Иляль хадиса · id 20868

الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث

أحمد بن حنبل

Полный текст (868 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

كتاب السيرة والشمائل المحمدية ٥٩٠ - ما جاء في حلف المطيبين حديث عبد الرحمن بن عوف ﵁: "شهدتُ حِلْفَ المطيبين مع عمومتي وأنا غُلام، فما أُحب أنَّ لي حُمر النعم وأني أنكثُه" (١). قال الإِمام أحمد: منكر ما رواه غيره يعني: عبد الرحمن بن إسحاق (٢). وقال مرة عندما ذكر الإِمام أحمد هذا الحديث أمام أحمد بن صالح، فقال أحمد بن صالح: أنت الأستاذ، وتذكر مثل هذا؟ فجعل أحمد يتبسم ويقول: رواه عن الزهري رجل مقبول أو صالح، عبد الرحمن بن إسحاق. فقال: من رواه عن عبد الرحمن؟ فقال: حدثناه ثقتان: إسماعيل بن عليه، وبشر بن المفضل. فقال أحمد بن صالح: سألتك باللَّه إلا أمليته عليَّ. فقال أحمد: من الكتاب. فقام ودخل، فأخرج الكتاب، وأملى عليه. فقال أحمد بن صالح: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث لكان

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ١/ ١٩٠ قال: ثنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ محَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ، الحديث. قال الزهري: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَمْ يُصِبْ الإِسْلَامُ حِلْفًا إِلَّا زَادَهُ شِدَّةً، وَلَا حِلْفَ في الإِسْلَامِ"، وَقَدْ أَلَفَ رسول اللَّه ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ.
(٢) "علل المروذي"
(٦١) .

стр. 597

كثيرًا، ثم ودعه وخرج (١). ٥٩١ - ما جاء في حديث الإفك حديث عائشة ﵂: حديث الإِفك الطويل (٢). قال الإِمام أحمد: حسنه وجوده هشام بن عروة (٣). وقال مرة: روى أبو أسامة عن هشام بن عروة غرائب، وذكر منها حديث الإِفك. قيل له: حديث الإِفك رواه مالك. قال: هكذا من يرويه عن مالك؟ قيل له: الزنبري. فتبسم وسكت (٤).

الحواشي

(١) "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ١٧٠، "طبقات الحنابلة" ١/ ٤٩، "المنهج الأحمد" ١/ ١١٨ - ١١٩، "تاريخ بغداد" ٤/ ١٩٧، "تهذيب الكمال" ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨١.
(٢) أخرجه مسلم
(٢٧٧٠) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا: حَدَّثنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أَبِيه، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الذِي ذُكِرَ، وَمَا عَلِمْتُ بِهِ؛ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﵁ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ وَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَيَّ في أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، واللَّه مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِن سُوءٍ قَطُّ، وَأَبَنُواهم بِمَن! واللَّه مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلَا دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلَا غِبْتُ في سَفَرٍ إِلَّا غَابَ مَعِي. . " وفيه: ولقد دخل رسول اللَّه ﷺ بيتي فسأل جاريتي، فقالت: واللَّه ما علمت عليها عيبًا إلا أنها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل عجينها -أو قالت خميرها شك هشام- فانتهرها بعض أصحابه فقال: اصدقي رسول اللَّه ﷺ حتى أسقطوا لها به فقالت: سبحان اللَّه! واللَّه ما علمت عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر.
(٣) "شرح علل الترمذي"
(٢٧١) .
(٤) "تاريخ بغداد" ٩/ ٨٢، "تهذيب الكمال" ١٠/ ٤٢٠.

стр. 598

قال الخطيب البغدادي في "تاريخه" (١): إنما كان سكوته وتبسمه استنكارًا للحديث. ٥٩٢ - ما جاء في الهجرة بعد رسول اللَّه ﷺ - فيه حديثان: الأول: حديث عمر بن الخطاب ﵁: لا هجرة بعد رسول اللَّه ﷺ (٢). قال الإِمام أحمد: ليس في كتاب غندر عن يحيى بن هانئ غير هذا (٣). الثاني: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَوْ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَاجَرَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَوْ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ" (٤). قال الإِمام أحمد: رفعه شعبة مرة، ثم لم يرفعه بعد (٥).

стр. 599

٥٩٣ - ما جاء في فضل النبي ﷺ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قال: "وآدَمُ بَيْنَ الرُّوُح وَالْجَسَدِ" (١). قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر. وقال: هذا من خطأ الأوزاعي. وهو كثيرًا ما يخطئ في يحيى بن أبي كثير (٢). ٥٩٤ - ما جاء في فضله ﷺ على من قبله من الأنبياء حديث أبي موسى الأشعري ﵁: "أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ من قَبْلِي" (٣). قال الإِمام أحمد: لم يسنده أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(٣٦٠٩) قال: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. . فذكره.
(٢) "شرح علل الترمذي" لابن رجب
(٣٤٦) ، "علل المروذي"
(٢٦٨) ، "المنتخب من العلل للخلال"
(٩٣) .
(٣) أخرجه أحمد ٤/ ٤١٦ قال: حَدَّثنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أُعْطِيتُ خَمْسًا: بُعِثْت إِلَى الأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ، وَجعِلَت لِي الأَوْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا، وَأُحِلَّتْ لِي الغَنَائِمُ وَلَمْ تُحَلَّ لِمَن كَانَ قَبْلِي، ونُصِرْتُ بِالرُّعْبِ شَهْرًا، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَلَيْسَ مِن نَبيٍّ إِلَّا وَقَدْ سَأَلَ شَفَاعَةً؛ وَإنِّي أَخْبَأْتُ شَفَاعَتِي ثُمَّ جَعَلْتُهَا لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَمْ يُشْرِكْ باللَّهِ شَيْئًا".
(٤) "مسند أحمد" ٤/ ٤١٦.

стр. 600

٥٩٥ - ما جاء في خاتم النبوة حديث عبد اللَّه بن سرجس ﵁ أنه رأى الخاتم الذي بين كتفي النبي ﷺ (١). قال الإِمام أحمد: وقد رأى النبي ﷺ ، ولم تكن له صحبة (٢). ٥٩٦ - ما جاء في علامات النبوة حديث ابن مسعود ﵁: "يَا يَهُودِيُّ مِنْ كُلٍّ يُخْلَقُ: مِنْ نُطْفَةِ الرَّجُلِ، وَمِنْ نُطْفَةِ المَرْأَةِ" (٣).

