إبراهيم بن عبد اللَّه بن الجنيد الختلي (ت ٢٧٠ هـ)، الفضل بن عبد الصمد أبو يحيى الأصفهاني (بعد ٢٧٠ هـ)، علي بن سهل أبو الحسن النسائي (ت ٢٧٠ هـ)، عمر بن مدرك أبو حفص القاص (ت ٢٧٠ هـ)،
محمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني (ت ٢٧٠ هـ)، محمد بن مسلم ابن وارة (ت ٢٧٠ هـ)، أحمد بن هاشم بن الحكم بن مروان الأنطاكي (بعد ٢٧١ هـ)، أحمد بن سعد بن إبراهيم بن الزهري (ت ٢٧٣ هـ)،
أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم (ت ٢٧٣ هـ)، العباس بن محمد الدوري (ت ٢٧١ هـ)، عيسى بن جعفر أبو موسى الوراق (ت ٢٧٢ هـ)، علي بن عثمان النفيلي (ت ٢٧٢ هـ)،
محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد أبو جعفر بن المنادي (ت ٢٧٢ هـ)، محمد بن علي حمدان الوراق (ت ٢٧٢ هـ)، محمد بن عوف أبو جعفر الحمصي (ت ٢٧٢ هـ)، حنبل بن إسحاق الشيباني (ت ٢٧٣ هـ)،
الفتح بن أبي الفتح شخرف (ت ٢٧٣ هـ)، محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي (ت ٢٧٣ هـ)، أحمد بن عثمان كرنيب (ت ٢٧٣ هـ)، محمد بن أحمد بن واصل أبو العباس المقرئ (ت ٢٧٣ هـ)،
عبد الملك بن عبد الحميد الميموني (ت ٢٧٤ هـ)، هيذام بن قتيبة (ت ٢٧٤ هـ)، أحمد بن حرب بن مسمع (ت ٢٧٥ هـ)، أحمد بن ملاعب المخرمي (ت ٢٧٥ هـ)، أحمد بن محمد، أبو بكر المروذي (ت ٢٧٥ هـ)، إسحاق بن هانئ النيسابوري (ت ٢٧٥ هـ)، عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان (ت ٢٧٥ هـ تقريبا)،
عبد اللَّه بن بشر الطالقاني (ت ٢٧٥ هـ)، علي بن الحسن الهِسَنْجاني (ت ٢٧٥ هـ)، عبد اللَّه بن بشر الطالقاني (ت ٢٧٥ هـ)، علي بن الحسن الهِسَنْجاني
стр. 72
(ت ٢٧٥ هـ)، سليمان بن الأشعث، أبو داود السجستاني (ت ٢٧٥ هـ)،
أحمد بن يحيى أبو جعفر الحلواني (ت ٢٧٦ هـ)، عبد الملك بن محمد أبو قلابة الرقاشي (ت ٢٧٦ هـ)، محمد بن عبدك القزاز (ت ٢٧٦ هـ)،
محمد بن يوسف بن الطباع (ت ٢٧٦ هـ)، جعفر بن محمد بن المنادي (ت ٢٧٧ هـ)، محمد بن أحمد بن المثنى أبو جعفر (ت ٢٧٧ هـ)، محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي (ت ٢٧٧ هـ)،
مضر بن محمد الأسدي (ت ٢٧٧ هـ)، يعقوب بن سفيان أبو يوسف الفسوي (ت ٢٧٧ هـ)، عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي (ت ٢٧٨ هـ)،
نعيم بن ناعم أبو حاتم الأزدي (ت ٢٧٨ هـ)، أحمد بن أبي خيثمة (ت ٢٧٩ هـ)، جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد الصائغ (ت ٢٧٩ هـ)، أحمد بن محمد أبو العباس البرتي (ت ٢٨٠ هـ)، تميم بن محمد الطوسي (بعد ٢٨٠ هـ)، حرب بن إسماعيل الكرماني (ت ٢٨٠ هـ)،
عثمان بن سعيد أبو سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ)، محمد بن إسماعيل الترمذي (ت ٢٨٠ هـ)، هلال بن العلاء الباهلي (ت ٢٨٠ هـ)، عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي (ت ٢٨١ هـ)، عثمان بن خرزاذ الأنطاكي (ت ٢٨١ هـ)،
وَرِيْزَة بن محمد الحمصي (ت ٢٨١ هـ)، أحمد بن سهل أبو حامد الإسفرائيني (ت قبل ٢٨٢ هـ)، أحمد بن أبي بدر أبو بكر المغازلي (ت ٢٨٢ هـ)، جعفر بن محمد النسائي، أبو محمد الشقراني (ت ٢٨٢ هـ)، جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي (ت ٢٨٢ هـ)،
الفضل بن محمد الشعراني (ت ٢٨٢ هـ)، إبراهيم بن إسحاق الثقفي السراج (ت ٢٨٣ هـ)، جعفر بن محمد الوراق البلخي (ت ٢٨٣ هـ)،
стр. 73
يحيى بن المختار النيسابوري (ت ٢٨٣ هـ)، جعفر بن محمد بن هاشم أبو الفضل المؤدب (ت قبل ٢٨٤ هـ)، إسحاق بن الحسن الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، محمد بن ماهان النيسابوري (ت ٢٨٤ هـ)، إسماعيل بن قتيبة (ت ٢٨٤ هـ)، إبراهيم بن إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ)، زكريا بن يحيى أبو يحيى الناقد (ت ٢٨٥ هـ)، محمد بن بشر بن مطر أبو بكر (ت ٢٨٥ هـ)، إسماعيل بن إسحاق أبو بكر السراج الثقفي (ت ٢٨٦ هـ)،
إسماعيل بن بكر السكري (ت ٢٨٦ هـ تقريبا)، محمد بن يونس الكديمي (ت ٢٨٦ هـ)، مقاتل بن صالح الأنماطي (ت ٢٨٦ هـ)، إدريس بن جعفر العطار (ت ٢٨٧ هـ)، يعقوب بن يوسف المطوعي (ت ٢٨٧ هـ)، بشر بن موسى الأسدي (ت ٢٨٨ هـ)،
معاذ بن المثنى العنبري (ت ٢٨٨ هـ)، علي بن عبد الصمد الطيالسي (ت ٢٨٩ هـ)، محمد بن موسى النهرتيري (ت ٢٨٩ هـ)، محمد بن موسى بن مُشَيش البغدادي (ت ٢٨٩ هـ)،
صدقة بن موسى (ت بعد ٢٨٩ هـ)، أحمد بن علي بن مسلم الأبار (ت ٢٩٠ هـ)، عبد اللَّه بن الإمام أحمد (ت ٢٩٠ هـ)، محمد بن العباس المؤدب (ت ٢٩٠ هـ)، الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري (ت ٢٩٠ هـ)، إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني (ت ٢٩١ هـ)، أحمد بن يحيى ثعلب (ت ٢٩١ هـ)،
محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي (ت ٢٩١ هـ)، محمد بن حبيب، أبو عبد اللَّه البزار (ت ٢٩١ هـ)، أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر المروزي (ت ٢٩٢ هـ)، إدريس بن عبد الكريم المقرئ (ت ٢٩٢ هـ)، يحيى بن أبي نصر أبو سعد الهروي (ت ٢٩٢ هـ)،
стр. 74
أحمد بن حفص السعدي (ت ٢٩٣ هـ)، أحمد بن العباس بن الأشرس أبو العباس (ت ٢٩٣ هـ)، أحمد بن محمد بن صدقة (ت ٢٩٣ هـ)، عمر بن حفص أبو بكر السدوسي (ت ٢٩٣ هـ)، محمد بن عبدوس السراج (ت ٢٩٣ هـ)، محمد بن إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه (ت ٢٩٤ هـ)،
موسى بن هارون الحمال (ت ٢٩٤ هـ)، أحمد بن بشر الطيالسي (ت ٢٩٥ هـ)، علي بن أحمد أبو غالب الأزدي (ت ٢٩٥ هـ)، هارون بن عيسى أبو حامد الخياط (ت ٢٩٦ هـ)،
إبراهيم بن هاشم البغوي (ت ٢٩٧ هـ)، أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف البزوري (ت ٢٩٧ هـ)، الجنيد بن محمد الخراز (ت ٢٩٨ هـ)، عبد الرحمن بن مهدي (ت ٢٩٨ هـ)،
محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحضرمي مُطَيَّن (ت ٢٩٧ هـ)، محمد بن نصر بن منصور الصائغ (ت ٢٩٧ هـ)،
الحسن بن علي القطان (ت ٢٩٨ هـ)، أحمد بن نصر، أبو حامد الخفاف (ت ٢٩٩ هـ)، العباس بن محمد الجوهري (ت ٢٩٩ هـ)،
أحمد بن محمد أبو العباس البراثي (ت ٣٠٠ هـ)، محمد بن عبد الرحمن أبو عبد اللَّه السامي (ت ٣٠١ هـ)، محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني (ت ٣٠١ هـ)، محمد بن الحسن بن بدينا (ت ٣٠٣ هـ)،
أحمد بن محمد بن خالد البوراني (ت ٣٠٤ هـ)، يوسف بن الحسين الرازي (ت ٣٠٤ هـ)، إسماعيل بن إسحاق أبو محمد الرقي (ت ٣٠٥ هـ)، الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي (ت ٣٠٥ هـ)،
أحمد بن الحسن الصوفي (ت ٣٠٦ هـ)، محمد بن صالح بن ذريح العكبري (ت ٣٠٦ هـ)،
стр. 75
أحمد بن محمد بن عميرة أبو الحسن (ت ٣٠٧ هـ)، عبد اللَّه بن العباس الطيالسي (ت ٣٠٨ هـ)، هارون بن عبد الرحمن أبو موسى العكبري (ت ٣١١ هـ)، محمد بن المسيب (ت ٣١٥ هـ)، عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم البغوي (ت ٣١٧ هـ)، الفضل بن أحمد أبو العباس الزبيدي (ت ٣١٧ هـ)،
