← Иляль хадиса

Иляль хадиса · id 20868

الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث

أحمد بن حنبل

Полный текст (868 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

стр. 771

٨١١ - ما جاء في ذكر الدجال حديث عمران بن حصين ﵁: "الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق" (١). قال الإمام أحمد: اختلفوا على سفيان -يعني: ابن عيينة- فيه، وما أراه إلَّا من سفيان، يعني اضطرابه فيه (٢). ٨١٢ - ما جاء في خلق الصور حديث أبي هريرة ﵁: "خلق الصور فأعطاه إسرافيل" (٣). قال الإمام أحمد: رجاله لا يعرفون (٤). ٨١٣ - ما جاء في كسر الصليب وقتل الخنزير حديث أبي هريرة ﵁: "ينزل عيسى ابن مريم، فيقتل الخنزير، ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة، ويعطي المال حتَّى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء، فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما قال: وتلا أبو هريرة: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ

стр. 772

يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ [النساء: ١٥٩] (١). قال الإمام أحمد: فلا أدري: هذا كله حديث النبي ﷺ أو شيء قاله أبو هريرة (٢). ٨١٤ - ما جاء في ذكر عدن حديث ابن عَبَّاسٍ ﵄: "يَخْرُجُ مِنْ عَدَنٍ أَبْيَنَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ" (٣). قال الإمام أحمد: المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا (٤). ٨١٥ - ما جاء في المدينة التي بين دجلة ودجيل حديث جرير ﵁: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" (٥).

стр. 773

قال الإمام أحمد: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وكان سيف كذابًا، وأظن المحاربي سمعه منه، قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب. قيل له: إن لوين ثناه عن محمد بن جابر قال: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه، أو قال: يلحق في كتابه الحديث. وقال الإِمام أحمد: هذا حديث ليس بصحيح أو قال: كذب (١). وقال مرة: ما حدث به إنسان ثقة (٢). وقال مرة: ليس لهذا الحديث أصل (٣). وقال مرة لإسماعيل بن أبان الغنوي: ممن سمعت هذا؟ قال: من مسعر، فدفع الكتاب إليه وما حدث عنه إلى الساعة (٤).

стр. 774

٨١٦ - ما جاء في مدينة مرو حديث بُرَيْدَةَ بن الحصيب ﵁: "سَتَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو القَرْنَيْنِ وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَلَا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ" (١). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٢). ٨١٧ - ما جاء في ملك بني العباس فيه حديثان: الأول: حديث كعب ﵁: "يا ابن عباس يلي من ولدك رجل" (٣). قال الإمام أحمد: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلَّا هذا الحديث. ثم قال: أما حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح إلَّا هذا الحديث، هو عندي كذب وباطل وكان من أصحاب سعيد (٤).

стр. 775

الثاني: حديث علي بن أبي طالب ﵁: "السابع من ولد العباس يلبس الخضرة -يعني: المأمون-" (١). قال الإمام أحمد: هذا حديث موضوع (٢).

стр. 776

٨١٨ - ما جاء في الملاحم وذكر السفياني والمهدي فيه ستة أحاديث: الأول: حديث ابن عباس ﵄: "إذا كان سنة كذا ففيه كذا" (١). الثاني: حديث علي بن أبي طالب موقوفًا: سيخرج من صلبه رجل سمي نبيكم (٢). الثالث: حديث أبي هريرة ﵁ فيه ذكر أشراط الساعة وفيه: "وتستعمل أمراء ظلمة فجرة فيستحلفونهم بالطلاق والعتاق" (٣). الرابع: حديث ثوبان ﵁: "الويل لأمتي من ولد فلان ألبسوهم شيعا وسفكوا دماءهم" (٤).

стр. 777

الخامس: حديث الشعبي ﵁ وفيه: "يخرج السفياني معه رايات حمر لا ترد لهم راية، حتى يأتوا الكوفة فيقتلون الرجال ويبقرون بطون النساء" (١). السادس: حديث ابن مسعود ﵁ في الرايات السود (٢). قال الإمام أحمد: لا يصح عندي في الملاحم شيء (٣). وقال مرة: بعد أن أراه المروذي كتابا لإسحاق بن داود في الملاحم

стр. 778

وذكر فيه هذِه الأحاديث -ما عدا حديث ابن مسعود-. قال فضرب عليها بخطه، وقال: هذِه موضوعة، قل له: لا تحدث بها (١). وقال الإمام أحمد على حديث ابن مسعود: ليس بشيء (٢). ٨١٩ - ما جاء في خروج آذار حديث: "من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة" (٣) قال الإمام أحمد: لا أصل لهذا (٤).