الحواشي

(٤٣٨) بدون قوله: "وَلَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وقَدْ سَأَلَ الشَفَاعَةً".
(١) أخرجه أحمد ٥/ ٨٢ قال: حدثنا أبو سعيد، ثنا ثابت، ثنا عاصم، عن عبد اللَّه بن سرجس، مرفوعًا به.
(٢) "مسند أحمد" ٥/ ٨٢. قلت: وإثبات خاتم النبوة ثابت صحيح، فقد أخرجه مسلم
(١١٠) من طريق شعبة، عن سماك قال: سمعت جابر بن سمرة قال: رأيت خاتمًا في ظهر رسول اللَّه ﷺ كأنه بيضة حمام.
(٣) أخرجه أحمد ١/ ٤٦٥ قال: حَدَّثنَا حُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ، حَدَّثنَا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ ابْنِ السَّائِب، عَنْ القَاسِم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: يَا يَهُودِيُّ إِنَّ هذا يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ. فَقَالَ: لَأَسْأَلنَهُ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا نَبِيٌّ، قَالَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مِمَّ يُخْلَقُ الإنْسَانُ؟ قَالَ: "يَا يَهُودِيُّ، مِنْ كُلٍّ يُخْلَقُ، مِن نُطْفَةِ الرَّجُلِ، وَمِنْ نُطْفَةِ المَرْأَةِ، فَأَمَّا نُطْفَةُ الرَّجُلِ فَنُطْفَةٌ غَلِيظَةٌ، مِنْهَا العَظْمُ وَالْعَصَبُ، وأَمَّا نُطْفَةُ المَرْأَةِ فَنُطْفَةٌ رَقِيقَةٌ، مِنْهَا اللَّحْمُ وَالدَّمُ" فَقَامَ اليَهُودِيُّ فقال: هَكَذَا كَانَ يَقُولُ مَنْ قَبْلَكَ.

стр. 601

قال الإِمام أحمد عقب هذا الحديث: منكر الحديث، وكان صدوقًا (١). ٥٩٧ - ما جاء في كرامة الرسول ﷺ على اللَّه ومن الدلائل على نبوة الرسول ﷺ - فيه حديثان: الأول: حديث مكحول ﵁ أن النبي ﷺ أُتي بترس فيه تمثال عقاب، فوضع يده عليه فأذهبه اللَّه (٢). قال الإِمام أحمد: ليس بصحيح عن مكحول. قيل له: أتراه من قبل الأوزاعي؟ قال: ينبغي. قيل له: تراه دلسه عليه؟ قال: لا أدري بعضهم يقول: الأوزاعي عن خصيف، وبعضهم يقول: الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه وليس هو صحيحًا (٣). الثاني: حديث: "أنا أكرم على اللَّه من أن يتركني بعد مائتي سنة" (٤).

стр. 602

أنكره الإِمام أحمد وقال: لم أسمع به (١). ٥٩٨ - ما جاء في وصف النبي ﷺ - حديث أنس ﵁: كان النبي ﷺ ضخم اليدين والقدمين، حسن الوجه، لم أر بعده ولا قبله مثله، وكان بسط الكفين (٢). قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (٣). ٥٩٩ - ما جاء في شجاعة النبي ﷺ - حديث عبد اللَّه بن مغفل ﵁: فجئناه فقعدنا حوله نبكي (٤).

الحواشي

(١) "المنتخب من علل الخلال"
(١٠٠) .
(٢) أخرجه البخاري
(٥٩٠٧) قال: حدثنا أبو النعمان، حدثنا جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، مرفوعًا به.
(٣) "شرح علل الترمذي" لابن رجب
(٣٣٩) . قلت: قد أنكر هذا الحديث أيضًا ابن معين، انظر: "شرح علل الترمذي"
(٣٣٩) ، ومما هو معروف أن جرير بن حازم يضعف في قتادة خاصة كما نص على ذلك ابن مهدي، وابن معين، وأحمد بن حنبل ﵏. وقد سئل أبو حاتم في "العلل" ٢/ ٣، ٢٩
(٢٦٨٩) عن حديث رواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ أنه كان ضخم الكفين والقدمين. فقال: هذا خطأ، إنما هو على ما رواه همام، عن قتادة، عن رجل حدثه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
(٤) "مسند الروياني" ٢/ ٩٠ قال: نا العباس بن محمد بن الحسن بن بشر، نا العباس بن الفضل، عن عيينة ابن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مغفل المزني قال: كان فزع بالمدينة فركب رسول اللَّه ﷺ فرسا معروريا وأخذ نحو =

стр. 603

قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (١). وقال مرة: لا يتابع عليه. يعني العباس بن الفضل (٢). ٦٠٠ - ما جاء في شيب رسول اللَّه ﷺ - فيه حديثان: الأول: حديث أبي جحيفة ﵁: "شيبتني هود وأخواتها" (٣). قال الإِمام أحمد: قد كتبته يعني: عن ابن بشر، عن علي بن صالح، عن أبي جحيفة، وليس فيه: عن أبي بكر. وهو عندي وهم، إنما هو أبو إسحاق (٤) عن عكرمة (٥).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي ٣/ ٣٦٢.
(٢) "الكامل" لابن عدي ٥/ ٣.
(٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ ١٢٣
(٣١٨) قال: حدثنا محمد بن عبدوس ابن كامل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، ثنا محمد بن بشر، عن علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة قال: . . فذكره.
(٤) أخرجه الترمذي
(٣٢٩٧) قال: حدثنا أبو غريب، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو بكر ﵁: يا رسول اللَّه، قد شبت. . الحديث.
(٥) "مسائل أبي داود"
(١٨٧٨) .

стр. 604

الثاني: حديث أَبي بَكْرٍ ﵁: قلت يَا رَسُولَ اللَّهِ أسرع إليك الشيب. قال: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ، وَالْوَاقِعَةُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَالْمُرْسَلَاتُ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ" (١). قال الإِمام أحمد: ليس هو من حديث مسروق (٢). ٦٠١ - ما جاء في زهد النبي ﷺ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا" (٣). قال الإِمام أحمد: كل شيء يروي ابن فضيل عن عمارة إلا هذا الحديث يعني أنه رواه عن أبيه عن عمارة، وبقية الأحاديث يرويها ابن فضيل عن عمارة (٤).