* الرواة الذين رووا المسائل عن الإمام أحمد ولم يذكر لهم تاريخ وفاة
* أولا: الرجال
إبراهيم بن الحكم القصار، إبراهيم بن زياد الصائغ،
إبراهيم بن يونس حرمي، أحمد بن بشر الكندي،
أحمد بن جعفر الاصطخري، إبراهيم بن الحارث الطرسوسي،
أحمد بن محمد أبو الحارث الصائغ، أحمد بن الحسين بن حسان،
أحمد بن الخصيب بن عبد الرحمن، أحمد بن خليل القومسي،
أحمد بن عبد اللَّه بن حنبل الشيباني، أحمد بن القاسم،
أحمد بن محمد أبو الحارث المروذي،
أحمد بن محمد بن عبد الحميد الكوفي،
أجمد بن محمد بن مطر أبو العباس، أحمد بن محمد بن يزيد الوراق،
أحمد بن المكين الأنطاكي، إسحاق بن الجراح الأذني،
إسماعيل بن عمر السجزي، أعين بن زيد الشوبي،
بديل بن محمد بن أسد، بكر بن محمد النسائي،
جعفر بن أحمد بن أبي قايماز الأذني، جهم العكبري،
حبيش بن سندي، الحسن بن إسماعيل بن الربعي،
الحسن بن علي أبو علي الإسكافي، الحسن بن القاسم،
الحسن بن محمد الأنماطي البغدادي، حمدان بن ذي النون،
стр. 76
سليمان بن داود أبو داود الخفاف، سندي أبو بكر الخواتيمي البغدادي،
طلحة بن عبيد اللَّه البغدادي، طاهر بن محمد التميمي،
العباس بن عبد اللَّه النخشبي، العباس بن محمد الخلال،
عبد اللَّه بن محمد بن الفضل الصيداوي،
عبد الرحمن بن زاذان أبو عيسى الرازي،
عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العباداني، عبيد اللَّه بن أحمد الحلبي،
عبيد اللَّه بن محمد الفقيه المروزي، علي بن الفرات الأصبهاني،
عمر بن عبد العزيز الضرير، عيسى بن فيروز أبو موسى الأنباري،
الفضل بن زياد أبو العباس القطان، مثنى بن جامع أبو الحسن الأنباري،
محمد بن أحمد المَرْوَرُّوذِي، محمد بن إسماعيل أبو بكر الطبراني،
محمد بن بندار السباك، محمد بن روح العكبري،
محمد بن طريف أبو بكر الأعين،
محمد بن عبد العزيز أبو عبد اللَّه البيوردي،
محمد بن عمران أبو جعفر الخياط، محمد بن أبي عبد اللَّه الهمداني،
محمد بن النقيب بن أبي حرب الجرجرائي، محمد بن ياسين البلدي،
محمد بن يزيد الطرسوسي، محمود بن خالد أبو أحمد الخانقيني،
المنذر بن شاذان الرازي، موسى بن سعيد الدنداني،
موسى بن عيسى الجصاص البغدادي، نعيم بن طريف الضبي،
يحيى بن يزداد أبو الصقر الوراق، يحيى بن خاقان،
يحيى بن زكريا المروزي، يعقوب بن إسحاق بن بختان أبو يوسف،
يعقوب بن العباس الهاشمي، يعقوب بن أخي معروف الكرخي،
يوسف بن بحر التميمي، يوسف بن موسى العطار الحربي.
стр. 77
* ثانيا: الكنى
أبو السري الملقب، أبو عبد اللَّه السلمي.
* ثالثا: النساء
حُسْن جارية الإمام أحمد، خديجة أم محمد،
ريحانة بنت عم الإمام أحمد،
عباسة بنت الفضل، مخة بنت الحارث
* الرواة الذين لم نجد لهم ترجمة إلا ذكر بعض مروياتهم
إبراهيم بن أبان الموصلي، إبراهيم بن جابر المروزي،
إبراهيم بن جعفر، إبراهيم بن سعيد الأطروش،
إبراهيم بن عبد اللَّه بن مهران الدينوري،
إبراهيم بن موسى بن آزر، أحمد بن إبراهيم الكوفي،
أحمد بن أبي بكر بن حماد المقرئ، أحمد بن الربيع بن دينار،
أحمد بن زرارة المقرئ أبو العباس، أحمد بن سعد الجوهري،
أحمد بن سعيد أبو العباس اللحياني،
أحمد بن شاذان بن خالد الهمذاني،
أحمد بن شاكر، أحمد بن الشهيد،
أحمد بن صالح بن الإمام أحمد، أحمد بن الصباح الكندي،
أحمد بن عمر بن هارون أبو سعيد البخاري، أحمد بن القاسم الطوسي،
أحمد بن محمد بن يحيى الكحال، أحمد بن محمود الساوي،
أحمد بن المستنير، أحمد بن المصفى الحمصي،
أحمد بن هشام، أحمد بن يحيى بن حيان الرقي،
أحمد بن يزيد الوراق، إسحاق بن بنان،
стр. 78
إسحاق بن حسان الكوفي، إسحاق بن حية أبو يعقوب الأعمش،
إسماعيل ابن أخت ابن المبارك، إسماعيل بن العلاء،
جعفر بن أحمد بن شاكر، جعفر بن محمد بن معبد المؤدب،
الحسن بن أحمد بن أبي الليث الرازي، الحسن بن أيوب البغدادي،
الحسن بن الحسين، الحسن بن زياد،
الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني،
الحسن بن منصور الجصاص،
الحسن بن الهيثم البزاز، الحسن بن الوضاح أبو محمد المؤدب،
الحسين بن إسحاق أبو علي الخرقي، الحسين بن بشار المخرمي،
حمدويه بن شداد، خشنام بن سعد،
دلان أبو الفضل الرازي، سعيد بن أبي سعيد أبو نصر الأرطائي،
سعيد بن محمد الرفاء، سليمان بن سافري الواسطي،
سليمان بن عبد اللَّه أبو مقاتل، سليمان بن عبد اللَّه السجزي،
سليمان القصير، سليمان بن المعافى بن سليمان الحراني،
شاهين بن السميدع، صالح بن أحمد الحلبي،
صالح بن علي الحلبي، صالح بن موسى بن حيدرة أبو الوجيه،
صغدي بن الموفق أبو ميمون السراج،
طاهر بن محمد بن نزار أبو الطيب،
طالب بن حرة الأذني، العباس بن أحمد اليمامي المستملي،
العباس بن مشكويه الهمذاني، عبد اللَّه بن جعفر أبو بكر،
عبد اللَّه بن يزيد العكبري، عبد السلام،
عبد الصمد بن الفضل، عبد الصمد بن يحيى،
стр. 79
عبدوس بن عبد الواحد أبو السري، عثمان بن أحمد الموصلي،
عثمان بن الحارثي النخاس، عقبة بن مكرم،
علي بن أبي خالد، علي بن أبي صبح السواق،
علي بن أحمد الأنماطي، علي بن الحسن المصري،
علي بن الحسن بن زياد، علي بن الخواص،
علي بن شوكر، علي بن عبد اللَّه الطيالسي،
علي بن عبد الصمد المكي، علي بن محمد القرشي،
علي بن محمد المصري، علي بن المكري المعبراني،
عمر بن بكار القافلاني، عمر بن سليمان أبو حفص المؤدب،
عمر بن صالح البغدادي، الفرج بن الصباح البرزاطي،
الفضل بن عبد اللَّه الحميري، الفضل بن مضر،
الفضل بن مهران أبو العباس، الفضل بن نوح،
القاسم بن عبد اللَّه البغدادي، القاسم بن الفرغاني،
القاسم بن محمد المروزي، المبارك بن سليمان،
محمد بن أبان أبو بكر، محمد بن إبراهيم أبو الفضل السمرقندي،
محمد بن إبراهيم القيسي، محمد بن أحمد بن علي بن رزين،
محمد بن جعفر القطيعي، محمد بن حبيب الأَنْدَرَابي،
محمد بن حسنويه صاحب الأدم، محمد بن حمدان العطار،
محمد بن زهير أبو جعفر، محمد بن سعيد بن صبيح،
محمد بن شداد أبو جعفر الصغدي، محمد بن أبي صالح المكي،
محمد بن طارق البغدادي، محمد بن عبد اللَّه أبو جعفر الدينوري،
محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الصيرفي،
стр. 80
محمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني،
محمد بن غسان العلائي، محمد بن هارون الجمال،
محمد بن هبيرة البغوي، محمد بن الهيثم المقرئ،
محمد بن يونس السرخسي، مرار بن أحمد أبو أحمد،
موسى بن عيسى الموصلي، موسى بن معمر أبو عمران،
هارون أبو جعفر الأنطاكي، هارون بن يعقوب الهاشمي،
ياسين بن سهل أبو القاسم القلاس، يحيى بن سعيد،
يحيى بن نعيم، يحيى بن هلال الوراق،
يعقوب بن يوسف أبو السري الحربي، اليمان بن عباد البصري،
أبو بكر بن عنبر الخراساني، أبو ثابت الحطاب،
أبو ثابت المشرف، أبو داود الكاذي،
أبو عبد اللَّه بن أبي هشام، أبو عبد اللَّه النوفلي،
أبو عمران الصوفي، أبو محمد ابن أخي عبيد بن شريك البزار،
ميمونة بنت الأقرع المتعبدة.
