← Иляль хадиса

Иляль хадиса · id 20868

الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث

أحمد بن حنبل

Полный текст (868 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

كتاب الديات ٧٦٥ - ما جاء فيمن شهر سيفه ثم وضعه في الناس حديث ابن الزُّبَيْرِ ﵁: "مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ" (١). قال الإمام أحمد: لا أدري ما هذا (٢). ٧٦٦ - ما جاء في التغليظ فيمن قتل مسلمًا ظلمًا حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كلِمَةٍ، لَقِيَ اللَّهَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ" (٣). قال الإمام أحمد: ليس هذا الحديث صحيح (٤). ٧٦٧ - ما جاء في تنجيم الدية على العاقلة حديث الشافعي قال: وجدنا عامًّا في أهل العلم أن رسول اللَّه ﷺ قضى في جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الإِبل على عاقلة الجاني، وعامًّا فيهم أنها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها

стр. 737

وبأسنان معلومة (١). قال الإمام أحمد: لا أعرف فيه شيئًا، فقيل له: إن عبد اللَّه رواه عن النبي ﷺ . فقال: لعله سمعه من ذلك المدني، فإنه كان حسن الظن به -يعني: إبراهيم بن أبي يحيى (٢). ٧٦٨ - ما جاء في الدية الخطأ حديث علي ﵁: في قصة الزبية التي حفروها للأسد (٣).

стр. 738

قال الإمام أحمد: أنا لا أدفع حديث سماك إذا لم يكن له دافع (١). ٧٦٩ - ما جاء في لا قود إلَّا بالسيف حديث النعمان بن بشير ﵁: "لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ" (٢). قال الإمام أحمد: ليس إسناده بجيد (٣). وقال مرة: حديث أنس (٤): يعني: في قتل يهودي بالحجارة أسند منه وأجود (٥).

стр. 739

٧٧٠ - ما جاء في دية الساق حديث جارية بن ظفر ﵁ أن رجلًا ضرب رجلًا بالسيف، فقطع ساقه من عند المفصل، فاستعدى عليه النبي ﷺ فقضى له بخمسة آلاف درهم، وقال: "خذها بارك اللَّه لك فيها" (١). قال الإمام أحمد: دهثم بن قران ليس بشيء، لا يعرف إلَّا بحديثين، فذكر منهم هذا الحديث (٢). ٧٧١ - ما جاء في الحبس في التهمة حديث معاوية بن حيدة ﵁: حبس رجلًا في تهمة ثم خلى عنه (٣). قال الإمام أحمد: إسناده صحيح (٤).

стр. 740

٧٧٢ - ما جاء في لا يجني أحد على أحد حديث أَبي رِمْثَةَ التيمي ﵁: "لَا يَجْنِي عَلَيك وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ" (١). قال الإمام أحمد: غلط هشيم في هذا في موضعين قال: أبو رمثة التميمي وإنما هو التيمي، قال: أتيت النبي ﷺ ومعى ابن لي، وإنما هو: أتيت النبي ﷺ . . ومعي ابن (٢) لي (٣). ٧٧٣ - ما جاء في النار جبار حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "النَّارُ جُبَارٌ" (٤). قال الإمام أحمد: هذا باطل، ليس من هذا شيء، ثم قال: من يحدث به عن عبد الرزاق؟ قيل له: أحمد بن شبويه. قال: هؤلاء سمعوا بعد ما عمي، كان يُلَقَّن فَلُقَّنه، وليس هو في كتابه، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه، كان يلقنها بعدما عمي (٥).