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤/ ١٧٣ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الخلال، أنا أبو الطاهر أحمد ابن محمود، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أنا أبو يوسف ويعقوب بن إسحاق، نا هشام بن عمار، نا أبو معاوية، عن ابن أبي زائدة، عن الشعبي، عن مسروق قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قلت. . الحديث.
(٢) "مسائل ابن هانئ"
(٢١٥٤) .
(٣) أخرجه البخاري
(٦٤٦٠) قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(٤) "شرح علل الترمذي" لابن رجب
(٣٩٠) .

стр. 605

٦٠٢ - ما جاء في إعجاب النبي ﷺ بالنظر إلى الحمام حديث عائشة ﵂: إن النبي ﷺ كان يعجبه النظر إلى الحمام (١). قيل للإمام أحمد: إن ابن الحماني حدث به، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. . الحديث. فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه وقال: عن عائشة مرسلًا (٢). فقال أحمد: هذا كذب، إنما تعزى به حسين بن علوان، ويقولون إنما وضعه على هشام (٣). قيل له: إن بعض أصحاب الحديث زعم أن السيلحيني رواه عن شريك فقال: كذب هذا على السيلحيني، هذا حديث باطل (٤).

стр. 606

٦٠٣ - ما جاء في مزاح النبي ﷺ - حديث عكرمة ﵁: كانت في رسول اللَّه ﷺ دعابة (١). قال الإِمام أحمد: لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمة (٢). ٦٠٤ - ما جاء في التحذير من سب من اسمه محمد حديث أنس ﵁: "يسمونهم محمدًا ويسبونهم" (٣). قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (٤).

стр. 607

٦٠٥ - ما جاء في تقبيل يد وقدم الرسول ﷺ - حديث صفوان بن عسال ﵁: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي. فقال صاحبه: لا تقل: نبي، إنه لو سمعك كان له أربعة أعين (١). قال الإِمام أحمد: خالف يحيى بن سعيد غير واحد. فقالوا: نشهد أنك نبي. وقال: لو قالوا: نشهد أنك رسول اللَّه كانا قد أسلما؛ ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا (٢).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(٢٧٣٣) قال: حَدَّثنَا أَبُو كُرَيْب، حَدَّثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَأَبُو أُسَامَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: قَالَ: يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى هذا النَّبِيِّ فَقَالَ صَاحِبُهُ: لَا تَقُلْ: نَبِيٌّ، إِنَهُ لَوْ سَمِعَكَ كَانَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ. فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَألَاهُ عَنْ تِسْعِ آيَاتٍ بَينَاتٍ. فَقَالَ لَهُمْ: "لَا تُشرِكُوا باللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ التِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِيَقتلَهُ، وَلَا تَسْحَرُوا، وَلَا تَأْكُلُوا الرِّبَا، وَلَا تَقذِفُوا مُحْصَنَةً، وَلَا تُوَلُّوا الفِرَارَ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً اليَهُودَ أَنْ لَا تَعْتَدُوا في السَّبتِ" قَالَ: فَقَبَّلُوا يَدَهُ وَرِجْلَهُ. فَقَالَا: نَشْهَدُ إِنَّكَ نَبِيٌّ. قَالَ: "فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَتَّبِعُوني" قَالُوا: إِنَّ دَاوُدَ دَعَا رَبَّهُ أَنْ لَا يَزَالَ فِي ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ، وإنَّا نَخَافُ إِنْ تَبِعْنَاكَ أَنْ تَقْتُلَنَا اليَهُودُ.
(٢) كتاب "العلل" رواية عبد اللَّه
(٤٢٨٦) ، "الجامع" للخلال ٢/ ٣٧٣.

стр. 608

كتاب الفضائل فضائل العرب ٦٠٦ - ما جاء في فضل العرب حديث أبي موسى الأشعري ﵁: "إني دعوت للعرب فقلت: اللهم من لقيك منهم موقنًا بك مصدقا فاغفر له أيام حسابه، وهي دعوة إبراهيم أو إسماعيل ﵉" (١). قال الإِمام أحمد: روى مروان بن معاوية عن الحسن بن بشر حديثا فأسنده (٢) وأنا قد سمعته من مروان بن معاوية، عن يحيى بن العجمي، عن الزهري حديثا في العرب. وقال مرة عندما سئل عن الحسن بن بشر قال: ما أدري أخبرك (٣). وقال: ما أرى كان به بأس في نفسه. قلت: يعني على العدالة وضعفه الأئمة.

الحواشي

(١) أخرجه البيهقي في "الشعب" ٢/ ٢٣١ - ٢٣٢ قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن شاذان، أنا عبد اللَّه بن جعفر النحوي، ثنا يعقوب، ثنا سفيان، حدثني أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا حسن بن بشر، ثنا مروان بن معاوية، عن ثابت بن عمارة الحنفي، عن غيم بن قيس، عن أبي موسى، مرفوعًا به.
(٢) "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٩٠، "تهذيب الكمال" ٦/ ٦٠ - ٦١، "تهذيب التهذيب" ١/ ٤٧٦.
(٣) "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٩٠، "تهذيب الكمال" ٦/ ٦٠ - ٦١، "تهذيب التهذيب" ١/ ٤٧٦، "الجرح والتعديل" ٣/ ٣.

стр. 609

٦٠٧ - ما جاء في فضل يوشع بن نون حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحبَسْ على بِشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ لَيَالِيَ سَارَ إلى بَيْتِ المَقْدِسِ" (١). قال الإِمام أحمد: عندما سئل: هل رواه أحد غير الأسود عن أبي بكر؟ قال: لم أسمعه إلا عن الأسود. ثم قال أبو عبد اللَّه: أبو بكر بن عياش كان يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما عن أولئك الكبار ما أقربه (٢). ٦٠٨ - ما جاء في فضل الأمة المحمدية حديث أَنَسٍ ﵁: "أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ لَا يُدْرى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ" (٣). قال الإِمام أحمد: هذا خطأ؛ إنما يروى هذا عن الحسن (٤).