стр. 779

٨٢٠ - خروج رجل من آل العاص على الناس بسيفه حديث ابن عمر ﵄: "إن هذا سيخالف كتاب اللَّه وسنة نبيه ﵇ وسيخرج من صلبه من يبلغ دخانها السماء" (١). قال الإمام أحمد: حسين بن قيس يقال له حنش، متروك الحديث، وله حديث واحد حسن رواه عنه التيمي في قصة الشؤم (٢).

стр. 780

كتاب الأدب ٨٢١ - ما جاء في البر والإثم حديث وَابِصَةَ الأَسَدِيِّ ﵁: "اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- البِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ في النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ" (١). قال الإمام أحمد: الزبير لم يسمعه من أيوب (٢). ٨٢٢ - ما جاء في رضا الوالدين حديث عبد اللَّه بن أبي أوفى ﵁ جاء رجل إلى رسول اللَّه ﷺ ، فقال: يا رسول اللَّه إن ههنا غلامًا قد احتضر يقال له: قل لا إله إلَّا اللَّه فلا يستطيع

стр. 781

أن يقولها (١). قال عبد اللَّه بن الإِمام أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث وضرب عليه في كتابه؛ لأنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن، أو كان عنده متروك الحديث (٢). ٨٢٣ - ما جاء في النهي عن سب الرجل والديه حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄: "مِنْ الكَبَائِرِ أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ" قَالُوا: وَكَيْفَ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ: "يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ" (٣). قال الإمام أحمد: رفعه سفيان ووقفه مسعر (٤).

стр. 782

٨٢٤ - ما جاء في أدب الولد حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵁: "لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ -أَوْ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ- خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ كُلَّ يَوْمٍ بِنِصْفِ صَاعٍ" (١). قال عبد اللَّه بن أحمد: هذا الحديث لم يخرجه أبي في "مسنده" من أجل ناصح؛ لأنه ضعيف في الحديث وأملاه عليَّ في النوادر (٢). وقال مرة: ما حدثني أبي عن ناصح أبي عبد اللَّه غير هذا الحديث (٣). ٨٢٥ - ما جاء في الرجل يأكل من مال ولده حديث عَائِشَةَ ﵁: "وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ كسْبِهِ مِنْ أَطْيَبِ كسْبِهِ فَكُلُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ هَنِيئًا" (٤). قال الإمام أحمد: هذا حديث مضطرب، رواه منصور والأعمش عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة. كذلك قال سفيان بن عيينة: عن الأعمش. ورواه الحكم عن عمارة، عن أبيه، عن عائشة. وقال الأعمش: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.

стр. 783

قيل للإِمام أحمد: عن الأعمش غير سفيان بن عيينة؟ قال: لا أعلمه. وقال: عن سُفْيَان، عن الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَمَّةٍ لَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، عن النَّبِيَّ ﷺ : "إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ" (١). قال الإمام أحمد: خلط في هذا، وسمعه الأعمش من عمارة نفسه. قيل للإِمام أحمد: روى أبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة عن النبي ﷺ : "أطيب ما أكل الرجل من كسب ولده، فكلوا من كسب أولادكم إذا احتجتم إليه" (٢). فعجب الإِمام أحمد منه. وقال: رواه سفيان عن حماد، لم يرفعه (٣). ٨٢٦ - ما جاء في النهي عن ترويع المسلم حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذَا أَشَارَ لأَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وأُمِّهِ" (٤).