стр. 741

وقال مرة: أهل اليمن يكتبون النار: النير، ويكتبون: البير -يعني: مثل ذلك- فهو تصحيف (١). ٧٧٤ - ما جاء في القتيل يوجد بين قريتين حديث أبي سعيد الخدري ﵁: وجد قتيل بين قريتين، فأمر النبي ﷺ فقيس إلى أيهما كان أقرب، فوجده أقرب إلى أحدهما بشبر، قال: فكأني انظر إلى شبر رسول اللَّه ﷺ فضمن النبي ﷺ من كانت أقرب إليه (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٣). ٧٧٥ - ما جاء العبد يقتل، قيمته بالغة ما بلغت حديث عمر وعلي ﵁: في الحر يقتل العبد قالا: ثمنه ما بلغ (٤). أنكر أحمد أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة وقال: نرى أن

стр. 742

هذا من حديث أبي جزي (١) ٧٧٦ - ما جاء في دية الخيل قال الإمام أحمد: ليس فيه شيء صحيح (٢). ٧٧٧ - ما جاء في القتل بالقسامة حديث سهل بن أبي حثمة: أن محيصة بن مسعود وعبد اللَّه بن سهل أتيا خيبر فقتل عبد اللَّه بن سهل. . الحديث، حديث القسامة (٣). قال الإمام أحمد: هذا الحديث ضعيف، والصحيح عن بشير بن يسار ما رواه عنه يحيى بن سعيد (٤).

стр. 743

قال: وإليه أذهب (١). ومرة: ذكر مخالفة سعيد بن عبيد ليحيى بن سعيد في هذا الحديث فنفض يده، وقال: ذاك ليس بشيء رواه على ما يقول الكوفيون. وقال: أذهب إلى حديث المدنيين يحيى بن سعيد (٢).

стр. 744

كتاب الأيمان والنذور ٧٧٨ - من حلف على يمين فرأى غيرها خيًرا منها حديث أبي هريرة ﵁: "من حلف على يمين فرأى خيرًا منها فأتى الذي هو خير فهو كفارته" (١). قيل للإمام أحمد: روى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عبيد اللَّه. فقال: تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلًا. أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف (٢).

стр. 745

٧٧٩ - ما جاء في الاستثناء في اليمين حديث ابن عمر ﵄: "من حلف فقال: إن شاء اللَّه فلا حنث عليه" (١). قال الإمام أحمد: رفعه أيوب وخالفه الناس عبيد اللَّه وغيره فوقفوه (٢). ٧٨٠ - ما جاء في نذر المعصية وكفارته حديث عَائِشَةَ ﵂: "لَا نَذرَ في مَعصِيَة اللَّه وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" (٣).

стр. 746

قال الإمام أحمد: أفسدوا علينا حديث الزهري -يعني: حديث الزهري- عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ . . قالوا: عن سليمان بن أرقم -يعني قالوا: عن الزهري عن سليمان بن أرقم- عن يحيى بن كثير، عن أبي سلمة (١). فقيل لأحمد: فيصح عندك إفساد الحديث، وإنما رواه يعني: ابن أبي أويس؟ قال أحمد: أيوب -أعني: ابن سليمان- كان أمثل منه، قال أبو داود: أيوب عن سليمان بن بلال (٢). وقال مرة: هذا حديث منكر (٣). ٧٨١ - ما جاء فيمن نذر المشي إلى الكعبة حديث ابن عباس ﵄: "إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ نَذْرِهَا مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ" (٤). قال الإمام أحمد: فلان وفلان يقولون عن عكرمة: مرسل. . - أي:

стр. 747

لا يذكرون ابن عباس -أراد بذلك أحمد تضعيف الحديث؛ لأنه ليس فيه: "ولتكفر يمينها" (١). وقال مرة: روح يقول (٢): يحيى بن أيوب، وابن بكر وعبد الرزاق يقولان: سعيد بن أبي أيوب (٣) يعني يقولون: عن ابن جريج عنهما (٤).

стр. 748

كتاب السلام ٧٨٢ - ما جاء في فضل السلام حديث عمران بن حصين ﵁: جاء إلى النبي ﷺ رجل فقال: السلام عليكم، فرد عليه، ثم جلس فقال: "عشر" ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه، فرد عليه، ثم جلس فقال: "عشرون" ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته، فرد عليه، ثم جلس فقال: "ثلاثون" (١). قال الإمام أحمد: حدثنا هوذة، عن عوف، عن أبي رجاء مرسلًا. وكذلك قال غيره (٢). ٧٨٣ - ما جاء في المصافحة حديث أَنَسِ ﵁ أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ قَالَ: "لَا". قُلْنَا: أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضا؟ قَالَ: "لَا ولكن تَصَافَحُوا" (٣). استنكره الإِمام أحمد (٤).

стр. 749

٧٨٤ - ما جاء في القيام للقادم والسلام عليه حديث أبي جحيفة ﵁ في القيام للقادم ويسلمهم ويعانقهم (١). قال الإمام أحمد: منكر، وقال: مخلد: -أي: لم يكن بالحافظ، كتبتُ عنه بمكة (٢). ٧٨٥ - ما جاء في تسليم الرجل بأصبع واحدة حديث جابر ﵁: "تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود" (٣). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر، أنكره جدًّا. وقال: هذا موضوع. أو كأنه موضوع. وقال: نراه يتوهم بهذِه الأحاديث -أي: عثمان بن محمد بن أبي شيبة (٤).

стр. 750

٧٨٦ - ما جاء في كراهية أن يقول: عليك السلام مبتدئًا حديث أبي تميمة الهجيمي ﵁: "لا تقل عليك السلام فإنها تحية الميت" (١). قال الإمام أحمد: هذا من غرائب الجريري (٢). ٧٨٧ - ما جاء في الرد على أهل الكتاب حديث أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُهَنِيِّ ﵁: "إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى يَهُودَ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ فَإِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ" (٣). قال الإمام أحمد: خالفه -يعني: ابن إسحاق- عبد الحميد بن جعفر وابن لهيعة (٤) قالا: عن أبي بصرة ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر

стр. 751

قال أبو بصرة يعني: في حديث ابن أبي عدي عن ابن إسحاق (١).

стр. 752

كتاب الدعوات والذكر ٧٨٨ - ما جاء في فضل ذكر اللَّه حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "إِنَّ للَّه مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ في الأَرْضِ. . ". الحديث (١). قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة ولم يرفعه (٢).

стр. 753

٧٨٩ - ما جاء في الدعاء ببطن كفه حديث عبد الرحمن بن محيريز ﵁: "إِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا" (١). قال الإمام أحمد: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محيريز، روى عنه الصفار إسماعيل بن عياش، وإنما يروي أبو قلابة عن عبد اللَّه بن محيريز، ولكن كذا قال خالد (٢). ٧٩٠ - ما جاء في الدعاء بالتوسل بصالح الأعمال حديث أنس ﵁: حديث أصحاب الغار الطويل (٣).

стр. 754

قال الإمام أحمد: رواه بهز عن أبي عوانة ولم يرفعه (١). ٧٩١ - ما جاء في فضل دعاء الوالد لولده حديث أنس ﵁: "دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي ﷺ لأمته" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث باطل ومنكر، وسعد أبو حبيب ليس حديثه بشيء (٣).

стр. 755

٧٩٢ - ما جاء في دعاء الولد لوالده الميت حديث أَبِي قَتَادَةَ ﵁: "خَيرُ مَا يُخَلِّفُ الرَّجُل مِن بَعدِهِ ثَلاثٌ: وَلَدٌ صَالِحٌ يدعُو لَهُ، وَصَدَقهٌ تَجْرِي يَبْلُغهُ أَجْرُهَا، وَعِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِن بَعْدِهِ" (١). قال الإمام أحمد: زيد بن أسلم عن ابن أبي قتادة ما أغرب هذا من حديث. قيل له: سمع زيد بن أبي أنيسة من زيد بن أسلم؟ قال: ما أدري (٢). ٧٩٣ - ما جاء في دعاء النبي ﷺ لأسلم حديث جابر ﵁: "أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ" (٣). أنكره الإِمام أحمد إنكارًا شديدًا.

стр. 756

وقال: هذا عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر (١) انظر الوهم من قبل من هو (٢). ٧٩٤ - ما جاء في دعاء الفرس العربي حديث أَبِي ذَرٍّ ﵁: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ، فَاجْعَلْنِي مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ أَوْ أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ" (٣). قال الإمام أحمد: خالفه عمرو بن الحارث فقال: عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة، وقال: ليث عن ابن شماسة أيضًا (٤).

стр. 757

٧٩٥ - ما جاء في دعاء السوق حديث عُمَرَ ﵁: "مَنْ دَخَلَ السُّوقَ. فَقَالَ: لَا إله إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ إلى الحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ، كتَبَ اللَه له ألْفَ أَلْفِ حسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سيئةَ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلفِ دَرَجَةٍ". قيل للإِمام أحمد: يحيى بن سليم، عن عمران القصير، عن عبد اللَّه ابن دينار، عن ابن عمر (١) عن النبي ﷺ : "من قال في سوق من أسواق المسلمين" مثل حديث قهرمان آل الزبير؟ (٢). قال أحمد: عمران لم يحدث عن عبد اللَّه بن دينار، وهذا حديث منكر. فقيل له: لعله غير ذاك؛ يعني: لعل عمران هذا غير عمران بن مسلم أبي بكر البصري القصير؟ فسكت أحمد (٣).

стр. 758

٧٩٦ - ما جاء في الدعاء بتمام النعمة حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ فَقَالَ: "قَدْ سَأَلْتَ البَلَاءَ فَسَلْ اللَّهَ العَافِيَةَ" قَالَ: وَمَرَّ بِرَجُلٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ قَالَ: "يَا ابن آدَمَ أَتَدْرِي مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ؟ " قَالَ: دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا أَرْجُو بِهَا الخَيْرَ، قَالَ: "إِنَّ تَمَامَ النِّعْمَةِ فَوْزٌ مِنْ النَّارِ وَدُخُولُ الجَنَّةِ" (١). قال الإمام أحمد: لو لم يرو الجريري إلَّا هذا الحديث كان (٢). ٧٩٧ - ما جاء في التعدي في الدعاء حديث سعد بن أبي وقاص ﵁: "سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ" (٣). قال الإمام أحمد: لم يقم إسناده يعني: زياد بن مخراق (٤).

стр. 759

٧٩٨ - ما جاء في عدم استجابة الدعاء حديث أبي موسى ﵁: "ثلاثة يدعون فلا يستجب لهم" (١). قال الإمام أحمد: ليس هو عندنا مسندا، وحدثنا غندر غير مسند (٢). ٧٩٩ - ما جاء في مسح الوجه بيده إذا فرغ من الدعاء فيه ثلاثة أحاديث: الأول: حديث عمر بن الخطاب ﵁ كان رسول اللَّه ﷺ إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (٣). قال الإمام أحمد: لم أسمع به. وقال مرة: لم أسمع فيه بشيء. وكان أحمد لا يفعله (٤).

стр. 760

الثاني: حديث يزيد بن السائب ﵁ مثله (١). قال الإمام أحمد: أحسب أن قتيبة وهم فيه، يقولون عن خلاد بن السائب عن أبيه (٢). الثالث: حديث ابن عباس ﵄ نحوه (٣). قال الإمام أحمد: لا يعرف هذا -أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء- إلَّا من الحسن (٤). ٨٠٠ - ما جاء في التسبيح حديث أبي هريرة موقوفًا: إني لأسبح في اليوم والليلة اثني عشر ألف تسبيحة قدر ديني (٥).

стр. 761

قيل له: هو في الحديث عن أبي هريرة، أو قول عكرمة، أو ممن دونه؟ قال الإمام أحمد: الحديث عن أبي هريرة (١).