стр. 610

٦٠٩ - ما جاء في فضل الصحابة حديث جابر بن عبد اللَّه ﵄: "إن اللَّه اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار من أصحابي أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، فجعلهم خير أصحابي، وفي كل أصحابي خير" (١). قال الإِمام أحمد: هذا حديث موضوع (٢). ٦١٠ - ما جاء في الاقتداء بأصحاب النبي ﷺ - حديث عمر بن الخطاب ﵁: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" (٣). قال الإِمام أحمد: لا يصح هذا الحديث (٤)

الحواشي

(١٢) ، قال: عبد اللَّه قال: أبي حدثناه، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد ويونس، عن الحسن، عن رسول اللَّه ﷺ . . الحديث.
(١) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٤١ قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا الدارمي قال: حدثنا عبد اللَّه بن صالح قال: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، مرفوعًا.
(٢) "شرح علل الترمذي" لابن رجب
(٢١٦) ، "المنتخب" من "العلل" للخلال
(١٠٥) .
(٣) أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣. قال: روى نعيم بن حماد قال: نا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي؟ فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم. . " الحديث.
(٤) "المنتخب من العلل للخلال"
(٦٩) .

стр. 611

٦١١ - ما جاء في فضائل الأنصار حديث الحارث بن زياد ﵁: "مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ، ومَنْ أَبْغَضَ الأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّهُ" (١). قال الإِمام أحمد: كذا قال محمد بن عبيد، وأخطأ فيه (٢). ٦١٢ - فضل من شهد بدرًا من المسلمين حديث رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁: أن جِبْرِيلَ أَوْ مَلَكًا جاء إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَا تَعُدُّونَ مَنْ شهِدَ بَدْرًا فِيكُمْ؟ قَال: "خِيَارَنَا" قَالَ: وكَذَلِكَ هُمْ عِنْدَنَا خِيَارُنا من المَلَائِكَةِ (٣). قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الثوري يقول: عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، وغيره يقول: عن معاذ بن رفاعة، عن أبيه (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٤/ ٢٢١ قال: حدثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن سعد بن المنذر، عن حمزة ابن أبي أسيد قال: سمعت الحارث بن زياد. . فذكره مرفوعًا به. وقد أخرجه أحمد ٢/ ٥٢٧: من طريق محمد بن عبيد قال: ثنا عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(٢) كتاب "العلل" رواية عبد اللَّه
(٤٨٥١) . قلت: والمتن ثابت صحيح، فقد أخرجه البخاري
(٣٧٨٣) من حديث البراء بن عازب ﵁.
(٣) أخرجه أحمد ٣/ ٤٦٥ قال: حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع بن خديج. . الحديث.
(٤) أخرجه البخاري
(٣٩٩٢) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن معاذ بن رفاعة بن أبي رافع الزرقي، عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر قال: جاء جبريل. . الحديث.

стр. 612

قال: لم يقل فيه أحد: عن عباية غير الثوري. قال: وكنت أظن أن وكيعًا هو الذي خالف فيه، حتى رأيت غير واحد يرويه عن الثوري هكذا. قلت: فإذا من قبل الثوري؟ قال: نعم. وقال مهنا: سألت أحمد عن عباية، قلت: لم يدرك جده رافع بن خديج؟ قال: لا أدري. قلت: عباية بن رفاعة أخو معاذ بن رفاعة؟ قال: لا، هذا من ولد رافع بن خديج (١).

стр. 613

٦١٣ - ما جاء في فضائل الخلفاء الراشدين حديث أنس ﵁: أن النبي ﷺ صعد أحدًا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال: "اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان" (١). قال الأثرم: روى قتادة عن يونس بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أنه صعد أحدًا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فاهتز الجبل. . الحديث، وهم فيه التيمي وإنما رواه قتادة عن أنس. ثم قال الأثرم: ذكرت ذلك للإمام أحمد، فقال: هذا اضطراب (٢). فضائل أبي بكر الصديق ٦١٤ - ما جاء في تصدق أبي بكر بماله كله حديث عائشة ﵂: "مَا نَفَعَنِي مَالٌ، مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ" (٣). قال الإمام أحمد: منكر. وقال: من حدث به؟ قيل له: يحيى بن معين، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال يحيى: قال رجل لسفيان: من عن الزهرى؟ قال: وائل. قال أحمد: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن أبيه وأنكره إنكارًا شديدًا وقال: هذا خطأ.

стр. 614

ثم قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب (١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ (٢). ٦١٥ - ما جاء في فضل أبي بكر وعمر فيه ثلاثة أحاديث: الأول: حديث أنس ﵁: أن النبي ﷺ كان يخرج إلى المسجد، فيه المهاجرون والأنصار، ما منهم أحد يرفع رأسه من حبوته إلا أبو بكر وعمر، فيبتسم إليهما ويبتسمان إليه (٣). أنكره الإِمام أحمد (٤). الثاني: حديث ابن مسعود ﵁ أن سعيد بن زيد سأله قبض رسول اللَّه ﷺ ، فأين هو؟ قال: في الجنة هو. قال: توفى أبو بكر، فأين هو؟ قال: ذاك، الأواه عند كل خير يبتغى، قال: توفي عمر، فأين هو؟ قال: فإذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" ١/ ٧٢ قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد مرسلًا.
(٢) "فضائل الصحابة" لأحمد ١/ ٧١ - ٧٢، "العلل" رواية عبد اللَّه
(٢٥٣٢) ، "المنتخب من العلل للخلال"
(١٠٧) .
(٣) أخرجه أحمد ٣/ ١٥٠ قال: حدثنا سليمان بن داود، ثنا ابن عطية -يعني: الحكم- عن ثابت، عن أنس. . الحديث.
(٤) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٠٣) .
(٥) أخرجه الطبراني في "الكبير" ٩/ ١٦٣ - ١٦٤ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود أن سعيد بن زيد، قال: يا أبا عبد الرحمن: . . فذكره.

стр. 615

قال الإمام أحمد: لا أدري ما هذا الحديث (١). وقال مرة: هذا يروى عن أبي عبيدة أن ابن مسعود قال هذا القول، والذي يروى عن سعيد في العشرة أحب إليّ (٢). الثالث: حديث أبي سعيد الخدري ﵁: "ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الأرض" (٣). قال الإمام أحمد: حدثنا تليد عن أبي الجحاف قال: قال رسول اللَّه ﷺ فذكر مثله، ولم يسنده عن عطية ولا أبي سعيد (٤). فضائل عمر ﵁ - ٦١٦ - ما جاء في دعوة الرسول ﷺ لعمر بالإيمان حديث ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ ضرب صدر عمر حين أسلم وقال: "اللهم أخرج ما في صدره من غل وأبدله إيمانًا" (٥).

