الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري · Канз Шариа

стр. 141

٤٣١ - عن عبد الله بن عباس قال: «انخسفت الشمس، فصلى رسول الله ﷺ ثم قال: «أريت النار فلم أر منظرًا كاليوم قط أفظ» (١). ٥٢ - باب كراهية الصلاة في المقابر ٤٣٢ - عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا» (٢). قال الحافظ: ... «الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام» (٣). قال الحافظ: ... وقد بالغ الشيخ محيي الدين فقال: لا يجوز حمله على الفريضة (٤).

الحواشي

(١) مقصود المؤلف أن الصلاة إلى النار لا تضر لأنها عرضت عليه، وكره جمع من أهل العلم الصلاة إليها لأنها من صفات المجوس فلا ينبغي الصلاة إليها إلا لعارض كلمبة، ومقصود من النهي تحرزًا من التشبه. * وسئل عن وضع الدفايات أمام المصلين .. فلم ير بأسًا وقال: للحاجة لا للتشبه. * وهل الكراهة للتحريم أو للتنزيه؟ قال الشيخ: المعروف عند أهل العلم للتنزيه.
(٢) وهذا بين أن القبور ليست محلًا للصلاة بل للاعتبار، لأن المشركين في الجاهلية كانوا يستغيثون بها، وفي حديث «اقرؤا سورة البقرة» يدل على أن القبور ليست محلًا للقراءة وهذا كله محرم.
(٣) له أسانيد جيدة، وبسط الكلام عليه ابن تيمية.
(٤) والصواب النوافل.

стр. 142

قال الحافظ: ... حاصل ما يحتمله أربعة معان، فذكر الثلاثة (١) الماضية. ٥٣ - باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر أن عليا ﵁ كره الصلاة بخسف بابل. ٤٣٣ - عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم» (٢). قال الحافظ: ... ويدخل في حكم البيعة الكنيسة وبيت المدراس والصومعة وبيت الصنم وبيت النار ونحو ذلك (٣). قال الحافظ: ... فقال له عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من أجل الصور التي فيها، يعني التماثيل (٤).

стр. 143

قال الحافظ: ... وأن الكراهية في حال الاختيار (١). قال الحافظ: ... (لما نزل) كذا لأبي ذر بفتحتين والفاعل محذوف أي الموت، ولغيره بضم النون وكسر الزاي (٢). ٥٦ - باب قول النبي ﷺ «جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا» ٤٣٨ - عن جابر بن عبد الله قال: رسول الله ﷺ : «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر (٣)، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا (٤)، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم (٥)، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة (٦)، وأعطيت الشفاعة (٧)» (٨).

الحواشي

(١) إن كان مضطرًا صح بعيدًا عن التماثيل، وإن كانت سالمة من التماثيل جاز، والصليب أقبح.
(٢) وهذا هو المشهور.
(٣) عدوه يخافه على مسيرة شهر، ويرجى هذا الخير لمن سلك طريقه بإلقاء الرعب في قلوب أعدائه.
(٤) ويستثنى منه المقرة والحمام والمواضع النجسة كالمجزرة والمزبلة إلا إذا فرش عليها، وكذا معاطن الإبل.
(٥) فغنائم من قبلنا تنزل نار تحرقها، فأحلها الله لهذه الأمة.
(٦) فالأنبياء قبله كل إلى قومه سوى محمد ﷺ فهو مرسل للعرب والعجم والجن والإنس.
(٧) الشفاعة العظمى يوم القيامة.
(٨) للنبي خصائص غير هذه الخمس وهذه مما اختص بها.

стр. 144

٥٧ - باب نوم المرأة في المسجد ٤٣٩ - عن هشام عن أبيه عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فخرجت صبية لهم عليها وشاح (١) أحمر من سيور. قالت: فوضعته- أو وقع منها- فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته. قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت: فاتهموني به. قالت: فطفقوا يفتشوا قبلها. قالت: والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته، قالت: فوقع بينهم، قالت فقلت: هذا الذي اتهمتموني به زعمتم، وأنا منه بريئة وهو ذا هو. قالت فجاءت إلى رسول الله ﷺ فأسلمت: قالت عائشة: فكان لها خباء في المسجد، أو حفش، قالت: ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ... ألا إنه من بلدة الكفر أنجاتي.

стр. 145

٥٨ - باب نوم الرجال في المسجد وقال أبو قلابة عن أنس: قدم رهط من عكل على النبي ﷺ فكانوا في الصفة وقال عبد الرحمن بن أبي بكر: كان أصحاب الصفة الفقراء. ٤٤١ - عن سهل بن سعد قال: جاء رسول الله ﷺ بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال: «أين ابن عمك؟ » قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي. فقال رسول الله ﷺ لإنسان: «انظر أين هو؟ » فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله ﷺ وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب، فجعل رسول الله ﷺ يمسحه (١) عنه ويقول: «قم أبا تراب (٢)، قم أبا تراب». قال الحافظ: ... والصفة موضع مظلل في المسجد النبوي (٣). ٤٤٢ - عن أبي هريرة قال: رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ الكعبين (٤)، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته.

стр. 146

٥٩ - باب الصلاة إذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك: كان النبي ﷺ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ٤٤٣ - عن جابر بن عبد الله قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو في المسجد- قال مسعر: أراه قال ضحى- فقال: صل ركعتين. وكان لي عليه دين فقضاني وزادني (١). ٦٠ - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي (٢) أن رسول الله ﷺ قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن تجلس». ٦١ - باب الحدث في المسجد ٤٤٥ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «الملائكة (٣) تصلي على

стр. 147

أحدكم ما دام في مصلاه (١) الذي صلى فيه ما لم يحدث، تقول اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (٢). ٦٢ - باب بنيان المسجد وقال أبو سعيد: كان سقف المسجد من جريد النخل. وأمر عمر ببناء المسجد وقال: أكن (٣) الناس من المطر، وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس وقال أنس يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا. وقال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. قال الحافظ: ... عن أنس عن النبي ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد» (٤). ٤٤٦ - عن نافع أن عبد الله أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله ﷺ مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله ﷺ باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا. ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج (٥).

стр. 148

٦٣ - باب التعاون في بناء المسجد ٤٤٧ - حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه. فانطلقا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فأحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى على ذكر بناء المسجد فقال: «كنا نحمل لبنة وعمار لبنتين لبنتين. فرآه النبي ﷺ ، فينفض التراب عنه ويقول: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة (١) ويدعونه إلى النار (٢) قال يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن».

الحواشي

(١) إلى الأتباع والطاعة.
(٢) شق عصا الطاعة. * ينبغي ألا يتولى الكفار بناية المساجد بل المسلمون. * لو بني الكفار المساجد لا يثابون، وإن أثيبوا فعاجلًا. * مسائل النزاع المصيب فيها واحد والباقون مخطئون. * هذا يدل على أن العمارة المذكورة تشمل الأمرين عمارة البناء وعمارة الذكر والطاعة، وفي الحديث أمر الرجل من تحت يده بطلب العلم فابن عباس يأمر مولاه وابنه، ومنه تولى الرجل أمر بيته ولو كان عاملًا لأن أبا سعيد يصلح بستانه، وفيه تبليغ الصحابة العلم، وفيه فضل عمار، ونقل عمار لبنيتن يدل على القوة والرغبة. * وفيه تواضعه ﷺ بنفض الغبار. * وفيه عدالة علي وعمار، وفيه أن أهل الشام بغاة، وأهل الشام اجتهدوا فلم يصيبوا تمرق مارقة .. أولى الطائفتين بالحق فدل على أن أهل الشام أخطأوا وإن كانوا مجتهدين.

стр. 149

قال الحافظ: ... «لبنة عنه ولبنة عن رسول ﷺ » (١). ٦٤ - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد ٤٤٨ - حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل قال: «بعث رسول الله ﷺ إلى امرأة أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليهن» ٦٥ - باب من بنى مسجدًا ٤٥٠ - عن عاصم بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولاني أنه سمع عثمان بن عفان يقول - عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول ﷺ (٢): «إنكم أكثرتم، وإني سمعت النبي يقول: من بني مسجدًا -قال بكير. حسبت أنه قال - يبتغي به وجه الله (٣)، بنى الله له مثله في الجنة». ٦٦ - باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد ٤٥١ - حدثنا سفيان قال: قلت لعمرو: أسمعت جابر بن عبد الله يقول «مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله ﷺ : «أمسك بنصالها» (٤).

стр. 150

٦٨ - باب الشعر في المسجد ٤٥٣ - أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت النبي ﷺ يقول: «يا حسان أجب عن رسول الله ﷺ ، اللهم أيده بروح القدس» قال أبو هريرة: نعم (١). ٦٩ - باب أصحاب الحراب في المسجد ٤٥٤ - عن صالح عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت: «لقد رأيت رسول الله ﷺ يومًا على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله ﷺ يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم» (٢).

الحواشي

(١) وهذا يدل على فصل الشعر في الرد على الكفار، وروح القدس جبرائيل، وكان ينشد أشعاره في المسجد ليعلمها من لا يعلمها، وعمر أنكر عليه وقال له: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك.
(٢) لا وجه له. * فيه دلالة على جواز اللعب في المسجد إذا كان للجهاد ومصلحة المسلمين فإنه عبادة وداخل في قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ .. ﴾ والحبشة لهم عناية بالحراب والتوثب عليها. * وفيه جواز نظر المرأة إلى عموم الرجل بخلاف نظر العين ونظر الشهوة، أما إذا كان بقصد عام كالنظر إلى الطريق أو في الأسواق أو في المسجد حينما تصلي.

стр. 151

٧٠ - باب ذكر البيع والشراء على المنبر في السجد ٤٥٦ - عن عمرة عن عائشة قالت: «أتتها بريرة تسألها في كتابتها، فقالت: إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي (١) وقال أهلها: إن شئت أعطيتها ما بقى. وقال سفيان مرة «إن شئت أعتقتها ويكون الولاء لنا. فلما جاء رسول الله ﷺ ذكرته ذلك فقال: «ابتاعيها فأعتقيها، فإن الولاء لمن أعتق». ثم قام رسول الله ﷺ على المنبر وقال سفيان مرة «فصعد رسول الله ﷺ على المنبر فقال: «ما بال أقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله؟ من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فليس له، وإن اشترط مائة مرة». ٧١ - باب التقاضي والملازمة في المسجد ٤٥٧ - عن عبد الله بن كعب بن ماك عن كعب أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينًا كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله ﷺ

стр. 152

وهو في بيته، فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى: «يا كعب». قال: لبيك يا رسول الله. قال: «ضع من دينك هذا». وأومأ إليه، أي الشطر. قال: لقد فعلت يا رسول الله. قال: «قم فاقضه» (١). ٧٢ - باب كنس المسجد، والتقاط الخرق والقذى والعيدان ٤٥٨ - عن أبي هريرة أن رجلًا أسود - أو امرأة سوداء - كان يقم المسجد، فمات، فسأل النبي ﷺ عنه فقالوا: مات. قال: «أفلا كنتم آذنتموني به، دلوني على قبره - أو قال قبرها - فأتى قبره فصلى عليه» (٢). ٧٣ - باب تحريم تجارة الخمر في المسجد ٤٥٩ - عن عائشة قالت: لما أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي ﷺ إلى المسجد فقرأهن على الناس، ثم حرم تجارة الخمر (٣).

стр. 153

٧٤ - باب الخدم للمسجد ٤٦٠ - عن أبي هريرة أن امرأة - أو رجلًا - كانت تقم المسجد - ولا أراه إلا امرأة - فذكر حديث النبي ﷺ أنه صلى على قبره (١). ٧٥ - باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد ٤٦١ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن عفريتًا من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة، فأمكنني الله منه، فأردت أن أربطه (٢) إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ قال روح: فرده خاسئًا».

стр. 154

٧٦ - باب الاغتسال إذا أسلم، وربط الأسير أيضًا في المسجد وكان شريح يأمر (١) الغريم أن يحبس إلى سارية المسجد. ٤٦٢ - عن سعيد بن أبي سعيد أبا هريرة قال: «بعث النبي ﷺ خيلًا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي ﷺ فقال: «أطلقوا ثمامة»، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله». ٧٧ - باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم ٤٦٣ - عن عائشة قالت: «أصيب سعد يوم الخندق في الأكحل، فضرب النبي ﷺ خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلم يرعهم، وفي المسجد خيمة من بني غفار- إلا الدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذوا جرحه دمًا، فمات فيها (٢).

стр. 155

٧٨ - باب إدخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس «طاف النبي ﷺ على بعير». ٤٦٤ - عن أم سلمه قالت: «شكوت إلى رسول الله ﷺ أني أشتكى. قال: «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة». فطفت ورسول الله ﷺ يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور» (١). ٧٩ - باب ٤٦٥ - حدثنا أنس أن رجلين من أصحاب النبي ﷺ خرجا من عند النبي ﷺ في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما. فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله (٢).

стр. 156

٨٠ - باب الخوخة والممر في المسجد ٤٦٦ - عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال: خطب النبي ﷺ فقال: «إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله». فبكى أبو بكر ﵁، فقلت في نفسي: ما يبكي هذا الشيخ (١)، إن يكن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله؟ فكان رسول الله ﷺ هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا. قال: «يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذًا خليلًا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته. لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر». ٨١ - باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد (٢) عن ابن عمر أن النبي ﷺ قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب، فدخل النبي ﷺ وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة، ثم أغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا. قال ابن عمر فبدرت فسألت بلالًا فقال:

стр. 157

صلي فيه (١)، فقلت: في أي؟ قال: بين الأسطوانتين: قال ابن عمر: فذهب علي أن أسأله كم صلى؟ قال الحافظ: ... وقوله (لو رأيت) (٢) ... ٨٢ - باب دخول المشرك المسجد ٤٦٩ - عن أبي هريرة قال: «بعث رسول الله ﷺ خيلًا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد» (٣). ٨٣ - باب رفع الصوت في المسجد ٤٧٠ - عن السائب بن يزيد قال: كنت قائمًا في المسجد فحصبتي رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما. قال: من أنتما- أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف. قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله ﷺ ! (٤).

الحواشي

(١) صلى النبي ﷺ بين العمودين اليمانيين وكان البيت له أعمدة، وفيه استحباب الصلاة في الكعبة والتكبير فيها لكن ليس بواجب، والمحفوظ أنه ما دخلها إلا عام الفتح ولم يدخلها في حجة الوداع.
(٢) قلت: قال أحمد ﵀ كما في مسائل ابن هانئ (١/ ٦٨): يعني أنها مزخرفة حسنة.
(٣) تقدم أنه لا بأس بدخول الكافر المسجد للحاجة عدا المسجد الحرام كسماع موعظة أو ليتعلم.
(٤) رفع الأصوات يختلف، فإن كان لموعظة نعم «كان إذا خطب علا صوته» الحديث، وأما إذا كان كلامًا عاديًا فلا ينبغي رفع الصوت خاصة في مسجده ﷺ وكذا المسجد الحرام وكذا المساجد الأخرى.

стр. 158

٤٧١ - عن عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك أخبره أنه تقاضي ابن أبي حدرد دينًا له عليه في عهد رسول الله ﷺ في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله ﷺ وهو في بيته، فخرج إليهما رسول الله ﷺ حتى كشف سجف حجرته ونادي: «يا كعب بن مالك، يا كعب». قال: لبيك يا رسول الله، فأشار بيده أن ضع الشطر من دينك، قال كعب: قد فعلت يا رسول الله. قال رسول الله ﷺ : «قم فاقضه» (١). ٨٤ - باب الحلق والجلوس في المسجد ٤٧٣ - عن نافع عن ابن عمر: «أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ وهو يخطب (٢) فقال: كيف صلاة الليل؟ فقال: «مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت» قال الوليد بن كثير: حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عمر حدثهم أن رجلًا نادي النبي ﷺ وهو في المسجد.

стр. 159

٨٥ - باب الاستلقاء في المسجد، ومد الرجل ٤٧٥ - عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله ﷺ مستلقيًا في المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى (١). وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر وعثمان يفعلان ذلك. قال الحافظ: ... فيه أن النهي الوارد عن ذلك منسوخ، أو يحمل (٢) النهي حيث يخشي أن تبدو العورة ... ٨٦ - باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وأيوب ومالك. ٤٧٦ - عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة عن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: «لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله ﷺ طرفي النهار بكرة وعشية، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدًا بفناء داره (٣)، فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن، فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلًا بكاء لا يملك عينية إذا قرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين».

стр. 160

٨٧ - باب الصلاة في مسجد السوق (١) وصلي ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب. ٤٧٧ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته (٢) وصلاته في سوقه خمسًا وعشرين درجة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه خطيئة (٣)، حتى يدخل المسجد. وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه، وتصلي- يعني عليه- الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يؤذ يحدث فيه». قال الحافظ: ... الإشارة إلى أن الحديث الوارد في أن الأسواق (٤) شر البقاع وأن المساجد خير البقاع كما أخرجه البزار (٥) وغيره لا يصح إسناده.

стр. 161

٨٨ - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره (١) ٤٧٨، ٤٧٩ - عن ابن عمر- «شبك النبي ﷺ أصابعه». ٤٨٢ - عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: «صلي بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشي (٢) - قال ابن سيرين: سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا، قال- فصلي بنا ركعتين ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمني على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا: قصرت الصلاة. وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال: يا رسول الله أنسيت

الحواشي

(١) فيه جواز التشبيك في المسجد إلا إذا كان ينتظر الصلاة أو في الصلاة، فعند قصد الصلاة لا يشبك، وذكر الشيخ «إذا خرج أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن». * فرقعة الأصابع في الصلاة نوع من العبث، وخارج (كأنه لا بأس به).
(٢) صلاة الظهر أو صلاة العصر. * الشاهد فيه وشبك بين أصابعه ظن أنه أتم الصلاة، فالتشبيك بعد الصلاة لا كراهة فيه. * وسألت الشيخ عن المأموم يسهو خلف وهو مسبوق؟ قال: يسجد للسهو. * سهوه مع إمامه يتابع إمامه، وفي سلامه مع إمامه، وفي سهوه لمفرده، فيسجد لهذه الثلاث، قال الشيخ: قاله العلماء. * السجود لترك السنة؟ ليس بواجب، إن سجد لا بأس وإن ترك ما عليه شيء.

стр. 162

أم قصرت الصلاة؟ قال: لم أنس ولم تقتصر. فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا: نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم. ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول. ثم رفع رأسه وكبر، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه: ثم سلم؟ فيقول: نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم. قال الحافظ: ... وزاد هو «قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه» الحديث (١). ٨٩ - باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي ﷺ -. ٤٨٣ - حدثنا موسى بن عقبة قال: رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصل فيها، ويحدث أن أباه كان يصلي فيها، وأنه رأى النبي ﷺ يصلي في تلك الأمكنة وحدثني نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالمًا فلا أعلمه إلا وافق نافعًا في الأمكنة كلها، إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء (٢).

стр. 163

٩٠ - باب سترة الإمام سترة من خلفه (١) ٤٩٣ - عن عبد الله بن عباس أنه قال: «أقبلت راكبًا على حمار أتان وأنا يومئذٍ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار (٢)، فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد». ٤٩٤ - عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء. ٤٩٥ - عن أبي جحيفة قال: سمعت أبي أن النبي ﷺ صلى بهم بالبطحاء ... - وبين يديه عنزة- الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المرأة والحمار» (٣). ٩١ - باب قدركم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة ؟ ٤٩٦ - عن عبد العزيز بن حازم عن أبيه عن سهل قال: «كان بين مصلي رسول الله ﷺ وبين الجدار ممر الشاه» (٤).

الحواشي

(١) لأن النبي لم يأمر الناس باتخاذ سترة خلف إمامهم.
(٢) ظاهرة إلى غير سترة وهو دال على أن السترة مستحبة، وفيه أن مرور الحمار والكلب بين الصفوف لا يؤثر، وفيه شرعية الصلاة إلى العنزة.
(٣) (*) هذه الأحاديث الثلاثة تدل على أن سترته كافية (الإمام) وإنها سترة لمن خلفه، ولم ينكر النبي على ابن عباس حينما رتعت الأتان وهو يراهم من وراء ظهره، وهكذا نصب العنزة يكفي. فسترة الإمام تكفي لمن خلفه، والسنة أن يصلي الإمام والمنفرد إلى سترة.
(٤) يعني طرف المصلي مكان السجود بين رأسه وبين السترة وحتى لا يصطدم بالسترة.

стр. 164

٩٢ - باب الصلاة إلى الحربة ٤٩٨ - عن نافع عن عبد الله أن النبي ﷺ كان يرتكز له الحربة (١)، فيصلي إليها. قال الحافظ: .... واعترض عليه في هذه الترجمة بأن فيها تكرارًا فإن العنزة (٢) هي الحرية. ٩٤ - باب السترة بمكة وغيرها (٣) ٥٠١ - عن أبي جحيفة قال: خرج رسول الله ﷺ بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئه.

стр. 165

٩٦ - باب الصلاة بين السواري في غير جماعة ٥٠٤ - عن ابن عمر قال: «دخل النبي ﷺ البيت وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأطال، ثم خرج، كنت أول الناس دخل على أثره، فسألت بلالًا، أين صلى؟ قال: بين العمودين المتقدمين» (١). ٩٧ - باب، ٥٠٦ - عن نافع أن عبد الله كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل، وجعل الباب قبل ظهره، فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه تقريبًا من ثلاثة أذرع صلى يتوخى المكان الذي أخبره به بلال أن النبي ﷺ صلى فيه. قال: وليس أحدنا بأس إن صلى في أي نواحي البيت شاء (٢).

стр. 166

٩٨ - باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل ٥٠٧ - عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها. قلت: أفرأيت إذا هبت الركاب؟ قال: كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إلى أخرته- أو قال مؤخره- وكان ابن عمر ﵁ يفعله (١). ٩٩ - باب الصلاة إلى السرير ٥٠٨ - عن عائشة قال: أعتدلتمونا بالكلب والحمار؟ لقد رأيتني مضطجعة علي السرير فيجئ النبي ﷺ فيتوسط السرير فيصلي، فأكره أن أسنحه، فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي (٢). ١٠٠ - باب يرد المصلي من مرتين بيديه ورد ابن عمر في التشهد، وفي الكعبة، وقال: إن أبى إلا أن تقاتله فقاتله. ٥٠٩ - عن أبي صالح أن أبا سعيد قال: قال النبي ﷺ : وحدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا سليمان (٣) بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا أبو صالح السمان قال: رأيت أبا سعيد الخدري في يوم (٤) جمعة

стр. 167

يصلي إلى شيء يستره من الناس، فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع أبو سعيد في صدره، فنظر الشاب فلم يجد مساغًا إلا بين يديه، فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى، فنال من أبي سعيد. ثم دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان. فقال: مالك ولابن أخيك يا أبا سعيد؟ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان» (١). قال الحافظ: ... «رأيت ابن عمر يصلي في الكعبة فلا يدع أحدًا يمر بين يديه يبادره» (٢).

стр. 168

١٠١ - باب إثم المار بين يدي المصلى ٥١٠ - عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله ﷺ في المار بين يدي المصلى، فقال أبو جهيم: قال رسول الله ﷺ : «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه». قال أبو النضر: لا أدري أقال أربعين يومًا أو شهر أو سنة (١). قال الحافظ: ... زاد الكشميهني «من الإثم» (٢). قال الحافظ: ... وأطلق، فعيب ذلك عليه وعلى صاحب العمدة في إيهامه أنها في الصحيحين (٣).

стр. 169

١٠٢ - باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان أن يستقبل الرجل وهو يصلي، وإنما هذا إذا اشتغل به فأما إذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت: ما باليت، إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل. قال الحافظ: ... أو يفرق بين ما إذا ألهاه أو لا؟ وإلى هذا التفصيل (١) جنح المصنف ... ١٠٣ - باب الصلاة خلف النائم (٢) ٥١٢ - عن عائشة قالت: «كان النبي ﷺ يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت». ١٠٤ - باب التطوع خلف المرأة ٥١٣ - عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: «كنت أنام بين يدي رسول الله ﷺ ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتها. قالت: والبيوت يومئذٍ ليس فيها مصابيح» (٣).

الحواشي

(١) وذكر الشيخ هذا وقال: إذا لم يشغله لا بأس.
(٢) في هذا فائدة أنه يستحب للمسلم العناية بأهله وإن كان نافلة ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ... ﴾.
(٣) فيه فوائد: ١ - جواز الصلاة إلى النائم. ٢ - جواز اضطجاع المرأة أمام زوجها ولو كان عالمًا أو ملكًا. ٣ - فيه أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء هذا هو الصواب ولو كان لشهوة، وفيه ثلاثة أقوال، وقبل النبي عائشة وصلى ولم يتوضأ، رواه أحمد عن عائشة بسند جيد، فهو حجة على عدم النقض ولو بشهوة.

стр. 170

١٠٥ - باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء ٥١٤ - قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة: ذكر عندها ما يقطع الصلاة- الكلب والحمار والمرأة- فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب، والله لقد رأيت النبي ﷺ يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي (١) النبي ﷺ ، فأنسل من عند رجليه. ٥١٥ - عن ابن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء؟ فقال: لا يقطعها شيء. أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: «لقد كان رسول الله ﷺ يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله» (٢).

стр. 171

١٠٦ - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة ٥١٦ - عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله ﷺ ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها» (١). ١٠٧ - باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض ٥١٧ - عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: أخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت: «كان فراشي حيال مصلى النبي ﷺ فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشي» (٢). ١٠٨ - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد ؟ ٥١٩ عن عائشة ﵂ قالت: «بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار،

стр. 172

لقد رأيتني ورسول الله ﷺ يصلي وأنا مضطجعة وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتها» (١). ١٠٩ - باب المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى ٥٢٠ - عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: بينما رسول الله ﷺ قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم إلا تنتظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقوم إلى جذور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيجئ به. ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله ﷺ وضعه بين كتفيه، وثبت النبي ﷺ ساجدًا. فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك. فانطلق منطلق إلى فاطمة ﵍ وهي جويرية- فأقبلت تسعى، وثبت النبي ﷺ ساجدًا حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم، فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة قال: «اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش»، ثم سمي: «اللهم عليك بعمرو بن هشام (٢) وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة

стр. 173

والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد» قال عبد الله: فو الله لقد رأيتهم صرى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر. ثم قال رسول الله ﷺ : «وأتبع أصحاب القليب لعنة». مسألة: من علم بالنجاسة ثم نسي ثم صلى؟ صلاته صحيحة كالجاهل. كان الفراغ من الجزء الأول يوم الأحد ١٩/ ٥/١٤١٠ هـ-وكان البدء به يوم الخميس ١٣/ ٥/١٤٠٩ هـ فاستغرقنا بقراءته سنة وستة أيام والله المستعان

стр. 174

٩ - كتاب مواقيت الصلاة ١ - باب مواقيت الصلاة وفضلها ٥٢١ - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يومًا، فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يومًا وهو بالعراق، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى، فصلى رسول ﷺ ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ ، ثم صلى فصلى رسول الله ﷺ ، ثم قال بهذا أمرت. فقال عمر لعروة: اعلم ما تحدث، أو إن جبريل هو أقام لرسول الله ﷺ وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه (١). ٥٢٢ - قال عروة: ولقد حدثتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر (٢).

стр. 175

٢ - باب ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ ٥٢٣ - عن ابن عباس قال: «قدم وفد عبد القيس (١) على رسول الله ﷺ فقالوا: إنا من هذا الحي من ربيعة، ولسنا نصل (٢) إليك إلا في الشهر (٣) الحرام، فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من وراءنا. فقال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان -بالله ثم فسرها لهم -شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء الزكاة (٤)، وأن تؤدوا إلي خمس (٥) ما غنمتم. وأنهى عن الدباء (٦)، والحنتم، والمقير (٧)، والنقير (٨) «(٩). ٣ - باب البيعة على إقام الصلاة ٥٢٤ - حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال: بايعت (١٠) رسول الله ﷺ على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم.

الحواشي

(١) من الشرقية وقد أكرمهم النبي ﷺ وحياهم.
(٢) للقتال في البراري وغيرها.
(٣) رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم.
(٤) والحج لم يفرض إذ ذاك.
(٥) لولي الأمر في المصالح.
(٦) يعني النبيذ فيها وحتى لا يصير مسكرًا فقد يشتد فيكون وسيلة لشرب الخمر، ثم رخص لهم في الانتباذ ونهى عن شرب المسكر.
(٧) من القار.
(٨) من جذوع النخل.
(٩) فيه أن الوفود ينبغي لها السؤال عن الخير والعلم.
(١٠) المعاهدة فللإمام مبايعة الرعية على أمور الطاعة، وهذا تكرار البيعة لا بأس به. * البيعة باليد وبالكلام. * هذا حديث عظيم.

стр. 176

٤ - باب الصلاة كفارة ٥٢٥ - حدثنا يحيى عن الأعمش قال حدثني شقيق قال: سمعت حذيفة قال: «كنا جلوسًا عند عمر ﵁ فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله ﷺ في الفتنة؟ قلت أنا، كما قاله. قال إنك عليه- أو عليها- لجريء. قلت: فتنة (١) الرجل في أهله وماله (٢) وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي. قال: ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر (٣). قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابا مغلقا. قال أيكسر أم يفتح؟ قال: يكسر. قال: إذا لا يغلق أبدًا. قلنا: أكان عمر يعلم الباب؟ قال: نعم. كما أن دون الغد الليلة. إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط. فهبنا أن نسأل حذيفة، فأمرنا مسروقًا فسأله، فقال: الباب عمر» (٤). ٥٢٦ - عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فأنزل الله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ فقال الرجل: يا رسول الله، ألي هذا؟ قال: «لجميع أمتي كلهم» (٥).

стр. 177

٦ - باب الصلوات الخمس كفارة ٥٢٨ - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسًا ما تقول ذلك يبقي من درنه؟ » قالوا: لا يبقي من درنه شيئًا. قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا» (١). ٧ - باب تضييع الصلاة عن وقتها ٥٢٩ - عن غيلان عن أنس (٢) قال: ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي ﷺ . قيل: الصلاة. قال: أليس صنعتم ما صنعتم فيها؟ قال الحافظ: ... قوله: (صنعتم) بالمهملتين والنون للأكثر، وللكشميهني بالمعجمة وتشديد الياء (٣). ٨ - باب المصلي يناجي ربه - ٥٣١ - حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال: قال النبي ﷺ : «إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه، فلا يتفلن عن يمينه، ولكن تحت قدمه اليسرى» (٤).

стр. 178

وقال سعيد عن قتادة: لا يتفل قدامه أو بين يديه، ولكن عن يساره أو تحت قدميه. وقال شعبة: لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. وقال حميد عن أنس عن النبي ﷺ : «لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه». ٥٣٥ - عن أبي ذر قال: «أذن مؤذن النبي ﷺ الظهر فقال: أبرد أبرد - أو قال: انتظر انتظر - وقال: شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة. حتى رأينا فيء التلول» (١).

стр. 179

١٠ - باب الإبراد بالظهر في السفر ٥٣٩ - عن أبي ذر الغفاري قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال النبي ﷺ : «أبرد». ثم أراد أن يؤذن فقال له: أبرد» (١). حتى رأينا فيء التلول، فقال النبي ﷺ : «إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة» وقال ابن عباس: يتفيأ يتميل.

الحواشي

(١) إذا شرع الإبراد لشدة الحر شرع تأخير الأذان معه، وكذا لو كانوا وحدهم. قلت: أحسن ما وقفت عليه في حد الإبراد ما رواه أبو داود
(٤٠٠) من طريق أبي مالك الأشجعي عن كثير بن مدرك عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود قال: كان النبي ﷺ يؤخر في الصيف من ثلاثة إلى خمسة أقدام وفي الشتاء من خمسة إلى سبعة وإسناده صحيح، وهذا في المدينة النبوية حرسها الله يقتضي صلاة الظهر في الحر في الربع الثالث من الوقت إلى أول الرابع وهذا يلتقي تمامًا مع قول النووي في المجموع (٣/ ٢٩) إن قامة الإنسان ستة أقدام ونصف بقدم نفسه ا. هـ. ووقت الظهر بقدر قامة الإنسان بعد فيء الزوال.

стр. 180

١١ - باب وقت الظهر عند الزوال وقال جابر: كان النبي ﷺ يصلي بالهاجرة ٥٤٠ - عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر (١). فقام على المنبر فذكر الساعة. فذكر أن فيها أمورًا عظامًا، ثم قال: «من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل، فلا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ما دمت في مقامي هذا». فأكثر الناس في البكاء، وأكثر أن يقول «سلوني». فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال: من أبي؟ قال: «أبوك حذافة» ثم أكثر أن يقول «سلوني». فبرك عمر على ركبتيه فقال: رضينا بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا. فسكت. ثم قال: «عرضت علي الجنة والنار آنفًا في عرض هذا الحائط، فلم أر كالخير والشر». ٥٤١ - عن أبي برزة «كان النبي ﷺ يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه، ويقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة. ويصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة رجع والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب. ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل (٢). - ثم قال - إلى شطر الليل». وقال معاذ قال شعبة: ثم لقيته مرة فقال: «أو ثلث الليل». ٥٤٢ - عن أنس بن مالك قال: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر «(٣).