وسيأتي تفصيل تراجمهم بالمجلد الثاني بعون اللَّه.
стр. 81
المرحلة الثانية: مرحلة نقل المذهب وتطوره
ظهر في الجيلين الثاني والثالث من علماء الحنابلة من جمع هذِه المسائل التي دونها أصحاب الإمام أحمد وتلاميذه في الكتب أو حفظوها في صدورهم، في كتب جامعة، ورتب ونقح ورجح، ثم نسج أبواب الفقه معتمدًا عليها، وصار قصب السبق في ذلك لأبو بكر الخلال (ت ٣١١ هـ)، صرف عنايته إلى جمع علوم الإمام أحمد، وطاف لأجل ذلك البلاد وسافر للاجتماع بأصحاب أحمد وكتب ما روي عنه بالإسناد وتبع في ذلك طرقه من العلو والنزول، ووصل ما جمعه مائتي جزء ضمهم في مصنف واحد وسماه "الجامع لعلوم الإمام أحمد" وصار هو الأصل لمذهب الإمام أحمد، فنظر الأصحاب فيه وألفوا كتب الفقه منه.
ومن هنا بدأ ظهور الانتساب إلى الإمام أحمد، وأخذت أصول المذهب وخطوطه العريضة ومصطلحاته الدقيقة وآثاره النفيسة محل درس وتدريس واستقراء وتأليف وتقريب وتلقين، فكان للخلال اليد التي لا تنكر في حفظ تراث الإمام أحمد الفقهي ونقل مذهبه وتطويره بعد ذلك.
ثم قفاه في جمعها تلميذه أبو بكر بن عبد العزيز، المعروف بغلام الخلال (ت ٣٦٣ هـ)، ثم قفا غلامه: الحسن بن حامد (ت ٤٠٣ هـ) فبسط المذهب بأسانيده على أبواب العلم في جامعه "الجامع في المذهب" نحو أربعمائة جزء.
وتنتظم هذِه المرحلة والتي قبلها، باسم "طبقة المتقدمين" وتنتهي بوفاة شيخ المذهب في زمانه: الحسن بن حامد (ت ٤٠٣ هـ) (١).
стр. 82
ويمكن أن نوجز أهم جهود رجال هذِه المرحلة في:
١ - جمع المسائل، وفحص رواياتها، وترتيبها على أبواب العلم، وكان للخلال (ت ٣١١ هـ) فضل السبق في ذلك.
٢ - الاختصار، وكان لأَبي القاسم الخِرَقي (ت ٣٣٤ هـ) فضل السبق في عمل: "المختصر في فقه أَحمد". وبَدَأَ التأليف في المتون على: (القولين)، كما عمل غلام الخلال (ت ٣٦٣ هـ) في كتابه: "كتاب القولين"، واتجه البعض إلى تأليف المتون على المذهب المختار عند الأَصحاب، كما عمل الآجري (ت ٣٦٠ هـ) في كتابه: "النصيحة".
٣ - التآليف الجزئية المفردة، مثل "كتاب المناسك" لإبراهيم الحربي (٢٨٥ هـ) مطبوع، وكتاب "المناسك" لابن بطة العكبري (٣٨٧ هـ).
٤ - الكتابة فى أصول الفقه، وأصول مذهب أحمد، ومصطلحاته، كما عمل الحسن بن حامد (٤٠٣ هـ) في كتابيه: "أُصول الفقه" و"تهذيب الأجوبة" (١).
* التعريف بأهم علماء تلك المرحلة وأهم مؤلفاتهم (٢)
* أبو بكر الخلال (ت ٣١١ ه ـ)
الإمام العلامة الحافظ الفقيه، شيخ الحنابلة وعالمهم، أحمد بن محمد ابن هارون بن يزيد البغدادي، أبو بكر الخلال.
ولد سنة أربع وثلاثين ومائتين، أو خمس وثلاثين، فيجوز أن يكون رأى
стр. 83
الإمام أحمد، ولكنه أخذ الفقه عن خلق كثير من أصحابه. وصحب أبا بكر المروذي إلى أن مات.
سمع من: الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، ويحيى بن أبي طالب، وحرب بن إسماعيل الكرماني، ويعقوب بن سفيان الفسوي لقيه بفارس، وأحمد بن ملاعب، والعباس بن محمد الدوري، وأبي داود السجستاني، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبي يحيى زكريا بن يحيى الناقد، وأبي جعفر ابن المنادي، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، والحسن بن ثواب المخرمي، وأبي الحسن الميموني، وأبي بكر الصاغاني، وخلق كثير.
وحدث عنه: غلامه الإمام أبو بكر عبد العزيز بن جعفر، وأبو الحسين محمد بن المظفر، والحسن بن يوسف الصيرفي، وطائفة.
رحل إلى فارس، والشام، والجزيرة يطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته، وكتب عن الكبار والصغار، حتى كتب عن تلامذته. ورحل إلى أقاصي البلاد في جمع مسائل أحمد وسماعها ممن سمعها من أحمد، وممن سمعها ممن سمعها من أحمد، فنال منها وسبق إلى ما لم يسبقه إليه سابق، ولم يلحقه بعده لاحق، وكان شيوخ المذهب يشهدون له بالفضل والتقدم. وكانت له حلقة بجامع المهدي. ولم يكن قبله للإمام مذهب مستقل، حتى تتبع هو نصوص أحمد، ودونها، وبرهنها بعد الثلاثمائة.
قال أبو بكر بن شهريار: كلنا تبع لأبي بكر الخلال، لم يسبقه إلى جمع علم الإمام أحمد أحد.
وقال الخطيب البغدادي: جمع الخلال علوم أحمد وتطلبها، وسافر لأجلها، وكتبها، وصنفها كتبًا، لم يكن فيمن ينتحل مذهب أحمد أحد أجمع لذلك منه.
стр. 84
سمع مسائل جماعة من أصحاب الإمام أحمد منهم: صالح، وعبد اللَّه ابناه، وإبراهيم الحربي، والميموني، وبدر المغازلي، وأبو يحيى الناقد، وحنبل بن إسحاق، والقاضي البرتي، وحرب الكرماني، وأبو زرعة الدمشقي، وإسماعيل بن إسحاق الثقفي، ويوسف بن موسى القطان الحربي، ومحمد بن بشر، وأبو النضر العجلي، ومحمد بن يحيى الكحال، وعمر بن صالح البغدادي، وطالب بن حرة الأذني، والحسن بن ثواب، ومحمد بن الحسن بن حسان، وأبو داود السجستاني، ومن يكثر تعدادهم ويشق إحصاء أسمائهم سمع منهم مسائل أحمد.
قال أبو بكر عبد العزيز: سمعت الشيخ أبا الحسن بن بشار الزاهد، وأبو بكر الخلال بحضرته في مسجده وقد سئل عن مسألة فقال: سلوا الشيخ هذا - يعني أبا بكر الخلال - إمام في مذهب أحمد سمعته يقول هذا مرارًا (١).
مؤلفاته:
١ - " الجامع لعلوم الإمام أحمد": وله عدة أسماء تداولها العلماء عند الإشارة إلى هذا الديوان الكبير، أو الإحالة عليه أو النقل منه. فمن تلك الأسماء: "الجامع في الفقه" و"الجامع الكبير" و"جامع الروايات" و"الجامع لعلوم شيخ مشايخه" و"المسند في مسائل أحمد بن حنبل" و"الجامع المسند لمسائل أحمد بن حنبل".
ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٣، وابن تيمية في "الفتاوى" ٣٤/
стр. 85
١١١، والذهبي في "السير" ١١/ ٣٣١ و ١٤/ ٢٩٧، والمرداوي في "الإنصاف" ١/ ٢٦١، ١٥/ ٢٨٠، ٢٧/ ٨٥، ٢٩/ ١٦١، ٣٦٦. وغيرهم كثير، مما يدل على شهرة هذا الكتاب وأهميته، وعظم شأنه في المذهب، حتى قال العليمي: لم يصنف في المذهب مثله (١)، وقال ابن الجوزي في "المنتظم" ٦/ ١٧٤: "كل من تبع هذا المذهب يأخذ من كتبه".
والذي عُثر عليه -إلى الآن- من مخطوطات هذا الكتاب، الأجزاء الآتية:
- "الوقوف": طبع بتحقيق د. عبد اللَّه بن أحمد الزيد، نشرته مكتبة المعارف بالرياض سنة (١٤١٠ هـ/ ١٩٨٩ م).
- "أحكام أهل المِلَل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض": طبع بتحقيق: إبراهيم بن حَمَد السلطان، نشرته مكتبة المعارف بالرياض سنة (١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م).
- "التّرجّل": طبع بتحقيق زهير الشاويش، نشره المكتب الإسلامي ط ١ (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- "أحكام النساء": طبع بتحقيق عبد القادر عطا، نشرته دار التراث العربي سنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م)، وقد تصرف المحقق في ترتيبه، وأدخل بعض مباحث أحكام النساء من بعض كتب المسائل عن الإمام أحمد فيه.
وطبع الكتاب طبعه أخرى بتحقيق: عمرو عبد المنعم سليم، نشر مؤسسة الريان (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).
- "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وقد طبع ثلاث طبعات:
الأولى: بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري، عن النسخة المحفوظة
стр. 86
بالظاهرية، وطُبع بمطابع القصيم بالرياض سنة (١٣٨٩ هـ/ ١٩٦٩ م)، ونشرته الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
الثانية: بتحقيق عبد القادر عطا، عن النسخة المحفوظة بجامعة القاهرة، وصدر عن دار الاعتصام (القاهرة) سنة (١٣٩٥ هـ/ ١٩٧٥ م).
الثالثة: بتحقيق أيمن عبد اللَّه الصاوي، نشرته مكتبة ابن عباس.
- "السنة": طبع بتحقيق: د. عطية بن عتيق الزهراني، نشر دار الراية، ط ١ (١٤١٠ هـ - ١٩٨٩ م).
- "العلل": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٤، والعليمي في "المنهج الأحمد" ٢/ ٨.
هذا، ومما نُسب إلى الخلاّل مما يترجح أنه من ضمن "الجامع":
- "الحث على التجارة والصناعة" وقد نشر في مكتبة القدسي، وطبع في مطبعة الترقي ١٣٤٨ هـ.
- "العقيقة": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" في ترجمة الحسن بن حامد.
- "أدب القضاء": ذكره الذهبي في "السير" ١٢/ ٥٣٠ في ترجمة صالح ابن الإمام أحمد.
- "الأدب": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٤ وابن تيمية في "الفتاوى" ٣٤/ ١١٢، وأفاد منه ابن مفلح في مواضع عديدة من "الآداب الشرعية" ١/ ٤٠٩، ٤٥٨، ٢/ ١٩١، ٢٢٩، ٣/ ٢٨٩، ٥٤٦.
- "العلم": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٤ وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" ٧/ ٣٩٠، ووصفه بأنه أجمع كتاب في الأصول الفقهية.
стр. 87
- "المجانبة": ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" ١/ ٢٥٢.
- "الحمَّام": ذكره محقق كتاب "المستوعب" في المقدمة (ص ٥٢) في جملة المصادر الثانوية التي اعتمد عليها السامري.
وللخلال أيضًا:
- "أخلاق الإمام أحمد": ذكره له شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" ٣٤/ ١١٢، وابن عبد الهادي في "معجم الكتب" ص ٥٦، العليمي في "المنهج الأحمد" ٢/ ٢٠٥.
- "طبقات أصحاب الإمام أحمد": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٤، ونقل منه الكثير.
* أبو القاسم الخرقي (ت ٣٣٤ ه ـ)
عمر بن الحسين بن عبد اللَّه بن أحمد، أبو القاسم الخرقي
قرأ العلم على من قرأه على أبي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبد اللَّه -ابني الإمام أحمد.
قرأ عليه جماعة من شيوخ المذهب منهم أبو عبد اللَّه بن بطة، وأبو الحسين التميمي، وأبو الحسين بن شمعون وغيرهم
قدم دمشق، وتوفي بها في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة (١).
من مؤلفاته:
١ - " المختصر": ويعرف باسم مؤلفه "الخرقي"، وللخرقي عدة كتب في المذهب، فُقدت كلها ما عدا "المختصر" قال ابن أبي يعلى: له المصنفات الكثيرة في المذهب، لم ينتشر منها إلا "المختصر في الفقه"؛ لأنه خرج عن مدينة السلام -أي: بغداد- لمَّا ظهر سبُّ الصحابة رضوان
стр. 88
اللَّه عليهم أجمعين، وأودع كتبه في درب سليمان، فاحترقت الدار التي كانت فيها الكتب، ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد (١).
طباعة الكتاب: وقد طبع ثلاث طبعات:
الأولى: نشرها محمد زهير الشاويش، وصدرت عن دار السلام (دمشق)، (١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩ م).
الثانية: نشرها المكتب الإسلامي بدمشق (١٣٨٣ هـ/ ١٩٦٤ م).
الثالثة: نشرتها دار الصحابة (١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م) بقراءة وتعليق إبراهيم محمد.
٢ - "شرح المختصر": ذكره القاضي أبو يعلى في "الروايتين والوجهين" ١/ ٢٥٤، وابن قدامة في "المغني" ٤/ ٣٣٩، وشيخ الإسلام في "الفتاوى" ٢٥/ ١٠٠، وابن مفلح في "الفروع" ٣/ ١٤.
* ابن المُنادي (٣٣٦ ه ـ)
أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد أبو الحسين، المعروف بابن المنادي سمع من جده، ومن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبي داود السجستاني، وعبد اللَّه بن محمد بن اليزيدي وأبا البختري عبد اللَّه بن محمد بن شاكر العنبري وعيسى بن جعفر الوراق وأبا يوسف القلوسي والعباس بن محمد الدوري، وعدة. وأكبر شيخ له زكريا ابن يحيى المروزي صاحب سفيان بن عيينة.
حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي المقرئ، وأحمد بن عبد الرحمن شيخ لعبد الباقي بن السقاء، وعبد الواحد بن أبي
стр. 89
هاشم وجماعة، وآخر من حدث عنه محمد بن فارس المغوري.
كان ثقة أمينا ثبتا صدوقا ورعا حجة فيما يرويه محصلا لما يمليه، صنف كتبا كثيرة وجمع علوما جمة وما يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها.
قال أبو الفضل عبيد اللَّه الصيرفي: كان أبو الحسين بن المنادي صلب الدين خشنا شرس الأخلاق، فلذلك لم تنشر الرواية عنه.
قال الداني: مقرئ جليل غاية في الإتقان، فصيح اللسان، عالم بالآثار، نهاية في علم العربية، صاحب سنة، ثقة مأمون.
قال ابن الجزري: الإمام المشهور حافظ ثقة متقن محقق ضابط.
توفي يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقين من المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ودفن في مقبرة الخيزران (١).
من مؤلفاته:
١ - " أحكام الملاهي": ذكره ابن قَيِّم الجوزية في "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" ١/ ٢٤٨.
٢ - "اختلاف العدد": ذكره ابن النديم في "الفهرست" (ص ٤١)، والبغدادي في "الهدية" ١/ ٦١، والزركلي في "الأعلام" ١/ ١٠٧.
٣ - "كتاب المناسك": ذكره الدكتور أكرم ضياء العمري في "موارد الخطيب في كتابه تاريخ بغداد" (ص ٢٨٥) قائلًا: وكان الخطيب يحتفظ ببعض كتب ابن المنادي، وقد ورد دمشق ببعضها، وهي: "التاريخ"، و"كتاب المناسك"، و"مسند العشرة"، وكتاب "كلّا"، وكتاب "الملاحم".
стр. 90
* أبو بكر النّجّاد (٣٤٨ ه ـ)
أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور.
روى عن: هلال بن العلاء وأبي قلابة وإبراهيم الحربي وأبي داود وابن أبي الدنيا وعبد اللَّه بن الإمام أحمد وهذِه الطبقة، ورحل وصنف السنن.
وروى عنه: ابن مردويه وأبو علي بن شاذان وعبد الملك بن بشران والدارقطني والحاكم وابن منده وابن مالك وعمر بن شاهين وابن بطة وصاحبه أبو جعفر العكبري وابن حامد وأبو الفضل التميمي وخلق كثير.
كان رأسا في الفقه والرواية، ارتحل إلى أبي داود السجستاني وأكثر عنه، وكان ابن زرقويه يقول: النجاد ابن صاعدنا. يعني أنه كابن الصاعد لأصحابه، إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته. قال ابن حجر: وهو صدوق. قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. قال الخطيب: كان قد عمي في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك، وقال: كان صدوقا عارفا جمع المسند وصنف في السنن كتابا كبيرا، روى عنه الدارقطني والمتقدمون.
وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي استفضلها.
مات النجاد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة (١).
стр. 91
من مؤلفاته:
١ - كتاب في الفقه والاختلاف: ذكره الشيرازي في "طبقات الفقهاء" (ص ١٧٢)، والعليمي في "المنهج الأحمد" ٢/ ٢٥٦، والزركلي ١/ ١٣٢، وقال: نحو مئتي جزء.
٢ - "السنن": ذكره الذهبي في "السير" ١٥/ ٥٠٣، والكتاني في "الرسالة المستطرفة" ص ٣٦.
* أبو بكر الآجُرّي (ت ٣٦٠ ه ـ)
محمد بن الحسين بن عبد اللَّه أبو بكر الآجري.
سمع: أبا مسلم الكجي وأبا شعيب الحراني وأحمد بن يحيى الحلواني وجعفر بن محمد الفريابي وأحمد بن عمر بن زنجويه القطان.
وحدث عنه: أبو الحسن الحمامي وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبو الحسين بن بشران وأخوه أبو القاسم وأبو نعيم الأصبهاني وخلق كثير من الحجاج والمغاربة وكان مجاورا بمكة.
كان ديِّنًا ثقة له تصانيف كثيرة، منها: "الشريعة في السنة"، "الرؤية"، "الغرباء"، "الأربعين"، "الثمانين"، "آداب العلماء"، "مسألة الطائفين"، "التهجد"، وغيرها.
حدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، ثم انتقل إلى مكة فسكنها حتى توفي بها في المحرم سنة ستين وثلاثمائة (١).
ومن مؤلفاته أيضًا:
- " تحريم النرد والشطرنج والملاهي": طُبع الكتاب في الرياض بتحقيق
стр. 92
عمر العمروي، وصدر (١٤٠٠ هـ - ١٩٨٠ م).
وطُبع طبعة ثانية بدراسة وتحقيق: محمد إدريس، وصدر عن دار إحياء السُّنَّة (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م).
- "النصيحة": ذكره ابن النديم (ص ٢٦٨) وقال: يحتوي على عدة كتب في الفقه، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٢٧١ وقال: ينقل عنها ابن مفلح صاحب "الفروع" في فروعه اختيارات حسنة، وذكره البغدادي في "الهدية" ٢/ ٤٧.
- "أحكام النساء": ذكره ابن النديم (ص ٢٦٨).
- "كتاب اللباس": ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" ٣/ ٥٠٨.
- "مختصر الفقه": ذكره ابن النديم (ص ٢٦٨).
* غلام الخلال (ت ٣٦٣ ه ـ)
عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد بن معروف، أبو بكر الفقيه الحنبلي المعروف بغلام الخلال.
حدث عن: محمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن هارون ومحمد بن الفضل الوصيفي وسعيد بن عجب الأنباري وأبي خليفة الفضل بن الحباب البصري وعلي بن طيفور النسوي وجعفر الفريابي وأحمد بن محمد بن الجعد وإبراهيم بن محمد بن الهيثم القطيعي ومحمد بن مخلد الباغندي وقاسم بن زكريا المطرز وحامد بن شعيب البلخي ومحمد بن الحسن بن شهريار والحسن بن الحسين الصواف والحسين بن عبد اللَّه الخرقي وعبد اللَّه بن ناجية وأبي بكر بن المجدر وأبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود ويحيى بن صاعد وقيل: إنه سمع من عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، ولم يصح ذلك.
حدث عنه: أحمد بن علي بن عثمان بن الجنيد الخطبي وبشرى بن
стр. 93
عبد اللَّه الفاتني.
قال الذهبي: كان كبير الشأن، من بحور العلم، له الباع الأطول في الفقه، ومن نظر في كتابه "الشافي" عرف محله من العلم لولا ما بشعه بغض بعض الأئمة، مع أنه ثقة فيما ينقله. وقال: ما جاء بعد أصحاب أحمد مثل الخلال، ولا جاء بعد الخلال مثل عبد العزيز إلا أن يكون أبا القاسم الخرقي.
وقال أبو حفص البرمكي: سمعته يقول: سمع مني شيخنا أبو بكر الخلال نحوا من عشرين مسألة وأثبتها في كتبه.
توفي يوم الجمعة بعد الصلاة بنصف ساعة لثلاث وعشرين ليلة خلت من شوالى من سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ودفن عند دار الفيل (١).
من مؤلفاته:
١ - " الشافي": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، والذهبي في "السير" ١٦/ ١٤٤، وحكى عن القاضي أبي يعلى أنه يقع في نحو ثمانين جزءًا.
وعزا إليه القاضي أبو يعلى في "العُدّة في أصول الفقه" (ص ٧٤٩)، وكذا أبو الخطاب في "الانتصار" ٢/ ٦٤٨ مسائل الصلاة.
واعتمد المرداوي على جزء منه في جملة مصادر كتابه "الإنصاف" كما صرح في المقدمة (ص ١٦).
٢ - "المقنع": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، وعزا إليه في كتابه "التمام" ٢/ ٧٤، وذكره الذهبي في "السير" ١٦/ ١٤٤ وحكى عن القاضي أبي يعلى أنه يقع في نحو مئة جزء.
стр. 94
٣ - "الخلاف مع الشافعي": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، والبعلي في "المطلع" (ص ٤٣٨)، والذهبي في "السير" ١٦/ ١٤٤. وعزا إليه القاضي أبو يعلى في "الروايتين" ١/ ١٤٣، ٢٧٣، ٣٠٢، وأبو الخطاب في "الانتصار" ٢/ ٤٨١ واقتصرا على تسميته: "الخلاف"، والمرداوي في "الإنصاف" ١٢/ ٤١٣.
٤ - "كتاب القولين": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، ونقل منه في كتابه "التمام" ١/ ١٣٧، والبعلي في "المطلع" (ص ٤٣٨)، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٢٧٥، وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" ٢/ ٣٩٥.
٥ - "زاد المسافر": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، والطوفي في "شرح مختصر الروضة" ٣/ ١٧٩ في معرض الكلام عن الكتب التي احتوت على نقد الإمام أحمد للأحاديث وبيان الصحيح من غيره، بذكر أسباب ضعف الحديث والعلل الموجبة لرده. وذكره في موضع آخر ٣/ ٦٢١ ونقل منه نصا، وذكره الذهبي في "السير" ١٦/ ١٤٤. وأحال عليه، وابن مفلح في "الآداب الشرعية" ١/ ٣٥، ٤٦٣، ٤٧٦، ٣/ ١٥٢ والمرداوي في "الإنصاف" ١١/ ٤٤٠، ٢٢/ ٢٧٦، ٢٨/ ٣٥٤. وغيرهم.
٦ - "التنبيه": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢١٤، وأحال عليه في كتابه "التمام" ١/ ٨٢، وكذا والده في "الروايتين" ١/ ٦٤ و"العدّة في أصول الفقه" (ص ٥٢٦)، وأبو الخطاب في "الانتصار" ٢/ ٤٨٠.
стр. 95
* ابن شاقلا (٣٦٩ ه ـ).
أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا البغدادي البزاز.
كان رأسا في الأصول والفروع.
سمع من: دعلج بن أحمد، ومحمد بن القاسم المقرئ، وعبد العزيز بن محمد اللؤلؤي، وأبي بكر الشافعي، وابن مالك، وابن الصواف، وأحمد بن القاسم بن دوست، وأبي بكر السلماني، وأبي بكر عبد العزيز، وأبي بكر أحمد بن آدم الوراق، وأبي عبد اللَّه الحسين بن علي بن محمد المخرمي المعروف بابن شاصو، وتفقه بأبي بكر غلام الخلال.
وروى عنه: أبو حفص العكبري، وأحمد بن عثمان الكبشي، وعبد العزيز غلام الزجاج، وتخرج به أئمة.
مات في رجب سنة تسع وستين وثلاثمائة، وله أربع وخمسون سنة (١).
من مؤلفاته:
١ - " شرح الخرقي": ذكره القاضي أبو يعلى في "العُدّة" في مسألة تخصيص العموم بالقياس (ص ٥٦٣)، ولعل اختياراته المنسوبة إليه في الكتب والمصنفات الفقهية والأصولية ترجع إلى هذا الكتاب.
٢ - "التعليق" ذكره له المرداوي في "الإنصاف" ١٢/ ٢٠٥.
* أبو حفص العكبري، المعروف بـ "ابن المسلم"، (٣٨٧ ه ـ)
عمر بن إبراهيم بن عبد اللَّه العُكْبَرِي، أبو حفص، المعروف بابن المسلم فقيه حنبلي، من أهل عُكْبَرا.
стр. 96
حدث عن: إسحاق بن أحمد الكاذي، وأبي علي بن الصواف، وأبي عمرو بن السماك، وأبي بكر النجاد، ودعلج بن أحمد السجزي، والحسن ابن علي بن مليح، وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي، وأبي محمد بن موسى، وعمر بن أحمد بن شهاب، وحبيب بن الحسن القزاز.
وروى عنه: أبو بكر عبد العزيز، وابن بطة العكبري، وأبو الحسن علي بن بشرى الليثي السجزي في مشيخته.
رحل إلى الكوفة والبصرة وغيرهما من البلدان وسمع من شيوخهما وصحب من فقهاء الحنابلة عمر بن بدر المغازلي وأبا بكر عبد العزيز وأبا إسحاق بن شاقلا.
مات ﵀ يوم الخميس لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (١).
من مؤلفاته:
١ - " المقنع": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٩١، والبعلي في "المطلع" (٤٤٦)، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٣٠٠.
٢ - "شرح الخرقي": ذكره القاضي أبو يعلى في "الروايتين" ١/ ٢٧٤، وابنه في "الطبقات" ٣/ ٢٩١، والبعلي في "المطلع" (٤٤٦)، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٣٠٠.
٣ - "الخلاف بين أحمد ومالك": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٩١، والبعلي في "المطلع" (٤٤٦)، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٣٠٠.
٤ - "الأدب": ذكره ابن مفلح في "الآداب" ١/ ٣٥٦، ٤٥٨، ٢/ ١٦٣،
стр. 97
١٩٢، ٣٢٠.
٥ - "الإجارات": ذكره القاضي أبو يعلى في "الأحكام السلطانية" (ص ٣٠٨).
* ابن بطة (٣٨٧ ه ـ)
عبيد اللَّه بن محمد بن حمدان الإمام الصالح القدوة أبو عبد اللَّه بن بطة العكبري الفقيه الحنبلي.
حدث عن: أبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبي ذر الباغندي، وأبي بكر بن زياد، وإسماعيل الوراق، والمحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبي طالب أحمد بن نصر الحافظ، ومحمد بن أحمد بن ثابت العكبري، وآخرين.
وروى عنه: أبو نعيم الحافظ وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو القاسم عبيد اللَّه الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو محمد الجوهري، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي نزيل مصر، وآخرون. وآخر من روى عنه بالإجازة، أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري روى عنه كتاب "الإبانة الكبرى في السنة" تأليفه.
رحل إلى مكة والثغور والبصرة وغيرها في طلب الحديث، ثم لزم بيته أربعين سنة، فصنف كتبه وهي تزيد على مائة.
قال عبد الواحد بن علي العكبري: لم أر في شيوخ الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.
وضعفه البعض من قبل حفظه، وقال الذهبي: إمام لكنه ذو أوهام. .، ومع قلة إتقانه في الرواية كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة ﵁ اهـ.
стр. 98
توفي في المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (١).
من مؤلفاته:
- " إبطال الحيل": وهو مطبُوع ثلاث طبعات:
- في مطبعة المنار بالقاهرة (١٣٤٩ هـ/ ١٩٣١ م) بعنوان (جزء من الكلام على مسألة الخلع وما يحل منه وما لا يحل. . .) ضمن مجموعة من الرسائل (من ص ٢٠: ص ٥٣) بعنوان (من دفائن الكنوز) (٢)، وهي خمس رسائل: أشرف على نشرها الشيخ محمد حامد الفقي.
- وفي بيروت في المكتب الإسلامي سنة (١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م) باسم "إبطال الحيل".
- وطبعة ثالثة في مؤسسة بيروت سنة (١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م) باسم "إبطال الحيل" بدراسة وتحقيق وتعليق الدكتور سليمان العمير.
- "جزء فيه اتخاذ السقاية والمطاهر": ذكره الزركشي الشافعي في كتابه "إعلام المساجد بأحكام المساجد" (ص ٣٨٣).
وتوجد منه نسخة خطية بجامعة أم القرى برقم (٤٣) مصورة عن نسخة محفوظة بمكتبة جامعة بنستون برقم (١٨٥٢)(١٥٠٦) وتقع في (٢٦) ورقة.
- "المناسك": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠.
وله جزء في "مسألة فسخ الحج إلى العمرة" أشار إليه شيخ الإسلام في "شرح العمدة"، فقال: لما روى ابن بطة في مسألة أفردها في الفسخ. . الخ (٣).
стр. 99
- "النهي عن صلاة النافلة بعد العصر وبعد الفجر": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠.
- "منع الخروج بعد الأذان والإقامة لغير حاجة": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠.
- "إيجاب الصداق بالخلوة": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠، وأشار إليه والده في "العُدة" ٤/ ١٢٢٩، فقال: وذكره ابن بطة في مسألة أفردها: أن الخلوة تكمل بالصداق. . الخ.
- "الرد على من قال: الطلاق الثلاث لا يقع": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠.
- "الحمّام": ذكره السامري في "المستوعب" ١/ ٢٥٣ وأفاد محققه أنه من المصادر الثانوية التي اعتمد عليها المصنف في كتابه هذا.
- "جوابات مسائل البرمكي": ذكره القاضي أبو يعلى في "العُدة" ٥/ ١٥٩٨ ونقل ابن القيم عنه في "الإعلام" ١/ ٤٨.
- "جوابات مسائل ابن شاقلا": ذكره القاضي أبو يعلى في "العُدة" ٥/ ١٥٧٨ ونقل عنه.
- "تحريم نكاح المتعة": ذكره ابن أبي يعلى في كتابه "المسائل التي حلف عليها أحمد" ونقل منه، وذكره شيخ الإسلام في "قاعدة في العقود".
- "تحريم الخمر": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٠.
- "تحريم النبيذ": ذكره ابن قدامة في "المغني" ٦/ ٣١٨.
- "أحكام النساء": ذكره ابن قدامة في "المغني" ١٠/ ٢٢٤، والمرداوي في "الإنصاف" ٢١/ ٤١٢، ٤٢١.
- "النكاح": ذكره القاضي أبو يعلى في "الأحكام السلطانية" (ص ٢٩٧).
стр. 100
- "الطرقات": ذكره ابن رجب في قواعده، القاعدة الثامنة والثمانين.
* أبو حفْص البَرْمَكي (٣٨٩ ه ـ)
عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو حفص البَرْمَكِي، الحنبلي، فقيه، محدث، من الفقهاء الأعيان النساك الزهاد، ذو الفتيا الواسعة.
حدث عن: ابن الصواف، وأحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي، وإسماعيل بن علي الخطبي، صحب عمر بن بدر المغازلي، وأبا علي النجاد، وأبا بكر عبد العزيز، وغيرهم.
حدث عنه ابنه علي، وكان ثقة صالحا دينا.
توفي في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، ودفن بمقبرة الإمام أحمد (١).
من مؤلفاته:
١ - " المجموع": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٢٧٣، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٢٩٨، وابن القيم في "تهذيب سنن أبي داود" ٥/ ١١٢.
٢ - "شرح بعض مسائل الكوسج": ذكره القاضي أبي يعلى في "الروايتين" ١/ ٢٥٤، وابنه في "الطبقات" ٣/ ٢٧٣، والعليمي في "المنهج" ٢/ ٢٩٨. وخرّج ابن القيم شيئًا منه في كتابه "بدائع الفوائد" مما انتقاه القاضي أبو يعلى بخطه. وهو نحو ستة أجزاء.
٣ - "الصيام": ذكره البغدادي في "الهدية" ١/ ٧٨١. وخرّج ابن القيم جزءًا منه في كتابه "بدائع الفوائد" ٣/ ٨٤ مما انتقاه القاضي أبو يعلى من هذا الكتاب بخطه.
стр. 101
٤ - "كتاب حكم الوالدين في مال ولدهما": ذكره البغدادي في "الهدية" ١/ ٧٨١. وخرّج ابن القيّم بعضًا منه في كتابه "بدائع الفوائد" ٣/ ٨٤ مما انتقاه القاضي أبو يعلى من هذا الكتاب بخطه.
٥ - "أحكام الملل": ذكره ابن القيم في كتابه "بدائع الفوائد" ٣/ ٨٩ وخرج بعضًا منه عن القاضي أبي يعلى مما انتقاه بخطه.
٦ - "شرح مبسوط الخلال": ذكره له ابن القيم في "بدائع الفوائد" ٤/ ١٤٩٠ طبعة دار عالم الفوائد، وأفاد منه بعض النقول.
٧ - "الهبات": ذكره له ابن مفلح في "الآداب" ١/ ٣١٧.
* ابن حامد (٤٠٣ ه ـ)
الحسن بن حامد بن علي بن مروان البغدادي، أبو عبد اللَّه الوراق إمام الحنابلة في زمانه ومدرسهم ومفتيهم.
روى عن: أبي بكر النجاد، وأبي بكر الشافعي، وابن سلم الختلي.
وروى عنه: أبو علي الأهوازي، وأبو طالب العشاري، وأبو بكر الخياط، والقاضي أبو يعلى، وتفقه عليه.
عاش طويلا، وتوفي راجعا من مكة سنة ثلاث وأربعمائة (١).
من مؤلفاته:
١ - " الجامع في المذهب" ويسمى "جامع المذهب" و"الجامع" على الاختصار: ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٣٠٩ وحرز حجمه بنحو أربع مئة جزء.
٢ - "تهذيب الأجوبة": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٣٠٩،
стр. 102
واعتمده المرداوي في جملة مصادر كتابه "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ١٦).
وطُبع الكتاب بتحقيق صبحي السامرائي، ثم حُقق رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة (١٤١٥ هـ)، حققه عبد العزيز القايدي، ونشرته مكتبة العلوم والحكم (١٤٢٥ هـ).
٣ - "شرح الخرقي": ذكره له ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٣٠٩، وأبو الخطاب في "الانتصار" ٢/ ٤٦٨، ٥٠٧، ٥٢٥.
٤ - "أصول الفقه": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٣٠٩ باسم "شرح أصول الفقه"، وابن مفلح في "الآداب الشرعية" ١/ ١٢٠ باسم "كتاب الأصول".
стр. 103
المرحلة الثالثة: مرحلة تحرير المذهب وضبطه وتنقيحه (من منتصف القرن الخامس حتى أواخر القرن التاسع الهجري)
استقر المذهب في هذه المرحلة من حيث المسائل الفقهي، لكن كان يحتاج إلى مزيد من ضبط وتحرير وتنقيح، واستيعابًا لمسائل أبواب الفقه الفرعية التي تخرج على المسائل المروية عن الإمام وعلى أصول المذهب.
وهنا جاء دور كثير من محققي المذهب وشيوخه الذين خدموا المذهب بالتصنيف في الفقه والأصول وتأليف المتون والشروح عليها، وهذِه المرحلة تضم "طبقة المتوسطين" ورأس هذِه الطبقة ورئيسها حامل لواء المذهب القاضي أبو يعلى الفراء (ت ٤٥٨ هـ) وتنتهي بوفاة ابن مفلح (ت ٨٨٤ هـ)، وهي طبقة حافلة بشيوخ المذهب الكبار، وبيوت الحنابلة في العراق والشام (١)، ويدخل في هذِه المرحلة المرداوي (ت ٨٨٥ هـ) وهو من المصنفين في "طبقة المتأخرين".
وقد حوت "طبقة المتوسطين" وحدها نحو (١٦٦) علمًا من فقهاء المذهب، وقد بلغت تآليفهم في الفقه الحنبلي وأصوله نحو (٥) كتابًا.
ويمكن أن نوجز أهم جهود رجال هذِه المرحلة في:
أولًا: ضبط القواعد العامة في نقل المسائل المروية عن الإمام أحمد وأصحابه، ومن ثَمَّ تبين ما هو منصوص، وما ليس منصوصًا، وما هو منصوص: هل فيه رواية واحدة أو أكثر؟ وهل الروايات المتعددة مختلفة أو متفقة؟ وهكذا.
ثانيًا: تخريج الفروع على الأصول، وبناء غير المنصوص على
стр. 104
المنصوص.
ثالثًا: الترجيح بين الروايات، والوجوه، والاحتمالات، وتولدت من جراء ذلك عدة اصطلاحات فنية استخدامية.
وهذا النوع من النشاط الاجتهادي امتد حتى عصور متأخرة، وكثرت عليه التعقبات والتصحيحات، حتى أواخر القرن التاسع تقريبًا، وكان خاتمتهم في ذلك العلامة المرداوي (٨٨٥ هـ).
رابعًا: وضع "قواعد" عامة و"ضوابط" خاصة لفقه المذهب، وتنظيم فروعه، ليسهل على الطلاب والعلماء والمحققين معرفة القول الشاذ من المطرد، ورد كل حكم إلى قاعدته ما أمكن، وجمع النظير إلى النظير، وقرن الشبيه بالشبيه، وضبط ما يمكن ضبطه من المتشابهات في الباب الواحد بضابط عام، كما ظهرت إلى جانب ذلك جهود كثيرة في تحديد "الفروق" بين المسائل المتشابهة.
خامسًا: استكمال البحث في أصول الفقه الحنبلي على غرار المذاهب الأخرى.
سادسًا: إثراء المذهب بالمصطلحات المختلفة المتنوعة، كالاصطلاحات المفردة في ألفاظ الإمام أحمد، والاصطلاحات المختصة بالنقل والرواية، والاصطلاحات المختصة بالترجيح وطرقه، والاصطلاحات اللفظية الموضوعية في التعبير عن الأحكام، ومختلف أنواعها ودرجاتها.
وهذِه المصطلحات كثرت وطغت على كتب المختصرات، ومصنفات المتأخرين، الذين عنوا بتصحيح المذهب، وتولد عند الحنابلة فقه خاص بالمصطلحات يسمى "لغة الفقهاء". ويعد ابن الجوزي (٥٩٧ هـ) في كتابة
стр. 105
"لغة الفقه" (١) صاحب الفضل في السبق إلى التأليف في هذا الموضوع (٢).
* التعريف بعلماء المذهب في هذه المرحلة وأهم مؤلفاتهم
* أبو الفضل التميمي (ت ٤١٠ ه ـ)
هو عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد، الإمام، الفقيه.
حدث عن: أبيه، وعبد اللَّه بن إسحاق الخراساني، وأبي بكر النجاد، وأحمد بن كامل، وعدة.
وعنه: الخطيب، ورزق اللَّه التميمي -ابن أخيه- وعمر بن عبيد اللَّه بن عمر المقرئ، وجماعة.
كان صديقا للقاضي أبي بكر بن الباقلاني، وموادًّا له، أملى الحديث بجامع المنصور بانتقاء أبي الفتح بن أبي الفوارس، وخرج إلى خراسان في الأيام القادرية، وكانت بينه وبين أبي حامد الإسفرائيني مفارقة ولم يظفر به.
قال الخطيب: كان صدوقا.
توفي يوم الاثنين غرة ذي الحجة سنة عشر وأربعمائة، ودفن في يومه وصلى عليه أخوه عبد الوهاب، ودفن بين قبر الإمام أحمد وقبر أبيه (٣).
* أحمد بن إبراهيم القطان، أبو طاهر (ت ٤٢٤ ه ـ)
صاحب "التعليق" و"التحقيق" و"الفرائض" و"الأصول" وهو أحد أصحاب ابن حامد.
стр. 106
توفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة (١).
* ابن شهاب العُكْبَرِي (ت ٤٣٨ ه ـ)
هو الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب أبو علي العكبري.
ولد بعكبرا في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وقيل سنة إحدى وثلاثين. سمع الحديث على كبر السن من أبي علي بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبي علي الطوماري وحبيب بن الحسن القزاز بن مالك القطيعي، ومن بعدهم.
وحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وعيسى بن أحمد الهمذاني.
قال الخطيب: سمعت أبا بكر البرقاني وذكر بحضرته أبو علي بن شهاب فقال: ثقة أمين.
وكان فاضلا يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل، ويقرأ القرآن ويعرف الأدب ويقول الشعر، وكان يضرب المثل بحسن كتابته، لازم أبا عبد اللَّه ابن بطة إلى حين وفاته.
وتوفي في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة (٢).
- من مؤلفاته:
١ - " رسالة في أصول الفقه": طُبع بتحقيق د. موفق بن عبد اللَّه، ونشرته المكتبة المكية بمكة المكرمة سنة (١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م).
٢ - "المبسوط": ذكره المؤلف في الرسالة السابقة، وأفاد أنه كتاب مطوَّل مشتمل على الفقه وأصوله.
стр. 107
* ابن أبي موسى الهاشمي (ت ٤٢٨ ه ـ)
هو محمد بن أحمد بن أبي موسى، أبو علي الهاشمي القاضي.
ولد في ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.
سمع محمد بن المظفر، وأبا الحسين بن سمعون.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة.
قال ابن أبي يعلى: عالي القدر سامي الذكر له القدم العالي والحظ الوافي عند الإمامين القادر باللَّه والقائم بأمر اللَّه، وكانت حلقته بجامع المنصور يفتي ويشهد. وصحب أبي الحسن التميمي وغيره من شيوخ المذهب. وتوفي في يوم الأحد الثالث من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة (١).
- من مؤلفاته:
- " الإرشاد": وهو مطبوع بتحقيق د. عبد اللَّه التركي، نشر مؤسسة الرسالة سنة (١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م).
- "شرح الخرقي": ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" ٣/ ٣٣٦ وقال: شاهدت أجزاء بخطه من شرحه لكتاب الخرقي، وذكره ابن اللحام في "القواعد" (ص ١٣).
- "المسائل التي حلف عليها أحمد": ذكره ابن مفلح في "الآداب" ٣/ ٢٤٣ وخرَّج منه مسألة.
стр. 108
* القاضي أبو يعلى (٤٥٨ ه ـ)
هو محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء، أبو يعلى.
سمع من: علي بن عمر الحربي، وإسماعيل بن سويد، وعيسى بن الوزير، وأم الفتح بنت أحمد بن كامل، وابن معروف القاضي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وطائفة.
وحدث عنه: الخطيب، وأبو الوفاء بن عقيل، وأبو غالب بن البناء، وأخوه يحيى بن البناء، وأبو الخطاب الكلوذاني، وابنه القاضي أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء، وغيرهم.
كان عالم زمانه، وفريد عصره ونسيج وحده، وكان له في الأصول والفروع القدم العالي، وأصحاب الإمام أحمد ﵁ له يتبعون ولتصانيفه يَدْرِسون ويُدَرِّسون، وبقوله يفتون، وعليه يعولون، والفقهاء على اختلاف مذاهبهم وأصولهم كانوا عنده يجتمعون ولمقاله يسمعون، وبه ينتفعون.
كان أبوه من أعيان الحنفية، ومن شهود الحضرة، فتوفي ولأبي يعلى عشرة أعوام، فلقنه مقرئه العبادات من "مختصر الخرقي"، فلذ له الفقه، وتحول إلى حلقة أبي عبد اللَّه بن حامد، شيخ الحنابلة، فصحبه أعواما، وبرع في الفقه عنده، وتصدر بأمره للإفادة سنة اثنتين وأربعمائة.
وابتدأ بالتصنيف والتدريس بعد وفاة شيخه ابن حامد.
ثم ولي القضاء بدار الخلافة والحريم، مع قضاء حران وحلوان، وقد تلا بالقراءات العشر، وكان ذا عبادة وتهجد، وملازمة للتصنيف، مع الجلالة والمهابة، ولم تكن له يد طولى في معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي، وكان متعففا، نزه النفس، كبير القدر، ثخين الورع.
стр. 109
توفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة (١).
- من مؤلفاته:
- " الروايتين والوجهين": وهو مطبوع بتحقيق د. عبد الكريم اللاحم، أفرد المسائل الفقهية في ثلاثة مجلدات، والمسائل الأصولية في مجلد لطيف. ونشرته مكتبة المعارف بالرياض سنة (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م).
- "العدة في أصول الفقه": حقق هذا الكتاب د. أحمد بن علي سير المباركي، وقدمه رسالة لنيل الدكتوراه في الأزهر، ونشرته مؤسسة الرسالة سنة (١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م).
- "الأحكام السلطانية": طُبع هذا الكتاب طبعتين:
الأولى: طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة سنة (١٣٥٦ هـ/ ١٩٣٨ م) بعناية الشيخ محمد حامد الفقي ﵀.
والثانية: طبعة الحلبي أيضًا سنة (١٣٨٦ هـ/ ١٩٦٦ م) وهي صورة عن الطبعة الأولى.
- "المعتمد" وهو مطبوع، حققه: د. وديع زيدان حداد، ونشرته دار المشرق في بيروت سنة (١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م).
- "شرح الخرقي": ذكره ولده في "الطبقات" ٣/ ٣٨٤، وذكره المرداوي في جملة مصادر كتابه "الإنصاف" كما في المقدمة (ص ٢١)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون" ص ١٤١٦.
وقد طبع جزء من هذا الكتاب، وهو من كتاب النكاح إلى آخر باب العتق أول مرة بتحقيق سعود بن عبد اللَّه الروقي قدمه رسالة إلى جامعة أم القرى لنيل شهادة الماجستير سنة (١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٦ م).
стр. 110
- "الكفاية في أصول الفقه": ذكره ولده أبو الحسين في "الطبقات" ٣/ ٣٨٤، وابن تيمية في "المسودة"، والبعلي في "القواعد والفوائد الأصولية" وابن رجب في "القواعد".
نسخه الخطية: يوجد في دار الكتب المصرية بالقاهرة مجلد كتب على صفحة عنوانه: "الكفاية في أصول الفقه" المجلد الرابع، وهو محفوظ تحت رقم (٣٦٥ - أصول فقه) يقع في (٢٤٧) ورقة بحجم (٢٥) سطرًا، نسخه عبد اللَّه بن علي بن عمر القرشي ابن عبد ربه سنة (٧٣٤ هـ).
ومنه أيضًا صورة في جامعة أم القرى رقم (١٧٩).
وتوجد منه نسخة أخرى مصورة في معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية، برقم (٩٠) في مادة أصول الفقه.
- "المجرد": ذكره ولده في "الطبقات" ٢/ ٢٠٥، كما نقل عنه السامري كثيرًا من كتابه "المستوعب" (١)، وأحال عليه البعلي في "المطلع" (١٣٢ - ١٣٣) وذكره أيضًا في (ص ٤٦١) في شرح مصطلح "الاحتمال" في أصول المذهب، فقال: وكثير من الاحتمالات في المذهب بل أكثرها للقاضي الإمام أبي يعلى محمد بن الفراء في كتابه "المجرد" وغيره.
وذكره ابن القيم في كتابه "أحكام أهل الذمة"، فقال عنه: . . وجعل المسألة رواية واحدة: أن هذِه الإجارة لا تصح، وهي طريقة ضعيفة، فإنه صنف "المجرد" قديمًا ورجع عن كثير منه في كتبه المتأخرة (٢).
- "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر": ذكره ابن اللحام في "القواعد" (ص ٤٣، ٢٧٦) وابن مفلح في "الآداب" ١/ ٢٧٣.