الحواشي

(١) "مسائل إسحاق بن منصور الكوسج"
(٣٥٢٤) .
(٢) "بدائع الفوائد" لابن القيم ٤/ ٦٦. قلت: حديث سعيد بن زيد في العشرة المبشرين بالجنة أحب إلى الإمام أحمد؛ لأن فيه أن أبا بكر وعمر في الجنة، وحديث ابن مسعود ليس فيه ذلك. واللَّه أعلم.
(٣) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" ١/ ١٦٤ قال: حدثنا عبد اللَّه قال: حدثنى أبو سعيد الأشج عبد اللَّه بن سعيد الكندي، ثنا تليد بن سليمان، عن أبي الجحاف، عن عطية، عن أبي سعيد، مرفوعًا به.
(٤) "فضائل الصحابة" ١/ ٦٧.
(٥) أخرجه الطبراني في "الكبير" ٥/ ٣٠٥ - ٣٠٦ قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا خالد بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر، عن سالم، عن ابن عمر، مرفوعًا به.

стр. 616

قال الإمام أحمد: عندما سئل عن هذا الحديث: من يرويه عن سالم؟ فقيل له: إنه ليس بينهما أحد. فكأنه عجب منه (١). ٦١٧ - ما جاء في فضل عمر بن الخطاب في السماء حديث عمار بن ياسر ﵄: "أتاني جبريل آنفًا، فقلت: يا جبريل، حدثني بفضائل عمر في السماء. فقال: يا محمد، لو حدثتك بفضائل عمر في السماء مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث موضوع، ولا أعرف إسماعيل (٣). ٦١٨ - ما جاء في اختيار الرسول ﷺ لعمر من بعده حديث عقبة بن الحارث ﵁: "لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ" (٤). قال الإمام أحمد: اضرب عليه؛ فإنه عندي منكر (٥).

الحواشي

(١) "المنتخب من علل الخلال"
(١٠٤) .
(٢) أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" ١/ ٣٢١ من طريق أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني الوليد بن الفضل العنزي، قال: حدثني إسماعيل بن عبيد بن نافع البصري، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عمار بن ياسر، مرفوعًا به.
(٣) "الموضوعات" لابن الجوزي ١/ ٣٢١، "المنتخب من العلل للخلال"
(١٠٨) .
(٤) أخرجه الترمذي
(٣٦٨٦) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، مرفوعًا به.
(٥) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٠٦) .

стр. 617

٦١٩ - ما جاء في شهادة النبي ﷺ لعمر بالإلهام حديث عَائِشَةَ ﵄: "قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ مِنْهُمْ" (١). قال الإمام أحمد: يرويه إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي هريرة (٢)، وابن عجلان يقول: عن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة (٣). فقال: هو في كتابه عن أبيه مرسل (٤)، وإنما حدث به من حفظه وهو عن عائشة (٥).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم
(٢٣٩٨) قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، حدثنا عبد اللَّه بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه كان يقول. . الحديث.
(٢) أخرجه البخاري
(٣٦٨٩) قال: حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ . . فذكره.
(٣) أخرجه مسلم
(٢٣٩٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح. وحدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب، قالا: حدثنا ابن عيينة كلاهما عن ابن عجلان، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، مرفوعًا به.
(٤) أخرجه أحمد ٢/ ٣٣٩ قال: حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن أبيه، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول اللَّه ﷺ . . فذكره مرسلًا. فهذا ما أشار إليه الدارقطني في "الإِلزامات والتتبع"
(١٦٧) من طريق ابن الهاد ويعقوب وسعد ابنا إبراهيم وأبو صالح كاتب الليث وغيرهم، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة قال: بلغني أن رسول اللَّه ﷺ . . الحديث.
(٥) "مسائل صالح"
(١٢٤١) . قلت: هذا الحديث كثر الكلام حوله، فقد انتقده الدارقطني في "الإِلزامات والتتبع" ١٦٥ - ١٦٧ وأعله بالإرسال. قال الحافظ في "الفتح" ٧/ ٦١: كذا قال أصحاب إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي سلمة، وخالفهم ابن وهب، فقال: عن إبراهيم بن سعد بهذا الإِسناد، عن أبي سلمة، عن عائشة. قال أبو مسعود: لا أعلم =

стр. 618

٦٢٠ - ما جاء في فضائل عثمان ﵁ - حديث عقبة بن عامر ﵁: "أنا للخليفة من بعدك المقتول عثمان بن عفان" (١). قال الإمام أحمد: ليس هذا بشيء (٢).

الحواشي

(١) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢٣٠ قال: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عفان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال: قال النبي ﷺ : "لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن، فوقعت في كفي تفاحة، فانفلقت عن حوراء مرضية كأن أشفار عينيها أجنحة السنور، فقلت: لمن أنت فقالت: أنا للخليفة من بعدك المقتول عثمان بن عفان".
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١١١) .

стр. 619

فضائل علي بن أبي طالب ﵁ - ٦٢١ - ما جاء في رد الشمس على علي بن أبي طالب حديث أسماء بنت عميس: "إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس" (١). قال الإمام أحمد: لا أصل له (٢).

الحواشي

(١) أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" ١/ ٣٥٥ قال: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ، قال: أنبأنا محمد بن المظفر، قال: أنبأنا العتيقي، قال: حدثنا يوسف بن أحمد، قال: حدثنا العقيلي، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا عمار بن مطرح، وأنبأنا محمد بن ناصر، قال: أنبأنا عبد الوهاب بن منده -واللفظ له- قال: أنبأنا أبي، قال: حدثنا عثمان بن أحمد التنيسي قال: حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عبد اللَّه ابن موسى، قالا: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يوحى إليه، ورأسه في حجر عليٍّ ﵁ فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول اللَّه ﷺ : "إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك؛ فاردد عليه الشمس". قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت.
(٢) "أسنى المطالب" للبيروتي ٢٢٥
(٧١٠) ، "المقاصد الحسنة" ٢٢٦.