стр. 762

كتاب الفتن ٨٠١ - ما جاء في هلاك هِذه الأمة فيه طريقان عن أبي هريرة: الأول: عن مالك بن ظالم عنه: "هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش" (١). قال الإمام أحمد: هو معروف إلَّا أن عبد الرحمن بن مهدي كان يخطئ فيه، يقول: عبد اللَّه بن ظالم، وإنما هو مالك بن ظالم. قيل له سمعته أنت منه؟ قال: نعم (٢). الثاني: عن أَبِي زُرْعَةَ عَنْه: "يُهْلِكُ أُمَّتِي هذا الحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ"، قَالُوا: مَا تَأْمُرُنَا يا رسول اللَّه؟ قَالَ: "لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ" (٣). قال الإمام أحمد: اضرب على هذا الحديث؛ فإنه خلاف الأحاديث عن النبي ﷺ -يعني: قوله: "اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَاصْبِرُوا" (٤). قال المروذي: وقد كنت سمعته يقول: هو حديث رديء يحتج به

стр. 763

المعتزلة في ترك الجمعة (١). ٨٠٢ - ما جاء في أطوار هذِه الأمة حديث أبي هريرة: "تعمل هذِه الأمة برهة بكتاب اللَّه، ثم تعمل برهة بسنة رسول اللَّه ﷺ ، ثم تعمل برهة بالرأي فإذا عملوا فقد ضلوا وأضلوا" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر جدًّا (٣). ٨٠٣ - ما جاء في سفك الدماء حديث أم حبيبة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "أُريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقًا من اللَّه فسألته أن يوليني شفاعة فيهم ففعل" (٤).

стр. 764

قال الإمام أحمد: منكر (١). قال الإمام أحمد: عندما قيل له قومًا يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري. قال: ليس هذا من حديث الزهري، إنما هو من حديث ابن أبي حسين (٢). وقال مرة: ليس لهذا الحديث أصل عن الزهري، وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقًا بكتاب الزهري، كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فكان يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه (٣). ٨٠٤ - ما جاء في رفع الزينة حديث عبد الرحمن بن عوف ﵁: "ترفع زينة الدنيا بعد خمس وعشرين ومائة سنة" (٤). قال الإمام أحمد: هذا منكر جدًّا، كان ابن أبي فديك لا يبالي عن من روى (٥).

стр. 765

٨٠٥ - ما جاء في شدة البلاء حديث أبي هريرة ﵁: "أنتم اليوم في زمان من عمل بالعُشرِ مما أُمر به نجا" (١). سُئل الإِمام أحمد عن هذا الحديث فلم يعرفه (٢). ٨٠٦ - ما جاء في ذهاب أهل المدينة عنها عند وقوع الفتن حديث عمر بن الخطاب ﵁: "ليسيرن راكب في جنب وادي المدينة (٣) ليقولن: لقد كان في هذِه مرة حاضرة من المؤمنين كثير". قال الإمام أحمد: ولم يخبر به حسن (٤) الأشيب جابرًا (٥).

стр. 766

٨٠٧ - ما جاء في ذم المولودين بعد المائة حديث صخر بن قدامة ﵁: "لا يولد بعد مائة سنة مولود للَّه فيه حاجة" (١). قال الإمام أحمد: ليس بصحيح، وهو منكر (٢). ٨٠٨ - ما جاء في مقدار القرن حديث عبد اللَّه بن بسر ﵁: "يعيش هذا الغلام قرنًا" (٣). قال الإمام أحمد: ليس في القرن ومقداره شيء أثبت من حديث عبد اللَّه بن بسر (٤).

стр. 767

٨٠٩ - ما جاء في قتال أهل البغي حديا أَبِي سَعِيدٍ الخدري ﵁: "وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ" قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: أَعُوذُ باللَّهِ مِنْ الفِتَنِ (١). قال الإمام أحمد: قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقًا ليس فيها طريق صحيح (٢). وقال مرة: ما فيه حديث صحيح (٣). وقال مرة: فيه غير حديث صحيح عن النبي ﷺ (٤). وقال مرة: لا أتكلم فيه، تركه أسلم (٥).

стр. 768

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 769

٨١٠ - ما جاء في أشراط الساعة فيه خمسة أحاديث: الأول: حديث أبي هريرة ﵁: "إن من أشراط الساعة سوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وأن يعطل السيف عن الجهاد، وأن يحتمل الدنيا بالدين" (١). قال الإمام أحمد: ليس هذا بصحيح عمر بن هارون لا يعرف (٢). الثاني: حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَأْخُذَ اللَّهُ شَرِيطَتَهُ مِن أَهْلِ الأَرْضِ، فَيَبْقَى فِيهَا عَجَاجَةٌ، لَا يَعْرِفُون مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا" (٣). قال الإمام أحمد: عفان (٤) لا يرفعه (٥).

стр. 770

الثالث: حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁: "سِتٌّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ" (١). قال الإمام أحمد: إنما هو عن عوف بن مالك (٢) (٣). الرابع: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تَنْطَحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ" (٤). قال الإمام أحمد: حدثنا عمار عن الصلت بن قويد، ليس فيه عن أبي أحمر، أخبرناه غير أبي عمار عن الصلت بن قويد أبي أحمر (٥). الخامس: حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵄: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ" (٦). قال الإمام أحمد: لا أدري من أبو أيوب هذا؟ لا أعرفه. قيل له: هذا يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري (٧).

стр. 771

٨١١ - ما جاء في ذكر الدجال حديث عمران بن حصين ﵁: "الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق" (١). قال الإمام أحمد: اختلفوا على سفيان -يعني: ابن عيينة- فيه، وما أراه إلَّا من سفيان، يعني اضطرابه فيه (٢). ٨١٢ - ما جاء في خلق الصور حديث أبي هريرة ﵁: "خلق الصور فأعطاه إسرافيل" (٣). قال الإمام أحمد: رجاله لا يعرفون (٤). ٨١٣ - ما جاء في كسر الصليب وقتل الخنزير حديث أبي هريرة ﵁: "ينزل عيسى ابن مريم، فيقتل الخنزير، ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة، ويعطي المال حتَّى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء، فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما قال: وتلا أبو هريرة: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ

стр. 772

يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ [النساء: ١٥٩] (١). قال الإمام أحمد: فلا أدري: هذا كله حديث النبي ﷺ أو شيء قاله أبو هريرة (٢). ٨١٤ - ما جاء في ذكر عدن حديث ابن عَبَّاسٍ ﵄: "يَخْرُجُ مِنْ عَدَنٍ أَبْيَنَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ" (٣). قال الإمام أحمد: المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا (٤). ٨١٥ - ما جاء في المدينة التي بين دجلة ودجيل حديث جرير ﵁: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" (٥).

стр. 773

قال الإمام أحمد: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وكان سيف كذابًا، وأظن المحاربي سمعه منه، قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب. قيل له: إن لوين ثناه عن محمد بن جابر قال: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه، أو قال: يلحق في كتابه الحديث. وقال الإِمام أحمد: هذا حديث ليس بصحيح أو قال: كذب (١). وقال مرة: ما حدث به إنسان ثقة (٢). وقال مرة: ليس لهذا الحديث أصل (٣). وقال مرة لإسماعيل بن أبان الغنوي: ممن سمعت هذا؟ قال: من مسعر، فدفع الكتاب إليه وما حدث عنه إلى الساعة (٤).

стр. 774

٨١٦ - ما جاء في مدينة مرو حديث بُرَيْدَةَ بن الحصيب ﵁: "سَتَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو القَرْنَيْنِ وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَلَا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ" (١). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٢). ٨١٧ - ما جاء في ملك بني العباس فيه حديثان: الأول: حديث كعب ﵁: "يا ابن عباس يلي من ولدك رجل" (٣). قال الإمام أحمد: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلَّا هذا الحديث. ثم قال: أما حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح إلَّا هذا الحديث، هو عندي كذب وباطل وكان من أصحاب سعيد (٤).

стр. 775

الثاني: حديث علي بن أبي طالب ﵁: "السابع من ولد العباس يلبس الخضرة -يعني: المأمون-" (١). قال الإمام أحمد: هذا حديث موضوع (٢).
следующие страницы →