стр. 784

قال أحمد: لم يرفعه ابن أبي عدي (١). ٨٢٧ - ما جاء في كف الأذى عن الناس حديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا، وَعَمِلَ في سُنَّةٍ، وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ الجَنَّةَ" فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ هذا اليَوْمَ في النَّاسِ لَكَثِيرٌ، قَالَ: "وَسَيَكُونُ في قُرُونِ بَعْدِي" (٢). قال الإمام أحمد: ما سمعت بأنكر من هذا الحديث، لا أعرف هلال بن مقلاص ولا أبا بشر (٣). ٨٢٨ - ما جاء في إثم من لا يأمن جاره بوائقه حديث أَبِي شُرَيْحٍ الكعبي ﵁: "واللَّه لَا يُؤْمِنُ، واللَّه لَا يُؤْمِنُ، واللَّه لَا يُؤْمِنُ" قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ" (٤).

стр. 785

قال الإمام أحمد: حدثني روح وعثمان بن عمر قالا: ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "واللَّه لَا يُؤمِنُ" (١). قال الإمام أحمد: إن روحًا وعثمان سمعاه بالمدينة، وحجاج ويزيد سمعاه ببغداد، وهكذا قال ببغداد. وقال مهنا: سألت أحمد عن حديث ابن أبي ذئب هو خطأ أو هو عنهما؟ قال: لا أدري؛ ولكن من روى عنه بالمدينة يقول: عن ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة، ومن سمع ببغداد قال: عن أبي شريح (٢). وقال مرة: عندما قيل له جميعًا صحيحين، قال: يحتمل أن يكونا جميعًا صحيحين (٣).

стр. 786

٨٢٩ - ما جاء في سوء الخلق حديث علي بن أبي طالب ﵁: "من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته" (١). قال الإمام أحمد: هذا باطل (٢). ٨٣٠ - ما جاء في ذكر الفاجر حديث معاوية بن حيدة ﵁: "أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه يحذره الناس" (٣). قيل للإِمام أحمد: يرويه غير الجارود. فقال: ما علمت (٤). وقال مرة: لا أدري لم يروه غيره (٥).

стр. 787

٨٣١ - ماء جاء في الكرم حديث علي بن عروة القرشي: "كرم المرء طيب زاده في السفر" (١). قال الإمام أحمد: عبد الرحمن بن يحيى شامي ليس هو بذاك، وعلي بن عروة لا أعرفه ولا أدري من هو (٢). ٨٣٢ - باب ما جاء في السخاء حديث عائشة ﵂: "السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنْ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنْ النَّاسِ بَعِيدٌ مِن النَّارِ، وَالْبَخِيلُ بعِيدٌ مِنْ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنْ الجَنَّةِ بَعِيدٌ مِن النَّاسِ قَرِيبٌ مِنْ النَّارِ، وَلَجَاهِلٌ سَخِيُّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَالِمٍ بَخِيلٍ" (٣).

стр. 788

قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (١). ٨٣٣ - ما جاء في فضل تربية البنات حديث أنس رقم ﵁: "أيما امرأة أقامت نفسها على ثلاث بنات لها كانت معي في الجنة" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٣).

стр. 789

٨٣٤ - فضل من عال يتيمًا حديث عبد اللَّه بن أبي أوفى ﵁ قال: كنت عند رسول اللَّه ﷺ فأتاه غلام فقال: يا رسول اللَّه إن ههنا غلامًا يتيمًا له أم أرملة وأخت يتيمة، أطعمنا مما أطعمك اللَّه تعالى، أعطاك اللهم مما عنده حتَّى ترضى. . (١). قال عبد اللَّه بن الإِمام أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث وضرب عليه في كتابه، لأنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن أو كان عنده متروك الحديث (٢). ٨٣٥ - ما جاء في أهل المعروف حديث سلمان ﵁: "أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة" (٣). قال الإمام أحمد بعد ذكر هذا الحديث: هشام بن لاحق كتبت عنه أحاديث عن عاصم الأحول عن سلمان رفعها (٤).

стр. 790

٨٣٦ - ما جاء في صنع المعروف حديث عائشة ﵂: "لا شفع الصنائع إلَّا عند ذي حسب أو دين" (١). قال الإمام أحمد: أراه من حديث أبي البختري (٢). ٨٣٧ - ما جاء في الإحسان إلى الخدم حديث يَزِيدَ بن جارية ﵁: "أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، فَإِنْ جَاءُوا بِذَنْبٍ لَا تُرِيدُونَ أَنْ تَغْفِرُوهُ فَبِيعُوا عِبَادَ اللَّهِ وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ" (٣).