стр. 620

٦٢٢ - ما جاء في متابعة علي ﵁ - حديث أبي ذر ﵁ قال: "يا علي، إنه من فارقني فقد فارق اللَّه، ومن فارقك فقد فارقني" (١). قال الإِمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث: اضرب عليه وكره أن يحدث به (٢). ٦٢٣ - ما جاء في إخوة علي للنبي ﷺ - حديث علي بن أبي طالب ﵁ موقوفًا: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ ﷺ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَاذبٌ (٣). قال الإمام أحمد: اضرب عليه، فإنه حديث منكر (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" ٢/ ٥٧٠
(٩٢٦) قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا عامر بن السبط، قال: حدثني أبو الجحاف، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ذر مرفوعًا به.
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١١٥) .
(٣) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" ٢/ ٥٨٦
(٩٩٣) : قال: حدثنا ابن نمير وأبو أحمد الزبيري، قالا: حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد اللَّه الأسدي، قال: قال علي بن أبي طالب ﵁. . الحديث.
(٤) "الموضوعات" لابن الجوزي ١/ ٣٤١، "المنتخب من العلل للخلال"
(١١٤) ، "منهاج السنة النبوية" ٧/ ٤٤٤، "تهذيب التهذيب" ٣/ ٦٧. فائدة: قال ابن الجوزي: ومما يبطل هذِه الأحاديث أنه خلاف في تقدم إسلام خديجة وزيد وأبي بكر، وأن عمر أسلم في سنة ست من النبوة بعد أربعين، فكيف يصح هذا؟ ! قلت: وفي الصحيح ما يخالف هذا عن علي ﵁، فقد أخرج البخاري
(٣٦٧١) =

стр. 621

٦٢٤ - ما جاء في موالاة علي بن أبي طالب ﵁ - حديث عَلِيٍّ ﵁: "اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ" (١). قال الإمام أحمد: منكر جدًّا -قال العقيلي- كأنه لم يشك أن هذا كذب: ليس هذا من حديث ابن عيينة (٢). وقال مرة: هذِه زيادة كوفية يعني: "اللَّهُمَّ وَالِ. . " (٣). وقال مرة: هذا خطأ من حسين خالفوه، ليس فيه ذكر أنس (٤). ٦٢٥ - ما جاء في فضل علي ﵁ على سائر العرب حديث عائشة ﵄: "أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب" (٥). أنكره الإِمام أحمد إنكارًا شديدًا. قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: رواه ابن الحماني فأنكره الناس عليه،

الحواشي

(١) أقف عليه من طريق حسين الأشقر، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه أخبرني أربعة من أصحاب رسول اللَّه ﷺ أنه قال لعلي. . الحديث.
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٢٢) ، العقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٤٩، "تهذيب التهذيب" ١/ ٥٢٢.
(٣) "الفتاوى" لابن تيمية ٤/ ٤١٧.
(٤) "العلل" رواية عبد اللَّه
(٥١٥٧) .
(٥) أخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣/ ١٢٤ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد، ثنا محمد بن معاذ، ثنا أبي حفص عمر بن الحسن الراسبي، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة مرفوعًا به.

стр. 622

فإذا غيره قد رواه. قال: من؟ قلت: ذاك الحراني أحمد بن عبد الملك. قال: هكذا! كأنه يتعجب. ثم قال: أنت سمعته منه؟ قلت: سمعته وهو يقول في هذا. قلت له: إن ابن الحماني قد رواه. قال: فما ينكرون عليَّ، وقد رواه الحماني؟ ! ولم يحدثنا به (١). ٦٢٦ - ما جاء في منزلة علي عند رب العالمين حديث سعيد بن أبي وقاص ﵁: "ما أنا أدخلته وأخرجتكم، بل اللَّه أدخله وأخرجكم" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر، ما له أصل (٣).

الحواشي

(١) "المنتخب من العلل للخلال"
(١١٨) .
(٢) أخرجه الخطيب في "تاريخه" ٥/ ٢٩٣ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد الأصبهاني المعروف الفيج -سمعت منه بهمذان- أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي الحافظ بالأهواز، حدثنا علي بن الحسين بن معدان، حدثنا لوين -ببغداد في مدينة أبي جعفر سنة أربعين ومائتين- حدثنا شريك، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار وأبو الحسن محمد بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال قالا: حدثنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد المجدر، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: كان قوم عند النبي ﷺ : فدخل علي فخرجوا، فلما خرجوا تلاوموا فرجعوا، فقال النبي ﷺ . . الحديث.
(٣) "علل المروذي"
(٢٨٠) ، "المنتخب من العلل للخلال"
(١٢٢) ، "بحر الدم"
(١٩٦) ، "تاريخ بغداد"
(١٣١٦) .

стр. 623

٦٢٧ - ما جاء في الأمر باتباع علي ﵁ - حديث أَبِي سَعِيدٍ الخدري ﵁: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي" (١). حدث به الإِمام أحمد فلما فرغ منه قال: أحاديث الكوفيين هذِه مناكير (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في "المسند" ٣/ ١٤ قال: حدثنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ -يَعْنِي: إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ المُلَائِيَّ- عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِن الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ".
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١١٧) . قلت: وله شاهد في "صحيح مسلم"
(٢٤٠٨) قال: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعًا، عن ابن علية، قال زهير: حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا، عَنْ ابن عُلَيَّةَ، قَالَ زُهَيْرٌ: حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ. . وفيه: "وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الهُدى وَالنُّورُ، فَخذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ". فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: "وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي".

стр. 624

٦٢٨ - ما جاء أن عليًّا أعلم الصحابة حديث ابن عباس ﵄: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها" (١). سئل الإِمام أحمد عن أبي الصلت فقال: روى أحاديث مناكير، قيل له: روى حديث مجاهد عن علي: "أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها" قال: ما سمعنا بهذا قيل له: هذا الذي تنكر عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق واحدًا لا نعرفها، ولم نسمعها. قيل. لأبي عبد اللَّه: قد كان عند عبد الرزاق من هذِه الأحاديث الرديئة؟ قال: لم أسمع منها شيئًا (٢). وقال مرة: قبح اللَّه أبا الصلت، ذاك ذكر عن عبد الرزاق حديثًا ليس له أصل (٣).

стр. 625

٦٢٩ - ما جاء في تخصيص علي بفتح بابه على المسجد حديث ابن عباس ﵄: "سدوا أبواب المسجد كلها إلا باب علي" (١). أنكرها الإِمام أحمد، وقيل له عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري ما أعلمه (٢). وقال مرة: روى أبو بلج حديثًا منكرًا "سُدُّوا الأَبْوَابَ" (٣).

стр. 626

٦٣٠ - ما جاء في فضائل عبد الرحمن بن عوف ﵁ - حديث عَائِشَة ﵄: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: "قَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ حَبْوًا" فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَقَالَ: إِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَدْخُلَنَّهَا قَائِمًا، فَجَعَلَهَا بِأَقْتَابِهَا وَأَحْمَالِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (١). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٦/ ١١٥ قال: حدثنا عبد الصمد بن حسان، قال: أنا عمارة، عن ثابت، عن أنس، قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتًا في المدينة فقالت: ما هذا؟ قالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء قال: فكانت سبعمائة بعير، قال: فارتجت المدينة من الصوت، فقالت عائشة. . الحديث.
(٢) "سير أعلام النبلاء" ١/ ٧٦. قلت: نقل الذهبي في "السير" قول الإِمام أحمد بنكارة الحديث وعزاه إلى "مسند أحمد" ولم أجده. قال الذهبي في "السير" ١/ ٧٧ - ٧٨: وبكل حال فلو تأخر عبد الرحمن عن رفاقه للحساب ودخل الجنة حبوًا على سبيل الاستعارة وضرب المثل فإن منزلته في الجنة ليست بدون منزلة علي والزبير رضي اللَّه عن الكل، ومن مناقبه أن النبي ﷺ شهد له بالجنة وأنه من أهل بدر الذين قيل لهم: "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ" ومن أهل هذِه الآية: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: ١٨] وقد صلى رسول اللَّه ﷺ وراءه.

стр. 627

٦٣١ - ما جاء في فضائل الزبير ﵁ - حديث عبد اللَّه بن الزبير ﵄: "لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي" (١). قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ووكيع عن هشام بن عروة مرسل، وحدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد مرسل، ليس فيه ابن الزبير (٢). ٦٣٢ - ما جاء في فضائل أبي ذر ﵁ - حديث أبي هريرة ﵁: "من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم، فلينظر إلى تواضع أبي ذر" (٣). سئل الإِمام أحمد عن هذا الحديث، فقال: اضرب على حديث أبي ذر (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٤/ ٤ قال: حدثنا يونس، قال: ثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد اللَّه بن الزبير مرفوعًا به.
(٢) "مسند أحمد" ٤/ ٤. قلت: ومتن الحديث ثابت صحيح بدون لفظة "وَابْنُ عَمَّتِي" فقد أخرجه البخاري
(٤١١٣) من حديث جابر ﵁.
(٣) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ١٧٢ قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا أبو أمية بن يعلى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أبي ذر، من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر".
(٤) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٢٥) .

стр. 628

٦٣٣ - فضائل بلال ﵁ - حديث بريدة الأسلمي ﵁: "يؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين، حتى يوافي المحشر، ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما، فأول من يكسى من المؤذنين بلال" (١). قال الإمام أحمد: عندما سئل عن محمد بن الفضل بن عطية قال كان كذابا يجيئك بالطامات، وهو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٨٤ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين الوراق المؤدب، ثنا أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب، ثنا محمد بن عيسى الطرسوسي، ثنا عبد العزيز بن الحطاب، ثنا محمد بن الفضل ابن عطية، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يبعث اللَّه ناقة صالح فيشرب لبنها هو ومن آمن به من قومه، ولى حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء، فيستسقى الأنبياء ويبعث اللَّه صالحا على ناقته" قال معاذ: يا رسول اللَّه، وأنت على العضباء قال: "أنا أبعث على البراق يخصني اللَّه به بين الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال. . " الحديث.
(٢) "أحوال الرجال" للجوزجاني ٣٧٢، "تاريخ بغداد" ٣/ ١٥٠، "الكامل" لابن عدي ٦/ ١٦١، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٨٢، "تهذيب التهذيب" ٥/ ٢٥٧.

стр. 629

٦٣٤ - ما جاء في فضل الحسن والحسين فيه حديثان: الأول: حديث أبي سعيد الخدري ﵁: "إنهما سيدا شباب الجنة" (١). سئل الإِمام أحمد عن هذا الحديث أصحيح هو؟ قال: نعم. قيل له: فإن قومًا زعموا أنه ليس بصحيح؟ فأنكر ما قالوا (٢). الثاني: حديث فاطمة الكبرى ﵄: "لكل بني أب عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة أنا عصبتهم" (٣). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر جدًا، كأنه موضوع، وقال: نراه يتوهم هذِه الأحاديث -يعني: عثمان بن محمد بن أبي شيبة- نسأل اللَّه السلامة، اللهم سلم سلم (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(٣٧٦٨) قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نُعم، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا به.
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٢٤) .
(٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" ٣/ ٤٤ قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، قالت. . الحديث.
(٤) "العلل" رواية عبد اللَّه
(١٣٣٣) ، "المنتخب من العلل للخلال"
(١٢٣) ، "الضعفاء" للعقيلي ٣/ ٢٢٣، "بحر الدم"
(٦٨٢) ، "تاريخ بغداد" ١١/ ٢٨٤ - ٢٨٥، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٦٦ - ١٦٧، "تهذيب الكمال" ١٩/ ٤٨٣، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٩٧ - ٩٨، "ميزان الاعتدال" ٤/ ٣٣٣.

стр. 630

فضائل معاوية ﵁ - ٦٣٥ - ما جاء في شهادة النبي ﷺ بالتوفيق ورشاد الأمر حديث طلحة بن عبيد اللَّه ﵁: "إنه لموفق" أو "رشيد الأمر" (١). ذكر مهنا هذا الحديث لأحمد فقال أحمد: إن كان قال لك: حدثني عبد الرحمن، فقد كذب؛ لأن عبد الرحمن لم يكن يحدث عن إسحاق بن يحيى؛ لأنه متروك الحديث. قلت: فمن أين كان إسحاق؟ قال: كوفي. قلت: ما شأنه؟ قال: منكر الحديث (٢). ٦٣٦ - ما جاء فيمن أحب معاوية حديث النعمان بن بشير ﵁: "من أحب معاوية فقد أحبني، ومن أبغض معاوية فقد أبغضني" (٣). قال الإمام أحمد: الأجلح يتشيع كيف يروي مثل هذا؟ !

