابة قالا: وهو تابعي (٥).
стр. 634
١١٠٧ - يَزيد بن سَلمة الضَمْري، وقيل: الأنصاري
والد عبد الحَميد. روى عَنه: ابنه أن النبي ﷺ نهى عَن نقرة الغُراب. ح
ذكره أبو موسى، وقال أبو عُمر (١): ذكروه في الصَّحابة، وَفيه نظر.
وتبعه على هذا أبو الفضائل (٢).
١١٠٨ - يَزيد بن سِنان، ويقال: ابن شَيبان
مختلَف في صحبته.
روى عَن: النبي ﷺ أَنه كان يحلف زمانًا فيقول: "لا وأبيك" حتى نُهي عَن ذلك.
ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم في جملة الصَّحابة (٣).
وقال أبو حاتم الرازي (٤): يزيد بن سنان الشامي، روى عَن النبي ﷺ أنه قال: "لا تحلفوا بالكعبة ولا تحلفوا إلا بالله"، روى عنه: يحيى بنُ جابر الطائي (٥).
وذكر البخاري في جملة الصَّحابة (٦): يزيد بن شيبان، خال عَمرو بن عَبد الله بن صَفوان.
وقال عباس بن محمد (٧)، عن يحيى: أهل بيت يزيد بن سنان يقولون:
стр. 635
لم يلق يزيد بن سنان سيدنا رسول ﷺ ، ولم يره. وفي "المراسيل" (١) قال (٢) أبو محمد: سألت أبي عنه: له صحبة؟ قال: نعم (٢).
١١٠٩ - يَزيد بن شجَرة الرُهَاوي
شامي من مَذْحج. قال أبو عمر (٣): روى عنه: مجاهد حديثًا واحدًا في فضل الجهاد مُضطرب الإسناد.
وعند أبي نعيم، وابن مندةَ (٤) عن حَديث بن صالح ذريح العكبري: ثنا هناد: ثنا ابن فُضَيل، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن مجاهد، عنه: سَمعت النبي ﷺ يقول: "ما تقدم رجل في الغزو خطوة إلا أطلع الله عليه الحور". ح وقال أبو محمد (٥): سَمعت أبي وسئل) عَن حَديث يزيدَ بن شَجَرة: له صحبةٌ؟ فقال في بَعض الحَديث: إن له صحبة. قال: وسَمعت أبي مرةَ أخرى يقول: يزيد بن شجرة ليست له صحبة، روى يزيد بن أبي زياد، عَن مجاهد، عَن يزيدَ بن شجرةَ -وكانت له صحبة- فقال أبي: أخطأ يزيد ما ليزيد بن شجرةَ صُحْبة.
وقال أبو زرعة: ليست ليزيدَ صحْبة صَحيحة (٦)، ومَن يقول له صحبة يخطئ.
وقال في كتاب "الجرح والتعديل" (٧): قال أبي: يقال: له صحبة، قال:
