قال الحافظ: ... قوله (فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون) (١).
٥٣ - باب في الحوض
٦٥٧٥ - عن عبد الله عن النبي ﷺ «أنا فرطكم على الحوض» (٢).
٦٥٦٧ - عن عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: «أنا فرطكم على الحوض، وليُرفعن رجال منكم ثم ليختلجُن دوني، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» (٣).
٦٥٨٧ - عن ابن عباس ﵄ قال: الكوثر (٤) الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر قلت لسعيد إن أناسًا يزعمون أنه نهر في الجنة، فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه».
стр. 1752
٦٥٨١ - عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: «بينما أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربُك، فإذا طيبه - أو طينه - مسك أذفر. شك هُدبة» (١).
٦٥٨٢ - عن أنس عن النبي ﷺ قال: «ليردن علي ناس من أصيحابي الحوض حتي إذا عرفتهم (٢) اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك».
٦٥٨٦ - عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: «يردُ علي الحوض رجال من أصحابي فيُلحئون (٣) منه، فأقول يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا علي أدبارهم القهقهري».
٦٥٨٧ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: بينا أنا نائم (٤) فإذا زمرة، حتي إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت أين؟ قال: إلي النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا (٥) بعدك علي أدبارهم
стр. 1753
القهقري. ثم إذا زمرة، حتي إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم، فقلت أين؟ قال: إلي النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك علي أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلُص منهم إلا مثل همل النعم».
٦٥٩٠ - عن عقبة ﵁ أن النبي ﷺ خرج يوما فصلي علي أهل أُحد (١)
صلاته علي الميت، ثم انصرف علي المنبر فقال: «إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن. وأني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض - أو مفاتيح الأرض - وإني ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها».
٦٥٩٣ - عن أسماء بنت أبي بكر ﵄ قالت: قال النبي ﷺ : «إني علي الحوض حتي أنظر من يرد علي منكم، وسيُوخذ ناس دوني، فأقول: يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعد؟ والله ما برحوا يرجعون علي أعقابهم» (٢) فكان ابن أبي مُلكية يقول: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع علي أعقابنا، أو نثفتن عن ديننا.
стр. 1754
علي أعقابكم تنكصون: ترجعون علي العقب.
قال الحافظ: ... وفي علامات النبوة فيما يتعلق بذلك، وقد تقدم الكلام علي المنافسة (١)(١) في شرح حديث أبي سعيد في أوائل كتاب الرقاق.
стр. 1755
٨٢ - كتاب القدر
١ - باب
٦٥٩٤ - عن عبد الله قال حدثنا رسول الله ﷺ - وهو الصادق المصدوق - قال: «إن أحدكم يُجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكًا فيؤمر بأربع برزقه وأجله، وشقي أو عيد. م ينفخ فيه الروح. فوالله إن أحدكم - أوالرجل -ليعمل بعمل أهل النار، حتي ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها (١).
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتي ما يكونبينه وبينها غير ذراع أو ذراعين، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها». قالآدم: إلا ذراع.
قال الحافظ: ... قوله حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق) (٢).
стр. 1756
قال الحافظ: ... ووقع عند أبي عوانة من رواية وهب بن جرير عن شعبة مثل رواية آدم زاد (نطفة) (١). قال الحافظ: ... وأما صفة الكتابة فظاهر الحديث أنها الكتابة المعهودة في صحيفته ووقع ذلك صريحًا في رواية لمسلم في حديث حذيفة بن أسيد «ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص» وفي رواية الفرياني «ثم تطوي تلك الصحيفة إلي يوم القيامة» ووقع حديث أبي ذر «فيقضي الله ما هو قاض فيكتب ما هو لاق بين عينيه (٢). وتلا أبو ذر خمس آيات من فاتحة سورة التغابن، ونحوه في حدي ابن عمر في صحيح ابن حبان (٣) دون تلاوة الآية وزاد «حتي النكبة ينكبها».
стр. 1757
٣ - باب الله أعلم بما كانوا عاملين
٦٥٩٧ - عن ابن عباس ﵄ قال: سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين فقال: «الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
٦٥٩٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يُهودانه ويُنصرانه، كما تُنتجون (٢) البهيمة، هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا أنتم تجدعونها» (٣).
٤ - باب وكان أمر الله قدراُ مقدورًا
٦٦٠١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ «لا تسأل المرأة طلاق (٤) أختها لتستفرغ ولتنكح فإن لها ما قدر لها».
٦٦٠٢ - عن أسامة قال: كنت عند النبي ﷺ إذ جاءه رسول إحدى بناته ... -
стр. 1758
وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ- أن ابنها يجود بنفسه، فبعث إليها: لله ما أخذ ولله ما أعطى (١)، كل بأجل، فلتصبر ولتحتسب».
٦٦٠٣ - عن عبد الله بن محيريز الجُمحي أنأبا سعيد الخدري أخبره أنه بينما هو جالس عند النبي ﷺ جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، إنا نصيب سُبيًا ونحب المال، كيف ترى في العزل؟ فقال رسول الله ﷺ : «أوإنكم تفعلون ذلك؟ لا عليكم ألا تفعلوا، فإنه ليت نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي كائنة» (٢).
٦٦٠٤ - عن موسى بن مسعود (٣) حدنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل «عن حذيفة ﵁ قال: لقد خطبنا النبي ﷺ ولم خطبة ما ترك فيها شيئًا إلي قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمهوجهاه من جهله، إنكنت لأرى الشئ قد نسبته، فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه».
قال الحافظ: ... فمن عنه ضل وتاه لأن القدر سر من أسرار الله لا يطلع عليه إلا هو، فإذا أدخل أهل الجنة الجنة كشف لهم عنه حينئذ (٤).
стр. 1759
٥ - باب العمل بالخواتيم
٦٦٠٦ - عن أبي هريرة ﵁ قال: شهدنا مع رسول الله ﷺ خيبر، فقال رسول الله ﷺ لرجل ممن معه يدعي الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال، وكثرت به الجراح فأثبتته؛ فجاء رجل من أصحاب النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أرايت الذي تحدثت أنه من أهل (١) النار؟ قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح. فقال النبي ﷺ : أما إنه من أهل النار؛ فكاد بعض المسلمين يرتاب، فبينما هو علي ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح، فأهوي بيده إلي كنانته فانتزع منها سهمًا فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمين إلي رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، صدق الله حديثك، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول الله ﷺ : يا بلال، قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن. وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر».
٦٦٠٧ - عن سهل بن سعد أن رجلًا من أعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي ﷺ فنظر النبي ﷺ فقال: من أحب أن ينظر إلي رجل من أهل النار فلينظر إلي هذا، فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جُرح فاستعجل الموت، فجعل ذُبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه، فأقبل الرجل إلي النبي ﷺ .
стр. 1760
مسرعًا فقال: أشهد أنك رسول الله، فقال: وما ذاك؟ قال: قلت لفلان من أحب أن ينظر إلي رجل من أهل النار فلينظر إليه، وكان من أعظمنا غناءً عن المسلمين، فعرفت أنه لا يموت على ذلك، فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه. فقال النبي ﷺ عند ذلك: «إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النا، وإنما الأعمال بالخواتيم» (١).
٦ - باب إلقاء العبد النذر إلي القدر
٦٦٠٩ - عن أبي هريرةعن النبي ﷺ قال: «لا يأتي ابن آدم النذر بشئ لم يكن قد قدرتُه (٢) ولكن يُلقيه وقد قدرته له، أستخرج به من البخيل».
٧ - باب لا حول ولاقوة إلا بالله
٦٦١٠ - عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة، فجعلنا لا نصعد شرفًا ولا نعلو شرفًا ولانهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير (٣).
قال فدنا منا رسول الله ﷺ فقال: يا أيها الناس، اربعوا علي أنفسكم،
стр. 1761
إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا» قَالَ: وَدَعَانِي وَكُنْتُ مِنْهُ قَرِيبًا، فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؟ » قُلْتُ: بَلَى، قَالَ «قُلْ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» (١).
٨ - باب المعصوم من عصم الله. عاصم: مانع
٦٦١١ - عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: ما استُخلف خليفة إلا له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، والمعصوم من عصَم الله» (٢).
стр. 1762
٩ - باب ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ... ﴾ الآية
٦٦١٢ - عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئًا أشبه اللمم (١) مما قال أبو هريرة عن النبي ﷺ : «إن الله كتب على ابن آدم حظَّه من الزنا أدرك ذلك لا محالة: فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تمنِّى وتشتهي (٢)، والفرج يصدِّق ذلك ويكذبه. وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ».