الحواشي

(١) أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦ قال: أنا علي بن عبيد اللَّه قال: أخبرنا علي بن أحمد قال: أنبأنا ابن بطة قال: نا عبد اللَّه بن محمد بن إسحاق قال: نا محمد بن إبراهيم القسملى قال: نا الحسن بن سالم قال: حدثنا الحسن بن الربيع قال: نا أبو يوسف الصلحي قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه عيسى بن طلحة، عن طلحة بن عبيد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ . . الحديث.
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٣٩) .
(٣) لم أقف عليه من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن الثوري، عن الأجلح، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ .

стр. 631

وقال: لو رواه شامي لكان، فأما أهل الكوفة فلا (١). ٦٣٧ - ما جاء في دعاء النبي ﷺ لمعاوية حديث العرباض بن سارية: "اللهم علمه -يعنيَ: معاوية- الكتاب وقه العذاب" (٢). قال مهنا للإِمام أحمد: إن الكوفيين لا يذكرون هذا: "علمه الكتاب والحساب وقه العذاب" قطعوا منه؟ قال أحمد: كان عبد الرحمن لا يذكره، ولم يذكره إلا فيما بيني وبينه (٣).

الحواشي

(١) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٤٠) . فائدة: قال ابن القيم في "المنار المنيف" ١١٦ قال إسحاق بن راهويه: لا يصح في فضل معاوية بن أبي سفيان عن النبي ﷺ شيء. قال ابن القيم: ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث أنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلا فما صح عندهم في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية ﵁ داخل فيه.
(٢) أخرجه أحمد ٤/ ١٢٧ قال: حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ -يَعْنِي: ابن صَالِحٍ- عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ، عَنِ الحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَة السُّلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَدْعُونَا إِلَى السَّحُورِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ: "هَلُمُّوا إِلَى الغَذَاءِ المُبَارَكِ" ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ. . الحديث.
(٣) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٤١) . قلت: قال الإمام أحمد نقلا من "الموضوعات" لابن الجوزي ٢/ ٢٤ إن عليًا كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبًا فلم يجدوا، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له.

стр. 632

٦٣٨ - ما جاء في ذم معاوية ﵁ - فيه أربعة أحاديث: الأول: حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵄: "يطلع عليكم رجل من أهل النار فطلع معاوية" (١). قال الإمام أحمد: إنما رواه ابن طاوس، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو، أو غيره، شك فيه (٢). الثاني: حديث ابن عمر ﵄: "كل أمة فرعون، وفرعون هذِه الأمة معاوية ابن أبي سفيان" (٣). قال الإمام أحمد: ليس بصحيح، وليس يعرف هذا الحديث من أحاديث عبيد اللَّه، وعبد المجيد لم يسمع من عبيد اللَّه شيئًا فينبغي أن يكون عبد المجيد دلسه، سمعه من إنسان فحدث به (٤). الثالث: حديث أبي هريرة ﵁: "الخلافة بالمدينة، والملك بالشام" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف عليه من طريق شريك، عن ليث، عن طاوس، عن عبد اللَّه.
(٢) "المنتخب من العلل للخلال"
(١٣٦) .
(٣) أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٢٧٩ قال: قد روى عبد المجيد بن أبي رواد، عن عبيد اللَّه ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لِكُلِّ أُمَّةٍ. . " الحديث.
(٤) "العلل المتناهية" ١/ ٢٨٠، "المنتخب من العلل للخلال"
(١٣٥) .
(٥) أخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣/ ٧٢ قال: حدثني أبو بكر أحمد بن بالويه من أصل كتابه، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ . . الحديث.

стр. 633

قال الإمام أحمد: أصحاب أبي هريرة المعرفون ليس هذا عندهم (١). الرابع: حديث الحسن ﵁: "ذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب فاقتلوه" (٢). قال الإمام أحمد: ليس هذا من حديث يونس (٣).

стр. 634

كتاب الإِمارة ٦٣٩ - ما جاء في الأئمة من قريش حديث أنس ﵁: "الأئمة من قريش" (١). قال الإمام أحمد: ليس هذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي أن يكون له أصل (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود الطيالسي
(٢٨٤) قال: ثنا ابن سعد، عن أبيه، عن أنس، مرفوعًا به.
(٢) "مسائل أبي داود"
(١٨٦٠) ، "سير أعلام النبلاء" ٨/ ٣٠٩، "شرح علل الترمذي" ٣٢٧، "تهذيب التهذيب" ١/ ٨١، "ميزان الاعتدال" ١/ ٣٤. قلت: يشهد لهذا الحديث ما أخرجه البخاري
(٣٥٠٠) من طريق معاوية ﵁ مرفوعًا به، وفيه: "إِنَّ هذا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ. . " وأيضًا ما أخرجه مسلم
(١٨١٨) من طريق أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ مرفوعًا به: "النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ تبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ تبَعٌ لِكَافِرِهِمْ". مسألة: قال النووي في "صحيح مسلم" ١٢/ ٢٠١ هذِه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الإِجماع في زمن الصحابة، فكذلك بعدهم، ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة. قال القاضي: اشتراط كونه قرشيًّا هو مذهب العلماء كافة، قال: وقد احتج به أبو بكر وعمر ﵁ على الأنصار يوم السقيفة، فلم ينكره أحد. قال القاضي: وقد عدها العلماء في مسائل الإِجماع، ولم ينقل عن أحد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا، وكذلك من بعدهم في جميع الأعصار.

стр. 635

٦٤٠ - ما جاء في خلافة قريش فيه حديثان: الأول: حديث ثَوْبَانَ ﵁: "اسْتَقِيمُوا لِقُرَيشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ" (١). قال الإمام أحمد: ليس بصحيح، سالم بن أبي الجعد لم يلق ثوبان (٢). الثاني: حديث أم هانئ مثله (٣). قال الإمام أحمد: ليس بصحيح هو منكر (٤). وقال مرة: الأحاديث خلاف هذا، قال النبي ﷺ : "اسْمَعْ وَأَطِعْ وَلَوْ لِعَبْدٍ مُجَدَّعِ" وقال: "السمع والطاعة في عسرك ويسرك وأثره عليك" فالذي يروى عن النبي ﷺ من الأحاديث خلاف حديث ثوبان ما أدري ما وجهه (٥). ٦٤١ - ما جاء فيما على قريش من الحق حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "إنَّ لِي عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا، وَإِنَّ لِقُرَيْشٍ عَلَيْكُمْ

следующие страницы →