стр. 791

قال الإمام أحمد: يختلفون فيه. قيل لأحمد: يزيد له صحبة؟ قال: لا أدري له صحبة، هو أخو مجمع بن جارية، مجمع ويزيد ابنا جارية (١). ٨٣٨ - ما جاء في الاستعانة بالكتمان للحوائج حديث معاذ بن جبل ﵁: "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود" (٢). قال الإمام أحمد: موضوع ليس له أصل (٣). ٨٣٩ - ما جاء في معاشرة الناس حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ ﵁: "اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبعْ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" (٤). قال الإمام أحمد: كان وكيع يرويه عن معاذ، ثم جعله عن أبي ذر.

стр. 792

ثم ذكر لأحمد أحاديث لوكيع رجع عنها، فقال: شيء كان يقوله الربيع ثم جعله عن ابن الحنفية (١). ٨٤٠ - ما جاء في حفظ اللسان حديث أبي بكر ﵁: هذا أوردني الموارد إن رسول اللَّه ﷺ قال: "ليس شيء من الجسد إلَّا يشكو إلى اللَّه اللسان على حدته". سئل الإِمام أحمد عن النضر بن إسماعيل القاص؟ قال: لم يكن يحفظ الإِسناد، روى عنه إسماعيل حديثًا منكرًا عن قيس (٢) رأيت أبا بكر أخذ بلسانه ونحن نروي عنه، وإنما هذا حديث زيد (٣) بن أسلم (٤).

стр. 793

٨٤١ - ما جاء في حسن إسلام المرء حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ المَرْءِ تَركُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ" (١). قال الإمام أحمد: لا يصح إلَّا عن علي بن الحسين (٢) مرسلًا (٣). ٨٤٢ - ما جاء أداء الأمانة وعدم الخيانة حديث أَبِي هُرَيْرَةَ: أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ" (٤). قال الإمام أحمد: هذا حديث باطل لا أعرفه من وجه يصح (٥).

стр. 794

٨٤٣ - ما جاء في إجابة الداعي حديث ابن عمر ﵄ أن رجلًا نادى النبي ﷺ فقال: "لبَّيْكَ" (١). قال الإمام أحمد: منكر (٢). ٨٤٤ - ما جاء فيمن يأخذ الشيء مزاحًا حديث يزيد بن السائب ﵄: "لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا" (٣). قيل للإمام أحمد: نعرفه من غير حديث ابن أبي ذئب؟ فقال: لا، وهو ابن يزيد ابن أخت نمر ولا أعرف له غيره،

стр. 795

وأما السائب فقد رأى النبي ﷺ (١). ٨٤٥ - ما جاء في كراهية هجر المسلم أخاه فيه حديثان: الأول: حديث أَبِي أَيُّوبَ الأنصاري ﵁: "لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ يَلْتَقِيانِ فَيَصُدُّ هذا وَيَصُدُّ هذا وَخَيْرُهُمَا الذِي يَبْدَأَ بِالسَّلَامِ" (٢). قال الإمام أحمد: كذا قال ابن علية عن سعيد بن زيد، وإنما هو عطاء (٣) بن يزيد (٤). الثاني: حديث عائشة ﵂: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلَّا أن يكون ممن لا يؤمن بوائقه" (٥).

стр. 796

قال الإمام أحمد: هذا كذب، وقد تركت حديث محمد بن الحجاج (١). ٨٤٦ - ما جاء في الانبساط إلى الناس فيه حديث لعائشة ﵂ وله طريقان: الأول: طريق محمد بن إبراهيم عن عائشة وفيه. . دخل عليها رسول اللَّه ﷺ وهي تلعب بالبنات ومعها جوار (٢). قال الإمام أحمد: غريب لم نسمعه من غير هشيم عن يحيى بن سعيد (٣). وقال مرة: هذا محمد بن إبراهيم يرفعه وأما هشام (٤) فلا أراه يذكر

стр. 797

فيه كلامًا، في حديث محمد بن إبراهيم أن النبي ﷺ كان يسرحهن إليَّ (١). الثاني: طريق الزهري عن عائشة أهديت إلى النبي ﷺ ومعي لعبي (٢). قال الإمام أحمد: غريب ما أعرفه (٣). ٨٤٧ - ما جاء في أنه لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة حديث ابن عَبَّاسٍ ﵄: "لَا يبَاشِرْ الرَّجلُ الرَّجلَ وَلَا المَرْأَةُ المَرْأَةُ" (٤). قال الإمام أحمد: لم يرفعه أسود، وحدثناه عن حسن، عن سماك، عن عكرمة مرسلًا (٥).

стр. 798

٨٤٨ - ما جاء في احتجاب النساء من الرجال حديث أُمِّ سَلَمَةَ ﵂: "أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا؟ أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ" (١). قال الإمام أحمد: كان الواقدي يحمل حديث يونس على معمر كان يقلبها وذكر منها هذا الحديث (٢). وقال مرة: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى هذا الحديث فجاء بشيء لا حيلة منه، فهذا حديث يونس ما رواه غيره عن الزهري (٣). وقال مرة: نبهان روى حديثا عجيبًا، وكأنه أشار إلى ضعف حديثه (٤). ومرة: قال لعلي بن المديني: هذا حديث تفرد به يونس، وكيف تستحل تروي عن رجل يروي عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة (٥).

стр. 799

٨٤٩ - ما جاء في سير المنفرد ليلًا حديث ابن عُمَرَ ﵃: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ، مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ" (١). قال الإمام أحمد: ثنا به مؤمل مرة أخرى لم يقل عن ابن عمر (٢). ٨٥٠ - ما جاء في دفع الأذى فيه حديثان: الأول: حديث مخارق بن سليم ﵁ وفيه: "قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ مِنْ شُهَدَاءِ الآخِرَةِ" (٣).

стр. 800

قال الإمام أحمد: لا يثبت (١). الثاني: حديث ابن عباس ﵄: "من قتل دون جاره فهو شهيد" (٢). قال الإمام أحمد: ليس يصح هذا (٣)، إنما هو: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ" (٤). ٨٥١ - ما جاء في ذم الغناء فيه ثلاثة أحاديث: الأول: حديث أنس بن مالك ﵁: "من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة" (٥). قال الإمام أحمد: هذا حديث باطل (٦). الثاني: حديث أبي أمامة ﵁ نهى النبي ﷺ عن شرى المغنيات (٧).

стр. 801

قال الإِمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث: يحيى بن أيوب ضعيف، وكان يخطئ كثيرًا (١). الثالث: حديث ابن عمر ﵄ رأيت رسول اللَّه ﷺ سمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا (٢). قيل للإِمام أحمد: أليس هذا الحديث منكرًا؟ فقال: سلمان بن موسى يرويه عن نافع عن ابن عمر. ثم قال: أكرهه (٣).

стр. 802

٨٥٢ - ما جاء في لا سبق إلَّا في خف أو حافر أو جناح حديث أبي البختري: "لا سبق إلَّا في خف أو حافر أو جناح" (١). قال الإمام أحمد: ما روى هذا إلَّا ذاك الكذاب أبو البخترى (٢). ٨٥٣ - ما جاء في النهي عن قطع السدر (٣) حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ ﵁: "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ" (٤). قال الإمام أحمد: ليس فيه حديث صحيح وكان بعد هذا يكره قطعه (٥).

стр. 803

٨٥٤ - ما جاء في سب البرغوث حديث علي بن أبي طالب ﵁: "لا تسبوها، فنعمت الدابة، فإنها أيقظتكم لذكر اللَّه" (١). قال الإِمام أحمد -عندما سئل عن دعاء النبي ﷺ للبراغيث: أتعرفه؟ قال: لا، وعجب من هذا القول (٢). ٨٥٥ - ما جاء في المراجيح حديث صالح أبي الخليل ﵁ أن النبي ﷺ أمر بقطع المراجيح (٣). قال الإمام أحمد: لم يسمع هشيم من زياد بن أبي عمر شيئًا (٤).

стр. 804

٨٥٦ - ما جاء فيمن تسمى بأسماء الأنبياء حديث أبي هريرة: "تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي" وكان رسول اللَّه ﷺ يكره الشكال من الخيل أو الأشكال (١). قال الإمام أحمد: شعبة يخطئ في هذا القول، وإنما هو سلم بن عبد اللَّه بن يزيد بن عبد الرحمن النخعي (٢). ٨٥٧ - ما جاء في ثواب من قاد أعمى حديث أنس ﵁: "من قاد مكفوفًا أربعين ذراعًا كانت له عدل رقبة" (٣). قال الإمام أحمد: المعلى بن هلال حديثه موضوع كذب (٤).

стр. 805

٨٥٨ - باب ما يجوز من الشعر حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁: "إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً" (١). قلت: ذكر الإِمام أحمد الخلاف على الزهري، فقال: وافقه ابن المبارك يعني: اتفقا على عروة (٢)، ولم يقولا: أبو بكر، وخالف رباح (٣) رواية ابن المبارك وعبد الرزاق؛ لأنهما قالا: عن عروة، قال رباح: عن أبي بكر بن عبد الرحمن (٤). ٨٥٩ - ما جاء في ذم الشعر والشعراء حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: "امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ" (٥).

стр. 806

قال الإمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث قيل: عن الزهري عنه -يعني عن أبي سلمة- قيل: من عن الزهري؟ قال: أبو الجهم. قيل له: من رواه عن أبي الجهم؟ فسكت، فعاودته، فقال: اللهم سلم. فسكت (١). ٨٦٠ - ما جاء في القيلولة حديث أنس ﵁: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل" (٢). قال الإمام أحمد: لا أعرفه، إنما هذا عن منصور، عن مجاهد (٣) عن عمر (٤).

стр. 807

٨٦١ - ما جاء في تشميت العاطس حديث أبي هريرة ﵁: "لما خلق اللَّه آدم نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد للَّه، فحمد اللَّه بإذنه، فقال له ربه: يرحمك اللَّه يا آدم" (١). قال الإمام أحمد: خالفه الليث بن سعد عن ابن عجلان، عن سعيد، عن عبد اللَّه بن سلام (٢).

стр. 808

كتاب الزهد والرقائق ٨٦٢ - ما جاء في الزهد في الدنيا حديث عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ﵁: "لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ في سِوى هذِه الخِصالِ: بَيْتٌ يَسْكُنُهُ وَثَوْبٌ يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَجِلْفُ الخُبْزِ وَالْمَاءِ" (١). قال الإمام أحمد: عندما سئل عن حريث بن السائب. قال: ما كان به بأس، إلَّا أنه روى حديثًا منكرًا عن عثمان عن النبي ﷺ ، وليس هو عن النبي ﷺ يعني: هذا الحديث- (٢). وقال مرة عندما سئل من حريث؟ فقال: شيخ بصري، روى حديثا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان -وذكر هذا الحديث- قال الأثرم: قلت: قتادة يخالفه؟ قال: نعم، سعيد عن قتادة، عن الحسن، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة به (٣).

стр. 809

٨٦٣ - ما جاء في ذم الدنيا حديث عتبة بن غزوان ﵁: ألا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء، ولم يبق منها إلَّا صبابة كصبابة الإِناء، وأنتم في دار منتقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم؛ فلقد رأيتني سابع سبعة مع رسول اللَّه ﷺ ما لنا طعام نأكله إلَّا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا (١). قال الإمام أحمد: ما حدث بهذا الحديث غير وكيع، يعني: أنه غريب (٢). ٨٦٤ - ما جاء في هوان الدنيا على اللَّه فيه حديثان: الأول: حديث ابن عَبَّاسٍ ﵄: "وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هذِه عَلَى أَهْلِهَا" (٣).

стр. 810

قال الإمام أحمد: هو عندي خطأ (١). الثاني: حديث عائشة ﵂: "الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له" (٢). قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (٣). ٨٦٥ - ما جاء في التعلق بالدنيا حديث أنس ﵁: "من كانت الدنيا همه وسَدَمَه، لها يشخص، ولها ينصب، شتت اللَّه عليه، وضيعته همته، وجعل الفقر بين عينيه، ولم يأته منها إلَّا ما كتب له، ومن كانت الآخرة همه وسدمه، لها يشخص، ولها ينصب جعل اللَّه الغنى في قلبه، وجمع له أمره، وأتته الدنيا وهي صاغرة" (٤). قال الإمام أحمد: هو كذاب -يعني: داود بن المحبر- ثم ذكر هذا
следующие страницы →