قال الحافظ: ... قوله: (باب: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ كذا لأبي ذر وفي رواية غيرها ﴿وَحَرَامٌ﴾ بفتح أوله وزيادة الألف وزادوا بقية الآية والقراءتان مشهورتان: قرأ أهل الكوفة بكسر أوله وسكون (٣) ثانيه وقرأ أهل الحجاز والبصرة والشام بفتحتين وألف وهما بمعنى كالحلال والحل ...
стр. 1763
٨٣ - كتاب الأيمان والنذور
١ - باب قول الله تعالى
﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ... ﴾
٦٦٢١ - عن عائشة أنا أبا بكر ﵁ لم يكن يحنث في يمين قط حتى أنزل الله كفارة اليمين وقال: «لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها إلا أتيت الي هو خير وكفَّرت عن يميني» (١).
٦٦٢٣ - عن أبي بردة عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ في رهطٍ من الأشعريين أستحمله، فقال: والله لا أحملكم (٢)، وما عندي ما أحملكم عليه. قال: ثم لبثنا ما شاء الله أن نلبث، ثم أتى بثلاث ذودٍ غُرِّ الذُّرى فحملنا عليها، فلما انطلقنا قال -أو قال بعضنا- والله لا يبارك لنا، أتينا النبي ﷺ نستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا إلى النبي ﷺ فنذكِّره، فأتيناه فقال: ما أنا حملتكم بل الله حملكم، وإني والله -إن شاء الله- لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير، أو أتيت الذي هو خير وكفَّرت عن يميني» (٣).
٦٦٢٥ - وقال رسول الله ﷺ : «والله لأن يلجّ أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي افترض الله عليه» (٤).
стр. 1764
٢ - باب قول النبي ﷺ : «وأيم الله» (١)
٦٦٢٧ - عن ابن عمر ﵄ قال: بعث رسول الله ﷺ بعثًا وأمَّر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمرته، فقام رسول الله ﷺ فقال: «إن كنتم تطعنون في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإنَّ هذا لمن أحبِّ الناس إليَّ بعده» (٢).
٣ - باب كيف كانت يمين النبي ﷺ -؟
٦٦٢٨ - عن ابن عمر قال: «كانت يمين النبي ﷺ : لا، ومقلِّب القلوب» (٣).
٦٦٣٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفس محمد بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله» (٤).
٦٣٢ - عن أبي عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال: «نا مع النبي ﷺ وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول
стр. 1765
الله، لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي. فقال النبي ﷺ : لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك. فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إليَّ من نفسي. فقال النبي ﷺ : الآن يا عمر» (١).
٦٦٣٣، ٦٦٣٤ - عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ ، فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وهو أفقههما-: أجل يا رسول الله، فاقض بيننا بكتاب الله، وأذن لي أن أتكلم. قال: تكلم، قال: إن ابني كان عسيفًا على هذا -قال مالك: والعسيف الأجير- زنى بامرأته، فأخبروني أن علي ابني الرجم فافتديت منه بمائتي (٢) شاة وجارية لي. ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته. فقال رسول الله ﷺ : «أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله: أما غنمك وجاريتك فردُّ عليك، وجَلَدَ ابنه مائة وغرّبه عامًا، وأمر أُنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها» (٣).
٦٦٣٦ - عن عروة عن أبي حميد الساعدي أنه أخبره أن رسول الله ﷺ استعمل عاملًا فجاءه العامل حين فرغ منعمله فقال: يا رسول الله، هذا لكم، وهذا أُهدي لي. فقال له: أفلا قعدت في بيت أبيك وأمك فنظرت
стр. 1766
أيُهدى لك أم لا؟ ثم قام رسول الله ﷺ عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: «أما بعد فما بال العامل نستعمله، فيأتينا فيقول: هذا من عملكم وهذا أُهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدَى له أم لا؟ فوالذي نفس محمد بيده، لا يغل أحدكم منها شيئًا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عُنقه: إن كان بعيرًا جاء به له رُغاء، وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوار، وإن كانت شاة جاء بها تعير (١). فقد بلغت. فقال أبو حميد: ثم رفع رسول الله ﷺ يده حتى إنا لننظر إلى عُفرة إبطيه. قال أبو حميد: وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي ﷺ ، فسلوه».
٦٦٣٨ - عن أبي ذر قال: انتهيت إليه وهو يقول في ظل الكعبة: هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة. قلت: ما شأني أيُرى فيَّ شيء، ما شأني؟ فجلست إليه وهو يقول -فما استطعت أن أسكت- وتغشاني ما شاء الله، فقلت: من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: الأكثرون أموالًا، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا» (٢).
стр. 1767
٦٦٤٠ - عن البراء بن عازب قال: أُهديَ إلى النبي ﷺ سَرَقة من حرير، فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حُسنها ولينها، فقال رسول الله ﷺ أتعجبون منها؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: والذي نفسي بيده لمناديل سعد (١) في الجنة خير منها» (٢).
٦٦٤١ - عن عائشة ﵂ قالت: إن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت: يا رسول الله، ما كان مما على ظهر الأرض أهل أخباء -أو خباء- أحبَّ إليَّ أن يذلُّوا من أهل أخبائك -أو خبائك، شك يحيى- ثم ما أصبح اليوم أهل أخباء أو خباء أحبَّ إليَّ من أن يعزوا من أهل أخباك أو خبائك. قال رسول الله ﷺ : وأيضًا والذي نفس محمد بيده (٣). قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مسِّيك، فهل عليَّ حرَجٌ أن أُطعم من الذي له؟ قال: لا، إلا بالمعروف» (٤).
٦٦٤٢ - عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرو بن ميمون قال: «حدثني
стр. 1768
عبد الله بن مسعود ﵁ قال: بينما رسول الله ﷺ مُضيفٌ ظهره إلى قبة من أدم يمانيّ إذ قال لأصحابه: أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا: بلى. قال: أفلا ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا: بلى. قال: فوالذي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة» (١).
٦٦٤٤ - عن أنس بن مالك ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول: أتموا الركوع والسجود، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم» (٢).
٦٦٥ - عن أنس بن مالك أن امرأة من الأنصار أتت النبي ﷺ معها أولاد لها، فقال النبي ﷺ : «الذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إليَّ (٣). قالها ثلاث مرات».
٤ - باب لا تحلفوا بآبائكم
٦٦٤٦ - عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ أدرك عمر بن الخطاب -وهو يسير في ركب، يحلف بأبيه- فقال: «ألا إن الله
стр. 1769
ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفًا فليحلف بالله، أو ليصمت» (١).
٦٦٤٧ - قال ابن عمر: سمعت عمر يقول: قال لي رسول الله ﷺ : «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» قال عمر: فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي ﷺ ذاكرًا ولا آثرًا» (٢).
٦٦٤٩ - عن زهدم بن الحارث قال: «كان بين هذا الحيِّ من جرم وبين الأشعريين وُدٌّ وإخاء، فكنا عند أبي موسى الأشعري، فقُرِّب إليه طعام فيه لحم دجاج، وعنده رجل من بني تيم الله أحمر كأنه من الموالي، فدعاه إلى الطعام، ... الحديث ... فلما انطلقنا: ما صنعنا؟ حلف رسول الله ﷺ لا يحملنا وما عنده وما يحملنا، ثم حملنا. تغفلنا رسول الله ﷺ يمينه، والله لا نُفلح أبدًا. فرجعنا إليه فقلنا له: إنا أتيناك لتحملنا فحلفت أن لا تحملنا وما عندك ما تحملنا. فقال: إني لست أنا حملتكم، ولكن
стр. 1770
الله حملكم، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها» (١).
٥ - باب لا يُحلف باللات والعزى، ولا بالطواغيت (٢)
٦٦٥٠ - عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل (٣) لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعالى أقامرك فليتصدق» (٤).
стр. 1771
٦ - باب من حلف على الشيء وإن لم يُحلَّف
٦٦٥١ - عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ اصطنع خاتمًا من ذهب وكان يلبسه، فيجعل فصَّه في باطن كفِّه، فصنع الناس الخواتيم ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال: إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصَّه من داخل، فرمى به ثم قال: والله لا ألبسه أبدًا، فنبذ الناس خواتيمهم» (١).
٧ - باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام
٦٦٥٢ - عن ثابت بن الضحاك قال: قال النبي ﷺ : «من حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال. ومن قتل نفسه بشيء عُذب به في نار جهنم. ولعن المؤمن كقتله. ومن رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله» (٢).
٨ - باب لا يقول ما شاء الله وشئت. وهل يقول أنا بالله ثم بك ؟
٦٦٥٣ - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن ثلاثة في بني إسرائيل أراد الله أن يبتليهم، فبعث ملكًا فأتى الأبرص فقال: تقطعت بين الجبال فلا بلاغ لي إلا بالله ثم بك». فذكر الحديث (٣).
стр. 1772
٩ - باب قول الله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾
وقال ابن عباس: قال أبو بكر «فوالله يا رسول الله لتحدِّثني بالذي أخطأت في الرؤيا. قال: لا تقسم».
٦٦٥٤ - عن البراء ﵁ قال: «أمرنا النبي ﷺ بإبرار المقسم» (١).
٦٦٥٥ - عن أسامة أن ابنه لرسول الله ﷺ أرسلت إليه -ومع رسول الله ﷺ أسامة بن زيد وسعد وأبي أو أُبيٌّ- أن ابني قد احتضر، فاشهدنا. فأرسل يقرأ السلام ويقول: إن لله ما أخذ وما أعطى، وكل شيء عنده مسمى، فلتصبر وتحتسب. فأرسلت إليه تقسم عليه، فقام وقمنا معه، فلما قعد رُفع إليه فأقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع (٢)، ففاضت علينا رسول الله ﷺ ، فقال سعد: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء» (٣).
٦٦٥٦ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسُّه النار إلا تحلَّة القسم» (٤).
٦٦٥٧ - عن حارثة بن وهب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: ألا أدُلُّكم
стр. 1773
على أهل الجنة؟ كل ضعيف متضعّف (١) لو أقسم على الله لأبره، وأهل النار كل جوّاظ عُتُل مستكبر».
قال الحافظ: ... إشارة إلى أنها لو كانت يمينًا لكان أبو بكر أحق (٢) بأن يبر قسمه لأنه رأس أهل الجنة ...
قال الحافظ: ... ونقل ابن التين عن الداودي أن الجواظ هو الكثير اللحم الغليظ الرقبة (٣).
١٠ - باب إذا قال: أشهد بالله، أو شهدتُ بالله
٦٦٥٨ - عن عبد الله قال: سُئل النبي ﷺ أي الناس خير؟ قال: قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. ثم يجيء قوم تسبق شهادة أ؛ دهم يمينه ويمينه شهادته». قال إبراهيم (٤): وكان أصحابنا ينهونا -ونحن غلمان- أن نحلف بالشهادة والعهد».
١١ - باب عهد الله -
٦٦٥٩ - عن عبد الله ﵁ عن النبي ﷺ قال: «من حلف علي
стр. 1774
يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم -أو قال أخيه- لقي الله وهو عليه غضبان. فأنزل الله تصديقه ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ ... ﴾» (١).
١٢ - باب الحلف بعزة (٢) الله وصفاته وكلماته
٦٦٦١ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : «يبقى رجل بين الجنة والنار، فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار، لا وعزَّتك لا أسألك غيرها، وقال أبو سعيد: قال النبي ﷺ : «قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله». وقال أيوب (٣): وعزتك لا غنى لي عن بركتك».
١٣ - باب قول الرجل: لعمر الله. قال ابن عباس لعمرك: لعيشك (٤)
٦٦٦٢ - عن عبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي ﷺ حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرَّأها الله، وكل حدثني طائفة من الحديث، فقام النبي ﷺ فاستعذر من عبد الله بن أبي، فقام أسيد بن حُضير فقال لسعد بن عبادة: لعمر الله لنقتلنه» (٥).
стр. 1775
٨٥ - كتاب الفرائض
١ - باب قول الله تعالى:
﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ... ﴾ الآية .
٦٧٢٣ - عن جابر بن عبد الله ﵄ يقول: مرضت فعادني رسول الله ﷺ وأبو بكر وهما ماشيان فأتياني وقد أُغمي عليَّ فتوضأ رسول الله ﷺ فصبَّ عليَّ وضوءه (١) فأفقت فقلت يا رسول الله كيف أصنع في مالي؟ كيف أقضي في مالي؟ فلم يُجبني بشيء حتى نزلت آية المواريث».
٢ - باب تعليم الفرائض. وقال عقبة بن عامر:
تعلموا قبل الظانِّني، يعني الذين يتكلمون بالظن (٢)
٦٧٢٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إياكم والظنَّ أكذب الحديث، ولا تحسَّسوا (٣) ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا».
стр. 1776
٣ - باب قول النبي ﷺ : «لا نورث ما تركنا صدقة»
٦٧٢٧ - عن عائشة أن النبي ﷺ قال: «لا نُورَث ما تركنا صدقة» (١).
٤ - باب قول النبي ﷺ : «من ترك مالاً فلأهله»
٦٧٣١ - عن أبي هريرة ﵁ قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاؤه، ومن ترك مالًا فلورثته» (٢).
٥ - باب ميراث الولد من أبيه وأمه
وقال زيد بن ثابت (٣): إذا ترك رجل أو امرأة فلها النصف، وإن كانتا اثنتين أو أكثر فلهنَّ الثلثان وإن كان معهن ذكر بديَ بمن شركهم فيعطى فريضته، فما بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين.
стр. 1777
٦ - باب ميراث البنات
٦٧٣٣ - عن سعد بن أبي وقاص قال: مرضت بمكة مرضًا فأشفيت منه على الموت، فأتاني النبي ﷺ يعودني، فقلت: يا رسول الله، إني لي مالًا كثيرًا وليس يرثني إلا ابنتي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قال: قلت فالشطر، قال: لا، قلت: الثلث؟ قال: الثلث كبير، إنك إن تركت ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا أُجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى فيّ امرأتك، فقلت: يا رسول الله أخلَّف عن هجرتي؟ فقال: لن تخلَّف بعدي فتعمل عملًا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة، ولعلك أن تخلَّف بعدي حتى ينتفع بك أقوام ويُضرَّ بك آخرون، ولكن البائس سعد بن خولة، يرثي له رسول الله ﷺ أن مات بمكة» (١).
٧ - باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن، وقال زيد ولد الأبناء بمنزلة الولد إذا لم يكن دونهم (٢) ولد ذكرٌ ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم ثرثون كما يرثون ويحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن.
٦٧٣٥ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر».
стр. 1778
٩ - باب ميراث الجد مع الأب والإخوة
وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد أب (١)، وقرأ ابن عباس ﴿يَابَنِي آدَمَ﴾ - ﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ ولم يذكر أن أحدًا خالف أبا بكر في زمانه وأصحاب النبي ﷺ متوافرون، وقال ابن عباس: يرثني ابن ابني دون إخوتي ولا أرث أنا ابن ابني (٢). ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد أقاويل مختلفة.
١٠ - باب ميراث الزوج مع الولد وغيره
قال الحافظ: ... ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ (٣).
١١ - باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره
٦٧٤٠ - عن أبي هريرة أنه قال: قضى رسول الله ﷺ في جنين المرأة من بني لحيان سقط ميتًا بغرة عبد أو أمة، ثم إن المرأة التي قضى لها بالغرة توفيت فقضى رسول الله ﷺ بأن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها» (٤).
стр. 1779
١٣ - باب ميراث الأخوات والإخوة
٦٧٤٣ - عن جابر ﵁ قال: دخل النبي ﷺ وأنا مريض، فدعا بوضوء فتوضأ ثم نضح عليَّ من وضوئه فأفقت فقلت: يا رسول الله، إنما لي أخوات فنزلت آية الفرائض (١).
٢٩ - باب من ادعى إلى غير أبيه
٦٧٦٦ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر» (٢).
٣٠ - باب إذا ادعت المرأة ابنًا
٦٧٩٩ - عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود ﵍ فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود ﵁ فأخبرتاه، فقال ائتوني بالسكين أشقُّه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها، فقضى به للصغرى» (٣).
стр. 1780
قال الحافظ: ... وترجم أيضًا الحاكم (١) بخلاف ما يعترف به المحكوم ...
قال الحافظ: ... وترجم له «التوسعة للحاكم أن يقول للشيء الذي لا يفعله أفعل ليستبين له الحق» (٢).
٣١ - باب القائف
٦٧٧٠ - عن عائشة ﵂ قالت: إن رسول الله ﷺ دخل عليَّ مسرورًا تبرُق أسارير وجهه فقال: ألم تري أ، مجزِّزًا نظر آنفًا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» (٣).
стр. 1781
٨٦ - كتاب الحدود (١)
٢ - باب الزنا وشرب الخمر
٦٧٧٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نُهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن» (٢).
٣ - باب من أمر بضرب الحدّ في البيت
٦٧٧٤ - عن عقبة بن الحارث قال: جيء بالنُّعيمان -أو بابن النعيمان- شاربًا، فأمر النبي ﷺ من كان بالبيت أن يضربوه، قال: فضربوه، فكنت أنا فيمن ضربه بالنعال» (٣).
стр. 1782
٦٧٧٧ - عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى النبي ﷺ برجل قد شرب، قال: «اضربوه». قال أبو هريرة ﵁: فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه. فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله. قال: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان» (١).
٦٧٧٨ - عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: ما كنت لأقيم حدًا على أحد فيموت فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر فإنه لو مات ودَيته، وذلك أن رسول الله ﷺ لم يسُنَّه» (٢).
قال الحافظ: ... وزاد في آخره: «ولكن قولوا اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (٣).
٥ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وأنه ليس بخارج من الملة (٤)
٦٧٨٠ - عن عمر بن الخطاب أن رجلًا كان على عهد النبي ﷺ كان اسمه عبد الله وكان يُلقب حمارًا، وكان يُضحك رسول الله ﷺ ، وكان النبي ﷺ قد جلده في الشراب، فأُتي به يومًا فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم:
стр. 1783
اللهم العنه (١)، ما أكثر ما يؤتى به! فقال النبي ﷺ : «لا تلعنوه، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله».
٧ - باب لعن السارق إذا لم يُسم (٢)
٦٧٨٣ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده» (٣).
٨ - باب الحدود كفارة
٦٧٨٤ - عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: كنا عند النبي ﷺ في مجلس فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا. وقرأ هذه الآية كلها: (فمن وفى منكم فأجره على الله) ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به فهو كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله عليه إن شاء غفر له وإن شاء عذَّبه به» (٤).
стр. 1784
١٢ - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رُفع إلى السلطان
٦٧٨٨ - عن عائشة رضا أن قريشًا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يُكلم فيها رسول الله ﷺ ومن يجترئ عليه إلا أسامة حِبُّ رسول الله ﷺ ؟ فكلم رسول الله ﷺ فقال: أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فخطب فقال: يا أيها الناس إنما ضلَّ من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد. وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها» (١).
قال الحافظ: ... وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه «تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب» (٢).
١٣ - باب قول الله تعالى:
﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾، وفي كم يقطع ؟
٦٧٩٢ - عن هشام عن أبيه قال: «أخبرتني عائشة أن يد السارق لم تُقطع على عهد النبي ﷺ إلا في ثمن مجنِّ حَجَفة أو ترس» (٣).
стр. 1785
٦٧٩٩ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لعن الله السارق، يسرق البيضة (١) فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده».
١٤ - باب توبة السارق
٦٨٠٠ - عن عائشة أن النبي ﷺ قطع يد امرأة، قالت عائشة: وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى النبي ﷺ ، فتابت وحسُنت توبتها» (٢).
٦٨٠١ - عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: بايعت رسول الله ﷺ في رهط فقال: أبايعكم على أن لا تشرطوا بالله شيئًا، ... الحديث ... قال أبو عبد الله: إذا تاب السارق بعدما قطع يده قُبلت شهادته، وكلٌّ محدود كذلك إذا تاب قُبلت شهادته» (٣).
١٥ - باب المحاربين من أهل الكفر والرِّدَّة
٦٨٠٢ - عن أنس ﵁ قال: «قدم على النبي ﷺ نفر من عُكل فأسلموا، فاجتوَوا (٤) المدينة، فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من
стр. 1786
أبوالها وألبانها، ففعلوا فصحُّوا، فارتدوا، فقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل. فبعث في آثارهم فأتى بهم، فقطع (١) أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا».
١٦ - باب لم يحسم النبي ﷺ المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا
٦٨٠٣ - عن أنس أن النبي ﷺ قطع العُرَنيين، ولم يحسمهم (٢) حتى ماتوا».
١٧ - باب لم يُسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا
٦٨٠٤ - عن أنس ﵁ قال: «قدم رهط من عُكل على النبي ﷺ كانوا في الصفَّة، فاجتووا المدينة فقالوا: يا رسول الله أبغنا رسلًا، فقال: ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله ﷺ ، فأتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها (٣) حتى صحُّوا وسمنوا وقتلوا الراعي وةاستاقوا الذَّود، فأتى النبي ﷺ الصَّريخ، فبعث الطلب في آثارهم، فما ترجل النهار حتى أتى بهم، فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم أُلقوا في الحرَّة يستسقون، فما سُقوا حتى ماتوا».
стр. 1787
١٩ - باب فضل من ترك الفواحش
٦٨٠٦ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق في المسجد، ورجلان تحابا في الله، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال (١) إلى نفسها قال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه».
٢٠ - باب إثم الزناة
٦٨٠٨ - عن أنس قال: لأحدثنكم حديثًا لا يحدثكموه أحد بعدي، سمعته من النبي ﷺ ، سمعت النبي ﷺ يقول: «لا تقوم الساعة» -وإما قال: «من أشراط الساعة» - «أن يُرفع العلم، ويظهر الجهل، ويُشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويقلَّ الرجال، ويكثر النساء (٢) حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد».
стр. 1788
٢١ - باب رجم المحصن
٦٨١٣ - عن خالد عن الشيباني «سألت عبد الله بن أبي أوفى: هل رجم (١) رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم. قلت: قبل سور النور أم بعد؟ قال: لا أدري».
٢٢ - باب لا يرجم المجنون والمجنونة
٦٨١٦ - قال ابن شهاب: فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال: «فكنت فيمن رجمه، فرجمناه بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة هرب، فأدركناه بالحرَّة فرجمناه» (٢).
قال الحافظ: ... ويؤخذ من قضيته أنه يستحب لمن وقع في مثل قضيته أن يتوب إلى الله تعالى ويستر (٣) نفسه ولا يذكر ذلك لأحد ...
стр. 1789
قال الحافظ: ... وفيه أنه يستحب لمن وقع في معصية وندم أن يبادر إلى التوبة منها ولا يخبر بها أحدًا ويستتر بستر الله» وإن اتفق أنه يخبر أحدًا فيستحب أن يأمره بالتوبة وستر ذلك عن الناس كما جرى لماعز مع أبي بكر ثم عمر (١).
٢٣ - باب للعاهر الحجرَ
٦٨١٧ - عن عائشة ﵂ قالت: اختصم سعد وابن زمعة، فقال النبي ﷺ : هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة» زاد لنا قتيبة عن الليث: «وللعاهر الحجَر» (٢).
٢٤ - باب الرجم في البلاط
٦٨١٩ - عن ابن عمر ﵄ قال: أتى رسول الله ﷺ بيهودي ويهودية قد أحدثا جميعًا، فقال لهم: «ما تجدون في كتابكم؟ » قالوا: إن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبية، قال عبد الله بن سلام: ادعهم يا رسول الله بالتوراة، فأتى بها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له ابن سلام: ارفع يدك، فإذا آية الرجم تحت يده، فأمر بهما رسول الله ﷺ فرُجما. قال ابن عمر: فرُجما عند البلاط، فأريت اليهودي أجنأ عليها» (٣).
стр. 1790
٢٥ - باب الرجم بالمصلى
قال الحافظ: ... يستفاد منه أن المصلى لا يثبت له حكم المسجد إذ لو ثبت له ذلك لاجتنب الرجم فيه لأنه لا يؤمن من التلويث من المرجوم خلافًا لما حكاه الدارمي أن المصلى يثبت له حكم المسجد ولو لم يوقف (١) ..
٢٧ - باب إذا أقرَّ بالحد ولم يُبين، هل للإمام أن يستر عليه ؟
٦٨٢٣ - عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنت عند النبي ﷺ ، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني أصبت حدًا فأقمه عليَّ، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة فصلى مع النبي ﷺ فلما قضى النبي ﷺ الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله إني أصبت حدًا فأقم فيَّ كتاب الله. قال: «أليس قد صليت معناه؟ » قال: نعم، قال: «فإن الله قد غفر لك ذنبك»، أو قال: «حدَّك» (٢).
٣٠ - باب الاعتراف بالزنا
٦٨٢٩ - عن ابن عباس ﵄ قال: قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا
